Назад

Купить и читать книгу за 159 руб.

Вы читаете ознакомительный отрывок. Если книга вам понравилась, вы можете купить полную версию и продолжить читать

Города-призраки

   Практически все города образовывались как экономические центры. В прошлом они могли быть перевалочными пунктами торговцев, перекрестками торговых путей или другими удобными с точки зрения торговли местами. Что же послужило причиной их опустения? От некоторых остается историческое наследие, о других мы знаем очень мало, но от этого они не теряют своего исторического значения. А есть города, которые на данный момент живы, но постепенно пополняют список «медленно умирающих» городов…
   Путешествие во времени, пока, конечно, невозможно, но страницы этой книги приоткроют вам некоторые тайны истории давно ушедших времен.


Аурика Луковкина Города-призраки

Введение

   Перед вами книга «Города-призраки». Что такое мертвые города, спросите вы? Мертвые города – это города, исчезнувшие с лица земли, оставившие о себе лишь память. Если сравнить современную географическую карту с географической картой столетней давности, то можно заметить определенные изменения. А в частности – отсутствие на современной карте некоторых населенных пунктов.
   Что стало с великим Вавилоном, загадочной Чарондой, величественными Помпеями? Почему не стало Карфагена, как пали Троя и Фивы? О том, как погибли эти и многие другие не менее важные в истории человечества города, вы сможете прочитать в нашей книге. Мы постарались наиболее полно описать историю каждого города. Рассказать не только о его смерти, но также и о его жизни до исчезновения.
   Однако в книге вы сможете прочитать не только о городах, более не существующих, но и о прогнозах, которые ученые делают на будущее некоторых городов, которые существуют в настоящее время.
   Пожалуй, наиболее поражающим и печальным фактом является то, что гибнут в основном города особенные, не похожие на другие, отличавшиеся своим могуществом и славой. Почему так происходит? Кто виноват? А может, виновных и вовсе нет? Что ж, кто знает. Мы не беремся судить историю и выводить причинно-следственные связи. Мы всего лишь констатируем факты и приоткрываем завесу исторических тайн.
   Итак, впереди вас ждет удивительное путешествие и экскурс в географию прошлого. Возможно, вы сможете сделать некоторые прогнозы на будущее. Надеемся, что из нашей книги вы сможете почерпнуть много интересной и полезной для себя информации.

Глава 1. Легендарные города

Помпеи

   История города Помпеи, входившего в состав Римской империи, оборвалась в 79 г. н. э. Причиной тому стал вулкан Везувий, проснувшийся настолько неожиданно, что многие жители города не успели покинуть зону извержения. Город был изначально основан осками, а затем вошел в состав Римской империи. Помпеи образовались в результате объединения пяти небольших поселений, располагавшихся рядом друг с другом. Есть, однако, и другая версия об основании города. Некоторые исследователи считают, что город построили греки. На это указывает миф о битве Геракла с великаном Герионом. В VI в. до н. э. город входил в состав союза городов, главным из которых был Капуйя. Этруски были выгнаны с этих земель самнитами, а затем уже город завоевали римляне. В 90-е гг. до н. э. Помпеи участвовали в восстании против Рима. После подавления этого восстания город был сильно ограничен в самоуправлении. Помпеи играли ключевую роль в торговле между Римом и югом империи. В 59 г. н. э. Помпеи погрязли в беспорядках. На гладиаторских боях у жителей города произошел конфликт с приезжими нуперийцами. В результате массовой драки погибло очень много гостей города. После этого сенат запретил в городе бои гладиаторов.
   Как уже было сказано, Помпеи погибли в огне, а вернее, в пепле Везувия. Гибель легендарного города подвигла художника Карла Брюллова написать в 1833 г. картину «Последний день Помпеи». Извержение Везувия было не первым катаклизмом в тех краях. В 62 г. случилось сильное землетрясение. Эту катастрофу описывает в своих трудах историк Тацит. Он указывает на жертвы и большие разрушения. Возможно, это землетрясение было предвестником будущей катастрофы. Подземные толчки могли разбудить спящий вулкан. 24 августа 79 г. Везувий начал извергать потоки лавы и тонны пепла. Именно пепел и стал причиной гибели городов Помпеи и Геркуланум.


