Автор: Афанасьев Сергей Алексеевич.
Название книги:
Библия как эволюционный кодекс
Содержание
o "1-3" h z u "" Библия как эволюционный кодекс h 1
"" Предисловие h 2
"" Собственный народ h 3
"" Эволюция h 3
"" Коэффициент интеллекта h 3
"" Отбор h 3
"" Питательная среда h 4
"" Эволюционный кодекс для евреев h 5
"" Заповеди h 5
"" Захват h 9
"" Запрет на смешанные браки h 11
"" Многоженство h 11
"" Эволюционный кодекс для язычников h 13
"" Заповеди Христа h 14
"" Разделение h 16
"" Окончательное решение h 25
"" Воскрешение h 25
"" Полный эволюционный кодекс h 28
"" Разум и эмоции h 29
"" Закон и нагорная проповедь h 29
"" Спасение h 30
"" Потеря контроля h 30
"" Три группы h 31
"" Вмешательства h 32
"" Полоний-218 h 32
"" Терновый куст h 33
"" Ангелы h 34
"" Излучения h 35
"" Скрижали h 35
"" Ковчег h 36
"" Запуск «реактора» h 37
"" Огонь от Господа h 38
"" Дух Святой h 39
"" Чудеса h 40
"" Пари Паскаля в новой редакции h 41
"" Рай и Ад h 42
Предисловие
Основой религии большинства европейцев, людей достигших наиболее высокого уровня развития и открывших почти все основные научные законы, является Библия. Можно предложить гипотезу, согласно которой исполнение Библейских заповедей эффективно способствовало повышению коэффициента интеллекта европейцев. В основном об этом и пойдет речь в данной книге.
Собственный народ
Эволюция
Развитие любого сложного организма начинается с одной клетки, в ядре которой содержится ДНК (дезоксирибонуклеиновая кислота). Именно она является носителем наследственной информации. В этой молекуле иногда возникают изменения (мутации). Чаще всего такие изменения снижают шансы выжить и оставить потомство. Однако в некоторых случаях изменение в ДНК оказывается полезным. Животное с такой мутацией оставляет больше потомков, в результате чего новый вариант гена (небольшого участка ДНК) получает широкое распространение, постепенно вытесняя другие их варианты.
Примерно таким образом, синтетическая теория эволюции объясняет, как различные виды живых организмов меняются, приспосабливаясь к условиям окружающей среды. И если, как утверждают ученые, растения и животные эволюционируют и при этом Бог, как считают верующие, существует, то получается, что именно Бог создал жизнь таким образом, чтобы она была способна эволюционировать.
То есть биологическая эволюция на нашей планете, похоже, в основном идет сама по себе, а Бог вмешивается только иногда. И если жизнь Бог создал ради того чтобы через несколько миллиардов лет появился человек, то наверное Он желает чтобы главное отличие людей от животных – разум и дальше совершенствовалось.
Коэффициент интеллекта
Коэффициент интеллекта (IQ) определяют, давая человеку решать специальные тесты – сборники необычных задач. Вот пример задачи из теста на IQ:
4 9 20 8 5 14 10 3 ?
Человека невозможно научить решать задачи такого типа. Для их решения нет готовых формул или алгоритмов. Человек сам должен понять, какой закономерности подчиняются эти числа, и на основании этой закономерности определить пропущенное число.
Смысл тестирования на IQ заключается в том, что оно дает возможность за короткое время оценить, способен ли человек добиться успехов там, где нужно принимать верные решения в условиях сложных и нестандартных ситуаций. Если IQ низкий, то некоторым профессиям учить человека просто нет смысла.
Итак, если человека нельзя научить решать задачи тестов на IQ, то выходит, что коэффициент интеллекта – характеристика, в значительной степени врожденная. То, как сильно IQ зависит от генов лучше всего видно на примере однояйцевых близнецов, имеющих одинаковый генетический набор. Согласно научным исследованиям коэффициенты интеллекта однояйцевых близнецов, выросших в разных семьях, отличаются друг от друга намного меньше, чем IQ детей, не являющихся биологическими родственниками выросших в одной семье. Отсюда - вывод: влияние генетического набора на IQ значительно больше, чем влияние среды - семьи, образования и так далее. То есть IQ детей очень умных родителей, скорее всего, будет намного выше среднего, а коэффициент интеллекта детей глупых родителей вероятнее всего будет ниже среднего, независимо от обучения детей.
