Назад

Купить и читать книгу за 490 руб.

Вы читаете ознакомительный отрывок. Если книга вам понравилась, вы можете купить полную версию и продолжить читать

Большая энциклопедия парапсихологии

   В самой полной среди известных российскому читателю отечественных и переводных книг – в Энциклопедии парапсихологии – доктор психологических наук, профессор А. Панасюк представляет описание парапсихических явлений типа телепатии, реинкарнации, предвидения и др. с позиции академической психологии и дает ответы на вопросы о степени достоверности подобных явлений, о степени доверия приводимым в книге многочисленных рассказам и опытам; делится своими идеями об объяснении существования этих явлений, о проведении оригинальных экспериментов, об определении самим читателем своих способностей к экстрасенсорному восприятию информации. Главное достоинство книги – стремление автора к объективизации при описании множества пси-феноменов. «Что доказано – то доказано» – таково кредо автора этой нестандартно написанной, но все же вполне репрезентативной Энциклопедии, из которой читатель получит также информацию о зомбировании, гипнозе, подсознании, пси-оружии, трансе, карме, целительстве и т. п. Адресована всем, кого интересует не только академическая, но и альтернативная психология, а также членам комиссии по борьбе с лженаукой при Российской академии наук.
   Данное издание выходит как внесерийно, так и в серии «Библиотека энциклопедических словарей».


Александр Юрьевич Панасюк Большая энциклопедия парапсихологии

От редакции

   Моей дорогой Альбине Кузьминичне -
   Жене, Другу и Главному Советчику -
   посвящается
   Настоящая Энциклопедия настолько необычна по многим характеристикам, что редакция решила предпослать ей специальное вступление.
   Прежде всего следует отметить, что профессор А. Панасюк выступает в этой Энциклопедии как бы в двух ипостасях одновременно. С одной стороны, в качестве «составителя», что обычно для большинства Энциклопедий, а с другой стороны – в качестве ее «автора». И мы не случайно взяли эти два слова пока в кавычки, поскольку их значение требует определенного пояснения.
   Выступая в роли составителя, профессор Панасюк взял на себя огромный труд по объединению всего того, что в эзотерической и иной (в том числе и научной) литературе получило название «парапсихология». Впрочем, такие попытки – по выделению парапсихологии как некоего самостоятельного направления (направления чего? – вопрос особый) – делались и раньше, и здесь профессор Панасюк не претендует на что-то новое. Он действительно – в этом плане – выступает как составитель, поскольку и до него знали, что есть такая парапсихология, что в нее входит телепатия, что к ней можно отнести зомбирование, ясновидение и т. п. И здесь задача составителя заключалась в информировании своего читателя о существовании (хотя бы в литературе) таких феноменов, как полтергейст или психокинез, – это во-первых, а во-вторых, о том, что они из себя представляют – эти «таинственные явления человеческой психики» (а как потом читатель узнает – и не только человеческой психики).
   Собрав воедино всю возможную информацию об этих феноменах (типа телепатии, психокинеза…), профессор Панасюк представляет их читателю не в виде сухих научных определений (хотя такое тоже иногда просвечивается сквозь строки), а в виде огромного множества примеров их проявления, проявления не только на бытовом уровне – в виде так называемых спонтанных пси-феноменов, – но и в научных лабораториях. И здесь профессор Панасюк, не стесняясь, приводит довольно большие выдержки из протоколов научных исследований, равно как и из рассказов очевидцев и лиц, переживших те или иные парапсихические явления (а редакция не может не отметить скрупулезность в цитировании тех или иных авторов, в стремлении ни в чем не ущемить их права как первоисточников). В некоторых статьях количество подобных примеров достигает нескольких десятков, но все они как бы встроены в достаточно жесткую структуру описания, допустим, предвидения или анима-контакта. И здесь же следует отметить, что представляемые примеры создают порой вполне «объемное», «трехмерное» видение описываемого в статье парапсихического явления. Другое дело, что примеров не всегда хватает и приходится иногда один и тот же особенно яркий или «многопрофильный» случай обыгрывать в нескольких статьях по разному поводу (о чем, кстати, с извиняющейся ноткой написано и в предисловии).
   Итак, составитель – собиратель достаточно большого материала в единую книгу. И вот теперь мы должны говорить уже не о составителе, ибо, собрав достаточно большой материал по описанию тех или иных феноменов, профессор А. Панасюк превращается в автора, поскольку на первый план теперь выступает не собирание, а собственная авторская таксономия, и не только в отношении парапсихологии, но и – уже иное авторство – в выделении нового научного направления в самой психологической науке – «Эзотерической психологии».
   А чтобы зримо представить себе все эти таксономические новации, читателю достаточно лишь открыть книгу – и уже на внутренней стороне обложки он увидит и систему «Эзотерическая психология», и систему – теперь уже систему сложноорганизованной области – «Парапсихологии». И это уже дело не составителя, а создателя, не собирателя, а систематизатора. И эта авторизованная нить – стремление к упорядочению всего и вся в парапсихологии – пронизывает если не все, то значительное большинство статей в данной Энциклопедии (чего стоят довольно часто встречающиеся в статьях разделы под названием «Место в парапсихологии».)
   Вот только некоторые авторские таксономии, представленные в виде классификации (начнем их перечень с частных видов).
   1. Классификация анима-контактов.
   2. Классификация способов получения информации о будущем.
   3. Классификация предвидений.
   4. Классификация пси-феноменов.
   5. Классификация элементов эзотерики человека.
   6. Классификация состояний сознания. А кроме того, автору принадлежит:
   7. Классификация элементов паранауки в целом.
   8. Классификация основных разделов психологии, в ходе которой обосновывается разделение психологической науки, названной им «Большой психологией», на:
   – академическую психологию,
   – фрейдовскую психологию,
   – эзотерическую психологию.
   Стремление к упорядочению всего множества парапсихологических явлений проявилось в тенденции не только к объединению тех или иных элементов парапсихологической науки в некие единые системы, но и к дифференциации – сопоставлению, сравнению понятий, которые до сих пор не находили своей специфики.
   Вот только некоторые из таких дифференциаций.
   1. Дифференциация между «бессознательным» и «подсознанием».
   2. Дифференциация между «душой» и «духом».
   3. Дифференциация между «подсознанием» и «душой».
   4. Дифференциация между «памятью» и «подсознанием».
   5. Дифференциация между собой «телепатии», «ясновидения», «предвидения», «психометрии», «гипноза» и ряда других психических и парапсихических феноменов.
   Одновременно со стремлением к таксономии (в форме классификации и дифференциации) в данной Энциклопедии представлены сугубо научные авторские новации, касающиеся как психологической науки, так и парапсихологии.
   Вот перечень некоторых теоретических разработок, представленных в Энциклопедии (начнем с частных).
   1. Выявлен и описан новый вид психологической защиты – когнитивная блокада.
   2. Выявлен и описан феномен дежа пасе – уже произошедшее (при объяснении одного из распространенных в быту, но не объяснимых до сих пор явлений – см. в статье «Загадывание: почему не сбывается»).
   3. Выявлено и дано определение особому виду сознания – метасознанию (когда человек объективно находится без сознания, а субъективно полностью осознает свое окружение).
   4. Выявлена и теоретически обоснована связь между: а) субъективной оценкой (в виде мнений людей) распространенности тех или иных «таинственных» психических явлений и б) объективным характером их существования (оказалось, чем распространеннее мнение, тем реальнее существование – и это доказывается).
   5. Математически вычислена степень доверия к «свидетельским показаниям» о случаях проявления парапсихических феноменов.
   6. Аргументирована необоснованность требований к повторяемости парапсихологических экспериментов из-за отсутствия в психологии критериев повторяемости (методологическая проблема психологии).
   7. На теоретическом уровне с привлечением известной в практической психологии (психотерапии) регрессионной терапии доказывается реальное существование души, а вместе с ней и существование реинкарнации и регрессии в прежние жизни.
   8. Представлено иное понимание – информационно-психологическое – центрального теоретического понятия: в академической психологии – сознания и в фрейдовской психологии – подсознания.
   Примечательно, что на страницах этой Энциклопедии читатель не раз встретится с фразой «Молодые ученые, где Вы?», которая является своеобразной заставкой к презентации автором новых исследовательских идей. Причем эти идеи обращены не только к коллегам автора – психологам, но и к тем, у кого есть жилка экспериментатора. Вот перечень некоторых из этих идей.
   1. Об оригинальном эксперименте на выявление ясновидения.
   2. О диагностике иерархии ценностей человека через анализ его поведенческих реакций в гипнозе.
   3. О выявлении непосредственно в подсознании пси-информации с помощью достаточно распространенных в психологии тестов.
   4. Об эксперименте по исследованию морфогенетических полей.
   5. О тестировании читателем своих пси-способностей (к телепатии, предвидению и т. п.).
   6. О разработке поправочного коэффициента на пси-ошибку.
   7. О компьютерной тестовой процедуре выявления склонности к телепатической связи.
   8. О компьютерном тесте на выявление пси-способности к предвидению.
   Наряду с теоретическими новациями и новациями в области экспериментов в данной Энциклопедии впервые нашли свое сущностное отражение в качестве самостоятельных некоторые аспекты парапсихологии, которые до этого в литературе не выделялись. Ниже представлен перечень лишь части новых разделов парапсихологии.
   1. Пси-состояния.
   2. Пси-действия.
   3. Пси-методы получения информации.
   4. Зоопарапсихология.
   5. Детская парапсихология.
   6. Пси-трансформация тканей организма.
   7. Пси-измененные состояния сознания.
   8. Регрессионная смерть.
   9. Гадание на кофейной гуще (психологический аспект).
   10. Азартные игры в связи с определенными закономерностями проявления пси-феноменов.
   11. Активность подсознания.
   12. Инактивация сознания.
   А в результате автором введен целый ряд новых терминов (что, кстати, всегда им оговаривается). Вот только некоторые из них:
   1. Анима-контакт.
   2. Большая психология.
   3. Фрейдовская психология.
   4. Эзотерическая психология.
   5. Внемировое информационное поле.
   6. Гипнотическая проекция.
   7. Гипнотическая психометрия.
   8. Гипнотическое ясновидение.
   9. Детская парапсихология.
   10. Зоопарапсихология.
   11. Когнитивная блокада.
   12. Метасознание.
   13. Подсознательное информационное поле.
   14. Пси-действия.
   15. Пси-состояния.
   16. Психофизиогномика.
   17. Психофизиономика.
   Таков далеко не полный перечень всего того, что обосновывает обе ипостаси профессора А. Панасюка – и как составителя Энциклопедии по парапсихологии, и как автора, внесшего свой вклад в понимание не только теоретических, но и целого ряда частных аспектов парапсихологи-ческой науки (а попутно и психологии).
   Редакция полагает, что любой читатель, читатель с самыми разными интересами, открыв эту Энциклопедию, получит не только новую информацию (как раньше говорили – новые знания), но и удовольствие от ее чтения, ибо одни только диалоги автора с воображаемым оппонентом говорят о том, что все изложенное в этой Энциклопедии вовсе не похоже на формализованный язык обычных Энциклопедий. Ну а оригинальность ее содержания пусть оценит сам читатель.

Энциклопедия «Парапсихология»: почему и зачем она создана, или Вместо предисловия I

   Как много мы знаем и как мало понимаем.
Альберт Эйнштейн
   У Вас в руках – своеобразный учебник по парапсихологии. Это и есть ответ сразу на оба вопроса: и почему автор задумал эту книгу, и зачем он ее создал.
   – Простите, автор, но разве в регламентных программах среднего или высшего образования уже введена такая дисциплина – «Парапсихология»? Я что-то не слышал, чтобы мой сын требовал купить такой учебник…
   – Да все верно: нет сегодня такого предмета ни в школе, ни в вузе. Нет потому, что Министерство образования естественным образом оглядывается на Российскую академию образования. А той известно, что в «Большой» академии (РАН) парапсихология не только не в почете, а даже как бы и наоборот – лженаукой объявляют (точно как чуть раньше генетику и кибернетику). Так что Вы правы, дорогой мой оппонент, время для официального изучения парапсихологии в России еще не пришло. Вот на Западе – там и кафедры открыты при вузах, и лаборатории с институтами… Но то, что стало наукой на Западе сегодня, в России станет завтра (ну в крайнем случае – послезавтра). Так было, и так есть. Но чтобы так не было в будущем, Ваш покорный слуга решил чуть упредить события и написал – нет, не учебник для вузов (все понимают нереальность этого сегодня), а такую книгу, которую можно – при желании – легко превратить в учебник. Ибо в данной Энциклопедии изложены не только основы, но и множество частных понятий парапсихологии: и что такое телепатия, и чем регрессия отличается от реинкарнации, а психометрия от психокинеза…
   – Простите, автор, а разве уже доказано, что эта самая психометрия или там реинкарнация существуют? Я вот не очень-то верю в их существование.
   – Вообще-то я подготовил для Вас здесь специальные парапсихологические тесты, чтобы Вы убедились: и Вам свойственны некоторые пси-способности… Но раз Вы о вере – что ж, поговорим тогда и о вере, ибо интересы моего читателя, даже если он мой оппонент, для меня превыше всего. Итак, о вере «в эту самую парапсихологию».

Верить или не верить, или Вместо предисловия II

   Признать новую истину часто труднее, чем ее открыть.
Ламарк
   Степень распространенности веры во что-либо есть показатель реальности существования этого чего-либо.
Из логического анализа
   А и в самом деле: верить ли, что существует «вся эта парапсихология»? Верить, говорит автор, верить в то, что существует такое исследовательское направление– по изучению пси-феноменов. Во многих странах мира к подобного рода исследованиям относятся достаточно профессионально.
   А вот существуют ли сами эти пси-феномены? Существует ли телепатия – «передача мыслей» на большие расстояние «без проводов»; существуют ли загробные миры (извините – иномерные пространственно-временные континуумы); существует ли ясновидение (видение сквозь стену, сквозь непрозрачные конверты, видение того, что за тысячи километров); существует ли выход из физического тела (а точнее – астральная проекция) и жизнь после жизни; существует ли реинкарнация– переселение наших душ после смерти в другие тела; наконец, существует ли сама душа?
   Ну с последним, кажется, все просто: имеется официально признанная (и в нашей стране тоже) наука, объектом исследования которой вот уже более чем столетие является эта самая душа – наука психология (psyche – душа, logos – учение). Значит, есть она – эта самая душа, раз целая наука ее изучает? Увы, психологи говорят: нет, душа не существует, ибо ни в одном учебнике по психологии Вы не найдете раздел с описанием души: что это такое, где находится, из чего состоит… Забыли психологи, что изучают душу. Вот и отрицают ее существование, как отрицают и левитацию, и яснознание… и многое еще чего, связанное не только с понятием «душа». Не верят, и не только в «передачу мыслей на расстояние».
   – А почему, – спрашиваю я их, этих неверящих, – Вы не верите?
   – Да потому, – отвечают, – что такого не может быть.
   – А почему не может быть?
   – А потому, – говорят, – что не может быть никогда.
   Вот так. «Этого не может быть, потому что не может быть никогда». (Кстати, в теории аргументации это называется априорным отрицанием.)
   И вот как обычно дальше развивается диалог Вашего покорного слуги с таким неверящим.
   – Представьте, – говорю, – некто Вам сообщает: примерно в 30—40-х годах XXI века будет создан вечный двигатель…
   – Это что – перпетум мобиле, что ли?
   – Да, он самый…
   – Ну вот это – абсолютная неправда, потому что это противоречит всем законам…
   – И еще добавьте: этого не может быть, потому что не может быть никогда.
   – И добавлю, потому что действительно это не может быть никогда – в смысле создания вечного двигателя, – ибо законы природы свидетельствуют против.
   – И Вы абсолютно в этом уверены?
   – Абсолютно.
   – Блестяще. Скажите, а камни с неба могут падать?
   – В смысле метеориты – да.
   – Так вот, дорогой мой читатель, в 1772 году академики Парижской академии наук, в том числе и Лавуазье, точно так же, как Вы сейчас (с вечным двигателем), были уверены, что камни с неба падать не могут, «поскольку на небе нет камней», а директор Национального патентного бюро США в 1899 году утверждал (авторитетный был человек), что к концу XIX века «практически уже все существенное изобретено».
   Но самое главное: люди были так же твердо уверены, что невозможен полет на Луну (а еще раньше – полет человека вообще «аки птица»), а одного талантливого самоучку из российской глубинки признавали просто сумасшедшим за его «бредни» о вечн… простите, реактивном двигателе. Ну, конечно, сумасшедший. Как и тот, кто сегодня пытается описывать ну если не двухсотмерное пространство, то просто астральные путешествие, или умение видеть свои прошлые жизни (услышал бы психиатр!), или умение увидеть свое будущее. Нет, невозможно, ибо «на небе нет камней». И создается в самом конце XX века в цивилизованной стране, именуемой Россией, Комиссия по борьбе с лженаукой в самом центре академической науки – при Российской академии наук (РАН), дабы никто не смел утверждать, что на небе есть камни (как чуть позже о генетике, кибернетике, а сегодня – о парапсихологии).[1]
   А вот некто Леонардо да Винчи творил без аналитики (без опоры на осознаваемые им расчеты, т. е. интеллект, ум по-бытовому), только на основании того, что назвали интуицией (а это и есть один из пси-феноменов, именуемый в парапсихологии «предвидением»), так вот, основываясь на «этой парапсихологии», он предсказал вертолетостроение, автомобилестроение, подводные лодки и еще многое другое; а другой – некто Джеймс Уатт, как-то прогуливаясь в парке, вдруг увидел свою паровую машину во всех деталях (в этой связи следует напомнить, что одна из теорий гласит: гениальность как таковая – это и есть проявление экстрасенсорных способностей, гении имеют доступ к информации, скрытой от простых смертных). Чем Вам Леонардо не Ваша, чем Вам Леонардо не экстрасенс? Да, экстрасенс, и не хуже ныне гонимых и одновременно притягивающих к себе…
   Отсюда: то, что «не может быть, потому что не может быть никогда» (например, вечный двигатель) – не абсолют; история гласит: то, что вчера было незыблемо – та же Евклидова геометрия, а сегодня – теория относительности, – завтра уступит вечному двигателю и еще чему-то такому, «что не снилось даже мудрецам»; и эта же история учит относиться ко всему по принципу: «Все возможно в этом мире – не сегодня, так завтра, не завтра, так через сто, пятьсот, тысячу… лет».
   – Ну так это в теории, автор, а мы люди практические. И ни какой теорией меня не убедить в том, что существует так называемое дальновидение, или левитация, или действительно шпагоглотатели…
   – Ну что ж – не убедить, так не убедить. Хотя я-то хотел… Ну да ладно, на нет, как говорится, и суда нет.
   А посему давайте поступим так, как делают в таких случаях настоящие дипломаты – давайте приостановим эту нашу с Вами дискуссию, поскольку зашла она в тупик, и сделаем перерыв… немного отдохнем… Ну, хоть телевизор посмотрим. Тем более что сегодня там показывают какой-то праздник военный. Вон, показывают, как десантник (или это спецназовец?) разбивает лбом кирпич – и ни царапины, ни синяка. А вот мы бы с Вами попробовали – определенно шишку набили бы.
   – Ну так они, автор, специально тренируются для этого.
   – Это как же? То есть Вы хотите сказать, что они могут психически изменять биохимические процессы в клетках тканей, повышая их устойчивость к разрушению, так что ли?
   – Ну не знаю, какую они там биохимию меняют, знаю только одно: действительно тренировками можно достичь этого…
   – А вот, между прочим, парапсихология (которая изучает и ту самую левитацию, в которую Вы не верите) – эта парапсихология знает: и как у спецназовца все это получается, и что при этом в его психике и в его тканях меняется; и даже есть в парапсихологии специальное название этому явлению – «пси-трансформация тканей организма». И обратите внимание: знает об этом парапсихология, а не психология.
   Но сейчас для нас с Вами, уважаемый мой оппонент, важно другое: Вы, как и большинство других, видящих это на телеэкране, разумеется, верите, что это не фокус, не ловкость рук; верите, что при определенных предварительных тренировках можно обычного солдата обучить такому психическому воздействию на собственные ткани организма – обучить пси-трансформации тканей.
   А вот верите ли Вы в то, что такого же эффекта можно добиться безо всяких предварительных длительных тренировок?
   – Это как же?
   – А вот так, как в следующем примере:
   «На сцену выходит десятилетняя Хэ Цзяоцзяо. Четыре человека устанавливают ей на грудь каменную плиту размером метр на метр и массой 100 кг. При этом девочка, не провисая, лежит, опираясь головой и пятками на концы двух подставок. Хэ Цзяньсинь энергичным ударом молота бьет по плите, и она разлетается на части. Зрители аплодируют не жалея рук… И все это демонстрирует худенькая девочка, ученица третьего класса» (15-336).
   – Верите, что такое по силам маленькой девочке – по силам с помощью своей психики безо всяких изнуряющих многолетних тренировок изменять физические характеристики тканей организма, осуществлять пси-трансформацию этих тканей, – верите?
   – Ну, я не знаю, как это там у Вас называется, но я подобное приведенному Вами примеру видел и по телевизору, как дети такое делают, и один раз в цирке. Так что не верить своим глазам не могу.
   – Хорошо. Тогда констатируем факт: есть у людей такие способности психически воздействовать на структуру тканей организма. И, как Вы догадываетесь, не только у этой девочки, но и – вполне возможно – у других людей, которые безо всяких предварительных тренировок могут это делать.
   Кстати, об этих «тренировках». Знаете, чему учили того спецназовца? А тому же, чему учат и начинающего йога… Впрочем, это особая, хотя и интересная тема. Для нас же важно, что Вы верите в существование таких пси-способностей (которые могут проявляться либо под влиянием йоговских упражнений, либо – если сильно выражены – безо всякого обучения).
   А вот поверите ли Вы в то, что человек может босиком по раскаленным угольям пройти – и никаких ожогов? Впрочем, вопрос риторический. Если лбом кирпич разбить – «ничего особенного», если плита вдребезги, а девочке – ничего – тоже «ничего особенного», то следует – по логике – не удивляться и огнеходетву Верно ведь? Ведь если спецназовец и девочка из цирка могут осуществлять таким образом пси-трансформацию тканей своего организма, то почему в этом отказать тем, кто ходит по горящим углям, тоже осуществляя трансформацию тканей?
   – Да у огнеходцев это самое обыкновенное самовнушение, а не какая ни пси-способность!
   – Обыкновенная, говорите? А попробуйте-ка сами, если это «обыкновенное самовнушение»… Только я Вам, дорогой мой оппонент, не советую и пробовать – определенно будут травмы. Поскольку то, что Вы называете знакомым термином «самовнушение», на самом деле проявление определенного пси-феномена. Ну да ладно, не важно, как называть, важно, что и существование огнеходства как факт не отрицается Вами. Тогда пойдем дальше.
   «Ассистент, поработав со мной пару минут, предлагает поставить руку под удары острейшего ножа. Легко соглашаюсь. Я знаю, что ничего плохого не случится. Удары становятся все сильнее. Это похоже на рубку мяса, но лезвие отскакивает от кожи, как мяч от стены» (31—170).
   Верите в такое?
   – Ну почему же не поверить. Такие фокусы часто показывают в цирке.
   – Простите, мне не очень понравилось Ваше слово «фокус», которое имеет и значение как «ловкая проделка».
   – Да нет, я в хорошем смысле…
   – Ну что ж, если «в хорошем», тогда, значит, Вы не отрицаете возможность существования такого факта: ножом в руку – и не единого пореза?
   – А чего ж тут отрицать, когда это почти то же самое, что и у того военного с кирпичом – тот тоже отскакивал как мячик. Так что почему же не поверить…
   – Хорошо, тогда пойдем дальше. Если можно психикой сделать так, чтобы нож отскакивал «от кожи, как мяч», то почему бы не проделать то же самое с выпущенной из ружья пулей, а?
   – Ну это уж слишком! Всему ведь есть пределы…
   – Слишком, говорите? Ну тогда послушайте еще один рассказ:
   «В конце XIX века европейские путешественники, направлявшиеся в Судан, услышали об абиссинском маге из одной африканской деревни, который мог творить чудеса. Европейцы захотели посмотреть на них.[2] Абиссинец за символическую плату позволял им стрелять в него из огнестрельного оружия в течение двух часов. Ни одна пуля так и не задела его, даже с очень близкого расстояния. Вырвавшись из ствола, пули описывали параболу и падали на землю. Один немец предложил магу заплатить пять франков, если тот разрешит выстрелить в него так, чтобы оружие соприкасалось с телом. Абиссинец сначала отказывался, но потом все же согласился. Немец зарядил ружье, прислонил его дуло к груди колдуна и выстрелил. Ствол ружья разлетелся на куски, а маг не получил ни малейших повреждений!» (31—226).
   Так вот, почему не верите? Почему говорите «слишком!»? Ведь если Вы поверили, что можно психической силой защитить кожные покровы от удара острого ножа, то почему нельзя той же психической силой («усилив» ее) защитить их всего-навсего от более сильного удара, например от удара копьем… от удара стрелы, выпущенной из лука… наконец, от удара пули, выпущенной их ружья?
   По-моему, если быть логичным и верить, что спецназовец не повредил лоб, разбив о него кирпич, девочка не повредила свои внутренние органы, когда на ней разбили каменную плиту, огнеходец не повредил ступни, пройдя по раскаленным угольям, а автору сообщения не повредили кожу удары острого ножа, то почему не поверить, что и пуля не могла повредить ткани? Ведь логичнее– логичнее! – поверить, чем не поверить, разве не так?
   – Ну… логичнее.
   – Значит, все-таки по логике можно поверить в то, что пуля не повредила, а отскочила, как острый нож от кожи?
   – Ну по логике – можно. Только я в жизни такого не видел.
   – Да, но ведь Вы и огнеходца тоже не видели, а поверили, что такое в принципе возможно. Так что дело, получается, не в личном опыте. Другой вопрос – верить ли рассказчикам? Но мы пока не будем обсуждать проблему доверия рассказу и о девочке с плитой, и о пуле из ружья (об этом чуть-чуть позже). Для нас важно: в принципе та самая пуля (стрела, нож…) может отскочить «от кожи как мяч» или это в принципе невозможно («этого не может быть, потому что не может быть никогда»)? Пока получается, что в принципе все это возможно, в принципе все это реально.
   И раз так, раз можно так влиять на прочность, непроницаемость кожных покровов (а может – на создаваемый перед кожей какой-то невидимый барьер), то почему бы таким же образом не повлиять и на непроницаемость слизистой оболочки желудочно-кишечного тракта? А тогда: выпил цианистый калий, подействовал психически на непроницаемость и – жив, а? И как тут не вспомнить историю с отравлением Распутина, а ведь в парапсихологии описаны еще и не такие случаи с тем же цианистым калием в желудочно-кишечном тракте…
   А еще можно, оказывается, той же психической силой останавливать сердце – и не только свое (как это делают йоги), но и у другого (слышали о бесконтактном бое в восточных единоборствах?). А почему нельзя? Ведь если можно изменить биохимические процессы в тканях, то можно изменять и физиологические процессы (сердцебиение), в основе которых та же биохимия.
   А еще, как оказывается, можно этой же психической силой не на сердце влиять, а на другие объекты, изменяя, допустим, их положение в пространстве (видели ли фильм, как Н. Кулагина двигала этой силой стакан? И ведь никаких «тайных ниточек» не обнаружили. Кстати, в парапсихологии это называется психокинезом). А почему, в самом деле, нельзя этой силой воздействовать на предметы? Ведь если можно психической силой влиять на тот же натриево-калиевый насос в клетках организма человека, заставлять изменять движение разных там электронов, то почему то же самое нельзя сделать с другими организмами, органами, телами? Они ведь тоже состоят из тех же атомов…
   И тогда получается: если Вы поверили в спецназовца, то логично будет поверить и в психокинез: сила-то одна – психическая.
   – Да, но ведь никто же не доказал, что эта сила – психическая!
   – Да не важно, как ее назвать, важно, что человек сам себя на это настроил, то есть настроил психически (вот почему можно в данном случае говорить «психическая сила»). Но продолжим.
   И если можно таким вот образом вызывать изменения в предметах, то почему нельзя вызвать какие-либо изменения в таком «предмете», как мозг другого человека, – повлиять на результативность протекающих в нем процессов – на мысль? Получается, что в принципе и такое воздействие (на «электроны» мозга) возможно (ибо пока автору не известны аргументы, доказывающие обратное). И даже не в принципе, а такое воздействие зафиксировано даже приборами, когда человека «мысленно» погружали в гипнотический сон. И это – тоже факт, такой же факт, как и факты от спецназовца до движущегося стакана.
   Вы ведь поверили, что спецназовец, разбив кирпичом лоб, не повредил тканей; а тогда почему не поверить, что это может сделать другой человек – огнеходец, осуществляя пси-трансформацию иных тканей (не кожи лба, а кожи стоп); а тогда почему не поверить, что подобную пси-трансформацию (и уже не кожи лба и не кожи стоп, а кожи живота) может осуществить артист цирка, который на глазах у всех прокалывал шомполом обнаженную часть своего живота? А раз и это возможно, то логично поверить и в то, как острый нож отскакивает от кожи; а раз и это возможно, то почему не поверить в отскакивающую от кожи пулю; а раз и это – такое психическое воздействие – в принципе возможно, то почему же не поверить в возможность этой же силой воздействовать на другие органы, тела – на остановку сердца, на движение стакана, на мысленное воздействие в виде гипнотического сна… Такова была наша логика с ее элементами.
   Найдите, пожалуйста, дорогой мой оппонент, где переход типа «а раз это возможно, то логично не отрицать и другое…» алогичен, принципиально не возможен, нелогичен, оставив в стороне рассуждения типа «о множественности логик»? Давайте просто попытаемся себе ответить на вопрос: почему можно поверить в такую способность спецназовца и не поверить в такую же (!) способность огнеходца, циркового артиста, в человека, умеющего управлять другими тканями организма (сердцем)? Ведь способность-то такая же, одинаковая у них у всех. (Кстати, мои реальные оппоненты, как правило, даже и не пытались искать; за исключением склонных к априорному отрицанию.)
   А мы тем временем сделаем промежуточное заключение.
   Многие из перечисленных выше парапсихических феноменов, принципиальная возможность существования которых – по логике – не вызвала сомнение не только у Вас, учеными академической психологии отрицаются, хотя, как оказывается, достаточно побывать на празднике военных… Или послушать рассказ о проявлениях подобных пси-феноменов…
   – Кстати, автор, откровенно говоря, я не очень-то доверяю подобным рассказам. Нет, про девочку-то я поверил, потому что сам такое видел, а вот в другие рассказы… Люди, они ведь знаете какие…
   – Вообще-то, знаю, уважаемый мой оппонент, ибо по базовому образованию Ваш покорный слуга профессиональный психолог. А значит, ему, как никакому другому специалисту, должна быть знакома психология людей.
   Так вот, верить или не верить в подобные истории – это в науке психологии выливается в целых две проблемы.
   Первая из них – доверять ли рассказчикам, не выдумали ли они все это, исходя из своих каких-то целей.
   Не обсуждая здесь в деталях подобную психологию людей, поскольку возможно и то и то (этому мы обязательно посвятим специальную статью), приведу вот какой рассказ известного южноафриканского хирурга Кристиана Барнарда (того самого, сделавшего первую в мире пересадку сердца и прославившегося таким образом на весь мир):
   «Я лежал в отдельной палате с окном и дверью. Часов в десять вечера в моей палате вдруг появилась женщина. Она подошла к моей кровати, положила руку мне на грудь и надавила. Это была худая бледная старуха с седыми волосами и голубыми глазами. Она давила мне на грудь все сильнее и сильнее, и я взял ее за запястья – они были очень худыми – и оттолкнул, с удивлением отметив ее странную легкость. Словно подчиняясь толчку, моя гостья стала подниматься вверх и затем исчезла в окне. Я вызвал звонком сестру, но она явилась не сразу, а только через несколько минут. «Извините, что задержалась, – сказала она, входя в палату– Но как раз когда вы позвонили, в моем отделении умерла женщина». Я попросил описать скончавшуюся, и сестра сообщила, что это была худая голубоглазая и седовласая женщина в белой ночной рубашке. Короче, она-то и явилась ко мне, причем ранее я никогда ее не встречал: она находилась в женском отделении, а я лежал в отдельной палате» (11-340).
   Думаю, что мало найдется людей, которые будут утверждать, что Барнарду все это приснилось, пригрезилось, а он решил почему-то об этом как о реальном происшествии рассказать. Короче, вроде как спутал сон с реальностью. Такое в принципе возможно, но только не с врачом, который не понаслышке знает и что такое сновидение, и что такое сон, и что такое бодрствование. Думаю, что только у отягощенного параноидальностью возникнет мысль: «Да выдумал этот Барнард все это!» А ведь если не эта мысль, то должна тогда быть другая: «призраки существуют». А раз они существуют, то существует и… и длинная, длинная цепочка следствий, раскрывать которые здесь пока не следует. Главное – другое: не вызывает сомнения доверие к данному рассказчику.

   А вот еще один пример:
   «Оперировали ребенка пяти лет по поводу установки искусственного клапана сердца. По свидетельству его матери и дежурной санитарки, ребенок очнулся от наркоза с одним навязчивым вопросом: «Мама, почему доктора не отвечали мне, когда клали в меня эту штуку?.. Я был на потолке и смотрел». Мальчик описал не только процедуру, которую до того момента не видел, но и искусственный клапан, хотя он был еще очень мал, чтобы знать о таких вещах, и перед операцией ему его не показывали» (42—288).

   Этот случай примечателен тем, что у него максимальная степень достоверности. Предположить, что ребенок все это придумал? Вот взрослые, читая о таких случаях, знакомясь с ними по рассказам других людей, могли бы в принципе придумать о себе такое с целью самоутверждения. Кстати, дети тоже любят самоутверждаться, придумывая различные небылицы. Ваш покорный слуга, будучи не просто академическим психологом, а еще и многие годы специализировавшимся в области детской психологии, знает психику детей и их фантазии, извините, профессионально. Так вот, дети склонны к фантазированию: «А мне папа обещал подарить мотоцикл», хотя ничего подобного не было. Но главное – такое (подарили мотоцикл) ведь могло быть, и это ребенку не сложно представить. Так вот, дети могут придумать – в принципе – такое, с чем они знакомы. Но придумать историю о пси-феномене астральной проекции возможно только в том случае, если человек об этом слышал, читал или как-то иначе узнал о существовании такого феномена. Вероятность того, что данный ребенок раньше слышал о том, что бывает такое явление (астральная проекция), и придумал такое – весьма и весьма мала. Но главное – в его рассказе есть фактические детали, подтверждающие, что он все это видел сам. Хотя спал, был под наркозом.
   А значит, и этот рассказ вызывает доверие.
   А значит, в принципе доверять рассказчикам не невозможно.
   Вот так решается первая «проблема рассказчика» – доверие самим рассказчикам. Мне, например, было бы достаточно и этих двух рассказов, чтобы отринуть «этого не может быть, потому что не может быть никогда».
   А вот и вторая проблема: «да все это просто случайно совпало»: увидел, допустим, во сне какое-то событие, а наутро узнал, что и в реальности так было… Совпадение, случайное совпадение? Вообще-то и об этом у нас будет специальный разговор, будет специальная статья с математическими выкладками… А пока только один пример (и попробуйте сами прикинуть вероятность того, что все это совпало чисто случайно).

   «Для эксперимента Хорвич (экспериментатор. – А. П.) написал пять разных текстов на пяти одинаковых листках бумаги и поместил их в непрозрачных конвертах. Затем он наугад выбрал один конверт, а остальные уничтожил. Таким образом, он сам не знал, какой из текстов остался. Распознание (испытуемым. – А. П.) текста письма проводилось постепенно в течение пяти сеансов, а результаты были зафиксированы в отчете:
   1– й сеанс: «Вижу светлую полосу, одну необычайно светлую полосу… просторное помещение… появилось яркое как звезда пятно».
   2– й сеанс: «Вижу очень светлые точки, похожие на звезды; белые колонны… как белые свечи… А, это большие комнаты, окна… все ярко освещено. Вижу черные точки… это люди».
   3– й сеанс: «Образ более отчетливый: вновь яркий свет, свечи, лампы, фонари, но нет никаких звезд. Всюду ходят люди, светло, очень светло… много людей… ярко освещенное помещение… масса людей. Театр? Нет. Может, бал?»
   4– й сеанс: «Какое-то место, где люди разговаривают, прогуливаясь парами… одна фигура выделяется, становится отчетливее, это дама, держит что-то в руке… она куда-то идет… на сцену… слушает… слышно пение… она жестикулирует».
   5– й сеанс: «Такое впечатление, что я в театре… поет молодая женщина. Песня «During the storm» («Во время бури») проникает в мое сердце. Не могу утверждать, действительно ли поет эта дама или мне просто чудится пение… Сейчас слышу пение… музыку. Что делают люди? Они аплодируют… больше ничего не вижу».
   После сеансов М. еще раз описала свои впечатления: «Я видела просторное, ярко освещенное помещение. Всюду парами прохаживались люди в вечерних нарядах. В помещении есть сцена. Одна дама, одетая в белое, выделяется среди остальных. Она держит что-то в руке, идет на сцену, начинает жестикулировать. Видимо, поет. Остальные люди неподвижны. Кажется, ей аплодируют».
   На листе бумаги был записан такой текст: «Большой бальный зал, ярко светят лампы и жирандоли. Мужчины и женщины в вечерних нарядах прохаживаются парами. Одна дама с каким-то предметом в руке выходит на сцену, останавливается там и приятным голосом поет песню «During the storm» («Во время бури»). Слушатели рукоплещут»» (43—102).
   Какова вероятность, что все элементы совпали случайно, совпали и их связи между собой? Отвечая на этот вопрос, учтите, что в этом случае доли вероятностей, умножаясь, уменьшаются…
   И в заключение еще один и пока последний факт: одни и те же феномены во время клинической смерти ощущали совершенно разные люди: видели одно и то же, чувствовали одно и то же, осознавали одни и те же видимые ими картинки…
   Все это – факты (которые, как известно, «есть воздух ученого») – от неповрежденного лба спецназовца – через отскакивающую от кожи пулю – до одинаковых «сновидений» во время клинической смерти.
   Так что верить или не верить «в эту самую парапсихологию» – это скорее уже проблема дня вчерашнего, проблема доаналитико-экспериментального периода развития парапсихологии. Иное дело, когда в качестве аргумента используется априорное отрицание «этого не может быть, потому что не может быть никогда», или в современном виде (цитирую председателя Комиссии по лженауке при РАН) «только не получится, не питайте иллюзий» – в смысле: не будет никогда доказано существование этих явлений.[3] Но ведь есть же, оказывается, на небе камни! А ведь отрицали убежденно, как убежденно отрицали «эту самую генетику».
   Но, к счастью, жупел «буржуазной лженауки», подобный ярлык, как кажется, канул в лету. Сегодня на дворе XXI век. И это детерминирует новые веяния в науке, в том числе и появление подобного рода Энциклопедии.
   И вот видно благодаря этим новым веяниям имеет автор теперь возможность предложить своему читателю отправиться вместе с ним в мир уже не науки, а паранауки, в мир, порой до жути интересный, в мир, именуемый «парапсихологией».
   И будем мы с Вами (невзирая на Комиссию по лженауке) путешествовать по этому миру от темы к теме, от статьи к статье, от открытия к открытию.
   А чтобы не заблудиться в этом лабиринте терминов и понятий, автор и изобразил его – этот мир парапсихологии – на внутренних обложках в виде схемы «Паранаука: классификация элементов» (схема «А») и схемы «Классификация пси-феноменов» (схема «Б»): из чего состоит, частью чего является… Так что – с Богом, в путь!

   Но прежде чем Вы, дорогой мой читатель, перейдете к знакомству с отдельными статьями, я решил дать немного информации о том, как Вам легче находить то, что Вас заинтересует, как здесь расположен материал. Короче, автор для начала предлагает Вашему вниманию ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ЭНЦИКЛОПЕДИИ.

Как сделать легким чтение этой энциклопедии, или Вместо предисловия III

   1. КАКИЕ СТАТЬИ ВЫ ЗДЕСЬ ВСТРЕТИТЕ
   Прежде всего: весь материал Энциклопедии представлен здесь в виде отдельных статей типа: «Автогипноз», «Археология и пси-феномены», «Виртуальных фотонов теория вне мозгового субстрата психики», «Пси-ритуалы», «Телепатия» и т. п.
   Кроме подобного рода текстовых статей в Энциклопедии Вы встретите и так называемые отсылочные статьи, состоящие из названия, а вместо текста – только ссылка на другую статью. Обычно это бывает тогда, когда
   а) используется синоним какого-либо термина, например, ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ = Пси-энергия или
   СВЕТЛОЕ ТЕЛО = Энергетическое тело человека;
   б) указывается, что такой-то термин интерпретируется в такой-то статье, как в следующем примере:
   ДИАГНОСТИКА ЧЕЛОВЕКА ПСИ-ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИМИ МЕТОДАМИ, см. Целительство экстрасенсорное, Экстрасенсорная диагностика;
   в) когда используется не ключевое слово, например, БОЛЬШАЯ ПСИХОЛОГИЯ = Психология большая
   (в данном случае слово «большая» не ключевое, ключевым является слово «психология»).
   Все это значительно облегчит читателю нахождение информации по знакомому ему слову. Например, Вы что-то слышали о, допустим, каких-то «психонических» способностях; на самом деле этот термин и не очень адекватный и используется очень редко; но ведь Вы такое слышали, а значит, автор готов Вам помочь – с помощью отсылочной статьи: ПСИХОНИЧЕСКИЕ СПОСОБНОСТИ = Пси-способности. А еще наличие отсылочных статей поможет Вам узнать, какие в этой Энциклопедии есть статьи, связанные, допустим, со словом «пси-феномены»; Вы открываете статью ПСИ-ФЕНОМЕНЫ и обнаруживаете, что таких статьей в этой Энциклопедии целых девятнадцать (тут и статья «Пси-феномены и бизнес», и «Пси-феномены: психоаналитический взгляд на критиков пси-феноменов», и «Пси-феномены: экспериментальные исследования»), и обо всем об этом Вы узнали благодаря отсылочным статьям.
   Кроме текстовых и отсылочных есть еще и вспомогательные статьи. Так здесь названы те статьи, содержание которых не имеет прямого отношения к парапсихологии (перед заглавием этих статей стоит звездочка (*): «*Автоматизм», «*Аутогенная тренировка», «*Воля», «*Идеомоторный акт», «*Контент-анализ», «*Память», «*Психологическая защита» и др., но эти понятия упоминаются в связи с описанием каких-либо парапсихических явлений и т. п. Понимание этих терминов – в основном психологических – в той или иной мере облегчит понимание читателем и некоторых парапсихических явлений и их интерпретацию.
   Если же звездочка стоит в конце названия статьи, то это означает, что либо название этой статьи оригинальное (АНИМА-КОНТАКТ*), либо оригинально содержание этой статьи (ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ПОЛЕ*), либо то и другое одновременно (КОГНИТИВНАЯ БЛОКАДА*), либо термины в названии статьи не оригинальные, но подобная тема как самостоятельная не обсуждается в литературе (например, «ИСКРЫ ИЗ ГЛАЗ» ПРИ УДАРЕ*).
   Если же знак (*) стоит и в начале названия статьи, и в конце названия (например, *ПСИХОЛОГИЯ БОЛЬШАЯ*), то это означает, что данную статью можно отнести, с одной стороны, к условно оригинальным (по названию ли, содержанию)… (Хотя надо признаться, все эти выделения названий статей лишь для ориентира, не более того.)

   2. НЕМНОГО О ШРИФТОВЫХ ВЫДЕЛЕНИЯХ В ТЕКСТЕ СТАТЕЙ
   Нередко, читая статью, Вы натолкнетесь на слова, которые выделены полужирным шрифтом. Например, в статье «Пси-информация» Вы можете прочитать: «При проявлении, например, телепатии такой информацией является…»; это значит, что в данной Энциклопедии есть такая статья «Телепатия», тема которой в данном случае отчасти связана и с темой о пси-информации.
   Если в тексте Вы встретите выделенными полужирным сразу два или несколько слов, то это означает, что либо есть такая статья, в названии которой все эти слова (например, «см. Пси-процессы экстрасенсорного восприятия»), либо есть две статьи, но тогда между словами будет знак (…) (например, «посылал изображение карт Зенера (…) реципиенту – здесь ссылки на статью «Карты Зенера» и на статью «Реципиент»; или в фразе: «из эктоплазмы (…) медиума – ссылки на статьи «Эктоплазма» и «Реципиент»).
   Выделение полужирным сделано еще и вот с какой целью. Допустим, в некой статье Вы читаете: «…то самое подсознание, которое чаще управляет поведением людей, чем сознание». Вам, допустим, трудно согласиться с этим утверждением автора (аргументы-то он здесь не приводит). И вот, учитывая это, автор выделил здесь слово «подсознание», как бы намекая читателю: там-то – в статье «Подсознание» – и будет аргументация правдивости данного утверждения (что подсознание сильнее влияет на обычное поведение людей, чем их сознание). Захотите узнать, так ли это, – почитайте статью о подсознании; а если Вы и так согласны с этим тезисом – можно и не читать сейчас, она от Вас никуда не денется.
   И еще: попробуйте запомнить правило: если некий термин в статье не выделен полужирным, это еще не значит, что такой статьи нет в Энциклопедии.
   Выделения курсивом обычно используются для того, чтобы обратить особое внимание моего читателя на такое-то слово или выражение: оно в данном контексте имеет особое значение (как и выделение текста малыми прописными буквами).

