Назад

Купить и читать книгу за 150 руб.

Вы читаете ознакомительный отрывок. Если книга вам понравилась, вы можете купить полную версию и продолжить читать

История психологии: учебное пособие

   Пособие содержит учебную программу по курсу «История психологии», планы семинарских занятий; предложены различные формы организации контроля, дополнительные материалы для самостоятельной работы; вариативные формы организации зачета и экзамена. Представлены перечни рекомендуемой литературы, а также вопросы и задания для самопроверки, тестовые и творческие задания.
   Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по педагогическим направлениям, и преподавателей.


Альфия Робертовна Батыршина История психологии: учеб. пособие

Предисловие

   История психологии — теоретическая отрасль психологической науки, объясняющая современное состояние психологии на основе ее ретроспективного анализа. История психологии реконструирует процесс развития науки в его динамике, начиная со взглядов древних на психику и заканчивая современными научными представлениями о ней. Она позволяет глубже понять современные теории и гипотезы, учит подходить к ним исторически. Поэтому изучение истории психологии ни в коей мере не должно создавать впечатления «копания в далеком прошлом» (Б. Ц. Бадмаев), оно помогает понять актуальные проблемы в теории и практике психологии сегодняшнего дня, которые не могли бы быть решены без участия ученых прошлого, чьи имена вписаны в историю науки.
   Особенности истории психологии как науки теоретической, являющейся одновременно и исторической, и психологической, определяют трудности в познании данного курса и особого методического подхода к ее преподаванию. По мнению Б. Ц. Бадмаева, трудность в познании истории психологии связана с непониманием необходимости изучения давно забытых и порой абсолютно наивных психологических представлений древности и Средневековья, равно как и некоторых современных теорий и направлений научной психологической мысли, которые признаны ошибочными или тупиковыми. Возможно, именно непонимание и недооценка роли истории при ориентации в современном состоянии науки мешают формированию у будущего специалиста действенной мотивации, не способствуют появлению интереса к самостоятельной учебе, превращая ее в некое принудительное занятие.
   Чтобы научить студента анализировать связи истории психологии как с общей психологией, так и с ее конкретными отраслями, возможно использование методического средства, как проблемные учебные задачи. Вопросы и задачи при этом ставятся таким образом, чтобы, изучая историю психологии, студент обращался к современной теории и, наоборот, изучая общую психологию или другую отрасль психологии, сопоставлял ее положения с тем, как они зарождались и развивались в истории науки.
   Исходя из этого, в настоящем пособии предпринята попытка представить такие проблемные вопросы и задания для решения их студентами, которые помогут понять смысл изучения не только современной психологической теории, но древней и ближней истории ее развития, понять причинность появления новых идей в истории науки. Данным материалом могут воспользоваться и преподаватели в ходе проблемного изложения лекций, проведения различных форм семинарских занятий, программирования самостоятельной работы студентов.
   Пособие содержит:
   • учебную программу по курс «История психологии», построенную на основании требований Государственного стандарта высшего профессионального образования;
   • тематику и планы семинарских занятий;
   • формы организации самостоятельной работы и контроля;
   • дополнительные материалы для самостоятельной проработки каждой темы или проблемы;
   • вариативные формы организации зачета;
   • список учебно-методических материалов к курсу и т. п.

1
Программа учебного курса «История психологии»

   Содержание учебного курса «История психологии» строится на основе целостного рассмотрения мирового историко-психологического процесса в русле эволюции общечеловеческой цивилизации. В соответствии с этой концепцией предметом изучения курса является двуединый процесс становления и развития психологической мысли человечества в связи с эволюцией всех сторон жизни общества, взятый в его противоречивом единстве и многообразии культурно-исторических форм с древнейших времен до наших дней. Это позволяет снять искусственное разделение в изучении зарубежной и отечественной, дореволюционной и советской психологии.
   Целью курса является формирование представлений о сложном пути развития научных концепций, раскрывающих логику и динамику психологических знаний о природе человеческой психики, панораму различных взглядов на законы, управляющие поведением и познанием человека.

   Задачи курса:
   • формирование представлений об общих закономерностях и логике развития психологических знаний;
   • развитие знаний о предмете и задачах психологии как в разные исторические периоды, так и в различных психологических направлениях;
   • развитие знаний о подходах к категориальному анализу психологических теорий;
   • формирование представлений об основных психологических категориях (образа, действия, мотивации, общения, личности и др.), развитии психологических принципов (детерминизма, отражения, развития и системности, единства сознания и деятельности и др.);
   • формирование недогматического взгляда на теории различных ученых, умение объективно и непредвзято находить реальные достоинства и недостатки в психологических теориях;
   • создание установки на перенос полученных знаний в практику психологической консультационной и психотерапевтической деятельности;
   • содействие приобретению навыков самостоятельной работы с психологическими первоисточниками.

   Данный курс носит последовательный исторический характер и рассматривает психологические понятия, категории, системы в развитии, начиная с момента их зарождения.
   Курс носит также интегративный и культурологический характер. Будучи целостным и комплексным курсом, он рассматривает в единстве и с исторической точки зрения широкий круг проблем: развитие историко-психологического сознания, роль психологии в жизни социума, развитие теоретических историко-психологических воззрений, личность психолога.
   Курс предоставляет уникальные воспитательные возможности. Перед студентами раскрываются лучшие исторические примеры психологической деятельности и служения своей идее ученых– психологов. При освещении психологических концепций, теорий, взглядов отдельных психологов внимание студентов обращается на то новое, что способствовало развитию психологии с одной стороны, и совершенствованию прикладных сфер и областей – с другой.
   Особенность данного курса состоит в установлении разнообразных и разноуровневых связей истории психологии с философией, культурологией, педагогикой, общей, педагогической, социальной и другими отраслями психологии с учетом их взаимной детерминации. Для лучшего понимания исторической логики развития психологической мысли постоянно происходит обращение к современным теориям общей психологии, определяются причины несостоятельности тех или иных теорий, взглядов, концепций, которых придерживались психологи прошлого.
   Курс отличается тем, что основная нагрузка в нем приходится на рассмотрение истории современной психологии (с конца XIX столетия, когда психология стала самостоятельной, независимой дисциплиной), т. е. представлена именно история психологии, а не история философии, которая ей предшествовала.
   С учетом указанных характерных особенностей содержание курса
   • целостно рассматривает историю возникновения и последовательного развития психологической мысли в контексте социокультурного развития общества;
   • включает материал, отражающий возникновение и развитие основных психологических направлений и концепций, лучшие мировые и отечественные историко-психологические достижения в области психологической теории и практики;
   • включает в качестве сквозных линий основные психологические категории в их историческом развитии;
   • отражает жизнь, деятельность и психологические взгляды передовых зарубежных и отечественных психологов прошлого и настоящего.

   Принципы отбора содержания и структурирования учебного курса

   Хронологический принцип, позволяющий рассматривать историю психологии как многомерное, развивающееся явление, имеющее сложную структуру и разнообразные формы взаимодействия с обществом, культурой, философией, техникой, религией и другими формами социальной жизни.
   Принцип историзма, предполагающий рассмотрение фактов, явлений, событий в широком контексте конкретного исторического периода.
   Принцип ретроспективизма, рассматривающий прогностическую значимость имеющегося историко-психологического наследия для решения современных проблем психологической науки.
   Принцип целостности, ориентирующий на сквозное рассмотрение психологических проблем в единстве с общими тенденциями развития мировой науки, культуры и человеческой цивилизации в целом.
   Принцип уровневой дифференциации, позволяющий освоить содержание курса на нескольких уровнях, определяемых активностью и самостоятельностью студентов при выполнении проблемных учебных задач и творческих заданий.

1.1. Содержание образовательного стандарта

   ОПД. Ф.01 «Психология: история психологии»
   • Предмет и задачи истории психологии.
   • Зарождение психологии как науки.
   • Психологические теории и направления: психоанализ, индивидуальная психология, аналитическая психология, неофрейдизм, бихевиоризм и необихевиоризм, гештальтпсихология, когнитивная психология, генетическая психология, гуманистическая психология и др.
   • Постановка и пути решения фундаментальных психологических проблем личности, деятельности, способностей, общения на разных этапах развития психологии.

1.2. Содержательная характеристика курса

Тема 1
История психологии: теоретические и методологические основания

   1.1. Теоретико-методологические основы курса «История психологии». Объект, предмет, функции и задачи истории психологии. Подходы к пониманию предмета истории психологии (А. Н. Ждан, В. А. Кольцова, Т. Д. Марцинковская, В. А. Мазилов, В. А. Якунин, М. Г. Ярошевский и др.). Место истории психологии в системе современных психологических дисциплин и ее связь с другими отраслями науки.
   1.2. Основные понятия курса: психологическая парадигма, классическая и постклассическая парадигма науки, психологическая система, психологическая теория, психологические взгляды и воззрения, психологические категории (деятельность, отражение, личность, образ, действие, мотивация, общение, переживание и др.).
   1.3. Факторы, влияющие на развитие психологической науки. Инварианты психологического знания: принципы, категории, проблемы. Основные принципы историко-психологического познания: принцип системности, принцип развития, принцип единства логического и исторического, принцип социально-культурной обусловленности развития психологического познания.
   1.4. Методы изучения истории психологии: сравнительно-сопоставительный, сравнительно-генетический, системно-структурный, метод ретроспективного анализа, контент-анализ, метод логической поэтапной реконструкции, категориальный анализ, биографический метод, количественные наукометрические методы исследования. Современные тенденции и перспективы историко-психологических исследований.
   1.5. Проблема периодизации в истории психологии. Основные этапы развития мирового и отечественного психологического знания.

   Первый период «Развитие психологии в рамках философии (от VI в. до н. э. до начала XIX в.)»

Тема 2
Характеристика основных подходов к проблеме души в период дофилософской психологии

   2.1. Понимание души в первых теориях о переселении душ, орфической и тотемной религии. Понимание души и ее функций в эпосе и мифах. Легенды, мифы, сказания – основа появления знаний о внутреннем мире человека.
   2.2. Особенности зарождения психологических представлений в мифологии и религиях Древнего Востока (в Китае, Индии, Египте и Передней Азии).
   2.3. Психологические учения основных философских школ Древней Индии и Китая. Проблема преемственности в развитии психологических знаний в странах Древнего Востока и Запада.

Тема 3
Психологические учения Античности. Душа – основной предмет исследования античных мыслителей

   3.1. Возникновение первой научной гипотезы о психике – психологии ‑ как науке о душе. Особенности Античной психологии, ее периодизация. Протофилософский этап развития античной психологической мысли (Фалес, Анаксимен, Анаксагор). Учение Гераклита – первая развернутая концепция души.
   3.2. Психологические взгляды Демокрита. Учение о познании. Проблема чувств и аффектов. Проблема воли и свободы. Понятие о характере.
   3.3. Сократ и его учение о душе. Сократическая беседа, ее особенности и правила проведения. Принципы сократической беседы как средства познания нравственных определителей поведения и совершенствования человека.
   3.4. Этико-психологическое учение Платона и утверждение объективно-идеалистического подхода в психологии. Строение души, дуализм тела и души, чувственного и мыслительного в концепции Платона.
   3.5. Теория Аристотеля о душе и ее функциях: типы души, учение о процессах познания; учение о чувствах; проблема воли, характера. Понятие об энтелехии. Понятие о катарсисе. Платон и Аристотель – истоки двух традиций в европейской психологической мысли.
   3.6. Эллинизм. Этическая проблематика и основные подходы к ее решению. Характеристика школы киников, стоиков и Эпикура.
   3.7. Характеристика психологической концепции, разрабатываемой в Поздней Стое (Сенека, Марк Аврелий). Понятие о внешней и внутренней свободе, критика аффектов и разработка способов борьбы с ними.
   3.8. Психофизиология Гале на. Достижения Александрийских врачей в изучении анатомо-физиологических основ психики (Герофил, Эразистрат).
   3.9. Учение о душе в неоплатонизме, подход Плотина к проблеме рефлексии.
   3.10. Итоги развития и значение античной психологической мысли.