Коэффициент интеллекта это конечно грубая оценка умственных способностей человека, но так как ничего лучшего для того чтобы быстро их оценить до сих пор не придумали, будем и дальше использовать это понятие.
Отбор
Если Бог хотел повышения коэффициента интеллекта людей, наиболее логичным было сначала найти самого умного человека и произвести от него многочисленный народ.
«И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Библия, Бытие 18:17-19).
Для того чтобы произвести народ, наиболее близкий к Аврааму генетически, необходимо было участие родственников этого человека. Женой Авраама была Сара, его сестра по отцу, их сын Исаак женился на дочери своего двоюродного брата, а один из сыновей Исаака – Иаков женился на своих двоюродных сестрах.
Вообще-то браки между близкими родственниками нежелательны. При таких браках выше вероятность того, что у обоих супругов окажутся дефектные гены, что может привести к развитию некоторых болезней. Примерно через 500 лет такие браки как у Авраама и Сары, с точки зрения Бога, были уже совершенно неприемлемы.
«Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он» (Библия, Левит 20:17).
Однако на начальном этапе создания Им собственного народа браки между близкими родственниками были как раз тем, что нужно. С одной стороны они позволяли создать народ наиболее близкий к Аврааму генетически, с другой - это была проверка на генетическое здоровье. Если у потомства от таких браков не будет наследственных болезней, то дефектных генов нет. В Библии среди потомков Иакова больные не упоминаются, значит, первый этап создания Богом собственного народа прошел успешно.
Питательная среда
Теперь Богу было нужно из потомков Иакова произвести многочисленный народ. То есть необходимо было поместить его семейство в благоприятные условия, в «питательную среду», где евреи бы размножились. Лучшим местом для этого был Египет. После того как фараон назначил Иосифа (одного из сыновей Иакова) говоря современным языком, премьер-министром Египта, в эту страну и переселились Иаков и все его потомки.
«И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий» (Библия, Бытие 46:1-3).
«И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, - Иаков и весь род его с ним. Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет» (Библия, Бытие 46:6-7).
Являясь распорядителем всей хозяйственной жизни Египта, Иосиф мог создать идеальные условия для размножения своих родственников – поселить их в лучшем месте и обеспечивать необходимым количеством пищи.
«И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон. И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства» (Библия, Бытие 47:11-12).
Через четыреста тридцать лет, когда евреи размножились, а ситуация перестала быть для них благоприятной (рабство с указанием убивать всех еврейских младенцев мужского пола) они, под руководством Моисея, ушли из Египта в пустыню. Именно там Бог и дал еврейскому народу набор правил поведения, которые бы обеспечивали повышение коэффициента интеллекта в автоматическом режиме.
Эволюционный кодекс для евреев
Для того чтобы средний IQ народа повышался, нужно чтобы у умных людей потомков было больше, чем у остальных. Казалось бы, так и должно было происходить без всяких заповедей. Логика: умный человек успешнее решал возникающие в жизни задачи, становился, благодаря этому богатым, а значит, его дети не умирали от голода. Да и самих детей наверняка было много, так как богатый человек, скорее всего, имел несколько жен.
Однако не все так просто. Во-первых, разбогатеть человек мог не только благодаря своему уму. Во-вторых, следствием богатства мужчины не всегда является большое количество детей. То есть не факт что средний IQ народов сам собой будет повышаться. Для того чтобы он повышался необходимо чтобы люди подчинялись определенным правилам.
Заповеди
Шестая и восьмая заповеди
Основным признаком высокого коэффициента интеллекта должно являться материальное благополучие.
«Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость и есть» (Библия, Книга Притчей Соломоновых 14:24).
Однако стать богатым можно не только с помощью ума. Человек, неспособный победить в честном соревновании другого, может разбогатеть с помощью краж или убийств людей с присвоением их имущества. Значит, для эффективной работы эволюционного кодекса нужно запретить красть и убивать, что Бог и сделал Шестой и Восьмой Заповедями.
Девятая и десятая заповеди
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Библия, Исход 20:16).