   3. О ЦИТАТАХ И ИХ ПОВТОРАХ В ТЕКСТАХ СТАТЕЙ
   Желая представить парапсихологию и смежные с ней области знаний достаточно зримо, автор, он же составитель, использовал многочисленные примеры, взятые из различных литературных источников. Разумеется, при этом автор всегда указывал этот источник примерно следующим образом: «…Тормоза полностью отказали, и никто не мог объяснить, как автобусу удалось остановиться на этом холме» (41–40), что обозначает: данная цитата заимствована из литературного источника под номером 41 (в списке литературы, приложенном в конце, под этим номером книга Рендлз Д. «Паранормальные явления», кстати, очень приятно написанная книга) на странице 40. Если курсивом в скобках только одно число (32), то указывается только литературный источник без ссылки на страницы.
   Используя различные примеры, случаи, события, автор исходил из того, что подобные «иллюстрации» не только скрасят сухие формулировки (последних автор старался избегать), но и помогут более рельефно представить себе, что же такое это за явление «астральная проекция», «левитация» или «ритуальный транс».
   И еще: В РАЗНЫХ СТАТЬЯХ ВЫ ИНОГДА БУДЕТЕ ВСТРЕЧАТЬ ПОВТОРЕНИЕ НЕКОТОРЫХ РАЗДЕЛОВ ИЛИ ПРИМЕРОВ.
   ЭТО ВЫЗВАНО ПРЕЖДЕ ВСЕГО ТЕМ, ЧТО АВТОР НЕ УВЕРЕН, ЧТО ЧИТАТЕЛЬ ПРОЧИТАЛ ТУ СТАТЬЮ, В КОТОРОЙ УЖЕ БЫЛ ЭТОТ РАЗДЕЛ (ИЛИ ПРИМЕР), ИЛИ ЧТО ЧИТАТЕЛЬ ПРОЧИТАЕТ ЕЕ – ВЕДЬ ОБЫЧНО ЭНЦИКЛОПЕДИИ ЧИТАЮТ ПО ИНТЕРЕСУЮЩИМ СТАТЬЯМ, А НЕ ВСЕ ПОДРЯД ВОТ, НАПРИМЕР, В СТАТЬЕ ЯСНОВИДЕНИЕ ВЫ ВСТРЕТИТЕ ТАКОЕ ОПИСАНИЕ СПОСОБНОСТЕЙ ЭКСТРАСЕНСА КРАУЗЕ: «Он использовался полицией для поиска пропавших детей. Открылась эта способность неожиданно, когда у него пропал собственный сын. Он, находясь в трансе, увидел, где лежит тело его сына. В дальнейшем эта способность у него закрепилась, и полиция прибегала к его помощи, когда официальный розыск не давал результатов. Обычно он приходил в полицейский участок, куда его приглашали, садился за стол и, получив предварительные сведения, а иногда и вещь пропавшего, погружался в напряженное трансовое состояние, пока не начинал видеть местность, где находился пропавший человек. Тогда он хватал лист бумаги, карандаш и начинал рисовать до тех пор, пока полицейские не говорили: «Достаточно». В небольшом фрагменте фильма о нем он после опознания места добавил: «Ребенок утонул. Труп засосало в трубу». Как правило, после такого «сеанса» он находился в состоянии полного изнеможения» (24–21). ТАК ВОТ, ДАННЫЙ ПРИМЕР С РАВНЫМ УСПЕХОМ МОЖЕТ БЫТЬ ИСПОЛЬЗОВАН ДЛЯ ИЛЛЮСТРАЦИИ НЕ ТОЛЬКО В ЭТОЙ СТАТЬЕ (ЯСНОВИДЕНИЕ), НО В СТАТЬЯХ ЭКСТРАСЕНС, КРАУЗЕ ФЕНОМЕН, ПСИ-ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ, ТРАНС, СУЖЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ, КРИМИНАЛИСТИКА И ПСИ-ФЕНОМЕНЫ И Т. П. ЕСЛИ, ДОПУСТИМ, АНАЛОГИЧНЫХ ПРИМЕРОВ В ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ МАЛО (А ТАКОЕ В ПАРАПСИХОЛОГИИ ПОКА НЕ РЕДКОСТЬ), ТО АВТОР ВЫНУЖДЕН (ЧТОБЫ ПРОИЛЛЮСТРИРОВАТЬ ЧИТАТЕЛЮ СКАЗАННОЕ) ПОВТОРЯТЬ НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ В РАЗНЫХ СТАТЬЯХ, НЕ РАССЧИТЫВАЯ – И ЭТО СЛЕДУЕТ ЕЩЕ РАЗ ПОВТОРИТЬ, – ЧТО ЧИТАТЕЛЬ УЖЕ ПОЗНАКОМИЛСЯ С ТЕМИ СТАТЬЯМИ. ПИШУ ОБ ЭТОМ ЕЩЕ РАЗ, ПОТОМУ ЧТО НА ПРЕДВАРИТЕЛЬНОМ ЧТЕНИИ ЭТОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ (ЕЩЕ В РУКОПИСИ) У МЕНЯ БЫЛИ ДВА ЧИТАТЕЛЯ, У КОТОРЫХ ВСТРЕЧА С ПОВТОРАМИ ВЫЗЫВАЛА НЕГАТИВНЫЕ ЭМОЦИИ, А Я ВОВСЕ НЕ ХОЧУ, ЧТОБЫ У МОЕГО ЧИТАТЕЛЯ ОТ НАПИСАННОГО МНОЮ ВОЗНИКАЛИ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЭМОЦИИ – В НАШЕЙ ЖИЗНИ И ТАК ДОСТАТОЧНО ПРИЧИН ДЛЯ ЭТОГО. А ПОСЕМУ, ВСТРЕТИВШИСЬ С ПОВТОРОМ, ВСПОМНИТЕ, ПОЧЕМУ АВТОР ВЫНУЖДЕН ЭТО ДЕЛАТЬ – НЕ ВСЕ ВСЁ БУДУТ ЗДЕСЬ ЧИТАТЬ (НУ А ОТСЫЛАТЬ ЧИТАТЕЛЯ: «ПРИМЕР ИЛИ АРГУМЕНТАЦИЮ ПОСМОТРИТЕ ТАМ-ТО» – И НЕ РЕНТАБЕЛЬНО, И, ВОЗМОЖНО, НЕ ОЧЕНЬ ЭТИЧНО-НЕ ЗНАЮ).
   ПОЭТОМУ, ВСТРЕТИВ ЗНАКОМЫЙ ТЕКСТ В ОЧЕРЕДНОЙ СТАТЬЕ, МОЖЕТЕ ПРОПУСТИТЬ ЕГО ЧТЕНИЕ (ЕСЛИ ХОРОШО ПОМНИТЕ), НО ЛУЧШЕ ПОВТОРНО ПРОЧИТАТЬ – АВТОР РАССЧИТЫВАЛ И НА ЭТО.
   И еще я заметил, что некоторые читатели (которым я давал на пробу некоторые статьи) не обращают внимание на кавычки, принимая высказывание цитируемого человека за мнение Вашего автора. Пожалуйста, обращайте на это внимание (ведь автор не всегда может быть согласен с цитируемым источником). И еще в связи с цитированием: разумеется, я не позволял себе редактировать взятые в кавычки высказывания свидетелей, очевидцев, авторов и других лиц; а посему, если некая фраза Вам показалась неудобоваримой, а она – в кавычках, то, пожалуйста, эти претензии не к автору этой Энциклопедии.
   Вполне возможно, что Вы встретите в этих цитатах и внутренние противоречия, и даже алогичности. Сразу же скажу: если эти противоречия не задевают сущности обсуждаемой проблемы, то Ваш покорный слуга просто игнорирует их. А вот если внутренняя противоречивость цитируемых рассказов касается сущности проблемы – Ваш автор, как правило, комментирует эти нелогичности.
   И еще в этой связи. Допустим, одни цитируемые авторы утверждают одно («находясь в астральном теле, невозможно касаться предметов нашего мира»), а другие – противоположное («… и дотронулся до его руки»). Пожалуйста, дорогой мой читатель, не относите это на счет автора этой Энциклопедии. А он полагает, что, возможно, кто-то из этих двух цитированных авторов не прав, а возможно, правы (или не правы) оба, ибо мы ведь так мало знаем об этих явлениях. Или: некий автор, находясь в астральном теле, утверждает: «я часто посещал таким образом дома и замечал там…», а несколькими строчками ниже – «я видел внутренности домов и людей, никогда не заходя туда». И какая же это богатая пища для критиков парапсихологии! «Вот видите, Александр Юрьевич, насколько противоречивы их показания: сначала говорил – «посещал», а потом – «не заходил»! А Вы на их основе пытаетесь делать научные выводы!» Ну что тут скажешь… Ведь не объяснять же, что можно «посещать» дома, «не заходя туда», – такое ведь с позиции здравого смысла современного homo sapiens просто невозможно! Верно, невозможно, если оставаться в рамках ныне существующих фундаментальных законов этого мира. «Ах, Вы покушаетесь на фундаментальные законы?!» Да не я – наука, она вечно подобное вытворяет: разрушает созданное собой же. Это ведь только люди полагают, что «это» разрушить нельзя, а наука – она, слава Богу, без этих пристрастий, она и в самом деле беспристрастная.
   В общем так: противоречия в примерах есть, и их больше, чем хотелось бы. А посему: если эти противоречия не содержательны – Ваш автор их игнорирует (ну не будет же он «подправлять» цитату). Если эти противоречия касаются существа, то Ваш автор либо отказывает в доверии источнику цитаты, либо – когда эти противоречия «подрывают устои» – полагает: «ничто не вечно под Луной».
   И еще. Иногда цитируемые авторы дают недостаточную информацию, например, не полностью описывают условия того или иного парапсихологического эксперимента. Плохо? Конечно, плохо, ибо, будучи в душе (а не только по диплому) экспериментатором, Ваш покорный слуга испытывает при этом явное неудовольствие. И задает вопрос: не дали информацию потому, что скрывают, или не дали информацию, полагая ее ненужной в данном контексте? И не всегда для меня ответ очевиден. Но что есть – то и есть (не буду же я за них додумывать эти условия).
   А вообще все это – нормально для той области знаний, которая только только начинает обретать контуры научного знания. И недомолвки, и противоречия, и несуразицы, и – даже – шарлатанство от науки – показатели «энтропийности» – малой информативности. Так, может, эта Энциклопедия в какой-то степени ее уменьшит – эту энтропию?
   Но продолжим нашу тему – как читать эту Энциклопедию.

   4. В КАКОМ ПОРЯДКЕ ЧИТАТЬ ЭТУ ЭНЦИКЛОПЕДИЮ
   Обычно Энциклопедии читают так: захотелось узнать, что обозначает, допустим, слово сглаз, снял с полки книгу, открыл на «Сглаз», прочитал, закрыл и поставил на место. Так поступают обычно, так и Вы, разумеется, можете поступать.
   Но вот если Вы захотите изучать парапсихологию, изучать планомерно (а автор уже говорил о том, что эта Энциклопедия может претендовать на потенциальный учебник), вот тогда Вам пригодятся схематичные путеводители в виде представленных на внутренней стороне обложки схем «А» и «Б».
   Хотите познакомиться с паранаукой, эзотерикой – пожалуйста, к схеме «А»: можете начать со статьи «Паранаука» и двигаться по стрелкам до «Парапсихология», а можете со статьи «Большая психология» – и опять же до «Парапсихология» с заходом в «Паранауку».
   Если Вы захотите планомерно изучать парапсихологию, то к Вашим услугам схема «Б». Вначале на этой схеме найдите под словом «Изучает» то, что изучается в парапсихологии (здесь два крупных раздела: «Пси-методы получения информации», «Пси-феномены»), а затем под словом «Применяет» найдите разделы, где описываются области практического применения научных достижений в парапсихологии).
   Кстати, иногда перед какой-либо статьей Вы прочитаете, например, такое: (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Пси-феномены), а после текста некоторых статей, например, такое: (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статьям: Астральное путешествие, Астральный шнур; теперь их легче будет читать и будет более понятно) – эти рекомендации тоже направлены не только на облегчение понимания материала (а это, повторюсь, одна из главных задач и автора, и составителя), но и на планомерность его изучения.
   И здесь же следует отметить, что, разумеется, не все названия статей вошли в схемы «А» и «Б»; в этих схемах не представлены статьи об экспериментальных исследованиях, об обучении пси-феноменам, о проблеме достоверности и т. п., и это естественно. Но на то в текстах и есть полужирные выделения, чтобы одно понятие шло за другим, одно за другим. И таким образом представляется возможным охватить все изложенное, ибо на то и Энциклопедия, которая, по словам Вольтера, есть «Вселенная в алфавитном порядке». Однако прежде чем представить эту «Вселенную парапсихологии» моему уважаемому читателю, я хотел бы обратиться к нему со следующей просьбой.
   Уважаемый мой читатель, мне было бы весьма интересно Ваше мнение обо всем, что здесь написано, мне было бы интересно услышать от Вас и Ваши собственные позиции по обсуждаемым здесь проблемам. А посему вот Вам моя визитная карточка для контакта как по электронной, так и по обычной почте; а кроме того, может, Вас заинтересует и сайт Вашего покорного слуги, и тогда Вы узнаете, что не только телепатию и психокинез изучает Ваш автор, но и совсем земные проблемы.

   Министерство юстиции Российской Федерации
   ПАНАСЮК Александр Юрьевич
   Профессор Российской правовой академии, доктор психологических наук, академик Академии имиджелогии, Международной академии акмеологических наук и Международной академии психологических наук
   117638, Москва,
   ул. Азовская, д. 2, к. 1
   Тел.: (495) 119-87-76
   (495) 355-22-20
   +7(916) 684-09-20
   E-mail: 08-ll-40@mail.ru

   А пока – в путь, в весьма интересную и неординарно оцениваемую страну под названием «Эзотерическая психология». И начнем мы это энциклопедическое путешествие с главной статьи, с описания фундамента этой области – с «Парапсихологии».
   Ваш автор

Парапсихология[4](Статьи)

   ЭНЦИКЛОПЕДИЯ – это Вселенная в алфавитном порядке.
Вольтер
   1. ТЕРМИНОЛОГИЯ И СИНОНИМЫ.
   2. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ (ПАРАПСИХОЛОГИЯ ОТ ЦАРЯ КРЕЗА ДО ДНЕЙ СЕГОДНЯШНИХ).
   3. ПАРАПСИХОЛОГИЯ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ И НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ.
   4. МЕСТО ПАРАПСИХОЛОГИИ В СТРУКТУРЕ ПАРАНАУКИ И НАУКИ.
   5. ЦЕЛИ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ В ПАРАПСИХОЛОГИИ.
   6. ОБЪЕКТЫ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ В ПАРАПСИХОЛОГИИ.
   7. СТРУКТУРА ОБЪЕКТА «ПСИ-ФЕНОМЕН» В ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ.
   8. СТРУКТУРА ОБЪЕКТА «ПСИ-ПРОЦЕССЫ» В ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ.
   9. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ В ПАРАПСИХОЛОГИИ.
   10. ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СПОНТАННЫХ СЛУЧАЕВ ПРОЯВЛЕНИЯ ПСИ-ФЕНОМЕНОВ.
   11. ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПСИ-ФЕНОМЕНОВ.
   12. ПОПЫТКИ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПАРАПСИХИЧЕСКИХ ФЕНОМЕНОВ.
   13. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ ПАРАПСИХОЛОГИИ.
   Рассказывают, что царь Лидии Крез (595–546 гг. до н. э.) содержал достаточно много оракулов (по нынешним временам – экстрасенсов). И вот однажды, перед принятием важного решения, он, вместо того чтобы посоветоваться с ними, решил вначале устроить им экзамен. «Крез решил одновременно испытать нескольких оракулов из Греции и одного – из его родной Лидии. К каждому был направлен гонец. На сотый день после выезда из столицы Лидии Сарды каждый из гонцов должен был задать оракулу вопрос, чем занят Крез в данный момент. Записанный ответ следовало вручить Крезу.
   Подобный же вопрос был предложен и жрице из Дельф. Гонец записал ответ жрицы. Она сказала, что чувствует запах кипящего на огне мяса черепахи и молодого барашка, варящихся в медном котле с крышкой из меди.
   Когда все гонцы вернулись с ответами, Крез развернул свитки и прочел, что написано на каждом из них. Оказалось, правильный ответ дала только дельфийская жрица. Действительно, после отъезда гонцов Крез стал думать, что бы сделать такое, о чем никто не смог бы догадаться. Придумав, стал ждать наступления соответствующего дня. Когда этот день наступил, царь взял черепаху и ягненка, собственноручно разрубил их на куски и стал варить в медном котле с медной крышкой.
   Пораженный результатом испытания Крез, чье богатство стало притчей во языцех, преподнес дельфийскому храму щедрый дар, в том числе – золотое изваяние льва на пьедестале из 177 золотых слитков. Стоимость дара превышала 100 миллионов долларов в сегодняшнем денежном эквиваленте» (Геродот. «Истории персидских войн»; цит. по: 8-164).
   Так был проведен – более двух с половиной тысяч лет назад – первый эксперимент в области парапсихических явлений, в области, получившей позже и свое название – парапсихология.
   Таким образом, можно смело утверждать, что парапсихологические исследования насчитывают два с половиной тысячелетия. Солидный возраст для того, чтобы говорить об определенных результатах. А они – эти результаты – есть, только видеть их могут лишь те, кто хочет их видеть (ибо и из обычной психологии известно: люди нередко видят то, что хотят видеть, и не видят то, что не признают за реальность). Ну, а те, кто свято верит, что «этого не может быть, потому что не может быть никогда», те создают Комиссию по борьбе с лженаукой. Каждому свое.

   1. ТЕРМИНОЛОГИЯ И СИНОНИМЫ.
   Синонимов немало (что свидетельствует о том, что данная область еще не достигла своей стабильности): месмеризм, метапсихология (метапсихика – во Франции), псилогия, психотроника (в Чехословакии), трансформационная психология, биоинформатика (биоэнергоинформатика – в России).
   Термин «парапсихология» происходит от греч. para – рядом, возле, psychė – душа и logos – учение и переводится как область знаний рядом с психологией (В одном издании указывалось также, что «пара» с санскрита переводится как «высший», а следовательно, парапсихология – это «высшая» психология; однако получить подтверждение этому нам не удалось).
   Данный термин введен немецким ученым М. Дессуаром в 1889 году (он стремился объединить этим термином и парапсихические явления, и патопсихологические). В собственном смысле этого слова – как изучение парапсихических явлений – стал использоваться с 1908 года, а широкое распространение получил с 1937 года после выхода в США первого номера «Журнала парапсихология» («Journal of Parapsychology*).

   2. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ (ПАРАПСИХОЛОГИЯ ОТ ЦАРЯ КРЕЗА ДО ДНЕЙ СЕГОДНЯШНИХ).
   (И см. статью Исторический экскурс по парапсихологии.) Истории мы уже отчасти коснулись, обнаружив парапсихологические эксперименты еще до нашей эры.
   В Средние века ситуация изменилась. Но речь пойдет не только о том, как сжигали на кострах первых парапсихологов и целителей, умевших заклинаниями останавливать кровь (сейчас бы это назвали пси-процессом экстрасенсорного энергоинформационного воздействия), но и о том, как из-за владения подобными же пси-феноменами (типа левитации, предвидения) людей причисляли к лику святых.
   Не обошли подобные парапсихологические «эксперименты» и тогдашнюю Россию.
   Рассказывают, что царь Иван Грозный хотел узнать у экстрасенсов (по тогдашнему – у ведуний), когда он умрет. Они предсказали ему дату – 18 марта того же, 1584 года. Тогда царь поставил условие: если он не умрет 18 марта, то – а что еще ожидать от Грозного? – все они будут казнены. Вот и настал день 18 марта, а царь – жив. И тогда он приказал казнить ведуний, сжечь заживо. Но те резонно заметили: день-то еще не кончился. И вправду—не кончился, хотя, «по свидетельству современников, ничто в тот день не предвещало несчастья. Царь чувствовал себя хорошо, был даже весел – пел за обедом. Но потом, сев играть в шахматы, вдруг покачнулся и схватился за грудь. Через несколько минут он потерял сознание и скончался» (13—303). Но для нас-то главное – правы оказались его экстрасенсы (если рассказчики не сочинили).
   Но то все – случаи, хотя и очевидно – парапсихологические.
   В XVIII веке появилось течение месмеризм – о так называемом животном магнетизме, которое предшествовало спиритизму, своего рода предтечие парапсихологии, специальные исследования которой начались с 1882 года, когда в Лондоне было создано Общество психических исследований (Society for Psychical Research) – прямой прародитель различных обществ по парапсихологии.
   В сферу интересов исследователей включают телепатию, ясновидение и другие парапсихические феномены. Но первый период развития парапсихологии в XX веке – до 30-х годов – был периодом резкого противостояния академической науки и исследователей парапсихических явлений. И так было до тех пор, пока не появился на научной сцене отец американской парапсихологии Дж. Б. Райн, ставший у истоков тридцатилетней «райновской» эпохи в развитии парапсихологии.
   Сущность этой эпохи – внедрение в пара-психологические эксперименты методов формализации и математического анализа из других – академических – наук, и не только из психологии, но и из физики. И этим самым Райн выбивал из рук «академиков» основной контраргумент – о ненаучности экспериментов парапсихологов. Но Райн опроверг и еще один существеннейший довод противников парапсихологии, которые нередко ловили парапсихологов на элементарном обмане: когда однажды Райн сам поймал на обмане одного из своих сотрудников, то он мало того что объявил об этом в «Журнале парапсихологии», он еще и объявил несостоятельными все опубликованные этим сотрудником статьи. (Каково»?!)
   Многочисленные эксперименты, ведшиеся широким фронтом, причем на базе методологии академической науки, привели к тому, что уже невозможно было замалчивать парапсихологию. И тогда в 1969 году произошло весьма важное в плане доверия к парапсихологам событие: Ассоциация парапсихологов США была принята в Американскую ассоциацию за прогресс науки. Чтобы понять значение этой акции, попробуйте, дорогой мой читатель, представить себе, как в Российской академии наук (РАН) постановлением Президиума РАН от 23 марта 1999 года была бы создана Комиссия по изучению парапсихических (паранормальных) явлений. Представили? Я – с очень большим трудом, ибо в тот день была создана Комиссия, но… по борьбе с лженаукой, комиссия по монополии на научную истину. Увы нам! Впрочем, не одни мы такие. И в тех же США был создан (правда, не официально, как многое там) Комитет по расследованию притязаний паранормальных явлений.
   Впрочем, не все так плохо: во многих странах Западной Европы в середине XX века открываются лаборатории и широким фронтом осуществляются исследования (как конкуренция с США). А что в России?
   И в России есть собственные невтоны, в частности – в лице весьма авторитетного специалиста в области физиологии высшей нервной деятельности, члена-корреспондента АН СССР, профессора Ленинградского университета Л. Л. Васильева (которому автор настоящих строк имел смелость представиться со своей идеей «нового эксперимента по телепатии», а было это в 1966 году). Будучи прекрасным организатором, Васильев сумел продолжить и расширить спорадические исследования в этой области, проводимые В. М. Бехтеревым в Институте мозга в начале 20-х годов. А в I960 году Васильев организует при Ленинградском университете специальную лабораторию по изучению телепатических явлений с использованием сооруженной по его проекту (и на его средства) экранированной камеры. Последнее обстоятельство свидетельствует, что целью исследований было не только и не столько доказать возможность экстрасенсорного внушения, сколько исследовать природу «переносчика» по-сегодняшнему пси-информации. Были получены весьма впечатляющие и научно обоснованные математическим анализом результаты (7), перечислять которые здесь, в обзорной статье, нет возможности. Важно другое – нам не известны работы такого же масштаба в таком же направлении, выполненные в других парапсихологических лабораториях. Но с конца 60-х годов, особенно после смерти Васильева, исследования в СССР стали сворачиваться. Исследователей стали обвинять в потакании Западу, в отходе от материалистических позиции и т. п. И выпущенные Васильевым две книги (7), (б) долгое время оставались по сути единственными работами по парапсихологии – вплоть до перестройки, когда одним из первых был ликвидирован дефицит на книги, в том числе и на зарубежную научную литературу.
   Ну а сегодня каждый желающий совершенно свободно может приобрести эзотерическую литературу, в том числе и по парапсихологии. Это – в России.
   А в дальнем зарубежье сегодня парапсихология уже изучается в таких университетах, как Сиракузский ун-т, ун-т Вирджинии, ун-т Калифорнии, а также в Сити-колледже в Нью-Йорке, в нескольких ун-тах Канады и др. стран. Есть сообщения и об открытии кафедр (а это уже более высокий уровень, чем открытие лаборатории) в колледже Вест-Вирджинии, в Эдинбурге (столице Шотландии), в Делийском ун-те, в Утрехтском ун-те (Нидерланды), в ун-те Фрайберга (Германия) и др. Более того, уже в двух вполне академических учебниках по психологии (по психологии!), которые стали доступны русскоязычным психологам, есть соответствующие разделы, посвященные парапсихологии; разумеется, с критикой, но и с предоставлением позитивных материалов в доказательство существования тех или иных пси-феноменов (12), (1).
   Ну, а в заключение этого раздела – информация о том, насколько широко распространено среди людей мнение о существовании пара-психических явлений.
   По данным опроса, проведенного лондонской «Тайме», примерно 80 % опрошенных считают, что экстрасенсорное восприятие (получение информации, минуя известные органы чувств) существует. Откуда такая вера? Неграмотные? Темные? Если бы так. 48 президентов крупных компаний из 64 тоже верят. Более того, как сообщает вполне академический учебник по психологии, среди 1000 профессоров колледжей 66 % считают, «что ЭСВ (экстрасенсорное восприятие. – А. П.) – это либо установленный факт, либо возможная вероятность. Кроме того, эти благоприятствующие взгляды были выражены большинством профессоров естественных наук (55 %), общественные науки, исключая психологию, дали 66 %, а люди искусства, гуманитарии и педагоги – 77 %. Соответствующая цифра у психологов составила 34 %» (1—221).
   А вот что пишет известнейший в США астроном (кстати, обнаруживший органические молекулы в атмосфере Юпитера), один из активных критиков парапсихологии Карл Саган по поводу внечувственного восприятия: «…в отношении по крайней мере внечувственного восприятия существуют три утверждения, которые, по моему мнению, заслуживают серьезного изучения: 1) что люди одной только мыслью могут воздействовать на генераторы случайных чисел в компьютерах; 2) что люди в условиях умеренной сенсорной изоляции… способны воспринимать передаваемые им мысли и образы; 3) что дети иногда сообщают такие детали предшествующей жизни, которые при проверке оказываются точными, причем их невозможно получить помимо перевоплощения» (8—472).
   И столь широкому распространению веры в «парапсихологическое» есть объяснение, подобное тому, как объясняется, почему, допустим, одни суеверия широко распространены в народе, очень многие в них верят, а другие – не распространены так широко, и мало людей, которые о них знают и которые в них верят. Этому есть объяснение, и оно представлено в этой Энциклопедии (и даже неоднократно, поскольку проблема имеет широкое звучание) – см. Пси-феномены: распространенность мнения об их существовании.
   А теперь – к тому, что представляет собой парапсихология, каковы направления ее исследования.

   3. ПАРАПСИХОЛОГИЯ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ И НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ.
   Из представленной выше интерпретации термина «парапсихология» следует, что это, во-первых, область знаний, а во-вторых, направление исследования всех парапсихических явлений – достаточно широкого круга явлений, включающих в себя:
   – парапсихологическое восприятие (см. Экстрасенсорное восприятие);
   – парапсихическое воздействие (см. Экстрасенсорное воздействие);
   – парапсихическое состояние (см. Пси-состояние);
   – парапсихические действия (см. Пси-действия).
   Как видим, структура направлений исследования в значительной мере дублирует структуру психологии, которая тоже изучает и восприятие, и психическое воздействие, и психическое состояние, и поведение…
   И так же, как и психология, парапсихология имеет два направления в своих изысканиях: 1) научные исследования и 2) разработки по внедрению результатов исследования в практику.
   Но прежде чем перейти к анализу объектов парапсихологии, необходимо представить читателю

   4. МЕСТО ПАРАПСИХОЛОГИИ В СТРУКТУРЕ ПАРАНАУКИ И НАУКИ.
   По принятой здесь классификации (см. Паранаука: классификация элементов; схема «А») парапсихология есть часть эзотерической психологии. Последняя, в свою очередь, есть порождение, с одной стороны, Большой психологии (которая включает в себя академическую психологию, фрейдовскую психологию и эзотерическую психологию), а с другой – эзотерики (через эзотерику человека), одной из ветвей паранауки, которая – и это аргументированно – есть своеобразный резерв науки в целом. При этом надо отметить, что эзотерическая психология включает в себя не только парапсихологию, но и все те психологические знания, которые представлены в других паранауках (астрологии, психофизиогномики, френологии и т. п.).
   Таким образом, парапсихология (вслед за эзотерической психологией) есть пограничная область между официально признанной наукой психологией и пока официально не признанной эзотерикой; является ветвью паранауки.
   А вот теперь о том, что и зачем изучает парапсихология, что является объектом ее исследования.

   5. ПЕЛИ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ В ПАРАПСИХОЛОГИИ. Существует несколько уровней цели исследования в парапсихологии (равно как и в других науках).
   На самом высоком уровне обобщения цель представлена как стремление познавать окружающий нас мир, познавать природу во всем многообразии ее проявлений.
   На уровне меньшего обобщения цель парапсихологии – изучать психику человека (как часть окружающего нас мира), получить ответ на вопрос: КТО МЫ, КАКИЕ МЫ?
   Но и это определение цели неполное, ибо точно так же могут сказать о цели своей науки психологи. Значит, есть нечто специфическое в целях парапсихологов, что их должно отличать от целей их коллег – психологов (поскольку и парапсихология – по общему мнению – не тождественна психологии).
   Парапсихологи говорят: в результате проводимых опросов выявлено, что у некоторых людей бывают странные психические явления, не похожие на те, что изучают в психологии (в том числе и в патопсихологии); что распространенность этих явлений (парапсихических) среди людей достаточно большая, чтобы не считать их артефактами природы; а поскольку современная психология их не изучает (ибо сегодня она изучает то, что может быть сегодня же и объяснено), то возникает необходимость в создании особого научного направления, которое получило название «парапсихология».

   6. ОБЪЕКТЫ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ В ПАРАПСИХОЛОГИИ. Вся область объектов[5] исследований в парапсихологии, предметов ее изучения (см. схему «Б»), как нам представляется, распадается на два класса. Первый – больший – это изучение различных пси-феноменов (того, что чаще всего называют парапсихическими явлениями), а второй – это изучение различных пси-методов получения информации.
   К последнему классу нами отнесены такие методы получения пси-информации, как автописьмо, гадание, радиэстезия и регрессия. При этом радиэстезию следует рассматривать как группу методов, включающую в себя столоверчение и биолокацию, а в последней выделяют подгруппу из маятниковой диагностики и лозоискательства. В регрессии также выделяют два метода получения информации – это метод регрессии в прежние годы (в детство) и регрессии в прежние жизни.
   Все эти методы позволяют получать информацию не традиционным, не обычным путем, а экстрасенсорно и из необычных источников. Например, методом регрессии в прежние жизни можно узнать о том, кем человек был до последней реинкарнации (перерождении души), а главное – в практическом отношении – узнать о том психотравмирующем событии, которое произошло в той жизни, а в этой обусловливает невротические реакции у человека (см. Регрессионная терапия). Или, например, благодаря автописьму можно получить послание «из космоса», и не для конкретного человека, а, как предполагают, для всего человечества. И т. п.
   Однако, как уже указывалось, большее внимание в парапсихологии уделяется анализу пси-феноменов. Обзору этого большого класса объектов исследования мы посвятим специальные разделы.

   7. СТРУКТУРА ОБЪЕКТА «ПСИ-ФЕНОМЕНЫ» В ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ.
   Как уже отмечалось, по аналогии с психологией все пси-феномены (а в психологии им аналогичны психические явления) подразделяются на три группы:
   1) пси-процессы человека,
   2) пси-состояния человека,
   3) пси-действия человека.
   Но прежде – о приставке пси: ее употребление указывает на то, что данное явление связано с парапсихологией; приставка «пси» в данном случае равноценна прилагательному «парапсихический» («парапсихологический»).
   Итак, все пси-факторы – это пси-процессы, пси-состояния и пси-действия.
   К последним (пси-действиям) следует отнести автоживопись (когда человек, находясь в трансе, что-то рисует под влиянием душ умерших великих художников), автомузыку (в том же состоянии человек записывает музыку (ноты) только под диктовку ушедших в иной мир великих музыкантов) и автописьмо, о котором мы уже упоминали как о методе получения информации рационального характера (что нельзя сказать об автоживописи и авто музыке). Автописьмо – это не только запись в трансе посланий «из космоса». Некоторые авторы эзотерических работ утверждают, что все ими написанное – это как бы не их, это как бы в них вложено кем-то.
   – А Вы-то, автор, сами это пишите или тоже… кто-то диктует.
   – Я ценю юмор и сам люблю… А вот что касается вопроса «Откуда мысли появляются, когда пишу», – вопроса вовсе не шуточного, как оказывается, – то отвечу так: вот так чтобы прямо, вдруг откуда ни возьмись, потекли бы мысли, а я бы совершенно машинально их записывал, – нет, такого не было. Но было и есть другое. Начиная какую-нибудь тему (статью в этой Энциклопедии), я иногда заранее вижу ее только в самых общих чертах (особенно, когда литературы почти нет) как «аморфный скелет» и не имею ни малейшего представления о том, что будет вокруг этого «скелета», каков конкретно будет текст, какие тут возникнут обороты, куда уведет логика рассуждения. Вот! И главное – я не всегда заранее знаю, куда меня уведет логика начавшегося рассуждения и на что она меня выведет. Так было, например, с выходом на логическое объяснение существования души – выход через регрессионную терапию. Когда я написал статью о регрессионной терапии, мне вдруг показалось (вот она – интуиция, а может что-то иное?), что в этом есть что-то связанное с темой души (хотя и ничего такого я пока не видел). Я взял ручку, бумагу и стал писать как бы заново, но сокращенно (телеграфным стилем) про регрессионную терапию и… вышел (логически вышел, иначе не мог) на объяснение и реинкарнации, и регрессии в прежние жизни, и души. Хотя и не предполагал такого выхода. Создалось впечатление, что меня как бы вывели на эту связку; хотя можно и сказать: я интуитивно вышел на такой вывод; впрочем, это одно и то же (почитайте статью Интуиция). Так было и в другой раз, когда я начал писать статью «Сглаз» и помимо моей воли, совершенно неожиданно у меня возникла идея, которая вывела меня на статью «Загадывание: почему не сбывается», а когда ее писал, вовсе не думал, что выйду на четыре типа ситуаций, на самопрограммирование… Трудно удержаться от мысли, что меня вели: от сглаза – к загадыванию-планированию, от него – к самопрограммированию…; не предполагал же я, что так будет. Вот так, пожалуй, я бы ответил на Ваш вопрос. Но пойдем дальше.
   Это – о пси-действиях, действиях, которые детерминированы какими-то парапсихологическими факторами – иногда в образе умерших людей, иногда не представленными ни в каком виде.
   Еще одна группа пси-феноменов названа нами пси-состояниями – особыми состояниями (психическими, биологическими, физиологическими) человека, объяснение которым (как и сами эти состояния) не всегда очевидны.
   Сюда относятся астральная проекция – отделение тонкого тела человека от физического тела человека; пси-трансформация тканей организма – изменение структуры тканей человека (в гипнозе внушили, что монетка раскаленная, приложили холодную – возник ожег, это и есть трансформация тканей) и изменение функционального назначения этих тканей (например, отсутствие боли при уколах, порезах, ожогах); зомбированность (состояние настолько интересное, что не хочется о нем говорить в двух словах, да и невозможно это); левитация – это всем понятно: человек в состоянии преодолевать земное притяжение; особняком стоит состояние, которое получило название «предсмертный опыт» благодаря широко известной книге Р. Моуди «Жизнь после жизни»; а также трансовые состояния сознания, среди которых следует выделить гипнотический транс, медитативный транс, наркотический транс и ритуальный транс.
   Как выяснилось в ходе анализа, эти состояния – весьма различные по своему проявлению – тесно связаны с характером состояний сознания, для чего нам пришлось разработать классификацию этих состояний сознания личности (см. Сознания состояния: критерии, классификация) и – опять же непроизвольно – логически выйти на описание особого состояния сознания, названного метасознанием.
   Третья группа изучаемых в парапсихологии пси-феноменов – пси-процессы – наибольшая по объему, поэтому мы уделим ей специальный раздел.

   8. СТРУКТУРА ОБЪЕКТА «ПСИ-ПРОЦЕССЫ» В ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ.
   Всю группу пси-процессов следует разделить на две подгруппы:
   1) пси-процессы экстрасенсорного восприятия и
   2) пси-процессы экстрасенсорного воздействия.
   К числу процессов первой подгруппы следует отнести такие, которые ведут к получению человеком информации, но не так, как Вы это делаете сейчас – с помощью своего зрения читаете эту книгу, а без участия известных органов чувств (отсюда название – экстрасенсорные) и без участия известных физических энергий и полей.
   И сразу же надо сказать, что в парапсихологии львиная доля работ посвящена анализу, изучению именно пси-процессов экстрасенсорного восприятия, а среди них в большей мере – телепатии – передаче информации от человека к человеку без участия известных органов чувств и без участия известных физических носителей; и ясновидению – видению (как при обычном представлении) предметов, находящихся в таком положении, когда видеть их обычным зрением невозможно (чтение закрытой книги; видение предмета, находящегося за многие десятки километров от ясновидящего; наконец, самое банальное – «чтение» пальцами письма, запечатанного в конверте, что называется биоинтроскопией).
   К этой же подгруппе пси-процессов экстрасенсорного восприятия кроме телепатии и ясновидения относятся яснознание (это когда гадалка угадала Ваше редкое имя без всякого мошенничества); яснослышание (получение информации аудиального характера, но – опять же – без использования собственного сенсорного органа – слуха). Сюда же следует отнести психометрию (получение информации о человеке через анализ принадлежащего ему предмета), анима-контакт (настолько интересным получился материал этой статьи, что не хочется его примитизировать изложением в двух словах) и дежавю (этим французским словосочетанием обозначается процесс восприятия незнакомой окружающей местности с ощущением ранее виденного, хотя определенно человек первый раз на этом месте).
   Далее. В отличие от познавательных процессов в психологии (восприятие, мышление, представление…) в парапсихологии пси-процессы позволяют воспринимать информацию не только из настоящего времени, но и из будущего (пси-процесс предвидения) и из прошлого (пси-процесс ретрокогниции).
   Повторим еще раз: процентов 70, если не больше, внимания в парапсихологии уделяется изучению этих процессов. Впрочем, и в академической психологии до недавнего времени познавательные процессы занимали значительное место в учебниках по психологии; но – до недавнего времени. Так, может, и в парапсихологии будет та же тенденция – от изучения пси-процессов восприятия к большему изучению пси-процессов воздействия?
   Тем более что эта подгруппа – пси-процессы экстрасенсорного ВОЗДЕЙСТВИЯ– достаточно объемная по предметам исследовательского приложения и достаточно бедная по результатам (если судить по парапсихологической и вообще по эзотерической литературе).
   При анализе этой подгруппы пси-процессов речь пойдет о таких психических (простите – парапсихических) процессах, когда один человек осуществляет воздействие на другого человека или на какие-либо предметы не то что не прикасаясь к ним рукой, но и без каких-либо известных предметов-посредников, равно как и без участия известных энергий. Одним словом – воздействие экстрасенсорное.
   Все процессы этой подгруппы подразделяются на две… подподгруппы:
   1) пси-процессы экстрасенсорного физического воздействия и
   2) пси-процессы экстрасенсорного энергоинформационного воздействия.
   К числу первых следует отнести полтергейст (когда в роли барабашки вольно или невольно выступает человек, заставляя тарелки летать по комнате и при этом не разбиваться) и психокинез. Про него следует сказать, что из всех объектов подгруппы экстрасенсорного воздействия ему уделяется наибольшее внимание. Если изучение полтергейста в основном находится на стадии наблюдения, то в отношении психокинеза давно уже проводят экспериментальные исследования – как можно «силой мысли» повлиять на физическое перемещение в пространстве предметов (напомню про кино, как Кулагина без рук двигала спичечный коробок и стакан – это и есть психокинез).
   Во вторую подподгруппу входят такие пси-процессы экстрасенсорного воздействия, когда результатом является не физическое перемещение предметов, а изменение в энергетической системе человека, на которого оказывается это воздействие. Сюда относятся достаточно известные (только на слух) виды воздействия, такие как сглаз, ворожба и другие им подобные (благословение, заклятие, зомбирование (а не зомбированность как состояние), колдовство, наговор, проклятие), но сюда же относится и экстрасенсорное целительство (то же излечение методом «наложения рук» или то же хилерство – операция без ножа), а также экстрасенсорное внушение, чему большое внимание уделял в своих лабораторных исследованиях Л. Л. Васильев, о котором мы говорили в разделе об истории развития парапсихологии.
   Таков краткий перечень (всего лишь перечень) тех объектов, которые исследуются парапсихологами для изучения человека, для поиска ответа на вопрос: «Кто мы, какие мы?..»
   А вообще-то, этот краткий перечень есть не что иное, как классификация парапсихических явлений. А надо сказать, что этому – классификации – практически не уделяется внимание в парапсихологии, в результате чего мы видим достаточную путаницу в терминах и путаницу в определениях тех или иных пси-феноменов. А все это тормозит развитие и самой парапсихологии. Поэтому, может быть, представленная в этой Энциклопедии (в специальной статье Классификация пси-феноменов) структура всего класса пси-феноменов позволит создать более четкое представление и о структуре самой парапсихологии. Во всяком случае, автор не просто «хотел бы этого», но и надеется на это.
   И коль скоро мы заговорили о классификации пси-феноменов, следует сказать, что она окажет помощь в процессе дифференциальной диагностики – отличия пси-феноменов друг от друга. К сожалению, мы обнаружили только в двух или трех источниках информацию о попытке исследователей провести различие между телепатией и ясновидением. А как показал проведенный нами анализ, между ними, оказывается, нет четкой грани, оказывается, существуют такие пси-феномены (такие случаи), которые следовало бы назвать «ясновидением телепатическим» (или, что почти тоже, «телепатией ясновидческой»). То же касается сравнения между собой и других пси-феноменов, чему мы посвятили специальную статью (см. Дифференциация пси-феноменов между собой).
   Весьма нередко в область интересов парапсихологии в литературе включают то, что, строго говоря, относится к эзотерике человека вообще, а не к его психике. Речь пойдет о таких объектах изучения, как карма, реинкарнация, а также эзотерическая структура человека, включающая в себя душу, чакры, энергоканалы и тела человека: физическое тело человека и тонкое тело человека. Все эти объекты не имеют прямого отношения к психике человека (даже душа – психея, как она трактуется в эзотерической литературе), а посему все они включены в эзотерику человека – раздел эзотерики, одного из видов паранауки.
   К интересам парапсихологии относят и феномен, который по сути своей является парафизическим явлением, – телепортацию, которую следует отнести не к пси-феноменам, не к парапсихологии, а к парафизике. Но поскольку его описание достаточно часто фигурирует на страницах парапсихологической литературы, мы и включили его в данную Энциклопедию, введя в число объектов парапсихологии (вот с этой оговоркой).
   Каким же образом парапсихологи исследует все эти объекты (парапсихические явления) и какова по сути научная методология – об этом в следующих разделах.

   9. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ В ПАРАПСИХОЛОГИИ
   (Если уж делать научный обзор, то с учетом требований ВАКа, одним из которых является обязательный раздел о методологии исследования; молодые ученые – на заметку!).
   Как уже упоминалось, методологическая база парапсихологии во многом, если не во всем, совпадает с таковой в психологии, равно как и с другими естественными науками.
   Прежде всего в психологии различают исследования, направленные на получение фактов, фактического материала (помните павловское «Факты – воздух ученого»?), и исследования, направленные на построение различных теорий. Все точно так же и в парапсихологии: добывают факты о существовании пси-феноменов, о закономерностях их проявления и влиянии на это различных факторов (см. Закономерности проявления пси-феноменов), а затем переходят на стадию обобщения полученных результатов с попыткой теоретического осмысления как отдельных феноменов и их групп, так и самой парапсихологии в целом. В этом плане – «все как у людей».
   На этапе сбора фактов парапсихологи используют те же методы, что и их коллеги из академической психологии, – наблюдение, опрос, анкетирование и, конечно, его величество Эксперимент. Поскольку ничего нового в науке в этом плане не изобретено.
   Пожалуй, до эры Райна (отца американской парапсихологии) основным методом сбора данных был анализ спонтанных (самопроизвольных) проявлений тех или иных пси-феноменов (см. Спонтанное проявление пси-феноменов); с Райна (и Л. Л. Васильева в СССР) начались эксперименты, хотя запись случаев продолжается и сегодня.

   10. ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СПОНТАННЫХ СЛУЧАЕВ ПРОЯВЛЕНИЯ ПСИ-ФЕНОМЕНОВ.
   А случаи эти примерно таковы: допустим, с неким человеком А происходит беда, в это же самое время другой человек Б (чаще – родственник) чувствует, что с А что-то произошло (это называется телепатией). Вот один из конкретных примеров:
   «Однажды во время работы я внезапно остановилась и сказала девушке, сидевшей рядом: «О, моя мама! С ней что-то случилось!» Девушка ответила: «Не глупи! Тебе бы сообщили». Но продолжать работу я не могла. Придя домой обедать, я увидела, к своему удивлению, что у мамы перевязана голова. Мою маму на улице сбила машина в то самое время, когда я начала о ней беспокоиться» (8-266).
   Или – из области ясновидения: один человек вдруг неожиданно увидел на своем мысленном экране (на котором и мы видим, когда что-то представляем), как в одном городе произошел пожар… И действительно, в это время в этом городе произошел пожар.
   Или – из области весьма интересного пси-феномена де жа вю:
   «Однажды, когда мне было тринадцать лет, я шел по мощенной булыжником улице города Нориджа. Многие из ее домов были построены еще в XV столетии, хотя магазины были новыми. Я никогда не бывал там раньше, но почему-то знал об этой улице все.
   Я узнавал уже известные места, и чем древнее были дома, тем более знакомыми они мне казались. Меня охватило странное ощущение, будто бы раньше я здесь уже жил. Все это было настолько удивительно! Ведь я до того никогда не был на той улице. Как только она закончилась, странное ощущение тут же покинуло меня» (8-267).
   Исследователи собирали подобного рода примеры, систематизировали их, анализировали, классифицировали. Но при этом, с точки зрения критиков (тех же академических психологов, к коим принадлежит и Ваш покорный слуга), самым уязвимым местом оставалась достоверность сообщенных фактов (хотя, с другой стороны, и сами академические психологи используют метод интервьюирования, используют данные рассказа опрашиваемых – сам это делал для докторской).
   А и в самом деле – разве можно людям в таких делах верить} «А почему нельзя?» – спросит иной «наивный» человек. «А потому, что нельзя делать серьезные научные выводы на основе свидетельских показаний!» – «А почему нельзя?» – «А потому».
   Автор был свидетелем десятка подобных диалогов, которые, как правило, заканчивались именно так – ничем, т. е. стороны оставались при своем мнении.
   В этой статье не место для поиска ответа – правду говорят или неправду? Мы этот вопрос обсуждали много раз в других – «специализированных» статьях; здесь же мы представляем лишь портрет парапсихологии и портрет ситуации, в которой она находится.
   Вот пример, как решается одна из достаточно важных проблем в связи с спонтанными случаями проявления пси-феноменов. Изучая степень распространенности проявлений пси-способностей у людей, исследователи провели опрос 18 607 жителей 13 стран Европы, США и Южной Кореи (данный объем выборки годился бы для защиты солидной докторской диссертации по социальной психологии). Ниже в таблице 1 представлены результаты (в процентах от числа опрошенных) (по 8-245)) этого вполне репрезентативного исследования, из которого есть основания сделать вывод: подобные пси-феномены (типа телепатии, ясновидения, анима-контакта) наблюдали у себя от четверти до трети людей.