   Города были погребены под трехметровым слоем пепла. Извержение Везувия считается одним из сильнейших в мировой истории. Пепел добрался даже до берегов Египта. Большинство людей думает, что при извержении погибли все жители города. Это не так, большинству удалось убежать из опасной зоны. В Помпеях погибло только две тысячи человек, но это, по меркам того времени, безусловно, много. Погиб в городе ученый Плиний-старший. Во время извержения он приблизился к Везувию, чтобы изучить извержение. Внезапно хлынувшие из вулканического жерла потоки лавы поглотили его.
   История археологических раскопок Помпеев берет начало с 1592 г., когда знаменитый архитектор Доминик Фонтан прокладывал канал от реки Сарно. При проведении работ он наткнулся на часть оборонительной стены. Через сто лет на этом месте вновь начались строительные работы. В 1689 г. рядом с каналом копали колодец. Под землей было найдено строение, на стене которого было написано «Помпеи». Никто не посчитал, что найденное здание – часть большого города. Из-за своей роскошности оно было названо виллой Помпея Великого. Лишь только еще через почти сто лет начались настоящие раскопки великого города. Начал раскопки в 1748 г. Р. Дж. Алькубьерре. Он полагал, что раскапывает город Стабии. Правда, и Алькубьерре не показал миру Помпеи. Большая часть раскопок проводилась в Геркулануме. В Помпеях были раскопаны лишь три маленьких участка, не дававшие представления о городе. В те годы археология была наукой молодой. Археологов тогда интересовали лишь ценности и предметы быта, сам же город отходил на второй план. Алькубьерре отправлял все ценности в музей Неаполя. Стоит ли говорить, что к архитектурным памятникам в те времена относились небрежно, многие здания были порушены в процессе раскопок. Вскоре появились ученые, противостоявшие работе Алькубьерре на территории Помпеев. Ему в вину вменяли нежелание работать с находками, не представлявшими денежной ценности, но, несомненно, являвшимися культурным достоянием. С 1760 по 1804 г. раскопками руководил Ф. Ле Бега. Если его предшественник после исследования вновь заваливал здания, то Ле Бега вывозил землю за пределы раскопок, тем самым откапывая город. Он также пробовал реставрировать некоторые здания Помпеев. После того как большая часть города «восстала из пепла», на раскопки стали съезжаться туристы. Ле Бега даже разработал систему туристических экскурсий. В 1763 г. на месте раскопок была обнаружена статуя. На ней имелась надпись, из которой стало ясно, что найденный город является Помпеями. После смерти Ле Беги раскопки прервались на четыре года. С 1808 по 1814 г. их возглавлял археолог И. Мюрат. Говорят, немалую долю в финансировании раскопок внесла сама Каролина Бонапарт. В 1863 г. раскопки на территории Помпеев начинает Джузеппе Фиорелли. В 1870 г. он сделал немаловажное открытие. Выяснилось, что на месте разложившихся тел погибших людей образовались пустоты. Археолог стал заливать их гипсом и в итоге получил картину гибели города. Жители Помпеев предстали перед миром в своих предсмертных позах. Раскопки Помпеев, как ни странно, продолжаются и по сей день. В 1980 г. произошло новое сильное землетрясение. Оно разрушило часть культурных памятников города. До сих пор ведутся реставрационные работы, которые начались после землетрясения. Восстановив разрушенные новой стихией здания, ученые решили, что способны восстановить и сооружения, погибшие много веков назад.
   Благодаря раскопкам городов Помпеи, Геркуланум и Стабии были досконально изучены римские фрески. Фресками в те времена покрывали стены сооружений, чаще всего – изнутри. В 1882 г. археолог Август Мау разделил римские фрески на четыре основных типа. Эти четыре типа характерны лишь для Помпеев, в других римских городах они встречаются реже. Это обусловлено гибелью города и остановкой его развития.
   Первый стиль – инкрустационный – или структуральный. Широко применялся со 150 г. по 80 г. до н. э. Стены облицовывались камнями с грубой поверхностью. Расписывались камни с целью имитации мраморного покрытия. В этом стиле прослеживаются черты греческой культуры, встречаются даже рисунки из греческого эпоса.
   Архитектурный стиль. Существовал с 80 г. до н. э. по 14 г. н. э. Рисунки создавались прямо на гладких стенах здания. Уже тогда художники экспериментировали с перспективой, преломлением света и объемностью изображения. Преобладают изображения людей, а также рисунки, рассказывающие о римских героях.
   Египетский, или орнаментальный, стиль. Существовал с 14 г. н. э. до самых последних дней Помпеи. Происходит полный переход на плоский орнамент. Тематика становится более абстрактной. На первый план выносится общество.
   Фантастический, или перспективно-орнаментальный, стиль. Появился перед самой гибелью города, в год, когда произошло то самое землетрясение. Изображения становятся живее, на них можно отыскать рисунки фантастических существ.
   Что же мы можем увидеть на территории раскопок города?
   Главной достопримечательностью Помпеев является, несомненно, форум. Форумы в древнеримском государстве объединяли духовную и политическую жизни городов. Выстроен форум был еще самнитами на площади 3 х 75 м. Окружен форум был дорическими колоннами. Римляне вымостили всю территорию форума травертином. На обширной площади располагались все здания городского управления, основные храмы и различные учреждения. На территории форума могло разместиться все население тогдашних Помпеев.
   Неподалеку от площади, к югу, находится трибунал. Он открывается двойным портиком с пятью входами. Трибунал был выстроен около 100 г. до н. э. Он занимает площадь 25 х 55 м. В центре трибунала установлены тридцать восемь коринфских колонн. Колонны эти имеют чуть больше метра в диаметре и десять метров в высоту. Изначально это здание строилось как большой городской рынок и лишь потом переквалифицировалось в зал суда. Именно после принятия такого решения был выстроен двухэтажный трибунал в центре базилики. Большая часть здания трибунала прекрасно сохранилась до наших дней. Изнутри стена базилики покрыта надписями разного рода. Очень много шутливых и философских, написанных на стене жителями города. В южной части форума имеются три не очень больших здания. Однако каждое из них богато украшено. Стены их были отделаны мрамором, в комнатах стояли скульптуры. Западное здание было построено для двух эдилов, восточное занимали дуумвиры, а в центральном (и по совместительству самом роскошном) находился муниципалитет. Прямо напротив базилики с трибуналом располагалось одно из ключевых зданий для жителей Помпеев. Это было здание комиции, т. е., по сути, избирательный участок. В тридцатые годы нашей эры жрица Евмахия руководила строительством здания. Она строила его для ткачей и красильщиков, представителей одних из самых востребованных профессий в те времена. Здание это было размером с базилику. В нем происходила торговля тканями. В дальней стене здания стояли три абсиды со статуями Ливия, Тиберия и Друза. За зданием была поставлена статуя Евмахии, основательницы строительства. После раскопок эту статую привезли в музей Неаполя, где она и по сей день стоит. Есть в Помпеях и небольшой храм Веспасиана, украшенный портиком с четырьмя колоннами. Храм, как ясно написано, посвящен Веспасиану. Перед зданием стояла статуя императора. Некоторые ученые-скептики считают, что храм построен в честь Августа. После правления каждый император называл храм в свою честь – и так до Веспасиана. Перед храмом стоял алтарь, на котором в жертву богам приносился священный бык. После землетрясения 62 г. рядом с храмом Веспасиана был выстроен храм ларов. Некоторые ученые считают, что это сооружение существовало и раньше, но было местом поклонения императору. Площадь храма – 18 х 21 м. В нишах храма стоят статуи ларов, а посередине – большой алтарь.
   Имелся в городе центральный рынок, так называемый мацеллум. В центре рынка стояла ротонда из двенадцати колонн. Ротонда подпирала крышу, имевшую коническую форму. Под крышей имелся бассейн, в котором плавала живая рыба. Вокруг мацеллума располагались мелкие торговые лавки. В самом центре мацеллума есть три больших зала. В одном из них стоят статуи сестры Августа Октавии и Марка Клавдия Марцелла. С каждой стороны от статуй велась торговля мясом и рыбой.
   Главным религиозным сооружением города являлся храм бога Юпитера. Он располагался в центре северной части форума. Возник храм Юпитера на месте бывшего этрусского храма в 150 г. до н. э. Стоит храм на подиуме высотой три метра. К портику длиной в пять колонн и шириной в шесть колонн ведет двойная лестница. За портиком имеется помещение, в которое был разрешен доступ только верховным жрецам. По бокам помещение было украшено колоннами. В нишах располагались статуи богов Юпитера, Юноны и Минервы. От статуи верховного бога римлян ныне осталась только одна голова. Пол храма выложен каменными плитами. Плиты имеют ромбическую форму и придают объемность изображению. Считается, что в подвалах храма Юпитера хранились городские сокровища. В 62 г. землетрясение сильно повредило это грандиозное сооружение. По бокам от храма стояли две триумфальные арки. Та, что стояла на востоке, по невыясненным причинам была разобрана, западная же посвящалась Германику. Рядом с храмом стоит еще одна арка, посвященная Тиберию. В нишах этой арки стояли статуи Друза и Нерона.
   Древнейшим храмом Помпеев ученые считают храм Аполлона. Он был построен примерно в пятисотых годах до н. э. Во II в. до н. э. храм перестраивался, но сохранил греческий стиль, в котором был построен. По всему периметру храма Аполлона располагаются колонны. Всего двадцать восемь коринфских колонн. Две из этих колонн сохранились до наших дней полностью. Портик храма расписан эпизодами Троянской войны. Пол храма Аполлона выстроен в том же стиле, что и храма Юпитера. Перед лестницей располагается алтарь. В храме также были найдены бронзовая статуя Аполлона и бюст Дианы. Эти находки были переданы в музей Неаполя. Слева от алтаря располагается самое оригинальное устройство во всем городе – солнечные часы. Они были сооружены при императоре Августе.
   От храма Тиберия на север уходит главная улица форума. На другой ее оконечности стоит храм Фортуны Августа и арка Калигулы. Размеры храма, прямо скажем, малые. Фасад – всего из четырех колонн. Храм был выстроен на деньги Марка Туллия, владельца земли. В храме имелись ниши для статуй Августа, а также ниша для самого Туллия. Сразу за храмом начинается улица Меркурия. Именно в ее начале стоит кирпичная триумфальная арка, построенная в честь Калигулы. Арка плохо сохранилась, облицовка осталась лишь у основания. Рядом с аркой была найдена статуя императора на коне. Археологи считают, это изваяние стояло на триумфальной арке. На юго-западе от храма Юпитера располагались хозяйственные постройки вроде складов и торговых мест. Сейчас в одном из таких складов археологи оставляют свои основные находки. Главным зданием среди всех этих складов, безусловно, является весовая. В ней находятся все эталоны Римской империи. Именно по этим эталонам продавцы были обязаны отпускать товары и получать за них плату. Существует в Помпеях и так называемый треугольный форум. Он окружен 95 каналами. В северном углу располагается пропилен. Длинная лестница соединяет храм с квадрипортиком. На площади стоит храм, построенный в честь подвига древнегреческого героя Геракла, по легенде, основавшего город. Храм выстроен из туфа, и к нему ведет не очень большая лестница. За храмом имелись еще одни солнечные часы. Храм окружен тридцатью шестью колоннами и выполнен в греческом стиле.
   Еще одним важным объектом в городе считается самнитская палестра. Надпись на палестре гласит, что она была выстроена дуумвиром Вивием Виницием. Палестру с трех сторон украшал портик. В южной части находился пьедестал для награждений. По бокам палестры имелись служебные помещения. Размеры палестры невелики, и Август Первый повелел построить новую, так называемую большую палестру.
   Имеется в Помпеях и отголосок египетской культуры. Стоял со II в. до н. э. в центре города храм Исиды. В 62 г. он, как и многие здания города, был разрушен землетрясением, после чего был восстановлен Попидием Амплиатом в честь своего шестилетнего сына Попидия Цельсиния. В храме имелись ниши для статуй Анубиса и Гарпократа. Также в храме стояла некая емкость с водой, привезенной с Нила.
   В III в. до н. э. в городе был выстроен храм Зевса. В начале I в. до н. э. храм перешел в руки служителей культа Юпитера, после чего был перестроен. Построен храм из туфа, а обложен мрамором. Внутри сильно напоминает храм Исиды, однако святилище его гораздо больше и глубже. Есть версия, что этот храм был выстроен в честь Асклепия.
   Квадрипортиком в Римской империи называли место, куда зрители сходились перед театральной постановкой и где собирались в антракты. После землетрясения в квадрипортик перебрались гладиаторы, лишившиеся казарм.
   Квадрипортик, само собой, располагался непосредственно перед театром. В III в. до н. э. был выстроен большой театр. Для удобства был выбран природный склон – так проще рассаживать зрителей. Архитектор Марк Арторий в эпоху правления Августа получил задание расширить количество зрительских мест. Деньги на строительство были выделены зажиточными гражданами города Марком Олконием Руфом и Марком Олконием Целлером. После реконструкции театр мог вмещать около пяти тысяч человек. Театр можно было закрыть навесом от палящего солнца или холодного дождя. До сих пор в театре сохранились кольца, предназначенные для крепления навеса. Нижние ряды театра предназначались для известных людей и зажиточных граждан. Над обоими входами в театр располагались балконы для жриц и хозяев театра. В те времена не было декораций, сцена была украшена колоннами и статуями. В 80 г. до н. э. в Помпеях был построен так называемый малый театр. Это было крытое черепичной кровлей здание, внутри которого располагались сцена, семнадцать верхних рядов и четыре нижних. До наших дней сохранилась лишь половина здания. Одновременно со строительством малого театра в городе начинается строительство амфитеатра, способного вместить 20 тыс. зрителей. Помимо театральных представлений, в нем проводились гладиаторские бои, которые позднее стали единственным зрелищем в амфитеатре. Амфитеатр Помпеев является самым первым римским амфитеатром. У него отсутствуют подвальные помещения, а вход находится вверху зрительного зала. Гладиаторы попадали на арену прямо с улицы, а раненых и убитых уносили через черный ход. Рассмотрим устройство зрительных мест амфитеатра. Зрительный зал делился на три части. Первые пять рядов, располагавшихся возле сцены, предназначались для знатных гостей. Следующие двенадцать рядов были построены для так называемого среднего класса, а последние восемнадцать – для бедноты. Во времена правления императора Августа была также достроена специальная ложа для женщин. Во время непогоды амфитеатр накрывали тентом. В амфитеатре имелись туалеты и бассейн для зрителей. При раскопках сооружения на одной из колонн была найдена христианская криптограмма. Это свидетельствует о том, что христианство уже тогда было распространено далеко за пределами Рима.
   Помимо гладиаторских боев, было у граждан Римской империи еще одно излюбленное увлечение. Зажиточные граждане городов любили попариться в так называемых термах, аналогах современной сауны. Стабиевы термы в Помпеях уступают по размерам лишь термам Каракаллы, что в Риме. Термы в Помпеях – одни из самых древних в империи, выстроены в III в. до н. э. Комплекс включал в себя дорожку для бега и бассейн. Многие жители города, по всей видимости, следили за своей физической составляющей. Небольшая арена, расположенная на территории терм, указывает либо на то, что там тренировались гладиаторы, либо там проводились состязания борцов. До наших дней дошли многие элементы интерьера терм. Сохранились античные статуи Юпитера, Геракла и сатира. Сразу за входом в термы располагается большое помещение, служившее в древности гардеробом. Аподитерий (так называлось данное помещение) был украшен фресками, относящимися к эпохе Флавиев и изображающими вакханок и амуров. Одежду посетителей хранили в специальных нишах, сберегали ее специально приставленные для этого рабы. Из аподитерия можно было попасть в два зала: зал для горячих ванн (тепидарий) и зал для холодного купания (фригидарий). Имелся также зал, где совмещали горячее купание с холодным (кальдарий). Женские термы располагались отдельно от мужских, и в них отсутствовал фригидарий. На территории форума также располагались термы. Они были гораздо меньшими по размеру и предназначались для приезжих. Построены они были в I в. до н. э. Термы форума, как и большинство римских терм, включали в себя кальдарий, тепидарий и фригидарий. В женской половине отсутствовал кальдарий, зато женщинам был доступен аккуратный садик, расположенный внутри терм. Термы форума практически не пострадали от стихии и времени. После землетрясения было начато строительство центральных терм города. За семнадцать лет были выстроены большие залы, проложены трубы и заложен бассейн, однако извержение Везувия прервало грандиозное строительство. Располагались термы и за пределами города. За морскими воротами были построены красивейшие термы с видами на море. Все залы украшены цветными фресками, львиную долю которых составляют фрески эротического характера. Фрески эти были обнаружены сравнительно недавно, в 1990 г., при раскопках аподитерия терм. Сразу же возникла версия о том, что термы по совместительству были еще и лупанарием (публичным домом). Эту версию не приняли археологи, долгое время работавшие на месте раскопок. Историки также не считают такое соседство возможным, так как в самом городе имелся большой лупанарий. В 1862 г. он был раскопан археологами, а затем не раз реставрировался. Здание лупанария состоит из двух этажей. Нижний этаж – для обычных горожан, а верхний – для знати. Изнутри все здание было отделано эротическими фресками. В Помпеях найдено еще двадцать пять одиночных комнат, в которых оказывались интимные услуги. Для этих целей использовали рабынь-гречанок, реже – рабынь, привезенных с Востока.
   Как видите, с отдыхом у жителей Помпеев все было в порядке. Рассмотрим теперь, какие еще сооружения дошли до наших дней. Так, в городе обнаружены тридцать четыре пекарни, обеспечивавшие население хлебом. Хлеб также развозился по расположенным в окрестностях города поселениям. Самыми крупными являлись пекарня Попидия Приска и пекарня на улице Стабий. Именно в пекарне на улице Стабий были найдены рабочие экспонаты мельниц. Зерно засыпалось на огромные жернова, которые двигали чаще всего рабы, реже – животные. Жернова изготавливались из вулканических пород. Хлеб в Помпеях обычно продавали на улицах специальные торговцы либо разносили по домам. В Помпеях производили и так называемый «эксклюзивный товар» – соус «гарум». Был обнаружен целый комплекс, созданный для производства соуса. Рыбу очищали от костей, растирали, добавляли пряности и вино, а затем оставляли на несколько недель. Полученный соус по большей части шел на экспорт в другие города. Помпеи можно назвать первым городом в мировой истории, в котором появилась система доставки продуктов питания на дом. В Помпеях функционировало около сотни так называемых термополиумов, в которых пища готовилась и развозилась по домам зажиточных граждан. Любой житель Помпеев мог также сам прийти в термополиум и запастись необходимыми продуктами.
   Главным ремеслом Помпеев принято считать производство тканей. Для этих целей в городе имелись дюжина мастерских по обработке шерсти, девять красилен и семь прядильных и ткацких мастерских. Помимо производства тканей, большая часть мастерских обслуживала горожан, выполняя функции прачечных. Самой крупной мастерской по выделке шерсти являлась мастерская Стефания. Стефаний имел постоянную прибыль от продажи шерсти и стирки одежды горожан. На службе у Стефания было несколько рабочих (фуллонов), которые трудились с утра до вечера не покладая рук. Для очистки шерсти и стирки грязной одежды в Римской империи использовалась сода либо моча. В здании Евмахии был обнаружен огромный чан, использовавшийся для сбора мочи. Фрески, найденные в одной из мастерских, открыли нам все секреты древних технологий. Так, стало известно, что туники горожане отглаживали при помощи специальных прессов. А вот стирку производили вручную, забивая в чан одежду или шерсть, а затем утаптывая ее ногами.
   Человек, которому доведется побывать на раскопках Помпеев, просто обязан посетить дома зажиточных горожан. Напротив терм форума расположен так называемый дом трагического поэта. Здание названо так из-за найденной в нем мозаики, изображающей репетицию трагедии. Интересная мозаика встречает гостей дома. У порога изображен лохматый пес, а рядом красуется надпись «остерегайся собаки». С обеих сторон от входной двери расположены торговые помещения. Внутренние стены дома украшены в основном фресками, иллюстрирующими Троянскую войну.
   Еще один довольно-таки богатый дом, обнаруженный при раскопках, относится к IV в. до н. э. Внутри дома были найдены многочисленные инструменты медицинского предназначения. Благодаря этой находке здание было названо домом хирурга. Хорошо сохранившийся фасад сложен из больших известняковых блоков. Дом украшен фресками первого типа, нанесенными еще при строительстве. Но в некоторых местах они заменены фресками четвертого типа, видимо, таким образом заменялись износившиеся элементы интерьера.
   Богат и роскошен был дом Фавна, занимающий пространство между четырьмя улицами. Расположенный на площади в 3 тыс. квадратных метров, он является самым большим домом в Помпеях. Считается, что дом Фавна был построен завоевавшим город Александром Македонским для своего племянника. У порога дома выложена мозаичная надпись «Здравствуй!». В первом же помещении дома располагался роскошный имплювий (бассейн для сбора дождевой воды). Имплювий выложен разноцветным мрамором, что придает ему необычайный вид. На краю бассейна была установлена фигурка пляшущего Фавна. Именно по этой причине археологи и решили дать дому такое загадочное имя. В доме была большая комната для гостей, располагавшаяся на открытом воздухе и защищенная от дождя и солнца крышей, стоящей на четырех колоннах. В доме Фавна имелась своя кухня, что в те времена считалось большой роскошью. Имелось в доме множество комнат, служивших, по-видимому, кладовками. В доме Фавна были свои термы, а вернее сказать, купальни. В главном зале дома на полу выложена мозаика, изображающая сражение македонской армии с войском царя Дария III. Большую часть статуй и украшений, найденных в доме, археологи переправили в музей города Неаполя.
   У двух торговцев Авла Веттия Реститута и Авла Веттия Конвива был небольшой, но очень богато обставленный дом. Все фрески выполнены в последнем характерном для Помпеев стиле. Фрески изображают психей и амуров. Еще одна известная фреска из дома Веттиев, целиком сохранившаяся до наших дней, изображает бой двух петухов. В задней части дома располагались склады и хозяйственные постройки, там же имелся запасной ход. Правая от главного входа часть дома – самая живописная. Там располагается полностью отреставрированный для туристов перестиль, украшенный колоннами. Реставраторы восстановили фрески, изображающие гонки на колесницах, древние сражения, римских богов, героев, сражающихся с чудищами, веселящихся амуров. Дом Веттиев по праву претендует на звание самого красивого дома в Помпеях.
   Родственник второй жены Нерона Поппеи – Поппей Абито – имел в Помпеях собственный дом. На это указывает надпись на стене одного из богатых домов города. В доме имелось подобие сцены, быть может, на ней даже давали представления. Сцена украшена колоннами, между которыми висят театральные маски. Сад украшен изящными статуями, а в глубине его располагается святилище египетской богини Исиды. В одной из комнат в стену инкрустированы золотые диски, на которых изображены амуры. Из-за этой особенности дом был назван археологами домом золотых амуров.
   Один из самых крупных жилых домов Помпеев – дом Менандра. В нем имелись термы и конюшни. Фрески, украшающие дом, изображают гибель Трои. В одной из ниш имеется изображение Менандра, вследствие чего археологи и дали дому соответствующее имя: дом Менандра.
   Вход в дом Лорея Тибуртина находится в нише, перед дверью стоят две скамьи. В каждой стороне от входа имеется торговое помещение. В некоторых комнатах нет окон, зато присутствуют изображения окон на стенах. Большая часть фресок не закончена. Виной тому стал пресловутый Везувий. Большую часть дома занимает сад с каналами и фонтанами. Имеется домашнее святилище Дианы. Стены здания расписывал некто Луций, он и оставил свои подписи на фресках. В доме были найдены печать и документы, указывающие на хозяина дома. Им являлся Октавиус Квартиу. Название же свое дом получил из-за двух предвыборных лозунгов, написанных на стене.
   Рядом с домом Лорея Тибуртина расположен дом моралиста. Название он, как и большая часть домов города, получил благодаря надписи на одной из фресок. Дело в том, что белые буквы там изображены на черном фоне. А написано там следующее: «Держать в чистоте ноги и не пачкать белье и постели, уважать женщин и избегать непристойных речей, воздерживаться от гнева и от драк. Хозяин не приветствует гостей, не соблюдающих данные морали».
   Дом Юлии Феликс занимает одну из самых больших частей города, однако лишь треть ее застроена, а остальное является садом. Когда-то помещения этого дома сдавались внаем, о чем сохранилось множество свидетельств.
   Некоторые дома Помпеев огромны, но поражают своей безвкусицей. А вот дом Геркулеса, очень маленький, несмотря на грозное название, отделан мастерски с точки зрения античного искусства. Аккуратные маленькие комнатки, украшенные фресками. К огромному сожалению археологов, дом этот практически не уцелел. За домом в I в. до н. э. разбили прекрасный сад, посреди которого стояла большая статуя героя Геркулеса. Обилие фресок и скульптур, изображающих этого греческого героя, говорит о том, что горожане явно верили в легенду об основании города. Сад Геркулеса предназначался не для отдыха. В семидесятые годы прошлого века археологи досконально исследовали место посадок и сделали сенсационное заявление. Оказывается, в этом саду выращивались декоративные растения, использовавшиеся для производства парфюмерии. Сразу же после этого открытия за домом закрепилось новое имя: его стали называть домом парфюмера.
   Говоря о любом древнем городе, нельзя не упомянуть о его крепостной стене. Любой мегаполис Древнего мира должен был обеспечивать свою безопасность максимально надежно. Стена Помпеев имеет общую протяженность 3220 м. Она практически разрушена, однако можно явно увидеть места, где располагались ворота. Ворот было всего семь. Стена – одно из самых древних сооружений города, уничтоженного стихией. Она была выстроена уже в V в. до н. э. Стена строилась не только вокруг города, но и с расчетом на будущую застройку. Представляет собой стена два слоя известняка, пространство между которыми завалено землей. В III в. до н. э. обычная насыпь, сооруженная для подъема на стену, была переконструирована в каменную лестницу. Во II в. до н. э. стена обросла двенадцатью оборонительными башнями.
   Помпеи стоят на невыгодной с точки зрения жизнеобеспечения территории. Грунтовые воды располагаются на глубине сорока метров. Изначально жители строили в домах бассейны для сбора дождевой воды. Именно эта вода и употреблялась для питья и приготовления пищи. Император Август повелел за короткие сроки провести в город акведук из Серинских источников. Был выстроен резервуар высотой 6 м, постоянно обеспечивавший город водой. После появления водопровода в городе одна за другой стали открываться вышеописанные термы. Из резервуара выходили три трубы. Первая шла в городские фонтаны, вторая – в термы, третья – в дома богачей. Простой люд набирал воду через специальное отверстие в резервуаре. При недостатке воды перекрывалась сначала труба, ведущая в дома, а если это не помогало, то и труба, ведущая в термы. Лишь при сильной засухе гордые жители Помпеев, ценившие роскошь, отключали фонтаны.
   Под пеплом Везувия город не погиб. Погибли лишь его жители. Сами же Помпеи словно спрятались от времени, сохранив до наших дней свое великолепие. Помпеи – словно открытая книга. Историю города можно читать прямо по застывшим зданиям и безмолвным фрескам. Нет на земле другого такого города, способного погрузить исследователя в глубокие размышления, втянуть в себя, словно в воронку, и никогда уже не отпустить. Недаром все археологи, приезжавшие в Помпеи, работали в них до самой смерти. Время здесь остановилось и уже никогда не начнет свой отсчет.