На первый взгляд Девятая Заповедь кажется менее важной чем «не убивай» и «не кради», однако это не так. Для иллюстрации фрагмент из Библии:
«И было после сих происшествий: у Навуфея Изреелитянина в Изреели был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского. И сказал Ахав Навуфею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад, ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоит. Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих! И пришел Ахав домой встревоженный и огорченный тем словом, которое сказал ему Навуфей Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. И лег на постель свою, и отворотил лицо свое, и хлеба не ел. И вошла к нему жена его Иезавель и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь? Он сказал ей: когда я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: «отдай мне виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него», тогда он сказал: «не отдам тебе виноградника моего». И сказала ему Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал? встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея Изреелитянина. И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем. В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе; и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «ты хулил Бога и царя»; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтобы он умер» (Библия, 3-я книга Царств 21:1-10).
Как планировала Иезавель, так и произошло, Навуфея убили, а виноградник достался Ахаву. Надеюсь, теперь стала понятней важность Девятой Заповеди? Ее нарушение привело к тому, что было совершено убийство и было захвачено чужое имущество. А началось все с того, что царь Ахав нарушил Десятую Заповедь, и захотел получить имущество своего ближнего.
Короче говоря, при исполнении Шестой, Восьмой, Девятой и Десятой Заповедей богатство человека должно было сильнее коррелировать с его IQ. То есть самыми богатыми должны были становиться в основном самые умные.
Два запрета
Итак, самые умные – самые богатые. Но этого мало. Связь благосостояния и большого количества детей будет разорвана, если люди будут удовлетворять свои сексуальные желания неестественным образом, то есть не связанным с оставлением потомства. Значит необходимо запретить скотоложство и гомосексуализм.
«Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них» (Библия, Левит 20:15-16).
«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Библия, Левит 20:13).
Седьмая заповедь
Теперь самые умные не только самые богатые, но и удовлетворяют свои сексуальные желания естественным образом. Однако совсем не обязательно, что дети богатого человека будут действительно его детьми, ведь его жены могут совокупляться и с другими мужчинами. Значит нужно это запретить.
«Не прелюбодействуй» (Библия, Исход 20:14).
Это Седьмая Заповедь. А то, насколько она важна, видно из наказания, которое предусмотрено за ее нарушение.
«Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Библия, Левит 20:10).
Без этой заповеди мужчины с низким коэффициентом интеллекта, являющиеся например, слугами или рабами, могли оставлять потомство просто потому, что были молодыми и симпатичными и понравились жене богатого человека. Короче говоря, эта заповедь должна была сделать так, чтобы у мужчин с низким IQ детей было как можно меньше.
Кстати, обратите внимание на то, что наказание предписано не за нарушение супружеской верности, а за половую связь с «женой замужнею». То есть женатому мужчине вступать в связь с незамужними женщинами, например служанками не запрещено. Легко понять, что с эволюционной точки зрения не вообще запрет на нарушение супружеской верности, а именно запрет на сексуальную связь с «женой замужнею» и является правильным.
Пятая заповедь
Мы видим, что при исполнении данных Богом указаний, самые умные мужчины должны становиться самыми богатыми, удовлетворять свои сексуальные желания естественным образом, а их жены не иметь половых отношений ни с кем кроме мужа. Значит, у людей с высоким IQ должно быть много потомков. Однако детей еще нужно довести до репродуктивного возраста, то есть нужно оберегать и воспитывать их, что может быть сделано в том случае если дети слушаются своих родителей. Для этого необходима еще одна заповедь:
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Библия, Исход 20:12).
Девицы
«Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее, и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: «я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства», то отец отроковицы и мать ее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам города, к воротам; и отец отроковицы скажет старейшинам: дочь мою я отдал в жену сему человеку, и ныне он возненавидел ее, и вот, он взводит на нее порочные дела, говоря: «я не нашел у дочери твоей девства»; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города. Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его, и наложат на него сто сиклей серебра пени и отдадут отцу отроковицы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской; она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою. Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя» (Библия, Второзаконие 22:13-21).
Попробуем понять смысл таких предписаний. С тем, что это указание защищает жену от ложных обвинений со стороны мужа все понятно. Если обвинение не подтвердится - мужу платить штраф и развод с нелюбимой женой уже невозможен. Зная это указание, в том случае если жена не понравилась, с ней остается только мирно развестись, не портя женщине репутацию.