   Таблица 1. Пояснения в тексте

   А если обобщить, то получается, что с тем или иным ОДИНОЧНЫМ пси-феноменом знакомы не понаслышке, а по собственному опыту около 145 миллионов американцев и свыше 100 миллионов европейцев. Однако критики заметили, что проводившие опрос социологи (не парапсихологи) недостаточно четко сформулировали свои вопросы, с чем в принципе всегда можно согласиться. И когда парапсихологи сами стали исследовать распространенность экстрасенсорного восприятия вообще (без дифференциации на телепатию, ясновидение…), то получили около сорока процентов положительных ответов. (К вопросу о доверии к подобным данным[6]: полагать, что у 40 % людей (а выборка была случайной) настолько выражена склонность к лжесвидетельствованию, к такой форме самоутверждения – значит вступать в противоречие с законом нормального распределения[7]). И это, как говорится, те самые факты, которые есть «воздухученого».
   Когда же исследователи расширили перечень пси-феноменов в опроснике, то оказалось, что с тем или иным пси-феноменом знакомы 74 % горожан и 77 % студентов.
   И получается как в диссертации: «распространенность явления большая», «другие науки не исследуют», «отсюда – целью нашего исследования является изучить…».
   И вот, приступая к изучению, парапсихологи стали анализировать эти случаи спонтанного проявления пси-феноменов; и опять же – не один-два, не десять – двадцать, а сотни и тысячи. Но при этом парапсихологи выработали для себя определенные критерии оценки достоверности представляемых им случаев проявления парапсихологических феноменов.
   «1. Отдаленные (во времени. – А. П.) переживания должны быть изначально исключены, учитывая слишком большую опасность ошибки в результате провала памяти или искажений при постоянном пересказе.
   2. Следует исключить сообщения, поступившие из вторых или третьих рук.
   3. Должны учитываться сообщения только о таких фактах прорицания, которые перед исполнением вмещали в себя много подробностей или были рассказаны достойному доверия человеку. В данном случае может возникнуть опасность того, что рассказчик невольно и неосознанно изменит подробности своего переживания так, чтобы они полнее совпадали с действительным событием, которого касаются.
   4. Так же тщательно, как сообщение о самом сновидении, должно быть проверено и сообщение о его исполнении. Здесь у рассказчика может проявиться тенденция к изменению времени исполнения сновидения, а также к подтасовке других подробностей действительного события, чтобы оно больше соответствовало сновидению.
   5. Необходимо тщательно застраховаться от такой случайности, что человек, лично испытавший СВ (сверхчувственное восприятие. – А. П.), получил сведения о реальном событии нормальным способом.
   6. Обязательной также является проверка добросовестности наблюдателя, чтобы уберечься от ложных выводов и ошибок случайных людей.
   7. Сообщения об этих наблюдениях, помимо прочего, должны быть оценены с точки зрения психологии восприятия: события, к наблюдению которых человек был подготовлен, являются более достоверными, чем те, что удивили наблюдателя» (43–82).
   И полученные подобным образом данные позволяли исследователям с учетом большой статистики наметить определенные закономерности в проявлении тех или иных пси-феноменов. А это, в свою очередь, давало информацию для адекватного планирования экспериментальных исследований.
   Однако до перехода к этой части анализа парапсихологических исследований следует отметить, что у всех тех людей, которые дали положительные ответы («да, у меня однажды был такой случай…»), пси-феномены проявлялись помимо их воли. Но, как оказалось, есть люди, которые могут сами, по своей воле проявить свои пси-способности к телепатии ли, психокинезу, ясновидению, предвидению…
   Если Вы откроете эту Энциклопедию на Феномен, то найдете почти два десятка статей, посвященных этим уникальным людям, сыскавшим себе известность благодаря данным Богом пси-способностям – от Ванги и Распутина до Сведенборга и Шри Сатья Саи Баба.
   И эти люди оказались ценнейшим кладом природы для парапсихологических исследований. По сути они являются мостиком между пассивным сбором случаев и активными экспериментами, к анализу которых мы и переходим.

   11. ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПСИ-ФЕНОМЕНОВ.
   Все эксперименты – это когда исследователь сам создает условия для проявления пси-феноменов (см. Экспериментальные исследования пси-феноменов) – в зависимости от характера испытуемых можно разделить на две группы:
   1) исследование пси-феноменов с привлечением особо одаренных испытуемых и
   2) исследование пси-феноменов у обычных людей.
   Очевидно, что исследования первой группы значительно доминировали над исследованиями тех людей, которые не отмечали у себя спонтанных проявлений тех или иных пси-феноменов. В последнем случае исследователи брали, если так можно сказать, числом, статистикой. И что порой труднее было сделать – найти уникума, который давал бы достоверные результаты от опыта к опыту, или найти несколько десятков обычных испытуемых, провести с каждым из них несколько сот (тысяч) опытов и только на основании статистического анализа получить достоверные данные? Все точно как у академических психологов, когда они, допустим, изучают память: можно найти уникума с феноменальной памятью и очертить границы возможного, а можно протестировать тысячи человек и также нащупать эти границы объемов памяти. Отличие было одно: при изучении памяти никто изначально психологу не говорил «этого не может быть, потому что не может быть никогда», а при исследовании той же способности к предвидению – говорили. И говорят, ибо такова природа людей (а как работает здесь неосознаваемая психологическая защита у критиков – см. в статье Критика пси-феноменов: психоаналитический взгляд на критиков). И вот парапсихологам приходится выполнять двойную работу – добывать достоверные факты (как у тех же психологов) и менять подсознательные установки у своих оппонентов (что технически весьма сложно). Учитывая исходную негативную установку у оппонентов на эксперименты, в парапсихологии выделено даже специальное направление – изучение ошибочных данных при проявлении пси-феноменов (см. об этом: Экстрасенсорное восприятие: виды ошибок; Экстрасенсорное восприятие: эффект постоянной ошибки; Экстрасенсорное восприятие: эффект пси-ошибки и др.). А кроме того, парапсихологи-исследователи взяли себе на вооружение те же принципы эксперимента, что и у их коллег (психологов). Вот что об этом пишут сами парапсихологи:
   «1. Эксперименты должны проходить таким образом, чтобы экспериментатор мог сам определять наиболее важные условия каждого опыта.
   2. Оценка ответов испытуемого должна быть объективной.
   3. Необходимо выработать стандартную процедуру исследований, чтобы ее можно было повторять с целью сравнения достижений испытуемого в разных опытах.
   4. Следует определить, в какой степени достигнутые результаты могут быть делом случая» (43-126).
   Вообще-то, все это очевидные вещи и для парапсихолога, и для академического психолога; но парапсихологу – в отличие от его коллеги-психолога – об этом следует говорить и говорить, ибо ожидают-то обратного.
   А теперь кратко о самих экспериментах.
   Самый известный и наделавший много шума – по телепатии, когда индуктор из подводной лодки посылал (мысленно, разумеется) изображения карт Зенера (…) реципиенту, который был на берегу за много сот миль. Потом были аналогичные исследования с космонавтами (данные по американской парапсихологии; наши, если бы проводили, то засекретили – привычка).
   А вот эксперимент по изучению ясновидения: «Перед испытуемым выложена серия карт в непрозрачных конвертах. Испытуемый называет символ первой карты и откладывает конверт в сторону, затем называет символ второй карты и также откладывает конверт – и так до конца серии» (43—134). А затем, распечатав конверты, подсчитывают число совпадений и это число сравнивают с заранее вычисленным математическим путем числом возможных случайных совпадений. Допустим, в серии (в колоде) всего пять повторяющихся символов (как на картах Зенера), тогда вероятность случайного совпадения будет одна пятая, т. е. 20 %. А у испытуемого число совпадений, допустим, 24,7 %. Разница в 4,7 %. Кто-то скажет, что разница небольшая (между величиной случайного угадывания и угадывания испытуемым) и признать удачными результаты нельзя; а кто-то скажет: разница заметная. Но настоящие исследователи так не поступают. Для оценки случайности пли достоверности различия результатов (в 4,7 %) используются вполне объективные математические критерии (которые хорошо известны в математической статистике и которыми обязательно пользуется каждый добросовестный исследователь, не оценивая результат на глазок. Молодые ученые – на заметку!) Так вот, эти критерии (см. об этом в статье Зенера карты) позволяют сделать, допустим, такое заключение: «Различие между 20 % и 24,7 % при данной выборке не случайно, а детерминировано изучаемым фактором (в данном примере ясновидением) с вероятностью не менее 95 %». Вот так работают не только психологи, но и парапсихологи, стремясь объективизировать свои выводы.
   Проводя подобного рода эксперименты по экстрасенсорному восприятию, парапсихологи, судя по литературе, стараются обетавить их таким образом, чтобы полностью исключить восприятие информации обычным путем (чтобы, допустим, испытуемый не подглядывал); чтобы исключить возможность вычислить следующие ходы экспериментатора логическим путем (для этого используются метод случайных чисел и устройство для этого – генератор случайных чисел); чтобы исключить эффект экспериментатора в виде невольной телепатической подсказки известного экспериментатору или присутствующим лицам ответа и т. п.
   А вот как исследовался пси-феномен психокинез.
   По специально сделанной наклонной доске катится металлический шарик, которой в итоге должен попасть либо в правую лунку, либо в левую. Испытуемый «силой мысли» каждый раз заставляет шарик скатываться в определенную лунку, допустим в правую. Бросают шарик много раз, и столько же раз испытуемый стремится заставить его скатываться в правую лунку, а затем подсчитывают: сколько раз он закатился в правую, а сколько раз – в левую лунку. Если учитывать только чистую случайность, то – в соответствии с конструкцией доски – должно быть 50 % в правую и 50 % в левую лунку (поскольку только две равные возможности). Так вот, если испытуемый действительно обладает способностью к психокинезу (воздействию психикой на движение предметов), то число скатываний в правую лунку будет больше пятидесяти процентов (допустим, 56 %). И тогда с помощью математического критерия решается вопрос: при таком-то числе экспериментов разность в 6 % случайна или не случайна? В общем, все так же, как в обычных диссертациях по психологии (и Ваш покорный слуга также обсчитывал свои результаты – без математики в психологии ни шагу).
   А вот эксперимент на способность к предвидению. Испытуемого просят сказать, в какой последовательности будут лежать карты при их последующем перемешивании, которого еще не было; перемешивать карты будет не экспериментатор, а машина, чтобы исключить упомянутый эффект экспериментатора (чего, кстати, не делают психологи при тестировании, предположим, на интеллект – ведь экспериментатор может невольно телепатически подсказать ответ; впрочем, они пока в это еще не верят).
   А в заключение этого раздела – об экспериментах с уникумами, лицами, обладающими пси-способностями.
   Вот пример с исследованием психометрии (по предмету – о его владельце): «Медиуму госпоже Томпсон предложили сказать что-либо о часах, лежащих перед ней на столе. Госпожа Томпсон поведала: «Здесь смешались три поколения». А история часов такова: дед, которому принадлежали эти часы, отдал их сыну; когда сын погиб на войне, дед забрал часы, однако перед своей смертью подарил их внуку» (43–85).
   И напоследок, для завершения обзора экспериментов в парапсихологии (а этот обзор, очевидно, далеко не полный), дадим описание эксперимента на предвидение, но уже с экстрасенсом Ж. Краузе (по другим источникам – Ж. Кроизе; см. Краузе феномен). Ему предложили ответить, кто займет в зале, где будет через 25 дней проходить заседание, какое-то определенное место. И вот, выбрав сам место № 9, он сообщил (напомню – за 25 дней до заседания) следующее: «1. В означенное время, 1 февраля 1967 года, на месте № 9 будет сидеть веселая дама средних лет. Ее основной интерес связан с воспитанием детей. 2. В годах 1928–1930 она какое-то время жила недалеко от усадьбы князей Шевенинген. 3. В раннем детстве она часто бывала в местности, где делают сыр. Вижу там горящие крестьянские постройки. Несколько животных сгорело заживо. 4. Далее вижу трех юношей. Один из них работает в какой-то заморской стране, кажется, это английская колония. (Позже Кроизе добавил: «Такое впечатление, что один из трех юношей умер. Его смерть как-то связана с немецкой оккупацией нашей страны».) 5. Не была ли эта женщина под сильным впечатлением от оперы «Фальстаф»? Не была ли эта опера первой, которую она в своей жизни слышала? 6. Не получил ли ее отец золотую медаль за верную службу? 7. Не была ли она случайно у дантиста с маленькой девочкой и не доставил ли ей этот визит много волнений?
   Когда наступил день заседания, его участников оповестили, что в этом зале будет проведен эксперимент, в интересах которого желательно, чтобы присутствующие свободно выбрали свои места. Каждый из 30 участников вытащил из хорошо перемешанной пачки карточку с номером своего места. Каждый из них получил копию сообщения Кроизе, из которых выбирал те сведения, которые могли относится к нему. Из всех присутствующих лишь госпожа Д. признала, что ей подходят все данные Кроизе. Она подтвердила, что: 1. Ей 42 года, она веселая и подвижная и очень интересуется воспитанием детей. 2. Ее отец, который работал за пределами Голландии, приезжая в отпуск, часто возил ее в Шевенинген. 3. В детстве она часто бывала в одном крестьянском хозяйстве, где, правда, делали масло, а не сыр. Позже это хозяйство действительно сгорело дотла вместе с животными. 4. У ее мужа было двое братьев. Один из них завербовался добровольцем на военную службу в Индонезию, однако попал в Сингапур. Второй брат погиб в немецком концлагере. 5. Госпожа Д., которая оказалась оперной певицей, сообщила, что с оперой «Фальстаф» связан ее театральный дебют. Кроме того, она была влюблена в тенора, который тогда выступал. 6. Когда ее отец уходил на пенсию, он получил на память золотой портсигар с выгравированной надписью. 7. Незадолго перед этим заседанием госпожа Д. со своей маленькой дочерью была у дантиста. Ребенок очень боялся, и она очень переживала. Госпожа Д. при жеребьевке получила место № 9» (43—309).
   Описание этого эксперимента позволяет вновь вернуться к проблеме дифференциации различных пси-феноменов между собой. Авторы этого эксперимента утверждали, что таким образом они исследовали способность к предвидению. Не спорю, все верно. Но одновременно Ж. Краузе проявил и способность к яснознанию, а также, хотя здесь можно поспорить, и способность к психометрии (по предмету, в данном случае по креслу, рассказать о человеке, связанном с этим предметом; только в данном случае эта связь в будущем); и этот пси-феномен можно было бы назвать психометрическим предвидением. Вот таков пример проблемности дифференциации пси-феноменов между собой.
   Однако подобного рода эксперименты (а это был эксперимент) трудно поддаются оценке из-за фактора субъективности при сравнении предсказанного с явленным («смерть связана с немецкой оккупацией» и «погиб в немецком концлагере» – для критиков может быть вовсе не одним и тем же; «а докажите, что это одно и то же?» – не доказать).
   В экспериментах с экстрасенсами, как уже отмечалось, трудно исключить невольную подсказку со стороны экспериментатора или других присутствующих лиц. Следующий пример может прояснить эффект экспериментатора. На одном спиритическом сеансе медиум заявила своему клиенту г-ну Соулу, что сейчас здесь, на сеансе, присутствует дух некоего Г. Девиса, школьного друга Соула. «Соул предполагал, что тот погиб во время Первой мировой войны. Г. Девис подробно и правдиво рассказывал (устами медиума. – А. П.) Соулу о времени, которое они провели вместе, о разговорах, друзьях и т. п. Однако позже Соул узнал, что Гордон Девис жив. Медиум мог заполучить информацию путем телепатии или с помощью ясновидения и потом представить ее в спиритическом оформлении» (43–97). Добавим от себя: он мог получить ее и встретившись с Девисом. Чтобы нивелировать влияние фактора экспериментатора, исследователи прибегают к разного рода ухищрениям, иллюстрацией чего может служить следующий эксперимент на ясновидение.
   «К. Д. Томас (экспериментатор. – А. П.) выслал через своего надежного товарища несколько книг из книжного магазина и попросил упаковать их в темном помещении в металлический ящик. Ящик закрыли и поставили в конторе Томаса, где госпожа Леонард (экстрасенс– А. П.) прежде никогда не была. В процессе двух сеансов, которые происходили в ее квартире, она сообщила:
   1. Под названием второй слева книги имеются многочисленные штрихи.
   2. На чистой странице перед титульным листом есть пятно.
   3. На титульной странице говорится о бревне и досках.
   4. На пятой странице внизу г. Леонард видела одно слово, похожее на development (развитие).
   5. На 96-й странице вверху упоминаются какое-то блюдо и напиток.
   Когда затем открыли металлический ящик с книгами, то оказалось:
   1. Названная книга была единственной, где под названием имелось 9 горизонтальных линий.
   2. На чистой странице перед титульным листом были кляксы н несколько темных карандашных пятен.
   3. На титульной странице была нарисована деревянная скамейка под деревом, а рядом лежало бревно.
   4. В конце пятой страницы виднелось слово developed (развитый).
   5. На странице 96 вверху говорилось о закуске, состоящей из говядины, пончиков и чая» (43–90).
   И упреждаю вопрос о том, почему здесь, говоря об экспериментах, автор мало говорит о результатах (кроме, разве что, последних). Я бы Вас, уважаемый мой читатель, смог бы здесь завалить результатами экспериментов по парапсихологии – и удачными, и не очень (такие тоже есть, а как же иначе?). Ведь достаточно было бы процитировать от начала до конца «Экспериментальные исследования мысленного внушения» Л. Л. Васильева (написана как докторская, вся в цифрах), но лучше, если Вы об этом будете читать в «специализированных» статьях типа Предсмертный опыт, Анима-контакт, Телепатия и т. п.
   И в заключение: в парапсихологии известны работы по проявлению пси-феноменов у детей (см. Детская парапсихология), у животных (см. Зоопарапсихология), взаимодействия экстрасенсов с растениями (см. Телепатия: человек – растение), компьютерами и т. п. Весьма интересные и наглядные работы.
   Однако не хотелось бы, чтобы у читателя создалось впечатление: автор слишком доверяет парапсихологам. Разумеется, это не совсем так, ибо вполне естественно, что и среди парапсихологов есть недобросовестные люди и их столько же, сколько и среди психологов (ибо и тех и других для их работы никто специально не отбирал по фактору «добросовестность – недобросовестность»). Так что количество крайне добросовестных и крайне недобросовестных в соответствии с законом нормального распределения, естественно, одинаково как внутри сообщества психологов, так и внутри сообщества парапсихологов. А поскольку эти сообщества формировались стихийно (не было специального тестового отбора), то и количество добросовестных и недобросовестных в этих сообществах одинаковое. Другое дело, что желание убедить в своей правоте у парапсихологов, понятно, больше, а посему возникает соблазн «подправить», «улучшить» результаты. И вот эта «добавка» к естественному числу недобросовестных парапсихологов создает «проблему добросовестности». И об этом необходимо говорить как о реальном факторе и учитывать его.
   И еще о проблемах. По мнению критиков, в парапсихологии существует и проблема повторяемости эксперимента. Суть ее: парапсихолог, работая с неким уникумом, допустим, в ходе эксперимента получил отличные результаты, подтверждающие существование такого-то пси-феномена (ну, предположим, как с тем же креслом – многофакторное совпадение). Критики требуют повторить эксперимент в их присутствии, ибо не верят, предполагают фокус. Проводится повторный эксперимент в присутствии недоверчивых критиков, но результат значительно хуже! Вот, говорят критики, доказательство того, что все в парапсихологии фальсифицируют результаты, поскольку в науке признается только то явление, которое может быть повторено. И правы они, тысячу раз правы… были бы, если б не два «но». Действительно, в науке признается только то явление, которое может быть повторено при тех же условиях, что и в первый раз. А когда при повторе экстрасенсу не удается сконцентрироваться, когда слышно: «Обманет, определенно обманет!» – не вспомнишь и как маму родную зовут. И второе «но»: сущность любых психических (психических!) феноменов такова, что они очень чувствительны к состоянию человека, а посему, по мнению известного психолога, в самой психологии можно повторить только 10 % опытов с неизменным результатом. И психологи это знают и поэтому всегда указывают на диапазон условий проявления или на диапазон повторяемости (при том же ретестировании, уважаемые коллеги-психологи, Вы ведь допускаете и не 100 %-ную корреляцию для признания теста надежным, посмотрите учебники по тестологии). Так что не знаю, как насчет 10 %, а то, что при повторном тестировании одного и того же испытуемого экспериментатор очень редко попадает в «яблочко», знаю не понаслышке, знаю по собственному многолетнему опыту тестолога. Впрочем, более подробно об этом см. в статье Повторяемости проблема экспериментального исследования пси-феноменов, где отмечается, что данная проблема существует и в психологии: нет критериев для величины повторяемости. А в заключение этого раздела: не следует впадать в крайности; в парапсихологии, как и в любой науке, всегда есть проблемы и «проблемы»; порождение последних – в психологии людей.

   12. ПОПЫТКИ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПАРАПСИХИЧЕСКИХ ФЕНОМЕНОВ.
   Строго говоря, сегодняшний этап развития парапсихологии – это пока этап накопления фактов и выявления частных закономерностей («частных теорий»). Количество тех и других еще не достигло критической массы, которая дала бы толчок, озарила бы умы ученых-парапсихологов объединяющей идеей – теорией парапсихологии. Ибо «без теории факты – это толпа, а не армия» (У. Баррет, физик). Хорошо сказано!
   Основной вопрос в проблеме теоретического осмысления: что из себя представляет тот самый внемозговой субстрат психики («мозговые», как полагают, все известны), который осуществляет перенос пси-информации при экстрасенсорном восприятии от субъекта к субъекту, от объекта к субъекту, из одного времени в другое? Уже есть неплохая гипотеза (дающая понимание некоторых пси-феноменов) о том, что перенос информации осуществляется из внемирового информационного поля (где есть все обо всем во все времена, во всех пространствах, частью которого – по логике – является известное в психологии коллективное бессознательное) в подсознание человека – основной приемник и переработчик информации при проявлении пси-феноменов.
   К настоящему времени существует несколько групп гипотез в объяснении субстрата, который несет на себе информацию, – от электромагнитных волн до голографического феномена, о чем более подробно см. в статье Пси-феномены: попытки объяснения.

   13. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ ПАРАПСИХОЛОГИИ
   Несмотря на все проблемы организационного характера (трудно работать под подозрением) и феноменологического (трудно поймать эту тонкую материю – пси-феномен), парапсихологи используют свой потенциал – как научный, так и природный (у экстрасенсов) – для оказания людям практической помощи. И хотя пока все это – лишь эпизодические случаи, но их диапазон говорит сам за себя. Вот лишь одно перечисление областей, где с большим или меньшим успехом пси-феномены служат людям: археология (см. Археология и пси-феномены), бизнес (см. Бизнес и пси-феномены), военные ведомства (см. Военные и пси-феномены), геодезия (см. Те о диагностика полезных ископаемых и пси-феномены), криминалистика (см. Криминалистика и пси-феномены), медицина (см. Целительство экстрасенсорное, Экстрасенсорная диагностика). Более подробно об этом см. в статье Практическое применение пси-феноменов[8].
   И еще одно направление – это попытки обучения людей проявлять пси-феномены (см. Обучаемость пси-феноменам). Предполагается (и для этого есть основания), что каждый человек в той или иной мере обладает подобными экстрасенсорными способностями, но не знает о них (см. Распространенность пси-способностей у людей). И лишь иногда, когда совпадают определенные условия, они – эти способности – проявляют себя спонтанно. А что, если эти условия создавать специально? И вот уже появляются учебники о том, как развивать и проявлять у себя эти способности (50). Не все подобного рода издания хороши, но мы при написании статей о пси-феноменах старались учитывать это предположение и иногда давали советы, как эти пси-феномены у себя обнаружить, как их проявить (см. в специально для самодиагностики написанной статье Тестирование собственных пси-способностей).
   …И наступит такое время, когда все это будут проходить в школе, будут изучать, как сейчас анатомию или психологию; и будут школьников тестировать на предмет выявления пси-способностей, как сейчас тестируют на предмет интеллектуальных способностей. И будет все это так обычно, так заурядно… А вспоминать наше время будут так же, как мы сегодня вспоминаем историю развития генетики и кибернетики: ведь и их когда-то объявляли лженаукой.

А

   АВТОГИПНОЗ
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Гипноз.)
   Имеется в виду гипнотизация самого себя в отличие от гетерогипноза, когда один человек гипнотизирует другого. Автогипноз как элемент процедуры используется в технике медитации при введения себя в медитативный транс. Автогипноз всегда сопровождается состоянием транслогики, когда человек одновременно осознает себя находящимся в трансе и в том месте, где он оказался под влиянием воздействия (например, в одной из прошлых жизней – см. Регрессия в прежние жизни).

   АВТОЖИВОПИСЬ = Трансовая живопись

   *АВТОМАТИЗМ
   Оказывается, и человек может вести себя как компьютер или иная другая машина – что-либо делать вовсе не задумываясь, «механически», «автоматически», «подсознательно», как, например, не задумываясь, Вы, дорогой мой читатель, сейчас складываете буквы в слоги, а слоги в слова и вовсе не отдаете себе отчета в том, что при этом кто-то из Вас вертит карандаш в руке (чтобы подчеркнуть интересную мысль), а кто-то сидит и не замечает, что его голова склонена набок… Как подсчитали психологи, оказывается до 80 % поведенческих актов человек осуществляет автоматически. А еще говорят об «автоматическом письме», «автоживописи» и т. п. Что же это такое – автоматизм?
   В переводе с греческого (autymatos) автоматический = самодвижущийся.
   В академической психологии автоматизм определяется как действие: либо механическое (автоматически застегнул пуговицу), либо вербальное (машинально поздоровался), либо мыслительное (сразу же автоматически перемножив, получил нужную величину), осуществляемое без поэтапного контроля сознания (последнее в отдельных случаях может выполнять роль пускового механизма: увидел человека, осознал, что это приятель, обрадовался и – далее автоматически мимика (улыбка), автоматически движения рук (для рукопожатия или чтобы обнять), автоматически слова «Привет! Как дела?»…).
   Иногда подобное – автоматическое – действие называют непроизвольным, непреднамеренным, невольным, рефлекторным (последнее, строго говоря, не всегда верно), неосознанным, бессознательным, подсознательным, импульсивным. Комплекс автоматических действий составляет навык (например, вождение автомобиля или работа на компьютере вместо пишущей машинки) или привычку (уходя, гасить свет). Отсюда, тавтологичным является выражение «автоматизированный навык».
   Автоматические действия – и как очень сложные (навык в управлении каким-либо агрегатом), и как очень простые – осуществляются по определенной программе, которая либо представлена у человека с рождения (это безусловные рефлексы: дотронулся до горячего – автоматически руку отдернул; такие действия в академической психологии называют первичными автоматизмами), либо выработаны в течение жизни в виде условных рефлексов – эти действия (вторичные автоматизмы) когда-то осознавались (начертание букв при обучении грамоте), а затем сформировались в виде программы в подсознании, управляют теми или иными поведенческими актами человека. Так, например, каждый раз, когда человек застегивает пуговицу, он совершает одни и те же движения – пальцы действуют по определенной программе. Однако о содержании этой программы (не о существовании этой программы, а о ее содержании) человек, как правило, не знает. Вот почему на просьбу рассказать, как застегивать пуговицу, наши испытуемые, будучи уверенными, что они «знают, как застегивать пуговицу», вместо рассказа (т. е. вербализации своих действий) начинают показывать («так легче объяснить»), а когда пытаются вербализовать – словами описать движение тех или иных пальцев, – у них ничего не получается. Этот пример наглядно подтверждает тот факт, что содержание автоматических программ не осознается человеком, находится за пределами его сознания – в подсознательной сфере психики. И наличие автоматических программ в подсознании имеет глубокий смысл: действуя автоматически в стереотипных ситуациях (от застегивания пуговицы до работы на компьютерной клавиатуре), нет надобности каждый раз думать, как это делать, освобождая таким образом сознание для, допустим, анализа ситуации (когда вдруг на экране компьютера появилось нечто, ни на что не похожее). Сознание лишь запускает (когда в сознании возникла программа: «Это надо сделать») автоматические программы, а они уже сами управляют, и не только механическими действиями, но и некоторыми интеллектуальными процессами.
   Для парапсихологии отсюда важен вывод, который можно сделать о связи «автоматизма» и «подсознания»: автоматические действия (моторного или речевого характера) есть реализация информации, представленной в подсознании человека. И в этом плане понятие «автоматизм», представленное и в академической психологии (для объяснения навыков, привычек), смыкает ее с фрейдовской психологией, где подсознание с его программами поведения есть краеугольный камень в объяснении основных поведенческих актов человека.
   А там, где подсознание человека определяется не как центральный элемент психики человека, а как всего лишь промежуточное звено (в эзотерической психологии) на пути движения информации из внемирового информационного поля (в которое входит коллективное бессознательное по Юнгу) в сознание человека, – там автоматизм выступает как способ фиксации этой информации в виде, например, идеомоторных актов – автоматических микродвижений рук, а эти действия, в свою очередь, ведут к движению маятника, или рамки, или «пишущего стола», или иного прибора, фиксирующего эти движения (та же авторучка при автописьме, автомузыке или кисть при автоживописи).
   Таким образом, в парапсихологии автоматизм рассматривается как составной элемент многих пси-методов получения информации (например, автописьма, лозоискательства, маятниковой диагностики, столоверчения) экстрасенсорным путем об окружающем человека внешнем мире (о людях, о себе, о событиях прошлого, настоящего и будущего, о болезнях (см. Экстрасенсорная диагностика), о скрытых или исчезнувших предметах (см. Археология и пси-феномены, Геодиагностика полезных ископаемых и пси-феномены, Криминалистика и пси-феномены) и т. п.) из внемирового информационного поля (в том числе из юнговского коллективного бессознательного).
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статье Идеомоторный акт; теперь ее легче будет читать и будет более понятно.)

   АВТОМАТИЧЕСКОЕ письмо = Автописьмо

   АВТОМУЗЫКА
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статьи Автописьмо, Анима-контакт и Пси-действия.)
   По сути – то же, что и автописьмо, но с небольшими отличиями. Поэтому автор советует своему читателю вначале прочитать и статью Автописьмо, а затем, как бы продолжая ее, перейти к знакомству с феноменом автомузыки.
   Отличием от автописьма прежде всего является вид текста – здесь записываются ноты музыкальных произведений.
   В парапсихологической литературе хорошо известен лишь один медиум, отличавшийся феноменом автомузыки, – Розмари Браун, которая, если судить по скудной информации о технологии записи, записывала ноты под диктовку, т. е. эта запись, строго говоря, не была автозаписью (без осознания записываемого текста). В случае с Браун она полностью осознавала текст, который ей следовало записать, в отличие от примеров, приведенных в статье «Автописьмо». Отсюда следует полагать, что название этого феномена – «автомузыка» (нотная запись музыкальных произведений от духов умерших композиторов) не в полной мере отвечает сущности феномена (нет автоматического, помимо воли медиума, письма).
   И тем не менее раз в парапсихологической литературе это явление называют «автомузыка», то и мы будем следовать этому названию со сделанной оговоркой.
   Итак, англичанка Розмари Браун, имевшая лишь элементарное музыкальное образование, вступая в анима-контакт с духами умерших великих композиторов, записывала музыку, которую те ей диктовали. А среди них были Ференц Лист (он был первым, с духом которого она вступила в анима-контакт), Бах, Брамс, Рахманинов, Стравинский, Шопен, Шуберт. Ей удалось записать методом автомузыки около четырехсот оригинальных сочинений, каждое из которых написано в стиле его автора – духа соответствующего композитора. И как полагают специалисты, не только человеку с начальным музыкальным образованием, но и одаренному специалисту это не под силу. «Я проиграл несколько ее вещей, в особенности «Шуберта», и нашел их просто прелестными. Я ни за что не заподозрил бы, что это не Шуберт. В них есть все, что составляет характерный почерк этого композитора», – свидетельствует музыкант Лондонской музыкальной школы. «Я смотрю на эти записи с уважением. Каждый кусочек в точности совпадает со стилем композитора» – свидетельство концертного пианиста. А вот и суждение достаточно авторитетного в области музыки специалиста – американского дирижера, пианиста и композитора Леонарда Бернстайна: «Я просто не понимаю, как человек с такой незначительной подготовкой, как миссис Браун, в состоянии работать в различных манерах». Подобного «непонимания», не мешавшего, однако, исполнить произведение брауновского «Рахманинова», могло бы и не быть, если принять хотя бы некоторые положения парапсихологии – положения о бессмертии души, о существовании жизни после смерти и др., которые успешно доказываются и экспериментально, и в теоретическом плане (см., например, Регрессия в прежние жизни).
   В заключение: по принятой здесь классификации (см. Классификация пси-феноменов; схема «Б») явление автомузыки относится к группе пси-действий (наряду с автоживописью и авто письмом), классу пси-феноменов, являющихся наряду с классом пси-методов получения информации объектом изучения в парапсихологии.
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статье Автоживопись; теперь ее легче будет читать и будет более понятно.)

   АВТОПИСЬМО
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статьи Анима-контакт, а также Пси-действия и Пси-методы получения информации.)
   1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ.
   2. ТЕХНОЛОГИЯ АВТОПИСЬМА.
   3. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ МЕЖДУ АВТОПИСЬМОМ И ДРУГИМИ СХОДНЫМИ ЯВЛЕНИЯМИ.
   4. ХАРАКТЕР ИНФОРМАЦИИ.
   5. ПОПЫТКА ОБЪЯСНЕНИЯ АВТОПИСЬМА.
   6. МЕСТО В СТРУКТУРЕ ПАРАПСИХОЛОГИИ.
   7. СИНОНИМЫ.
   …На встрече с парапсихологом некто мадам Н. сообщила, что в последнее время она обнаружила за собой удивительную особенность – время от времени она совершенно автоматически стала записывать некие тексты, причем записывать, совершенно не зная, что она пишет. При этом ей кажется, нет, она почти уверена, что ее руку заставляет писать дух Джесси Джейма – скончавшегося преступника, который, по ее словам (так ей кажется), хотел таким образом исправить свои былые грехи.
   А вот и иное свидетельство об этом же феномене, когда человек уже сам стремится овладеть подобной автоматической записью – автописьмом. Вот что об этом своем стремлении говорит журналистка Рут Монтгомери (см. Монтгомери феномен), которая решила с карандашом в руке тоже «подключиться» к высказываниям духов:
   «Поначалу ничего не вышло. Ровным счетом ничего. Проводя таким образом несколько минут каждое утро, я отбрасывала карандаш и неслась в Капитолий или Белый дом (Рут работала журналисткой. – А. П.) честно зарабатывать себе на жизнь. Но на десятое утро какая-то невидимая длань взяла меня за запястье и, хотя я сидела с закрытыми глазами, стала водить со страшной силой рукой с карандашом по бумаге, выписывая какие-то восьмерки и круги. Мне казалось, что карандаш не выдержит и сломается, но даже если бы я захотела, я не смогла бы отбросить его» (11—182). Но затем дело пошло на лад, и Рут Монтгомери опубликовала несколько книг таких записей, которые стали бестселлерами.
   Что же это за такое явление – автописьмо (автоматическое письмо)?
   1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ: автописьмо – это
   1) автоматические (см. Автоматизм) действия человека,
   2) находящегося, как правило, в суженном состоянии сознания трансовом состоянии или в состоянии сконцентрированности мышления на чем-либо – состоянии нормальной доминантности (см. Доминантности нормальной состояние сознания),
   3) автоматически записывающего некие тексты,
   4) которые, по его мнению, ему сообщают духи (души умерших людей) или иные Высшие Существа – Бог.
   Такова, если угодно, модель автописьма. А теперь – поподробнее о том, как это делают медиумы – люди, обладающие некоей способностью к контактам с душами умерших.
   2. ТЕХНОЛОГИЯ АВТОПИСЬМА. Человек вводит себя в трансовое состояние (например, в медитативный транс) или его вводят в гипнотический транс.
   Человек экстрасенсорным путем (см. Экстрасенсорное восприятие) пытается вступить в контакт с духом конкретного умершего человека (либо просто с духом-посредником-проводником).
   При установлении контакта (см. Анима-контакт) в процессе каналирования (передвижения информации от духа к медиуму) рука медиума начинает автоматически что-то писать; при этом медиум может и не знать, что пишет его рука. Это и есть автописьмо.
   3. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ МЕЖДУ АВТОПИСЬМОМ И ДРУГИМИ СХОДНЫМИ ЯВЛЕНИЯМИ. К этому же явлению иногда относят и следующий феномен: медиум получает информацию от духа, осознает содержание этой информации, а затем совершенно осознанно записывает сообщенный ему текст («мне говорят, а я затем записываю»). Но ведь в этом случае медиум может и не записывать текст, а просто пересказать его кому-либо. И это определенно не феномен «автописьмо», равно как не является «автописьмом» любая осознанная человеком запись текста, ибо здесь отсутствует ведущий элемент – автоматическое действие руки помимо воли самого человека («рука сама что-то пишет, мне даже порой трудно бывает разобрать, что написано»).
   И еще пример отличия автописьма от других феноменов: у человека было (как положено) суженное сознание, было автоматическое движение рукой с карандашом по бумаге, но… не было записи текста, а… Впрочем, судите сами:
   «Холодным апрельским вечером баптистский священник Боб Атер <…> услышал по радио, что двое студентов, решивших совершить восхождение на гору Вашингтон, заблудились в буране. Атер, отец двоих сыновей примерно того же возраста, что и студенты, испытал сильное желание обнаружить заблудившихся. Он пометил на карте приблизительное место, где студенты оставили машину и начали восхождение, и постарался сосредоточиться, задавая себе вопрос: «Какой тропой они решили подниматься?»
   «Внезапно, – вспоминает Атер, – карандаш двинулся (в руке. – А. П.) сам собой к ущелью Пинкема, мимо горы Клей, к точке между горами Адаме и Джефферсон, в полном противоречии с тем, что говорилось по радио. Атер не сомневался, что студенты благополучно укрылись от непогоды именно там. Он позвонил метеорологу Джонатану Лингеллу, дежурившему на станции на вершине горы Вашингтон, и тот признал, что район, указанный Атером, был пропущен поисково-спасательной бригадой. Восемь дней спустя потерявшиеся Джейн Джилотти и Дэвид Коренью были найдены в укрытии между горами Адаме и Джефферсон. Поскольку погода оставалась плохой, их удалось доставить оттуда лишь через день. (Выделено мною-А. П.)» (11-281). Автописьмо это? Формально – да: есть автоматизм, есть некая запись (рисунок), полученная экстрасенсорным путем. Но здесь не было анима-контакта или контакта с Высшим Существом, а посему скорее это яснознание.
   4. ХАРАКТЕР ИНФОРМАЦИИ Определенный интерес представляет особенность передаваемой и фиксируемой автописьмом информации.
   1. Записываемые тексты по своему содержанию чаще всего представляют собой высказывание на темы морали, религии или прогностических сообщений о развитии цивилизации на Земле. Содержание подобных текстов многими изданы в виде книг (например, книги Д. Камминс «Дорога к бессмертию» и «За пределами человеческой личности» или «Книга закона» о грядущей эпохе, записанная А. Кроули; а Мозес, например, собрал 24 тома автоматического письма под названием «Духовные учения»).
   2. Известны случаи, когда медиум записывал текст на том иностранном языке, который он не знал. И этот зафиксированный факт, во-первых, еще раз подчеркивает важность элемента автоматизма, когда рука помимо воли человека может выводить на бумаге знаки, ему совершенно не знакомые, а во-вторых, опровергает мнение критиков о том, что тексты идут из психики самого медиума, а не от внешних источников (в частности – духов умерших людей).
   3. Записываемый текст по стилю нередко отличается от стиля медиума и соответствует стилю умершего человека, с духом которого установлен контакт. Этот момент, как и предыдущий, косвенно подтверждает реальность подобного контакта.
   4. Это же подтверждается и теми случаями, когда были записаны автописьмом факты, известные только умершему и самым близким ему людям.
   А теперь о том же самом на примерах Некто Перл Каррэн за период с 1913 по 1938 годы записала (автописьмом) несколько поэм, романов и пьес, продиктованных ей, как ей это было сказано, духом некой Пейшенс Уорт, жившей в XVII веке. Есть данные о том, что некоторые из этих произведений были одобрительно восприняты литераторам Америки и Британии, т. е. по сути – специалистами. Некоторые эти произведения отличались точностью исторических дат и политических фактов. Но, может быть, эти произведения – продукт не духа Пейшенс Уорт, а самой Перл Каррэн? И тогда это не будет иметь никакого отношения к парапсихологии? В желании утвердить эту гипотезу критики выпустили из виду тот факт, что у Каррэн было лишь начальное образование, а для создания таких произведений необходимо было обладать энциклопедическими познаниями либо, в крайнем случае, уметь работать с первоисточниками, что опять же требует не только соответствующего интеллекта, но и определенных навыков. Но, может быть, полагают критики, она все это когда-то сама читала, да просто забыла (такое в принципе возможно, и это забывание факта получения информации называется криптомнезией). Предположить такое возможно и даже можно такое утверждать, если не учитывать, что кроме начального образования эта мадам не отличалась любовью к чтению, а тем более – к чтению специальной научно-исторической и научно-политической литературы.
   Иное дело, когда медиумом, записывающим методом автописьма тексты, является политический обозреватель, которым была упомянутая выше Рут Монтгомери.
   Таковы факты, уважаемый читатель, и Вы вольны в их интерпретации типа «было – не было» или «могло быть – не могло быть»; за Вами «презумпция невиновности (правдивости)».
   5. ПОПЫТКА ОБЪЯСНЕНИЯ АВТОПИСЬМА. Выше было отмечено, что при авто письме перо выводит на бумаге знаки помимо воли человека. Кто же им управляет? Оказывается, рука самого медиума.
   Да, да, именно его рука будет управлять пером помимо его воли, и именно рука будет приводить перо в движение, а не мысль, как это бывает при психокинезе (когда силой мысли можно сдвинуть с места спичечный коробок – см. Кулагиной феномен).
   Такие микродвижения известны науке, и они называются идеомоторными актами.
   Суть этого феномена – проявления идеомоторных актов – заключается в том, что когда человек мысленно совершает какие-либо движения, то в это же самое время происходит микросокращение мышц, ответственных за подобное движение – как бы имитация движения. Отсюда становится понятным и сам термин «идеомоторный акт» – от греч. idea – образ, идея; лат. motor – движение и actus– акт, действие.
   Например, проводили такой опыт: человека ставили на платформу, малейшее движение которой регистрировалось специальными датчиками, и человеку говорили: «Стараясь не шевелиться, мысленно представьте себе, что вы как бы падаете назад, вас как бы тянет назад… представьте…» Он начинал следовать этой инструкции, но датчики не реагировали; однако примерно через полминуты они начали регистрировать такой наклон платформы, как если бы человек действительно падал бы назад. «А теперь представьте, что вы падаете вперед… представьте достаточно ясно…» – и через несколько десятков секунд датчики зарегистрировали: платформа качнулась в обратную сторону. Мысленное представление испытуемого о движении (назад, а затем вперед) вызвало невольные микродвижения многих групп мышц (которые участвовали бы в таком реальном движении), что изменило нагрузку стоп на платформу, а это и зарегистрировали чувствительные датчики.
   А теперь представьте такой опыт. На руку человеку прикрепляют датчики, которые могут регистрировать сокращение тех или иных мышц руки. Испытуемого просят: пожалуйста, напишите какое-либо слово (например «психология»). Испытуемый выполняет это задание, а датчики регистрируют те мышцы, которые принимали участие в этой работе руки. А затем человека просят мысленно, только мысленно представить, как он напишет слово «психология» – «представьте, пожалуйста, как можно четче…», и – как Вы правильно догадались – датчики зарегистрировали сокращения тех же мышц, только в значительно ослабленном виде (произошла как бы имитация движения). Так идеомоторные акты проявили желание человека мысленно выполнить то или иное действие. Ну словно прочитали мышцы, что хотел сделать человек, и отреагировали в виде идеомоторных актов. Как же они это «прочитали»? Ответ – в физиологическом механизме возникновения идеомоторных актов:
   а) появилась вполне осознанная человеком мысль: совершить такое-то движение (раскачивать свой корпус вперед-назад, написать такое-то слово);
   б) возникновение мысли о движении вызвало в коре головного мозга, в ее моторной части, очаг возбуждения (очаг электрической активности);
   в) возникший очаг возбуждения стал распространяться по нервам в направлении соответствующих мышц для приведения их в нужное движение;
   г) достигнув мышц (необходимых для данного движения), это возбуждение передалось им и вызвало их сокращение, но не в полном объеме (был сознательный запрет на движение), а как бы в сокращенном виде – в виде идеомоторного акта, в виде микросокращений;
   д) эти микросокращения вызвали микродвижения корпуса – в одном случае или – в другом случае – микродвижения кисти руки, а эти микродвижения передались на датчики (в первом случае через платформу);
   е) если бы вместо платформы было бы перо, которого касалась бы рука, а вместо датчиков, регистрировавших движение платформы, были бы глаза присутствующих, то они бы и зарегистрировали движение пера…
   – Но, автор, в примере с платформой испытуемый осознанно хотел, чтобы она отклонилась именно в такую-то сторону. А с пером-то получается не так – ведь не было же в мыслях у медиума направить его именно так, а не иначе?
   – Благодарю за бдительность! Верно, сто раз верно. При автописьме строчки возникают вне зависимости от того, что желал или не желал медиум. Но и этому есть объяснение.
   До сих пор мы с Вами говорили об осознанном желании. Но все то же самое происходит, когда желание у человека имеется, но оно не осознается им, т. е. когда речь идет о подсознательном желании: человек чего-то хочет, но в данный момент не осознает, что он этого хочет. (Так бывает, например, когда, допустим, человек хочет пить и уже было направился за водой, как на полпути его внимание привлек теледиктор, сообщивший, что любимая команда «наконец-то» забила гол! И тотчас же «пропало» желание пить, нет, не пропало, а просто перестало осознаваться в этот момент. Но вот страсти улеглись – и вновь в сознании появилось желание «хочу пить».)
   Это к тому, что такое неосознанное желание, как и любое желание, тоже может влиять на микродвижения, вызывая идеомоторный акт, поскольку запускается тот же самый физиологический механизм, который был представлен выше.
   Итак, идеомоторные акты могут отражать информацию как осознаваемую (когда желание движения написать слово осознается), так и не осознаваемую, когда желание какого-либо движения есть, но оно не осознается, находится в подсознании человека, неведомо ему.
   Следовательно, имеется достаточно понятная связь идеомоторных актов, запускающих перо, с подсознанием испытуемого. И здесь нет проблемы, с этим почти никто не спорит (ну разве что самые ортодоксальные психологи из академической психологии), ибо за то – психологи фрейдовской психологии, признанной официальной наукой во многих развитых странах мира.
   Проблема возникает тогда, когда появляется вопрос: как информация, которой располагает дух, поступила в подсознание медиума?
   Вот здесь мнения – точнее, гипотезы – исследователей расходятся.
   Одни исследователи полагают, что все это связано с космоэнергетической информацией, которая через приемные чакры поступает в подсознание человека, а оттуда – и в его сознание (а как бы он иначе узнал о ее существовании?).
   Есть и такая гипотеза: в соответствии с одним из основных постулатов парапсихологии, сфера подсознания человека имеет выходы в внемировое информационное поле (хранилище всей информации обо всем, и не только того, что в настоящем времени, но и того, что было, и того, что будет; и не только в этом мире, но и в иных пространственно-временных континуумах). И тогда через механизм идеомоторных актов можно подключиться к этой информации – в том числе и к сведениям о земных событиях умершего, сведениям о будущем и т. д. Отсюда вывод: медиум должен обладать некоторыми пси-способностями, которые бы обеспечили его умения:
   а) практически полностью освобождать свое сознание от ненужной в данный момент информации (см. Сознания инактивация) и
   б) «подключаться» через свое подсознание к информационному полю. Вот как – на основании подобного объяснения – мог бы выглядеть механизм автописьма:
   а) медиум погружается в трансовое состояние; в результате освобождается сознание от иной информации и активизируется подсознание;
   б) по пока неизвестному механизму (гипотез много, см. Внемозговой субстрат психики) подсознание медиума подключается к информационному полю – хранилищу практически любой информации (см. Внемировое информационное поле);
   в) в подсознание медиума поступает из этого информационного фонда необходимая информация (например, как людям жить на этой планете);
   г) если бы эта информация осозналась медиумом, то он произвольно записал бы ее или же сообщил бы о ней как-то иначе; но эта информация им не осознается, и желание написать именно такие слова остается в подсознании; и тогда
   д) запускается механизм идеомоторных актов: неосознаваемое желание записать такие-то слова формирует микродвижения мышц, которые ответственны за перемещение пера в данном направлении;
   е) микросокращения мышц приводят в движение перо. Информация получена. Сеанс связи закончен.
   И немного формальных данных.
   6. МЕСТО В СТРУКТУРЕ ПАРАПСИХОЛОГИИ. В парапсихологии феномен автописьмо рассматривается в двух аспектах (что почти соответствует интерпретации слова «письмо» в русском языке). По принятой здесь классификации (см. Классификация пси-феноменов; схема «Б») автописьмо относится к классу пси-методов получения информации экстрасенсорным путем (наряду с методами гадания, радиэстезией и регрессией) об окружающем человека внешнем мире (о людях, о себе, о событиях прошлого, настоящего и будущего) из внемирового информационного поля (в том числе из юнговского коллективного бессознательного). Класс пси-методов получения информации является одним из объектов изучения в парапсихологии. С другой стороны, автописьмо следует отнести к группе пси-действий (наряду с автомузыкой, автоживописью), классу пси-феноменов, являющихся наряду с классом пси-методов объектами изучения в парапсихологии.
   7. СИНОНИМЫ. Пондеромоторное письмо, пондеромоторография, психография.
   А в заключение – еще один пример, комментарий к которому объяснит его помещение в конце статьи.
   «Весной 1992 года – помнится, это было в канун Пасхи – в моей жизни (Нила Дональда Уолша – автора этих строк. – А. П.) произошло необычное явление. Бог начал разговаривать с вами. Через меня.
   Позвольте мне объяснить.
   Я был очень несчастен в тот период времени в личном, профессиональном и эмоциональном планах, и мне казалось, что жизнь моя не удалась. Имея сложившуюся годами привычку выражать свои мысли на бумаге в виде писем (которые я обычно так никогда и не отправлял), я взял объект моих откровений – желтый блокнот – и начал изливать свои чувства.
   На этот раз, вместо того чтобы писать письмо другому человеку, с которым были связаны, как мне представлялось, мои мучения, я решил обратиться прямо к источнику, к самому главному мучителю. Я решил написать письмо Богу.
   Это было злобно-страстное письмо, полное недоумений, передергиваний и порицаний. И с кучей гневных вопросов.
   Почему моя жизнь не складывается? Как заставить ее наладиться? Почему я не могу найти счастья во взаимоотношениях с другими людьми? И наконец, крик души: чем я заслужил такую жизнь, которая состоит из непрекращающейся борьбы?
   К моему удивлению, в тот момент, когда я закончил выписывать последний из моих горьких безответных вопросов и уже приготовился отложить карандаш в сторону, моя рука осталась над бумагой, словно удерживаемая какой-то невидимой силой. Внезапно карандаш начал двигаться сам по себе. Я и понятия не имел, что собираюсь написать, но мне показалось, что я это сейчас узнаю, и решил не сопротивляться. На бумаге появилось:
   ТЫ НА САМОМ ДЕЛЕ ХОЧЕШЬ ПОЛУЧИТЬ ОТВЕТЫ НА ВСЕ ЭТИ ВОПРОСЫ ИЛИ ПРОСТО ВЫПУСКАЕШЬ ПАР?
   Я моргнул… и затем мой разум нашел ответ. И я тоже написал его на бумаге.
   И то, и другое. Конечно, я выпускаю пар, но если у этих вопросов есть ответы, то я чертовски уверен, что хочу их услышать!
   ТЫ «ЧЕРТОВСКИ УВЕРЕН» ВО МНОГОМ. НО НЕ ЛУЧШЕ ЛИ БЫТЬ «БОЖЕСТВЕННО» УВЕРЕННЫМ?
   И я написал:
   – Как это понимать?
   Не успев понять этого, я уже начал беседу… и при этом писал не столько от себя, сколько под диктовку.
   Эта диктовка продолжалась три года, и в то время я и понятия не имел о том, к чему она приведет. Ответы на вопросы, которые я записывал на бумаге, не были мне известны вплоть до того момента, когда я записывал свой вопрос полностью и отгонял мои собственные мысли. Часто ответы приходили быстрее, чем я мог записывать их, и я ловил себя на том, что черкаю каракули, лишь бы успеть. Когда меня смущали какие-то слова или я терял ощущение того, что они приходят из некоего внешнего источника, я откладывал ручку в сторону и уходил от диалога до тех пор, пока вновь не чувствовал себя вдохновленным – прошу прощения, но это единственное слово, которое подходит, – на то, чтобы вернуться к желтому блокноту и снова начать записывать» (Нил Дональд Уолш. Беседы с Богом. Необычный диалог. ИД «Гелиос», 2002)
   Комментарий. Эта весьма пространная цитата потому и «пространная», что, как кажется, иллюстрирует все положения, относящиеся к пси-феномену «автописьмо». Здесь и о психическом состоянии Нила, и о «неожиданности» начала автописьма, и о технологии и даже технике записи под диктовку. И еще о том, что «автором» этого послания является не дух, не душа умершего человека, как в большинстве случаев, а Бог. При этом Бог понимается вовсе не так, как Он понимается в религии, поскольку содержание скорее антирелигиозное (но это уже не об авто письме, а о самой трилогии «Бесед с Богом», которую Ваш покорный слуга не прочитал, а проглотил так, как уже много-много лет не читал – в одно мгновение, отложив всё и вся…). Объединяет этот пример с другими и то, что в содержании представлено послание людям, а отличает то, что Нил Дональд Уолш не относится (и не относит себя сам) к медиумам – обычный, простой «американский парень» с массой комплексов, что, вообще-то, повышает доверие к главному факту: писал «как бы» под диктовку. Кстати, и с Вами нечто подобное определенно было; разве Вам не приходилось говорить: «И вдруг неожиданно у меня появилась мысль: «а почему так?», я даже и не думал об этом, но как-то само собой вдруг возникла вот такая идея: а почему, на самом деле, так?..» И у Вашего покорного слуги такое появлялось, и не раз, особенно тогда, когда и не планировал об этом писать, и вдруг – поток мыслей направляется именно в эту сторону… Почему так, кто направляет этот поток, эти мысли, которые при одной ситуации могут ложиться на бумагу, а могут и просто остаться «в голове» человека? А автописьмо – это когда в таких ситуациях под рукой перо и бумага, когда человек склонен к изложению мыслей на бумаге, к чему был склонен и Нил Дональд Уолш.
   Вот так «получается» автописьмо.
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статье Автомузыка; теперь ее легче будет читать и будет более понятно.)