Город майя – Паленке

   Древняя цивилизация индейцев майя была полностью уничтожена европейскими завоевателями. Остатки этой древнейшей культуры хранят в себе множество тайн и загадок. В джунглях мексиканской провинции Чьяпас лежат руины древнего города Паленке. Этот величественный город существовал почти 1000 лет, приблизительно с конца I тысячелетия до н. э. и по конец I тысячелетия от рождества Христова. Над руинами некогда прекрасного города возвышается чудесный храм, построенный из камня, крыша которого украшена узорчатым гребнем. Если подняться на вершину этого пирамидального сооружения, можно увидеть весь город с высоты птичьего полета.


   Город почти полностью скрылся под зеленым покрывалом мексиканских джунглей. Лишь величественные храмы прорывают иногда это покрывало. Квадратная башня дворца имеет четыре основных храма. Исследователи дали храмам имена: так, в одном из храмов была найдена огромная каменная плита, исписанная иероглифами, этот храм был назван «Храм надписей». Другие храмы получили следующие названия – «Солнечный храм», «Храм креста» и «Храм лиственного креста». Стоит заметить, что Паленке также не является оригинальным названием города, это имя ему дали испанские конкистадоры, истинное же было утеряно. Паленке в переводе с испанского означает «изгородь».
   Древние строители выбрали для города очень хорошее место. Скалистые хребты чьяпасской Сьерры, словно неприступная крепостная стена, защищают город с юга. Город расположился на холмистой равнине, заросшей непроходимым тропическим лесом. По равнине протекает множество рек и ручьев, истоки которых находятся в горах. Город, по меркам того времени, поистине огромен. Он лежит на плато, возвысившемся на 60 м над равниной. Общая площадь города – около 20 га. Все туристы и исследователи, побывавшие в Паленке, отмечают удивительную гармонию древней архитектуры и естественного ландшафта. Буквально всех поражает великолепие белых сооружений, возвышенных над зеленой равниной. Среди непроходимой чащи неожиданно возникает древний мир, молчаливо хранящий свои тайны. Такое чувство, словно город живет своей собственной жизнью, храня историю давно погибшей цивилизации.
   Несмотря на то что город был удален от центральных районов государства майя, связь с ними облегчали протекающие рядом Грихальва и Усумасинта – важнейшие реки центра Америки. Паленке являлся крупным торговым центром, здесь продавались нефрит, обсидиан, какао, шкуры животных и особенно ценившиеся у индейцев перья птицы кецаль. Ученые считают, что город особенно процветал в период с V в. н. э. по VIII в. н. э. Древние строители «пленили» бурный ручей Отолум в каменную трубу, а древние астрономы смогли досконально изучить небесный свод и составить его карты. Астрономические исследования, великолепная архитектура и богатая культура говорят о высоком уровне развития Паленке.
   Однако ближе к концу IX в. город переживает упадок. Паленке погиб еще задолго до пришествия испанцев. Считается, что сначала его ослабила внутренняя борьба за власть, а окончательно разорили соседние племена. Город опустел и постепенно зарос непроходимым лесом.
   Паленке был обнаружен уже в эпоху новейшей истории. Самое известное имя, связанное с исследованием Паленке, – имя мексиканского археолога Альберто Руса Луилье. Альберто работал в Мексиканском институте антропологии и истории и возглавил в 1948 г. самую плодотворную по проделанной работе экспедицию на руины древнего города.
   Летом 1948 г. экспедиция Руса прибыла в Паленке. Путь к руинам был очень трудным, приходилось буквально прорываться сквозь джунгли. Путешественников поразили величие и красота древнего города. Рус уже был в Паленке с экспедицией и знал, на что следует обратить особое внимание. Его интересовал «Храм надписей». Руса манила его таинственность, он хотел во что бы то ни стало изучить каждый камень древней постройки.
   Первые осмотры храма дали интересные результаты. В отличие от остальных храмов у «Храма надписей» пол был выложен крупными каменными плитами. В одной из этих плит имелись странные отверстия, закупоренные каменными пробками. Ученые догадались, что с помощью этих отверстий плиту перемещали с места на место. Сразу же стало ясно: загадочная плита является дверью на нижние ярусы пирамиды. Доказательством этого стало и то, что пол в храме располагается выше фундамента.
   Археологи подняли плиту и натолкнулись на заваленный землей туннель, в конце которого имелась лестница, ведущая еще ниже под землю. Лестница также была завалена, но уже не землей, а щебнем, что указывало на искусственное происхождение завала. Раскопки стоили ученым огромных трудов, так как среди щебня попадались крупные валуны, которые приходилось извлекать на поверхность. Раскопки велись без малого 4 года. Лестница состояла из 66 ступеней. Еще в самом начале раскопок был обнаружен клад, состоявший из двух нефритовых колец. Этими кольцами индейцы украшали свои уши. Затем была обнаружена замурованная в лестницу деревянная коробочка с нефритовыми ожерельями, большими морскими раковинами, посудой из глины. Главной находкой в тайнике стала невероятно большая жемчужина диаметром 12 мм.
   Как только археологи расчистили лестницу, они натолкнулись на новую преграду. Путь был полностью перекрыт каменной стеной. Разумеется, о тупике и речи не шло, было принято решение сломать стену. К несчастью, за стеной коридор был также полностью завален щебенкой. В конце туннеля перед исследователями предстало еще более тяжелое препятствие, чем стена из камня: вход в странную комнату был завален огромным валуном. Весил камень несколько тонн, и сдвинуть его с места вручную не представлялось возможным. В стене неподалеку от входа имелось захоронение шести человек. Скелеты почти не сохранились, но все же удалось установить, что пять из них были молодыми мужчинами, а одна – девушкой. По останкам антропологи определили, что молодые люди были убиты, стало быть, принесены в жертву. Деформированные черепа и инкрустированные зубы указывали на принадлежность убитых к знатным родам майя. Выходит, что жертвоприношение было совершено по крайне важному случаю. Только тогда археологи осознали всю значимость своего открытия, ведь, что бы ни было в комнате за валуном, для древних майя оно имело большое значение. 15 июня 1952 г. рабочие смогли все же сдвинуть камень и освободить проход. Археологи, затаив дыхание, вошли во мрак загадочной комнаты.
   Перед их взорами предстала обработанная подземная пещера. Стены ее были ослепительно белыми, а с потолка свисали сталактиты. Вдоль стен располагались алебастровые фигуры. На полу лежала гигантская каменная плита, украшенная рельефными изображениями. Археологи замерли на месте, они никак не ожидали подобного чуда.
   Высота помещения была 7 м, длина – 9 м, а ширина – 4 м. Помещению было больше 1000 лет, но полная изоляция от внешнего мира сохранила в совершенстве каждую его частичку. Даже каменные стены склепа нигде не дали трещины.
   На стенах, кстати, имелись алебастровые изображения девяти человек, также сохранившиеся в идеале.
   На людях, изображенных на стенах, были странные маски, а волосы их украшали перья птицы кецаль. Помимо этого, на всех людях были изображены: плащ, сделанный из составных частей (видимо, перьев или пластин), набедренная повязка, закрепленная поясом, и обувь из кожаных ремней. На людях красовались всевозможные украшения: бусы, кольца, скипетры. Все указывало на знатность и богатство. Рус пришел к выводу, что это Болонтику, т. е. девять владык. По преданиям майя, существовало девять подземных миров, в каждом из которых правил свой владыка.
   Чуть выше мы назвали загадочное помещение, найденное археологами, склепом. Однако в момент открытия не было ясно, для чего оно в действительности служило. Посреди комнаты, занимая почти все ее пространство, стоял каменный саркофаг, первоначально принятый за алтарь. Но вскоре выяснилось, что плиту, лежащую поверх конструкции, можно поднять. Проблема заключалась в том, что весила крышка почти пять тонн. Ее даже чуть-чуть сдвинуть с места было очень тяжело, не то чтобы переместить. Более того, при снятии крышки рабочие могли повредить уникальный рисунок, высеченный на ней. Крышка размещалась на четырех огромных камнях, образующих саркофаг. Вся конструкция стояла на шести каменных подпорках. Ученые решили не рисковать понапрасну и сначала проверили, является ли конструкция в действительности саркофагом. Они проделали в ее стенке отверстие и поместили в отверстие проволоку. Внутри действительно имелось пространство, а на проволоку прилипла красная краска. Красный цвет был очень почитаем индейцами майя, ведь он ассоциировался с солнцем, а значит, с жизнью и бессмертием. Тела умерших индейцы покрывали красной краской, а значит, найденный ящик, без сомнения, являлся захоронением. Это было первое захоронение подобного рода, найденное на территории Америки.
   Чтобы поднять плиту, рабочие использовали автомобильные домкраты. Действовали они крайне осторожно и в результате избежали повреждения бесценной находки. Под плитой был обнаружен каменный блок с выемкой в середине. Выемка также была закрыта крышкой, которая имела отверстия по краям. Эта самая крышка стала последним препятствием на пути археологов. Как только она была поднята, перед взором искателей предстала богатая могила, по-видимому, очень знатного человека. Судя по останкам, человек был довольно большого роста. Скелет украшали бесчисленные атрибуты власти и драгоценности, по большей части из нефрита.
   В склепе было очень сыро, поэтому кости пожелтели и стали хрупкими. Однако они сохранились в достаточной степени, чтобы антропологи смогли определить возраст и пол умершего. Это был мужчина 50 лет, не имевший явных физических отклонений. Рост его был 1 м 73 см. Майя верили в то, что при входе в загробный мир человек должен предъявить определенную плату, поэтому во рту умершего была найдена большая нефритовая бусина. На голове похороненного была диадема или корона из нефрита, на ней красовалось изображение повелителя царства мертвых Соца. Вокруг черепа лежали странные нефритовые трубочки. С их помощью волосы человека укладывались в ровные пряди. Серьги у человека, погребенного в «Храме надписей», были очень тяжелыми и сделаны были также из нефрита. На шее и запястьях красовались ожерелья все из того же материала. А в ногах умершего располагалась статуэтка великого бога солнца. Когда-то лицо похороненного скрывала нефритовая маска с раковинами вместо глаз и обсидиановыми зрачками, но время разрушило ее. Однако именно по остаткам маски удалось восстановить портрет погребенного. Теперь обратимся к тому, что было изображено на крышке саркофага. Вся она была покрыта искусно выполненной резьбой. С боков красовались надписи на языке майя, а среди них можно было различить календарные даты, указывающие на VII в. н. э. Что же было изображено на плите? В нижнюю часть древний художник поместил жуткого вида маску, символизировавшую, по-видимому, смерть. Пустые ее глазницы производили неприятное впечатление, а крупные клыки словно показывали всю кровожадность изображенного существа. Древние индейцы так изображали бога земли, они считали, что это ужасное чудище, поедающее людей. Голову его украшают раковина – символ мира мертвых – и початок маиса – символ мира живых. На маске бога земли восседает молодой мужчина, одетый в красивые одежды и богатые украшения. Мужчина откинулся назад, а вокруг него произрастают побеги некоего растения, растущего прямо из зловещей маски. Взгляд его обращен на крест, изображенный в верхней части плиты. Крест это является «деревом жизни», т. е. попросту маисом. На кресте находится змей с двумя головами, из которых выглядывают маски бога дождя. Откуда такие ассоциации? Майя называли облака воздушными змеями, проливающими дождь. Молния же считалась змеем огненным. В самую верхнюю часть композиции, прямо над крестом, художник поместил священную птицу кецаль, одетую в маску бога дождя. Кецаль чтилась индейцами как священная птица, и из ее перьев изготавливались ритуальные головные уборы, которые разрешалось носить только вождям и верховным жрецам. По бокам от птицы изображены символы солнца.
   Конечно, обыватель сразу решит, что на крышке саркофага изображен погребенный. Но это, скорее всего, не так. Дело в том, что древние майя никогда не конкретизировали отдельные личности. Искусство индейцев Северной Америки базировалось на религиозных символах. Более того, майя были склонны к некоторой условности и обобщенности. На каменной плите вполне мог быть изображен бог маиса, игравший в религиозной жизни майя огромнейшую роль, тем более что именно бога маиса изображали как юношу. Ученые сразу же начали выдвигать гипотезы по поводу того, что же изображено на крышке саркофага. Первым высказал свою гипотезу первооткрыватель гробницы Альберто Рус. Он предположил, что молодой мужчина является одновременно и символом человека, погребенного в землю, и символом маиса, зерно которого из земли произрастает. Крест являлся символом маиса, это и так было известно. Считалось, что маис является плодом труда человека. Маис словно воскресал каждый год и давал людям пищу. С «воскрешением» его индейцы связывали верования в собственное воскрешение. Альберто Рус назвал изображение на каменной плите символом тяги человека к бессмертию. Однако многие ученые не стали отметать и гипотезу о том, что на саркофаге изображен сам погребенный. Рус также рассматривал данную гипотезу, но опять-таки сравнивал ее со стремлением к вечной жизни. Он считал, что мужчина устремил свой взор на маисовый крест, а значит, мечтает о бессмертии. Подобные верования свойственны почти всем древним народам. Люди обожествляли природу и считали, что все живое, умирая, возрождается вновь. Маис прорастал каждый год, а значит, бог маиса то увядал, то вновь возрождался. Эта гипотеза сразу же привлекла внимание ученых, проводивших параллели между культурами Северной Америки и Египта. Дело в том, что у египтян были схожие представления о природе. Однако полноценным доказательством контакта двух древних цивилизаций это служить не может. Подобные верования у древних египтян связаны с ежегодным разливом Нила, дающего жизнь, а следовательно, возрождающего ее.