С эволюционной же точки зрения предписание побивать камнями девицу «блудодействовавшую в доме отца своего» тоже понятно, ведь вышедшая замуж недевственница могла быть беременна от какого-то неизвестного мужчины единственным «достоинством» которого, возможно, является умение соблазнять. Для Бога это, похоже, достоинством не является, да и неправильно когда муж заботится не о своих биологических детях. Неправильно именно с эволюционной точки зрения, ведь мужчина помогает сохранить не свои гены, а гены какого-то неизвестного соблазнителя. Наверное, поэтому если девица выходила замуж за своего обольстителя, то никто не наказывался. Если у обольстителя низкий IQ – высока вероятность того, что его дети просто не доживали до репродуктивного возраста.
«Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жену; а если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девицам» (Библия, Исход 22:16-17).
При таких указаниях, девицы должны были строго следить за своим поведением. Они знали, что в случае если позволят себя обольстить, то у них два варианта - либо скрыть этот факт и сразу после замужества с высокой вероятностью быть убитыми, либо назвать имя обольстителя и выйти за него замуж. При таком законе глупые девицы часто погибали или неудачно выходили замуж, а умные оставались девственницами до брака.
Кстати если девушка по наивности позволяла себя соблазнить не очень хорошему человеку и называла его имя, то ее отец, видя, что этот мужчина будет плохим мужем, мог и отказаться выдавать дочь за него, а вместо этого наложить на мужчину штраф. После чего такой нехороший человек должен был десять раз подумать, прежде чем пытаться соблазнить другую девушку зная, что это ему может очень дорого обойтись.
В наше время многие люди считают данные Богом в Торе указания странными и жестокими, но нельзя отрицать того, что с эволюционной точки зрения они являются очень разумными. Однако для того чтобы люди исполняли эти указания необходимы еще четыре заповеди.
Четвертая заповедь
«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих» (Библия, Исход 20:8-10).
Для того чтобы соблюдать данные Богом Заповеди, человек должен хорошо их знать. Однако у людей много других забот и на изучение Торы (первых пяти книг Библии в которых и дан Закон) времени обычно не хватает. По-видимому, для того, чтобы времени на это было достаточно, Бог выбрал один день недели и запретил в этот день заниматься делами. Когда человек не работает сам, когда никто не работает вокруг и вся хозяйственная жизнь замирает, не остается ничего другого как слушать, читать и размышлять.
Так, похоже, было эффективней. Если просто предписать регулярно собираться вместе и читать Тору, то человек найдет много оправданий, почему он не пришел на это собрание, ссылаясь на важные дела. Если же запретить людям работать, то священникам намного легче будет организовывать такие чтения.
Третья заповедь
Итак, люди, соблюдающие субботу, скорее всего, будут хорошо знать правила эволюционного кодекса, изложенного в Торе. Однако для того чтобы их исполнять, к ним нужно относиться очень серьезно. Для этого необходима еще одна заповедь:
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Библия, Исход 20:7).
Ненужное упоминание имени Бога может привести к тому, что человек перестанет воспринимать Его указания серьезно. За этим могут последовать критические высказывания в Его адрес, а то и явное богохульство, которое, в том случае если не будет строго наказано, может привести к тому, что многие люди прекратят исполнять правила эволюционного кодекса.
«И вышел сын одной Израильтянки, родившийся от Египтянина, к сынам Израилевым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином; хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил. И привели его к Моисею (имя же матери его Саломиф, дочь Давриина, из племени Данова); и посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня. И сказал Господь Моисею, говоря: Выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями; и сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой; и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришелец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти» (Библия, Левит 24:10-16).
Первая заповедь
Теперь люди хорошо знают изложенные в Торе эволюционные заповеди и относятся к ним очень серьезно. Вроде бы все? Нет, не все. Представьте, что появляется человек, объявляет себя богом и предписывает соблюдать совсем другие правила. Конец кодексу! Его просто отменил другой бог! Значит, нужна еще одна заповедь. И она вовсе не случайно идет первой.
«Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Библия, Исход 20:3).