   АГНИ = Пневма

   АЗАРТНЫЕ ИГРЫ и пси-феномены*
   Прежде всего о терминологии. Азартные игры – игры, в ходе которых проявляется азарт. Азарт – от франц. hasart – случай, риск, от араб, аз-захар – игральная кость – это вид эмоции, характеризующийся возбуждением, связанным с желанием достичь чего-либо. И тогда под «азартной игрой» большинством понимается игра, в которой «выигрыш зависит только от случайности, а не от умения игрока» (4-30).
   Итак, в данной статье речь будет идти не о тех играх, где выигрыш в значительной мере зависит от расчета игрока, от его аналитико-синтетической способности мышления, от рационального фактора (крайний вариант такой игры – шахматы, которая, между прочим, тоже может сопровождаться проявлением азарта; сюда же можно отнести и определенные игры в карты), а о тех играх (чаще всего в казино), где выигрыш, как полагает большинство, определяется случайностью (крайний вариант – рулетка[9], сюда же можно отнести и игру в кости, и игру в лотерею, и самую банальную игру в лото), когда игрок больше полагается на везение или на свою интуицию. А вот что это такое – «везение», – поговорим.
   Разумеется, некоторые игроки пытаются «вычислить» выигрыш и в игре в лото, и в игре в лотерею (например, стараются не вписывать шесть цифр подряд: 1, 2, 3, 4, 5, 6, а стараются – вразброс: 1, 13, 2, 33, 15, 5 – как бы повышают вероятность), и даже в игре в рулетку, но при этом все понимают, что аналитическая деятельность мозга при игре в карты окажется полезнее, чем при игре в лото.
   Итак, речь будет идти об играх типа «лото», «рулетка», «лотерея» (а не об играх в карты или в шахматы).
   Большинство людей полагают, что результат такой игры определяется случаем и самый лучший способ выигрывать в казино – открыть собственное казино. Так полагают большинство, но… не все.
   Парапсихолог Д. Редин провел анализ «удач» и «неудач» игроков в казино. Но прежде чем сообщить о результатах не только интересного, но и перспективного его анализа, небольшое замечание.
   Статистика свидетельствует: игроки в казино в среднем получают назад (т. е. выигрывают) 76 % сумм, вложенных ими в игру; если, например, игрок внес 100 долларов, то, как правило, в среднем он получит обратно 76 долларов, а 24 доллара пойдут в доход казино.
   И естествен вопрос, который волнует (должен волновать) каждого азартного игрока: а почему 76 %?
   Почему так устроена, допустим, лотерея – ответ прост: так пожелали устроители этой лотереи, чтобы иметь прибыль 24 %. А вот почему, а точнее, как этого добиваются организаторы казино – ответ сложнее, но и он возможен, если разбираться в деталях организации работы казино.
   Другой разговор, из чего складывалось у исследователей это число – 76 %?
   Оно означает, что в среднем каждый игрок, сколько бы раз он ни играл, получает назад 76 центов с вложенного доллара. В среднем – каждый игрок.
   Но определенно в статистику исследователей попадались и игроки, которые получали больше. Если бы это было не так, если бы таковых не существовало, то никто бы не стал играть, зная заранее, что получит назад только 76 % от вложенных денег. Итак, определенно были (и есть) игроки, которые получают чаще всего назад больше 76 % (и даже больше 100 % вложенных в игру денег); а раз так, то определенно были (и есть) игроки, которые чаще всего получают назад меньше 76 % (только при условии наличия таких игроков исследователи могли получить среднее значение в 76 %).
   Но определенно были (и есть) игроки, которые в среднем получали не больше и не меньше 76 %, но при этом в одной игре они получали больше 76 % (и больше 100 %, иначе бы они не стали бы играть), а в другой игре – меньше 76 % (только при этом условии в среднем получится 76 %). И при этом следует отметить, что таких игроков – «средних» – большинство, во всяком случае, их точно больше, чем первых или вторых. Этот вывод вытекает и из теоретического закона нормального распределения.
   Итак, существует три группы игроков:
   1) игроки, в среднем получающие назад больше 76 % (и больше 100 %), и таких игроков меньшинство;
   2) игроки, в среднем получающие назад меньше 76 %, и таких игроков меньшинство и ровно столько же, сколько и первых[10];
   3) игроки, в среднем получающие назад 76 %, но при этом в одних партиях они получают больше 76 %, а в других – меньше 76 %, третьих – ровно 7б% от вложенного в игру. И таких игроков большинство.
   Обычно про первых говорят, что «им везет», и их называют «везучими» – «тот, которому сопутствует удача, везение; удачливый» (4). Оглянитесь: много ли среди Ваших знакомых таких, которым почти постоянно везет в лотереи, в карты, в рулетку? Определенно немного. Про вторых говорят: они «невезучие»; а вот третьим везет лишь время от времени, от случая к случаю, и их определенно больше, чем первых или вторых.
   Почему первым везет, что называется, постоянно (часто), а третьим хоть и везет, но редко?
   Можно было бы сказать, что все это случайно: одни случайно выигрывают, другие случайно проигрывают и т. п. Но так называемый фактор слепого случая, как известно, «не взирает на лица»: если полагать, что выигрыш – это дело случая (это случайное явление), то тогда каждый человек будет то выигрывать, то проигрывать практически с одинаковой частотой, и люди этим не будут отличаться друг от друга. Но любой имеющий достаточный жизненный опыт читатель определенно согласится, что есть все-таки люди, которых называют «счастливчиками», «везунчиками», которые не то что всегда выигрывают, но чаще, чем другие. Следовательно, в это дело (в выигрыш) вмешивается какой-то иной фактор, фактор, который обусловливает определенную закономерность: этот человек закономерно чаще выигрывает, чем проигрывает. И тогда встает вопрос о том, чем эта закономерность детерминирована, что это за фактор такой, который обусловливает эту закономерность – «везение».
   Как кажется, ответ на этот вопрос есть, и определенную часть ответа на него дает академическая психология.
   Что есть «везение»? Это не что иное, как частое «угадывание», например, движения шарика в рулетке, «угадывание» чисел в лотереи и т. п.
   «Угадывание» (в данном случае) – это предвидение будущего («я предвижу, что в этом лотерейном розыгрыше выпадут числа 5, 17, 39, 1, 18, 11» – и угадал).
   Отсюда: частое «угадывание» (закономерное, а не случайное «угадывание») – это в данном случае проявление уже некой способности (а не случайности) получать нерациональным способом (без специально проведенного анализа-синтеза) информацию о будущем. А такой способ получения информации в некоторых академических психологических изданиях называется экстрасенсорным способом – минуя известные органы чувств и аналитическую способность мозга. Другое дело, что многие подобного рода отечественные академические издания отрицают существование такого способа получения информации, но это уже иной вопрос (а другие – не отрицают); для нас сейчас важно найти адекватное его описанию название ситуации вроде такой: «Я не знаю, что меня осенило, но мне почему-то захотелось выбрать именно эти числа! И это чувство у меня появляется перед каждым удачным выбором!»
   «Случайно!» – скажет скептик. И будет прав, если этот человек таким образом выиграл раз в жизни или два раза… Но если про него говорят «везунчик» – значит он выигрывает явно чаще, чем большинство других людей. И тогда это уже не случайность, а закономерность.
   И поскольку подобная закономерность есть проявление какой-то способности получать информацию о будущем, то такую способность именуют экстрасенсорным восприятием, а еще точнее (и это уже в парапсихологии, а не в академической психологии) именуют экстрасенсорным предвидением, а людей, обладающих такой способностью (а их и немало, см. об этом в статье «Предвидение»), – экстрасенсами.
   Действительно, есть люди, которые славятся своей способностью предвидеть будущие события без опоры на какие-либо реальные сведения, без опоры на расчеты и даже без использования своих органов чувств. В парапсихологии такую способность принято называть экстрасенсорной способностью, или способностью к экстрасенсорному восприятию информации (без использования органов чувств – сенсорных органов человека). В упомянутой статье «Предвидение» приводится множество примеров о людях, особо одаренных этой пси-способностью – предвидеть будущее, об экстрасенсах. И теперь представьте себе: такой вот экстрасенс садится за игровой стол… Ему бы действительно ничего не стоило угадать и карту, и лунку, где остановится шарик, и количество очков на бросаемой кости. Правда, всемирно известные экстрасенсы не прибегают к этому, но могли бы, что наглядно демонстрировал тот же Мессинг (см. Мессинга феномен). А есть, между прочим, экстрасенсы, которые не знают, что они – экстрасенсы, но догадываются, что у них есть некие способности, отличающие их от большинства других людей, и даже умеющие эти свои способности (ту же пси-способность к предвидению) использовать на практике. На страницах этой Энциклопедии Вы встретитесь и с таким директором школы, и с таким бывшим мэром… И если такого человека с относительно выраженной способностью к предвидению судьба забросит в казино и усадит за игровой стол – вот про него определенно скажут – «везунчик». И он так о себе подумает, хотя ни о какой, допустим, парапсихологии и прочей телепатии не слышал… А он – типичный экстрасенс, наделенный от природы пси-способностью, только он имплицитный экстрасенс, т. е. не явный для него самого (и для других людей), скрытый. В статье «Предвидение» мы приводим рассказ об одном таком человеке, который, почувствовав, что он может вот так, что называется на ровном месте, предвидеть, использовал этот свой дар за игровым столом – и выигрывал, и выигрывал…
   Итак, с игроками – «везунчиками» более или менее понятно – они, скорее всего, имплицитные экстрасенсы.
   А вот почему иногда обычные люди, вовсе не замечающие за собой никаких таких способностей (по нашей классификации – третья категория людей, и их большинство среди игроков), вдруг иногда угадывают и выигрывают в ту же лотерею? Почему им иногда удается удачно предвидеть, какие будут цифры назавтра объявлены в лотерее, или почему удается угадать, где остановится шарик? Случайность? Но «случайностью» мы объясняем выигрыш только тогда, когда не знаем истинной причины[11].
   Исследователи выдвинули предположение: подобное «случайное» угадывание есть активизация слабо выраженной пси-способности к предвидению, когда вдруг – озарение! эврика! «Как словно предчувствовал…» – скажет он потом, после выигрыша. Да не «как словно», а действительно предчувствовал, т. е. получил экстрасенсорным путем информацию о будущем событии (какие завтра объявят числа).
   Такова гипотеза, предположение. И чтобы найти ее подтверждение, необходимо найти тот фактор, который способствует «обострению» этой дремлющей способности. И они – исследователи – его нашли-таки.
   Анализируя выигрыши и соотнося их с теми или иными явлениями, исследователи обнаружили определенную закономерность, которая была выявлена на большом статистическом материале, собранном за несколько лет (а это означает, что подобным данным есть основание доверять). По данным упомянутого нами в начале статьи парапсихолога Редина, величина выигрыша в 76 % (выявленная им на основе анализа большого числа игроков, среди которых большинство – из нашей третьей категории – обычные люди), так вот, эта величина явно и закономерно меняется только в периоды ПОЛНОЛУНИЯ, достигая 78,5 %, – этот вывод был сделан по данным за 50 лунных циклов в 1991–1994 годах. Кроме того, было выявлено, что из шести самых крупных выигрышей в казино за тот же период четыре приходились именно на полнолуние. И это уже не случайность, а закономерность.
   Как объяснить связь увеличения выигрыша с полнолунием?
   В науке известно, что полнолуние характеризуется, помимо всего прочего, и изменением геомагнитной активности – как правило, ее снижением.
   Можно ли утверждать, что именно этот фактор – снижение геомагнитной активности – повлиял на выигрыши, а не сама эта фаза
   Луны – полнолуние, характеризующаяся и другими параметрами (не только низкой геомагнитной активностью)?
   Ученым повезло: в 1993 году были полнолуния, которые характеризовались не низкой, а, наоборот, высокой геомагнитной активностью. А что в этих случаях было с выигрышами? Они вели себя в соответствии не с фазой Луны, а с уровнем геомагнитной активности: при ее повышении выигрыши стали падать.
   Итак, в исследованиях Редина выявилась определенная закономерность между величиной выигрыша и степенью геомагнитной активности: ЧЕМ НИЖЕ ГЕОМАГНИТНАЯ АКТИВНОСТЬ, ТЕМ ВЫШЕ ВЫИГРЫШИ.
   Более того, эту закономерность выявил на ином статистическом материале наш соотечественник – математик М. Зильберман. Он проанализировал выигрыши в лотереи во Франции и в СССР и выявил ту же корреляцию (взаимозависимость), в данном случае – обратную (отрицательную), между величиной выигрышей и уровнем геомагнитной активности (чем больше одно, тем меньше другое).
   Итак, мы имеем дело с закономерностью: снижение геомагнитной активности связано с увеличением выигрышей в различные азартные игры – от рулетки до официальной лотереи. (А с другой стороны, напомним, более частое выигрывание у «везунчиков» – это проявление их некой способности к предвидению результатов игры, т. е. проявление экстрасенсорной способности.)
   Как можно было бы объяснить эту связь?
   Поскольку выигрыш определяется решением человека, основанным на способности предвидеть результат игры, то ответ напрашивается сам собой: снижение геомагнитной активности как-то влияет на «угадывание» человеком (игроком) результата (лотереи, рулетки…), т. е. как-то влияет на его способность предвидеть будущее. Но есть ли основание для такого предположения?
   Законы формальной логики (которые ни при каких обстоятельствах жизни нарушать нельзя) гласят: если из А следует Б (снижение геомагнитной активности ведет к увеличению выигрышей), а из С следует Б (способность к экстрасенсорному предвидению ведет к увеличению выигрышей), то вовсе не обязательно следует, что из А следует С (снижение геомагнитной активности ведет к усилению способности к предвидению результата игры). Только специальное исследование может подтвердить или опровергнуть это положение.
   И такое исследование было проведено.
   Исследователи-парапсихологи, изучая различные пси-феномены (типа телепатии, предвидения и т. п.) и закономерности, при которых они проявляют себя лучше или хуже, в ходе экспериментов обнаружили влияние на эти парапсихические способности человека геомагнитной активности. В статьях Закономерности проявления пси-феноменов и Геомагнитное поле и пси-феномены Вы прочитаете (или уже прочитали), что подобная связь существует и она является отрицательной: чем ниже геомагнитная активность, тем лучше себя проявляют пси-феномены экстрасенсорного восприятия, т. е. была выявлена между ними обратная (отрицательная) корреляция. Знакомо? Верно, выше мы уже использовали это словосочетание – обратная корреляция – при анализе связи величины выигрыша в различные азартные игры и геомагнитной активности.
   Итак, что же получается?
   А получается, что исследователи выявили факты достоверного существования связей двух пар явлений:
   1) геомагнитной активности и выигрышей (чем ниже геомагнитная активность, тем выше выигрыши);
   2) геомагнитной активности и проявления пси-феноменов (чем ниже геомагнитная активность, тем лучше проявляют себя феномены экстрасенсорного получения информации, в том числе и экстрасенсорного предвидения).
   А еще раньше было показано, что частое проявление выигрышей есть не что иное, как проявление некой способности к предвидению результата игры, способности к экстрасенсорному предвидению, способности, именуемой пси-феноменом предвидением.
   И теперь есть основания утверждать, что если из А следует Б (снижение геомагнитной активности ведет к увеличению выигрышей), а из С следует Б (способность к экстрасенсорному предвидению ведет к увеличению выигрышей), то из А следует С (снижение геомагнитной активности ведет к усилению способности к предвидению результата игры).
   Переведем эту формализованную логику на обычный язык.
   Представленные выше две пары закономерных связей дают ответ на вопрос, поставленный нами ранее: чем вызывается особо удачные выигрыши у обычных людей, не у экстрасенсов? А оказывается, это вызывается активизацией их имплицитной, дремлющей пси-способности к предвидению, которая, в свою очередь, вызывается понижением геомагнитной активности.
   Вот и объяснение, почему в полнолуние, сопровождаемое понижением геомагнитной активности, возрастает средний процент выигрыша с 76 % до – в среднем! – 78,5 % – за счет активизации дремлющих у обычных игроков их пси-способностей.
   Так анализ, казалось бы, весьма и весьма удаленного от парапсихологии вида деятельности – деятельности за игровым столом в казино – показал влияние пси-феноменов на психику человека. Как тут не повторить: «А все-таки она вертится!» (несмотря на все негативные установки критиков существования пси-феноменов).

   АКАДЕМИЧЕСКАЯ психология*
   Условный термин, который, как представляется, обозначает ту часть психологических знаний, которая являет собой классические их образцы, установленные научными традициями и правилами; официально признанная соответствующими органами (например, ВАКом).
   В переносном смысле – консервативная часть психологической науки, олицетворением которой долгое время являлась советская психология, запрещавшая любые направления развития психологической мысли, если они могли противоречить марксистской идеологии (те же тесты, подсознание…). К сожалению, отголоски этой «традиции» можно найти и в современных отечественных – академических, т. е. утвержденных соответствующими властными структурами, – учебниках.
   По принятой здесь классификации (см. Психология Большая) академическая психология, включающая в себя все то, что давно и прочно известно в психологии, наряду с фрейдовской психологией, которая на сегодняшний день для нашей психологии представляет собой переходное звено от знаемого к незнаемому, и с эзотерической психологией, где только пробиваются ростки знаемого, составляют психологию в целом, Большую психологию – науку, охватывающую весь спектр по шкале «знаемое – незнаемое», от консервативного до гипотетического.
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статье Психология Большая; теперь ее легче будет читать и будет более понятно.)

   АКАША
   Так именуют материю ментального мира; чаще употребляется в сочетании: «Акаша-хроника» или «Хроника-Акаша». Иногда используют как синоним «астрального света» (вероятно, астрального мира, что неверно, поскольку понятия «ментальный мир» и «астральный мир» не синонимы) или для обозначения любой невидимой материи. См. Хроника-Акаша, Хроника.

   АКТИВИЗАЦИЯ подсознания = Подсознания активность

   *АМЕНЦИЯ (состояние сознания)
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Сознания состояния: критерии, классификация.)
   Вид патологического состояния сознания – помраченного сознания, характеризующегося бессвязностью мышления, фрагментарностью восприятия, беспорядочным возбуждением с последующей амнезией (забыванием).
   По принятой здесь классификации (см. Сознания состояния: критерии, классификация; табл. 4, стр. 645) аменция относится к группе измененного состояния сознания, классу не нормального, патологического, не функционирующего полностью состояния сознания. Поскольку это состояние сознания патологическое, то оно в отличие от других измененных состояний сознания не может быть использовано в исследованиях парапсихологии для проявления у человека каких-либо пси-феноменов.

   АНГЕЛЫ
   В переводе с греческого термин «ангел» означает вестника, посредника между Творцом и людьми.
   Ангелов рассматривают как сущностей потустороннего мира наряду с архангелами, демонами, душами умерших…
   Иногда полагают, что ангелы могут предупреждать человека об опасности, когда, допустим, человек увидел (предвидел) грядущее событие во сне. Описаны случаи и прямого вмешательства ангелов при возникновении опасности, как в следующем примере:
   «Это произошло в один из дней 1991 года, когда Кейт Бриджер ехала на работу в Чентем-Кент на автобусе. Автобус двигался вниз по холму. Неожиданно Кейт услышала крик водителя о том, что отказали тормоза. Автобус направлялся прямо на кирпичную стену. Катастрофа казалась неминуемой. Неожиданно Кейт увидела несколько фигур, плывущих за окном. Это были красивые светловолосые существа в длинных одеждах. Она сразу же решила, что это ангелы. Кейт заметила, что они расположились между стеной и автобусом, и, как только автобус с визгом тормозов остановился в нескольких дюймах от стены, существа исчезли. Благодаря этому сверхъестественному вмешательству все пассажиры избежали серьезных травм и ни один из них не погиб. Кейт оказалась единственным свидетелем чудесного спасения. Позже, когда автобус доставили в гараж, механики были озадачены. Тормоза полностью отказали, и никто не мог объяснить, как автобусу удалось остановиться на этом холме» (41–40).
   Иногда полагают, что это ангелы диктуют сообщения через автописьмо, когда человек подсознательно записывает неизвестно каким образом приходящие ему в голову мысли.
   Вот, пожалуй, и все те области парапсихологии, где упоминается об этих сущностях иного пространственно-временного континуума.