Тема 4
Проблемы психологии в Средние века и в эпоху Возрождения (V‑XVI вв). Этико-теологический характер в развитии психологии

   4.1. Влияние Античной психологии на развитие взглядов в Средневековье. Общая характеристика развития психологии Средневековья в связи с социальными и идеологическими условиями эпохи.
   4.2. Понимание внутреннего мира человека в теории Августина. Идеи самосозерцания, самосознания, «Я», рефлексии. Духовное и телесное. Проблемы волевой регуляции поведения, психологии познания и любви как мерила ценности личности в учении Августина.
   4.3. Культура арабоязычных народов в период Средневековья. Антропологическое и психологическое учение Ибн Сины (Авиценны). Психологические воззрения Ибн Рушда и Ибн аль-Хайса– ма (Альгазены).
   4.4. Своеобразие интерпретации природы человека и его внутреннего мира в русле номинализма и реализма. Учение Фомы Аквинского как форма схоластической интерпретации души.
   4.5. Материалистические тенденции в позднем Средневековье. «Бритва Оккама» и ее роль в последующем эмпирическом изучении сознания. Р. Бэкон о роли опыта в познании.
   4.6. Культура Возрождения – почва возникновения гуманистических идей. Основные направления развития антропологических и психологических идей в культуре Возрождения. Сфера педагогических воззрений как область развития гуманистических идей.

Тема 5
Психологические идеи Ф. Бэкона и завершение этапа развития психологии в рамках учения о душе

   5.1. Ф. Бэкон как основатель эмпирического направления в философии и психологии. Критика Ф. Бэконом психологии Аристотеля и новое понимание души и ее строения. Учение об «идолах» как типичных ошибках познания. Понятие о роли вспомогательных средств в процессе познания. Оценка Л. С. Выготским идей Ф. Бэкона и средств познания.

Тема 6
Выделение сознания в качестве критерия психики

   6.1. Р. Декарт и начало нового этапа в развитии психологии: рефлекторная концепция и интроспективное понимание сознания. Механистический детерминизм – основа учения Р. Декарта о душе и теле. Проблема метода в рационалистической философии Р. Декарта. Учение о теле и идея рефлекса в объяснении поведения. Декартовский дуализм и постановка психофизической проблемы. Понятие о врожденных идеях и учение Декарта о рациональной интуиции. Концепция аффектов Декарта. Историческое значение учения Р. Декарта для последующего развития психологии.
   6.2. Рационализм в психологии. Психология Б. Спинозы. Решение психофизической проблемы Б. Спинозой. Общие закономерности развития различных модусов природы как основа истинности познания в теории Б. Спинозы. Основы его этики. Учение об аффектах. Проблема свободы воли.
   6.3. Активность как основная характеристика познавательных процессов в концепции Г. Лейбница. Учение Г. Лейбница о структуре души, характеристика бессознательного.

Тема 7
Развитие психологии в XVII‑XVIII вв

   7.1. Сенсуализм в психологии. Эпифеноменализм в учении Т. Гоббса о сознании. Идея перехода внешнего во внутреннее.
   7.2. Интроспективная психология как наука о внутреннем опыте. Дж. Локк как основатель эмпирической психологии сознания. Учение о сознании и двух формах познания мира. Критика теории врожденных идей. Значение полемики Г. Лейбница с Дж. Локком.
   7.3. Психологические воззрения французских материалистов. Эмпирическое направление во французской психологии: происхождение психических функций из опыта («Статуя» Э. Б. Кондильяка). Естественно-научный подход Ж. Ламетри к проблеме человека и его психике. О развитии интеллектуальных способностей по К. Гельвецию. Концепция естественного человека Ж. – Ж. Руссо.

Тема 8
Зарождение и развитие ассоциативной психологии

   8.1. Особенности развития психологии в XVIII в.: смена рационализма XVII в. эмпиризмом; оформление ассоцианизма как господствующего направления; превращение психофизической проблемы в психофизиологическую.
   8.2. Распространение принципа ассоциации на объяснение механизма восприятия пространства. Ментализм Дж. Беркли.
   8.3. Ассоциация как «преобладающая» связь идей в концепции Д. Юма. Законы ассоциаций.
   8.4. Ассоциативная концепция Д. Гартли. Роль ассоциаций как универсального механизма психической жизни.
   8.5. Общая характеристика этапов и направлений в развитии ассоцианизма в XIX в. Классический ассоцианизм Т. Брауна. «Ментальная механика» Дж. С. Милля и его система воспитания. «Ментальная химия» Дж. С. Милля и начало кризиса ассоциативной психологии.
   8.6. Кризис ассоцианизма в психологической концепции А. Бэна. Эволюционный ассоцианизм Г. Спенсера.
   8.7. Ассоцианизм и экспериментальная психология. Практическое приложение идей ассоцианизма.

Тема 9
Проблема активности в немецкой психологии XVIII‑XIX вв

   9.1. Понятие апперцепции и способностей в работах X. Вольфа. Идея спонтанной активности души. Понятия об эмпирической и рациональной психологии.
   9.2. Характеристика психологических взглядов И. Канта. Идеи И. Канта о невозможности психологии как науки.
   9.3. Психологические идеи И. Фихте о деятельности и деятельном субъекте. Антропология и психология Г. Гегеля.
   9.4. Материалистический подход к пониманию психики в философии Л. Фейербаха.
   9.5. Психологическая концепция И. Гербарта. Учение о статике и динамике представлений. Идеи И. Гербарта о применении математики в психологии. Школа И. Гербарта.
   9.6. Концепция вселенского пессимизма и идея сверхчеловека как отображение роли иррационального начала в психологии (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).

Тема 10
Развитие психологических знаний в России XVIII – начале XIX в.

   10.1. Развитие психологических знаний в контексте русской культуры в век Просвещения. Особенности русской психологической мысли периода Просвещения. М. В. Ломоносов – родоначальник естественно-научных представлений в русской психологической мысли.
   10.2. А. Н. Радищев и развитие целостных взглядов на природу и жизнь души. Психологические идеи Д. С. Аничкова, С. Е. Десницкого, А. Д. Кантемира, Я. П. Козельского, Н. И. Новикова, Г. С. Сковороды и других русских мыслителей XVIII в.
   10.3. Психологические идеи декабристов.
   10.4. Дискуссии о специфике собственно психологического и естественно-научного подходов к изучению психологических явлений (А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, П. Д. Юркевич, МА. Антонович, К. Д. Кавелин).

   Второй период «Развитие психологии как самостоятельной науки (XIX – начало XXI века)»

Тема 11
Предпосылки выделения психологии в самостоятельную область знания

   11.1. Развитие и основные достижения физиологии нервной системы и органов чувств в XIX в. Успехи физической оптики, акустики и сенсорной физиологии. Достижения анатомии и физиологии головного мозга.
   11.2. Первые области психологии как самостоятельной науки: психофизиология органов чувств (Г. Гельмгольц), психофизика (Э. Вебер и Г. Фехнер), психометрия (Ф. Дондерс). Их значение для становления экспериментальной психологии.
   11.3. Развитие эволюционных идей в биологии и их значение для психологии. Успехи в биологии. Эволюционная теория Ч. Дарвина и ее влияние на развитие психологии.
   11.4. Накопление психологических идей в пограничных психологии областях: психиатрии, гипнологии, педагогике, медицине и т. д.
   11.5. Создание первой экспериментальной лаборатории В. Вундта и начало экспериментального этапа в развитии психологии. Развитие экспериментальной психологии в Европе и в Америке в конце XIX – начале XX в. Организация первых психологических лабораторий: Германия (В. Вундт), Россия (В. М. Бехтерев), США (Ст. Холл), Англия (Р. Риверс), Франция (Т. Рибо) и др.

Тема 12
Первые программы психологии как самостоятельной науки

   12.1. Программа «физиологической психологии» как науки о непосредственном опыте В. Вундта. Опосредованный и непосредственный опыт. Метод интроспекции. Задачи психологии. Характеристика основных психических процессов. Понятие апперцепции. Законы психической жизни.
   12.2. Программа психологии как учения о совершении психических деятельностей на рефлекторной основе И. М. Сеченова.
   12.3. Программа психологии как учения об интенциональных актах сознания Ф. Брентано. Понятие психических феноменов как актов. Методы исследования сознания. Классификация психических актов.

Тема 13
Развитие экспериментальной психологии. Прикладная психология

   13.1. Экспериментальные исследования в области ощущений и восприятий. Экспериментальное изучение ассоциаций и памяти (В. Вундт, Ф. Гальтон, Э. Мейман, Г. Эббингауз).
   13.2. Экспериментальное изучение эмоций (В. Джемс, Ч. Дарвин, С. Ланге, А. Моссо, Ш. Фере, И. Р. Тарханов и др.).
   13.3. Формирование генетической психологии, появление педологии и сравнительной психологии; работы С. Холла, Э. Клапареда.
   13.4. Исследование развития психики ребенка в работах Д. Селли. Развитие дифференциальной психологии.
   13.5. Исследования способностей и измерения интеллекта (А. Бине, Ф. Гальтон, Д. Гилфорд, Д. Кеттел, Ч. Спирмен, В. Штерн). Тесты Бине-Симона.
   13.6. Экспериментальная педагогика Э. Меймана.
   13.7. Возникновение психотехники (Г. Мюнстерберг).
   13.8. Развитие этнопсихологии и ее влияние на психологические теории детства и культурной обусловленности психики человека.
   13.9. Экспериментальные исследования в зоопсихологии. Проблема соотношения теории и практики в связи с ростом прикладных исследований в психологии.

Тема 14
Становление и развитие новых психологических школ

   14.1. Структурализм Э. Титчеиера. Предмет и задачи психологии. Понятие сознания как совокупности элементов. Основные элементы сознания.
   14.2. Экспериментальное исследование мышления в Вюрцбургской школе (О. Кюльпе, Н. Ах, О. Зельц, К. Бюлер).
   14.3. Функционализм. Развитие идей Ф. Брентано в европейском функционализме: К. Штумпф. Американская линия функционализма.
   14.4. Французская психологическая школа – Э. Дюркгейм, Л. Леви– Брюль, Г. Тард. Экспериментальное исследование психики в психиатрии и неврологии (Ж. Шарко, Т. Рибо). Проблема социальной обусловленности психики в концепции П. Жане.
   14.5. Описательная психология. Проблема предмета и метода психологии по В. Дильтею. Психология как наука о духе. Отличие ее от естественных наук по предмету и методу. Духовно– научная психология Э. Шпрангера. Шесть типов объективных ценностей человека и шесть основных форм индивидуальности: теоретический, экономический, эстетический, социальный, политический, религиозный.

Тема 15
Развитие психологии в России во второй половине XIX в. – первые десятилетия XX в.