Для того чтобы показать, что Всемогущее Существо (Бог) может быть только одно, допустим, что существуют два бога и представим себе ситуацию, когда у первого бога возникло желание совершить какое-то действие, а у второго бога возникло желание этого не допустить и при этом они оба всемогущие. Эта ситуация показывает, что всемогущими два бога могут быть только в том случае если их решения во всем совпадают, но тогда вообще нельзя говорить что это два независимых существа. Короче говоря, получается, что действительно Всемогущее Существо может быть только одно.
Учитывая то, что логика здесь не сложная, признавать существование более чем одного Бога могут главным образом неразумные люди. И если Бог хотел, чтобы таких людей было меньше, Он мог Сам предложить им такого «бога» который даст им самоубийственные заповеди, но об этом речь пойдет в следующем разделе.
Вторая Заповедь
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Библия, Исход 20:4-6).
Поклонение изваяниям и изображениям отвлекает от главного – соблюдения заповедей и уменьшает шансы довести потомство до репродуктивного возраста, так как материальные ресурсы и время человек тратит на создание кумиров и исполнение связанных с ними ритуалов. Наверное, по этим причинам Бог и дал людям Вторую Заповедь.
Не прибавляйте
«Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам; не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую» (Библия, Второзаконие 4:1-2).
То есть соблюдайте данные Богом заповеди и больше ничего к ним не добавляйте. Это очень важное указание. Похоже, у священников всех религий часто возникает желание добавить что-то от себя, например, какое-нибудь указание которое, по их мнению, поможет людям действовать правильней. Однако если все люди живут, подчиняясь большому количеству правил, то разница в поведении умных и глупых почти исчезает, все действуют одинаково, а значит, шансы выжить, разбогатеть и оставить потомство у глупых и умных становятся почти равными. Короче говоря, лишние указания могли существенно снизить эффективность работы эволюционного кодекса. Похоже, именно по этой причине Бог через Моисея и запретил добавлять к Его заповедям дополнительные религиозные правила.
Захват
«Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо. Вот, у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь» (Библия, Второзаконие 10:12-15).
Итак, Бог избрал Авраама. Среди его детей выбрал наиболее генетически близкого Аврааму сына – Исаака, а из двух сыновей Исаака выбрал Иакова. Из его потомков произвел в Египте многочисленный народ. После этого, в пустыне, дал евреям эволюционный кодекс. Теперь нужно было поселить их там, где Бог и обещал. Однако в Ханаане уже жили другие народы. Вот что Бог приказал с ними сделать:
«И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение» (Библия, Числа 33:50-53).
«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим» (Библия, Второзаконие 20:10-18).
В нескольких городах избранный Богом народ должен был уничтожить все население. И это указание дал Сам Бог.
«И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень; впрочем, всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус. А всю добычу городов сих и скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их: не оставили ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею» (Библия, Книга Иисуса Навина 11:12-15).
Некоторые указания Бога кажутся жестокими, однако их исполнение приводило к тому, что жестокости и страданий становилось меньше.
«Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их, тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служили народы сии богам своим, так буду и я делать»; не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим» (Библия, Второзаконие 12:29-31).
Уничтожение ненавистных Богу народов произошло один раз, а убийство детей повторялось из поколения в поколение.
«Таким образом, Иисус взял всю эту нагорную землю, всю землю полуденную, всю землю Гошен и низменные места, и равнину и гору Израилеву, и низменные места, от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермона, и всех царей их взял, поразил их и убил. Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями. Не было города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною; ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля – для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею» (Библия, Книга Иисуса Навина 11:16-20).
А вот место где Сам Бог объясняет, в чем заключается смысл уничтожения людей. Причем здесь уже имеются в виду в основном евреи.
«Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои: меч, и голод, и лютых зверей, и моровую язву пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот, и тогда останется в нем остаток, сыновья и дочери, которые будут выведены оттуда; вот, они выйдут к вам, и вы увидите поведение их и дела их, и утешитесь о том бедствии, которое Я навел на Иерусалим, о всем, что Я навел на него. Они утешат вас, когда вы увидите поведение их и дела их; и узнаете, что Я не напрасно сделал все то, что сделал в нем, говорит Господь Бог» (Библия, Книга Пророка Иезекииля 14:21-23).