   АНИМА-КОНТАКТ*
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Пси-процессы экстрасенсорного восприятия – поскольку к этой подгруппе и относится данный феномен.)
   1. ПРИМЕРЫ АНИМА-КОНТАКТОВ.
   2. КЛАССИФИКАЦИЯ АНИМА-КОНТАКТОВ.
   3. ТЕХНОЛОГИЯМ ТЕХНИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА ПРОВЕДЕНИЯ АНИМА-КОНТАКТОВ.
   4. ПОПЫТКИ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ.
   5. ДОСТОВЕРНОСТЬ АНИМА-КОНТАКТОВ.
   6. ПОПЫТКИ ОБЪЯСНЕНИЯ АНИМА-КОНТАКТОВ.
   7. МЕСТО АНИМА-КОНТАКТОВ В СТРУКТУРЕ ПАРАПСИХОЛОГИИ.
   «Как-то в ноябре 1941 г., когда я учился в медицинском колледже, – рассказывает доктор Джерри Голфишер, главный врач больницы Энглвуда, штат Нью Джерси, – мы с друзьями дурачились с планшеткой для спиритических сеансов. Мы поинтересовались (у духа. – А. П.), когда произойдет высадка союзников в Европу, чтобы дать отпор армии рейха, и получили ответ – б июня. Когда союзники высадились в Нормандии б июня 1944 г., мы вспомнили то предсказание. Признаться, это меня сильно потрясло» (11—193).
   Вот так примерно выглядит анима-контакт (лат. anima – душа, contactus – контакт, соприкосновение) – взаимодействие человека с духом, душой умершего (правда, как мы потом узнаем, не только умершего и не только в таком виде…).
   Подобные контакты раньше устанавливались во время спиритических сеансов (если Вы сейчас прерветесь и прочитаете небольшую статью Спиритизм, то, во-первых, узнаете еще об одном случае, а во-вторых, получите некоторое общее представление о том, что Энгельс называл суеверием, да еще к тому же «дремучим»; прочитайте, а потом мы продолжим…).
   1. ПРИМЕРЫ АНИМА-КОНТАКТОВ
   (1) «Однажды ночью мать обнаружила, что ее дочь разговаривает на лестнице с каким-то невидимым собеседником. После того как это опять повторилось, девочка, отвечая на вопросы встревоженных родителей, настаивала, что беседовала с незнакомым человеком, но никто другой в семье не мог его видеть. Через несколько дней (в семье узнали, что)[12] прадедушка ребенка, которого она никогда не видела, умер за много миль от них. Его смерть произошла в то самое время, когда собеседник девочки впервые появился на лестнице. Позднее, когда мать ребенка просматривала семейный альбом, девочка, увидев фотографию своего прадедушки, сказала: «Это – человек на лестнице»» (41-180).
   Комментарий. Во-первых, этот случай, бесспорно, относится к категории анима-контактов. Во-вторых, здесь контакт был визуальным (его еще называют «прямым контактом») и только для одного человека. В-третьих, в соответствии с рассказчиком, контакт был с духом, но не умершего, а умирающего человека. В-четвертых, контакт носил аксиальный (лат. axis – ось) характер, т. е. в нем участвовали только два человека: призрак и контактер (хотя известны случаи, когда привидение видят сразу несколько человек). И наконец, важная деталь – девочка по фотографии узнала прототипа привидения – своего прадедушку, что может, как факт, служить подтверждением данного контакта. Правда, ребенок… детское воображение… детские фантазии… Впрочем, психологи полагают, что подобные случаи с детьми пользуются большим доверием, чем со взрослыми. И вот почему. Фантазии детей по содержанию чаще всего алогичны и примитивны, фантазии взрослых по своему содержанию более логичны (если, конечно, фантазировать в здравом уме). Если, предположим, рассказ ребенка, допустим, о встрече с привидением прадедушки практически ничем не будет отличаться от подобного же рассказа о встрече (если таковая была бы) с реальным прадедушкой, то, безусловно, такому источнику – ребенку большее доверие, чем взрослому, которому ничего не стоит придумать внутренне непротиворечивый, вполне логичный сюжет. Впрочем, читатель вправе не принять эту позицию психологов и поставить под сомнение все сказанное девочкой. Тогда обратимся к случаю, когда контактером был человек, слова которого определенно заслуживают доверия.
   Вот что рассказал итальянским телезрителям в 1985 году известный южноафриканский хирург, первый в мире сделавший пересадку сердца человеку и завоевавший таким образом популярность во всем мире, д-р Кристиан Барнард:
   (2) «Я лежал в отдельной палате с окном и дверью. Часов в десять вечера в моей палате вдруг появилась женщина. Она подошла к моей кровати, положила руку мне на грудь и надавила. Это была худая бледная старуха с седыми волосами и голубыми глазами. Она давила мне на грудь все сильнее и сильнее, и я взял ее за запястья – они были очень худыми – и оттолкнул, с удивлением отметив ее странную легкость. Словно подчиняясь толчку, моя гостья стала подниматься вверх и затем исчезла в окне. Я вызвал звонком сестру, но она явилась не сразу, а только через несколько минут. «Извините, что задержалась, – сказала она, входя в палату. – Но как раз когда вы позвонили, в моем отделении умерла женщина». Я попросил описать скончавшуюся, и сестра сообщила, что это была худая голубоглазая и седовласая женщина в белой ночной рубашке. Короче, она-то и явилась ко мне, причем ранее я никогда ее не встречал: она находилась в женском отделении, а я лежал в отдельной палате» (11-340).
   Здесь, в отличие от первого примера анима-контакта, следует обратить внимание не столько на достоверность сообщения, сколько на факт, что хирург не был ранее знаком с прототипом привидения. И еще хотелось бы отметить такую деталь. Принято считать, что призраки (а также люди в состоянии астральной проекции) не могут оказывать физическое воздействие на предметы физического мира. И тому немало подтверждений и даже объяснений. Но тогда случай, рассказанный Барнардом, как бы противоречит этой точке зрения? Однако заметьте: наличие физического контакта ощущается (в этом рассказе) живым человеком, а не призраком; ведь вполне возможно, что – с позиции призрака – она пыталась коснуться тела хирурга, но не ощутила это касание (и такое описывается во многих случаях астральной проекции), хотя касание ощутил Барнард.
   Еще аналогичный случай, который по своей особенности относится к категории явлений, получивших название «фантомный телефонный звонок»:
   (3) Некто Люция Рэндлз «знала, что в тот день выплачивали зарплату и муж опоздает. Поэтому она особенно не удивилась, когда зазвонил телефон: может быть, муж извинялся за опоздание. Она неторопливым движением левой руки сняла трубку, продолжая правой гладить. На аппарат она не смотрела, а следила за тем, чтобы не сжечь белье.
   Это на самом деле был муж, но голос его звучал очень слабо. Она услышала, как он сказал: «Я тебя так люблю»; ее удивил тон, которым эти слова были произнесены.
   «Где ты?» – спросила Люция.
   Он ответил голосом, уменьшающимся до полного исчезновения: «Я так далеко, далеко отсюда…»
   Все это длилось лишь несколько мгновений, но Люция до такой степени обеспокоилась, что отложила в сторону утюг и уставилась на телефон или попыталась посмотреть на телефон. Ибо в тот момент она осознала весь ужас случившегося. Ее рука застыла в позе, как будто она держала трубку, но там был лишь воздух. У них не было телефона.
   Люция, будучи очень практичной женщиной, решила, что это ей приснилось прямо среди бела дня. Очевидно, ее расстроила гроза, да и монотонность работы ввела в состояние транса и она вообразила себе этот телефонный звонок. Иногда то, о чем думаешь, кажется реальным. Она пыталась прогнать воспоминание о случившемся, но через час раздался стук в дверь. На пороге стоял полицейский. Он сказал Люции, что ее муж погиб.
   По дороге из офиса муж помешал угонщику машины. Тот выстрелил в упор ему в голову, и мужчина умер почти мгновенно, как сообщил потом следователь. Время смерти было более или менее близко к тому моменту, когда Люция Рэндлз получила тот несуществующий телефонный звонок по аппарату, которого просто не было» (42-211).
   Если в только что приведенном примере контакт был с духом умирающего мужчины и контактер об этом не знала, то в следующем случае реципиент (так еще называют контактеров, чтобы не путать с теми, кто вступал в контакт с инопланетянами, их-то и зовут «контактерами»), так вот, в следующем случае известная исследовательница клинической смерти (ее интересы были аналогичны интересам и исследованиям Р. Моуди – см. Предсмертный опыт) и парапсихологии Элизабет Кюблер-Росс точно знала, что сейчас она общается с умершим человеком, т. е. с его духом.
   (4) «После долгого турне с лекциями Элизабет сильно утомилась и решила прекратить такую работу. Когда она ждала лифта, рядом появился призрак умершего пациента, которому она когда-то помогала, поздоровался с ней и заявил: «Вы не можете бросить свою работу! Она слишком важна». Призрак проехал с ней в лифте, прошел по коридору в ее комнату и сказал: «Обещайте мне не прекращать вашу работу!»
   Все еще озадаченная, но как всякий хороший ученый, ищущий доказательств, Элизабет попросила: «Дайте мне ваш автограф».
   Подписав листок бумаги и отдав его женщине, призрак вышел из комнаты. Кюблер-Росс последовала за ним, но коридор был пуст. Она остановилась с подписанным листком бумаги в руках… а потом рискнула своей профессиональной репутацией, рассказав об этом событии» (14-225).
   Особенности этого анима-контакта заключаются в автографе, который оставил призрак и который в принципе может служить доказательством данного контакта.
   А вот еще свидетельство встречи с призраком, который на этот раз выглядел действительно как тот призрак, о которым мы читали в детских сказках.
   (5) «Как-то (передает рассказ своего знакомого автор книги «Парапсихология – это просто» Б. Гиттельсон– А. П.) мы сидели в большой гостиной перед огромным камином, попивая вино, и беседовали. В доме гостила подруга хозяев, и их дочь Тина начала рассказывать ей про привидения. Гостья не восприняла рассказ Тины всерьез и подняла девочку на смех. «Что за нелепая чушь!» – воскликнула она. В ту же минуту в комнате сделалось страшно холодно, свет замигал. Мы с Тиной рассмеялись. «Он явился», – сказала девочка. Внезапно бронзовая статуэтка подскочила на несколько сантиметров и с грохотом упала рядом с женщиной, отчего стакан на столе опрокинулся и вино пролилось ей на платье.
   Вскоре я собрался уезжать в Париж. Оказавшись на застекленной террасе и расхрабрившись, я решил попрощаться с призраками. Это, конечно, было глупой затеей, но я почему-то не смог удержаться. Я сказал, что был рад с ними познакомиться и теперь уезжаю в Европу и хочу попрощаться. Потом я поднялся в свою спальню и лег в постель. Ночью я проснулся и пошел в туалет. Я вышел в холл – большой, широкий, длинный и хорошо освещенный, поскольку в доме жили маленькие дети. Ванная была в дальнем конце, за углом. Я вышел и вдруг почувствовал сильный холод. Я понял, что это призрак.
   Тогда я обернулся и увидел у окна фигуру мужчины в черном. Он не стоял на полу, а словно висел в воздухе и внимательно смотрел на меня. Я мельком глянул на него, воскликнул: «О, Боже», опрометью бросился в ванную и захлопнул за собой дверь. Только полчаса спустя я заставил себя выйти. Да, меня сильно напугал этот призрак, хотя, возможно, и я несколько смутил его» (11-342).
   До сих пор мы рассматривали случаи визуального спонтанного анима-контакта. Но нередко происходят контакты только аудиальные.
   Вот пример, когда анима-контакт зафиксирован на магнитофонную ленту, а дух принимал активное участие в деятельности контактеров. Участником этой истории был американский психолог-экспериментатор, исследователь явления экстрасенсорного восприятия Лоуренс Лешан (в другой транскрипции – Ле-Шан).
   (6) «После кончины известного врача и филантропа, которого Лешан называет д-р Икс, вдова и сестра покойного предприняли попытку опубликовать его биографию. Однако у них возникли немалые затруднения с первой частью книги. После того как рукопись была отвергнута рядом издательств, они решили обратиться к Эйлин Гаррет, которая, помимо прочего (она была профессиональным экстрасенсом. – А. П.), возглавляла издательство «Хейликс пресс». До этого они обменялись несколькими письмами. Вот рассказ Лешана о том, что случилось дальше.
   «Я познакомился с вдовой и сестрой д-ра Икс в парапсихологическом фонде, основанном Эйлин, и мы стали обсуждать, как же опубликовать биографию. Внезапно меня осенило: записать первую часть книги на магнитофон и попросить Эйлин прослушать запись. Потом она войдет в транс и вызовет д-ра Икс, который будет говорить ее устами. Это даст нам возможность внести необходимые коррективы в первую часть книги. Идея была принята, и сделаны все необходимые приготовления.
   На следующее утро мы явились в спиритическую комнату, где уже стояло два магнитофона и находилась стенографистка. Эйлин вошла в транс. Голова ее откинулась на спинку дивана, и создалось впечатление, что она потеряла сознание. Вскоре – секунд через тридцать – Эйлин подняла голову и заговорила уже не своим голосом и в иной манере <…> с новыми интонациями и оборотами, по которым вдова и сестра сразу опознали д-ра Икс. Д-р Икс обращался к жене, называя ее ласкательными именами, которые, по ее заверению, были известны только им двоим. Кроме того, он припомнил такие случаи из своей жизни, которые, как с удивлением отметила сестра, знали только она и ее брат.
   Прошло около получаса. Обе женщины держали за руку Эйлин и оживленно общались с д-ром Икс. Тут я сказал, что пора приниматься за работу. Я включил оба магнитофона, один с чистой пленкой, а другой с записью первой части книги. Время от времени д-р Икс делал замечания, предлагал что-то заменить или исправить. Как только он заговорил, я выключал воспроизводивший магнитофон, оставляя работать записывающий. Тем самым мы получили полную запись сеанса, продублированную стенографисткой <…>
   Обычно, если Эйлин проводила в трансе до полутора часов, то затем выглядела свежей, словно после хорошего сна. Если же она находилась в таком состоянии дольше, то бывала усталой. Поэтому после того, как прошел час с четвертью, я сказал: «Можно остановиться. Продолжим завтра».
   Д-р Икс возразил: «Черта с два! Продолжим. Я 5 лет ждал этого момента».
   «Д-р Икс, – сказал я, – меня волнует состояние инструмента».
   «Молодой человек, – проворчал он. – Я доктор, а вы нет. Я разбираюсь в здоровье людей получше вашего. И вообще я лучше понимаю в том, что происходит».
   На какое-то мгновение я оказался вовлеченным в спор с человеком, который скончался 5 лет назад»» (11-344).
   Известно немало случаев, когда анима-контакт устанавливался через автоматическое письмо (см. Автописьмо, Автоживопись, Автомузыка – там приводятся подобные случаи) и иными образами, о чем в следующем разделе.
   2. КЛАССИФИКАЦИЯ АНИМА-КОНТАКТОВ. На основе описанных выше примеров анима-контакта, а также на основе других подобного рода случаев, не вошедших сюда, все анима-контакты можно классифицировать по следующим основаниям:
   а) по спонтанности – преднамеренности. Обратите внимание: приведенный в самом начале статьи случай (о б июня) определенно следует отнести к числу преднамеренных анима-контактов, равно как и случай с редактированием биографии (6), в то время как большинство остальных контактов происходило помимо воли (не значит – вопреки воле) контактирующих.
   К числу преднамеренных следует отнести и контакты с попыткой экспериментирования, о чем см. в соответствующем разделе;
   б) по виду органов чувств, с помощью которых воспринимается информация:
   – визуальный контакт: контактер видит образ духа как привидение (см. случаи (1), (2), (4), (5),
   – аудиальный контакт: контактер только слышит голос духа (3),
   – кинестетический контакт, когда имело место физическое соприкосновение с призраком (2),
   – наконец, контакт экстрасенсорным путем, когда общение происходит в виде «простого» обмена мыслями (без участия речи);
   в) по характеру самого призрака, но об этом см. в Призраки;
   г) по характеру презентации информации, если таковая передается:
   – устное сообщение самого призрака (3),
   (4),
   – устное сообщение призрака устами медиума (6),
   – через автописьмо,
   – через технические средства: «пишущий стол», доску Оуиджа и др. (см. Столоверчение).
   3. ТЕХНОЛОГИЯ И ТЕХНИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА ПРОВЕДЕНИЯ АНИМА-КОНТАКТОВ.
   1. Медиум (он же контактер) вводит себя в трансовое состояние (см. Трансовые состояния сознания) – это, как правило, медитативный транс, – вступает в общение с духом и чаще всего голосом прототипа этого духа и его интонацией передает соответствующую информацию, либо дух отвечает постукиваниями (как это было с сестрами Фокс – см. Спиритизм); иногда подобное постукивание – это постукивание ножкой стола, крышки которого слегка касаются кончиками пальцев участники спиритического сеанса.
   2. Используется доска Оуиджа – на ней по кругу вырезаются буквы алфавита (впрочем, их можно нарисовать и на листе бумаги, как это делается при маятниковой диагностике; но когда дело поставлено на поток, когда клиенты идут в офис медиума, что называется, косяком, то доска лучше); участники сеанса ставят на середину этого круга перевернутый стакан (либо перевернутое блюдце). Они слегка касаются его пальцами, а медиум, войдя в состояние транса, вступает в контакт с духом, задает ему от имени присутствующих (клиентов) вопросы, а ответом служит движение стакана от буквы к букве, порождающее слова-ответы.
   3. Используется «пишущий стол» (см. об этом не только в статье «Пишущий стол», но и в Столоверчение) – маленький столик (устанавливаемый на стол), одна ножка которого пишущая. Технология та же, только слово-ответ пишется этой ножкой при движении этого столика (крышки которого касаются кончиками пальцев участники) по столу.
   4. Есть попытки использования аудиозаписи (см. следующий раздел).
   5. Приводятся данные об использовании зеркал (см. ниже).
   4. ПОПЫТКИ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Известны три таких направления:
   1. Исследовательница-парапсихолог В. Хоуп наблюдала, как один экстрасенс-художник, вступившая в контакт с духами родителей, чьи дети присутствовали на сеансе, нарисовала относительно точные портреты прототипов этих духов, с чем согласились дети. Но, с другой стороны, еще три экстрасенса-художника не справились с аналогичным заданием: портретного сходства не было. Вот что пишет по этому поводу исследовательница: «Если бы я прежде не видела убедительных примеров портретного сходства, созданных в присутствии участника сеанса, я бы решила, что экстрасенсы-художники абсолютно не в состоянии внести что-либо ценное в исследование жизни после смерти» (41-181).
   2. Однажды некто Юргенсон, записывая пение птиц, обнаружил на записи голоса, которые в начале обсуждали пение птиц, а затем – при следующей записи – стали обращаться непосредственно к Юргенсону, представляясь его умершими родственниками.
   Столь необычная форма анима-контакта поставила многих, как минимум, в затруднение: «Вероятно, радиопомехи какие-то повлияли на магнитофонную запись».
   Очевидно, что разрешить эту ситуацию могли бы специалисты по звукозаписи. Психологи так и поступили – пригласили (для разрешения проблемы «феномена электронных голосов») физика д-ра Шнейдера и инженера-электронщика Рудольфа, которые, проверив аналогичную запись, сделали заключение: «Тщательное изучение явления на более совершенном оборудовании в мае 1970 г. позволяет считать, что, вполне вероятно, это феномен голосов призраков» (42-198).
   Аналогичный опыт записи, поставленный главным инженером-электронщиком фирмы «Пай лимитед», дал такие результаты: за двадцать семь минут появилось свыше двухсот голосов… Они говорили на разных языках и произносили сложноуловимые фразы почти шепотом. Колин Смит, финансировавший эти исследования, рассказал: «Мы все были поражены. Факт был очевиден: голосам неоткуда было появиться, кроме как сверхъестественным путем. Инженеры начинали опыт с сильным скептицизмом, но их мнение сменилось по ходу дела» (42-199).
   А вот высказывание по поводу подобных результатов записи голосов специалиста по подавлению радиопомех Хейла: «В них есть такие вещи, которые я не могу объяснить нормальными терминами физики» (42-200).
   В 1977 году американским изобретателем Д. Миком был сконструирован аппарат «Спириком» для анима-контакта. Многочисленные проверки работы этого устройства дали в одних случаях убедительные результаты установления контакта, в других – неубедительные, убедив всех только в энтузиазме и искренней вере его разработчиков. К сказанному следует добавить: информация об этой разработке оказалась только в одном издании, и то не очень четкой. Вот и думайте – верить или не верить.
   Впрочем, у Вас, дорогой мой читатель, есть возможность самому проверить существование электронных голосов призраков. Для этого Вам достаточно оставить на ночь в пустой комнате включенный магнитофон. И все. А там – как получится, все зависит от
   Вашей личной способности к анима-контакту, наградила Вас природа этим или нет.
   3. В статье Кристаллосозерцание приводится подробное описание опытов д-ра Моуди (автора известной книги «Жизнь после жизни») по установлению анима-контакта через зеркало. Опуская в этой статье технические детали, приведем рассказ одного из испытуемых – хирурга, желавшего увидеть мать, умершую в 1968 году:
   (7) «Когда я взглянул в зеркало, по нему прошла как бы пелена, дымчатая субстанция. Затем из этой пелены стала формироваться фигура, сидящая на какой-то софе. Вначале я видел лишь общий контур, никаких деталей. Затем, может быть через минуту, стали проявляться некоторые черты. Они не появлялись сразу целиком. Они больше походили на компьютерные картинки, которые вы видите по телевизору. Лицо как бы наполнялось сверху вниз, и скоро я понял – это мама. «Как ты?» – спросил я. Ее губы не двигались, но ментально мы были связаны. «У меня все хорошо, и я люблю тебя», – ответила она. Я задал еще вопрос: «Было больно, когда ты умерла?» «Вовсе нет. Переход к смерти легок»… Я задал ей, наверное, вопросов десять, а затем она растаяла… Я был очень растроган» (Свидание с призраком // Совершенно секретно». 2002. № 5).
   Но не всегда с помощью зеркала испытуемому удавалось увидеть призрак того, кого хотелось бы. Вот как об этом говорит сам автор экспериментов д-р Моуди, который тоже выступал в роли испытуемого:
   (8) «Потребовалось некоторое время, должно быть меньше минуты, прежде чем я опознал женщину как мою бабушку по отцу, которая умерла несколько лет назад. Я, помнится, поднял руки к лицу и воскликнул: «Бабуля!» Появление этой бабушки было полной неожиданностью для Моуди: он вовсе не жаждал этой встречи. В отличие от бабушки по матери – ласковой, мудрой, – эта была «недоброжелательной и эксцентричной». Но теперь она стала иной. «Я ощущал исходившие от нее тепло и любовь, эмоциональность и сострадание, и это было выше моего понимания. Она определенно была с юмором, и вокруг нее разливались тихий покой и радость». Моуди общался с бабушкой долго, по его ощущениям – пару часов. И это событие буквально перевернуло его понимание действительности. «Опыт привел меня к твердому убеждению: то, что мы называем смертью, не есть конец жизни. Профессиональный психолог так и не смог доказать, что «свидание с призраками» – иллюзия. Если я посчитаю свое свидание галлюцинацией, тогда я должен считать галлюцинацией и всю мою жизнь тоже»» (Совершенно секретно. 2002. № 5).
   Подобные же эксперименты в нашей стране проводил петербургский психотерапевт Виктор Ветвин. Вот как описывается первый его подобный опыт:
   (9) «Ветвин перетащил зеркало из прихожей в кабинет, занавесил окна. Выключил свет, устроился поудобнее… Сначала слышал все: шум на улице, радио, работавшее у соседей… И вдруг все звуки исчезли – полнейшая тишина. И почти сразу перед ним возникла объемная фигура. «Узнал я его мгновенно: это был мой дед, умерший более двадцати лет назад, – один из самых близких мне людей. Перед смертью он тяжело болел – астма. Хорошо помню, как он тогда выглядел: измученное, землистого цвета лицо, страдание в глазах… А сейчас вид у него был совсем другой: бодрый, здоровый, немного помолодевший старик, в глазах – полуулыбка. Я видел его абсолютно реальным: по пояс, немного подавшимся из полумрака вперед, одетым в любимую коричневую рубашку в полоску. Ощущение было, что дед находится от меня на расстоянии метра три-четыре. Он не шевелился, между нами был слегка дрожащий воздух – как над костром, но я абсолютно четко видел его лицо, чуть ли не каждую волосинку в его бороде… И вдруг я услышал голос внутри себя: «Здравствуй, сынок!» Потом он что-то мне говорил, но я был в шоке и ничего не запомнил. Мое состояние понять можно: ведь я не собирался никого вызывать из Зазеркалья (поскольку поначалу ж очень-то в это верил. – А. 77.). А тут… Сколько длилось наше мысленное общение, сказать не берусь – может, несколько минут. Исчез он мгновенно. Осталось ощущение какого-то внутреннего, живого тепла, исходившего от деда. Потом у меня были с ним и другие встречи. Но особенно запомнилась эта – первая»» (Совершенно секретно. 2002. № 5.)
   5. ДОСТОВЕРНОСТЬ АНИМА-КОНТАКТОВ. Вначале – о случаях, приведенных выше. Анализируя их (равно как и любые другие подобного рода в парапсихологии), необходимо различать два объекта, которые оцениваются на достоверность—недостоверность:
   а) достоверность полученных от духа (источника информации) результатов и
   б) достоверность существования контакта с духами.
   Первый пример у нас был о совпадении даты высадки войск союзников. Вообще, вероятность случайного совпадения равна V365 (столько дней в году и столько могло быть угадано чисел), т. е. если в процентах (а так принято определять вероятность), то примерно 0,3 %. Тогда вероятность того, что это совпадение не случайное, что здесь было не угадывание, а владение информацией, равна 99,7 %. А в академической психологии, должен Вам сказать, принято (кстати, и в любых других исследованиях биологического характера), что если надежность теста не менее 95 %, т. е. если тест допускает не более чем пятипроцентную ошибку, то таким инструментом пользоваться можно, и на его основе можно делать заключение об особенностях того, кого тестируют. Если же вдруг надежность теста будет равна 99,7 %, то это считается весьма надежным инструментом. Если признать в качестве инструмента исследования дух и ему будет задан вопрос, когда произойдет то-то и то-то, и если он укажет точную дату и так оно и будет, то можно считать такой инструмент получения информации весьма надежным. Так принято в академической психологии, которая, к слову сказать, является ярым критиком любых подобных – парапсихологических – данных. Вот позиция академических психологов в такой ситуации: «Да, но это был один случай!» – «Хорошо, а если второй будет таким же, тогда вероятность возрастет неимоверно…» Но и тогда можно услышать: «Мало данных». – «А сколько надо?» – «Чтобы убедиться в надежности». Значит – до бесконечности, значит – никогда, ибо и не хотят, такова психология и психологов: ох как трудно отказываться от того, во что веришь (ведь и до сих пор немало людей, верящих в идеалы коммунистов).
   Впрочем, критики могли привести еще один контраргумент: а был ли сам случай? Мало ли что доктор рассказал… Иначе говоря, возникает вопрос о доверии рассказам про парапсихологические случаи. А и в самом деле – доверять или не доверять?
   Этот вопрос настолько важный для понимания парапсихических феноменов, что мы посвятили ему целую статью (см. Достоверность спонтанных пси-феноменов). Здесь же мы, не повторяя ее, не повторяя всех аргументов, представим только вывод: НЕ ВСЕМ СВИДЕТЕЛЬСКИМ ПОКАЗАНИЯМ, НЕ ВСЕМ РАССКАЗАМ О ТЕХ ИЛИ ИНЫХ ПСИ-ФЕНОМЕНАХ СЛЕДУЕТ ВЕРИТЬ, НО – БОЛЬШИНСТВУ.
   А теперь – дальше, к анализу следующего случая.
   Здесь тестом на достоверность анима-контакта явилось узнавание контактером (девочкой) на фотографии того, кто являлся к ней в виде призрака (на фото был ее прадедушка, которого она никогда не видела). «А вдруг случайно?» Тогда нам надо знать, сколько фотографий ей до этого момента было предъявлено из семейного альбома. Впрочем, в связи с этим случаем мы уже вели дискуссию о достоверности детских показаний. Автор полагает, что подобные показания в отношении анима-контакта более достоверны, если их делает ребенок. Если, конечно, верить рассказчику этой истории.
   А вот в случае, описанном д-ром Барнардом, достоверность проистекает из доверия к рассказчику, которому нет нужды что-либо выдумывать для самоутверждения. Его известность – выше некуда. Ваш покорный слуга не сомневается в правдивости подобного свидетельства и если бы был судьей, то принял бы это показание за истинное. Итак, здесь достоверность анима-контакта проистекает из достоверности случая, а его достоверность – из доверия к личности рассказчика.
   Иное дело – рассказ о «фантомном телефонном звонке». Случай, конечно, потрясающий. И сомневаться вроде как нет оснований, равно как и верить… Все то же самое относится и к случаю (5) – «был ли мальчик?» – в смысле был ли случай.
   Свидетельство Элизабет Кублер-Росс (общение с призраком, его автограф) автором признается достаточно достоверным по тем же основаниям, что и свидетельства хирурга с мировой известностью – Барнарда. Правда, в данном случае уверенность проистекает из проведенного мною контент-анализа ее печатных работ (знаете, даже в научных статьях проявляется личность автора). Единственное, что меня смущает, – почему Элизабет не опубликовала автограф, его бы перепечатали все издания по парапсихологии. Но нет его в подобных руководствах, хотя сама д-р Кюблер-Росс внушает доверие, а следовательно, и доверие к описанному ею анима-контакту.
   Точно такое же у меня отношение и к рассказчику случая (6) – исследователю Лешану а следовательно, и к его информации.
   А вот еще случай, в достоверности которого почти нет сомнений («почти» автор пишет в таких случаях всегда).
   (10) «Во время одного такого (спиритического. – А. П.) сеанса <…> сэр Оливер Лодж, в высшей степени педантичный представитель Общества психических исследований, подождал, пока миссис Пайпер не войдет в состояние транса, а затем вручил ей часы, которые когда-то принадлежали его дяде Джерри. Он не сообщил миссис Пайпер об этом, но дядюшка Джерри тем не менее не замедлил явиться. Сэр Оливер стал расспрашивать дядюшку о его детстве, о котором ничего не знал, но мог проверить у здравствовавшего тогда брата Джерри – Роберта. Дядюшка Джерри проявил понимание. Вот как вспоминает тот сеанс сэр Оливер:
   «Дядя Джерри рассказал, как еще мальчишкой плавал в заливе с Робертом и как чуть было не утонул. Он рассказал, как убил кошку, как ему подарили маленькую винтовку и что у него была шкурка, похожая на змеиную… Все эти сведения вскоре подтвердились»» (11-343).
   В этом случае важно, что сведения подтвердились, а что касается доверия к сэру Оливеру – смотрите сами: физик, в течение многих лет скептически относился к парапсихологии, дважды избирался президентом Общества психических исследований.
   А вот и еще случай – и опять с этим физиком Оливером Лоджем.
   (11) На одном из сеансов анима-контакта с духами медиум Петере получил от духа погибшего сына Оливера – Реймонда информацию о групповом фотоснимке, сделанном на открытом воздухе, на котором он был запечатлен сам – сидел, а кто-то хотел опереться на него, – и при этом упомянул о трости. Лодж ничего не знал об этом снимке, но 28 ноября мать офицера из воинского подразделения Реймонда написала, что ее сын получил групповой снимок с Реймондом. Если Лодж не получил этот снимок до гибели сына, то она готова прислать его. Когда фотография была получена, то Лодж увидел на ней группу офицеров и среди них Реймонда, сидевшего на земле и «положившего себе на колени трость. Офицер сзади опирался рукой на его плечо» (14-238).
   Пример с «запиской»:
   (12) Медиум Леонард передала г-же Даунсон-Смит сообщение, полученное, по словам медиума, «от ее погибшего на войне сына. Среди прочего там было такое указание: «Где-то должно лежать портмоне, в котором находится расписка, такой маленький пожелтевший клочок бумаги. Постарайтесь ее отыскать. Портмоне следует искать среди других вещей, рядом с узким кожаным поясом». Г-жа Д. начала искать и действительно обнаружила эту расписку, которая впоследствии ей пригодилась: в 1924 году ей удалось доказать, что ее сын заплатил долг 1914 года» (43–85).
   И наконец, еще один случай, удостоверяющий существование анима-контакта сразу по двум позициям – и по содержанию ситуации, и по доверию к рассказчику.
   (13) В книге «Воспоминания и приключения» известный, пожалуй, всем писатель Артур Конан Дойл описывает сеанс анима-контакта с духом умершего сына, который через голос медиума сообщил Конан Дойлу о таких вещах, о которых женщина-медиум, чьим голосом это сообщалось, знать определенно не могла. Тот, кто и в это не поверил, тому – и это говорит психолог, – может быть, трудно жить на земле.
   И тем не менее замечают скептики, может быть, медиумы «просто» телепатически извлекают из памяти своего клиента (см. Мыслей чтение на расстоянии) соответствующую информацию. Если бы все случаи анима-контакта были подобными случаю с Конан Дойлом и его умершим сыном – тогда да, правы критики (косвенно признавая существование экстрасенсорных методов получения информации, что и есть телепатия). Но все карты им путают случаи типа того, что произошел с хирургом Барнардом, который вовсе не знал женщину, явившуюся к нему в виде привидения при анима-контакте. А кроме того, известно немало случаев, когда контактер просто обходился без медиума.
   И вот так обстоят дела с важнейшим для многих моих читателей вопросом: верить подобным случаям или не верить? Именно «верить рассказчикам», поскольку парапсихология в отношении проблемы анима-контакта еще не развернула эксперименты широким маршем (как в отношении многих других парапсихических явлений). Но если мы с Вами, уважаемый читатель, выступаем в роли судей (а так и должно быть), нам не следовало бы отвергать подобные свидетельские показания.
   6. ПОПЫТКИ ОБЪЯСНЕНИЯ АНИМА-КОНТАКТОВ. Объяснить существование анима-контакта – значит объяснить существование призраков, духов – душ умерших людей; а значит – объяснить реальность субстанции, именуемой душой – бессмертного образования.
   В статье, посвященной душе, делается попытка дать такое объяснение. Если оно в силу своей логики будет принято читателем, значит, будет и принята возможность контакта с душой, именно возможность, а не определенность, ибо автору не известно, почему в одних случаях контакты возникают, а в других – нет.
   Иное дело, как объяснить движение блюдца по доске Оуиджа или «пишущего стола» – здесь автор более уверен и предлагает такое объяснение в статье Столоверчение, чтение которой будет логическим продолжением данной статьи.
   А теперь – к последнему разделу.
   7. МЕСТО АНИМА-КОНТАКТОВ В СТРУКТУРЕ ПАРАПСИХОЛОГИИ. По принятой здесь классификации (см. Классификация пси-феноменов; схема «Б») анима-контакт относится к подгруппе пси-процессов экстрасенсорного восприятия, группе пси-процессов, классу пси-феноменов (являющемуся одним из объектов изучения в парапсихологии). К этой же подгруппе относятся: телепатия, ясновидение, яснознание, яснослышание, ретрокогниция, психометрия, предвидение.
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статьям: Призраки, Спиритизм, а также к Автописьмо, Автомузыка и Автоживопись; теперь их легче будет читать и будет более понятно.)

   АППОРТИНГ
   То же самое, что и телепортация, перемещение предметов, людей как в пространстве без потери времени (практически мгновенно), так и во времени без изменения координат пространства.

   АРХЕОЛОГИЯ и пси-феномены
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Практическое применение пси-феноменов.)
   Некоторые экстрасенсы могут вполне осознанно управлять своими пси-способностями и используют их в практических целях. Кто помогает полиции в разгадывании преступлений, кто помогает больным, излечивая их своими способами, кто помогает предсказывать землетрясения и т. д. и т. п.
   Нашли применение подобных своих пси-способностей экстрасенсы и в археологии при проведении археологических раскопок, анализе исторических предметов.
   Есть сведения о том, что один из таких экстрасенсов использовал свою способность к автоматическому письму (получение и непроизвольная запись информации из иного мира, от призраков) и предлагал археологам проводить раскопки в определенных местах. Сообщается, что подобная информация приносила свои положительные результаты.
   Другой экстрасенс – Эйрон Абрахамсен использовал для этого свою способность к ясновидению (видению предметов на больших расстояниях, в том числе и сквозь слои земли). Вот что об этом сообщается:
   «Перед началом раскопок Гудмен разослал предсказания Абрахамсена археологам, антропологам и геологам всей страны, получив однозначный ответ: все это чепуха. Затем он начал копать. Из пятидесяти восьми особых предсказаний пятьдесят два оказались точными.
   Если его утверждения верны, люди стали обитать в Северной Америке по крайней мере в 100000 году до н. э., то есть на 70 тыс. лет ранее, чем определила ортодоксальная наука» (14-354).
   Экстрасенс С. Оссовецкий (см. Оссовецкого феномен) оказывал помощь археологам через свою способность к психометрии (получение информации о прошлом определенного предмета, лежащего перед экстрасенсом, о связях этого предмета с другими объектами, о ситуации вокруг него). Не будучи историком и археологом, Оссовецкий, взяв в руки, допустим, орудие, изготовленное 10 ООО лет назад, давал информацию о той исторической культуре, к которой данный предмет принадлежал. Специалисты-эксперты не только высоко оценивали эту его способность, но делали для себя на этом основании ряд открытий.
   Есть сведения и о том, что при археологических изысканиях использовалась рамка (см. Лозоискательство), которую в быту используют для поиска подземных вод.
   Эти и ряд других данных свидетельствуют: имеются вполне позитивные перспективы применения парапсихологии в практике археологии.

   *АРХЕТИП
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Коллективное бессознательное.)
   От греч. arche– первообраз, нечто исходное. Так названы К.Т. Юнгом (швейцарским психоаналитиком) блоки информации, составляющие один из слоев бессознательного – коллективного бессознательного, являющегося сферой психики человека, или, как теперь говорят, внепсихической сферой хранения психической информации о любом человеке – его прошлом, настоящем или будущем.
   Каждый архетип представляет собой некую исходную или фундаментальную психологическую установку (например, «необходимо беречь природу», «четная кошка – это опасно», «есть люди плохие и хорошие»…), характерную для большинства людей на земле. Подобные установки, по Юнгу, передаются по наследству, т. е. представляют собой результат филогенетического опыта.
   Отношение к парапсихологии: архетип является элементом коллективного бессознательного, которое, как представляется, входит в состав гипотетического внемирового информационного поля. Последнее является источником пси-информации при экстрасенсорном восприятии (например, при телепатии) или при использовании пси-методов получения информации. Это происходит тогда, когда подсознание экстрасенса (или иного человека) неким образом связывается с информационным полем или его частью – коллективным бессознательным.

   АСТРАЛ
   Понятие в парапсихологии, включающее в себя и астральный мир, и астральную материю, и астральные тела, но чаще все-таки употребляется в значении «астральный мир» («выход в астрал»).

   АСТРАЛЬНАЯ материя
   Субстрат, из которого, по данным некоторых парапсихологов, состоят астральное тело и астральный мир; эта материя конгруэнтна физической материи: каждой точке физической материи соответствует точно такая же точка материи астральной. (Тут невольно приходит на ум открытие античастиц, открытие, указывающее на существование антимира – уже не фантастического, а вполне научного.) Указывается, что элементы астральной материи соединены между собой менее жестко, чем в физической материи.
   Иной информации нет, как нет и какого-либо обоснования реальности (а не плода научной фантазии) существования данной субстанции.