   15.1. Особенности развития отечественной психологии. «Рефлексы головного мозга» И. М. Сеченова и проблема физиологических механизмов произвольного поведения. Смысл понимания И. М. Сеченовым психической деятельности как рефлекторной. Полемика И. М. Сеченова и К. Д. Кавелина. Два подхода к пониманию психики в отечественной психологии.
   15.2. Создание первой лаборатории экспериментальной психологии в России В. М. Бехтеревым (1885). Экспериментальных лабораторий. Развитие экспериментальных исследований в
   России во второй половине XIX в. Особенности экспериментального подхода в русской психологии.
   15.3. Основные научные течения в российской психологии и их общая характеристика.
   15.3.1. «Экспериментальная психология»: предпосылки введения эксперимента в психологию, особенности развития отечественных экспериментально-психологических исследований. Психологические взгляды Г. И. Россолимо, А. П. Нечаева и др. Наука о поведении и ее развитие в концепциях Н. Н. Ланге, А. А. Ухтомского, В. А. Вагнера, В. М. Бехтерева, И. П. Павлова и др. Концепция индивидуальных различий А. Ф. Лазурского.
   15.3.2. Эмпирическая психология: Н. Я. Грот, Г. И. Челпанов, А. И. Введенский, М. М. Троицкий, Г. Г. Шпет.
   15.3.3. Русская богословская психология: особенности русского менталитета как концептуальные основания направления, базовые идеи отечественной духовной психологии. Философская психология Л. М. Лопатина, С. Л. Франка и Н. О. Лосского.
   15.4. Развитие психиатрии в России: П. Б. Ганнушкин, В. Ф. Кандинский, С. С. Корсаков, А. Е. Личко.
   15.5. Итоги развития психологической мысли в канун революции 1917 г.

Тема 16
Общая характеристика открытого кризиса в психологии (10-е – середина 30-х годов XX в.)

   16.1. Причины появления «открытого кризиса» в психологии.
   16.2. Общая характеристика кризиса в психологии. Поиски новых объяснительных принципов и объективных методов исследования психики. Зарождение новых психологических школ. Общая характеристика методологических основ психоанализа, гештальтпсихологии и бихевиоризма.

Тема 17
Бихевиоризм как новое направление в психологии

   17.1. Поведение как предмет психологии в бихевиоризме. Дж. Уотсон – теоретик бихевиоризма. Научение как основа развития психики. Адаптация – главная детерминанта психического развития. Зависимость психического развития от стимулов среды.
   17.2. Необихевиоризм, его разработка в работах Э. Толмена, К. Халла. Теория субъективного бихевиоризма (Д. Миллер, К. Прибрам). Оперантный бихевиоризм Б. Скиннера и проблема программированного обучения. Теории социального научения: Дж. Доллард, А. Бандура. Концепция социального бихевиоризма Дж. Мида.

Тема 18
Гештальтпсихология

   18.1. Основные направления исследований в области восприятия, мышления, личности. Две школы «целостной психологии»: Лейпцигская (Ф. Крюгер, Г. Фолькельт) и Берлинская (М. Вертгеймер, К. Коффка, В. Кёлер).
   18.2. Экспериментальные исследования восприятия движения М. Вертгеймера. Проблема творческого мышления. Стадии продуктивного мыслительного процесса. Законы восприятия. Инсайт как усмотрение и измерение ситуации (В. Кёлер, К. Дункер), фазы мышления в гештальтпсихологии.
   18.3. Динамическая теория личности К. Левина. Исследование потребностей, воли, аффектов, групповой динамики. К. Левин о конфликтах и мотивации. Школа К. Левина. «Эффект Зейгарник» и проблема квазипотребностей. Экспериментальное изучение лидерского стиля. Создание новых методов и методик исследования.

Тема 19
Глубинная психология

   19.1. Психоанализ – центральное психологическое течение глубинной психологии.
   19.1.1. Система психоанализа 3. Фрейда. Идея бессознательного и его роль в поведении. Концепция стадиального развития психики человека в онтогенезе. Защитные механизмы. Методы диагностики и терапии в психоанализе.
   19.1.2. Индивидуальная психология А. Адлера. Чувство неполноценности – стимул психического развития индивида. Понятие личности и творческого «Я». Основные составляющие структуры «Я». Механизм компенсации. Личность как стиль жизни.
   19.1.3. Аналитическая психология К. Юнга. Создание аналитической психологии – новой психологической концепции бессознательного. Архетипы. Основные фигуры архетипической природы: Персона (Маска), Тень, Анима, Анимус, Эго, Мудрый Старец, Самость. Индивидуализация.
   19.2. Развитие психоанализа в 1930-1950-е годы. Концепция К. Хорни. Роль культурных факторов в возникновении неврозов. «Фрейдомарксизм» В. Райха. Концепция Г. Салливена о роли межличностных отношений в формировании личности.
   19.3. Концепция гуманистического психоанализа Э. Фромма. Социальная обусловленность характера человека. Сознание трагичности своей судьбы. Продуктивность человека. Механизмы бегства: авторитаризм, деструктивизм, конформизм. Понятие социального характера. Типы социального характера: накопительский, воспринимающий, рыночный, эксплуататорский, некрофилический.
   19.4. Психоаналитические концепции детского развития. Развитие классического психоанализа в работах А. Фрейда. Понятие агрессивности. Детское развитие как процесс социализации. Концепция трансактного анализа Э. Берна. Эго-психология Э. Эриксона. Влияние культуры и общества на развитие ребенка. Эпигенетический принцип созревания. Понятие идентичности.

Тема 20
Развитие отечественной психологии в 20-30-е годы XX в.

   20.1. Социальные условия в России после революции 1917 года и их влияние на развитие психологии. Возникновение проблемы «психология и марксизм». Принципы отечественной психологии, методы исследования.
   20.2. Рефлексология, реактология, психология социального бытия – характеристика психологических взглядов В. М. Бехтерева, К. Н. Корнилова и Г. Г. Шпета. Поведенчество как фактор формирования материалистических основ в советской психологии в 20-30-е годы.
   20.3. Развитие прикладных направлений. Педология, ее достижения и ошибки. Концепции психического развития М. Я. Басова, П. П. Блонского и А. Б. Залкинда.
   20.4. Культурно-исторический подход в психологии. Культурно– историческая теория Л. C. Выготского.
   20.5. Исследование физиологических основ психической деятельности: И. П. Павлов, А. А. Ухтомский, К. Н. Корнилов, В. А. Вагнер.
   20.6. Психотехника, работы И. Н. Шпильрейна и С. Г. Геллерштейна.
   20.7. Развитие психоанализа в России (Н. Е. Осипов, И. Д. Ермаков, МБ. Вульф).
   20.8. Трагедия прикладной психологии в России. Разгром психотехнического и педологического движений, запрет на психоаналитические разработки. Итоги развития советской психологии в предвоенные годы.

Тема 21
Развитие отечественной психологии в 40-80-е годы XX в.

   21.1. Формирование методологических основ советской психологии. Вклад С Л. Рубинштейна в разработку теоретико-методологических основ общей психологии.
   21.2. А. Н. Леонтьев: структура «образа мира». «Чувственная ткань» и значения. Проблема соотношения значений и смыслов в социогенезе сознания.
   21.3. Теория планомерно-поэтапного формирования умственных действий П. Я. Гальперина.
   21.4. Проблема «ведущей деятельности» и периодизация психического развития в онтогенезе (Д. Б. Эльконин).
   21.5. Развитие психологии в период со второй половины 60-х и до конца 80-х годов. Исследование природных основ психики (школа Теплова-Небылицына, развитие нейропсихологии, школа B. C. Мерлина, исследования Н. А. Бернштейна и др.). А. В. Запорожец: роль практических действий в генезисе познавательных процессов. Значение ориентировочной деятельности в регуляции поведения.
   21.6. Отечественные теории личности. Теория личности Д. Н. Узнадзе. Личность в философско-психологической концепции С. Л. Рубинштейна. Теория личности Б. Г. Ананьева. Подход к личности А. Н. Леонтьева.
   21.7. Психология способностей Б. М. Теплова. Проблемы комплексного и системного изучения психологии человека Б. Г. Ананьева и Б. Ф. Ломова.

Тема 22
Генетическая психология

   22.1. Возникновение новых отраслей психологии после Второй мировой войны. Состояние направлений периода открытого кризиса в области теории и практики.
   22.2. Генетическая психология Ж. Пиаже. Предмет и задачи генетической психологии. Ключевые понятия в концепции Ж. Пиаже: адаптация, равновесие, трансформация, схема действия, ассимиляция, аккомодация, структура. Особенности детского мышления. Стадии интеллектуального развития.
   22.3. Теория развития нравственности Л. Кольберга.

Тема 23
Гуманистическая психология

   23.1. Появление концепции «третьего пути» развития психологии. Понятие о неадаптивной личности. Основные принципы направления: экзистенциальный взгляд на человека, идея становления. Феноменологическое направление: субъективный опыт как основной феномен изучения и понимания человека.
   23.2. Первые теории гуманистической психологии. Личность как целостность (Г. Олпорт).
   23.3. Гуманистическая теория А. Маслоу. Иерархия потребностей в мотивации человека. Дефицитарные мотивы и мотивы роста. Уровни существования личности. Механизмы становления личности: идентификация и отчуждение. Пути самоактуализации.
   23.4. «Философия человека» в индирективной психотерапии К. Роджерса. Роль самооценки в развитии личности. Понятие «Я-концепции» («Самость»), Развитие Я-концепции. Условия развития Я-концепции.

Тема 24
Когнитивная психология

   24.1. Подъем когнитивной науки, 1960–2000 годы. Первые теории когнитивистской психологии.
   24.2. Теория личностных конструктов Д. Келли.
   24.3. Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера.
   24.4. Теория каузальной атрибуции (Ф. Хайдер, Г. Келли).

Тема 25
Современное состояние отечественной психологии

   25.1. Состояние и тенденции развития психологии в России в 90-е годы.
   25.2. Методологический кризис 90-х годов XX в. и поиск новых путей ее развития. Тенденции и противоречия развития российской психологии на современном этапе в контексте развития мировой науки.

2
Организация самостоятельной работы студентов

2.1. Программы семинарских занятий по курсу

   Семинарские занятия являются естественным продолжением освоения студентами курса «История психологии» на лекциях и предполагают углубленное изучение отдельных психологических проблем на основе самостоятельной проработки материалов первоисточников.
   Содержание и формы проведения семинаров по данному курсу позволяют решить следующие задачи:
   • пробуждение интереса к изучению историко-психологического наследия;
   • выработка умения анализировать психологическую литературу в историко-сопоставительном аспекте;
   • формирование личностной позиции по отношению к психологическому достоянию прошлого.