   Но вернемся к нашему захоронению. Как вы, наверное, помните, саркофаг стоял на каменных опорах. Так вот, они также были украшены причудливой резьбой. Рельеф изображал каких-то персонажей мифологии майя, а также символы земли и растения. Рус и в этих изображениях увидел символизм бессмертия. Он считал, что и растения, и люди как бы произрастают из земли и обозначают вечный жизненный цикл. Помимо всего прочего, в гробнице были обнаружены предметы власти, принадлежавшие, по-видимому, умершему вождю. Здесь были и нефритовый пояс с тремя причудливыми масками, и девять символических топориков из сланца, и щит с изображением божества земли, и скипетр власти с изображением бога дождя. Все это считалось у майя атрибутами верховной власти. Прямо на полу гробницы лежали две головы из алебастра, отколотые от статуй. По всей видимости, это было символическое жертвоприношение, так как майя приносили человеческую жертву путем отрубания головы лишь на празднике маиса. В данном случае роль символической жертвы играли статуи. Из помещения в центр храма вела труба из камня. Сразу же после погребения проход к гробнице был завален щебнем и валунами, а труба являлась как бы средством общения жреца с умершим предком. Это говорило о большой мудрости и величии погребенного, ведь к нему могли обратиться за советом и после смерти. Саркофаг был очень тяжелым и громоздким, а значит, он не мог быть перетащен извне. Он даже не проходил по габаритам узенькой лестницы. Первое, что приходит на ум, так это подчиненность пирамиды по отношению к гробнице, т. е. сначала был сооружен склеп, а уже потом возведен храм. Храм являлся местом общения с духом умершего предка. Альберто Рус рассматривал и тот факт, что правитель еще при жизни самостоятельно повелел похоронить себя подобным образом. А в том, что в гробнице были найдены останки именно верховного правителя, никто не сомневался. На это указывают и атрибуты власти, и человеческие жертвы, и грандиозность захоронения. Нет сомнения, что под «Храмом надписей» был похоронен «халач виник», т. е. верховный правитель. Он вполне мог руководить постройкой собственной гробницы, в Древнем мире это было обыденной практикой. Таким образом, и гробница, и храм могли быть возведены еще при жизни правителя, в противном случае пирамида строилась уже после погребения. Так или иначе, но жители города похоронили своего правителя с небывалыми почестями.
   Древние майя предвидели возможность разграбления богатой гробницы при захвате города соседними племенами. Поэтому захоронение было тщательно замаскировано. Жрецы оставили лишь узкую трубу, через которую общались с духом правителя.
   Гробница в Паленке стало первым найденным на территории майя захоронением с каменным саркофагом. Было доказано, что пирамиды майя были не только храмами, но и по совместительству гробницами. Захоронение в Паленке очень уж напоминало египетские гробницы. И дело не только в убранстве и способе захоронения. Правитель, похороненный в древнем индейском городе, явно обожествлялся, подобно египетским фараонам. Эти факты вновь породили споры о возможности и невозможности контакта двух великих цивилизаций.
   Большую ценность представляют храмы Паленке для исследователей, изучающих религию индейцев. То, что «Храм надписей» служил гробницей, стало большой неожиданностью, и археологи стали исследовать остальные храмы города. Свои первые исследования Рус сразу же опубликовал. Наверное, это было неправильно, ведь тогда еще было больше вопросов, чем ответов. Лишь в 1973 г. ученый издал достоверную и содержательную книгу, названную «Храм надписей в Паленке». Открытие одного из самых красивых городов Северной Америки по значимости можно сравнить с раскопками на холме Гиссарлык и открытием гробницы Тутанхамона.
   Открытие Паленке привлекло внимание совершенно разных людей. Многие из них в погоне за сенсацией старались всячески объяснить находки Руса по-своему. Стоит обратить внимание на то, что похороненный правитель был очень высоким, заметно выше среднего роста индейцев. К тому же его зубы не были спилены или украшены нефритом, а ведь так поступала вся знать древних майя. К сожалению, плохо сохранился череп, и нельзя было сразу определить, был ли он деформирован. Майя сужали лобную кость уже новорожденным детям. Всех этих доводов хватило, чтобы появились сторонники теории о непринадлежности погребенного к народности майя. Хотя отрицать то, что он был верховным вождем Паленке, никто не собирался. Сразу же появилась крайне нелепая версия о том, что некий европеец приплыл в Америку еще до Колумба. Он был принят индейцами за божество и поставлен правителем Паленке. Он управлял индейцами долгие годы, после чего был похоронен в роскошной гробнице. Красивая легенда, не правда ли? Конечно, на отсутствие упоминаний о пришествии бога у майя можно вполне закрыть глаза. Большая часть их культуры была уничтожена миссионерами. Закроем глаза и на отсутствие каких-либо сведений о моряках, уплывавших покорять Атлантику. Однако гипотеза сия все равно выглядит уж больно фантастично.
   Во Франции к тому же вспомнили об исследованиях в Паленке некоего графа Жана Фредерика де Вальдека, написавшего о своих «открытиях» книгу. После прочтения данного опуса становится ясно, что граф никогда не был в Паленке, да и, как выяснилось, не был никаким графом, а был искусным авантюристом. Однако многие люди всерьез ссылались на исследования Вальдека, порождая нелепые гипотезы и версии. Единственной гипотезой, которая все же имела место, была гипотеза о контакте цивилизаций. Многие ученые, в том числе и Рус, восприняли ее в штыки. Так, в Советском Союзе данная гипотеза была провозглашена антинаучной и безосновательной. Однако объяснить причины таинственного сходства архитектуры и вообще культуры в целом майя и Египта никто не мог. В 1971 г. возникает наиболее романтическая версия относительно захоронения в Паленке. Именно в этом году выходит книга швейцарского археолога Эриха фон Дэникена «Воспоминания о будущем». В этой книге археолог описывает крышку саркофага как изображение ракеты. Человек в ней сидит, словно управляя сложными приборами, а ногой нажимает на педаль. Языки пламени же внизу рельефа – это не что иное, как выхлопы или турбина. Одет же летчик в странную для того времени одежду, что также указывает на инопланетное происхождение.
   Надо отметить то, что Дэникен был не первым пропагандистом гипотезы о пришельцах. Первые ее ростки появились в Советском Союзе. В 1968 г. журнал «Техника молодежи» порадовал своих читателей истинной сенсацией. В журнале имелась статья писателя А. Казанцева (работавшего, кстати, на поприще фантастической литературы), подробно описывающая изображение на саркофаге в Паленке. Советский автор называл изображенную композицию космическим аппаратом, а человека – пришельцем. Он даже приводил обработанный рисунок, призванный показать истинный смысл надгробия майя. Странно, что такая гипотеза возникла в СССР, где всячески пресекались подобные «вольные» мышления.
   Что ж, давайте попробуем взглянуть на вещи здраво. Версию Казанцева и Дэникена можно подвергнуть вполне логичной критике. Главным недостатком их научных изысканий является то, что они приводят рисунок в сильно переработанном виде. Во-первых, авторы намеренно поменяли ракурс, подогнав его под ракету. Если смотреть на плиту сбоку, то наша ракета будет располагаться горизонтально, Казанцев же, а за ним и Дэникен расположили рисунок под углом. Второй вольностью авторов стало намеренное удаление частей композиции. Так, с рисунка пропали «ненужные», по мнению авторов, птица кецаль и змей. Более того, Казанцев так увлекся, что начал самостоятельно дорисовывать изображение. Он обвел предполагаемую ракету по контуру и дорисовал «необходимые» составные части. Стоит ли говорить, что после такого творчества от композиции, созданной древними людьми, остался только предполагаемый пилот. Подобные вольности, правда, чуть в меньшей степени, позволил себе и Дэникен. Естественно, подобное обращение с древним искусством вызвало негативную реакцию ученого сообщества. Авторы из СССР поочередно выступили с резкой критикой Казанцева, а Альберто Рус подверг сомнениям идеи Дэникена. Однако для столь романтической гипотезы не все еще потеряно. Дэникен явно стремился написать книгу-сенсацию и буквально напичкал ее всем, чем мог. Наряду с действительно загадочными объектами древнего мира, такими как Стоунхендж или рисунки в пустыне Наска, он описывал и древнее творчество, вполне укладывающееся в рамки понимания. Древние люди во всех уголках земного шара рассказывали приблизительно одни и те же легенды о богах, сошедших с небес. А если учесть, что на саркофаге изображен бог маиса, напрашиваются вполне явные параллели. Вызывает сомнение и крайне неестественная поза сидящего. Древние художники не могли воспроизвести внешний вид ракеты и рисовали ее так, как сами понимали ее устройство. Однако, используя подобный подход, можно и опровергнуть гипотезу о пришельце, сославшись на уникальный стиль древних художников и персональное видение мастера. Так или иначе, но ни доказать, ни опровергнуть данную теорию пока невозможно. Более того, ученые привыкли не обращать внимания на сильное сходство изолированных друг от друга культур и загадочность их масштабных построек. Никто до сих пор не знает, для чего же на самом деле предназначались дольмены на побережье Черного моря и как были построены пирамиды (общепринятая версия об огромной и длинной насыпи, по которой поднимался многотонный блок, выглядит откровенно смешно). Обобщая сказанное, можно раскритиковать Казанцева и Дэнекена за вольные интерпретации, ставшие явно плодом богатой фантазии. Действительно, ведь оболочка ракеты не прорисована явно, как показывают авторы. Одежда юноши действительно напоминает современный ремень и клетчатые штаны, однако выше пояса она вообще отсутствует. Красивая и вполне основательная гипотеза тонет в океане богатейшей человеческой фантазии. Тем более гипотеза о пришельцах явно не соответствует времени строительства гробницы. Ведь основная часть подобных версий уводит исследователей на 3000 лет назад.
   В противовес «космической гипотезе» Рус провел спешные исследования других храмов Паленке. Он утверждает, что изображения птицы кецаль и «маисового креста» были найдены во всех храмах города, а потому крест не может являться носом ракеты пришельцев.
   Но если «космическая теория» была вполне основательна и существовала задолго до открытия гробницы в Паленке, то теория американцев Дэвида Келли и Мерла Грина Робертсона явно граничит с абсурдом. В 1975 г. они опубликовали в известнейшем журнале «National Geographic» статью, посвященную исследованиям в Паленке. Статья якобы освещала сенсационные открытия, сделанные в гробнице. Американцы изучили надписи и рисунки, нанесенные на саркофаг, и пришли к весьма нелепым выводам. Они утверждали, что похоронен в Паленке очень старый человек в возрасте около 80 лет. Звали старика Пакаль, так как пакаль на языке индейцев значит «щит», а изображение щита очень часто встречается среди иероглифов. Календарные даты, нанесенные на саркофаг, ученые приняли за годы правления Пакаля. Они считали, что правил он с 615 по 683 г. По непонятным причинам человека, изображенного на могиле, американцы приняли за Пакаля, т. е. за похороненного в гробнице человека. Робертсон утверждал, что Пакаль был карликом и уродцем, что свидетельствовало о кровосмешениях и вырождении царской династии. Такое ощущение, будто ученые даже не удосужились ознакомиться с трудами первооткрывателей гробницы, и тот факт, что рост погребенного превышал 1,5 м, их не волновал. Исследователи руководствовались изображением на гробнице. Дескать, сидит изображенный человек так странно вследствие врожденного уродства. А странное положение ног персонажа авторы объясняли не наличием педалей в летательном аппарате, а врожденной деформацией ног. Такие уродства объяснялись межродовыми браками, имевшими место в династиях майя.
   Горе-археологи начали переводить иероглифы в гробнице и заявили, что Пакаль в возрасте 12 лет женился на собственной матери, а позже – на родной сестре. Перевод текстов был откровенно вольным и не внушал доверия. Остается только удивляться, каким образом столь квалифицированный журнал позволил разместить на своих страницах подобный идиотизм. Многие археологи сразу же выступили против «сенсационных» открытий, но было уже поздно. С голубых экранов всего мира было объявлено об «открытиях» американцев. Вокруг прекрасного города Паленке разразились научные споры.
   Первым на правах первооткрывателя выступил Альберто Рус. Он был ужасно возмущен заявлениями археологов-дилетантов и написал специальную статью, опровергающую теорию о Пакале. Рус выразил свое недовольство по отношению к вольным переводам древнего текста. Он самостоятельно переводил иероглифы и мог с уверенностью утверждать: правитель, погребенный в Паленке, родился в 655 г., а скончался в 694 г. Индейцы майя давали человеку имя исходя из дня его рождения. На саркофаге имелась точная дата рождения вождя – восьмой ахав майского ритуального календаря. Соответственно он должен был получить имя Вошок Ахав. Это подтверждают и коренные жители Америки, до сих пор разговаривающие на древнем диалекте майя. Каких-либо конкретных упоминаний об имени погребенного или его прозвище на саркофаге нет. Имя же Пакаль откровенно высосано из пальца. Щит символизировал у индейцев верховную власть, а учитывая, что погребен в Паленке вождь, символ щита на надгробии вполне логичен. Так, в «Храме креста» изображение щита встречается гораздо чаще, чем в «Храме надписей». В то, что какому-то карлику был посвящен целый храмовый комплекс, никто уже точно бы не поверил. Более того, изображение щита имело у индейцев несколько различных значений. Рус представил всему миру скелет погребенного. Его рост при жизни составлял 1 м 73 см (ничего себе карлик), и никаких врожденных дефектов на скелете обнаружено не было. В действительности ноги правителя Паленке были абсолютно здоровы. Кто бы сомневался, ведь рисунок на могиле не может являться доказательством внешних отклонений вождя. Исследования скелета показали, что он принадлежал крупному и мускулистому мужчине, а уж никак не горбуну. Человек этот умер в возрасте от 40 до 50 лет, а не глубоким старцем. Рус справедливо отмечает, что древняя письменность Северной Америки была навечно утеряна и чтение текстов в их истинном понимании невозможно. А значит, все гипотезы Робертсона и Келли построены ненаучно и бездоказательно. Да, оставался загадкой чересчур огромный, по меркам индейцев, рост правителя, однако антропологи смогли по крупицам восстановить череп вождя и доказать, что он был деформирован. Это утверждение, однако, не остановило сторонников гипотез о пришельцах и иноземцах. Действительно, новоиспеченный вождь вполне мог сделать деформацию, следуя индейской моде.
   История «горбуна Пакаля» принесла свои черные плоды. Миллионы людей были введены в заблуждение. Многие ученые, незнакомые с гробницей, поверили американцам. У Робертсона были большие деньги, и он смог поведать о своих «открытиях» всему миру. Куда сложнее оказалось восстановить истину. Если истории о пришельцах могут быть лишь плодом богатого воображения, то «старик Пакаль» – явная научная фальсификация. Лжеученые намеренно сочинили весь бред касательно уродца-правителя, спавшего со своей матерью и сестрами, дабы прославиться на весь мир. К счастью, их слава оказалась минутной, а обман раскрылся. Никакие исследования рисунков и надписей не могут сравниться с исследованием самого погребенного. Именно на этих исследованиях и были сделаны все заключения по поводу гробницы в Паленке.
   Мы рассказали лишь об одном из четырех храмов великого города майя, более остальных прославившегося богатой гробницей. Рассказывать о Паленке можно еще очень долго, в городе было сделано много любопытных открытий, но именно гробница «Храма надписей» считается самым главным открытием в исследовании культуры древних майя.
   Осталось лишь сказать несколько слов о том, почему же погиб столь прекрасный и богатый город. К сожалению, точной гипотезы на этот счет нет. Наиболее официальной является версия о нашествии на город воинственных групп «пипиль». Об этом соответствует и распространение в городе инородной культуры на поздних периодах его жизни. Так или иначе, но город встретил своих первооткрывателей уже опустевшим, но все еще неописуемо прекрасным. До сих пор исследователи всего мира съезжаются в джунгли Северной Америки для того, чтобы взглянуть на прекрасные белые храмы Паленке, сияющие в лучах дающего жизнь солнца.