   АСТРАЛЬНАЯ проекция
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Пси-состояния.)
   1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ, ТЕРМИНОЛОГИЯ.
   2. ПРИМЕРЫ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ.
   3. ХАРАКТЕРИСТИКИ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ.
   4. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ МЕЖДУ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИЕЙ И ДРУГИМИ ПАРА-ПСИХИЧЕСКИМИ ЯВЛЕНИЯМИ.
   5. ДОСТОВЕРНОСТЬ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ.
   6. ВОЗМОЖНОСТИ ОБУЧЕНИЯ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ.
   7. МЕСТО АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ В СТРУКТУРЕ ПАРАПСИХОЛОГИИ.
   (1) Однажды автобус, в котором ехал д-р Лайал Уотсон, «перевернулся. В течение какого-то времени он находился «вне тела» и сверху смотрел на аварию. Оттуда же он заметил застрявшего в обломках мальчика, на которого они могли обрушиться в любой момент. Когда Уотсон «вернулся в тело», он смог самостоятельно выбраться почти без повреждений и помог спасателям освободить мальчика. Тот действительно застрял в той самой позиции, которую сверху видел Уотсон. Из автобуса мальчика было бы ему не видно» (42-268).
   (2) «Я сильно расслабляюсь и затем плавно выскальзываю (из тела), а не вырываюсь силой. Очутившись на свободе, я поднимаюсь вверх и ныряю в какое-нибудь красивое облако. Это так весело… Как только вы наберетесь смелости нырять через облака, которые вас не ударяют, вы сможете, спустившись, нырять через горы и дома. Поначалу вы нервничаете, приближаясь к склону горы со скоростью 600 миль в час, и даже закрываете глаза, но когда привыкнете, то это так весело» (Р. Монро, автор книги «Далекие путешествия» (Monroe Robert. Far Journeys, 1986) no 42-260).
   1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ. ТЕРМИНОЛОГИЯ. Представленные выше примеры астральной проекции – только два из множества, описанных в литературе, – дают представление о том, что представляет собой этот феномен – астральная проекция (его синонимы: астральный выход, проекция астрального тела, экстериоризация астрального тела, астральная экстериоризация, экстериоризация сознания, выход из физического тела, внетелесная проекция, внетелесный опыт, испускание энергетического тела).
   Итак, астральная проекция – это во-первых, особое состояние человека (которого в этом случае называют проектором),
   во-вторых, это состояние, при котором происходит отделение астрального тела (одного из нескольких тонких тел человека) от физического тела человека,
   в-третьих, астральное и физические тела при этом сохраняют между собой физическую связь посредством астрального шнура, который, однако, позволяет телам расходиться на неограниченное расстояние,
   в-четвертых, человек, точнее его «Я», может передвигаться в этом астральном теле, т. е. совершать астральное путешествие в пространстве, осознавая все вокруг себя.
   (А теперь необходимо сделать следующую оговорку: иногда под «астральным телом» имеют в виду тонкое тело человека вообще, а не один из частных видов тонкого тела. И тогда следовало бы говорить не об астральной проекции, а о проекции тонкого тела человека (вообще). Но поскольку на сегодняшнем уровне знаний это пока не принципиально, мы будет пренебрегать этой оговоркой, просто загрузив ее в свою «долговременную память» – когда-нибудь пригодится.)
   Астральное тело иногда называют фантомом, фантомным телом, эфирным телом; оно может передвигаться в пространстве как этого, физического мира, так и потустороннего мира.
   По данным Ассоциации американских психологов, 14,5 % людей хотя бы раз в жизни испытывали ощущение выхода из физического тела в состоянии бодрствования и 46 % – в состоянии сна; по другим данным, около 15 % опрошенных говорили о собственном опыте выхода из тела: около 80 % из них видели свое тело со стороны, у 60 % из них это было однажды, около 4 % из них видели астральный шнур.
   Вот пример астральной проекции, который бы мог быть принят за модель этого процесса, поскольку описан достаточно подробно (С. Мульдоном, испытавшим множество подобных проекций и написавшим (в соавторстве с X. Каррингтоном) книгу «Проекция астрального тела»):
   (3) «Я задремал примерно в 10.30, так же как и обычно, и спал несколько часов, затем я понял, что медленно пробуждаюсь, и все же, казалось, не мог ни продолжать спать, ни окончательно проснуться. Состояние изумленного оцепенения: я знал, что где-то и как-то существую в бессильном, молчаливом, темном и бесчувственном состоянии. И все же я был в сознании – в очень неприятном ощущении существования. Я повторяю опять: я знал, что существую, но где – я понять не мог. Моя память не помогала мне. Подобное оцепенение испытываешь впервые, пробуждаясь от действия обезболивающих средств. Я думал, что пробуждаюсь от обычного сна обычным образом, и все же я не мог проснуться. Меня преследовала одна мысль: «Где я нахожусь?» Постепенно – казалось, это продолжалось целую вечность, однако на самом деле прошло совсем немного времени—я стал осознавать, что где-то лежу. Эти смутные мысли родили родственные им, и вскоре я, казалось, уже знал, что лежу на кровати, но еще не мог понять, в каком месте. Я попытался двигаться, определить свое местопребывание, но обнаружил, что беспомощен – как будто я прилип к тому, на чем лежу. «Прилип» – это именно то ощущение. Если в начале экстериоризации (выделении астрального тела из физического тела – в начале астральной проекции. – А. П.) находишься в сознании, то чувствуешь себя «приклеенным» <…>
   В конце концов ощущение прилипания исчезло, но сменилось не более приятным ощущением – парения. Так как это случилось в тот же самый момент, мое полностью оцепеневшее тело (я думал, что это было физическое тело, но это было тело астральное) начало вибрировать с большой скоростью вверх и вниз, и я чувствовал огромное давление на затылке в области продолговатого мозга. Это давление было весьма ощутимым и проявлялось рывками, сила которых заставляла пульсировать все мое тело. Все это казалось каким-то кошмаром в абсолютной темноте, ибо, конечно, я не знал, что происходит в действительности. Среди этого ада причудливых ощущений – парения, вибрации, зигзагообразных движений и дерганья за голову – я начал различать какие-то знакомые и кажущиеся очень далекими звуки. Начал функционировать слух. Я попытался двигаться, но все еще не мог, как будто находился во власти какой-то таинственной и сверхмощной направляющей силы. Как только возвратился слух, стало действовать зрение. Когда я стал видеть, я был более чем удивлен. Никакие слова не могут выразить моего изумления. Я парил! Я парил в воздухе, строго горизонтально, в нескольких футах над постелью! Теперь я узнал комнату, свое местонахождение. Сначала все, казалось, было в дыму, потом прояснилось. Я хорошо знал, где находился, и все же не мог объяснить свое странное состояние. Медленно, все еще зигзагообразными движениями с ощущением сильного давления на затылок я поднялся к потолку, бессильный, в горизонтальном положении. Естественно, я думал, что это было мое физическое тело, каким я его всегда знал, но которое таинственным образом нарушило закон притяжения. Для меня было бы совершенно неестественным ставить под сомнение свое нормальное психическое состояние, поскольку я находился в сознании и мог видеть, хотя это так легко опровергнуть. Невольно, находясь на высоте около 6 футов над кроватью, причем моими движениями руководила невидимая сила, находящаяся в самом воздухе, я поднялся из горизонтального в вертикальное положение и был поставлен на пол. Так я стоял примерно 2 минуты, не способный двигаться по собственной воле, смотрел прямо перед собой <…>
   Затем контролирующая сила ослабла. Я почувствовал себя свободным, испытывая только напряжение в затылке. Я шагнул: тогда давление на мгновение увеличилось и выбросило мое тело вперед под острым углом. Мне удалось повернуться. Меня было два. Я начал думать, что сошел с ума. Другой «Я» спокойно лежал на постели. Было трудно убедить себя, что это реальность, однако сознание не позволяло мне сомневаться в том, что я видел. Мои два совершенно одинаковых тела были соединены посредством эластичного шнура, один конец которого был «приклеен» к области продолговатого мозга астрального двойника, а другой помещен между глаз физического. Этот шнур протягивался на расстояние примерно б футов, которое нас разделяло. Все это время мне было трудно сохранять равновесие – я качался из стороны в сторону. Не подозревая о подлинном значении своего состояния, я сразу подумал, наблюдая такое зрелище, что умер во сне. В то время я не знал, что смерть наступает только при разрыве эластичного шнура. Борясь с магическим действием шнура, подошел туда, где спали мои земные родственники, в надежде разбудить их и дать им знать об этом ужасном положении. Я пытался открыть дверь, но обнаружил, что прохожу сквозь нее. Это было еще одно чудо, потрясшее мой изумленный ум!
   Путешествуя из комнаты в комнату, я отчаянно пытался разбудить спящих там обитателей дома. Я хватал их, звал, пытался трясти, но мои руки проходили сквозь них, как сквозь туман. Я начал плакать, я хотел, чтобы они видели меня, однако они не могли чувствовать даже моего присутствия. Все мои чувства, кроме осязания, казались нормальными. Я не мог трогать вещи, как раньше. Около дома прошла машина, и я мог видеть и слышать ее совершенно ясно. Спустя некоторое время часы пробили два раза; посмотрев, я видел, как передвигаются стрелки. Я начал бродить по комнате, преисполненный желания, чтобы настало утро и спящие пробудились и увидели меня. Как вспоминаю, я бродил по разным комнатам примерно 15 минут, когда заметил, что сопротивление шнура заметно увеличилось. Он тянул меня все сильней и сильней. Под действием этой силы я стал двигаться зигзагообразно и наконец обнаружил, что меня тянет к моему физическому телу. Опять я почувствовал себя не способным двигаться. Опять я был во власти чудовищной невидимой направляющей силы. Я пришел в каталептическое состояние и принял горизонтальное положение строго по направлению к постели. Весь процесс был обратный тому, что я испытал, поднимаясь с постели. Призрак медленно опустился, вибрируя при этом, и затем внезапно упал, опять совпав с физическим телом. В момент соединения каждый мускул физического тела дернулся, и меня пронзила боль, как будто меня раздробили с головы до ног. Я опять был физически жив, преисполненный трепета, изумленный и напуганный, и во время происходившего сохранял сознание» (30-215).
   Исходя из этой своеобразной модели, теперь легче будет анализировать и другие случаи астральной проекции. Вот некоторые из них:
   2. ПРИМЕРЫ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ.
   (4) Вот как описывает случай астральной проекции в книге «Мои путешествия в духовном мире» Каролина Ларсон: «Внезапно я подверглась очень странному явлению. Мною овладело чувство глубокого угнетения и мрачного предчувствия, совсем не похожее на то, которое приписывается обмороку <…> Затем я осознала себя стоящей на полу около своей кровати и глядящей внимательно на свое физическое тело, лежащее на ней… Я узнала каждую черточку этого знакомого лица, бледного и неподвижного, словно при смерти, с плотно закрытыми глазами и полуоткрытым ртом. Руки и кисти безжизненно лежали вдоль тела… Я повернулась и медленно пошла к двери, прошла через нее в коридор, который вел в ванную… По привычке я сделала движение, чтобы зажечь свет, хотя я, конечно, не включила его на самом деле, ибо нужды в освещении не было, так как мое тело и лицо испускали сильный беловатый свет, который ярко освещал комнату…» (15-281).
   (5) Случай астральной проекции, рассказанный д-ром Уилтсом: «С интересом, свойственным врачу, я взирал на чудеса своей анатомии, с которой тесно был связан, я, живая душа этого мертвого тела… Я наблюдал интересный процесс отделения души от тела. В результате действия какой-то силы, по-видимому не моей, мое «Я» раскачивалось из стороны в сторону, в результате чего связь с тканями тела была прервана. Спустя некоторое время это движение прекратилось и вдоль подошв ног, начиная с пальцев и быстро подходя к пяткам, я чувствовал и слышал как бы треск бесчисленных маленьких шнуров. Когда это прекратилось, я начал медленно отступать от ног к голове, как сокращается резиновый шнур… Выделившись из головы, я стал летать то вверх, то вниз, как мыльный пузырь, выходящий из чубука трубки, пока наконец я не оторвался от тела и легко упал на пол, где я медленно поднялся и увеличился до облика нормального человека. Я казался прозрачным, голубоватого оттенка и абсолютно обнаженным… Я направил взгляд на постель и увидел свое собственное мертвое тело. Оно лежало точно так, как я старался положить его, а именно на правом боку <…> Я был удивлен бледностью этого лица…» (15-282).
   (6) Случай астральной проекции, произошедший с д-ром И. К. Франком и опубликованный в его работе «Психическая загадка»: «Глаза мои ослепил свет, в ушах зазвенело, и на мгновение, казалось, я потерял сознание. Когда я вышел из этого состояния, я как будто бы ходил по воздуху. Невозможно описать словами то состояние радости и свободы, которое я испытывал. Никогда в жизни мой ум не был столь ясен или столь свободен… Я понял, что нахожусь в комнате и смотрю сверху вниз на тело на кровати, в котором узнал свое собственное. Невозможно рассказать, какие странные чувства овладели мной. Это тело действительно казалось мертвым. В нем не было признаков жизни, и тем не менее я находился здесь вне тела, а мой ум был исключительно ясен и жив, и я осознавал другое тело, которому материя любого рода не оказывала сопротивление» (30-193).
   (7) А вот описание астральной проекции при входе в состояние сомати – особое состояние произвольного перехода тела в каменно-неподвижное состояние (как это изображено на рис. 3): «Я начал делать респираторные движения, как меня учили на протяжении нескольких лет. Тишина и мрак угнетали. Это была настоящая могильная тишина. Неожиданно тело натянулось, мышцы напряглись. Онемевшие члены стали леденить. Было такое ощущение, что я умираю <…>. Ужасный удар потряс тело изнутри, я стал задыхаться. Донесся страшный шум и треск.
   Понемногу все стало заливаться странным голубым светом. Я понял, что я планирую над собственным физическим телом. Меня подняло, как клуб дыма. Из глубины моего тела тянулась нить голубого серебра, она вибрировала, словно живая, и играла живым блеском.
   Я смотрел на свое неподвижное тело. <…> Постепенно я услышал шум моря и шипение набегающих на берег волн. Послышались голоса, и я увидел веселую группу загорелых людей. <…>
   Спустя какое-то время видимые мною образы затуманились и пропали. Неприятное ощущение коснулось меня, и стало так холодно, что я вспомнил, что лежу на каменной плите. Мой мозг лихорадочно заработал. Когда я поднялся, то почувствовал, как онемели мои члены. От слабости я качался. От голода я чуть не терял сознание» (29-325).
   Чем же характеризуется это состояние – состояние астральной проекции?
   3. ХАРАКТЕРИСТИКИ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ. Прежде всего следует отметить, что все случаи астральной проекции разделяются на две группы: на спонтанные (произошедшие помимо воли самого проектора) и преднамеренные (совершенные по желанию самого человека). Сразу же отметим, что большинство описываемых в литературе случаев относятся к спонтанным. Вот один из них:
   (8) «После наркоза я пришла в себя и, хотя в голове был сплошной туман, встала и пошла в ванную. Я почувствовала слабость, головокружение. У меня возникло такое ощущение, что жизнь покидает меня. Я хотела ухватиться за что-нибудь, позвать на помощь, но не смогла издать ни звука… Внезапно я поняла, что смотрю на себя как бы со стороны, сверху, словно с потолка. Я обратила внимание, что страшно побледнела и опустилась на пол возле унитаза. Я видела палату, слышала голоса людей в коридоре. Потом заметила медсестру, которая пришла, наверное, услышав мои стоны, и стала кого-то звать. Потом я увидела, как в ванной появились люди, столпились вокруг меня, сделали мне укол, начали массировать грудь. Потом меня словно втиснули обратно в мою телесную оболочку, и я проснулась уже в кровати. На меня смотрели встревоженные лица врачей. Они уже решили, что мне настал конец – давление резко упало» (11-337).
   Что же касается преднамеренных астральных проекций, то они приводятся, как правило, теми авторами, которые сами испытали множество таких проекций, – это и С. Мульдон, и Р. Монро, и Дж. Рэндлз. И естественно, каждый из них описал это в своих книгах.
   Больший интерес представляет описание тех СОСТОЯНИЙ ПСИХИКИ, при которых происходит астральная проекция.
   Во-первых, спонтанные проекции могут происходить во время обычного физиологического сна, что уже иллюстрировалось нами выше.
   Во-вторых, при клинической смерти, не обязательно вызванной травмой. Вот пример подобного рода:
   (9) «Пятидесятилетний мужчина страдал тромбозом. Ему сделали инъекцию гепарина, что вызвало у больного сильную аллергию. Кожа покраснела, а одно легкое оказалось заблокировано. Врач и медсестра оставили его. Мужчина описывал (впоследствии. – А. П.), как он внезапно почувствовал, что летит на высоте около пяти футов. Боли не было. Сознание было ясным, работало четко: он мог видеть все, что происходило. Но перед глазами дрожала дымка, как будто он смотрел через марлю. В этом состоянии он заметил, как человек с соседней кровати отреагировал на его поведение: встал и позвал на помощь. Вбежала медсестра и постаралась наладить дыхание. Когда больной пришел в себя, то смог описать все, что случилось и что он видел. Сосед по койке подтвердил это» (42-269).
   В-третьих, исследователи регрессии в прежние жизни сталкивались со случаями, когда их «пациенты» (те, кого с помощью гипноза регрессировали в прошлые жизни), описывая конец одной из своих прошлых жизней, а по сути – смерть в одной из прошлых жизней, тоже говорили об отделении от физического тела: «Она старалась освободиться (от преступника), но сопротивление было бесполезным. Вскоре он оказался сверху, закрыл ее лицо подушкой и задушил. В регрессии она покинула свое тело и наблюдала сверху сцену своей смерти. <…> Находясь вне своего тела, она ощущала горечь от того, что ее лишили жизни в таком молодом возрасте…» (27–66). И еще: «…Когда моя душа отделилась от тела, я наблюдал, как она (девочка) выбежала за дверь, чтобы кого-нибудь позвать…» (27–63).
   В-четвертых, спонтанная астральная проекция возникает при достаточно сильном ударе (при травме):
   (10) «Однажды в зимний день он запряг лошадей и отправился в лес за дровами. Возвращаясь, он сидел наверху нагруженных саней. Падал легкий снег. В это время один охотник, который оказался у дороги, без предупреждения выстрелил в кролика. Лошади рванули и опрокинули сани, сбросив возницу головой вниз. <…> Как только он упал на землю, он осознал себя стоящим и смотрящим на другого «себя», лежащего без движения на дороге лицом в снег. Он видел, как вокруг падал снег, пар шел от лошадей и как навстречу ему бежал охотник. Все было так, как и должно было быть, однако, к его великому изумлению, его было «два», ибо в то время он полагал, что наблюдает все случившееся из другого физического тела. Когда охотник подошел, все, казалось, помутнело. Его следующим сознательным впечатлением было то, что он лежал на земле, а охотник старался привести его в чувство. <…> То, что он видел из астрального тела, было так реально, что он не мог не поверить в существование двух физических тел и дошел до того, что искал на снегу следы на том месте, где, как ему казалось, он стоял» (30-227).
   В-пятых, проекция может быть спровоцирована стрессовым состоянием, как это показано в следующем примере:
   (11) «Мне тогда было девятнадцать. Моя бабушка, чей богатый опыт сверхчувственного восприятия впервые обратил мое внимание на паранормальные явления, только что умерла в нашей гостиной. Ночь накануне похорон я провела с подругой в незнакомой спальне в чужом доме в Манчестере. Среди ночи я неожиданно проснулась. В комнате было темно, но я ясно различала все до мельчайших деталей. Я ощутила себя плывущей в воздухе на высоте около десяти футов и при этом одновременно видела свое тело, лежащее в кровати. Это вызвало во мне большой страх. В одно мгновение я юркнула в свое тело, как будто меня втянуло в него огромной эластичной лентой. Я села в кровати и уставилась в темноту. Заснуть было невозможно, так как мой разум был не в состоянии осознать происшедшее» (41-196).
   Кроме этих состояний астральная проекция может возникнуть под влиянием наркотиков (см. Наркотический транс, но в этом случае рассчитывать на произвольную проекцию нельзя) и под влиянием ритуальных действий типа вращения (о роли ритуального транса см. ниже).
   При этом выявлена закономерность, важная для факта понимания характера астральной проекции. Она важна и для тех, кто после прочтения раздела «Обучение» захотел бы попробовать испытать астральную проекцию: оказывается, чем расслабленнее физическое тело, т. е. чем меньше оно напряжено, чем меньше раздражителей, тем легче наступает астральная проекция, тем легче ее спровоцировать. В этой связи весьма интересным будет сообщение о следующем эксперименте, проводимом специалистами академический психологии, т. е. не имеющими никакого отношение ни к эзотерической психологии, ни к парапсихологии, ни тем более к астральной проекции: когда испытуемых полностью изолировали от поступления к ним каких-либо раздражителей (на ушах – специальные наушники, на глазах – специальные очки, тело на специальной постели и т. п. – см. Сенсорная депривация), то через два-три дня у некоторых из них наряду с галлюцинациями стали появляться видения, некоторым из них стало казаться, что его тело «раздваивается, дух (сознание) отделяется и летает по камере, глядя на свою материальную оболочку, лежащую на постели» (12-1-220), при этом «дух» перемещается с феноменальной скоростью и оказывается в других местах, с известными или неизвестными испытуемому людьми, где он живет и переживает вместе с ними эпизоды, которые происходят, как кажется, в эти моменты, или же начинает «парить» над городом. Он ощущает себя так, будто может все видеть, все слышать, все чувствовать, будто он – начало чистого сознания (12-1-221); примечательно, что источник – вполне академический учебник по психологии, а не по парапсихологии.)
   Таким образом, астральная проекция может возникать:
   а) произвольно, по желанию проектора;
   б) непроизвольно, помимо воли человека:
   – во время физиологического сна,
   – во время клинической смерти,
   – во время смерти в регрессии,
   – при ударе (по голове),
   – в стрессовом состоянии,
   – при сенсорной депривации.
   Как видим, ситуаций, при которых возникает астральная проекция, немало, что дает основание думать об определенных закономерностях, присущих этому пси-явлению. Молодые ученые, найдите закономерность, она ведь есть; помощь: чем объединяются все эти ситуации?
   Важный момент в оценке астральной проекции – анализ состояния сознания проектора.
   С одной стороны, объективно внешний наблюдатель увидел бы, что человек (проектор) спит (или в обмороке, или в состоянии клинической смерти), т. е. находится без сознания. Иначе говоря, с точки зрения стороннего наблюдателя, проектор явно находится в бессознательном состоянии, и по принятой здесь классификации (см. Сознания состояния: критерии, классификация; табл. 4, с. 645) состояние сознания этого человека должно быть отнесено либо к «нормальному, не функционирующему полностью», либо к «не нормальному, патологическому, не функционирующему полностью». Но все дело в том, что САМ ПРОЕКТОР в это время ВИДИТ (может видеть) этого стороннего наблюдателя и – главное – ЗНАЕТ, ЧТО ВИДИТ. А это по нашей классификации состояний сознания – уже ближе к иному состоянию: к «нормальному, не патологическому, функционирующему полностью», т. е. к бодрствующему состоянию сознания.
   То, что сознание проектора функционирует, т. е. проектор «находится в сознании», – об этом говорится чуть ли ни в каждом примере об астральной проекции: «(пример 9)… Сознание было ясное, работало четко: он мог видеть все, что происходило…»; «(пример 13, полное описание этого случая см. ниже)… С удивлением осознала, что не ощущаю ни боли, ни ушибов…»; «(8)…Я видела палату, слышала голоса людей в коридоре…»; «(4)…Затем я осознала себя стоящей на полу… и глядящей внимательно на свое физическое тело…»; «(3)…Я находился в сознании и мог видеть…»; «(6)…Никогда в жизни мой ум не был столь ясен… Я понял, что нахожусь в комнате и смотрю сверху вниз на тело…» и, наконец, еще цитата: «(10)…Как только он упал на землю, он осознал себя стоящим и смотрящим на другого «себя»… Он видел, как вокруг падал снег, пар шел от лошадей и как навстречу ему бежал охотник».
   Да, сознание действительно функционирует, человек осознает окружение (видел даже, как падает снег) и себя в этом окружении (понял, что находится в комнате), чего же еще более – обычное бодрствующее сознание! Но нет, не обычное. «…Посмотреть во внутренность закрытого ящика было бы нетрудно, хотя я никогда не пытался это сделать в состоянии экстериоризации… Но я видел внутренность домов и людей в них, никогда не заходя туда» (отрывок из примера 17, см. ниже). Значит, в этом состоянии проявляется то, что парапсихологи называют «ясновидение» – способность видеть во время астральной проекции сквозь непроницаемые среды. А это уже не «нормальное», в смысле «обычное», «типичное», состояние сознания. Хотя необходимо учесть, что здесь, в этом ясновидении, есть отличие от обычного ясновидения (об этом подробнее в разделе о дифференциации), поэтому ясновидение при астральной проекции и называют «астральным зрением» либо иногда его называют «астральным ясновидением», или «странствующим ясновидением».
   Последнее название обусловлено еще одной особенностью сознания во время астральной проекции – возможностью воспринимать иные миры (как показано в отрывке из примера 12, который будет полностью приведен ниже: «…Медсестра что-то вытворяла с моей грудью. Неожиданно я оказался в каком-то прекрасном саду, полном солнца и цветов… затем я увидел свою жену (она умерла три года назад)…»). А это – возможность оказаться в потустороннем мире – еще дальше уводит характер сознания во время проекции от «нормального». И еще одна важная деталь: в подавляющем большинстве проанализированных мною случаев астральной проекции (исключение составил только один случай, о нем позже) проектор не может физически воздействовать на предметы этого мира, в отличие от находящегося в этом мире в полном сознании человека.
   И тогда получается, что это состояние сознания (в астральной проекции) следует отнести к классу «не нормального, не патологического, не функционирующего полностью», а для отличия от таких, например, состояний, как наркоз, назвать его метасознанием.
   Представленный выше анализ характеристик астральной проекции ведет к тому, что это состояние сходно с некоторыми другими пара-психическими явлениями. Это вызвало необходимость в написании следующего раздела.
   4. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ МЕЖДУ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИЕЙ И ДРУГИМИ ПАРА-ПСИХИЧЕСКИМИ ЯВЛЕНИЯМИ.
   Астральная проекция – эфирная проекция. Иногда астральную проекцию называют эфирной проекцией (равно как и астральное тело эфирным телом). Но только в одной работе по парапсихологии мы нашли попытку развести эти понятия («астральная проекция» и «эфирная проекция») хотя бы на уровне личного мнения автора той работы. Полагается, что эфирная проекция – это выход из физического тела не астрального, а эфирного тела; при этом эфирное тело может находиться только в физическом мире (а не перемещаться в другие миры как астральное) и отдаляться от физического тела только на небольшое расстояние.
   Астральная проекция – предсмертный опыт. Важна дифференциация между астральной проекцией и явлением, получившим название предсмертный опыт – особое состояние психики при клинической смерти.
   Ниже мы приведем для сравнения описания случаев астральной проекции и предсмертного опыта:
   (12) Случай астральной проекции в состоянии клинической смерти: «Я помню боль, сдавившую мою грудь. Я подумал: «Должно быть, сердечный приступ». Потом боль неожиданно ушла, и я почувствовал покой. Следующее, что запомнилось, это как я видел себя лежащим на постели как бы с потолка. Вбежала медсестра – видимо, я производил какой-то шум – и осмотрела меня. Затем кинулась к телефону и сказала что-то вроде: «Вызовите код». Мне казалось, я должен попросить ее не беспокоиться, сказать, что все в порядке, но это требовало немалых усилий. Я был излишне спокоен. Медсестра что-то вытворяла с моей грудью, но я уже как бы отрешился. Неожиданно я оказался в каком-то прекрасном саду, полном солнца и цветов. Я шел, вернее, как бы плыл по тропинке по направлению к какому-то входу, освещенному ярким тепловатым светом. Затем я увидел свою жену (она умерла три года назад), проходящую через двери. Я направился к ней, но услышал голос – или мне показалось, что услышал, – говоривший, что время мое еще не пришло и я должен вернуться назад. Мне не хотелось идти обратно, но я не мог ничего сказать. Все вокруг начало сереть, и следующее, что я помню, – молодой доктор с какими-то предметами в руках» (8-256).
   (13) Случай астральной проекции в состоянии клинической смерти в результате сильного удара: «После того как ее мотоцикл на полном ходу врезался в автомобиль и ее, перебросив через машину, страшно ударило о землю, после всего этого… «я приподнялась с земли, с удивлением осознала, что не ощущаю ни боли, ни ушибов, и двинулась прочь. Увидев бегущих людей, я принялась озираться, чтобы узнать, с чего этот переполох. И тут увидела собственное тело, продолжавшее лежать на дороге. Люди бежали ко мне, кто-то перепрыгнул прямо через меня. Я слышала возгласы и женский крик: «Она мертва!» Вот тут-то меня и охватило ощущение страха (я до сих пор испытываю ужас, вспоминая случившееся). Я поняла, что должна вернуться в свое тело, прежде чем к нему кто-нибудь прикоснется. Потом будет уже поздно. Видимо, это и есть ощущение смерти, которое не забывается никогда. Я заставляла себя вернуться и улечься «поверх» себя. Сразу почувствовала под собой твердую землю и жуткую боль от ушибов, ссадин и сотрясения, которое впоследствии причиняло мне немало страданий. Я внушала себе, что все нормально, что я в своем обычном теле. Все в порядке. Мое парящее в воздухе «Я» вернулось и проявляло себя так же, как и физическое»» (8-252).
   Случай ПРЕДСМЕРТНОГО ОПЫТА: «Кто-то предложил: «Давайте переплывем озеро». Я много раз это делал, но в этот раз я почему-то стал тонуть почти на самой середине озера. Я барахтался, то опускаясь, то поднимаясь, и вдруг я почувствовал, что я нахожусь вдали от моего тела, вдали от всех, как бы сам по себе. Хотя я не двигался, находясь все время на одном уровне, я видел, как мое тело, находившееся в воде на расстоянии трех или четырех футов, то опускалось, то поднималось. Я видел свое тело со спины и немного справа. В то же время я чувствовал, что у меня еще есть какая-то телесная оболочка, хотя и был вне своего тела. У меня было ощущение легкости, которое почти невозможно описать. Я казался себе перышком» (28–20).
   Все три случая объединяет то, что в состоянии клинической смерти происходит отделение астрального тела (автор основной книги по предсмертному опыту – «Жизнь после жизни» – Р. Моуди называет это тело «духовным телом») от физического и человек видит свое физическое тело со стороны. Но это лишь один элемент предсмертного опыта, за ним и пред ним происходят еще иные события. И тогда можно полагать, что астральная проекция – это обязательный при умирании процесс отделения астрального тела от физического (при этом происходит обрыв астрального шнура, что и означает смерть), но, как оказывается, не только при умирании. Приводимые нами в этой статье случаи свидетельствуют, что астральная проекция может возникнуть и при травме без клинической смерти (см. случай (10) с возницей в лесу), и даже произвольно, по желанию проектора. И тогда получается, что астральная проекция – это лишь механизм разблокирования физического и астрального тел и этот механизм может быть задействован при различных ситуациях и состояниях человека.
   Астральная проекция – ясновидение. Действительно, как уже отмечалось, ясновидение (как, допустим, видение сквозь предметы) проявляет себя в астральной проекции:
   (14) «Во время опасного восхождения на Титлис м-р Бертран, отделившись от своих спутников, сел отдохнуть и был парализован холодом. Его голова, однако, оставалась ясной, и он испытывал чувство <…> освобождения из своего тела; он оставался привязанным к нему «чем-то наподобие эластичного шнура». Находясь в таком состоянии, он имел впечатление ясновидения по отношению к своим отсутствующим спутникам и очень удивил их по возвращении своим рассказом…» (30-195).
   Но все видения в астральной проекции не являются результатом ясновидения в общепринятом (в парапсихологии) понимании, поскольку в обычном своем состоянии проекторы не замечали за собой способности к ясновидению. Можно полагать, что ясновидение при астральной проекции – такой же обязательный атрибут, как астральная проекция для предсмертного опыта.
   Правда, тут возникают такие вопросы. А если проектор и в обычной своей жизни обладает ясновидением, способностью видеть, допустим, то, что находится в других помещениях? Тогда, значит, его астральные видения не имеют никакого отношения к астральной проекции?
   Постановка подобных вопросов с неизбежностью ведет к акцентуации внимания на важнейшей детали астральной проекции – отделении одного тела (астрального) от другого (физического). Если человека попросили описать то, что, допустим, происходит в этот момент в таком-то месте, и человек это делает, погружаясь, например, в медитативный транс, – это, вне всякого сомнения, ясновидение. А вот если до того, как увидеть это место, он осуществил проекцию своего астрального тела, отделил его от физического тела, видел это тело со стороны и после этого направился в это место или увидел его астральным зрением – это уже не ясновидение, а астральная проекция.
   Астральная проекция – психокинез. Некоторые авторы относят астральную проекцию (движение в астральном теле) к психокинезу – способности к экстрасенсорному воздействию, но это неверно, поскольку при психокинезе (в его традиционном понимании в парапсихологии) воздействие осуществляется на какие-либо внешние объекты (например, на спичечный коробок, как это делала Кулагина, см. Кулагиной феномен).
   5. ДОСТОВЕРНОСТЬ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. Пожалуй, один из важнейших – для неспециалистов (коими являются большинство моих читателей) – раздел при анализе любого пси-феномена.
   «Все, что человек якобы видит в так называемой астральной проекции, ничем не отличается ни от сновидения, ни от галлюцинации» – таково основное возражение против признания астральной проекции, высказываемое многими критиками.
   Если это действительно сон, то тогда все события, происходящие с проектором и вокруг него, суть виртуальность, не реальность. Если же это не сон, если сознание функционирует, тогда все наблюдаемое в астральной проекции – суть реальность. А если реальность – значит, может быть каким-либо образом зафиксирована. И этот очевидный вывод стал целью многих экспериментов, проводимых проекторами.
   Так, один из проекторов – Р. Монро утверждал, что в этом состоянии он видел кратеры на Марсе и, по его словам, это подтвердила впоследствии наука. Но когда его коллеги по парапсихологии попросили его показать хотя бы одну иллюстрацию этих кратеров, Монро заявил: «Это весьма надоедает. Вы, может быть, удивитесь, но люди в состоянии «вне тела» вряд ли станут интересоваться кратерами и скалами. Это так скучно». (42-261). (Значит, он все-таки не интересовался кратерами на Марсе? Или интересовался?) Как бы там ни было, но эта попытка объективизировать видение, как мне представляется, неудачная. К счастью, среди коллег г-на Монро есть и более критичные к себе. Рассказывают, что психолог С. Блэкмор, испытав астральный полет к вершине крыши дома, решила потом проверить, совпадут ли картинка «видения с крыши» с картинкой видения с крыши из физического тела. Картинки не совпали. И тогда Сью Блэкмор стала изучать парапсихологию с непредвзятой, но в то же время чуть скептической позиции.
   Подобные неудачи не огорчали истинных исследователей. Так, в одном из опытов испытуемой, которая могла произвольно вызывать у себя состояние астральной проекции, предложили прочитать число, написанное на листе, лежащем высоко на полке. Испытуемая, как сообщается, угадала число только с четвертой попытки, с той самой, когда ей, по ее словам, действительно удалось «выйти из тела». К сожалению, не сообщается, какой значимости было число: одно дело, когда однозначное, и вероятность случайного угадывания тогда – 10 %, и другое дело, когда десятизначное, и тогда вероятность случайного угадывания уменьшается до невероятно малой величины (1/1 000 000 000). Так что у нас нет оснований признать этот опыт за результативный. Другой исследователь в подобном опыте просил испытуемого увидеть и запомнить вместо цифр узор. Испытуемый, по заверению исследователя, справился с этим заданием. Однако есть данные, что в этом опыте засчитывался в качестве положительного и результат, когда испытуемый воспроизводил часть узора. Какую часть? 1/10 или 5/6?
   Но все подобные опыты, даже если бы они были по замыслу их авторов удачными, не выдерживали бы критики, если признать существование ясновидения (и наличие такой пси-способности у испытуемого) и телепатии, когда экспериментатор (вот он – эффект экспериментатора) мог мысленно невольно ретранслировать испытуемому и число, и фигуру.
   Попытка исключить и это возражение была предпринята исследователем А. Эллимоном. По его задумке машина, соединенная с компьютером, в случайном порядке должна «выбрасывать» число, которое по техническим условиям эксперимента никто не мог видеть, не зайдя за машину. Проектор в состоянии астральной проекции должен был увидеть это число и на клавиатуре компьютера набрать его. Машина сличит эти два числа и запишет результат сравнения. Предполагалось, что проектор будет это делать много раз. Но результаты оказались неудачными: совпадений, превышающих порог случайного, не было. Да и понятно, почему результаты были неудачными: ведь проектор, находясь только в астральном теле, не может воздействовать на предметы физического (нашего) мира. Это, кстати, не учел и упомянутый нами Р. Монро. Вот послушайте рассказ о его астральной проекции:
   (15) «Р. У., моя знакомая, которая весьма скептически относится к моим способностям совершать выход из физического тела, уехала отдохнуть в Нью-Джерси, хотя куда именно, я не знал. Я не поставил ее в известность по поводу эксперимента прежде всего потому, что решение провести его принял только сегодня. Примерно в 3 часа дня я лег на кровать, расслабился, почувствовал тепло, а потом стал думать о том, что хорошо бы увидеть Р. У.
   Затем я почувствовал, что передвигаюсь в каком-то голубом пространстве. Вскоре я оказался на кухне. На стуле справа сидела Р. У. с бокалом в руке. Она смотрела влево, там сидели две девицы 17–18 лет, одна блондинка, вторая брюнетка. Они тоже что-то пили из высоких стаканов. Все трое оживленно беседовали, хотя слов я не мог разобрать.
   Сначала я приблизился к девушкам и постарался обратить на себя их внимание, но из этой затеи ничего не вышло. Тогда я обратился к Р. У. с вопросом, догадывается ли она о моем появлении.
   «Догадываюсь», – услышал я в ответ, хотя и не понял, как она ответила – мысленно или вступив в сверхсознательный контакт, – поскольку она в это время разговаривала с девушками.
   Я сообщил Р. У, что должен что-то сделать, чтобы она запомнила мое появление, например ущипнуть ее.
   «В этом нет никакой необходимости, я и так все прекрасно запомню», – последовал ответ.
   Но я сказал, что не помешает подстраховаться: протянул руку и ущипнул ее за бок, чуть выше бедра и пониже ребер. Она вскрикнула, а я попятился – я, признаться, и сам сильно удивился. Я не предполагал, что мне удастся по-настоящему ущипнуть ее. Довольный тем, что мне удалось оставить, так сказать, след, я повернулся, покинул кухню, стал усиленно думать о реальном мире и вскоре оказался у себя».
   Затем Монро поинтересовался у Р. У, помнит ли она, что делала в тот субботний день, около 3 часов. Вот что рассказывает Монро:
   «В это время в коттедже, где она остановилась, наконец-то перестали толпиться люди. Р. У. осталась со своей племянницей (брюнеткой) и ее подружкой (блондинкой). Они сидели на кухне примерно с 15.15 до 16.00: она пила вино, а девушки – кока-колу.
   Я стал расспрашивать Р. У, не помнит ли она чего-то еще, случившегося в тот отрезок времени, но она сказала «нет». Затем я прямо спросил ее, не почувствовала ли она щипок. – «Так это был ты?» Затем отошла в укромный уголок и подняла свитер: на левом боку виднелись две отметины – след от щипка.
   «Я сидела, мирно беседуя с девочками, и вдруг почувствовала сильный щипок, – вспоминает Р. У– Я взвизгнула и подскочила чуть не до потолка, решив, что незаметно подкрался шутник-деверь. Но когда обернулась, то никого не увидела. Откуда мне было знать, что это твоя шутка? Господи, как мне было больно!»» (Р. Монро в книге «Внетелесные скитания» (Monroe Robert. Journeys out of the Body), no 11-331).
   КОММЕНТАРИЙ. Данное сообщение вызывает некоторое сомнение именно по той причине, что проекторы, как правило, не могут воздействовать физически на окружающие их предметы. О такой невозможности говорят многие проекторы при описании случаев астральной проекции. Вот пример (см. случай 3) такого состояния в астральной проекции: «Я попытался открыть дверь, но обнаружил, что прохожу сквозь нее. Это было еще одно чудо, потрясшее мой изумленный ум! Путешествуя из комнаты в комнату, я отчаянно пытался разбудить спящих там обитателей дома. Я хватал их, звал, пытался трясти, но мои руки проходили сквозь них, как сквозь туман…» (30-217). Об этом же говорит и сам автор – Р. Монро в приведенном выше (2) примере. А в только что описанном случае (15) автор, по его словам, оказал физическое воздействие на материальное тело физического мира. И поскольку если бы не это «но», то пример был бы весьма доказательным для существования астральной проекции, можно догадываться, почему только у этого автора (испытывающего явное желание доказать, что все случаи астральной проекции, происходившие с ним, действительны) такое разночтение с остальными. В общем – увы: своим стремлением к доказательству Монро посеял сомнение в правдивости случая (тем более что в рассказе было еще одно отличие от рассказов многих других: перемещение не по темному, а по голубому туннелю).
   Близок по степени – увы – недостоверности и следующий случай (будущие исследователи, читайте обязательно и о неудачных опытах!), приводимый в литературе по парапсихологии в качестве доказательства существования астральной проекции:
   (16) Это произошло с женщиной, испытавшей после операции «выход из тела» и взлетевшей над доктором и медсестрой, которые пришли к ней. В этом бестелесном состоянии она пролетела в другую комнату и случайно увидела чью-то ночную рубашку с еще не оторванной этикеткой, указывающей ее стоимость. Потом, уже придя в сознание, она сильно удивила владелицу вещи, назвав ее цену (42-268). (Случай вызывает сомнение, поскольку, как минимум, два события без мотивов: почему обратила внимание на такую деталь, как цифры на ценнике, и почему встретилась с хозяйкой вещи? Если так было задумано заранее, почему о таком важном моменте ни слова? Если бы были мотивы этих поступков, то пример был бы достаточно ценным для доказательства феномена астральной проекции.)
   И вызывает меньшее – в этом плане – сомнение свидетельство С. Мульдона, упоминавшегося нами ранее автора книги «Проекция астрального тела», испытавшего множество – по его свидетельству – астральных проекций. Вот что он сообщает своему соавтору (часть этого сообщения мы уже цитировали):
   (17) «Вы <…> спрашивали меня, видел ли я, будучи в астральном теле, что-нибудь такое, о чем я раньше не знал и что проверил впоследствии, находясь в физическом теле. Несомненно! В этом нет ничего необычного, если осуществить сознательную проекцию (здесь и в дальнейшем этот автор под «сознательной» проекцией имеет в виду «осознаваемую» проекцию. – А. П.). Я часто посещал дома и замечал вещи, а потом шел туда в физическом теле и видел все точно так же, как в астральном… Но, находясь в физическом теле, я никогда не обнаруживал в себе дара ясновидения – ни единого раза. Единственным способом астрального зрения для меня всегда было нахождение в астральном теле. В физическом же я не мог бы увидеть духов, даже если бы их было миллион в комнате. Посмотреть во внутренность закрытого ящика было бы нетрудно, хотя я никогда не пытался это сделать в состоянии экстериоризации. Это просто никогда не приходило мне в голову; но я видел внутренность домов и людей в них, никогда не заходя туда» (30-204).
   А еще большую доказательность существования астральной проекции придают случай, описанный нами в самом начале (1) статьи (с аварией автобуса и мальчиком, которого можно было видеть, только поднявшись над автобусом, но не изнутри автобуса, где лежало тело проектора), и случай (9), когда сосед по палате подтвердил все виденное и слышанное проектором. В этих свидетельствах не было чего-либо такого, что заставило бы непредвзятого читателя насторожиться. Конечно, можно вообще никому не верить. Но это – не норма (а скорее, патология).
   Некоторые исследователи к экспериментам по астральной проекции относят следующий опыт: испытуемому в состоянии гипноза внушается, что он находится в таком-то месте, и просят описать, что он там видит. Испытуемый делает это правильно. Вывод? Совсем не тот, который делали авторы этого эксперимента; на самом деле это была гипнотическая проекция (поскольку загипнотизированный мог перемещать предметы, что невозможно при астральной проекции), с помощью гипноза в данном случае экспериментаторы проявили способность к гипнотическому ясновидению, а не астральной проекции.
   Были попытки с помощью физических приборов зарегистрировать появление в помещении астрального тела во время астральной проекции. Результаты были отрицательными. А вот когда в качестве «датчиков» выступили биологические объекты – здесь результаты были несколько иными и интересными. Так, приводятся данные о том, что у некоторых испытуемых (выступавших в роли таких биодатчиков) изменялся ряд физиологических показателей в те моменты, когда в их помещении оказывался проецирующий человек (в астральном теле). Еще более интересным был опыт с котенком: будет ли он реагировать на появление астрального тела?
   Расстояние между котенком и местом, где человек должен был перейти в состояние астральной проекции, было около четверти мили. Экспериментатор, находившийся рядом с котенком, не знал, когда проектор в астральном теле появится перед котенком; экспериментатор просто фиксировал поведенческие реакции котенка. И вот какова статистика: в течение 8 контрольных интервалов времени (когда проектора не было) котенок подавал голос 37 раз, во время 8 «посещений» – ни разу. Анализ двигательной динамики котенка тоже показал, что он как бы замирал именно в те 100-секундные интервалы, когда появлялся проектор.
   Это – не просто интересно. Это не просто заставляет думать. Это – если опять же не выдумано все на голом месте и если строго соблюдались контрольные и экспериментальные условия – серьезная заявка на существование астральной проекции.
   Вашего покорного слугу все это достаточно убеждает. И еще к достоверности существования астральной проекции.
   В парапсихологии устоялись гипотезы: а) наряду с физическим телом существует и астральное тело, б) каждое из этих тел обладает определенной массой, в) между этими телами человека (в обычном его состоянии) существует постоянно некоторый «люфт» – весьма небольшая свобода движения одного по отношению к другому. Как проверить эти гипотезы? Используя знания законов физики, в частности законы инерции покоя и инерции движения: если внезапно остановить движение физического тела или внезапно заставить его двигаться (толкнуть), то – если гипотезы верны – в силу инерции астральное тело в первом случае будет продолжать движение (и это как-то должен почувствовать человек), а во втором случае астральное тело должно на некоторое, пусть короткое, время остаться на месте в силу инерции покоя (и это тоже должно как-то отразиться на состоянии человека). Это – если гипотезы верны.
   Что касается первого случая – когда некое препятствие внезапно останавливает движение физического тела, – то вот какой эпизод рассказывается:
   (18) «Однажды ночью, несколько лет назад, я спускался по лестнице моего дома.
   Перед этим я спал и был еще сонным. <…> Я не знаю почему, но когда я достиг последней ступени, то попытался сделать еще один шаг вниз (как это случается со многими из нас), и этот толчок в сильной степени подействовал на меня. Под ложечкой перехватило дыхание, и еще перед тем как физическое тело упало, я обнаружил, что проецировался из него в состоянии абсолютного сознания. Я не говорю, что думал, что нахожусь в сознании, – я действительно был в сознании. Я не только видел, как физическое тело упало на пол, но также и чувствовал, как оно упало, находясь в нескольких футах от него» (30-230). Достаточно яркий пример, когда движение физического тела было внезапно остановлено (пол – преграда для дальнейшего движения физического тела) и тогда астральное тело продолжало двигаться.
   Все примеры с внезапными падениями при авариях и т. п. также подтверждают данные гипотезы и о наличии некоей массы, и о наличии «люфта» между физическим и астральным телами. А вот еще одно подтверждение: все мы в детстве, играя, кружились «вокруг тела» (вокруг оси), а затем, остановившись (физическое тело, а вместе с ним и орган зрения – глаза), продолжали видеть, как все вокруг нас кружится, т. е. испытывали головокружение. Медицина, уделяющая значительное внимание симптому «головокружение», не объясняет этот случай (с предварительным кружением вокруг своей оси), вероятно полагая, что и объяснения патологических случаев головокружения (как нарушения работы вестибулярного аппарата) достаточно. Но в той детской шалости не было никакой патологии вестибулярного аппарата. И объяснение возникновения подобного головокружения возможно только одно: когда физическое тело остановилось, астральное по инерции продолжает двигаться, что создает видимость движения вокруг нас предметов. (Кстати, из этого следует, что и видим-то мы все из астрального тела. И отсюда же становится ясным, почему шаманы, желая вступить в контакт с другими мирами, входят в особое состояние путем кружения вокруг своей оси – так они, когда резко останавливаются, вынуждают свое астральное тело отделиться от физического. А все вместе это и называется ритуальным трансом.)
   А теперь попробуем найти ситуацию, когда бы физическое тело сразу же начало бы двигаться быстро, а астральное тело – в силу инерции – еще бы некоторое время оставалось в покое. Оказывается, есть, и опять же из детства. …Я стою на крыше сарая, на самом краю, внизу глубокий сугроб; стою и все не решаюсь прыгнуть. В это время подкрадывается сзади Алька и толкает меня вниз. Лечу вниз, а у самого «захватило дух». Знакомо состояние?[13] А ведь медицина тоже определенно отмахивается от объяснения этого чувства, в лучшем случае сошлется на невесомость. Верно, невесомость потом появляется и дыхание потом восстанавливается (кстати, если это не неожиданно, то и дух не перехватит), но как объяснить это психическое состояние, не физиологическое, а именно психическое, которое через две-три секунды проходит, а невесомость остается? Объяснение, пожалуй, то же, что и при головокружении, – инерционность астрального тела: тебя толкнули, твое физическое тело устремилось вперед, а астральное – по инерции покоя – еще задержалось, вот и возникает такое ощущение сжатия – дух захватило. Ваш покорный слуга видит в таком объяснении некое рациональное зерно. Может быть, кто-нибудь его «склюет», а?!
   6. ВОЗМОЖНОСТИ ОБУЧЕНИЯ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ. (Желательно предварительно прочитать статьи Тестирование собственных пси-способностей и Обучение пси-феноменам.)
   Вообще недостатка в рекомендациях по обучению астральной проекции нет. В книге Эдварда Пича «Астральная проекция» (1993) приводятся даже четыре способа обучения этому, но материал представлен таким образом, что Ваш покорный слуга не рискнул его воспроизвести. Дают обучающие рекомендации и в книге «Астральная проекция. Практическое руководство» (Деннинг М., Филлипс О. М., София, 1998) и в книге «Ты вечен» (автор Лобсанг Рампа, Киев, София, 1993). Посмотрите, может, найдете нечто полезное. (И когда будете пытаться осуществить астральную проекцию, не забудьте важную закономерность ее возникновения: чем расслабленнее физическое тело, тем лучше для возникновения этого феномена; отсюда весьма важно уметь релаксироваться, см. Релаксация (миорелаксация).)
   Тем более что есть высказывание о возможности использования перемещений в астральном теле (см. Астральное путешествие) в практических – военных – целях. Но пока это мечта, до этого еще далеко, дай бог, чтобы люди хотя бы ознакомились с тем, что уже есть, прочитали бы эту или подобные статьи. А посему – еще один пример, уже неким образом связанный с проблемой обучения:
   (19) «Когда я занимался у Рудольфа Штайнера, то освоил такую вещь, как астральные странствия. Для это надо расслабиться, предаться медитации, вступить в контакт с обитателями астрального мира, поделиться с ними приятными чувствами от прошедшего дня, а за это они подарят тебе новое знание. И вот я поделился своими приятными впечатлениями и попросил помочь мне покинуть свою телесную оболочку и немного попутешествовать. Перед сном я подумал об одном моем друге, переехавшем в Сан-Франциско, где я никогда его не навещал. Я был в том самом сумеречном состоянии, которое бывает перед наступлением сна. Потом вдруг я ощутил свое спиритуальное (астральное. – А. П.) тело. Оно зародилось где-то в ногах, а потом вышло из головы – и я увидел себя на кровати, уже спящим. Затем я вдруг почувствовал, что лечу куда-то, и вскоре приземлился в гостиной моего друга, где по стенам стояли большие книжные шкафы. Была полночь. Мой друг сидел и читал, рядом с ним стоял бокал белого вина. Я попытался привлечь его внимание, но он меня не замечал. Я оглядел гостиную, осмотрел обстановку, а затем снова оказался в своей кровати. На следующий день я позвонил другу в Сан-Франциско и сообщил, что накануне вечером посещал его. «О чем ты?» – удивленно переспросил он, а я добавил, что он сидел и читал роман Томаса Харди, попивая белое вино. Он промолчал, и тогда я сказал, что совершил астральное путешествие, а потом описал все, что видел в его гостиной. Мои впечатления оказались верными» (11-314). В заключение:
   7. МЕСТО АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ В СТРУКТУРЕ ПАРАПСИХОЛОГИИ. По принятой здесь классификации (см. Классификация пси-феноменов; схема «Б») состояние, которое испытывает человек, осуществляя астральную проекцию, находясь в астральной проекции, относится к группе пси-состояний (наряду с левитацией, зомбированностью, пси-трансформацией тканей организма, предсмертным опытом, трансовыми состояниями), классу пси-феноменов, которые являются одним из объектов изучения парапсихологией.
   Входит в состав феномена предсмертный опыт.
   С точки зрения оценки состояния сознания астральная проекция относится к классу «не нормальное, не патологическое, не функционирующее полностью – метасознание».
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статье Предсмертный опыт; теперь ее легче будет читать и будет более понятно.)
   P. S. «В клинике Женевского университета проводили обычное обследование женщины, страдающий эпилепсией, и неожиданно установили, что при стимуляции определенной доли мозга у больной возникает ощущение отдаленности сознания от тела. Человек как бы парит и смотрит на самого себя сверху. Подобные ощущения часто испытывают эпилептики, люди с различного рода нарушениями мозговой деятельности и сильными мигренями, пациенты, перенесшие операции под общим наркозом. Память о похожих переживаниях остается и у тех, кто пережил клиническую смерть. Удалось определить, что за «взгляд на себя со стороны» отвечает одна из извилин в правой части коры головного мозга» (Из журнала «Новый век 2000», раздел «Служба коротких сообщений»). Как видим, наука вплотную приближается к паранауке; тенденция: взаимная диффузия науки и паранауки.

   АСТРАЛЬНОЕ зрение
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Астральная проекция.)
   У многих народов мира существуют сказки про волшебную мазь, которой достаточно смазать глаза и человек будет видеть обитателей волшебного царства – фей, гномов, домовых. Оказывается, как отмечают особо одаренные люди, которые могут осознанно совершать астральные путешествия в астральном теле, все это, а также и то, что происходит в различных уголках нашего, физического мира, можно действительно видеть и без особых волшебных мазей, достаточно только осуществить астральную проекцию. Вот пример такого видения:
   «Когда я занимался у Рудольфа Штайнера, то освоил такую вещь, как астральные странствия. Для это надо расслабиться, предаться медитации, вступить в контакт с обитателями астрального мира, поделиться с ними приятными чувствами от прошедшего дня, а за это они подарят тебе новое знание. И вот я поделился своими приятными впечатлениями и попросил помочь мне покинуть свою телесную оболочку и немного попутешествовать. Перед сном я подумал об одном моем друге, переехавшем в Сан-Франциско, где я никогда его не навещал. Я был в том самом сумеречном состоянии, которое бывает перед наступлением сна. Потом вдруг я ощутил свое спиритуальное (астральное. – А. П.) тело. Оно зародилось где-то в ногах, а потом вышло из головы – и я увидел себя на кровати, уже спящим. Затем я вдруг почувствовал, что лечу куда-то, и вскоре приземлился в гостиной моего друга, где по стенам стояли большие книжные шкафы. Была полночь. Мой друг сидел и читал, рядом с ним стоял бокал белого вина. Я попытался привлечь его внимание, но он меня не замечал. Я оглядел гостиную, осмотрел обстановку, а затем снова оказался в своей кровати. На следующий день я позвонил другу в Сан-Франциско и сообщил, что накануне вечером посещал его. «О чем ты?» – удивленно переспросил он, а я добавил, что он сидел и читал роман Томаса Харди, попивая белое вино. Он промолчал, и тогда я сказал, что совершил астральное путешествие, а потом описал все, что видел в его гостиной. Мои впечатления оказались верными» (11-314).
   Итак, астральное зрение (синонимы: астральное ясновидение, странствующее ясновидение) – это способность человека видеть сквозь непрозрачные среды при физическом перемещении «Я» человека в пространстве в астральном теле, чему должна предшествовать астральная проекция – выделение из физического тела человека его астрального тела. Вот еще пример (из письма автора книги «Проекция астрального тела» С. Мулъдона своему соавтору):
   «Вы <…> спрашивали меня, видел ли я, будучи в астральном теле, что-нибудь такое, о чем я раньше не знал и что проверил впоследствии, находясь в физическом теле. Несомненно! В этом нет ничего необычного, если осуществить сознательную проекцию (здесь и в дальнейшем этот автор под «сознательной» проекцией имеет в виду «осознаваемую» проекцию. – А. П.). Я часто посещал дома и замечал вещи, а потом шел туда в физическом теле и видел все точно так же, как в астральном… Но, находясь в физическом теле, я никогда не обнаруживал в себе дара ясновидения – ни единого раза. Единственным способом астрального зрения для меня всегда было нахождение в астральном теле. В физическом же я не мог бы увидеть духов, даже если бы их было миллион в комнате. Посмотреть во внутренность закрытого ящика было бы нетрудно, хотя я никогда не пытался это сделать в состоянии экстериоризации. Это просто никогда не приходило мне в голову; но я видел внутренность домов и людей в них, никогда не заходя туда» (30-204).
   – Ну а если, автор, это всего-навсего обычное ясновидение? Чем же оно тогда будет отличаться от этого Вашего астрального ясновидения?
   (Дорогой мой читатель! Прекрасный вопрос мне задал мой уважаемый оппонент, прекрасный – потому, что оппонент сейчас поступил невольно так же, как многие критики. А критики парапсихологии, коих больше, чем хотелось бы (и сейчас поймете почему), нередко поступают так. Когда обсуждается, допустим, проблема доказывания существования ясновидения, они приводят аргумент за аргументом, чтобы только доказать обратное: «невозможно видеть сквозь стены». Верят ли они сами в свои слова? А вот смотрите. Когда заходит речь о доказательности, допустим, астрального путешествия или астрального зрения, они готовы призвать в качестве союзника и ясновидение, то, о котором они ранее и слышать не желали. И что интересно: читая литературу по парапсихологии, в том числе и критическую, я неоднократно сталкивался с подобной мимикрией: «…а если это просто телепатическая связь?..», хотя до того: «…да нет никакой телепатии, это все просто совпадения!» Таковы они, люди.)
   Действительно, чем же отличается астральное зрение от ясновидения?
   Что есть ясновидение в его «обычном» понимании?
   В парапсихологии ясновидение обычно понимается как: а) взял в руки запечатанный конверт и, не вскрывая его, прочитал письмо и б) закрыл глаза и мысленно увидел, что в этот момент происходит в доме, который за несколько миль от этого места. А вот если человек сам переместился в этот дом, его «Я» оказалось там, он не просто видит внутренность дома как бы на экране телевизора, а «физически» присутствует там – вот тогда следует говорить не о ясновидении в обычном понимании, а об астральном зрении, видении при астральном перемещении (астральном путешествии) в результате предшествующей астральной проекции – отделении астрального тела от физического.
   Помимо ясновидения астральное зрение следует отличать от описываемого в литературе эфирного зрения.
   Эфирное зрение в отличие от физического позволяет видеть предметы, находящиеся за другими непрозрачными предметами, т. е. – по сути – видеть сквозь предметы. Например, можно видеть, что написано на противоположной стороне кубика, как если бы он был стеклянным и на каждой из его сторон написано нечто. То же самое – видеть письмо, запечатанное в конверт, правда, читать его будет трудно, конверт необходимо переворачивать столько раз, во сколько сложен лист бумаги, на котором текст письма. Впрочем, можно научиться читать и «вверх ногами». (Но, по мнению многих исследователей, такое «эфирное зрение» практически и есть «обычное» ясновидение.)
   Так вот, астральное зрение лишено этого недостатка, оно позволяет видеть предмет с желаемой точки зрения, т. е. пространство становится четырехмерным и тогда куб с надписанными сторонами как бы окажется развернутым одновременно в любом направлении. Впрочем, жителям трехмерного пространства, коими мы с Вами и являемся, представить это не просто, не говоря о двухсотмерном пространстве, в котором находился автор «Розы мира» Д. Андреев (он, понимая невозможность все это вообразить, отказался и описывать для читателя этот мир). Так вот, астральное зрение – это действительно новое для человека зрение: человек на все смотрит действительно с новой точки зрения. А посему для астрального зрения не имеет значения толщина преграды, она ведь просто зрением обходится. Зрение в четырехмерном пространстве – это как если человек в нашем, физическом мире в любой момент может видеть любую точку на круге, на который он смотрит сверху. Но то плоский круг, а здесь – куб, объемный предмет.
   Степень достоверности астрального зрения, равно как и самой астральной проекции, см. в статье «Астральная проекция». Здесь же следует добавить, что и сами сказания о таком чудесном зрении, и распространенность этих сказаний, и их устойчивость в коллективном бессознательном (такие устойчивые образования называют архетипами) свидетельствуют все-таки о наличии положительного подкрепления этого явления и в народе, и среди исследователей (об особом зрении) – подкрепления в виде множества случаев, происходящих и с обыкновенными и с «необыкновенными» людьми; ведь определенно и Вы что-то подобное слышали из «народного радио». А ведь не все склонны выдумывать «на ровном месте». Науке, по крайней мере, известно только одно: архетипы подобного рода без оснований не возникают. Одним из них и является мнение об астральном видении.
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статьям: Астральное путешествие, Астральный шнур; теперь их легче будет читать и будет более понятно.)

   АСТРАЛЬНОЕ путешествие
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Астральная проекция.)
   В только что упомянутой статье приводится немало примеров об астральных странствиях. Помните, как автор одного рассказа, бравший уроки астральных путешествий у Рудольфа Штайнера[14], «заглядывал» в дом своего друга, а потом ему об этом и рассказал? Это только один (11) из многих примеров астрального путешествия – перемещения в пространстве человека, находящегося в астральном теле. Эта возможность появляется в результате астральной проекции – отделении от физического тела человека его астрального тела. При этом астральное тело и физическое тело остаются связанными через астральный шнур, который может вытягиваться на какую-либо длину. Разрыв астрального шнура происходит при наступлении смерти.
   Подобные перемещения («путешествия») возможны как в пространстве нашего, физического мира, так и в пространстве потустороннего мира. При этом проектор (человек, совершающий астральную проекцию), с его точки зрения, находится в полном и ясном сознании, поскольку он не только видит то, что его окружает, но и осознает, что это видит не во сне, а наяву (см. Метасознание).
   Скорость перемещения в пространстве может быть как реальной, «земной» (прошел по коридору), так и мгновенной (только подумал о… как там и оказался).
   Во время этого путешествия проектор лишен возможности воздействовать на предметы физического мира – касаться их, толкать и т. п. – «руки проникают сквозь них как сквозь туман».
   Следует отличать видения при астральном путешествии от видения при ясновидении. В парапсихологии ясновидение обычно понимается как: а) взял в руки запечатанный конверт и, не вскрывая его, прочитал письмо и б) закрыл глаза и мысленно увидел, что в этот момент происходит в доме, который за несколько миль от этого места. А вот если человек сам переместился в этот дом, его «Я» оказалось там, он не просто видит внутренность дома как бы на экране телевизора, а «физически» присутствует там – вот тогда следует говорить не о ясновидении в обычном понимании, а об астральном зрении, видении при астральном перемещении (астральном путешествии) в результате предшествующей астральной проекции – отделении астрального тела от физического.
   К этому же явлению – астральному путешествию – нередко относят случаи, описанные нами в статье Призраки, когда человек в полном здравии, или же незадолго до смерти, или же в момент умирания появляется в каком-либо месте и его видят другие люди, видят как призрак.
   Действительно, есть мнение, что призрак – это материализованное (в смысле становящееся видимым) астральное тело. Но при этом возникает вопрос: почему же, описывая преобразование человека в призрак, не описывают процесс астральной проекции? Вот смотрите:
   «За день до смерти ей нестерпимо захотелось увидеть своих детей, которых она оставила дома на попечение няни, но она была слишком больна, чтобы двигаться. Между часом и двумя она впала в транс. Вдова Тэрнер, ухаживающая за ней в ту ночь, рассказывает, что глаза ее были открыты и на что-то устремлены, а челюсть отвисла. Тэрнер приложила ей руку ко рту, но не ощутила никакого дыхания. Она не знала, что с больной – жива ли или умерла.
   На следующее утро умирающая женщина сообщила своей матери, что она была со своими детьми, сказав: «Сегодня ночью, во сне, я была с ними». Няня в Рочестере, вдова по фамилии Александер, утверждает, что около двух часов ночи она увидела полное подобие упомянутой Марии Гофф; она вышла из соседней комнаты (где старший ребенок один лежал в кроватке), оставив дверь открытой, и простояла у его кровати около четверти часа; младший ребенок лежал тогда около няни. Глаза Марии Гофф двигались и губы шевелились, но она ничего не говорила. При этом няня утверждает, что она совсем не спала и было уже светло, так как это был один из самых длинных дней в году. Она села на кровати и стала решительно смотреть на призрак. В это время она услышала, что часы на мосту пробили два, и сказала: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа – кто ты?» Тогда призрак отодвинулся и вышел. Няня накинула одежду и последовала за ним, но куда он делся – не знает». Здесь, как видите, нет и намека на процесс отделения астрального тела от физического, ничего не говорится об астральной проекции, хотя авторы и относят этот случай к астральному путешествию, которому обязательно должна предшествовать астральная проекция.
   Но если Вы прочитали статью «Астральная проекция», то видели, что и при описании случаев астральной проекции не всегда описывается сам момент отделения астрального тела от физического. Вот приводимый там пример:
   «Однажды в зимний день он запряг лошадей и отправился в лес за дровами. Возвращаясь, он сидел на верху нагруженных саней. Падал легкий снег. В это время один охотник, который оказался у дороги, без предупреждения выстрелил в кролика. Лошади рванули и опрокинули сани, сбросив возницу головой вниз. <…> Как только он упал на землю, он осознал себя стоящим и смотрящим на другого «себя», лежащего без движения на дороге лицом в снег. Он видел, как вокруг падал снег, пар шел от лошадей и как навстречу ему бежал охотник. Все было так, как и должно было быть, однако, к его великому изумлению, его было «два», ибо в то время он полагал, что наблюдает все случившееся из другого физического тела. Когда охотник подошел, все, казалось, помутнело. Его следующим сознательным впечатлением было то, что он лежал на земле, а охотник старался привести его в чувство. <…> То, что он видел из астрального тела, было так реально, что он не мог не поверить в существование двух физических тел и дошел до того, что искал на снегу следы на том месте, где, как ему казалось, он стоял» (30-227).
   Получается, что в этом случае сам момент разъединения происходит как бы до наступления сознания (метасознания), до того момента, как человек начинает себя осознавать. А значит, в одних случаях «включение сознания» происходит в самом начале астральной проекции, а в другом – как бы с задержкой: в момент, когда астральное тело уже отделилось от физического (пример с возницей) или когда человек оказался уже в запланированном месте (в доме, где ее дети, – в примере с призраком).
   Степень достоверности астральных путешествий см. в статье «Астральная проекция». Через призму материала, изложенного в разделе «Достоверность астральной проекции и экспериментальные исследования», следует оценивать и следующее сообщение: «Два одаренных экстрасенса, чьи видения были документально зафиксированы в лаборатории, «летали» на Меркурий и сообщили результаты своих наблюдений, получившие реальное подтверждение двумя неделями позже, когда поступили данные исследований космического корабля «Маринер-10», совпадавшие со свидетельствами экстрасенсов, и по наличию разреженной атмосферы, и по окраске рассветного зарева, и по поводу существования магнитных колец, «выталкиваемых в космос» на обратной стороне планеты» (11–19).
   Ну а если путешествие на планеты для Вас показалось неубедительным, то вот случай астрального путешествия из больницы домой, достоверность которого проверена независимым «наблюдателем» – лечащим врачом пациентки хирургического отделения. Первую часть его рассказа мы привели в статье Предсмертный опыт, здесь же приведем (вместе с первой частью) и «расследование» врача:
   «Вот вам одна история, участником которой оказался я сам. В онкологическом институте оперировали женщину. Потом она лежала в реанимации, где я ее и навестил. Она сказала: «Как жаль, что операцию делал не мой лечащий врач, а другой хирург». Я удивился: в операционную ее доставили уже под наркозом, и она не могла видеть персонал. Женщина рассказала: она помнит, как какая-то сила вытолкнула ее по спирали из собственного тела и она увидела себя со стороны. Увидела фигуры врачей, услышала: «Сердце остановилось, немедленно заводите». Ее охватил ужас, потому что она вспомнила о матери и дочке, с которыми не успела попрощаться. Едва она подумала об этом, как оказалась у себя дома, за 30 километров от института, и увидела мирную сцену: мама сидит вяжет, дочка играет с куклой. Раздался стук в дверь, вошла соседка Лидия Степановна, принесла платье в горошек для дочки: «Это платье для Машеньки. Я знаю, Юленька (так звали больную) порадовалась бы, ведь она любит эту расцветку». Девочка бросилась к соседке, но задела чашку – та упала, разбилась. Бабушка запричитала, но соседка сказала: «Это к добру. Видно, Юленьку скоро выпишут». Услышав и увидев все это, женщина успокоилась и вернулась в свое тело. Я предложил пациентке: давайте я заеду домой к вашим близким, скажу им, что все прошло хорошо. Мне все равно было по дороге. Она согласилась… Когда я пришел к ним и по ходу дела начал расспрашивать про соседку Лидию Степановну, про платье в горошек и разбитую чашку, у бабушки чуть глаза на лоб не полезли. История подтвердилась до мельчайших деталей» (Аргументы и факты. 2001. № 31). Если Вы подумали, что рассказчик – убежденный парапсихолог, то нет, это не так, он работает врачом в Санкт-Петербургском хосписе; а в том, что у него нет твердой уверенности в существовании астрального путешествия, свидетельствует концовка его рассказа: «Согласитесь, это кое-что доказывает. Как минимум – то, что существует некие состояния сознания, по поводу которых ортодоксальная наука ничего сказать не может» (Там же). Но главное – его расследование показало действительность всего того, что видела женщина во время астральной проекции.
   Яркие примеры астральных путешествий представлены в «Розе мира» Д. Андреева, где описаны виденные им иные миры.