   Содержательная характеристика семинаров предполагает анализ:

   • авторской психологической концепции (теории, модели);
   • психологической проблемы в ее историческом развитии;
   • особенностей и развития психологических идей в наиболее релевантных исторических периодах.
   Традиционной формой проведения семинарских занятий по истории психологии является обсуждение наиболее сложных проблем (вопросов) по плану, предложенному лектором, а также заслушивание докладов с их последующим обсуждением. Студент готовится по всем вопросам каждой темы и (если это предполагается планом) разрабатывает доклад или реферат по тематике.
   Для более эффективной организации учебного процесса применяются различные формы проведения семинаров:
   • семинары-диспуты и открытые дискуссии;
   • комментированное чтение первоисточников;
   • семинары-коллоквиумы;
   • занятия с первоисточниками и пособиями (хрестоматиями) и др.
   Подготовка к семинарским занятиям строится на самостоятельной работе студентов с учебником, учебными пособиями, материалами хрестоматий и первоисточниками. При этом выделяются различные формы записей результатов анализа изучаемых статей, работ, трактатов, рукописей и других материалов, используемых для выполнения поставленных учебных задач.
   При подготовке к занятиям рекомендуется следующий порядок самостоятельной работы.
   1. Получив план занятия, прочитайте соответствующую тему лекции.
   2. Изучите источники, указанные в списке литературы. По этим материалам обязательно сделайте записи, форму которых (конспект, тезисы, развернутый план и т. д.) выберите самостоятельно в зависимости от значимости работы и ее объема.
   3. Ознакомьтесь с дополнительной литературой (монографиями, статьями и т. п.).
   4. На основании изученных источников составьте тезисы своих выступлений по вопросам плана занятия.
   5. Составьте словарь терминов, в котором раскрываются основные понятия темы.
   Напомним, что составление плана предполагает выделение структуры и общей логики работы (статьи, трактата, первоисточника и т. д.), что способствует более углубленному пониманию текста, систематизации в обработке изучаемого материала. План статьи или какой‑либо работы представляет собой своеобразный перечень основных мыслей, идей, их оглавление. Для составления плана следует разделить текст на части, каждая из которых должна охватывать определенную проблему или вопрос, поднимаемый автором. Затем необходимо озаглавить каждый пункт плана и пронумеровать заголовки. Эта система работы с текстом представляет собой простой план. Если каждый пункт плана разбивается на частные вопросы и подзаголовки, то результатом является сложный план. При составлении плана особенно важно выделять основные мысли или идеи автора, располагать их в логическом порядке и подбирать соответствующие заголовки к выделенным частям. Планы приобретают особую значимость при подготовке устных выступлений на основе анализа текстов и материалов.
   Тезисы представляют собой кратко сформулированные основные положения статьи, работы, книги, трактата. Если в плане перечисляют вопросы, не раскрывая их, то в тезисах, кратко передавая содержания материала, расшифровывают основные идеи и мысли автора. Составление тезисов требует определенных умений, среди которых наиболее важным является способность к обобщению и систематизации положений, сформулированных в работе.
   При составлении тезисов необходимо освоить прочитанный материал, воспринять основные положения и логику их изложения, разбить материал на части и в краткой форме расшифровать каждый структурный раздел. Возможна нумерация тезисов.
   Тезисы подразделяются на текстуальные (цитатные) и свободные. При составлении свободных тезисов особенно важно придерживаться стиля и терминологии автора для более точной передачи сути текста. При цитировании необходимо указать автора цитаты, название работы, издательство, год издания и страницу, откуда взята цитата.
   Характер тезисов зависит также от особенностей выполняемой работы:
   • тезисы как обобщение и вывод из изученного и проанализированного материала;
   • тезисы как основные положения и их обоснование, используемые при подготовке устного доклада или сообщения.
   Выписки являются дополнением к тезисам. Поскольку тезисы не содержат ни объяснений, ни доказательств, то выписки позволяют дополнить тезисы фактами и аргументами. Выписки делают, как правило, на отдельных карточках. Текст выписки берется в кавычки, источник указывается полностью. При составлении выписок в ведении записей рекомендуется использовать красную строку, выделение цветом, римские и арабские цифры, буквы алфавита и т. д.
   Конспект – один из основных видов работы с первоисточниками, представляет собой краткий очерк, обзор, изложение материала и включает основные мысли и идеи работы, изложенные в порядке их взаимосвязи. Конспектирование текстов проводится после тщательного анализа и полного изучения (прочтения). Конспектирование способствует логизации мышления студентов, позволяет научиться точному и краткому выражению мыслей.
   Конспект произведения должен отвечать ряду требований:
   • краткости, так как сам термин «конспект» означает краткое изложение какого‑то выступления, произведения и т. д. (размер конспекта составляет 7-10 % от размера первоисточника);
   • ясности, которой необходимо добиваться при сокращении изучаемого произведения в процессе конспектирования. Для этого некоторые положения автора следует формулировать своими словами;
   • полноты и точности, которые не должны противоречить требованиям краткости и ясности. Полнота конспекта достигается за счет фиксации основных положений текста, воспроизводящих авторскую логику изложения. Для большей точности основные положения работы необходимо записывать в формулировках, терминологии и стилистике автора, делая ссылки на страницу, откуда была взята цитата.
   При конспектировании немаловажно делать определенные записи и пояснения, отражающие собственное отношение к тем или иным идеям и мыслям, высказанными в тексте; возможна формулировка возникающих по мере конспектирования вопросов и замечаний. Оформлять записи рекомендуем по такой форме: лист тетради делят на две части – слева 1/3 листа, где записывается план конспектируемого произведения, справа 2/3 листа, где записываются тезисные ответы к этим пунктам плана. Такая форма записи дает возможность делать впоследствии дополнения, исправления, замечания, уточнения.
   Различают два вида конспекта. Простой конспект представляет собой сплошную запись без оценки и анализа текста. Составление сложного конспекта требует более высоких аналитических умений работы с первоисточниками, так как необходимо расчленить текст на отдельные смысловые части, критически проанализировать и обобщить материал.
   Возможно составление конспекта сразу по нескольким источникам. Подобный вид работы называется сводным (тематическим) конспектом. Этот вид конспекта необходим для подготовки к проблемным семинарам, когда рекомендуется проанализировать несколько источников по одному вопросу. При составлении тематического конспекта следует первоначально ознакомиться с планом семинарского занятия, выделить логику и последовательность в изучении нескольких источников, составить план каждого из них и приступить непосредственно к конспектированию, следуя единому плану.

   Критерии подготовленности студентов к семинарскому занятию

   Знание темы: точное и правильное конспектирование первоисточников в соответствии с планом семинара и предлагаемыми вопросами для обсуждения.
   Подготовка по каждому вопросу плана и выбор проблемы для развернутого индивидуального выступления или обобщения материалов, над которым работала творческая группа.
   Психологическая готовность каждого участника семинара к выступлению и участию в общей дискуссии.

   Структурно семинарское занятие включает:

   • перечень вопросов, выносимых на обсуждение;
   • вопросы и практические задания (или тесты), позволяющие более детально уяснить психологические идеи или теории;
   • работу с первоисточниками в виде анализа фрагментов из работ ученых-психологов;
   • тематику докладов для выступлений на семинарском занятии;
   • перечень основных источников и литературы.
   Очевидно, не следует жестко регламентировать количество тем и вопросов, предоставляя лектору выбор возможных вариантов, раскрывающих соответствующие разделы курса.

   ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Тема 1
История психологии: теоретические и методологические основания

   1. Объект, предмет, функции и задачи истории психологии.
   2. Основные понятия истории психологии.
   3. Методы изучения истории психологии.
   4. Периодизация истории психологии.
   Основные понятия темы: биологический детерминизм категориальный строй психологии, механистический детерминизм, онтогенетическое развитие, принцип детерминизма, принцип развития, принцип системности, психофизиологическая проблема, психофизическая проблема, филогенетическое развитие, функциональный подход, целевой детерминизм, элементаризм.

   ПОДУМАЙТЕ И ОТВЕТЬТЕ
   1. В чем состоит «проблема психологии» с точки зрения Л. С. Выготского? [31, т. 1, с. 25]
   Собственная проблема психологии заключена в ограниченности нашего непосредственного опыта, потому что вся психика построена по типу инструмента, который выбирает, изолирует отдельные черты явлений: глаз, который видел бы все, именно поэтому бы ничего. Наш опыт заключен между двумя порогами, мы видим лишь маленький отрезок мира; наши чувства дают нам мир в выдержках, извлечениях, важных для нас. Внутри порогов они опять отмечают не все многообразие применений, а переводят их опять через новые пороги. Сознание как бы прыжками следует за природой, с пропусками, пробелами. Психика выбирает устойчивые точки действительности среди всеобщего движения. Она есть островки безопасности в гераклитовом потоке, она есть орган отбора, решето, процеживающее мир и изменяющее его так, чтобы можно было действовать. В этом – положительная роль – не в отражении (отражает и не психическое; термометр точнее, чем ощущение), а в том, чтобы не всегда верно отражать, т. е. субъективно искажать действительность в пользу организма.
   2. Люди еще в глубокой древности интересовались той стороной жизни, которая ныне известна как жизнь психическая, но объясняли ее наивно. В частности, в первобытном обществе было представление о наличии души не только у человека, но и у животных, растений, предметов, причем эта душа представлялась существующей независимо от «тела» (анимизм, анимистические взгляды на психику: душа и тело существуют параллельно и независимо друг от друга). Почему были возможны такие взгляды и на каких наблюдениях они основывались? Почему они до сих пор живы в виде обязательных элементов некоторых современных религиозных верований?
   3. Как можно назвать психолога, использующего понятия «душа», «явления сознания», «психические функции»? Всегда ли психолог, использующий традиционные понятия, является представителем соответствующей концепции? [31, т. 1, с. 27]

   ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
   1. Постройте структурную схему раздела «Методологические проблемы историко-психологического исследования».


   2. Исходя из анализа фрагмента работы Э. Б. Тейлора «Первобытная культура» определите, что именно побудило древних людей ввести понятие души.
   Характер учения о душе у примитивных обществ можно выяснить из рассмотрения его развития. По-видимому, мыслящих людей, стоящих на низкой ступени культуры, всего более занимали две группы биологических вопросов. Они старались понять, во-первых, что составляет разницу между живущим и мертвым телом, что составляет причину бодрствования, сна, экстаза, болезни и смерти? Они задавались вопросом, во-вторых, что такое человеческие образы, появляющиеся в снах и видениях? Видя эти две группы явлений, древние дикари– философы, вероятно, прежде всего, сделали само собой напрашивавшееся заключение, что у каждого человека есть жизнь и есть призрак. То и другое, видимо, находится в тесной связи с телом: жизнь дает ему возможность чувствовать, мыслить и действовать, а призрак составляет его образ, или второе «я». И то и другое, таким образом, отделимо от тела: жизнь может уйти из него и оставить его бесчувственным или мертвым, а призрак показывается людям вдали от него.
   Дикарям-философам нетрудно было сделать и второй шаг. Мы это видим из того, как крайне трудно было цивилизованным людям уничтожить это представление. Дело заключалось просто в том, чтобы соединить жизнь и призрак. Если то и другое присуще телу, почему бы им не быть присущими друг другу, почему бы им не быть проявлениями одной и той же души? Следовательно, их можно рассматривать как связанные между собой. В результате и появляется общеизвестное понятие, которое может быть названо призрачной душой, духом-душой. Понятие о личной душе, или духе, у примитивных обществ может быть определено следующим образом. Душа есть тонкий, невещественный человеческий образ, по своей природе нечто вроде пара, воздуха или тени. Она составляет причину жизни и мысли в том существе, которое она одушевляет. Она независимо и нераздельно владеет личным сознанием и волей своего телесного обладателя в прошлом и настоящем. Она способна покидать тело и переноситься быстро с места на место. Большей частью неосязаемая и невидимая, она обнаруживает также физическую силу и является людям спящим и бодрствующим, преимущественно как фантасм, как призрак, отделенный от тела, но сходный с ним. Она способна входить в тела других людей, животных и даже вещей, овладевать ими и влиять на них…
   Для понимания расхожих представлений о человеческой душе, или духе, будет полезно обратить внимание на те слова, которые найдены были удобными для выражения их. Дух, или призрак, являющийся спящему или духовидцу, имеет вид тени, и, таким образом, последнее слово вошло в употребление для выражения души. Так, у тасманийцев одно и то же слово обозначает дух и тень… Абипоны употребляют слово «лоакаль» для тени, души, отклика и образа… В понятие о душе, или духе, вкладываются атрибуты и других жизненных проявлений. Так, караибы, связывая пульсацию сердца с духовными существами и признавая, что душа человека, предназначенная для будущей небесной жизни, живет в сердце, вполне логично употребляют одно и то же слово для обозначения «души, жизни и сердца»… Акт дыхания, столь характерный для высших животных при жизни, прекращение которого совпадает так тесно с прекращением этой последней, много раз, и весьма естественно, отождествлялся с самой жизнью или душой…
   Западные австралийцы употребляют одно и то же слово «вауг» как «дыхание, дух и душа…» (Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 212–215).
   3. Историческое состояние нашей науки таково, что, говоря словами Ф. Брентано, существует много психологии, но не существует единой психологии, мы могли бы сказать, что именно потому и возникает много психологии, что нет общей, единой психологии. Это значит, что отсутствие единой научной системы, которая охватывала бы и объединяла все современное психологическое знание, приводит к тому, что каждое фактическое открытие в любой области психологии, выходящее за пределы простого накопления деталей, вынуждено создавать свою собственную теорию, свою систему для объяснения и понимания вновь найденных фактов и зависимостей, вынуждено создавать свою психологию – одну из многих психологий (Л. C. Выготский). Попробуйте провести мысленный эксперимент. Возьмите в качестве отправного пункта какой‑либо «чужой» экспериментальный факт (или свой факт) и попытайтесь построить новую психологическую теорию. Постарайтесь не спутать свою концепцию с какой‑либо уже имеющейся. Для этого предложите свою терминологию и постарайтесь в новых терминах объяснить уже разработанную психологическую феноменологию [31, т. 1, с. 29].
   4. Каким образом могли критиковать друг друга представители разных психологических школ и направлений внутри:
   а) учения о душе;
   б) психологии явлений сознания;
   в) бихевиоризма? [31, т. 1, с. 32]