Пор-Бажын

   На территории Республики Тыва, практически на самой границе с Монголией, в горах на высоте 1300 м над уровнем моря раскинулось сияющее в лучах солнца озеро Тере-Холь. Горный водоем, ничем особенным не примечательный, таких озер на территории нашей страны десятки, если не сотни. Однако отличает это озеро от других одна особенность, заключающаяся в том, что в центре его на острове сохранились руины древнейшей крепости.
   Крепость Пор-Бажын (в переводе с тувинского – «глиняный дом») на озере Тере-Холь была возведена в середине VIII в. н. э. по распоряжению главы Уйгурского кагана Элетмиш Бильге-кагана. В 750 г. он появился с армией на территории нынешней Тувы с целью интервенции. Для того чтобы удержать захваченные территории, он построил крепость. Стены ее в высоту доходили до десяти метров. Центральный дворец, стоявший на возвышенности, являлся резиденцией самого Элетмиш Бильге-кагана. Древним зодчим пришлось привезти на остров тысячи тонн глины и обожженного кирпича, что, по меркам того времени, затея не легкая.
   Крепость имеет довольно-таки сложную архитектуру – в центре правильного прямоугольника находится запутанная система сооружений, напоминающих собой буддийский храм.
   В те времена в долине реки Хемчик строится сразу несколько подобных крепостей – всего 17. Однако Пор-Бажын заметно отличается по строению от всех, ныне известных. В ней отчетливо видно заимствование из согдийской культуры. Вполне вероятно, что в постройке крепости принимали участие согдийцы – выходцы из Китая, смыслом жизни которых была торговля с кочевыми племенами всей Центральной Азии.
   Северная и южная стены в некоторых местах разрушены, довольно неплохо сохранились стены западная и восточная. Сильные повреждения оборонительных укреплений можно обнаружить в северо-западном и юго-западном углах. В центре восточной стены имеются ворота с сильно поврежденными оборонительными башнями, на которые изнутри поднимаются параллельно стенам подъемные дорожки.
   Вдоль северной, западной и южной стен крепости имеются 26 прямоугольных сооружений. Стены комнат ощутимо осели. Строения примыкают вплотную друг к другу. Разделяются здания глиняной стеной, имеющей высоту от 0,7 до 1,5 м.
   Параллельно крепостным стенам выстроены неразрывные глиняные стены, образующие внутри крепости что-то вроде ячеек пчелиных сот. Размеры всех этих ячеек практически одинаковы – 26 х 16 м. В каждой ячейке имеется квадратная конструкция, построенная из сырцового кирпича, размером 7 х 7 м.
   Пространство перед восточной стеной представляет собой что-то вроде площади перед зданием дворца, на которой вполне можно было организовывать военные сборы, тренировки или праздничные, быть может, даже ритуальные, церемонии.
   Сам же дворец представляет собой два здания, соединенных между собой переходом и построенных на стилобате – площадке из плотно утрамбованной глины и земли, обложенной качественно обожженным кирпичом из серой глины. Сооружения имели квадратную форму – 23 х 23 м и 15 х 15 м и соединение закрытым переходом, длиной 6 м. С востока к ним вели две праздничные лестницы по восемь ступеней, сделанных из плит и кирпича. В центре обеих лестниц располагался пандус из плит.
   К восточной стороне сооружения с северной и южной сторон были пристроены своего рода подъезды. Крышу строения удерживали колонны из дерева (всего 36 в большом и 8 – в малом помещении), опиравшиеся на базы из гранита. Крыша была выложена черепицей белого цвета и формой, напоминающей цилиндр, украшена она была по краям концевыми дисками с орнаментом.
   Внешние стены сооружения, выстроенные из сырцового кирпича, были толщиной более 1 м и покрывались орнаментальными фресками, имевшими красный цвет. В результате раскопок были обнаружены следы сильного пожара. В пламени сгорели строения, поражающие своей роскошной архитектурой, абсолютно не свойственной для обычных кочевников. По гипотезе С. И. Вайнштейна, крепость являлась дворцовым комплексом уйгурского кагана или же его наместника. В процессе раскопок были обнаружены фрагменты керамики, которые можно сопоставить с уйгурской керамикой, и тайник из 101 железной кузнечной заготовки, на каждой заготовке имелось опознавательное клеймо.
   Археологические сооружения древних уйгуров, в том числе и крепость Пор-Бажын, можно отнести к периоду существования Уйгурского каганата (745–840).
   Уйгуры – один из самых древних тюркоязычных народов Азии. Их предки вели кочевой образ жизни на территориях Восточного Туркестана, они играли заметную роль в гуннском союзе племен (III в. до н. э. – III–IV вв. н. э.). В хрониках уйгуры упоминаются с III в. н. э. (в основном упоминания о них прослеживаются в орхонских надписях VIII в.). На разных периодах своего развития уйгуры придумывали собственные государственные образования.
   Первый Уйгурский каганат был организован на Хангае в 323 г., он существовал целых 200 лет, а затем в 523 г. возник второй Уйгурский каганат, существовавший 80 лет, второй Уйгурский каганат был разорен в 603 г. тюрками. В 743 г. на руинах Восточно-Тюркского каганата, что находился на территории Северной Монголии, образуется третий Уйгурский каганат, являвшийся уже феодальным государством с пережитками родоплеменных отношений.
   В 840 г. государство уйгуров вновь было разорено, на этот раз хакасами. Часть уйгуров перебралась в Восточный Туркестан и западную часть провинции Ганьсу, где были организованы два автономных государства со столицами в Ганьсу и Турфанском оазисе. Первое было разорено тангутами, а второе в XII в. было силой присоединено к своему государству каракитаями и наконец в XIV в. вошло в состав Моголистана. Долгое господство завоевателей, феодальная раздробленность и целый ряд других проблем привели к тому, что уйгуры практически выродились. Уйгуров даже начали называть по их месту обитания, например кашгарец или турфанец, нередко уйгуров звали и просто таранчи, что означает «земледелец». Несмотря на частичное вырождение, уйгурам все же удалось сохранить свои этнические черты и свой язык.
   В XVII–XVIII вв. в Восточном Туркестане существовало государство уйгуров, которое к 1760 г. было завоевано маньчжурскими правителями Китая. Национальное преследование и практически порабощение вызывали постоянные бунты уйгуров против маньчжурцев. С победой в 1949 г. народной революции в Китае и появлением в 1955 г. СУАР прекратились преследования уйгуров, а их хозяйство и культура даже начали развиваться.
   Древнейшие занятия уйгуров – земледелие и различные ремесла. Уйгуры создали богатейшую и уникальную культуру (грандиозная архитектура, музыка и литература), сильно повлиявшую на развитие культуры ряда стран Востока.
   Таинственные руины на крошечном островке таежного озера с древних времен привлекали внимание путешественников и исследователей. Разговоры о городе в верховьях Енисея дошли до Семена Ремезова – известного летописца, картографа Сибири. На его «Чертеже земли Красноярского края» у берегов озера, расположенного в истоках Енисея, условно отмечен город и сделана надпись: «Город каменный, старый, две стены целы, две развалили, а что это за город, никто не знает».

Открытие Дмитрия Клеменца

   Впервые крепость была исследована в 1891 г. этнографом и археологом Д. А. Клеменцом, участником Орхонской экспедиции в Среднюю Монголию. Помимо осмотра крепости, Клеменц набросал на бумаге ее план. В напечатанном Клеменцом археологическом дневнике имеется любопытная информация о Пор-Бажыне. Клеменц решил, что эта крепость в Туве является главным сокровищем среди всех археологических находок, сделанных на территории Азии. Также он упомянул о сходстве руин на озере Тере-Холь с развалинами древнего города Кара-Балгасун, что расположен на реке Орхон в Монголии. Он предположил, что основателями Пор-Бажына являлись не монголы и не китайцы, и уж никак не кидане и джурджени. Скорее всего, крепость возводил народ, имеющий родство со строителями древнего Каракурома. Однако и Клеменц не пришел к окончательным выводам, кому же принадлежал город.

Исследования Севьяна Вайнштейна

   Последующие исследования крепости состоялись уже во времена СССР. В первый раз сотрудник Института этнологии и антропологии АН СССР С. И. Вайнштейн приехал в Пор-Бажын в 1952 г. Им был отобран подъемный материал, создано описание и снят план острова. В маленькой статейке, напечатанной после экспедиции, Вайнштейн высказал теорию о том, что крепость выстроена уйгурами в период Уйгурского каганата (середина VIII – середина IX в.).
   Раскопки Пор-Бажына Севьян Вайнштейн начал уже в 1957 г. В 1963 г. раскопки продолжил отряд Тувинской экспедиции Института этнографии Академии наук СССР, помимо того, на месте раскопок работали члены научно-исследовательского института языка, литературы и истории, а также сотрудники Тувинского республиканского музея. Вместе с Вайнштейном в работах приняли участие очень авторитетные ученые М. Маннай, С. Биче, архитектор Т. Либерман и художник П. Демчев, а также целый отряд рабочих, собранный из тружеников колхоза «Тере-Холь».
   В своей заметке «Древний Пор-Бажын», написанной в 1964 г. и напечатанной в журнале «Советская этнография», Вайнштейн попытался исторически проанализировать и описать данный памятник архитектуры. Он указывал, что Пор-Бажын расположен на острове площадью приблизительно 6 гектаров. Остров расположен где-то в двух километрах от болотистого южного берега озера и покрыт густой растительностью. Практически вся территория острова занята городом. Город, как уже было сказано, имел прямоугольную форму, а его стены были упорядочены по сторонам света. Длина крепости составляет около 211 м, а ширина – 158 м. Стены, хотя время их и не пожалело, возвышаются на 10 м от земли. Стены были сделаны из глины, в них прослеживаются следы поперечно и продольно выложенных деревянных жердей толщиной в среднем до 15 см. В восточной стене есть ворота с некогда крепкими оборонительными башнями. В юго-западном углу города имеются остатки вынесенной вперед башни.
   Внутри города вдоль стен археологи нашли 27 жилых зданий и служебных построек. Внешнее исследование, а также раскопки немногих из них позволили определить, что жилые помещения были размерами в среднем 7 х 8 м и чаще всего были двухкомнатными. Каждое жилище было окружено маленьким двором, который отделяла от соседей относительно невысокая глиняная стена.
   В центре крепости были обнаружены два здания, уже описанные нами выше. Особенно поразили археологов 36 грандиозных колонн из дерева, опиравшихся на гранитные фундаменты и поддерживавших кровлю. В исследованной части первого сооружения было найдено сразу несколько помещений разного предназначения. В ходе раскопок были обнаружены орнаментальные фрески, в основном геометрических форм, сделанные в неожиданно ярких тонах, что не совсем свойственно для того временного периода.
   Во втором здании также имелось сразу несколько помещений. Оба строения действительно могли являться одним большим дворцом, который был уничтожен в результате сильного пожарища. Все деревянные части строения безнадежно обгорели, иные сгорели практически полностью. Вблизи второго строения в 1963 г. было раскопано служебное помещение, на полу которого были обнаружены многочисленные осколки керамики. В полу находился тайник, именно в нем и были найдены клейменые кузнечные заготовки.
   Также участниками раскопок была выдвинута гипотеза о том, что с городом неразрывно связана и каменная стела, возвышающаяся на маленьком холмике, что на северном берегу озера напротив Пор-Бажына. Стела с одной стороны расписана древним руническим письмом.

Уйгурские городища Леонида Кызласова

   Настоящим прорывом в исследовании памятников уйгурской культуры, находящихся на территории Сибири, стали исследования Л. Р. Кызласова, проведенные в рамках экспедиций Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова.
   В своей книге «Степи Евразии в эпоху Средневековья» Леонид Кызласов подробно описывал историю появления уйгурских городов и крепостей на территории Тувы. Он заметил, что в уйгурский период была создана целая огромная система пограничных укреплений, призванная оберегать каганат с северной стороны. Она начиналась с верховьев реки Хемчик и проходила по всей ее долине, пересекая реку Чаадан, устье Улуг-Хема, и затем выходила на левобережье Улуг-Хема между его притоками Чаа-Холь и Барык. На всей этой территории имелось 17 крепостей. Каждая крепость имела форму четырехугольника площадью от 0,6 до 18,2 гектара, укреплена была мощными глиняными или сырцовыми стенами. Стены некоторых крепостей имели круглые оборонительные башни, расположенные по углам или около ворот. Крепости оберегали центральную Туву со стороны Саянского хребта от возможных набегов северных соседей – воинственных хакасов.
   Некоторые из крепостей были в то же время и государственными центрами. К ним относятся пять крепостей, расположенных в районе города Шагонара.
   В еще одной книге Леонида Кызласова «Древняя Тува» приведены материалы, добытые в результате тяжелых работ экспедиции Московского университета по исследованию Шагонарского города, проведенных в конце 50-х – начале 60-х гг. XX в. Исследования уйгурских городищ были продолжены Л. Р. Кызласовым в 1977 г. Другие уйгурские городища Тувы открыты в 1947 г. Саяно-Алтайской экспедицией ИИМК и ГИМ, работавшей под начальством С. В. Киселева. Первый город находится в самых верховьях Хемчика. Земляные насыпи засыпаны галькой. Внутри их – плоская площадь. Во второй город можно попасть, пройдя пешком полкилометра от поселка Тээли. Ниже по Хемчику в местности Эльдиг-Кежиг на протяжении 7 км с юго-запада на северо-восток проходит длинная стена. Она резко прерывается с обеих сторон, теряясь в лесах и болотах. Местные жители считают эту стену древней дорогой, и неудивительно, ведь древнее укрепление давно размыто и превратилось в гладкую полосу.
   В 1977 г. Леонидом Кызласовым была обнаружена неизвестная ранее крепость на левом берегу Хемчика на болотистой реке Эдегей. Она находится на низком плато к северо-востоку от низкой сопки и называется Малгаш-Бажын. На левом берегу Хемчика Л. Р. Кызласовым была изучена еще одна крепость – Балгаш-Бажын, руины которой можно и по сей день обнаружить посреди поселка Бора-Тайга.

Исследования Владимира Семенова и Марины Килуновской

   В 2003 и 2005 гг. Комитетом по охране историко-культурного наследия Республики Тыва вместе с сотрудниками Института истории материальной культуры РАН В. А. Семеновым и M. Е. Килуновской были организованы экспедиции по изучению крепости.
   Во время первой экспедиции было запечатлено на фото нынешнее состояние города и собран сравнительно небольшой раскопочный материал. Основной задачей данной экспедиции было изучение древнего могильника на соседнем с Пор-Бажыном острове Чаваатыр, в котором были найдены размытые водой останки воина очень большого роста, европеоидной внешности. Предположительно могила датируется XV–XVI вв., в ней были найдены наконечники стрел-свистулек, копье, деревянная посуда, ткани, изделия из кости и железа.
   Часть отобранного материала находится в данный момент в фондах Археологической службы Республики Тыва, а вот «кости воина» – в музее поселка Кунгуртук.
   Исследования 2005 г. были проведены совместно с авторитетным ученым из Японии Тэцу Масумото. Они подтвердили теорию об участии в постройке города согдийцев – выходцев из Китая. Благодаря японскому специалисту были проведены сравнительные исследования с подобной строительной практикой, существовавшей в Китае в древности и, собственно говоря, более всего различимой в архитектуре древних монастырей.
   Также японец подтвердил, что, вероятнее всего, крепость являлась не столько фортом, сколько большим религиозным комплексом. На это указывает и расположение зданий, и то открытие, что центральное здание было когда-то двухэтажным храмом. Для неопровержимого доказательства этого положения необходимо более тщательное исследование маленького города на острове с проведением более глобальных раскопочных работ, целью которых должно стать выявление остатков древней культуры. Раскопки, проведенные С. И. Вайнштейном в 1950—1960-х гг., затронули лишь главное здание и построенную рядом с ним кузнечную мастерскую. Такие крохотные исследования дали лишь малые и неполноценные сведения о древнем городе. Надобность проведения раскопок объясняется и тем, что берега острова, на котором находится крепость, постоянно размываются водой. Существует гипотеза, что крепость была выстроена в долине, а озеро возникло уже намного позже. Оно, словно клешни сказочного зверя, готово в любой момент поглотить древние развалины. И действительно, процесс затопления острова происходит непрерывно, и размеры озера постоянно растут, поэтому есть вероятность размывания и обрушения стен крепости, что может привести к полному исчезновению неповторимого памятника истории и культуры нашей страны.
   До наших дней крепость Пор-Бажын не раскрыла всех своих загадок. Не ясно, для каких целей она была построена. Какой все-таки народ в ней обитал? Есть ли в городе подземелья и не спрятаны ли в них уникальные сокровища, о которых гласят местные легенды и сказания? Главная загадка города в том, что за весь период раскопок не было обнаружено ни одного жителя Пор-Бажына, ни захоронений, ни могильников. Исключение – лишь могила воина на соседнем острове, но она, однако, может и не иметь отношения к Пор-Бажыну.