   АСТРАЛЬНОЕ тело
   В учениях оккультизма нет факта, точнее установленного, долее всего остающегося в силе или тщательнее доказанного, чем существование астрального тела. Это учение древних оккультистов подтверждается экспериментами и современными исследованиями в области психики.
Уильям Аткинсон
   1. ТЕРМИНОЛОГИЯМ ОПРЕДЕЛЕНИЕ.
   2. ХАРАКТЕРИСТИКА АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА. (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статьи Тонкое тело человека, а также Астральная проекция.)
   Это понятие применимо не только к телу человека, но и к любому объекту материального характера.
   1. ТЕРМИНОЛОГИЯ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ. В эзотерической психологии рассматривается как одно из тонких тел человека (наряду с эфирным телом и ментальным телом) – второе по степени «отдаленности» от физического тела (ближайшее к последнему – эфирное тело). Имеется позиция, что астральное тело любого предмета всегда несколько выходит за пределы физического тела этого предмета, а посему и видится астральное тело (видится некоторым людям) окруженным аурой. По-другому, аура – это видимое астральное тело.
   Но весьма нередко под термином «астральное тело» имеют в виду тонкое тело вообще как противоположность физическому телу. Отсюда и путаница, когда трудно понять, имел ли автор в виду – говоря «астральное тело» – вообще тонкое тело человека или же имел в виду одно из частных тонких тел человека, коим и является астральное тело.
   Отсюда и масса синонимов, которые по этой причине можно разделить на две группы:
   – синонимы понятия «астральное тело» как тождественного понятию «тонкое тело человека (вообще)»: «энергетическое тело», «Ка», «энергоинформационный двойник», «тело сновидений», «душевное тело», «духовное тело», «Кама Рупа», «тело энергии» и т. п.;
   – синонимы понятия «астральное тело» как тождественного понятию «одно из тонких тел человека»: «тело эмоций», «тело ощущений».
   2. ХАРАКТЕРИСТИКА АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА. Полагают, что астральное тело курирует нашу эмоциональную сферу (отсюда и синоним «тело эмоций»).
   Астральное тело может отделяться от физического тела человека, и это состояние называется астральной проекцией (хотя вполне возможно, что имеют в виду проекцию тонкого тела вообще).
   В астральном теле особо одаренный человек может перемещаться в пространстве, сохраняя свое сознание (см. Метасознание).
   Одной из важнейших функций астрального тела, как полагают, является конденсация энергии и снабжение ею (через астральный шнур) физического тела человека. (Впрочем, когда утверждают, что эта функция присуща и другим тонким телам, то, вероятно, здесь опять проявляется смешение понятий: «астральное тело = одно из тонких тел человека» и «астральное тело = тонкое тело человека (вообще)».)
   Полагают, что астральное тело (скорее, тонкое тело) весит примерно 2 унции или – по другим источникам – от 20 до 70 граммов (подробнее об этом в статье Душа).
   Приводится мнение, что астральное тело связано со «своим» знаком зодиака, что и определяет стиль деятельности человека.
   Считается, что астральное тело разрушается на 40-й день после смерти человека (после гибели физического тела).
   Астральное тело – это оболочка для души (есть позиция, что это сама душа, или сознание, разум, «Я», сущность, психика), душа перемещается в это тело и для временного путешествия (спонтанного или преднамеренного) во время астральной проекции, и после физической смерти человека. Пользуясь астральным телом, человек может передвигаться достаточно быстро и свободно в любом направлении физического мира или потустороннего мира. Астральное тело невидимо для обычных людей. Оно имеется у каждого человека; абсолютный двойник физического тела человека состоит из тонкой эфирной материи.
   Описание астрального тела у тех, кто в нем оказывался (находясь в полном здравии) непроизвольно или преднамеренно во время астральной проекции, в очень многих деталях совпадает с описанием этого же феномена при предсмертном опыте, когда человек оказывался в ситуации клинической смерти и испытывал целый комплекс необычных переживаний (см. Предсмертный опыт в разделе «Модель предсмертного опыта», п. 5).

   АСТРАЛЬНОЕ ясновидение = Астральное зрение

   АСТРАЛЬНЫЙ выход = Астральная проекция

   АСТРАЛЬНЫЙ мир
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Мир.)
   Полагают, что это один из слоев тонкого мира (см. Потусторонний мир), ближайший к физическому миру, а «выше» – ментальный мир; конгруэнтен миру физическому: каждой точке мира физического соответствует такая же точка в астральном мире (аналогия: частицы и античастицы – уже не фантазия, а научный факт).
   В астральном мире информация из памяти Логоса – высшего из миров[15] (теперь все чаще говорят: «информационно-энергетическое поле», или, как кажется, было бы точнее – «внемировое информационное поле») есть отражение отражения этой информации в мире ментальном (а информация астрального мира есть отражение этой же информации в более высоком мире – будхическом), и естественно, что чем больше этапов отражения отражения, тем больше вероятность искажения информации. Информация, отраженная в астральном плане, достаточно искажена, и для понимания этого есть хорошая аналогия: водяная поверхность подернута рябью, и отражаемые в воде предметы в каждой мини-волне отражаются частично, фрагментарно, да, кроме того, вместо трехмерного – двумерное изображение, да к тому же одноцветное, а не цветное. Вот примерно такое же искажение претерпевает информация памяти Логоса, отраженная в астральном мире: кое-что уловить можно (отдельные фрагменты события, явления, предмета), и даже в трехмерности, что все равно как «плоское», поскольку трехмерность для пятимерности в хронике-Акаши (месте хранения информации в ментальном мире) – то же, что плоское, двумерное для нас.
   В астральный мир может проникнуть человек для получения информации, может находиться там (см. Астральная проекция, Астральное путешествие). Существуют мнения, что в этом мире находятся души умерших людей (см. Призраки), а также ангелы, архангелы и другие сущности потустороннего мира.
   Синоним: астральный план, астрал. См. также Мир.

   АСТРАЛЬНЫЙ план = Астральный мир

   АСТРАЛЬНЫЙ шнур
   (Лучше будет, если бы Вы перед этой статьей прочитали статью Астральная проекция, которая является базовой для многих статей, объединенных термином «астральный».)
   1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ.
   2. ХАРАКТЕРИСТИКИ АСТРАЛЬНОГО ШНУРА.
   3. АСТРАЛЬНЫЙ ШНУР. СМЕРТЬ И ПРЕДСМЕРТНЫЙ ОПЫТ.
   После того как у автора этого сообщения произошло отделение астрального тела от физического, он заметил, что «меня было два. Я начал думать, что сошел с ума. Другой «Я» спокойно лежал на постели. Было трудно убедить себя, что это реальность, однако сознание не позволяло мне сомневаться в том, что я видел. Мои два совершенно одинаковых тела были соединены посредством эластичного шнура, один конец которого был «приклеен» к области продолговатого мозга астрального двойника, а другой помещен между глаз физического. Этот шнур протягивался на расстояние примерно б футов, которое нас разделяло. Все это время мне было трудно сохранять равновесие – я качался из стороны в сторону. Не подозревая о подлинном значении своего состояния, я сразу подумал, наблюдая такое зрелище, что умер во сне. В то время я не знал, что смерть наступает только при разрыве эластичного шнура. Борясь с магическим действием шнура, я подошел туда, где спали мои земные родственники, в надежде разбудить их и дать им знать об этом ужасном положении. Я пытался открыть дверь, но обнаружил, что прохожу сквозь нее. Это было еще одно чудо, потрясшее мой изумленный ум!
   Путешествуя из комнаты в комнату, я отчаянно пытался разбудить спящих там обитателей дома. <…> Как вспоминаю, я бродил по разным комнатам примерно 15 минут, когда заметил, что сопротивление шнура заметно увеличилось. Он тянул меня все сильнее и сильнее. Под действием этой силы я стал двигаться зигзагообразно и наконец обнаружил, что меня тянет к моему физическому телу. Опять я почувствовал себя не способным двигаться» (30-217).
   С. Мульдон – проектор, осуществивший по его, не вызывающим сомнения рассказам множество выходов из физического тела (см. Астральная проекция) и написавший об этом достаточно интересную (хотя и суховатую) книгу «Проекция астрального тела» (откуда и был взят только что приведенный пример), целый раздел посвятил описанию астрального шнура. На его существование указывают и другие авторы. По словам опрошенных Э. Мулдашевым гуру, лам и свами, «душа сохраняет связь с телом в состоянии сомати (особом психофизическом состоянии. – А. П.) за счет так называемой «серебряной нити»» (29-311).
   1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ. Астральный шнур – это своеобразный жгут, соединяющий физическое тело человека с его астральным телом, которое отделилось от первого во время астральной проекции.
   2. ХАРАКТЕРИСТИКИ АСТРАЛЬНОГО ШНУРА. По мнению тех проекторов, которые во время астральной проекции видели этот шнур (соединяющий их астральное тело, в котором находилось их «Я», с физическим), внешне он выглядит как беловато-сероватый жгут, некоторые в связи с таким цветом называют его «серебряный шнур».
   Одни полагают, что шнур выходит из продолговатого мозга астрального тела (которое является, к слову, точной копией физического тела), другие считают его выходящим из шишковидной железы, т. е. из четверохолмия (вероятно, разночтение в названии частей мозга вызвано характером знаний анатомии мозга), а в физическое тело входит между глаз.
   Астральный шнур настолько же «живой», насколько и астральное тело, т. е. он состоит из той же «материи», что и астральное тело. Более того, во время астральной проекции некоторые исследователи наблюдали его пульсацию.
   Астральный шнур обладает способностью растягиваться на неопределенно большое расстояние (позволяя астральному телу перемещаться как в пространстве нашего, физического мира, так и в пространстве потустороннего мира); при этом его диаметр изменяется от 5 дюймов до толщины швейной нити (а возможно, и тоньше).
   По мнению некоторых авторов, астральный шнур является проводником энергии от астрального тела, которое рассматривают в качестве энергетического конденсатора, к телу физическому, существование которого обеспечивается этой энергией.
   И становится понятным последствие разрыва астрального шнура.
   3. АСТРАЛЬНЫЙ ШНУР. СМЕРТЬ И ПРЕДСМЕРТНЫЙ ОПЫТ. Это последствие – разрыв астрального шнура – очевидно: отсутствие энергии ведет к гибели физического тела, т. е. к тому состоянию, которое мы называем смертью.
   Однако помимо необратимой смерти еще есть смерть обратимая, называемая врачами клиническая смерть. (И здесь важно отметить, что описано великое множество случаев – мы этому посвятили достаточно большую статью Предсмертный опыт, – когда в этом состоянии происходила осознаваемая пострадавшим астральная проекция – отделение его астрального тела от его физического тела.) В этой связи вопрос (который косвенно касается и достоверности мнения о существовании этого шнура): а как в случае обратимой смерти обстоит дело с астральным шнуром?
   Здесь возможны
   ДВА ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ:
   а) астральный шнур во время клинической смерти сохраняется в целостности (смерть-то обратимая), и тогда люди, пережившие клиническую смерть, а вместе с ней и осознававшие себя при этом в астральной проекции (видевшие отделение своего астрального тела от своего физического тела), должны были видеть астральный шнур точно так же, как те люди (проекторы), которые испытывали астральную проекцию не в состоянии клинической смерти, а в полном здравии;
   б) астральный шнур во время этой смерти должен быть разрушен, поскольку физическое тело в этот момент считается мертвым, т. е. к нему не поступает энергия, и тогда люди, пережившие клиническую смерть, а вместе с ней и астральную проекцию, не должны были бы видеть астральный шнур, соединяющий их «Я», находящееся в астральном теле, с телом физическим.
   Таковы предположения, таковы гипотезы. Дело остается за малым: как проверить эти гипотезы? А вот как.
   Анализ многочисленных случаев астральной проекции подсказывает следующий путь: необходимо изучить свидетельские показания двух групп людей, находившихся в астральной проекции, – тех, кто не переживал клиническую смерть, и тех, кто пережил клиническую смерть, и сравнить их описания того, что они видели, в частности, видели ли они астральный шнур.
   Так мы и сделали, проштудировав вначале главную книгу по астральной проекции в клинической смерти (предсмертного опыта) д-ра Р. Моуди («Жизнь после жизни»), затем мы проштудировали около двух десятков книг, где тоже говорилось об астральной проекции как в клинической смерти, так и вне ее (в последнем случае главной книгой была книга д-ра С. Мульдона «Проекция астрального тела»).
   И вот результат: ни в одном описании случаев предсмертного опыта не было сказано об астральном шнуре (или о «нити», «жгуте»). А вот при астральных проекциях без клинической смерти – достаточно часто (почему не всегда– см. ниже).
   Вывод? Эти факты, эта закономерность легко объясняются, если признать гипотезу: клиническая смерть – та же смерть физического тела, а значит, не должна поступать энергия, а значит, не должен функционировать астральный шнур, а значит, не должно его и быть. Все сходится: факты (описанные случаи, а верить им или не верить – см. Астральная проекция, раздел о достоверности) подтверждают гипотезу, а вместе с ней и – косвенно – существование астрального шнура; ведь не сговорились же авторы: вы пишите, что у вас есть этот шнур, а мы будет писать, что в наших случаях его нет, – смешно.
   И как бы в подтверждение сказанного – случай клинической смерти – ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ СЛУЧАЙ, – когда проектор все-таки видел свой астральный шнур, видел, но…
   «Я точно видел, как лежал под обломками машины (после того как мотоцикл врезался в автомобиль. – А. П.). Было впечатление, что я парил в двух метрах над местом аварии. Я слушал, что говорили стоящие вокруг: «Снова одним меньше из этих ненормальных гонщиков». Затем пришла машина «скорой помощи», два санитара наклонились надо мной, один сказал: «Этот готов!»». Через короткое время Хейнер П. увидел себя окруженным ярким светом. «Мне не было больно. Моей единственной связью с истекающим кровью существом была серебристая нить, которая постепенно растворялась. Я парил в узкой темной трубе. Становилось все светлее. Я увидел прекрасную местность. Несколько человек стояли там и, смеясь, махали мне. Я узнал мою год назад умершую бабушку. Она была молодой и симпатичной женщиной, я увидел только молодых людей…» (50-512).
   Обратите внимание на слова «…которая постепенно растворялась…»! Не разрывалась, а именно растворялась. Вот почему все остальные, перенесшие клиническую смерть и предсмертный опыт, не видели этого шнура – он растворялся, он «аннигилировал».
   Но если существует некий механизм аннигиляции астрального шнура, то нет оснований отрицать и существование механизма его материализации, восстановления, когда на последнем этапе предсмертного опыта проектора возвращают в наш мир – «рано еще, не все сделано». И восстанавливается, материализуется астральный шнур, и вновь по нему начинает поступать энергия – и физическое тело оживает («Заработало!» – воскликнул врач после очередного электроразряда на сердце). Гипотеза, имеющая достаточно веские основания для признания[16].
   Итак, можно полагать, что существование астрального шнура – важнейшее условие существования жизни человека («Я четко знала, что, если вдруг оборвется светящаяся веревка, связывающая меня с моим телом, я больше не смогу вернуться в тело» (36-318).) Однако шнур – это не источник этой жизни, а всего лишь «провод»; его исчезновение сопровождается наступлением смерти, его материализация сопровождается оживлением физического тела (организма человека); скорее, шнур исчезает, потому что наступает смерть, а не смерть наступает из-за того, что шнур исчезает. Впрочем, это уже «частности», которые ждут своего аналитика, своего исследователя (молодые ученые, слышите – перспективно! Потому что можно решить кардинальный вопрос о жизни и смерти, вот так).
   И еще один вопрос в связи с астральным шнуром и астральной проекцией: почему в состоянии астральной проекции без клинической смерти не все проекторы видели астральный шнур? Вот пример:
   «Однажды в зимний день он запряг лошадей и отправился в лес за дровами. Возвращаясь, он сидел наверху нагруженных саней. Падал легкий снег. В это время один охотник, который оказался у дороги, без предупреждения выстрелил в кролика. Лошади рванули и опрокинули сани, сбросив возницу головой вниз <…>. Как только он упал на землю, он осознал себя стоящим и смотрящим на другого «себя», лежащего без движения на дороге лицом в снег. Он видел, как вокруг падал снег, пар шел от лошадей и как навстречу ему бежал охотник. Все было так, как и должно было быть, однако, к его великому изумлению, его было «два», ибо в то время он полагал, что наблюдает все случившееся из другого физического тела. Когда охотник подошел, все, казалось, помутнело. Его следующим сознательным впечатлением было то, что он лежал на земле, а охотник старался привести его в чувство <…>. То, что он видел из астрального тела, было так реально, что он не мог не поверить в существование двух физических тел и дошел до того, что искал на снегу следы на том месте, где, как ему казалось, он стоял» (30-227).
   Скорее всего, причина, по которой не все проекторы говорили об астральном шнуре, – степень осознания ситуации. Во-первых, не все люди осознавали сам факт астральной проекции (говорят, что мы каждую ночь «проецируемся», но просто не осознаем этого; но говорят не без оснований, поскольку сами научились фиксировать этот момент – «сновидную» проекцию, фиксировать в своем сознании, т. е. осознавать). Далее, если астральная проекция и осознается, она может осознаваться не полностью, т. е. сознание может включаться лишь на каком-либо этапе (о чем подробно написано в разделе о вариативности – в статье Предсмертный опыт): один осознал себя в проекции только тогда, когда летел уже к звездам, другой – раньше, когда после аварии увидел «себя» уже стоящим на ногах перед своим искалеченным телом, третьи – еще раньше, когда астральное тело было горизонтально приподнято над физическим, и т. п. И чем ближе к началу проекции, тем чаще упоминается астральный шнур, а чем дальше от начала – тем реже. Почему? Слишком много впечатлений, которые захватывают сознание (точно так же происходит с нами и в нашем обычном состоянии, когда «глаза разбегаются» от обилия впечатлений). А ведь сознание в астральной проекции «работает» точно так же, как и в бодрствующем состоянии, за исключением дополнительных возможностей (о чем см. в статьях Метасознание и Сознания состояния: критерии, классификация).
   Так что понятным становится, почему тот возница, упавший с воза, не упоминает об астральном шнуре – слишком сильным было впечатление от увиденного своего двойника – следы потом на снегу искал. Обычная психология людей.
   Резюме.
   В обычном состоянии человека его астральный шнур (невидимый, как и его астральное тело) осуществляет перенос энергии к физическому телу человека от его астрального тела, которое рассматривается в качестве своеобразного конденсатора. Видимыми астральный шнур и астральное тело становятся либо для экстрасенсов, проекторов (обладающих такой пси-способностью), либо для людей, непроизвольно оказавшихся в состоянии астральной проекции.

   АСТРОЛОГИЯ и пси-феномены
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Пси-феномены.)
   Прежде о понимании здесь термина астрология: «Учение, основанное на вере во влияние космических тел на все земные дела и возможность предсказания будущих событий по расположению светил на небесной сфере» (4). Позвольте, уважаемый мой читатель, чуть скорректировать это определение, скорректировать только одно слово – «вера», заменив его ну хотя бы словами «на данных некоторых исследователей». Пожалуйста, почитайте книгу Мишеля Гоклена «Досье космических влияний» (пер. с фр. М.: КРОН-ПРЕСС, 1998), и вы познакомитесь с весьма не тривиальным изложением этой «буржуазной лженауки» (как в советские времена астрологию называли). Ведь если современные исследователи (не ортодоксы, а вполне академические) не отрицают влияние небесных тел (той же Луны, того же Солнца) на самочувствие людей, на функционирование биологических объектов, то почему надо отрицать подобное же влияние на формирующийся плод, на процесс закладки разных систем организма, что, безусловно, отразится на дальнейшей жизнедеятельности? Вашему автору не приходилось слышать рациональные аргументы за подобное отрицание, за отрицание планетарного влияния на те фундаментальные системы организма в период их закладки (на тот же, допустим, темперамент человека), на основе которых впоследствии произрастают иные свойства организма (тот же, допустим, характер человека). Пусть это влияние не так прямолинейно («если родился под созвездием Скорпиона – быть тебе великим полководцем»), но влияние-то академической наукой не отрицается. Изучать бы надо, а не отрицать. Почитайте названную книгу… А пока вернемся к парапсихологии.
   Существует ли какая-либо связь между астрологическими данными человека и его способностью, допустим, к экстрасенсорному восприятию (типа телепатии, ясновидения…)? Только в одном источнике мы нашли информацию по этому поводу, хотя один из родоначальников парапсихологии Месмер вовсе не чурался астрологических исследований.
   В Академии наук СССР было проведено такое исследование 38 экстрасенсов – людей, у которых были выражены способности к разным пси-феноменам, к экстрасенсорике (8).
   Прежде всего было выявлено, что у 84,2 % экстрасенсов была одинаковая по своему типу космограмма («чаша» и «лук»), когда все планеты располагаются только в одной половине небесной сферы (или когда только одна планета находится в противоположной небесной сфере).
   При оценке психического состояния астрологическими методами было выявлено, что более 80 % экстрасенсов характеризуются как лица с неустойчивой психикой.
   У 73,7 % экстрасенсов самыми «сильными» в карте рождения оказались Солнце, Меркурий и Луна. Что это значит? А как оказывается (по данным астрологов), эти небесные тела ответственны за качество сознания человека, т. е. эти люди достаточно уверенно могут контролировать свое сознание. Если перевести это с языка неспециалистов в области психологии на «психологический» язык, то это значит следующее: по данным астрологов 73,7 % экстрасенсов умеют управлять своим информационным полем сознания, освобождая его от «ненужной» в данный момент времени информации, т. е. умеют инактивировать сознание. А как известно, наиболее эффективно различные пси-феномены проявляют себя тогда, когда пси-информация может беспрепятственно проникать из подсознания в сознание человека. Этим, как знают парапсихологи, и отличаются многие экстрасенсы, которые, например, могут легко впадать в трансовое состояние сознания.
   Таким образом, в этой части данные астрологов об экстрасенсах совпадают с данными парапсихологов и с концепцией о путях движения пси-информации (см. Экстрасенсорное восприятие: этапы прохождения пси-информации и возможные ошибки).
   Далее. Астрологический анализ свидетельствует, что имеются сходные астрологические характеристики у экстрасенсов с людьми, имеющими обостренную чувствительность, образное, художественное восприятие, а также склонность к наркомании, самоубийству, расстройству сознания и другим подобным, как сказали бы врачи, «пограничным» патопсихологическим состояниям.
   И это тоже совпадает с мнением некоторых парапсихологов о том, что пси-способности свойственны натурам, имеющим «слабую» нервную систему, которая к тому же характеризуется повышенной чувствительностью (см. Закономерности проявления пси-феноменов).
   Таким образом, даже самые предварительные данные сопоставления астрологических характеристик личности экстрасенсов с психологическими характеристиками показывают определенное их совпадение, что навряд ли можно признать случайным.
   По принятой здесь классификации (см. Паранаука: классификация элементов; схема «А») астрология относится к паранауке, являющейся резервной частью науки в целом.

   АТМАН = Душа мировая

   АТМАНИЧЕСКОЕТЕЛО
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статьи Сверхтонкие тела человека, а также Тонкое тело человека.)
   Относится к подгруппе сверхтонких тел человека (наряду с каузальным телом и буддхиальным телом), группе тонких тел человека.
   По некоторым авторам – это и есть душа, по другим – «высшая душа». Полагают, что это то тело, через которое в человека входит энергия космоса и передается другим телам. Считают, что оно обеспечивает связь с Высшим Разумом.
   Синонимы: кетерное тело, атмическое тело, Атма.

   АТМИЧЕСКОЕ тело = Атманическое тело АУРА
   1. ТЕРМИНОЛОГИЯ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ АУРЫ.
   2. ВИДЕНИЕ АУРЫ.
   3. ХАРАКТЕРИСТИКИ АУРЫ.
   4. ОБЛАСТЬ ПРАКТИЧЕСКОГО ПРИМЕНЕНИЯ.
   5. ДОСТОВЕРНОСТЬ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ.
   6. ПОПЫТКА ОБЪЯСНЕНИЯ.
   7. ОБУЧЕНИЕ ВИДЕНИЮ АУРЫ.
   1. ТЕРМИНОЛОГИЯ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ АУРЫ. «От него исходила аура доброжелательности»; «у этого пациента нехорошая аура»; «у него золотистая (темная) аура»; «аура любви»; «аура ненависти»…
   Так, в русской разговорной речи можно встретить этот термин – аура, который при переводе с латинского (aura) одним из значений имеет: блеск, сияние, нечто призрачное, легкое как дуновение ветерка. И еще: художники, изображающие ангелов, святых, рисуют вокруг головы светящийся нимб, который совпадает с видимой некоторыми особо одаренными людьми аурой в виде ореола.
   А теперь – к мнению специалистов.
   Аура, если она видится в виде ореола, – это та часть тонкого тела человека, которая выступает за края его физического тела; если она видится как само тело («яйцевидной формы»), то полагают, что аура – это видимое таким образом само тонкое тело человека.
   Итак, аура – это светящееся тонкое тело человека (либо – по другим данным – эфирное тело, или астральное тело).
   Те исследователи, которые вольно или невольно ставят знак равенства между «тонким телом человека» и понятием «биоплазма», или понятием «биополе», или понятиями «пси-поле», энергетическое тело человека, естественно, полагают, что аура – это проявление биоплазмы (биополя, пси-поля, энергетического поля). Также полагают, что аура – это облако энергии (праны) вокруг тела (физического) человека (при этом необходимо иметь в виду, что тонкое тело человека и есть его энергетический конденсатор).
   В заключение этого раздела: полагают, что аурой обладает не только человек, но и другие живые существа на земле; более того, есть точка зрения, что аура может быть у любого предмета, поскольку любое физическое тело на земле имеет своего дубликатора в виде тонкого тела. Но здесь мы будем вести речь только об ауре человека.
   2. ВИДЕНИЕ АУРЫ. Обычно ауру могут видеть только особо одаренные люди, а большинству людей остается только верить обладающим пси-способностями. Но поскольку наука имеет тенденцию к объективизации данных, то были попытки увидеть ауру простыми глазами. Однако оказывается, что все мы хотя бы однажды, но видели свою ауру – хотя бы одно мгновение. Это происходит тогда, когда человека ударило чем-то по голове или по лицу, да так, что искры из глаз посыпались. В статье «Искры из глаз» при ударе дается следующее объяснение этого феномена. «Видимое» сверкание – это видение ауры в момент увеличения расстояния между астральным телом и физическим телом человека, между которыми в норме всегда существует некий зазор – «люфт» (об этом см. в статьях Астральная проекция и Физическое тело человека). Поскольку каждое из этих тел обладает определенной массой (см. статью Душа, оболочкой которой являются тонкие тела человека), то резкое изменение положения одного из них, допустим физического, при ударе или резком толчке по закону инерции покоя ведет к увеличению расхождения с астральным телом. Это и приводит, как полагают некоторые исследователи, к видению ауры в виде искрящихся, светящихся бликов, искр.
   3. ХАРАКТЕРИСТИКИ АУРЫ. Полагают, что аура – это биоэлектрическое поле, возникающее в результате движения праны (энергии) в организме.
   Видимая аура непостоянна, она может меняться по форме, по интенсивности, по цвету.
   Обычно аура видится отстоящей от физического тела на несколько сантиметров – от одного до ста; есть данные, что у особо одаренных и светлых людей аура значительно больше по размеру. Чаще всего ее контуры ровные, но иногда видятся с «провалами» или «выступами».
   Одна из важнейших характеристик ауры – ее цвет. Обычно ауру видят в виде световой, но чаще цветовой короны. При этом замечено, что цвет ауры связан с настроением или с характером человека: розовый – привязанность, голубой – преданность, коричневый – себялюбие, багровый – гнев, серый – страх, черный – ненависть и т. п. Но есть и иные интерпретации цвета ауры: «Можно заметить, что по мере увеличения интеллигентности все чаще появляются зеленые цвета (в ауре)… У неинтеллигентных людей большая часть их ауры пронизана коричнево-красными или даже темно-кроваво-красными потоками… При самоотверженных душевных настроениях выступают синие красочные тона… Изобретательная голова, все свои мысли употребляющая на удовлетворение своих чувствительных страстей, являет темно-иссиня-красные оттенки; напротив, та, что бескорыстно отдает свои мысли положительным интересам, дает светло-красно-синие цвета… Внезапный взрыв сильного гнева порождает красные волны; оскорбленное чувство чести, проявляющееся во внезапном возмущении, можно воспринять в виде темно-зеленых облаков…» (49-1-327).
   Вот что по этому поводу говорит известная экстрасенс Клариса Бернхардт: «Еще с детства я замечала световые и цветовые круги. Причем я обратила внимание, что, если люди веселые, счастливые, круги становятся очень красивыми, а когда они сердятся, расстраиваются, то круги темнеют или даже чернеют. Я пользуюсь этими оттенками, как другие компьютером. Только я расшифровываю цвета и сочетание оттенков и понимаю, что творится у каждого на душе. <…> Я вижу цвета, их распределение, сочетание. Пройдет, скажем, полгода, и что-то может измениться, хотя у каждого человека сохраняются какие-то основные цвета. Если я вижу розовое свечение в одной части ауры, это одно, но если порозовеет другой край – это уже будет что-то совсем другое» (11-367).
   4. ОБЛАСТЬ ПРАКТИЧЕСКОГО ПРИМЕНЕНИЯ – при целительстве экстрасенсорном в качестве диагностического средства; здесь учитывается и цвет ауры, и ее форма.
   5. ДОСТОВЕРНОСТЬ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. Поскольку ауру обычным зрением не увидеть, то доказать ее существование можно тремя способами: поверить рассказам тех, кто обладает способностью видеть ауру человека; провести параллельный замер ауры экстрасенсом и каким-либо физиологическим прибором; создать объективный прибор для регистрации ауры.
   В отношении первого направления: если Вы читали и другие статьи этой Энциклопедии, то определенно сталкивались с точкой зрения автора на этот вопрос: людям надо верить на столько же, на сколько им верят при решении судьбы человека – в суде. А там прежде всего должны выяснить мотив показания свидетеля – а нет ли личной заинтересованности?.. Когда исследователь-парапсихолог утверждает, что после того, как он заинтересовался этими исследованиями, он обнаружил у себя такую пси-способность – это одно, а когда он утверждает, что стал заниматься парапсихологией потому, что обнаружил у себя с детства пси-способности – это другое: первый подсознательно заинтересован в оправдании своей деятельности исследователя-парапсихолога и ему показалось, что он обладает этой способностью; второму это не нужно – он ведь и до начала этой исследовательской работы рассказывал, что обладает такой способностью. Принцип оценки свидетельства: может ли быть у «свидетеля» мотив для осознанной или подсознательной конфабуляции (вымысла) либо вероятность этого мотива незначительна? Большинство людей любят внимание к себе, но не в такой же степени, чтобы ради этого идти на явную фальсификацию; на это пойдут ради внимания к себе лишь единицы, да и в рассказе их это может проявиться. Так что, оценивая свидетельские показания, следует поискать в них знаки, указывающие на сильное желание говорящего обратить на себя внимание – как дети. Но более подробно об этом см. в статье Достоверность спонтанных пси-феноменов; здесь же мы приведем лишь аргументированный в той статье вывод: НЕ ВСЕМ СВИДЕТЕЛЬСКИМ ПОКАЗАНИЯМ, НЕ ВСЕМ РАССКАЗАМ О ТЕХ ИЛИ ИНЫХ ПСИ-ФЕНОМЕНАХ СЛЕДУЕТ ВЕРИТЬ, НО – БОЛЬШИНСТВУ
   По поводу второго направления: сообщаются данные о том, что проводилось одновременное исследование мозга больного человека методом традиционной медицины – на электромиографе (так было сказано, хотя этот прибор регистрирует не биотоки мозга (это делает электроэнцефалограф), а биотоки мышечной ткани) и одновременно экстрасенсом-целительницей, специализирующейся по аурам больных людей: «Когда специалистка по аурам сообщала о сгустках энергии в ауре больного, электромиограф отмечал то же самое. В процессе лечения и прибор, и контролер ауры совершенно синхронно описывали аналогичные процессы» (11-300) – результат вызывает сомнение, хотя идея отличная.
   Третье направление – создание регистрационного прибора – также не обойдено вниманием исследователей.
   Сообщается, что д-р Кильнер в начале XX столетия изобрел способ видения ауры через стеклянную пластинку, окрашенную дицианидом. Однако последующих подтверждающих сообщений не выявлено.
   Приводятся данные о том, что японский исследователь Хидео Ушида разработал прибор, который позволял «точно измерить ауру», однако более подробной информации не приводится.
   Русский инженер С. Кирлиан (см. Кирлианские фотографии), как полагают, сумел сфотографировать ауру биологического объекта, поместив между электродами фотопластинку и этот объект. На снимке появился светящийся ореол, который оценивается многими как часть тонкого тела (астрального тела). Интересен такой эксперимент: когда в качестве объекта взяли сорванный лист с дерева, у которого была оторвана верхушка, то на снимке светящийся контур как бы восстановил целостность листа (см. рис. 4), так как это, по мнению экстрасенсов, и должно быть с астральным телом.
   6. ПОПЫТКА ОБЪЯСНЕНИЯ. Полагают, что аура является «невидимым полем излучения, которое образуется под давлением излучения исходящей от энергетического тела (тонкого тела человека. – А. П.) космической энергии (праны), с одной стороны, и (более слабым) давлением излучения свободной космической энергии, с другой стороны» (50–27). Без комментария.
   7. ОБУЧЕНИЕ ВИДЕНИЮ АУРЫ. Только что процитированный источник предлагает следующий способ фиксации ауры (поля пси – по-другому) на фотобумаге: в фотолаборатории при красном свете на сорванный с дерева лист накладывается фотопленка, поверх нее органическое стекло (плексиглас), который в течение 1 минуты натирается шерстяной тканью. Затем обычное проявление, обычная фотопечать – на бумаге, как утверждают авторы (50–31), будет видна аура листа.
   Есть и другой способ увидеть ауру. «В темной (или затемненной) комнате установите сильный источник света, чтобы он отражался на гладкой пустой стене. Встаньте спиной к источнику света так, чтобы на стену падала четкая тень. Поверните руки ладонями к себе, соедините кончики пальцев вместе, как делают полицейские, проверяя водителя или пешехода на трезвость, и поднимите их к глазам. Устремите взгляд в точку соединения пальцев, но смотрите не на пальцы, а на их отражение на стене. Потом слегка разведите руки, внимательно следя, не появятся ли какие-то волны или излучение между пальцами и руками. Сосредоточьтесь, смотрите пристально, не спешите. Постарайтесь увидеть вашу собственную ауру» (11-395).
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статье Кирлианские фотографии; теперь ее легче будет читать и будет более понятно.)

   *АУТОГЕННАЯ тренировка
   Система занятий, направленная на обучение в первую очередь мышечной релаксации (расслаблению), а также концентрированию внимания на своем внутреннем состоянии, контролированию умственной активности (деятельности сознания) и т. п.
   В парапсихологии: система методов, используемых при медитации для достижения медитативного транса, – инактивации сознания и активизации подсознания, с тем чтобы обеспечить осознание пси-информации (появление этой информации в сознании человека).
   Аутогенная тренировка относится к низшему уровню медитации.

   АУТОСКОПИЯ
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Астральная проекция.)
   Видение себя, своего физического тела, со стороны. Данное явление наблюдается при произвольной и непроизвольной астральной проекции (отделение астрального тела от физического тела человека), а также в состояниях клинической смерти.
   И вот пример:
   «Заблудившись в лесу, он залез на дерево, чтобы найти дорогу, и, сорвавшись, упал вниз. Ветеран подробно описал состояние, в котором он «как бы поднялся над собственным телом и лесом и полетел выше», пока какая-то сила не притянула его обратно и он не пришел в себя» (Новый век 2000. 2002, июнь).
   Иногда это явление называют аутоскопической галлюцинацией, что не совсем верно (в отношении термина «галлюцинация»).

   АЭРОМАНТИЯ
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статьи Гадание и Гадание на кофейной гуще.)
   От лат. aerius – воздушный и mantiscinor – вещать, прорицать; вид гадания по форме облаков. Принцип получения информации тот же, что и при гадании на кофейной гуще; и аргументы в обоснование – те же. Поэтому, читая статью Гадание на кофейной гуще, надо просто заменять словосочетание «гадание на кофейной гуще» словосочетанием «гадание по форме облаков». Этот вид гадания (равно как и гадание на картах игральных, а также такие виды гадания, как гиппомантия, капномантия, каузимомантия и ряд других) является частным видом гадания, которое по принятой здесь классификации (см. Парапсихология, раздел Объекты научного исследования…; см. схему «Б») относится к классу пси-методов получения информации экстрасенсорным путем (наряду с методами автописьма, радиэстезией и регрессией) об окружающем человека внешнем мире (о людях, о себе, о событиях прошлого, настоящего и будущего) из внемирового информационного поля (в том числе из юнговского коллективного бессознательного). Класс пси-методов получения информации является одним из объектов изучения в парапсихологии. Из статьи Гадание Вы уже знаете, что и аэромантия, и капномантия, и гадание на кофейной гуще, и другие им подобные, как оказывается, имеют теоретическое объяснение в науке – не только в эзотерической психологии, частью которой является парапсихология, но и в фрейдовской психологии, которая, по крайней мере западными официальными психологами, давно принята и никем не связывается ни с какой мистикой (как пока пытаются связать с нею парапсихологию отечественные академические психологи. Но нужно время).

Б

   БА = Тонкое тело человека

   БАНК данных вселенский
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Внемировое информационное поле.)
   Скорее образное название внемирового информационного поля как хранилища любой информации обо всем в любом пространстве (в любом пространственно-временном континууме) и в любое время: в прошлом, настоящем, будущем. Есть гипотеза, что при проявлении различных пси-феноменов (см. Парапсихология) подсознанию экстрасенса открывается доступ к этому хранилищу.
   Другие синонимы: разум вселенский, разум мировой, разум космический, сознание вселенское, сознание коллективное, сознание универсальное, сознание мировое.

   БАРАБАШКА
   Так в обиходе называют «того», кто осуществляет в доме явление полтергейста (когда летают предметы, разбиваются, самовозгораются, включаются, выключаются и т. п.). См. Полтергейст.

   БАРДО-ТЕЛО = Тонкое тело человека

   БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ и подсознание: сравнительный анализ*
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Подсознание.)
   Психологи, приверженцы академической психологии, найдут в словарях своей науки скорее только термин «бессознательное», чем и то и другое. А вот в своих учебниках по психологии не только отдаленного – советского – прошлого, но и в сегодняшних (будь то издание С. – Петербургского университета, 1998 (40), где ни один из 150 разделов не посвящен проблеме бессознательного (подсознания), или Московского университета, 1999 (17), где тоже нет специального раздела (из 34) по проблеме бессознательного, – кузниц психологических кадров) нет специальных разделов ни о бессознательном, ни о подсознании. И получается – с их точки зрения, нет таких психических явлений и все.
   Зато значительное место этим явлениям уделяется в учебниках академической психологии западных авторов (см., например, у Аткинсона, у Годфруа), хотя и явно недостаточное по сравнению с любым руководством по психоанализу фрейдовской психологии, где эти понятия (точнее, одно из них) – «альфа» и «омега» всего каркаса фрейдовской психологии.
   Заметное место уделяется этим психическим феноменам в эзотерической психологии, в частности – в парапсихологии, о чем будет специальный разговор.
   – Простите, автор, а почему Вы говорите «эти» феномены? Разве эти слова – «бессознательное» и «подсознание» – не означают одно и тоже?
   – Дорогой мой оппонент, я понимаю и полностью разделяю Ваше нетерпение; мне и самому не терпится разобраться с этими понятиями. Обратите внимание: даже специальную, посвященную только этому вопросу их дифференциации между собой статью пишет Ваш покорный слуга.
   Обычно полагают, что термин «бессознательное», означающий одну из психических форм отражения действительности, активно внедрил в науку и использовал 3. Фрейд. Это не совсем так. Фрейд разработал теорию бессознательного и именно для этих целей использовал данный термин. При этом Фрейд только в самом начале разработки этой теории использовал и термин «подсознание», но затем отказался от его использования, более того – стал критиковать его применение. Причина? А оказывается – и это весьма интересно с точки зрения психоанализа, – причина в том, что некоторые исследователи термин «подсознание» в те времена использовали как тождество «смутному, неясному сознанию». Разумеется, такое употребление, безусловно, необоснованно, поскольку подсознание не может быть тождественно сознанию, даже смутному. Но ведь, с другой стороны, неадекватное употребление некоторыми какого-либо термина вообще-то еще не является основанием для отказа от его применения «по назначению». Ведь определенно во времена Фрейда кто-либо не так использовал термин «бессознательное», как Фрейд, но он по этой причине не отказался от использования его в разработке своей теории.
   Нет, скорее причина отказа Фрейдом от термина «подсознание» была в другом. Скорее всего, Фрейд, разрабатывая свою теорию, увидел в термине «подсознание» своеобразного конкурента (или – конкурентов в лице тех, кто использовал термин «подсознание»). Как бы там ни было, но ни в работах самого Фрейда, ни в работах его последователей нет четкой дефиниции «бессознательного» и «подсознания». А это дает нам основание утверждать: и сам творец теории бессознательного, и его ближайшие соратники не видели принципиального отличия этих терминов друг от друга. Более того, в достаточно подробном энциклопедическом издании «Психоанализ» (37) хотя и есть две статьи «Бессознательное» и «Подсознание», но последняя практически вся посвящена ответу на вопрос, почему Фрейд не использовал этот термин (хотя ответ так ясно и не прозвучал). Но при этом следует заметить, что в сегодняшней литературе, в том числе и в эзотерической психологии, в парапсихологии, употребляются оба эти термина, причем, как правило, в качестве синонимов. Попробуем разобраться, нет ли между ними принципиального различия, насколько они фактически синонимичны.
   Как оказалось, решить эту задачу не очень-то и сложно. Если сравнивать современное понимание подсознания (см. об этом и в нашей статье Подсознание) с тем, как понималось (и понимается – в фрейдовской психологии) бессознательное, то станет очевидно, что в содержании термина «бессознательное» нет ничего такого, что не входило бы в современное толкование многими авторами термина «подсознание» (будь то информационная составляющая того и другого, источники информации, функции). Но, с другой стороны, сегодняшнее понимание «подсознания» значительно шире, особенно в связи с экспериментальными исследованиями в области эзотерической психологии и парапсихологии, которые указали на новые источники информации для подсознания, на характер и длительность ее хранения там; чего только стоит упоминание о прежних жизнях (см. Регрессия в прежние жизни), или о внемировом информационном поле как источниках информации для подсознания.
   Отсюда вывод: вероятно, сегодняшнее различие в понимании «бессознательного» и «подсознания» продиктовано результатами новейших исследований в этой области, которые чаще стали связывать с термином «подсознание», оставив термин «бессознательное» 3. Фрейду и фрейдовской психологии.

   БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ коллективное = Коллективное бессознательное

   БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ: прорыв из бессознательного
   Словосочетание «прорыв из бессознательного» является синонимом состояния психики человека, когда из его подсознания (бессознательного) поступает в сознание пси-информация. «Осуществить прорыв из бессознательного» – значит сделать достоянием собственного сознания содержание подсознания. В соответствии с гипотезой любая пси-информация как проявитель пси-феноменов (ясновидения, предвидения, телепатии, др.) проникает из внемирового информационного поля (из его составляющих – морфо-генетических полей, коллективного бессознательного) в подсознание человека, а оттуда – при определенных условиях – в сознание. Осознание пси-информации, как правило, возможно при инактивации сознания – уменьшения притока в психику человека из внешнего мира (из физического мира) информации иного рода; инактивация сознания достигается специальными техниками (см. Инактивация сознания).

   БЕСЫ
   То же самое, что демоны, сущности потустороннего мира; грешные духи (см. Дух).