   Тематика докладов
   Методологические проблемы истории психологии.
   Основные различия исторической психологии науки, психоистории и истории науки.
   Основные этапы развития психологии как науки.
   Координаты, определяющие развитие психологии.

   Материалы хрестоматий
   1. Абульханова-Славская К. А. Личность в процессе деятельности и общения // Д. Я. Райгородский. Психология личности: в 2 т. Т. 2. Самара, 1999. С. 301–330.
   2. Бассин Ф. В. Проблема бессознательного. К статье Ж. Пиаже «Психология, междисциплинарные связи и система наук» // В. В. Мироненко. Хрестоматия по психологии: учеб. пособие для студентов пед. ин‑тов. М., 1977. С. 43–53.
   3. Брушлинский А. В. Проблема субъекта в психологической науке //Психология личности в трудах отечественных психологов / сост. Л. В. Куликов. СПб., 2000. С. 230–236.
   4. Выготский Л. С. Психика, сознание, бессознательное // Психология сознания / сост. и общ. ред. Л. В. Куликова. СПб., 2001. С. 31–46.
   5. Леонтьев А. Н. Деятельность и сознание // Психология сознания / сост. и общ. ред. Л. В. Куликова. СПб., 2001. С. 72–81.
   6. Леонтьев А. Н. Понятие отражения и его значение для психологии. Проблема «бессознательного» в психологии // В. В. Мироненко. Хрестоматия по психологии: учеб. пособие для студентов пед. ин‑тов. М., 1977. С. 53–61.
   7. Петровский А. В. Теория личности с позиций категориального анализа психологии // Психология личности в трудах отечественных психологов / сост. Л. В. Куликов. СПб., 2000. С. 75–83.
   8. Пиаже Ж. Психология, междисциплинарные связи и система наук //В. В. Мироненко. Хрестоматия по психологии: учеб. пособие для студентов пед. ин‑тов. М., 1977. С. 75–82.
   9. Рубинштейн С. Л. Теоретические вопросы психологии и проблема личности // Д. Я. Райгородский. Психология личности: в 2 т. Т. 2. Самара, 1999. С. 227–239.
   10. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание // В. В. Мироненко. Хрестоматия по психологии: учеб. пособие для студентов пед. ин‑тов. М., 1977. С. 43–53.
   11. Юнг К. Г. Сознание и бессознательное // Психология сознания / сост. и общ. ред. Л. В. Куликова. СПб., 2001. С. 203–225.

   Основная литература
   1. Марцинковская Т. Д. История психологии: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. 4-е изд. М., 2004.
   2. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История и теория психологии. Ростов н/Д, 1996. Т. 1, 2.
   3. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. Основы теоретической психологии. М., 1997.
   4. Ярошевский М. Г. Историческая психология науки. СПб., 1994.

   Дополнительная литература
   1. Еремеев В. Е. Древнекитайское учение о структуре психики//Методология и история психологии, 2006. Т. 1. Вып. 2.
   2. Кольцова В. А. История психологии: Проблемы методологии. М.: Изд-во Ин-та психологии РАН, 2008.
   3. Корнилова Т. В., Смирнов С. Д. Методологические основы психологии. СПб., 2006.
   4. Лурия А. Р. Психология как историческая наука (К вопросу об исторической природе психических процессов) //История и психология. М., 1971.
   5. Марцинковская Т. Д., Юревич А. В. История психологии. М.: Гардарики, 2008.
   6. Методология и история психологии, 2006. Т. 1. Вып. 1 (тематический: предмет психологии).
   7. Методология и история психологи, 2007. Т. 2. Вып. 2 (тематический: история психологии).
   8. Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории / под ред. А. В. Брушлинского. М., 1997.
   9. Петровский А. В., Петровский В. А. Категориальная система психологии // Вопросы психологии. 2000. № 5. С. 3–17.
   10. Тенденции развития психологической науки: сб. статей / АН СССР; Ин-т психологии; отв. ред. Б. Ф. Ломов, Л. И. Анцыферова. М., 1989.

Тема 2
Развитие психологических знаний в рамках учения о душе. Душа – основной предмет исследования

   1. Общая характеристика условий развития и особенностей психологических знаний в Античности.
   2. Материалистическое учение о душе в античной культуре (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар) и его отражение в современной психологии.
   3. Проблема души и ее конфликтов в теории Платона.
   4. Психологическое учение Аристотеля:
   4.1. Критика Аристотелем предшествующих учений о природе души.
   4.2. Понятие души. Связь души и тела.
   4.3. Классификация психических явлений и состояний. Учение о чувствах.
   4.4. Характеристика основных психических процессов.
   5. Психологические концепции эллинизма (школа киников, Эпикур, Гален, Плотин).
   Основные понятия: архе, волюнтаризм, диалектика, интенция, интроспекция, катарсис. Логос, натурфилософия, панпсисхизм, пневма, рационализм, рефлексия, сенсуализм, теория гедонизма, теория истечений, томизм, эйдолы, эманации.

   ПОДУМАЙТЕ И ОТВЕТЬТЕ
   1. Как вы оцениваете начало дифференциации знаний «внутри психического» (Гален, II в. до н. э.) с точки зрения перспектив развития психологических взглядов в идеалистическом или материалистическом направлениях?
   2. Что нового внес Аристотель в объяснение соотношения души и тела? Можно ли сказать, что Аристотель преодолел дуализм Платона?
   3. Занимался ли изучением явлений сознания Аристотель? Почему? Сочините доклад, с которым мог бы выступить Аристотель по самой волнующей его теме [31, т. 1, с. 34].
   4. В чем разница в понимании этически правильного поведения между эпикурейцами и стоиками?
   5. Почему у входа в платоновскую Академию было написано: «Не знающий геометрии – да не войдет сюда!»?
   6. Назовите виды ассоциаций, выделенные Аристотелем.
   7. Какому философу эпохи эллинизма принадлежат следующие слова: «Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения. Ведь все хорошее или дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения… Глуп тот, кто говорит, что он боится смерти не потому, что она причинит страдание, когда придет, но потому, что она причиняет страдание тем, что придет: ведь если что не тревожит присутствия, то напрасно печалиться, когда оно только еще ожидается. Таким образом, самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, так как, когда мы существуем, смерть еще не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем. Таким образом, смерть не имеет отношения ни к живущим, ни к умершим, так как для одних она не существует, а другие уже не существуют» (Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1991. С. 126).

   ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
   1. Заполните таблицу (см. Приложение 1), раскрывающую деятельность и взгляды следующих ученых: Демокрит (460–370 гг. до н. э.), Гиппократ (ок. 460-ок. 377 гг. до н. э.), Платон (428–348 гг. до н. э.), Аристотель (384–322 гг. до н. э.).
   2. Заполните табл. 1.1 «Развитие психологии в античности» [13, с. 117].

   Таблица 1.1

   ПРОВЕРЬ СЕБЯ
   1. Заполните пропуски в приведенных фрагментах текста:
   а) У Платона доминировала ориентация на математику, у Аристотеля – на, изучение объектов которой имело древние материалистические традиции [7, с. 178];
   б) Следует иметь в виду два существенных момента, отличающих понятие души от современных представлений о психической деятельности. Во-первых, душа идентифицировалась с… (пятой субстанцией, пневмой, атомами). Во-вторых, еще не запечатлелось ни в размышлениях о ней, ни в соответствующих терминах различие между душой… и бессознательной [7, с. 178].
   2. Кому из античных философов принадлежат выражения:
   а) «Человек смеется над судьбой»;
   б) «Человек обладает силой внутреннего воздействия на самого себя и на свои способности»;
   в) «Без воображения невозможно никакое составление суждения» [15, с. 13].

   Тематика докладов
   • Общая характеристика материалистического учения о душе в Античности.
   • Сравнительный анализ материалистических концепций Демокрита и Эпикура.
   • Сравнительный анализ подхода к проблеме познания у Платона и Аристотеля.
   • Сравнительный анализ понимания функций и содержания души в идеалистических и материалистических психологических концепциях ученых Древней Греции.
   • Сравнительный анализ подходов к проблеме воли в теориях стоиков, Эпикура и Аристотеля.
   • Сравнительный анализ исповеди Августина и Абеляра.
   • Общая характеристика достижений духовной психологии.

   Источники
   1. Августин Аврелий. Исповедь // Психология памяти / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. Я. Романова. М., 2000. С. 14–27.
   2. Аристотель. Сочинения: в 4 т. М., 1975–1984.
   3. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск, 1998.
   4. Геродот. История. М., 1993.
   5. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
   6. Платон. Сочинения: в 4 т. М., 1990–1998.
   7. Платон. Теэтет // Психология памяти / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. Я. Романова. М., 2000. С. 11–14.

   Основная литература
   1. Ждан А. Н. История психологии: от античности к современности. 7-е изд. М., 2007.
   2. История современной психологии / Т. Лихи. СПб., 2003.
   3. Марцинковская Т. Д. История психологии. М., 2004.
   4. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История и теория психологии. Ростов н/Д, 1996.
   5. Якунин В. А. История психологии. СПб., 2001.