Колодец истории и уши хана

   О крепости и самом озере Тере-Холь у местных жителей существует легенда. Когда-то давно, в незапамятные времена, когда в этих местах еще не было воды озера, которое теперь именуют Тере-Холем, проживал здесь Элчиген-хан (хан Осел). С детства у хана уши были, как у осла, поэтому его так и прозвали. Однажды утром он увидел, что из колодца, расположенного за стенами крепости, ключом бьет вода. Ее было так много, что наступила угроза затопления города. Хан испугался и со своим слугами, не мешкая, переправился в горы. С высокой горы они увидели, что крепость окружена крупным озером. Хан вскочил, взмахнул рукой в сторону озера и с тревогой в голосе прокричал: «Тер хол, тер хол!» Тер в переводе с монгольского – «это», хол в переводе с тувинского – «озеро». В наши дни эта легенда находит подтверждение и в научных исследованиях. Совсем недавно благодаря новейшим технологиям на дне озера была обнаружена древняя дорога.

   Сколько еще загадок хранит Пор-Бажын, неизвестно. Быть может, жители действительно покинули город из-за затопления, побоявшись наступающей воды. А может быть, они вернулись в свои дома и ушли гораздо позже. Так или иначе, становится ясно, что на территории нашей Родины имеется огромное количество культурных памятников, о которых исследователям совершенно ничего не известно.