   БИЗНЕС и пси-феномены
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Практическое применение пси-феноменов.)
   Мы пользуемся теми методами, которые кажутся нам наиболее действенными, независимо от того, есть ли у них научное обоснование или нет.
Руководитель табачной компании
   Некоторые экстрасенсы могут вполне осознанно управлять своими пси-способностями и используют их в практических целях. Кто помогает полиции в разгадывании преступлений, кто помогает больным, излечивая их своими способами, кто помогает предсказывать землетрясения и т. д. и т. п.
   В связи с этим многие парапсихологи уже создают свои фирмы – консультационные фирмы, делая свой бизнес и на… бизнесе:
   «В 1983 году фирма «Дельфи ассошиэйтс», созданная Таргом (специалистом-парапсихологом. – А. П.), взялась предсказать изменение конъюнктуры в торговле серебром на товарной бирже. Кит Харари дал девять предсказаний изменения цен на декабрьское серебро. «Мы принесли клиенту фирмы прибыль, намного превышающую 100 ООО долларов, – заявил Тарг, – и учтите, что никто не мог знать, как обернутся события»» (9-270).
   Вот что по поводу подобного своего «бизнеса» говорит экстрасенс Джон Криско, основатель фирмы «КРИ-корпорейшн»:
   «Мне нравится работать с бизнесменами, ведь у них есть активное отношение к информации, полученной от экстрасенса <…>. В них начисто отсутствует пассивность, обреченность. Напротив, они все очень агрессивны. Они говорят: «Вот, значит, как складывается ситуация? Что же, попробуем с ней поработать»» (11-277).
   Некоторые бизнесмены в принятии решения в части бизнеса не столько используют экстрасенсов, сколько просто доверяют своей интуиции, т. е. информации, хранящейся в их подсознательном информационном поле (а именно таким образом получают информацию из своего подсознания и знаменитые экстрасенсы). Вот высказывание одного из бизнесменов.
   Тыча пальцем в свое солнечное сплетение (полагая, что именно там его интуиция = подсознание), он говорит: «Я ощущаю все этим местом. Иногда так сильно, что мне кажется, событие уже свершилось. У меня было слишком много случаев, которые нельзя было отнести за счет простых совпадений. Когда я доверялся своему чувству, то побеждал». И добавляет: «Я нутром почувствовал, что все сработает, хотя сразу после того, как я высказался, меня стали одолевать сомнения, не дал ли я маху» (11-273).
   И что интересно – представители крупного бизнеса, как показали исследования, чаще опираются на свою интуицию, чем руководители среднего и низшего звена. А не потому ли те стали крупными бизнесменами?
   Эти же исследования показали, что из 64 опрошенных президентов компаний 75 % верят в существование экстрасенсорного восприятия – получение информации без использования своих органов чувств или мышления. «Я верю в экстрасенсорное восприятие по одной простой причине: я им пользуюсь» – так ответил один из опрошенных.
   Но не упускают бизнесмены и возможность проконсультироваться у специалистов-экстрасенсов. 6 октября 1986 года в «Нью-Йорк тайме» была опубликована заметка «о Брайане Брикере, руководителе видеофирмы «Прометеус продакшн», обратившемся за советом к нью-йоркскому экстрасенсу Кэролин Кларк. Она предсказала, что вскоре с ним в контакт вступит человек в зеленых туфлях и эта встреча сыграет положительную роль в карьере Брикера. Более того, Кларк даже предложила своему клиенту вполне конкретную деловую стратегию. Неделю спустя в офисе Брикера появился потенциальный деловой партнер. Когда человек закинул ноги на стол Брикера, тот увидел зеленые туфли из змеиной кожи. «Я чуть не рехнулся, – вспоминает Брикер. – Ну и, конечно же, мы заключили контракт…»» (11-275).
   А вот за что был получен весьма крупный гонорар экстрасенсом:
   «В свой первый приход Пит вручил мне (экстрасенсу. – А. П.) запечатанный конверт. «Пожалуйста, скажите, что вы в нем видите», – попросил он. Я понятия не имела, что там может быть, но ощупала его пальцами, провела по краям, потом попыталась сосредоточиться. Внезапно я стала видеть то, что вроде бы увидеть было нельзя. Я увидела дерево, покрытое красноватыми ягодами. Я не знала, что это такое, но какие-то темнокожие туземцы в больших шляпах собирали плоды. Шел дождь, причем очень сильный. У них были корзины. Вначале мне показалось, что они наполнены чуть не до краев, но потом выяснилось, что ягод там совсем мало, да и те какие-то сморщенные. «Что за чушь!» – подумала я и рассказала Дэвиду то, что увидела, и спросила, имеет ли это для него какой-то смысл. «Еще бы! – воскликнул он. – В этом конверте моя догадка насчет того, что цены на кофе вскоре сильно подскочат. А вы ее подтвердили. Вы четко и ясно сообщили: запасы кофе на рынках скоро уменьшатся». И с этими словами он умчался вкладывать все свои деньги в кофейные фьючерсы. Остальное вам, наверное, известно. С кофе начались проблемы: погода в Бразилии, политические распри в Анголе, проблемы на Кубе. Короче, цены на кофе подскочили до небес, и Пит Диксон стал миллионером» (11-276).
   В заключение: эффективность использования парапсихологии в бизнесе для многих критически относящихся к ней является большим аргументом за парапсихологию, чем положительные результаты экспериментов. Что ж, это один из принципов формулирования аргументов: «Личный интерес – прежде всего» (34–93). И как подтверждение сказанному – следующее свидетельство бизнесмена Джо Шугармена – президента фирмы по продаже компьютеров:
   «Однажды она (экстрасенс Линда Фалуччи. – А. П.) сказала: «Вам позвонит человек по имени Миллер и предложит товар, который вы выгодно продадите». На следующий день мне звонит человек, сообщает, что его фамилия Миллер и он хочет предложить мне свою продукцию. Я говорю: «Прекрасно, я так и знал, что вы позвоните». Мы договариваемся о встрече. Но проходит всего час, и звонит второй Миллер и тоже предлагает товар. «Ладно, – говорю я, – приезжайте». Но на следующий день мне звонит третий Миллер, и все по тому же поводу. И вот у меня три Миллера, а я понятия не имею, кого имела в виду Линда Фалуччи. Делать нечего. Звоню ей и рассказываю, что случилось, а потом спрашиваю: «Это что, розыгрыш? Кого вы имели в виду?» Тогда она попросила меня назвать их имена. «Похоже, вам нужен Дейв Миллер», – сказала Линда и не ошиблась. Она вообще часто говорит мне имена и обычно угадывает. В общем, это все никакая не ерунда. Лично я верю экстрасенсам. Я все пытаюсь понять, почему это все существует, как срабатывает и как можно такому научиться» (11-323).
   И как бы в обобщение всего сказанного – цитата из «Нью-Йорк тайме» (1985): «Если экстрасенсу удается улавливать рационализм нашего мира лучше, чем аналитикам рынка, то он может давать более удачные советы по бизнесу» (по 11–72).

   БИОИНТРОСКОПИЯ
   Данным термином в литературе (преимущественно отечественной) называют одну из разновидностей ясновидения – способность «видеть» скрытые от человека предметы, тексты кончиками пальцев (иногда другими частями тела).
   Синонимы: «пальцевое зрение», «кожное зрение».
   «Испытуемая Хорвича госпожа М. умела (с закрытыми глазами. – А. П.) с помощью прикосновения распознавать цвета. Она узнавала цвета бумажек, которые подавали ей в руки в закрытых пробирках» (43-176).
   А вот еще о подобного рода феномене: «В I960 году в американской прессе появилось сообщение о 14-летней Маргарет Фус, которая прекрасно видела, даже если ей завязывали глаза. Отец девочки, мистер Фус из штата Вирджиния, рассказал журналистам, что, когда его дочь была еще маленькой, он часто видел, как она вместе с подругами играет в жмурки. При этом Маргарет даже с завязанными глазами прекрасно ориентировалась и никогда не натыкалась на препятствия. Поначалу он даже подумал, что девочка подглядывает из-под повязки. Он сам стал завязывать ей глаза, однако и после этого Маргарет вела себя так, словно у нее не было на глазах никакой повязки. Мистер Фус решил развить удивительную способность дочери. Через три недели тренировок Маргарет с повязкой на глазах довольно уверенно называла предметы, на которые указал ей отец. Вскоре она смогла различать цвета и даже читать газету. Поначалу чтение никак не давалось девочке – глаза, спрятанные за матерчатой повязкой, не фокусировались на буквах. Тогда отец сказал ей: «Строчки заслоняет дым, который надо просто сдуть, и ты все увидишь». Маргарет подула на газетную страницу и после этого легко прочитала текст! Особенностями Маргарет Фус заинтересовались ученые. Они накладывали на глаза девочки повязку из специальной изоляционной ленты, которая исключала любую возможность подглядывания. С закрытыми повязкой глазами Маргарет читала взятые наугад отрывки из Библии, статьи из газет и журналов и называла предмет, которые показывали ей участники эксперимента» (31–71).
   Вот сообщение о том, что человек мог таким образом читать текст, находясь в гипнозе (в ходе лечения пациента гипнозом):
   «Из большой стопки газет и журналов, лежавших на этажерке, была взята газета и подана больному с приказом не открывая глаз прочитать название газеты. Больной молчит, глаз не открывает. Тогда врач указательным пальцем правой руки пациента делает пассивное движение у заголовка газеты, как бы мысленно фиксируя внимание больного на данный пункт пространства при помощи кинестетического чувства руки (без прикосновения пальца к тексту). Больной правильно произносит название белорусской газеты «Звезда». Затем таким же способом пациент правильно читает заголовки статей, отдельные предложения, слова более мелкого шрифта. Заголовки газеты «Правда» читает с закрытыми глазами через одинарный и двойной лист чистой безлинейной бумаги. После пробуждения больной припомнил, что видел крупный печатный шрифт заголовков как «через туман», а мелкий текстовый шрифт «сливался в глазах». Опыт проводился при ярком освещении текста. При ухудшении освещения чтение затруднялось. Затруднялось оно и по мере усиления бумажного барьера (1–2—3 листа бумаги). Возможность предварительного ознакомления пациента с газетами полностью исключалась, так как он не имел доступа в комнату, где находились газеты, и не был предупрежден о характере эксперимента» (6-128).
   Но, конечно, всех в этом плане превзошла Роза Кулешова (см. Кулешовой феномен):
   «Розе Кулешовой завязали платком глаза. Но она, проводя пальцами правой руки по печатному тексту, свободно продолжала читать газету. Ей подали фотографию, и Роза опять, не видя ее, пальцами определила позу и внешний вид того, кто изображен на снимке. В конверт из светонепроницаемой бумаги положили разноцветные бумажки, и Кулешова назвала цвет каждой. Из закрытого мешка Роза безошибочно доставала мотки ниток определенных цветов или заданную игральную карту. На ощупь она определяла даже содержание небольшого рисунка на почтовой марке.
   Сама Роза объясняет это так: прикасаясь к цветной поверхности, она воспринимает один цвет как волнистые линии, другой – в виде точек, третий – крестиков. Одновременно с этими ощущениями в ее сознании возникает и зрительное представление данного цвета. Необычайную осязательную чувствительность Кулешова развила настойчивыми упражнениями. Одно время она работала в школе слепых. После того как она перенесла ревматический энцефалит, осязание у нее обострилось. У Розы появилась способность как бы видеть цвет на ощупь. Как показали дальнейшие опыты, Роза может прочесть рукой текст, поверх которого положена целлулоидная пленка. Прикосновение пальцами к самому объекту оказалось необязательным для успеха опыта» (6-129), но, добавим от себя, обязательным к тому предмету, который соприкасается с текстом (к той же пленке).
   Следует отметить, что к биоинтроскопии относятся и феномены узнавания текста не буквально чтением, а экстрасенсорным познанием его смысла; при этом сохраняется условие касания текста или конверта, в который текст вложен. Вот пример подобного рода биоинтроскопии:
   «Ф. фон Лишт, профессор уголовного права из Вены, сообщал о способностях <…> парагноста (по другому – биоинтроскописта. – А. П.) по фамилии Рейссиг. В июле 1930 года Рейссига пригласили в дом Лишта. По условиям эксперимента ему завязали глаза широкой черной лентой. Лишт вынул наугад из своих бумаг письмо одного из клиентов, аккуратно сложил его и дал в руки Рейссигу. Тот сначала приложил его к своему лбу, к глазам, к виску, а затем положил на стол и стал ощупывать кончиками пальцев. Письмо это было от молодого человека (о чем не было заранее известно Рейссигу. – А. П.) из окрестностей Варшавы и содержало такую историю. В 1923–1926 гг. автор письма работал бухгалтером у купца С. Он глубоко симпатизировал молодой жене купца и верил в искренность ее чувств. Когда же он узнал, что молодая женщина просто подшутила над ним, он отказался от места, вернулся домой и написал ей письмо, в котором осуждал ее за измену. Ответ был очень неприятным, и он решил отомстить. Он отправился в Вену, купил пистолет и выстрелил в свою приятельницу. Женщина получила тяжелое ранение, но выздоровела. Молодой человек позволил арестовать себя без сопротивления. Из тюрьмы он написал Лишту письмо, в котором просил, чтобы тот взял на себя его защиту. Имя С. в письме не упоминалось.
   И вот что сообщил Рейссиг: «Это написал мужчина. Ему нужна Ваша помощь… Он сейчас в стране, где равнинная местность и многие люди ходят в сюртуках… Теперь я вижу фамилию (Рейссиг называет полное имя)… Тот мужчина не может делать того, что хотел бы. Он совершенно беспомощный (мужчина все еще находился в тюрьме)… Дело… Письмо… То, о чем в нем говорится, произошло четыре года назад. Вижу ссору с женщиной, сцены ревности… Угрожающие жесты… Попытка убийства… Вижу, как на кого-то нападают сзади»» (43-111).
   В попытках объяснить это явление «пальцевого зрения» (на Западе называют параоптическим зрением) некоторые исследователи выдвигают гипотезу, что здесь имеет место своеобразный перенос рецепторов определенной модальности (в частности, зрения) с одного органа чувств (глаза) на другой (кожу пальцев). И не только кожей пальцев «видят»:
   «Знаменитый невропатолог и психиатр Чезаре Ломброзо описал в своей книге «А что после смерти?» слепую 14-летнюю девочку, которая «видела» носом и мочкой левого уха! <…> Выяснилось также, что, если приблизить к ее левому уху включенную лампу, девочка начинает часто моргать незрячими глазами. Органы обоняния пациентки тоже претерпели изменения. Когда доктор подносил к ее носу бутылочку с нашатырным спиртом, она не реагировала, но стоило переместить эту бутылочку к подбородку, девочка вздрагивала» (31–70).
   В медицине явление, аналогичное описываемому, известно под названием «дизэстезия» – извращенное восприятие, когда, допустим, вместо боли человек ощущает тепло, вместо чувства прикосновения – ощущение холода и т. п. Создается впечатление, что перепутаны «провода», по которым нервные импульсы с периферических органов чувств поступают в соответствующие центры мозга. Такое может быть при органическом поражении мозга, но такое же наблюдается при истерии, когда больная ничего не слышит ухом, но отлично слышит кончиками пальцев, т. е. когда тактильные рецепторы берут на себя функцию слуховых рецепторов. Но того же самого эффекта можно добиться и искусственно – в гипнозе, когда человеку можно внушить – и он будет слышать не ухом, а пальцами.
   Но вот как эта идея о трансформации рецепторов получила определенное подтверждение у экспериментаторов-парапсихологов:
   «Три стакана с водой он (исследователь Тишнер. – А. П.) обозначил наклейками с цифрами 1, 2, 3. Взяв стакан № 3, Тишнер приказал погруженному в глубокий гипноз испытуемому перенести свои способности чувственного восприятия на этот стакан. Пять минут спустя он поставил стакан между двумя оставшимися и поменял их местами. Потом положение стаканов еще раз поменял одетый в перчатки ассистент, так что в итоге никто не знал, на какой из стаканов перенесена чувствительность испытуемого. Когда впоследствии острым предметом касались определенного стакана, испытуемый ощущал укол, но совершенно не реагировал на два других стакана. Проверка подтвердила, что это был стакан № З[17]. Таким образом Тишнеру удалось перенести на стакан и другие способности чувственного восприятия испытуемого: вкус, запах и т. д.» (43-177). Как оказывается, внушением можно добиться переноса рецепторов не только на другие части тела, но и на другие объекты (в данном случае – на стакан). Так что ничего удивительного нет в том, что испытуемый, как это было описано в литературе, перенес свои зрительные рецепторы на кончики пальцев… экспериментатора – в опыте, в котором испытуемый мог читать скрытый текст, держа экспериментатора за локоть, а тот в это время водил своим пальцем по строкам текста, который не был виден испытуемому.
   Сообщается, что с помощью специальных упражнений можно развить такую способность к биоинтроскопии у 20 % людей.

   БИОЛОГИЧЕСКАЯ радиосвязь
   Образное название телепатической связи; то же самое, что телепатия.

   БИОЛОГИЧЕСКИЕ объекты: воздействие психокинезом = Биопсихокинез

   БИОЛОКАЦИОННЫЕ методы = Биолокация

   БИОЛОКАЦИЯ
   (Вообще-mo, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статьи Радиэстезия и Пси-методы получения информации.)
   Биолокация, или биолокационный метод, используется для нахождения в определенной точке пространства чего-либо: чаще подземных вод (с этого все и начиналось), различных полезных ископаемых (см. Геодиагностика полезных ископаемых и пси-феномены), иных предметов, в том числе – в криминалистических ситуациях – пропавших или убитых людей (см. Криминалистика и пси-феномены).
   Физическими инструментами этого метода являются, как правило, маятник (отвес) и лоза (рамка). Применение первого из них называют в парапсихологии маятниковой диагностикой, второго – лозоискательством.
   Однако для того, чтобы осуществить биолокацию, недостаточно наличие только физических инструментов. Еще необходимо, чтобы ищущий человек обладал определенными пси-способностями для запуска идеомоторных актов (микродвижений руки, передающихся физическому инструменту как индикаторному прибору), входящих в качестве моторного психофизиологического компонента в общий механизм биолокации: а) практически полностью освобождать свое сознание от ненужной в данный момент информации и б) «подключаться» через свое подсознание к внемировому информационному полю, которое направляет информацию в подсознание радиэстезиста (раньше полагали – не информацию, а лучи, поэтому и назвали эту группу пси-методов (куда помимо биолокации входит и столоверчение) радиэстезией – от лат. radius + aisthesia луч + чувствительность = чувствительность к лучам).
   Есть данные, что подобной способностью в той или иной мере обладают 80 % людей, но только у 10–20 % она проявляется настолько сильно, что позволяет использовать биолокационный метод поиска практически без какого-либо обучения. Полагают также, что способность к биолокации можно развить в процессе специальных тренировок. В статье Маятниковая диагностика Вы найдете тест, с помощью которого Вы сами можете определить, насколько у Вас развита способность к этому частному виду биолокации – маятниковой диагностике.
   Место в структуре парапсихологии: биолокация, включающая в себя маятниковую диагностику и лозоискательство, по принятой здесь классификации (см. Парапсихология, раздел Объекты научного исследования…; схема «Б») относится к группе методов радиэстезии, к классу пси-методов получения информации экстрасенсорным путем (наряду с методами автописьма, гадания и регрессией) о скрытых или исчезнувших предметах (см. Археология и пси-феномены, Геодиагностика полезных ископаемых и пси-феномены, Криминалистика и пси-феномены) и т. п. из внемирового информационного поля (в том числе – из юнговского коллективного бессознательного). Класс пси-методов получения информации является одним из объектов изучения в парапсихологии.
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статьям Маятниковая диагностика и Лозоискательство; теперь их легче будет читать и будет более понятно.)

   БИОПЛАЗМА
   Термин предложен советским ученым В. Инюшиным. Предположительно биоплазма состоит из свободных протонов, свободных электронов и свободных ионов; существует внутри и вокруг живых организмов, создавая таким образом биополе. Считается одним из видов энергии.
   По представленным в парапсихологической литературе описаниям биоплазма сходна с характеристиками жизненной энергии – праной, циркулирующей по тонкому телу человека, обеспечивая жизнедеятельность организма.

   БИОПЛАЗМЫ тело = Тонкое тело человека

   БИОПОЛЕ
   Термин введен русским ученым В. С. Грищенко.
   Так определяют энергетическое поле, пронизывающее и окружающее живые организмы. Предположительно биополе создается биоплазмой – особым видом энергии; по другим данным, биополе создается жизненной энергией – праной. Видимая особо одаренными людьми часть биополя называется аурой; некоторые видят все биополе человека, представляющее собой, по их утверждениям, яйцеобразную биополевую оболочку. По ее форме, размерам судят о состоянии здоровья человека. Исправлением форм биополя занимается биоэнерготерапия.
   Синоним: гомосфера.
   P. S. Только что поступило сообщение, что в Санкт-Петербургском институте точной механики и оптики создан прибор для регистрации биополя любого человека, что и было продемонстрировано по телевидению 22 июля 2002 года. Биополе человека на картинке имело яйцеобразную форму.

   БИОПСИХОКИНЕЗ
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Психокинез.)
   Существует достаточно большое число исследований, в которых выявлялась связь между психикой человека и какими-либо биологическими объектами, например растениями. О некоторых из них мы написали в статье Телепатия: человек – растение. В этой же статье должна идти речь только о преднамеренном воздействии человека на биологические объекты, т. е. о биопсихокинетическом воздействии. Термин «Биопсихокинез» обозначает эффект психокинетического воздействия (воздействие мысленное, на расстоянии) на различные биологические системы – на культуру изолированных клеток, на прорастание семян, на растения, на скорость заживления ран, двигательную и эмоциональную активность живых организмов. Вот пример подобного влияния на растения: «Стоящие на расстоянии 40 сантиметров друг от друга два растения размещались в заземленной, экранированной металлом небольшой камере. Человек-индуктор располагался в другой комнате на расстоянии не менее 4 метров от растений. Индуктора не вводили в гипнотическое состояние – он просто концентрировал внимание и эмоции попеременно то на одном, то на другом растении, стремясь мысленно затормозить электрическую активность того или иного из них. Обработка результатов, полученных в ходе серии опытов, показала, что действительно снижается уровень электрической активности именно того растения, на котором сосредоточивал внимание индуктор в процессе мысленного воздействия на него» (8-145). Или вот еще пример психокинетического воздействия специалиста по китайской дыхательной гимнастики (цигун): «Пробирки с культурами бактерий и вирусов одна за другой вручались мастеру цигун. На каждую из пробирок мастер воздействовал в течение минуты. Увеличенное под электронным микроскопом изображение проецировалось на экран, на котором было четко видно, как под воздействием мастера микроорганизмы удлинялись, лопались и в конце концов растворялись» (9-277).
   Более подробно о других исследованиях подобного рода см. в статье Психокинез.
   (А теперь – по логике – можно было бы перейти к статье «Заряжать» воду; теперь ее легче будет читать и будет более понятно.)

   БИОЭНЕРГЕТИКА
   Учение о процессах превращения энергии в организме: как энергия извлекается из внешнего мира, как она аккумулируется, доставляется к различным органам и системам организма для поддержания его жизнедеятельности.
   В эзотерике полагается, что источником энергии для организма служит космическая энергия, или прана, жизненная энергия.
   Прана поступает в организм либо, по одним авторам, через нервные окончания и биологически активные точки на коже и через нервные окончания на слизистой, либо, по другим авторам, непосредственно через чакры – энергетические центры человека.
   Поступив в организм, прана по системе энергоканалов (по-другому – по меридианам, по нади-системе) распространяется по тонкому телу человека, достигая тех органов и систем тонкого тела, которые имеют свое представительство в аналогичных органах и системах физического тела человека.
   Имеется точка зрения, что прана обусловливает всю структуру тонкого тела человека, обеспечивает его биополе, а также его видимую часть – ауру.
   Полагают, что некоторые особо одаренные люди способны управлять и потоками этой биоэнергии, и формой биополя человека, что используется в целительстве – в биоэнерготерапии.

   БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ воздействие
   Данным термином определяется экстрасенсорное воздействие на энергетическую систему человека. Более подробно об этом в статье Пси-процессы экстрасенсорного энергоинформационного воздействия.

   БИОЭНЕРГОИНФОРМАТИКА
   Данный термин возник в СССР в 80-е годы XX века. Так был назван Комитет по проблемам энергоинформационного обмена в природе при Правлении Союза научных и инженерных обществ СССР (Комитет био-энергоинформатики) в качестве альтернативы термину «парапсихология», который для советского руководства наукой был достаточно одиозен. По сути под таким названием в те годы в СССР проводились парапсихологические исследования.
   В более узком (собственном) значении – направление научного (паранаучного) исследования энергетики биологических систем, в том числе и человека (см. Энергетическая система человека, включающая в себя такие элементы, как прана, энергоканалы, чакры), циркуляцию этой энергии (см. Биоэнергетика).
   По принятой здесь классификации (см. Эзотерика человека: классификация элементов; схема «А») биоэнергоинформатику следует рассматривать как элемент исследования эзотерической структуры человека, являющейся частью направления «Эзотерика человека».
   К биоэнергоинформатике следовало бы отнести и изучение пси-процессов экстрасенсорного энергоинформационного воздействия (типа благословения, проклятия и т. п.).

   БИОЭНЕРГОТЕРАПИЯ
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статьи Энергетическая система человека и Биоэнергетика.)
   Циркулирующая по энергоканалам (…) тонкого тела человека жизненная энергия – прана обеспечивает жизнедеятельность систем и органов физического тела человека, что и проявляется в виде здоровья. По данным американского психиатра А. Лоуэнса, абсолютное количество энергии в организме человека является показателем его психического здоровья.
   Но в некоторых случаях нарушается пропускная способность энергоканалов, что ухудшает снабжение органов и систем праной, в результате возникает их заболевание. В фрейдовской психологии полагают, что причиной, например, неврозов служит нарушение свободного течения энергии в организме, что ведет к изменению психологических защитных механизмов.
   Особо одаренные люди (целители) могут видеть эти нарушения в виде искажения биополя, его формы либо видеть энергонарушения в области чакр и энергоканалов.
   Биоэнерготерапия (как один из видов целительства) и направлена на восстановление энергетической системы человека, энергетического обмена в организме.
   Некоторые целители, как они об этом говорят, способны просто руками восстанавливать форму биополевой оболочки (см. Терапия полевая), устранять «энергозаторы» либо компенсировать недостаток энергии собственной праной, совершая таким образом «энергетические инъекции», что и приводит к выздоровлению.

   БЛАГОСЛОВЕНИЕ
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Пси-процессы экстрасенсорного энергоинформационного воздействия.)
   Словесное пожелание добра, благополучия: «Будь счастлив!», «Желаю счастья, успехов в труде, учебе и личной жизни» (типичный советский стандарт); иногда благословение заключается в том, что человека перекрестят рукой, иконой, крестом (молодоженам: «Благословляю Вас, дети мои, будьте счастливы, живите дружно, растите детей на радость…»).
   В парапсихологии по принятой здесь классификации (см. Классификация пси-феноменов; схема «Б») подобные словесные действия следует отнести к подподгруппе пси-процессов экстрасенсорного энергоинформационного воздействия, подгруппе пси-процессов экстрасенсорного воздействия, группе пси-процессов, классу пси-феноменов (являющемуся объектом изучения в парапсихологии). К этой же подподгруппе относятся ворожба, заговор, заклятие, зомбирование, колдовство, наговор, проклятие, сглаз, целительство, экстрасенсорное внушение. Благословение, в отличие от некоторых других подобных воздействий, характеризуется определенно положительной целью.
   Это воздействие может производиться как вполне осознанно («Встань передо мной, сын мой, и получи родительское благословение перед дальней дорогой»), так и неосознанно. Наше каждодневное «здравствуйте» – не что иное, как энергоинформационное воздействие. И в этой связи иногда задается вопрос: действительно ли подобное воздействие словом реализуется (подтекст вопроса: есть ли смысл в произнесении этого «здравствуйте»?); надо ли вообще благословлять человека (на добрые дела, перед дальней дорогой, перед венчанием)? А если надо, то как эти слова действуют на человека? Достаточно подробный ответ на эти вопросы дается в обзорной статье Пси-процессы экстрасенсорного энергоинформационного воздействия, посвященной этому виду воздействия.

   БЛОКАДА когнитивная = «Когнитивная блокада»

   БОЛЬШАЯ психология = Психология Большая*

   БОДРСТВОВАНИЕ
   Вид нормального состояния сознания;
   более подробно – в статьях Бодрствующее состояние сознания и Сознания состояния: критерии, классификация.

   БОДРСТВУЮЩЕЕ состояние сознания
   (Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Сознания состояния: критерии, классификация.)
   Этим термином обозначается наиболее распространенное у людей состояние их сознания, которое по принятой здесь классификации (см. Сознания состояния: критерии, классификация, табл. 4, с. 645) относится к классу «нормальное, функционирующее полностью» состояние сознания, к группе нормальных состояний сознания в противоположность патологическим и другим измененным состояниям сознания.
   В бодрствующем состоянии «Я» человека находится в энергоинформационном поле его сознания, т. е. человек осознает (см. Осознание) все, что происходит в данную минуту с ним и вокруг него, располагает информацией, про которую может сказать «я знаю» («я знаю, где находится…», «я знаю, сколько лет…», «я знаю, почему так…»).
   И здесь необходимо заметить: осознание себя и своего окружения, т. е. по академической психологии «отражение объективной действительности» возможно, как оказывается, не только в бодрствующем состоянии, но и в особом состоянии сознания, названного нами метасознанием, – весьма интересном, неординарном состоянии человека, когда он, с одной стороны, без сознания, т. е. не бодрствует, а с другой стороны, воспринимает все так, как в бодрствующем состоянии (и даже лучше), о чем подробнее – в статье Метасознание.
   В парапсихологии полагается, что бодрствующее состояние – наименее благоприятное для произвольного (да и спонтанного) проявления различных пси-феноменов типа телепатии, психокинеза, ясновидения и других пси-процессов экстрасенсорного восприятия. И именно в силу этого обстоятельства экстрасенсы (будь то работающие с маятником (…) радиэстезисты, вступающие в анима-контакт с потусторонним миром (…) медиумы, а также телепаты, ясновидцы и др.) стараются очистить свое сознание от какой-либо иной, поступающей из внешнего мира информации, сделать его неактивным (см. Сознания инактивация) или слабоактивным для восприятия экстрасенсорным путем и осознания пси-информации из своего подсознания, куда она поступает из «иных» субстанций, из внемирового информационного поля.
   И все-таки ситуации проявления пси-феноменов в бодрствующем состоянии сознания – не такое уже редкое явление. Вот несколько подобных примеров:
   (1) Проявление телепатии в бодрствующем состоянии: «Моя дочь, – рассказывает одна женщина, – вышла из дома, чтобы встретить у кинотеатра отца и брата, а я вернулась на кухню. Неожиданно меня пробрал смертельный холод и тарелка выпала из рук. Я обратила свой взор к небесам и произнесла «О, Господи, не дай ей погибнуть». У меня возникло чувство, что что-то случилось. Я немедленно бросилась к телефону, чтобы позвонить в кинотеатр. Когда мне ответили, спросила: «С моей дочкой произошел несчастный случай? Она сильно пострадала?» Девушка, поднявшая трубку, заикаясь и почти рыдая, ответила: «М-м-минуточку, подождите, это ведь только что произошло. Как вы узнали?!» Затем к телефону подошел управляющий и сказал: «Миссис Харт, вашу дочь сбила машина. Ее перенесли на обочину. С ней сейчас ваш муж. Ее немедленно отправят к врачу. Кажется она пострадала несерьезно». (Позже дочь рассказала, что сразу после удара она села на край тротуара, плача и приговаривая: «Мама, мама, мама", хотя мать и не могла ее услышать. – А. П.)» (11-129).
   (2) Проявление экспериментального ясновидения в бодрствующем состоянии: «Студенты должны были сдавать экзамен. Но вместе с листом бумаги для ответов каждому студенту вручали по запечатанному конверту, не сообщив, что в них находится. Разница между экспериментами состояла в том, что в одном случае экспериментаторы вложили в половину от общего числа конвертов правильные ответы на экзаменационные вопросы, а в другом – в каждом конверте были вложены ответы, но не на все, а лишь на некоторые вопросы экзамена. Экспериментаторы ставили перед собой задачу определить, смогут ли студенты ответить значительно лучше в тех случаях, когда у них были запечатанные конверты с верными ответами. И в каждом эксперименте такого рода у студентов были оценки выше именно в ответах на эти вопросы. Они бессознательно использовали свои парапсихические способности (в бодрствующем состоянии – добавим от себя. – А. П.)» (11-142).
   (3) А вот пример на проявление яснознания: свидетельство клиента одного из известных экстрасенсов – Тони Кордеро: «Тони никогда не видел мою мать, но сообщил, как ее зовут, сказал, что она была одной из близняшек и что у моей бабушки были трудные роды. Последнее обстоятельство было мне не известно» (11-219).
   (4) Проявление предвидения в бодрствующем состоянии. Здесь автор готов рассказать о собственном случае предвидения весьма отдаленного события. Было это в середине 1970-х годов, когда я жил и работал в Ленинграде, который я очень любил (и люблю), в противоположность Москве, о которой я говорил: это человек, у которого на голове цилиндр, а на ногах – валенки. Это я к тому, что даже и не мечтал жить и работать в Москве… Но однажды, во время разговора с одной особой о столице, у меня вдруг неожиданно для меня самого возникла уверенность, что я буду жить в Москве. Вот прямо так – неожиданно почувствовал такую уверенность. Самое-то интересное в том, что абсолютно никаких условий и – главное – оснований для возникновения этой мысли, такой уверенности не было, а было, как Вы видели, прямо противоположное – не любил я Москву. Но в тот момент я был настолько же уверен, что буду в ней, как, допустим, уверен в собственном имени. Вы, уважаемый мой читатель, уверены, что Вас зовут именно так, а не иначе? Если Вы испытали это чувство уверенности, то и у меня оно было точно такое же, но… ни на чем не основанное. Спустя примерно десять лет я, будучи в командировке в Киеве, встретился с одним москвичом, которому понравилось мое выступление и который предложил мне у них, в московском институте, прочитать лекцию. Вот так все и началось… Вот так я и оказался в Москве (хотя в те годы это было весьма проблематично – переехать работать и жить в Москву).
   (5) А вот еще пример – тоже на предвидение в бодрствующем состоянии: «В течение многих лет мы с Тедом вели дела с Д. Уинстоном, специализировавшемся на торговле антиквариатом, мнение которого всегда высоко ценили. Однажды мы просто влюбились в очаровательный французский комод XIX века, который, однако, стоил для нас слишком дорого. Но Теду так понравилась эта вещь, что он время от времени заходил в галерею и, вздыхая, любовался им. Мы стали называть его «Тедов комод». Как-то раз Тед пришел домой грустный и сказал, что видел комод с ярлыком «продано». Внезапно, сама не зная почему, я сказала: «В четверг комод будет стоять вот тут» – и показала рукой на угол нашей библиотеки, но я тотчас же устыдилась собственных слов, а Тед, наверное, решил, что я рехнулась. <…> И вот в четверг комод и впрямь оказался в нашей библиотеке, и мы по-прежнему просто обожаем его» (11-152).
   А еще в бодрствующем состоянии сознания у некоторых людей по их воле или помимо их воли осуществляется астральная проекция.
   По данным Ассоциации американских психологов 14,5 % людей хоть раз в жизни испытывали это – отделение от физического тела человека его астрального тела.
   В статье об Автомузыке Вы узнаете, как г-жа Браун в бодрствующем состоянии записывала музыку, которую ей диктовали во время анима-контакта ушедшие из жизни известные композиторы.
   Выявить содержание подсознания (информация, находящаяся в подсознании, обычно не известна человеку, хотя и влияет на его поведение) в бодрствующем состоянии можно с помощью специальных проективных тестов, что успешно делается уже не одно десятилетие в академической психологии.
   Однако эти, все-таки нечастые случаи проявления пси-феноменов во время бодрствования не дали нам основания отнести бодрствующее состояние сознания к пси-измененным состояниям сознания, к тем, в которых чаще всего и проявляются и экспериментальная телепатия, и другие пси-процессы экстрасенсорного восприятия, а также другие виды пси-способностей отдельных людей. Есть мнение, что бодрствование – это для пси-феноменов как белый шум. Ведь не просто так известный философ Ауробиндо сказал: «Способность думать – это замечательный дар, но способность не думать – дар еще больший». Ибо можно предположить: бодрствующее состояние психики – это то условие, которое является благоприятным для функционирования сознания и неблагоприятным для проникновения в сознание информации из подсознания. А ведь не всякая информация, хранящаяся в нашем подсознании, полезна для осознания, что выражается в известном изречении: «Многие знания печаль умножают» (см. об этом в статье «Когнитивная блокада»). И если угодно, это еще одна роль бодрствующего состояния – не только получать нужную сознанию информацию, но и блокировать опасную для него.

   БУДУЩЕЕ: возможность его изменения
   Прежде всего следует оговориться: речь пойдет о возможности осознанного действия человека, которое привело бы к изменению будущего. Это – раз.
   А во-вторых, прежде чем изменять будущее, надо это будущее знать.
   А теперь смоделируем нашу проблему:
   человек получил информацию о неких событиях в будущем (допустим, о своем будущем); человека эти события по каким-либо причинам не устраивают; человек принимает определенные меры для предотвращения этих событий в будущем; человеку удалось предотвратить эти события, и будущее стало развиваться по иному пути.
   Такова модель проблемы, обсуждаемой в данной статье, проблемы, которая вызывает массу вопросов…
   Вопрос номер один: может ли человек заранее получить информацию о неких событиях, которые произойдут в будущем?
   Ответ: нет ничего проще. Я позвонил и узнал, что сегодня вечером будет… ну, допустим, премьера такого-то спектакля. Я получил эту информацию о событии в будущем обычным путем, с использованием обычных технических средств и известных органов чувств (в данном случае – слуха).
   Но вот другой пример получения информации тоже из будущего.
   Некий человек по имени Дэвид Бут, не имевший никакого отношения к рейсу «Американских авиалиний» ДС-10 из чикагского аэропорта «О'Хара», «прожил неделю под впечатлением очень яркого сна об авиакатастрофе. Его видение было настолько мощным, что в конце концов он позвонил в авиаслужбу, умоляя отменить полеты аналогичных самолетов. Бут видел во сне множество деталей, которые в точности соответствовали (последующим. – А. П.) телепередачам о катастрофе, включая фотоснимок падающего самолета, сделанный из аэропорта. Но он не мог назвать ни аэропорт, ни дату катастрофы (тогда до крушения оставалось два дня), а авиакомпании не могли отменить все рейсы, невзирая на полную уверенность Бута в своем неожиданном предвидении.
   После того как это трагическое предсказание сбылось, Дэвид Бут чрезвычайно тяжело переживал свою неудачу. Но что можно было поделать? Он постарался сделать все, что в его силах» (41-234).
   А здесь информация о событиях в будущем (катастрофе самолета) была получена человеком (г-ном Бутом) не обычным, а экстрасенсорным путем, т. е. минуя известные органы чувств, поскольку во время сна эти органы чувств практически не работают. Еще такой способ получения информации называют парапсихологическим, а саму информацию – пси-информацией.
   Так вот, в данной статье мы будем обсуждать только пси-информацию, информацию о будущем, полученную путем парапсихического предвидения.
   И тогда поставленный выше вопрос должен прозвучать так: можно ли получить информацию о будущем таким вот экстрасенсорным путем? Приведенный выше пример вроде как дает положительный ответ на этот вопрос. Но!
   В науке пример обычно используется для иллюстрации той или иной закономерности, но не для утверждения, доказательства существования этой закономерности. И только достаточно большое число подобного рода случаев может в своей совокупности проявить закономерность. Применительно к нашей теме можно было бы полагать, что если есть достаточно большое количество случаев, подобных приведенному выше, и если эти случаи достоверны, то тогда можно говорить о закономерности: да, существует возможность получения информации о будущем экстрасенсорным путем.
   В статье Предвидение мы посвятили целый раздел (см. раздел Достоверность случаев спонтанного предвидения) попытке доказательства существования пси-процесса экстрасенсорного получения информации из будущего. И поскольку, как автору кажется, имеются аргументы «за» существование пси-процесса предвидения, мы не будем их здесь повторять, тем более что этот вопрос не является центральным данной статьи.
   И теперь, с учетом сказанного, можно следующим образом представить модель обсуждаемой в данной статье проблемы:
   человек получил экстрасенсорным путем пси-информацию о неких событиях в будущем (допустим, о своем будущем); человека эти события по каким-либо причинам не устраивают; человек принимает определенные меры для предотвращения этих событий в будущем; человеку удалось предотвратить эти события, и будущее стало развиваться по иному пути.
   И вот вопрос: можно ли принять какие-либо меры для предотвращения неугодных, нежелательных событий, которые были предсказаны парапсихологическим путем, т. е. можно ли изменить будущее?
   Проанализировав 69 случаев спонтанного предвидения, мы выявили, что в 39,1 % случаев люди, получив предвидческую пси-информацию, принимали меры для устранения возможной беды.
   Другой вопрос: насколько им удавалось это? Если принять все случаи, когда меры принимались, за 100 %, то оказалось, что удалось предотвратить беду в 77,8 % этих случаев. И эти данные вроде как позволяют утверждать, что во власти человека изменять свое будущее, о котором он получил пси-информацию экстрасенсорным путем. И вот, казалось бы, и ответ на вопрос: можно ли изменять свое будущее? Казалось бы…
   Давайте рассмотрим два случая, когда в предвидческой пси-информации было сообщение о беде в будущем и когда ее удалось предотвратить.
   (1) «Я ехала в машине. Вдруг на полосу встречного движения выскочил грузовик и помчался прямо на меня. Это был жуткий сон, но я постаралась выкинуть его из головы. На следующий день я поехала забирать сына из школы. Я остановилась у светофора и увидела, как с противоположной стороны к светофору подъезжает большой трейлер. Внезапно я поняла, что видела похожую ситуацию во сне и знаю, чем она закончится. Я тотчас же дала задний ход и припарковалась у обочины. Грузовик проехал на красный и оказался как раз на том месте, где несколько секунд назад стояла моя машина» (11-268).
   (2) «Одна женщина видела во сне своего ребенка, играющего у реки во время пикника. Она ненадолго отошла, чтобы что-то взять, а вернувшись, увидела, что ее ребенок лежит в воде мертвый, вниз лицом. Вскоре после этого, забыв про сон, женщина действительно отправилась с ребенком на пикник у реки. Она решила сходить за какой-то вещью… но тут в ее памяти всплыл сон. На ее ребенке была та же самая одежда, что и во сне. Сцена начала повторяться. Увидев, что ребенок идет к реке, женщина осталась с ним, и трагедии не произошло» (41-233).
   Детальный анализ этих двух ситуаций дает основание утверждать: изменение будущего было только во втором случае и его не было в первом примере.
   В самом деле: информация из будущего, представленная в первом случае, не указывает, что трагедия (столкновение с идущей навстречу машиной) уже произошла. В предвидении была только информация о том, что такая-то машина идет навстречу по полосе встречного движения, но не было информации о самом факте столкновения. А значит, принятые в реальности меры – уход с данной полосы – не изменили будущего, не устранили столкновение, поскольку его – столкновения – в будущем не было. А вот во втором примере действительно было изменение того, что уже произошло в будущем (умер ребенок, он утонул) – мать предупредила подобную смерть своего ребенка. И таким образом изменила будущее. И хотя такие случаи составляют лишь малую часть от всех проанализированных нами случаев (их всего 6,8 %), но они определенно имеют место быть. И для иллюстрации приведу еще один пример – из статьи «Предвидение»:
   (3) «Господину X. приснилось, что на станции, где он работал, столкнулись два поезда и погибло много людей. Весь следующий день он был сильно взволнован этим очень реалистичным сном, однако ничего не произошло. Опасность столкновения поездов возникла через день, когда опоздавший товарный поезд въехал на путь, куда с минуты на минуту должен был прибыть скорый поезд. Ожидая катастрофы, которую видел во сне, господин X. сумел немедленно остановить оба поезда с помощью красных флажков, означавших опасность. Оба поезда остановились буквально в двух метрах друг от друга. Если бы не вмешательство господина X., произошло бы столкновение» (43-305).
   А значит, в принципе вполне возможно изменение этого будущего, которое начертано на скрижалях нашей судьбы и которое иногда себя нам проявляет через пси-феномен предвидения (и информация о котором получена экстрасенсорным путем). А значит, будущее не фатально, не «железобетонно», не абсолютно, раз известны случаи, когда оно может быть самим человеком изменено. Самим. Человеком. И пусть изменение будущего возможно лишь с вероятностью в 6,8 %, но и это вселяет оптимизм: наше будущее в определенной мере может нами изменяться.

   БУДУЩЕЕ: классификация способов получения информации о будущем*
   «Катюшка зеркало взяла. Две свечи, купленные в церкви, поставила перед ним и зажгла. А венчальное кольцо своей матери бросила в стакан с водой, который поставила напротив зеркала. Сама рядом села. И надо, чтоб в доме было тихо-тихо. <…>
   Ну вот зеркало потемнело. Катюшка нас тихонько позвала. Мы подошли и видим: в зеркале колосья, и вдруг трава заколыхалась, и выходит из нее мужчина в пиджаке, шляпе, с тростью, а брови и ресницы у него густые-прегустые…
   Вскоре Катюшка уехала в Нерчинск, вышла там замуж. Я потом увидала ее мужа – хоть и без трости он был, а по бровям и ресницам я его сразу признала» (36-259).
   Таков один из способов получения информации о будущем из будущего. Каковы они, эти способы?
   Прежде – о терминологии. В русском языке имеется множество терминов, обозначающих способы получения и формы презентации информации о будущем. Подавляющее большинство из них представлено ниже (в алфавитном порядке): вещание, ворожба, гадание, гипотеза, догадка, домысел, мантика, предвестие, предвидение, предзнаменование, предположение, предречение, предсказание, предугадывание, предчувствие, прекогниция, признак, примета, провúдение, прогнозирование, прорицание, пророчество, угадывание.
   Прежде чем анализировать все эти термины, выделим из них два, которые в силу своей интерпретации должны включать в себя все остальные.
   Это, во-первых, прекогниция: от лат. ргае – наперед и cognitio – познание. Ведь по сути дела все перечисленные выше термины обозначают «познание наперед», или узнавание заранее, т. е. тождественны термину «прекогниция». А посему мы вынесем его за скобки как синоним всех остальных терминов, обозначающих либо способы «познания наперед», либо результаты «познания наперед».
   Во-вторых, это мантика: от греч. mantike– искусство прорицания; от лат. mantiscinor — прорицать, вещать – термин, обозначающий все виды прорицания, предсказания, предвидения.
   Все же остальные понятия, скрываемые за этими терминами, можно разделить по основанию «процесс – результат» на три группы (см. схему 1):
   1) термины, которые обозначают одновременно и процесс (способ) получения информации о будущем, и результат – саму информацию о будущем: это предвидение, предположение, предречение, предсказание, предчувствие, провидение, прорицание, пророчество;
   2) термины, обозначающие только процесс (или способ) получения информации о будущем: вещание, ворожба, гадание, предугадывание, прогнозирование;
   3) термины, обозначающие только результат – информацию о будущем (и именно результат, а не способ получения информации о будущем, чему посвящена данная статья): гипотеза, догадка, домысел, предвестие, предзнаменование, признак, примета.
   В контексте данного издания больший интерес представляют те понятия, которые означают процесс или способ получения информации о будущем (из будущего). Сюда входят все, перечисленные выше, кроме тех, что отнесены к п. 3 («результаты»).
   Самый предварительный обзор этих способов получения информации о будущем показывает, что среди них есть и широко известные, и не совсем обычные. Это дает нам основание классифицировать их на группы в зависимости от устоявшегося на сегодняшний день отношения к надежности способа, к тому, насколько он научно обоснован академической наукой, т. е. по основанию «признание – не признание надежности и обоснованности» (см. упомянутую схему 1).
   К первой группе по этой классификации следует отнести способы, надежность и обоснованность которых признана официальной наукой. В данном случае к этой группе относится прогнозирование, поскольку существует официально признанная «наука, разрабатывающая теоретические основы и методы прогнозирования» (45), прогностика, и предположение.
   Ко второй группе следует отнести те способы получения информации из будущего, которые, если так можно сказать, «полупризнаны» официальной наукой и которые имеют отношение и к паранауке.