   Дополнительная литература
   1. Асмус А. Ф. Античная философия. М., 1976. С. 259–400.
   2. Богомолов А. С. Античная философия. М., 1985.
   3. Визгин В. П. Генезис и структура квалитативизма Аристотеля. М., 1978.
   4. Малашкина М. М. Популярная история психологии. М., 2002.
   5. Попов Л. M., Кашин А. П., Старшинова Т. А. Добро и зло в психологии человека. Казань: Изд-во КГУ, 2000.
   6. Рассел Б. История западной философии. Ростов н/Д, 1998.
   7. Рожанский ИД. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979. Гл. 4.
   8. Трубецкой СИ. История древней философии. М., 1997.
   9. Чанышев А. И. Аристотель. М., 1987.
   10. Шабельников В. К. Психология души: учеб. пособие для студ. психол. фак. высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2003.
   11. Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1996.

Тема 3
Развитие психологических знаний в рамках философских учений о сознании. Выделение сознания в качестве критерия психики

   1. Общая характеристика психологии в Новое время.
   2. Постановка и решение Р. Декартом основных философских и психологических проблем.
   3. Решение психофизической проблемы Б. Спинозой. Проблема познания, аффектов и человеческой свободы.
   4. Проблема воли и роль аффектов и разума в развитии волевого поведения в работах Р. Декарта и Б. Спинозы.
   5. Учение Г. Лейбница о структуре души:
   Основные понятия темы: апперцепция, ассоциативная психология, ассоциативные законы, ассоциация, дуализм, идеализм, интроспекция, материализм, механистический детерминизм, монизм, монады, психика, психофизический параллелизм, рационализм, рациональная интуиция, сознание, теория рефлекса по Р. Декарту, эмпиризм.

   ПОДУМАЙТЕ И ОТВЕТЬТЕ
   1. Заслуги Т. Гоббса и Б. Спинозы известны в провозглашении и защите принципа детерминизма в психологии. Как можно оценить распространение ими законов механики на объяснение душевных явлений: как прогресс или тормоз в развитии научных взглядов на психику?
   3. Проведите сравнительный анализ учений Декарта, Лейбница и Локка о природе мыслительной деятельности.

   ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
   1. Много интересных наблюдений, раскрывающих роль эмоций в человеческих взаимоотношениях, сделал великий философ Б. Спиноза. Какие базисные чувства выделяет Б. Спиноза? От чего зависит качество эмоциональных переживаний человека (в отличие от животных)?
   1) «Природа людей по большей части такова, что к тем, кому худо, они чувствуют сострадание, а кому хорошо, тому завидуют и… относятся с тем большей ненавистью, чем больше они любят что‑либо, что воображают во владении другого…»
   2) «Если кто воображает, что любимый им предмет находится с кем‑либо другим в такой же или еще более тесной связи дружбы, которой он владел им один, то им овладевает ненависть к любимому им предмету и зависть к этому другому…»
   3) «Эта ненависть к любимому предмету будет тем больше, чем больше было удовольствие, которое ревнивец обыкновенно получал от взаимной любви любимого им предмета, а также чем сильнее был тот аффект, который он питал к тому, кто, по его воображению, вступает в связь с любимым предметом…»
   4) «Если кто начал любимый им предмет ненавидеть, так что любовь совершенно уничтожается, то… он будет питать к нему большую ненависть, чем если бы никогда не любил его, и тем большую, чем больше была его прежняя любовь…»
   5) «Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть, тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его…»
   6) «Если кто воображает, что его кто‑то любит, и при этом не думает, что сам подал к этому какой‑либо повод… то он, со своей стороны, будет любить его…»
   7) «Ненависть увеличивается вследствие взаимной ненависти и, наоборот, может быть уничтожена любовью…»
   8) «Ненависть, совершенно побежденная любовью, переходит в любовь, и эта любовь будет вследствие этого сильнее, чем, если бы ненависть ей вовсе не предшествовала…» [31, т. 2, с. 12].
   2. Составьте аннотацию на предложенный фрагмент работы Б. Спинозы «Трактат об усовершенствовании разума и о пути, которым лучше всего направляться к истинному познанию вещей».
   Напомним! Аннотация должна содержать: характеристику направленности произведения, научную ценность, изложение основных проблем и вопросов, рассматриваемых автором; особенности формы, языка, стиля изложения.
   После того, как опыт научил меня, что все встречающееся обычно в повседневной жизни суетно и пусто, и я увидел, что все, чего я опасался, содержит в себе добро и зло лишь постольку, поскольку этим тревожится дух (animus), я решил, наконец, исследовать, дано ли что‑нибудь, что было бы истинным благом, – и доступным и таким, которое одно, когда отброшено все остальное, определяло бы дух; более того, дано ли что‑нибудь такое, что, найдя и приобретя это, я вечно наслаждался бы постоянной и высшей радостью […]. Я видел блага, которые приобретаются славой и богатством, и видел, что буду вынужден воздерживаться от их соискания, если захочу усердно устремиться к другой, новой цели; и понимал, если в них заключено высшее счастье, то я должен буду его лишиться […].
   Ведь то, что обычно встречается в жизни и у людей, насколько можно судить по их поступкам, считается за высшее благо, сводится к следующим трем: богатству, славе и любострастию. Они настолько увлекают дух, что он совсем не может мыслить о каком‑либо другом благе.
   Все же то, к чему стремится толпа, не только не дает никакого средства для сохранения нашего бытия, но даже препятствует ему, оказываясь часто причиной гибели тех, кто имеет это в своей власти […], и всегда причиной гибели тех, кто сам находится во власти этого. Ведь существует множество примеров людей, которые претерпели преследования и даже смерть из-за своих богатств, и таких, которые ради снискания богатства подвергли себя стольким опасностям, что наконец жизнью поплатились за свое безумие. Не менее примеров и тех, кто ради достижения или сохранения славы претерпел жалкую участь. Наконец, бесчисленны примеры тех, кто чрезмерной любострастью ускорил свою смерть […].
   Но любовь к вещи вечной и бесконечной питает дух одной только радостью, и притом непричастной никакой печали; а этого должно сильно желать и всеми силами добиваться.
   Я увидел, что приобретение денег или любострастие и тщеславие вредны до тех пор, пока их ищут ради них самих, а не как средства к другому; если же их ищут как средства, то они будут иметь меру и нисколько не будут вредны, а, напротив, будут много содействовать той цели, ради которой их ищут […].
   Здесь я лишь кратко скажу, что я понимаю под истинным благом (verambonum) и вместе с тем, что есть высшее благо (summumbonum). Чтобы правильно понять это, нужно заметить, что о добре и зле можно говорить только относительно, так что одну и ту же вещь можно назвать хорошей и дурной в различных отношениях, и таким же образом можно говорить о совершенном и несовершенном. Ибо никакая вещь, рассматриваемая в своей природе, не будет названа совершенной или несовершенной, особенно после того, как мы поймем, что все совершается согласно вечному порядку и согласно определенным законам природы. Однако так как человеческая слабость не охватывает этого порядка своей мыслью, а между тем человек представляет себе некую человеческую природу гораздо более сильную, чем его собственная, и при этом не видит препятствий к тому, чтобы постигнуть ее, то он побуждается к соисканию средств, которые повели бы его к такому совершенству. Все, что может быть средством к достижению этого, называется истинным благом; высшее же благо – это достижение того, чтобы вместе с другими индивидуумами, если это возможно, обладать такой природой […]. Она есть знание единства, которым дух связан со всей природой.
   Итак, вот цель, к которой я стремлюсь, – приобрести такую природу и стараться, чтобы многие вместе со мной приобрели ее; т. е. к моему счастью принадлежит и старание о том, чтобы многие понимали то же, что и я, чтобы их ум (разум – intellectus) и желание (cupiditas) совершенно сходились с моим умом и желанием, а для этого […] необходимо, [во-первых], столько понимать о природе, сколько потребно для приобретения такой природы; затем образовать такое общество, какое желательно, чтобы как можно более многие как можно легче и вернее пришли к этому. Далее, [в-третьих], нужно обратиться к моральной философии и к учению о воспитании детей; а так как здоровье – немаловажное средство для достижения этой цели, то нужно построить, [в-четвертых], медицину в целом; и так как искусство делает легким многое, что является трудным, и благодаря ему мы можем выиграть много времени и удобства в жизни, то, [в-пятых], никак не должно пренебрегать механикой.
   Но, прежде всего, нужно придумать способ врачевания разума и очищения (expurgatio) его, насколько это возможно вначале, чтобы он удачно понимал вещи без заблуждений и наилучшим образом. Отсюда каждый сможет видеть, что я хочу направить науки к одной цели […], а именно к тому, чтобы мы пришли к высшему человеческому совершенству, о котором я говорил. Поэтому все то, что в науках подвигает нас к нашей цели, нужно будет отбросить как бесполезное; одним словом, должны быть направлены к этой цели все наши действия и мысли» (Спиноза Б. Избранные произведения: в 2 т. Т. 2. М., 1957. С. 320–324).
   3. На основе анализа фрагмента работы Р. Декарта «Начала философии» найдите ответы на следующие вопросы:
   1. Какие обстоятельства в жизни Р. Декарта и как могли повлиять на формирование его взглядов?
   2. Какие исторические события, очевидцем которых был Р. Декарт, повлияли на его психологические воззрения?
   3. Чем можно объяснить стремление Р. Декарта самому «построить свою жизнь»?
   4. На основании каких выводов Р. Декарт приходит к выводу о недостоверности основ, на которых покоятся многие науки?
   5. В чем заключается метод универсального сомнения Р. Декарта?
   6. Какое заблуждение вошло в психологию вместе с Р. Декартом?
   7. Какой путь изучения осознанных психических процессов открыл Р. Декарт?
   8. Дайте определение сознания по Р. Декарту.
   9. Что понимал Р. Декарт под мышлением?
   10. Каким образом Р. Декарт определяет постоянное взаимодействие души и тела?
   …Особенно нравилась мне математика из-за достоверности и очевидности своих доводов, но я еще не видел ее истинного применения, а полагал, что она служит только ремеслам, и дивился тому, что на столь прочном и крепком фундаменте не воздвигнуто чего‑либо более возвышенного. Наоборот, сочинения древних язычников, трактующие о нравственности, я сравниваю с пышными и величественными дворцами, построенными на песке и грязи. Они превозносят добродетели и побуждают дорожить ими превыше всего на свете, но недостаточно научают распознавать их, и часто то, что они называют этим прекрасным именем, оказывается не чем иным, как бесчувственностью, или гордостью, или отчаянием, или отцеубийством.
   Я почитал наше богословие и не менее, чем кто‑либо, надеялся обрести путь на небеса. Но, узнав как вещь вполне достоверную, что путь этот открыт одинаково как для несведущих, так и для ученейших и что полученные путем откровения истины, которые туда ведут, выше нашего разумения, я не осмеливался подвергать их моему слабому рассуждению и полагал, что для их успешного исследования надо получить особую помощь свыше и быть более, чем человеком.
   О философии скажу одно: видя, что в течение многих веков она разрабатывается превосходнейшими умами и несмотря на это в ней доныне нет положения, которое не служило бы предметом споров и, следовательно, не было бы сомнительным, я не нашел в себе такой самонадеянности, чтобы рассчитывать на больший успех, чем другие. И, принимая во внимание, сколько относительно одного и того же предмета может быть разных мнений, поддерживаемых учеными людьми, тогда как истинным среди этих мнений может быть только одно, я стал считать ложным почти все, что было не более чем правдоподобным.
   Далее, что касается других наук, то, поскольку они заимствуют свои принципы из философии, я полагал, что на столь слабых основаниях нельзя построить ничего прочного… Наконец, что касается ложных учений, то я достаточно знал им цену, чтобы не быть обманутым ни обещаниями какого‑нибудь алхимика, ни предсказаниями астролога, ни проделками мага, ни всякими хитростями или хвастовством тех, что выдают себя за людей, знающих более того, что им действительно известно.
   Вот почему, как только возраст позволил мне выйти из подчинения моим наставникам, я совсем оставил книжные занятия и решил искать только ту науку, которую мог обрести в самом себе или же в великой книге мира, и употребил остаток моей юности на то, чтобы путешествовать, видеть дворы и армии, встречаться с людьми разных нравов и положений и собрать разнообразный опыт, испытав себя во встречах, которые пошлет судьба, и всюду размышлять над встречающимися предметами так, чтобы извлечь какую‑нибудь пользу из таких занятий…
   Моим правилом было всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу… изменять свои желания, а не порядок мира и вообще привыкнуть к мысли, что в полной нашей власти находятся только наши мысли и что после того, как мы сделали все возможное с окружающими нас предметами, то, что нам не удалось, следует рассматривать как нечто абсолютно невозможное. Этого одного казалось мне достаточно, чтобы не желать в будущем чего‑либо сверх уже достигнутого и таким образом находить удовлетворение… В этом, я думаю, главным образом состояла тайна тех философов, которые некогда умели поставить себя вне власти судьбы и, несмотря на страдания и бедность, соперничать в блаженстве со своими богами. Постоянно рассматривая пределы, предписанные им природой, они пришли к полнейшему убеждению, что в их власти находятся только собственные мысли, и одного этого было достаточно, чтобы помешать им стремиться к чему‑то другому; над мыслями же они владычествовали так неограниченно, что имели основание почитать себя богаче, могущественнее, свободнее и счастливее, чем люди, не имеющие такой философии и никогда не обладающие всем, чего они желают, несмотря на то, что им благоприятствуют и природа и счастье…
   …Человеку, исследующему истину, необходимо хоть один раз в жизни усомниться во всех вещах – насколько они возможны.
   Так как мы появляемся на свет младенцами и выносим различные суждения о чувственных вещах прежде, чем полностью овладеваем своим разумом, нас отвлекает от истинного познания множество предрассудков; очевидно, мы можем избавиться от них лишь в том случае, если хоть раз в жизни постараемся усомниться во всех тех вещах, в отношении достоверности которых мы питаем хотя бы малейшее подозрение.
   Мы должны также считать все сомнительное ложным.
   Более того, полезно считать вещи, в коих мы сомневаемся, ложными, дабы тем яснее определить то, что наиболее достоверно и доступно познанию.
   Почему мы можем сомневаться в чувственных вещах.
   Итак, теперь, когда мы настойчиво стремимся лишь к познанию истины, мы прежде усомнимся в том, существуют ли какие‑либо чувственные или доступные воображению вещи: во-первых, потому, что мы замечаем, что чувства иногда заблуждаются, а благоразумие требует никогда не доверять слишком тому, что хоть однажды нас обмануло; затем потому, что нам каждодневно представляется во сне, будто чувствуем или воображаем бесчисленные вещи, коих никогда не существовало, а тому, кто из-за этого впадает в сомнение, не даны никакие признаки, с помощью которых он мог бы достоверно отличить состояние сна от бодрствования.
   Почему мы сомневаемся даже в математических доказательствах.
   Мы усомнимся и во всем остальном, что до сих пор считали максимально достоверным, – даже в математических доказательствах и в тех основоположениях, кои до сегодняшнего дня мы считали само собою разумеющимися, – прежде всего потому, что мы наблюдаем, как некоторые люди заблуждаются в подобных вещах и, наоборот, допускают в качестве достовернейших и самоочевидных вещей то, что нам представляется ложным; но особенно потому, что мы знаем о существовании Бога, всемогущего, создавшего нас: ведь нам неведомо, не пожелал ли он сотворить нас такими, чтобы мы всегда заблуждались, причем даже в тех вещах, которые кажутся нам наиболее ясными…
   …Если же мы вообразим, что созданы не всемогущим Богом, а самими собою или кем‑то другим, то, чем менее могущественным мы будем считать нашего творца, тем больше поверим в такую степень нашего несовершенства, которая постоянно ведет нас к ошибкам… Итак, отбросив все то, относительно чего мы можем каким‑либо образом сомневаться, и, более того, воображая все эти вещи ложными, мы с легкостью предполагаем, что никакого Бога нет и нет ни неба, ни каких‑либо тел, что сами мы не имеем ни рук, ни ног, ни какого бы то ни было тела…
   Однако не может быть, чтобы в силу всего этого мы, думающие таким образом, были ничем: ведь полагать, что мыслящая вещь в то самое время, как она мыслит, не существует, будет явным противоречием. А посему положение: Я мыслю, следовательно, я существую – первичное и достовернейшее из всех, какие могут представиться кому‑либо в ходе философствования…
   Что такое мышление Под словом «мышление» я понимаю все то, что совершается в нас осознанно, поскольку мы это понимаем. Таким образом, не только понимать, хотеть, воображать, но также и чувствовать есть то же самое, что мыслить. Ибо если я скажу: «Я вижу…» или «Я хожу, следовательно, я существую» – и буду подразумевать при этом зрение или ходьбу, выполняемую телом, мое заключение не будет вполне достоверным; ведь я могу, как это часто бывает во сне, думать, будто я вижу или хожу, хотя я и не открываю глаз, и не двигаюсь с места, и даже, возможно, думать так в случае, если бы у меня не было тела. Но если я буду разуметь само чувство или осознание зрения или ходьбы, то, поскольку в этом случае они будут сопряжены с мыслью, коя одна только чувствует или осознает, что она видит или ходит, заключение мое окажется вполне верным…
   …Ошибка заключается в том, что, видя все мертвые тела лишенными тепла и даже движений, воображали, будто отсутствие души и уничтожило эти движения и это тепло. Таким образом, безосновательно предполагали, что наше природное тепло и все движения нашего тела зависят от души, тогда как следовало думать наоборот, что душа удаляется после смерти только по той причине, что это тепло исчезает и разрушаются те органы, которые служат для движения тела.
   …Все движения мышц, как и все ощущения, зависят от нервов, представляющих собой как бы маленькие ниточки или узенькие трубочки, идущие от мозга и содержащие, подобно ему, некий воздух, или очень нежный ветер, называемый животными духами» (Декарт Р. Первоначала философии // Р. Декарт. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М., 1989).