Вавилон

   Легенда о Вавилонской башне, рассказанная в Ветхом Завете, наверняка известна каждому, и пересказывать ее не имеет особого смысла. Насколько правдива библейская легенда и было ли в действительности строительство огромной башни? Вопрос этот является предметом многочисленных научных споров.
   История раскопок Вавилона началась в 1876 г. с путешествия британского археолога Дж. Смита. Именно он первым обратил внимание на холм Джумджума, у которого были найдены 3 тыс. глиняных табличек. Это был один из легендарных вавилонских холмов. Джордж Смит не вел раскопок на вавилонских холмах, он попросту не успел это сделать, скончавшись всего лишь на тридцать шестом году жизни. Львиная доля открытий, сделанных на холмах Вавилона, принадлежит Роберту Кольдевею. Кольдевей был из числа тех археологов, для которых раскопки становятся смыслом жизни, а древние руины – родным домом. Собрав довольно большую команду из немецких ученых и арабских рабочих, он отправился в Междуречье на раскопки величайшего города всех времен.
   Огромные щебневые холмы хранили в себе множество тайн и загадок. Так, всех археологов интересовала легендарная стена с письменами Валтасара. В Библии говорится о пире Валтасара, на котором присутствовало более тысячи его вельмож. Во время этого пира таинственный перст нанес на стену надпись: «Мене, мене, текел, упарсин» («считано, считано, взвешено, разделено»). Считается, что остатки этой стены были найдены случайно. Кольдевей принимал на месте раскопок гостей, приверженцев Библии. Он привел их в тронный зал Навуходоносора, где один из посетителей поднял с пола кирпич и подал его Кольдевею. На кирпиче было написано: «Мене, мене…» Гости сразу же стали требовать от Кольдевея этот кирпич как подарок, но археолог просто не имел права упустить из рук столь ценный артефакт. Он обманул посетителей, сказав им, что на кирпиче написаны непонятные иероглифы и он не представляет собой никакой ценности. Узнали ли они позднее о том, что открыли, так и неизвестно.
   Помимо легендарной стены, уже в первые годы раскопок группа Кольдевея сделала несколько не менее крупных открытий. Огромную гору, состоящую из кирпичного шлака, Кольдевей посчитал «печью огненной», в которую царь Навуходоносор бросил трех юношей. Легенда гласит, что огонь не нанес юношам вреда и они чудесным образом спаслись. Глубокую яму, найденную в Вавилоне, археолог нарек львиным рвом, тем самым рвом, в который бросили пророка Даниила на погибель.
   В 1898 г. руководство Берлинского музея приняло решение о начале масштабных раскопок Вавилона. Ответственным за проведение раскопок был назначен Кольдевей. Он уже снискал славу авторитетного ученого. На счету Кольдевея было участие в раскопках Ассоса (1882–1883 гг.), ему принадлежит открытие древнейшего поселения на острове Лесбос, и наконец, именно он провел раскопки Неандрии (1889 г.). В пользу археолога сыграло и то, что он уже проводил исследование развалин Вавилона. Многие ученые считали, что столь важное поручение не стоит давать Кольдевею, ведь археолог практически отошел от дел. Поучаствовав в раскопках на юге Италии и на острове Сицилия, он устроился на должность преподавателя в строительном училище. Кольдевей ведь был еще и превосходным архитектором. Однако судьба распорядилась иначе: не пробыв на новой должности и четырех лет, этот, безусловно, легендарный человек вернулся в археологию. Кольдевей был осведомлен о грядущем поручении еще за год вперед. В 1897 г. сорокатрехлетний археолог отправился в Междуречье. Авторитет ученого был настолько высок, что он имел полное право диктовать Берлинскому музею свои требования. Во-первых, он настоял на том, что на раскопки потребуется никак не меньше пяти лет. Во-вторых, раскопки он намеревался проводить не в одиночку. И наконец, в-третьих, Кольдевей запросил на проведение раскопок воистину космическую сумму денег – полмиллиона золотых марок. Помогло ему с финансированием воссозданное накануне раскопок Германское восточное общество. Говоря о пяти годах, Кольдевей лукавил, он провел в Вавилоне почти двадцать лет. Остановила раскопки только Первая мировая. Британские войска двигались через Месопотамию. В 1917 г. пожилой ученый вернулся в Германию, где в скором времени умер, так и не увидев больше легендарного города.
   Что же нашел на вавилонских холмах немецкий археолог?
   Вавилон располагался в девяноста километрах к югу от современного Багдада на левом берегу реки Ефрат. Четыре гигантских щебневых холма – вот что увидел Кольдевей, впервые приехав на будущее место раскопок. Название одного холма читателям уже известно – Джумджума. Другие носят имена: Бабил, Амран ибн Али и Каср. Кольдевей был не первым археологом, приехавшим на эти холмы. До него раскопки вели Г. Лейярд, Ж. Оперт, Ф. Френель, Г. Роулинсон и X. Рассам. Все они были известными археологами и соглашались с тем, что под холмами покоится именно Вавилон. Никто из них, правда, не решился на серьезные раскопки. Не было достаточного финансирования, да и работа предстояла тяжелая, не каждому по плечу. Лишь только Кольдевея ничто не пугало. Он долгие годы работал археологом, но все, что он делал до этого, было лишь своего рода прелюдией к его главной работе – Вавилону.
   Если верить античным историкам, Вавилон простирался на двадцать километров вдоль Ефрата и представлял собой ровный четырехугольник. Описываемые летописцами масштабы города сравнимы с современными мегаполисами. Можно предположить, что Вавилон был самым крупным городом древности, причем все остальные города в сравнении с ним казались мелкими поселениями. Размеры города могли дать повод безграничной фантазии древних историков (в частности – Геродота), преувеличивших истинную его площадь. В древнейших текстах Вавилон называют вратами божьими.
   Естественно, Кольдевей знал, на что шел. Раскопки Вавилона и по сей день считаются самыми масштабными раскопками в истории человечества. Ученым больше всего хотелось отыскать глиняные таблички, библиотеку вроде той, что была найдена в Ниневии. Размеры города подсказывали Кольдевею, что и его библиотека должна быть огромна, раз в десять больше ниневийской. Находка, сделанная когда-то Смитом на холме Джумджума, вселяла в археолога еще большую уверенность.
   Экспедиция приехала на вавилонские холмы весной 1899 г. и остановилась в деревне Квейреш, что лежала у подножия холма Каср. Деревенские жители на редкость радушно приняли ученых и даже предоставили им жилье. Уже через несколько дней были навербованы рабочие из числа местных жителей, а в холме проведены первые пробные раскопы. Немцы пришли к выводам, что под огромной горой щебня лежит крепость великого царя Навуходоносора. Кстати, стоит заметить тот нехитрый факт, что все близлежащие поселения и даже часть Багдада строились из материалов, найденных на вавилонских холмах. Деревня Квейреш была построена из вавилонского кирпича. Месопотамия бедна камнем, и уже в древности в этих краях практиковалось строительство новых зданий из обломков старых. Кирпич нередко воровали друг у друга, и на глиняных табличках присутствует множество свидетельств этому. Кто знает, быть может, кто-то из простых крестьян и не догадывается даже, что живет в стенах, бывших некогда стенами великой царской крепости Навуходоносора.
   В первый месяц раскопок ученые обнаружили широкую улицу. Улица была выложена крупными каменными плитами, на некоторые из которых были нанесены надписи. Вскоре лингвисты сообщили всей группе о том, что же было написано на плитах. А надписи говорили о великой дороге, предназначенной для священных процессий. Дорога была выложена Навуходоносором в честь Мардука, бога-покровителя и хозяина Вавилона. Нетрудно наверняка догадаться, что найденная немцами улица и была той самой дорогой для процессий. Перед экспедицией встал вопрос: как расчистить дорогу Навуходоносора от щебня и как его вывезти? О ручном труде и речи не шло, поэтому летом 1899 г. из Европы по воде была доставлена полевая железная дорога, предназначенная для перевозки щебня.
   Однако уже в течение четырех лет на холме Каср археологи занимались не поиском древних глиняных писаний, а вывозом щебня и извлечением из него разбитых кирпичей. Кирпичи, покрытые цветной эмалью, отбирались и упаковывались в ящики. Всего было укомплектовано четыре сотни ящиков с эмалированным кирпичом. Каждый ящик вмещал примерно две с половиной сотни кирпичей. Произведя нехитрые математические вычисления, приходим к общему числу кирпичей, равному приблизительно ста тысячам. Вскоре все ящики направили вниз по течению Ефрата в Басру. Оттуда они направлялись на грузовом пароходе в Гамбург, а уже из Гамбурга – прямиком в Берлинский музей. После Первой мировой войны кирпичи были подвержены процедуре промывки и покрытия парафином. Все это делалось с целью их сохранения и акклиматизации.
   Для того чтобы понять, как появлялся на свет кирпич, из которого строился Вавилон, ученые Берлинского музея поставили любопытный эксперимент. Они производили обжиг глины и кирпича, нанося на него всевозможные краски, затем сравнивали получившееся с кирпичами Вавилона. Для проведения опыта была оплачена работа трех лучших в Берлине керамических мастерских. Тем временем экспедиция, пребывавшая в вавилонских развалинах, смогла воссоздать облик ворот богини Иштар, развалины которых она обнаружила. Эти ворота были восстановлены в музее Берлина. Богиня Иштар считалась матерью всех людей, богиней неба. В честь нее светила на небе утренняя звезда Венера. Любая процессия, устраивавшаяся в древнем Вавилоне, должна была пройти через ворота Иштар. Развалины ворот высотой двенадцать метров решили оставить в древнем городе. В музее лишь построили точную копию ворот. Использовали строители кирпич, полученный в результате эксперимента. Ученым удалось воссоздать и облик дороги процессий. В ширину дорога эта была шестнадцать метров, с обеих сторон ее были выстроены стены из того самого кирпича, покрытого эмалью. На этих стенах была выложена цветная керамика: изображение ста двадцати львов на голубом фоне.
   Сами ворота украшали изображения животных: быка и фантастического зверя Сирруша. Сирруша изображали с головой орла, телом змеи, жалом скорпиона и четырьмя лапами. Скорпион, змея и орел символизировали Луну. Изображения быка и Сирруша чередуются и равномерно покрывают всю внутреннюю и внешнюю поверхности ворот. Ворота были когда-то двойными и состояли из больших внутренних ворот, считавшихся главными, и чуть меньших наружных. В музее Берлина воссоздали лишь наружные ворота, так как точная копия ворот внутренних не поместилась бы под его крышей. Из обломков эмалированного кирпича был воссоздан тронный зал Навуходоносора II, правившего в VI в. до н. э. Зал был шириной почти 20 м и длиной 60 м. Зал окружали стены толщиной в шесть метров, построенные все из того же эмалированного кирпича. Стены эти украшались орнаментом: желтые колонны на голубом фоне. Орнамент этот украшал и потолок. Постройки, найденные под грудой щебня, поражали своим величием. Толщина стен дворца местами доходила до пятнадцати метров. Члены экспедиции искренне радовались своим успехам, тогда как большая часть руководства Берлинского музея считала, что Кольдевей должен искать древнюю библиотеку, а не заниматься «ерундой», собирая цветные кирпичи. Так или иначе, но именно Берлинский музей являлся основным спонсором Кольдевея, и весной 1900 г. его руководство настояло на своем. На холме Каср осталась лишь небольшая группа ученых и рабочих, тогда как основная группа принялась за раскопки самого большого холма, холма Амран ибн Али. Холм этот, так же как и Каср, был покрыт толстым слоем щебня. Практически сразу же экспедиция наткнулась на две ощутимые проблемы. Первая состояла в том, что холм при раскопках мог обвалиться и погубить рабочих. Вторая – в том, что на холме имелась священная могила арабов (отсюда и название холма), трогать которую, само собой, было нельзя. Арабы шли на раскопки с неохотой и все делали медленно и осторожно. Археологам приходилось не раскапывать холм, а строить в нем разветвленную систему штолен, прокладываемых вдоль стен, по всей видимости, стен храма. Все эти работы были смертельно опасны, ведь в штольнях в любой момент мог произойти обвал. Вывоз щебня проводился, естественно, вручную, и работа шла еще медленнее, чем на холме Каср. Вскоре археологи наткнулись на надписи, нанесенные на стену. Надписи указывали на то, что под горой Амран ибн Али лежит древний храм. Храм представлял собой четырехугольник размером 450 х 550 метров(!). Это был храм великого владыки богов Бэла-Мардука. В текстах Навуходоносора сохранились точные описания этого грандиозного сооружения. Археологи знали, что в храме имелась особая комната Э-Куа. В ней должна была располагаться статуя божества, по всей видимости, драгоценная. Однако статуя в храме не была обнаружена. Стены камеры Э-Куа были сделаны из мрамора и покрыты золотом и лазуритом. Потолок из кедрового дерева, видимо, тоже был покрыт золотом, но за тысячелетия он обвалился. Геродот писал в своих трудах, что в этом храме имелась шестиметровая статуя бога. Куда же делась статуя? Дело в том, что храм постоянно грабили. Во втором тысячелетии до н. э. статую похитили хетты, но касситский царь Агумкакрим вернул ее в храм. Геродот писал, что статуя была украшена золотом и драгоценностями. Двери камеры были сделаны из кедрового дерева и украшены пластинками из бронзы. На них были изображены священные драконы Вавилона и собаки, являвшиеся атрибутами Мардука и его отца Эа. Были там и изображения рыбы-козы, слияние рыбы-луны и козы-луны, т. е. двух основных культов луны. Образ великого Мардука менялся в течение времени. В IV в. до н. э. хозяина Вавилона изображали одетым в длинный саван, украшенный изображениями звезд и ожерельем из трех дисков. Мардука отличали огромные уши. Связано это было с поверьем вавилонян, считавших уши вместилищем души и разума. Голову бога украшала корона, состоящая из перьев. В руках он держал символы власти Вавилона: бумеранг, палку и кольцо. Часто Мардука изображали стоящим по колено в воде, а рядом с ним помещали дракона Вавилона.
   Храм, найденный археологами, был воистину грандиозным сооружением. Можно было бы с уверенностью назвать его главной достопримечательностью Вавилона, если бы не библейская легенда о башне. Ведь именно с «башней до самого неба» Вавилон ассоциируется для большинства людей. Когда начинались раскопки, многие авторитетные ученые высказывались о вавилонской башне в крайне шутливой форме. Башня считалась библейской метафорой. Но Кольдевей нашел и то, что осталось от великой башни. Неподалеку от храма Э-Сагила находилось место, именуемое Э-Теменанки, «краеугольный храм неба и земли». Во внутреннем дворе этого храма и были найдены развалины вавилонской башни.
   Археологи обнаружили основание башни и ее фундамент. Основание представляло собой квадрат со сторонами по девяносто метров длиной. Снаружи четырехугольника были обнаружены основания трех лестниц. Когда-то Геродот, посетивший Вавилон, описывал вавилонскую башню как своего рода «конструктор». Башни возводились одна над другой, и всего их было восемь. Вокруг башен по наружной стене устремлялись к небу лестницы. В самой верхней комнате башни имелся храм, в котором были установлены удобное ложе и стол из чистого золота. Однако Геродот писал: «В храме том не было божественного изваяния, и туда не разрешалось входить никому, кроме одной женщины». Считалось, что бог избрал эту женщину из женщин халдеев своей жрицей. Комната же предназначалась для самого бога Мардука, который, по поверью вавилонян, раз в год ночевал в своем храме. Кольдевей при раскопках обнаружил в основании башни глиняные таблички, на которых имелись подробные описания башни. Из этих табличек ученым стало известно о том, что башня состояла не из восьми, как писал античный историк, а из семи сужавшихся к верху башен. На глиняных табличках были даже указаны точные размеры основания. В основании башни лежал кирпичный фундамент, снаружи она была выложена обожженным кирпичом. По всей видимости, башня являлась самой высокой постройкой в городе и возвышалась над домами и храмами, уходя в самое небо.
   В Библии говорится о том, что бог был разгневан на вавилонян за то, что они решили построить башню до самых небес. Он смешал их языки и заставил расселиться по всему миру. Так Библия объясняет наличие в мире огромного числа языков и народностей. В Библии ничего не сказано о дальнейшей судьбе великой башни. Археологи застали лишь груды разбитого кирпича. Были видны следы разрушений, хотя и не очевидные, но все же заметные. Вавилон часто подвергался набегам извне, и в один из таких набегов, по-видимому, башня была разграблена и разрушена. Величайшее сооружение древности не дожило до наших дней.
   За три тысячи лет истории Вавилона легендарный город не раз разрушался. Вавилон, раскапываемый Кольдевейем, являлся последним Вавилоном. Этот город был построен на руинах предыдущего царем Навуходоносором Вторым приблизительно во II в. до н. э. Древние слои попадались археологам редко, так как город восстанавливался практически сразу же после разрушения. Уже упомянутая нехватка камня и глины становилась причиной того, что новый город строился из обломков старого. Руины расчищались и разбирались на кирпичики. Из этих кирпичиков потом уже строился новый город. Любая находка, относящаяся к более древним культурным слоям Вавилона, была очень большой редкостью и ценилась на вес золота.
   Кольдевей принял решение копать в глубь холма, но уже первые попытки привели к тому, что рабочие наткнулись на подземные воды, затопившие штольни. Ученым пришлось оставить эту затею. Кольдевей знал, что под грунтовыми водами лежит древнейший Вавилон. Этот город не раз подвергался нападению врагов и в конечном итоге был осквернен и сожжен до основания. Кольдевею хотелось добраться до древнего города, однако мертвый город защищала от глаз археолога сама природа. Город, лежавший под руслом подземной реки, на протяжении долгих столетий сдерживал натиск воинственных ассирийцев. Кольдевей знал: город, который лежал под его ногами, но был в то же время так далек, был резиденцией самого Хаммурапи, царя, составившего легендарный свод законов, высеченный на каменной стеле и считающийся древнейшим законодательным кодексом. Этот город существовал почти за тысячелетие до города, построенного Навуходоносором и найденного Кольдевейем. Кольдевей был уверен, что камень со сводом законов находится в Вавилоне, однако в 1901 г. французские археологи сделали в Сузах сенсационное открытие. Позднее выяснилось, что камень этот утащили из Вавилона эламиты, разорившие город. Эламиты были жителями государства, граничившего с Вавилоном на востоке. Это царство неоднократно воевало с ассирийцами и вавилонянами. Одна из таких войн привела к очередному падению Вавилона. Тяжеленный камень тащили в Сузы почти триста километров. Именно этот камень с кодексом законов Хаммурапи и отыскали французские археологи. Стела оказалась большим и обработанным куском диорита. Высота стелы была два с четвертью метра. На нем клинописью Вавилона были записаны те самые законы, которые установил мудрый Хаммурапи. Кодекс содержит вступление, восхваление вавилонских богов и почти три сотни пунктов кодекса. Возраст камня датируется временами Авраама, т. е. XVII в. до н. э. Надо сказать, что законы Хаммурапи были очень жестоки. За большинство провинностей, даже незначительных, следовало страшное телесное наказание. Большая часть наказаний навсегда обезображивала внешность преступника. Так, преступникам отрезали пальцы, губы и даже заливали лицо кипятком. Страшным наказанием считалось отрезание ушей, ибо, как мы уже упоминали, уши считались у вавилонян хранилищем души и разума. Из законов Хаммурапи ясно видно неравноправие полов в вавилонском государстве. За любую провинность, будь то сплетни на мужа, пренебрежение домашним хозяйством или плохое воспитание детей, женщину могли утопить. Женщина не имела права требовать развода, если же мужчина разводился, он также имел право утопить бывшую жену за несоблюдение семейных обычаев. Законы Хаммурапи в полной мере отражали жизненные порядки ранних рабовладельческих государств.
   Главное, что поразило исследователей Вавилона, так это набожность жителей города. На глиняных табличках были найдены сведения о пятидесяти трех великих храмах, пятидесяти пяти храмах владыки Вавилона Мардука, трех сотнях святилищ богов земных, шести сотнях святилищ богов небесных, около двух сотнях алтарей Иштар, еще двухстах алтарях Адади и Нергал и дюжине прочих алтарей. Вполне возможно, что на табличках перечислены не все религиозные сооружения Вавилона, а лишь наиболее значимые из них. Раскопки это подтвердили. Большая часть сооружений города носила религиозный характер. Жители Вавилона проводили половину своей жизни в молитвах, обрядах и ритуалах. Археологами были найдены клады с религиозными атрибутами, различными амулетами и бусами, крестами и табличками с молитвами. Все эти предметы использовались в ритуалах.
   Оговоримся, что Мардук появился в Вавилоне не сразу. Изначально вавилоняне исповедовали религию культа Луны и приносили жертвы богу Син и его жене Иштар. Древние таблички указывают на то, что в раннем вавилонском царстве устраивались церемонии главным образом в честь Иштар, Мардук же появился намного позднее. Историки выдвигают две гипотезы происхождения бога Мардука. Первая связана с астрологическими наблюдениями. Мардука отождествляли с Юпитером, самой большой звездой на небе. Возможно, поклонники культа Луны враждовали с культом Юпитера, но последние одержали верх, а возможно, один культ плавно перетек в другой. Согласно второй версии, Мардука заимствовали у античных греков, почитавших отца богов Зевса. Поклонение богу Луны не исчезло в Вавилоне до самых последних его дней. Так, в праздник Нового года по реке Ефрат плавал священный корабль. По форме он напоминал Луну. Жители Вавилона видели месяц небесным кораблем, а Млечный Путь – огромной небесной рекой. Они старались воссоздать небесные божественные явления на земле, тем самым проявляя свое преклонение перед богами. Нос новогоднего корабля украшала голова змея, а как известно, змей являлся символом Луны. Змея отождествлялась с Луной не только в Месопотамии. Точно такие же верования были и в Древнем Египте, и других уголках древнего мира. По словам древних летописцев, «лунный корабль» Вавилона был украшен золотом и драгоценностями. Озаряемый лучами солнца, он сверкал на ровной водной глади, словно Луна на ночном небе.
   Раскопки Вавилона Кольдевей вел целых восемнадцать лет. Уже в первые годы раскопок у него возникли серьезные споры с директором Берлинского музея Фридрихом Деличем. Разногласия возникли при определении направления стен, идущих от врат богини Иштар. Кольдевей признал свою серьезную ошибку, и это поражение глубоко тронуло сердце гордого археолога. Ученый заболел, начал быстро стареть. Здоровье его ухудшали тяжкий труд и палящее солнце Междуречья. Все восемнадцать лет раскопок Вавилона Кольдевей только и слышал упреки от руководства Берлинского музея. Экспедиция так и не обнаружила в городе крупной библиотеки, и когда стало ясно, что ее уже не отыскать, Кольдевея покинули лучшие лингвисты, потерявшие к раскопкам всякий интерес. Немцы рассчитывали опередить британских археологов и завладеть библиотекой еще большей, чем архив глиняных табличек из Ниневии, обнаруженный X. Рассамом. Сейчас уже доподлинно известно, что в Вавилоне подобной библиотеке нет.
   Первая мировая полностью спутала планы пожилого археолога. Экспедиция в спешном порядке покинула Вавилон, оставив на месте раскопок большую часть ценных артефактов. Англичане же, пришедшие в Месопотамию, на руины Вавилона даже не взглянули, их больше интересовала война. Немцы вернулись на раскопки уже в 1926 г., они нашли большую часть оставленных находок нетронутой. Кольдевея в новой экспедиции уже не было, он умер 5 февраля 1925 г. в Берлине.
   Уже после его смерти завершился грандиозный эксперимент по созданию кирпича, аналогичного вавилонскому. Из этого кирпича в Берлинском музее в 1930 г., накануне пришествия к власти фашистов, была воссоздана копия ворот Иштар и улицы Навуходоносора. Одним из продолжателей дела Кольдевея был участник первой экспедиции Вальтер Андре. Он, однако, признавал, что основные открытия в Вавилоне уже сделал Кольдевей.
   Вавилон известен современным людям в основном благодаря легенде о башне и смешении языков. Недаром ведь название города дословно переводится как «смешение». Вавилонская башня стала олицетворением высокомерия и тщеславия. Башня стала символом Вавилона в глазах простых обывателей.
   Она буквально затмила все остальные достопримечательности огромного города. Прекрасные храмы и тронный зал Навуходоносора, ворота богини Иштар и храм Мардука, – мало кто из современников слышал о них. А ведь все эти сооружения грандиозны и по-своему прекрасны. Многие из них не дожили до наших дней, одни были разрушены врагами, другие – временем. Лишь только благодаря кропотливой работе археологов удалось воссоздать облик города, построенного царем Навуходоносором.
   В наши дни Вавилон является символом индустриального и капиталистического общества. В современной культуре Вавилоном называют индустриальное общество, противопоставляя его природе. Сыграла свою роль тут и легенда о вавилонской башне. Большая часть современных городов, по сути, отдельное воплощение нового Вавилона, города, жители которого решили построить башню до неба. В культуре рабов, вывезенных из Африки в Новый Свет, Вавилоном именуется Запад, т. е. Америка и Европа. Потомки рабов отождествляют себя с природой, противопоставляя себе «безумный и всеразрушающий» Вавилон. Любопытно, но на самом деле настоящий Вавилон гораздо чаще разрушался, чем разрушал. Однако «дурная слава» вавилонской башни сделала свое дело. Считается, что частичка Вавилона, т. е. греха, самолюбия и гордости, есть в каждом человеке. Победил ли Кальдевей Вавилон внутри себя, не известно, но то, что он нашел Вавилон истинный, куда больший подвиг.
   Вавилон – город со сложной и трагичной судьбой. Город, в котором правил великий законодатель Хаммурапи, в котором был брошен в яму на растерзание львам пророк Даниил. Здесь, в тронном зале Навуходоносора, загадочный перст написал на стене не менее загадочную надпись. В этом городе проводились богатые ритуалы в честь бога Луны, а через ворота Иштар проходила праздничная процессия в честь Мардука. Наконец, в Вавилоне стояла башня, быть может, самая высокая за всю мировую историю. Пожалуй, не было и нет на земле другого такого города. Города, способного похвастаться такой архитектурой и таким богатым культурным наследием. Воистину огромный, по меркам того времени, он по-своему несчастен. Жители Вавилона проводили большую часть жизни в молитвах и ритуалах и не были готовы к войнам. Вавилон, пожалуй, являлся самым разрушаемым городом в истории. Его постоянно грабили, поджигали, захватывали, уничтожали. Однако ни один город не превзошел его славы.
   Чем же был Вавилон – городом греха или кладезем древней религии, символом высокомерия или примером величия, городом со славной историей или городом несчастным и постоянно разрушаемым? Ответ на это вопрос, думается, у каждого свой, равно как и Вавилон свой у каждого. Кого-то этот город манит на свои развалины, других же отталкивает своей «безбожностью».
   В начале прошлого века были совершены самые основные открытия в области археологии, однако не стоит считать, что все уже давно найдено. В мире еще осталось множество мертвых и затерянных городов, ждущих своего часа. Да и Вавилон, кстати говоря, еще не до конца очищен от толстого слоя щебенки.

Иерихон

   На востоке от священного города Иерусалима за горами лежит долина реки Иордан, которая впадает в Мертвое море. А в трех часах пути к западу находится бедная деревушка Риха с монастырем и разрушенной башней, построенной крестоносцами. Около этой деревни есть оазис, некогда зеленый и благоухавший. У одного из прохладных источников оазиса расположился город Иерихон, или, как его называют, «Город пальм». Если вы попытаетесь добраться до города с востока, то вам придется перейти протекающий поблизости Иордан. Об этом можно узнать из Ветхого Завета, четвертой главы книги Иисуса Навина. В этой главе рассказывается о великом чуде, сотворенном Богом, защищавшим израильтян, бегущих из Египта. Бог заставил воды реки расступиться перед израильтянами: «Ибо Господь Бог ваш иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его…»
   Второе чудо Господь Бог сотворил перед стенами Иерихона. Крепость сия загораживала проход в Северную Палестину. Израильтяне должны были взять Иерихон, если хотели попасть в Палестину.