   Тематика докладов
   Подход к проблеме познания в сенсуализме и рационализме.
   Проблема поведения и развитие теории рефлекса в работах Р. Декарта и Д. Гартли.
   Проблема воли и разума в развитии волевого поведения в работах Р. Декарта и Б. Спинозы.
   Зарождение ассоциативной психологии, роль ассоциации как универсальных механизмов психической жизни.
   Достоверность и объективность познания в теориях рационалистов и сенсуалистов XVII в.
   Психологические особенности подхода к проблеме познания в теории Г. Лейбница.

   Источники
   1. Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках //Р. Декарт. Сочинения: в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 150–296.
   2. Декарт Р. Первоначала философии // Р. Декарт. Сочинения: в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 297–422.
   3. Декарт Р. Страсти души // Р. Декарт. Сочинения: в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 481–572.
   4. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.
   5. Лейбниц Г. В. Монадология // Г. В. Лейбниц. Сочинения: в 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 413–429.
   6. Лейбниц Г. В. Полемика Г. В. Лейбница и С. Кларка по вопросам философии и естествознания (1715–1716). Л., 1960.

   Основная литература
   1. Ждан А. И. История психологии: от античности к современности. М., 2007.
   2. История современной психологии / Т. Лихи. СПб., 2003.
   3. Марцинковская Т. Д. История психологии. М., 2004.
   4. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История и теория психологии. Ростов н/Д, 1996.
   5. Якунин В. А. История психологии. СПб., 2001.

   Дополнительная литература
   1. Беленький М. С. Спиноза. М., 1964.
   2. Заиченко Г. А. Джон Локк. М., 1973.
   3. Майоров Г. Г. Теоретическая философия Г. В. Лейбница. М., 1973.
   4. Малашкина М. М. Популярная история психологии. М., 2002.
   5. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII в. М., 1974. Гл. 2.
   6. Нарский И. С. Лейбниц. М., 1972.
   7. Погребысский И. Б. Г. В. Лейбниц. 1646–1716. М., 1971.
   8. Конников И. А. Материализм Спинозы. М., 1971.
   9. Рассел Б. История западной философии. Ростов н/Д, 1998.
   10. Соколов В. В. Спиноза. М., 1973.
   11. Соколов В. В. Философия Спинозы и современность. М., 1964.
   12. Шабельников В. К. Психология души: учеб. пособие для студ. психол. фак. высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2003.

Тема 4
Выделение психологии в самостоятельную науку и ее развитие до периода открытого кризиса

   1. Первые программы психологии как самостоятельной науки.
   1.1. Программа «физиологической психологии» как науки о непосредственном опыте В. Вундта.
   1.2. Программа психологии как учения о совершении психических деятельностей на рефлекторной основе И. М. Сеченова.
   1.3. Программа психологии как учения об интенциональных актах сознания Ф. Брентано.
   2. Теоретическая борьба периода становления психологии как науки в Европе и США.
   2.1. Структурализм Э. Титченера.
   2.2. Вюрцбургская школа (О. Кюльпе, Н. Ах, О. Зельц, К. Бюлер).
   2.3. Функционализм (Ф. Брентано, К. Штумпф, X. Эренфельс, Л. Липпс, Г. Кэрр, У. Джемс, Д. Дьюи, Д. Энджелл, Р. Вудвортс).
   2.4. Французская социологическая школа (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль, П. Жане).
   2.5. Описательная психология (В. Дильтей, Э. Шпрангер).

   Основные понятия темы: апперцепция, виды рефлексов, волюнтаризм, герменевтика, двойственные изображения, динамический стереотип, душевные явления, идея медиации, идея образа, индивид, индивидуальность, интенция, интуитивизм, интуитивное мышление, историко-генетическая ориентация, моторная теория внимания, нервные процессы, обратная связь, отношение, психические феномены как акты, антиципаторные схемы, герменевтика, закон обратного развития памяти, значение, закон прогрессивного расстройства памяти, интенция, качества Эренфельса, мотивация, парадигма, переживание, поле сознания, поток сознания, проблема «переноса», психологическая школа, самооценка, структурализм, теория эмоций, установка, эмпатия, экзистенциальная психология.

   ПОДУМАЙТЕ И ОТВЕТЬТЕ
   1. Какова формула самоуважения по У. Джемсу?
   2. Какая концепция лежит в основе следующего утверждения?
   Наш естественный ход мыслей относительно этих простых эмоций (т. е. горя, страха, любви), – писал У. Джемс, – состоит в том, что наше субъективное восприятие какого‑то факта и возбуждает субъективное чувство, называемое эмоцией. И что это последнее состояние духа вызывает телесное выражение. Моя теория, напротив, состоит в том, что телесные изменения следуют непосредственно за восприятием возбуждающего организм фактора и что наше ощущение этих самых изменений, поскольку они происходят, и есть эмоция [30, с. 150].

   ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
   1. Заполните табл. 1.2 «Психологические школы в конце XIX – начале XX в.» [13, с. 223].

   Таблица 1.2

   2. Составьте библиографический словарь, в котором необходимо отразить даты жизни, психологические воззрения, основные работы следующих ученых: К. Штумпфа, X. Эренфельса, Дж. Дьюи, Д. Энджелла, Р. Вудвортса, Ж. Шарко, Л. Леви-Брюль, Г. Тарда, Э. Шпрангера.
   3. Заполните таблицу (см. Приложение 1), раскрывающую деятельность и взгляды следующих психологов: Э. Титченера (1867–1927), О. Кюлъпе (1862–1915), У. Джемса (1842–1910), Т. Рибо (1839–1916), П. Жане (1859–1947), В. Вундта (1832–1920), Г. Эббннгауза (1850–1909), Ф. Брентано (1838–1917), Д. Селли (1843–1923), Карла Бюлера (1879–1963), Р. Бенедикта (1887–1948), Ф. Гальтона (1822–1911), Э. Дюркгейма (1858–1917), В. Дилътея (1833–1911).
   4. О какой установке или экспериментальной «ошибке» идет речь в следующем отрывке Э. Титченера:
   Мы так привыкли жить в мире объектов, мы так привыкли облекать мысль в популярные выражения, что нам трудно усвоить чисто психологическую точку зрения на интенсивность ощущения и рассматривать сознание так, как оно есть, независимо от его отношения к объективному миру. Эта книга, говорим мы, тяжелее, чем та; эта лампа дает больше света, чем те две; этот рояль имеет более громкий звук, чем другой. Собственно говоря, эти выражения могут обозначать одно из двух. Их можно понимать физически; под книгами понимать тяжести, различные по весу; лампы измерять разницей в количестве свечей; под звуками рояля понимать воздушные волны различной амплитуды; или их можно понимать психологически, имея в виду вместо книг впечатление тяжелого или легкого, вместо лампы впечатление светлого и темного, вместо звука рояля – более или менее громкие слуховые впечатления… Очень серьезный источник ошибок в экспериментах… заключается в том, что наблюдатель стремится определить не ощущения, а возбудители. Он думает не об ощущениях света, а о серых бумажках, не о слышимых звуках, а о высотах, с которых должны упасть шарики, чтобы вызвать ощущения этих звуков (Титченер Э. Б. Учебник психологии: в 2 т. М., 1914. Т. 2. С. 169; 183–184).

   ПРОВЕРЬ СЕБЯ
   1. Заполните пропуски в приведенных фрагментах текста [7, с. 182]:
   1.1. Согласно Вундту, обычное самонаблюдение бесконтрольно и хаотично. Контроль и порядок в исследование… способны внести экспериментальные процедуры… Опыт физиологический – … позволяет, считал он, расчленить опыт непосредственный – … и тем самым реконструировать в научных понятиях архитектонику сознания индивидуума.
   1.2. Главными психическими элементами, по Сеченову, являются чувствование и действие, а принципом построения поведения – согласованные действия с выполняющим сигнальную роль…
   1.3. Концепция Вундта продолжала традицию, восходящую к Гербарту (а еще ранее – к Лейбницу), согласно которой основания психики заложены в ней… и ни в чем… Сеченов работал в том же направлении. Он принял за исходное не человеческое…, способное к самонаблюдению и являющееся вершиной психического развития, а простейшие… жизнедеятельности организма, реализуемые посредством… – сигналов.
   1.4. Американский психолог У. Джемс выделял четыре формы Я (self): материальное Я (мое…, одежда, имущество и т. д.),… Я (все, что относится к притязаниям на престиж, дружбу и т. д.), духовное Я (процессы сознания, психические способности) и, наконец, чистое Я, или чувство личной…, основой которого служат органические (висцеральные и мышечные) ощущения.

   2. Установите соответствие [34, с. 17]:


   Тематика докладов
   Сравнительный анализ подходов к построению психологии в структурализме, функционализме и описательной психологии.
   Американский и европейский функционализм: общее и различия.
   Особенности подхода к изучению психики в Чикагской и Колумбийской школах.
   Общая характеристика психологических взглядов У. Джемса.
   Особенности исследования патологических отклонений в психике во французской психологической школе.
   Общая характеристика исследования социальных объединений в школе Дюркгейма.
   Описательная и объяснительная психология: достоинства и недостатки.

   Материалы хрестоматий
   1. Валлон А. Факторы психического развития // Психология развития: хрестоматия. СПб., 2001. С. 46–56.
   2. Вудвортс Р. С. Зрительное восприятие глубины // Психология ощущений и восприятий / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и др. М., 1999. С. 343–383.
   3. Вудвортс Р. С. Подкрепление восприятия // Психология ощущений и восприятий / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и др. М., 1999. С. 157–164.
   4. Вундт В. Психология душевных волнений // Психология эмоций: тексты / под ред. В. К. Вилюнаса. М.: МГУ, 1984. С. 47–63.
   5. Джемс У. Память // Психология памяти / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, В. Я. Романова. М., 2000. С. 200–215.
   6. Джемс У. Поток сознания //Психология сознания / сост. и общ. ред. Л. B. Куликова. СПб., 2001. С. 8–19.
   7. Джемс У. Привычка // Психология памяти / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, В. Я. Романова. М., 2000. С. 727–743.
   8. Джемс У. Что такое эмоция? // Психология эмоций: тексты / под ред. В. К. Вилюнаса. М., 1984. С. 83–93.
   9. Дильтей В. Описательная психология // История психологии. XX век / под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. 6-е изд. М., 2005. С. 417–453.
   10. Дюркгейм Э. Норма и патология // Юридическая психология / сост. и общ. ред. Т. Н. Курбатовой. СПб., 2001. С. 9–16.
   11. Жане П. Забывание в связи с последовательной сменой различных сознаний // Психология памяти / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, В. Я. Романова. М., 2000. С. 76–130.
   12. Жане П. Страх действия как существенный элемент меланхолии // Психология эмоций: тексты / под ред. В. К. Вилюнаса. М., 1984. С. 192–203.
   13. Жане П. Эволюция памяти и понятие времени // Психология памяти / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, В. Я. Романова. М., 2000. С. 371–380.
   14. Клапаред Э. Чувства и эмоции // Психология эмоций: тексты / под ред. В. К. Вилюнаса. М.: МГУ, 1984. С. 93–102.
   15. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении //Психология сознания / сост. и общ. ред. Л. В. Куликова. СПб., 2001. С. 268–286.
   16. Шпрангер Э. Два вида психологии // История психологии. XX век / под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. 6-е изд. М., 2005. С. 454–474.
   17. Шпрангер Э. Эротика и сексуальность в юношеском возрасте // Возрастная психология: Детство, отрочество, юность: хрестоматия / сост. и науч. ред. B. C. Мухина. М., 2000. С. 360–371.

   Основная литература
   1. Ждан А. Н. История психологии: от античности к современности. М., 2007.
   2. Марцинковская Т. Д. История психологии. М., 2004.
   3. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История и теория психологии: в 2 т. Ростов н/Д, 1996.
   4. Шульц Д. П., Шульц С. Э. История современной психологии: пер. с англ. СПб., 1998.
   5. Якунин В. А. История психологии. СПб., 2001.
   6. Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1996.

   Дополнительная литература
   1. Богомолов А. С. Буржуазная философия США XX века. М., 1974. Гл. 3.
   2. Малашкина М. М. Популярная история психологии. М., 2002.

Тема 5
Развитие российской психологии в начале XX в.

   1. Общая характеристика научных направлений в российской психологии начала XX в.
   2. «Экспериментальная психология»: предпосылки введения эксперимента в психологию, особенности развития отечественных экспериментально-психологических исследований.
   Таблица 1.3
   3. Наука о поведении и ее развитие в концепциях Н. Н. Ланге, А. А. Ухтомского, В. А. Вагнера, В. М. Бехтерева, И. П. Павлова и др.
   4. Концепция индивидуальных различий А. Ф. Лазурского.
   5. Эмпирическая психология: Н. Я. Грот, Г. И. Челпанов, А. И. Введенский, М. М. Троицкий, Г. Г. Шпет.
   6. Русская богословская психология: особенности русского менталитета как концептуальные основания направления, базовые идеи отечественной духовной психологии. Философская психология Л. М. Лопатина, С. Л. Франка и Н. О. Лосского.
   7. Итоги развития психологической мысли перед событиями 1917 года.

   Основные понятия темы: конформизм, кризис, личность, метод «вчувствования», психология творчества, психология функций, самоидентификация, теория эмоционально-нравственного развития.

   ПОДУМАЙТЕ И ОТВЕТЬТЕ
   1. И. П. Павлов, опираясь на теоретические выводы И. М. Сеченова, открыл закономерности регулирования мозгом взаимодействия животного (и человека) с внешней средой, названные учением о двух сигнальных системах. Что такое условный рефлекс? Что такое первая и вторая сигнальные системы? Как эти понятия соотносятся с прежними взглядами на психику, на рефлекс?
   2. По каким основным вопросам велась дискуссия между представителями умозрительной и естественно-научной психологий?
   3. В чем состояло учение А. А. Ухтомского о доминанте?
   4. Почему В. М. Бехтерева упрекали в построении «психологии без психики»?

   ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
   1. Заполните табл. 1.3 «Исторические предпосылки возникновения педагогической психологии в России и за рубежом».

   Таблица 1.3

   2. В первые годы XX в. в России начинает развиваться педагогическая психология. Одним из представителей этого направления был известный ученый А. П. Нечаев. В эти годы он резко выступал против умозрительной психологии, говоря, что нужно «спустить психологию с небес на землю», заставить ее служить педагогической практике, что вся прошлая педагогика – пустословие и голословие, что необходима прежде всего точная регистрация фактов и математическая обработка результатов.
   С целью «приближения педагогики к жизни» А. П. Нечаев начинает организацию при школах психолого-педагогических кабинетов, вооружает учителя простейшими тестами и аппаратурой для проведения диагностических исследований с целью последующего использования их результатов в обучении школьников…
   Одним из противников «легковесных» экспериментов А. П. Нечаева был Г. И. Челпанов, который, как ни парадоксально, вошел в историю психологии в качестве основателя первого в России института экспериментальной психологии в 1912 г. при Московском университете. Он считал:
   Постановке всякого эксперимента всегда предшествует постановка проблемы, теории. Если бы у нас предварительно не существовали какие‑либо теории, то у нас не могло быть оснований произвести этот, а не другой какой‑либо эксперимент. Поэтому без теоретической части психологии так называемая экспериментальная психология превратилась бы в бессмысленное собирание фактов, ни для кого не нужных. Ведь факты собираются для того, чтобы подтвердить или опровергнуть какую‑либо теорию. Теории же созидаются далеко не всегда из обобщения фактов, а весьма часто путем дедуктивным… Я не думаю утверждать, что ценность экспериментальной психологии ниже ценности теоретической; я хочу только предостеречь от опасных последствий пренебрежения теоретической психологией. Я боюсь того плодящегося дилетантизма в психологии, когда очень многие думают, что в психологии можно производить исследования или собирать факты с такой же легкостью, с какой дети собирают гербарий или коллекцию насекомых… Ни один психолог не пожелает ими воспользоваться, потому что всегда у него может быть подозрение относительно того, правильно ли факт описан. Сколько, например, в последнее время развелось всевозможных анкет для разрешения психологических вопросов. Но ведь для того, чтобы произвести анкету, нужна теоретическая подготовка: надо уметь и вопрос поставить, и уметь истолковать психологически полученные результаты… (Труды Второго Всероссийского съезда по педагогической психологии в Санкт-Петербурге в 1909 г. (1–5 июня). СПб., 1910. С. 62–63). Покажите достоинства и недостатки каждого из двух подходов.
   
Купить и читать книгу за 150 руб.

Вы читаете ознакомительный отрывок. Если книга вам понравилась, вы можете купить полную версию и продолжить читать