   В шестой главе книги Иисуса Навина подробно описано, как был взят этот могучий город. Вокруг Иерихона возвышалась огромная стена, и просто захватить город не представлялось возможным. Вокруг города в течение семи дней носили «ковчег Господний», а затем протрубили в священные трубы. От звука труб свершилось чудо: стены Иерихона обрушились, и сыны Израиля смогли занять город. Легенда об иерихонских трубах вызвала у археологов небывалый интерес.
   В 1907 и 1909 гг. целая группа немецких археологов вела раскопки Иерихона у Аин-эс-Султана. Руководил той группой профессор Эрнст Зеллин. Зеллина интересовали главным образом стены Иерихона. Стены действительно оказались очень крепкими, и ученые начали искать следы обрушений. Около 1,5 м в толщину была стена наружная и около 3,5 м – внутренняя, а между ними – пространство в 4 м. Такие стены вряд ли можно было разрушить одним лишь звуком труб. Археологи, как и положено ученым, не верили в божественное провидение, чудодейственное число семь и священные трубы. Изначально они даже не думали, что стены упали, но, проведя исследования и расчеты, были поражены. Стены Иерихона действительно упали. В них были обнаружены гигантские трещины, а куски стены лежали вокруг города.
   Верующие люди, естественно, сочли это за чудо, а вот архитекторы сразу признали «работу» мощного землетрясения.
   Остается лишь один спорный вопрос: когда это землетрясение произошло?
   Этот вопрос интересовал буквально всех. Клерикалов он интересовал в большей степени, так как им не хотелось, чтобы объяснением такого грандиозного чуда стал обычный катаклизм. Историков, наоборот, интересовала достоверность событий. Археологи же просто хотели «докопаться» до истины. Как и следовало ожидать, к единому мнению специалисты не пришли. Кто-то связывает «падение» Иерихона с мощнейшими землетрясениями в VI в. до н. э., иные же утверждают, что это случилось на два века позже, иначе бы не было библейской легенды. Израильтяне, перебираясь через Иордан, вполне могли стать свидетелями катастрофы, которая помогла им взять неприступную крепость. В те времена никто не мог объяснить природу землетрясения (как и остальных природных явлений), и произошедшее было названо божьим вмешательством. Имел ли место ковчег или это выдумка, вряд ли уже прояснится.
   Далее перед учеными встал вопрос о том, что же представляли собой иерихонские стены. Главный вопрос упирался в хронологию Библии. Действительно ли видели сыны Израиля гибель могучей крепости, пришли к уже разрушенному городу или вообще не имеют к нему никакого отношения? Последний вариант наименее вероятен, ведь с чего бы писать в Библии ложь. Скорее всего, описанные события имели место. Э. Зеллин и К. Ватцингер считали так же. Они отвергали теорию о том, что крепость рухнула до описанных в Библии событий.
   Существуют, правда, и версии о том, что город попал в руки израильтян вовсе не по воле случая, а благодаря банальной измене. А значит, крепость могла рухнуть даже не раньше, а много позже, чем описывает хронист. Причем Библия совсем не отрицает измену. В ней сказано, что бог пощадил предательницу Рахав и всю ее семью, тогда как все остальные жители Иерихона погибли. И это несмотря на то, что Рахав мало того что была блудницей, совершила предательство, по сути, грех. Иерихонское чудо откровенно бледнеет и тускнет в свете таких событий. Одно дело Содом и Гоморра, о коих еще будет сказано чуть ниже, а другое – Иерихон, грехом жителей которого было лишь то, что они не хотели пропускать израильтян. Многие современные теологи скорее примут теорию о землетрясении, чем признают то, что сыны Израиля вели себя как истинные завоеватели и варвары, тем более что землетрясение больше похоже на чудо, чем измена.
   Исследовав иерихонский холм, археологи убрались восвояси, оставив его перекопанным. Им было известно, что Иерихон был восстановлен, а Хиль из Бет-Эля принес городу страшную жертву. Он замуровал в стене двух своих сыновей – старшего и младшего. После отъезда немцев «Город пальм» никто не посещал вплоть до 1918 г., когда его обстреляли турецкие войска. И тут свершилось еще одно чудо. Взрыв обнажил некую надпись, которая указывала на синагогу. После войны иерусалимские доминиканцы эту синагогу откопали. Пол синагоги был украшен мозаикой, которая, к сожалению, плохо сохранилась. В центре синагоги располагался круг, в котором были изображены животные и сюжеты из Библии. С обеих сторон от главного входа на мозаике были изображены лев и бык, сторожившие древний храм. Изображения быка и льва были еще в древнейших культурах Месопотамии. Невероятно, но языческие идолы Вавилона и Ассирии перекочевали в синагогу Иерихона. А значит, культура Месопотамии не умерла полностью, а сохранялась в различном виде в течение 2000 лет.
   В 1929 и 1930 гг. в Иерихон вновь приезжают археологи. Начал новые раскопки британец Джон Герстенг, работавший на иерихонском холме несколько лет. В 1935–1936 гг. он добрался до самого нижнего культурного слоя иерихонского холма. Этот слой датировался еще каменным веком. Люди, жившие в те времена, еще не знали посуды из глины, однако уже вели оседлый образ жизни. Они строили жилища из камня, вначале округлой формы, а затем – и прямоугольной.
   Пол в домах древних иерихонцев укладывался из глины, причем очень ровно. В некоторых домах пол был даже покрашен. Строители того времени уже пытались создавать примитивный строительный материал из глины наподобие кирпича. Укрепляли стены домов утрамбованной землей. Англичанин обнаружил большое строение с шестью деревянными столбами внутри. Налицо был примитивный храм или алтарь. На то, что дом использовался как святилище, указывают и найденные в нем маленькие фигурки животных, а именно лошадей, коров и свиней. Удивительно, как люди, переводившие столько глины на ритуальные изображения, не могли додуматься слепить из нее горшок. Ясно, что глиняная посуда вошла в обиход намного позднее. В одном из доисторических слоев археологи даже нашли скульптуры мужчин и женщин, причем в натуральную величину. И вновь материалом служила глина, лепившаяся на тростник. Конечно, все эти изображения были очень примитивными, но не отметить старание древних людей нельзя. Изначально считалось, что скульптуры древнего Иерихона являются первыми объемными изображениями, созданными человеческими руками, первым переходом от наскальной живописи к скульптуре. Однако позднее выяснилось, что существуют на Земле скульптуры куда более древние. Большая часть скульптур Иерихона изображала процесс зачатия и рождения ребенка. Появление человека на свет было для доисторических людей великим чудом, производившим неизгладимое впечатление. Впечатление это было перенесено на языческих богов и их семейные древа.
   Уже после Второй мировой войны британцы вновь приехали в Иерихон, чтобы продолжить раскопки. В 1953 г. раскопки возглавила женщина-археолог Катли Кэньон. Предметом раскопок стал как раз самый древний слой холма, названый самым древним городом мира. Англичане попросили помощи у немцев, которые выслали на раскопки лучших антропологов Германии. Антропологи высчитали среднюю продолжительность жизни древних людей, и она составила всего-навсего 20 лет. Жизнь их была очень тяжелой, лишенной всех благ. Древние люди не умели бороться с болезнями, и среди них был очень высок уровень детской смертности. Человек в возрасте 40 лет был в древнем Иерихоне, по-видимому, глубоким старцем. Останков людей старше 45 лет вообще не было найдено. Первое, что бросалось в глаза, так это очень плохие зубы жителей города – результат употребления жесткой пищи (круп и стручков) – и отсутствие средств гигиены. У многих людей к 20 годам уже были потеряны все зубы, а этот фактор отнюдь не способствовал долгой жизни. Главное открытие было сделано антропологами при вскрытии могил. Оказывается, древнейшие жители Иерихона хоронили мертвых обезглавленными. Голову же погребали отдельно. Такие захоронения датируются 6500 г. до н. э. Отрубали головы мертвым не только в Иерихоне. Охота за головами и ритуальное ее отрубание известны во всех частях света и встречаются даже по сей день. Археологи и поныне уверены, что истоки этого культа находятся именно в древнем Иерихоне. Почему же люди отделяли головы от тел умерших? Давайте попробуем разобраться в этом. Основная версия связана с событиями, происходившими на небесах. У всех народов мира небо являлось местом обитания богов, оно отождествлялось с неким высшим миром. Быть может, люди отрубали голову мертвым, глядя на луну? Луна ведь «исчезает» с неба, т. е. как бы умирает, а затем возрождается. В голове древних людей вполне могла созреть столь нелепая мысль, и они обезглавливали мертвых то ли в знак поклонения луне, то ли ради их перерождения. А может быть, люди просто подражали луне, думая, что это знамение. Такое объяснение тоже вполне укладывается в рамки доисторического общества. Хотя большая часть ученых все же поддерживают версию о перерождении. Люди не хотели мириться с тем, что их жизнь столь коротка, и верили в то, что когда-нибудь возродятся вновь. Отрубание головы же расценивалось исключительно как средство перерождения. Были также найдены скелеты с головами, видимо, это были преступники, не заслужившие перерождения. Люди вряд ли смогли бы жить без надежды на будущее, недаром в реинкарнацию многие верят до сих пор.
   В итоге раскопки на холме Иерихона можно назвать главным археологическим открытием начала XX в. Во-первых, была частично подтверждена библейская легенда. Конечно, споры о том, что разрушило иерихонские стены, как был захвачен город и совпали ли эти события по времени, не утихают по сей день. Но главное, удалось доказать само существование города и то, что он действительно разрушался. Во-вторых, было найдено древнейшее городище, населенное еще не цивилизованными, но уже стоящими на пути к цивилизации людьми. Именно от этих людей, по всей видимости, произошли народы Месопотамии. Было найдено огромное количество бесценных артефактов. Иерихонский холм во многом прояснил историю развития месопотамских цивилизаций.
   Казалось, на этих строках можно и завершить наш рассказ. Однако было бы неправильно не упомянуть об открытиях, сделанных совсем неподалеку от Иерихона.
   В восточной части долины реки Иордан располагался странный холм из щебня. Аборигены прозвали холм Телль-эйлат-Хассул. В 1930 г. известным археологам всего света поступило предложение начать на этом холме раскопки, исходило оно от Папского библейского института. Многие археологи взялись тогда за лопату. Первые же работы на загадочном холме показали, что под землей лежит древнейший город, который был явно старше Иерихона. В самом начале раскопок были обнаружены сосуды с рельефными изображениями женской груди и змеями. Змея наклоняла свою голову в сосуд, словно пила из него.
   Археологи прокопали весь холм и в слоях, коим не менее 6000 лет, на гладкой стене нашли изображение огромной звезды с восемью лучами. Лучи чередовались по цвету – красные и черные. Это, по всей видимости, и была та самая звезда, являвшаяся знаком богини Иштар (Инанны), – звезда, олицетворявшая древних богов. Звезда эта была центром довольно большой композиции, которая, к несчастью, очень плохо сохранилась. Вокруг звезды с трудом угадывался орнамент из змей и глаз, хитро переплетенных между собой.
   Археологи, как всегда, не знали одного – в какое время существовал этот город и как назывался. Первое, что сделали исследователи, так это сравнили найденные при раскопках кремневые топоры и предметы утвари с предметами ранней сирийской культуры (в частности, с находками из Телль-Халафа) и египетской культуры. Не найдя особых сходств, ученые дали данному культурному слою имя хассулского и определили его возраст приблизительно VI тысячелетием до н. э.
   Вскоре арабские рабочие извлекли из-под земли остатки керамики с начертанными на них символами. Находка взбудоражила ученых, а особенно лингвистов, накинувшихся на своеобразные надписи. Лингвисты были в ужасе. Они никогда не видели подобного языка. Слава богу, что кому-то из археологов пришла в голову мысль о том, что надписи на черепках – подделка. При допросе арабы рассказали, что сами нанесли знаки на черепки, дабы получить больше денег от археологов. В результате же горе-работники не получили ничего, так как испортили ценные находки.
   Вскоре прояснились два прелюбопытных факта. Во-первых, Хассул был городом, стоявшим на очень высокой ступени развития, как культурного, так и технологического. Во-вторых, он был полностью уничтожен сильнейшим пожаром. Произошло это событие примерно в конце бронзового века, а если быть точнее, в XX в. до н. э. Хассул (это название города не официальное, так его назвали археологи) полностью сгорел и никогда не восстанавливался. Более того, на месте этого города больше не возникало поселений. Тысячелетия погребли город, а вернее, то, что от него осталось, под землей. Весть о том, что город погиб в огне, очень взбудоражила ученых. Вы спросите, что в этом особенного? Многие города погибли от огня, и неудивительно, ведь даже сейчас специализированные бригады пожарных не всегда справляются с сильным пожаром. Однако людей, хорошо знавших Библию, Хассул заинтересовал. Так давайте обратимся к Первой книге Моисея. Однажды к Аврааму, отдыхавшему в тени от летнего зноя, явились три гостя. Авраам сразу понял, что это сам Господь Бог и двое его ангелов. Бог поведал Аврааму, что собирается уничтожить два города, Содом и Гоморру. В Содоме и Гоморре процветали разврат, коррупция и безбожие. Намного позднее, уже в Средние века, в обиход вошло понятие «содомисты», этим термином нарекли мужеложцев. Аврааму не хотелось, чтобы Бог уничтожал города, он считал, что среди развратников могут жить праведники. Бог согласился не губить Содом при условии, если там найдется хотя бы 10 праведников. Но в Содоме нашлось лишь четыре праведника, и было это семейство Лота, племянника Авраама. Лот жил в Содоме с женой и двумя дочерьми. Ангелы пришли в гости к Лоту, гостеприимно встретившему их у городских ворот. Но не успели гости войти в дом, как к дверям подошла разъяренная толпа жителей Содома, желавших, чтобы Лот выдал им чужеземцев. Лот попытался решить дело мирно, вышел из дома и начал уговаривать обезумевших людей. Однако люди накинулись на Лота и попытались схватить его. И тогда ангелы наложили на людей слепоту, и те, обезумев от горя, разошлись по городу. Ангелы сказали Лоту, что собираются стереть Содом с лица земли, поэтому он должен как можно скорее уходить. Уговорил Лот ангелов, чтобы предупредить женихов своих дочерей. Не совсем плохими людьми они были и еще могли стать праведниками. Но женихи не поверили Лоту, рассмеялись над ним и решили, что старик сошел с ума. Не хотел Лот расставаться с родным домом, но ангелы вывели его и его семью из города и велели подниматься в гору, не оглядываясь. «Солнце взошло над землею… И пролил Господь дождем серу и огонь на Содом и Гоморру, и ниспроверг города сии и все произрастания земли». Так сказано в Первой книге Моисея. А жена Лота ослушалась повеления ангелов, оглянулась на гибнущий город и превратилась в соляной столб. Такие столбы и по сей день можно увидеть в районе Мертвого моря. По библейской легенде, Содом и Гоморра провалились под землю, а на их месте образовалось огромное соленое озеро, в котором даже рыбы не могли жить. Речь, естественно, идет о Мертвом море, или, как его неофициально называют, «море Лота».
   Разумеется, ученым было прекрасно известно, что на дне Мертвого моря никаких городов нет. Однако легенда должна указывать на реальные события. За кару божью люди могли счесть ужасный пожар, уничтоживший города. При этом совсем не обязательно, что Содом и Гоморра погибли одновременно, возможно, сначала пожар случился в одном городе, а затем – в другом. Или же имел место поджог, устроенный недругами городов, и в таком случае Содом и Гоморра стали жертвами огромной диверсии. Что же касается порочности жителей Содома и Гоморры, то тут все вполне объяснимо. Ну, для начала стоит сказать, что жители этих городов, скорее всего, были язычниками, а значит, в глазах библейских хронистов уже людьми богопротивными. А как известно, у язычников к разврату была большая охота (вспомните хотя бы древних греков), и удивительного в этом ничего нет. Ну, а если учесть еще и все остальные грехи, которые присущи всем городам мира, то Содом и Гоморра в глазах верующих были самыми настоящими рассадниками греха. Вот и приняли люди страшный пожар за страшное наказание.
   
Купить и читать книгу за 159 руб.

Вы читаете ознакомительный отрывок. Если книга вам понравилась, вы можете купить полную версию и продолжить читать