Запрет на смешанные браки
Итак, еврейский народ создан, эволюционный кодекс дан, евреи выведены из пустыни, народы, занимавшие данное евреям место частично вытеснены, частично уничтожены. Чего не хватает? Не хватает запрета на смешанные браки, ведь они снижали бы средний коэффициент интеллекта евреев. Читаем внимательно Тору и находим этот запрет.
«Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Библия, Второзаконие 7:1-6).
В этом фрагменте аргументация запрета на смешанные браки не эволюционная, а другая, более понятная евреям. Однако то, что этот запрет имел главным образом эволюционный смысл видно на примере еще одного Библейского фрагмента:
«И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, ибо он взял за себя Ефиоплянку; и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле. И сказал Господь внезапно Моисею и Аарону и Мариами: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое. И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?» (Библия, Числа 12:1-8).
Интересный фрагмент. Бог вступается за Моисея, хотя тот женится на нееврейке. Однако если запрет на смешанные браки имеет эволюционный смысл, то все становится понятно. Моисею было больше восьмидесяти лет и ему, похоже, была нужна, по сути, не жена, а служанка. Женившись на еврейке, он оставил бы ее, скорее всего бездетной, что с эволюционной точки зрения неправильно, а вот женившись на «ефиоплянке» он оставляет бездетной ее, что правильно.
Кстати, на мой взгляд, неверно считать, как это делают некоторые комментаторы Библии, что здесь речь идет о мадианитянке Сепфоре, на которой Моисей женился после бегства из Египта. Если бы речь шла об этой женщине, то она и названа была бы мадианитянкой. Да и как могло бы прийти Аарону и Мариам в голову упрекать Моисея за то, что он сделал еще до того, как ему явился Бог и дал указание не вступать в смешанные браки? Короче говоря, на примере этого фрагмента видно, что главное назначение запрета на смешанные браки было эволюционным.
Многоженство
Что касается повышения коэффициента интеллекта народов, то тут многоженство могло давать как положительный, так и отрицательный эффект. Чтобы это четко понять, представим себе две ситуации из прошлого. Первая:
В Торе Бог запретил евреям вступать в смешанные браки. В такой ситуации, в условиях многоженства, часть мужчин, скорее всего, не сможет найти себе жену. Вероятнее всего это будут люди с низким для своего народа IQ. То есть они, не только не снизят коэффициент интеллекта евреев чужими генами (брать жену из других народов запрещено), но даже и свои гены в еврейском народе не сохранят.
Теперь другой случай: Многоженство практикуется без запрета на смешанные браки. Представьте, что рядом живут два враждующих народа с различным средним коэффициентом интеллекта. В войне больше шансов победить у армии более умного народа. После такой победы солдаты (люди с не самым высоким IQ) вернутся, приведя с собой захваченных в чужой стране жен (многие из этих солдат, в условиях многоженства, просто не смогли бы найти в своем народе жену) и этим уменьшат средний коэффициент интеллекта своего народа.
Короче говоря, многоженство без запрета на смешанные браки приводило к тому, что в народы с высоким средним IQ происходил приток генов от народов с более низким средним коэффициентом интеллекта. А значит, эволюционный кодекс в условиях многоженства мог работать эффективно только тогда, когда количество смешанных браков было небольшим, идеал – их полное отсутствие. Похоже, этот запрет, с точки зрения Бога, очень важен, а его нарушение, для некоторых, глубоко верующих людей, раньше было трагедией.
«По окончании сего подошли ко мне начальствующие и сказали: народ Израилев и священники и левиты не отделились от народов иноплеменных с мерзостями их, от Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Иевусеев, Аммонитян, Моавитян, Египтян и Аморреев, потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными, и притом рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою. Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду мою и рвал волосы на голове моей и на бороде моей, и сидел печальный» (Библия, Ездра 9:1-3).
Однако решение этой проблемы было найдено.
«Когда так молился Ездра и исповедовался, плача и повергаясь пред домом Божиим, стеклось к нему весьма большое собрание Израильтян, мужчин и женщин и детей, потому что и народ много плакал. И отвечал Шехания, сын Иехиила из сыновей Еламовых, и сказал Ездре: мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли, но есть еще надежда для Израиля в этом деле; заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, - и да будет по закону!» (Библия, Ездра 10:1-3).
В результате такого решения средний коэффициент интеллекта евреев не снизился, а язычников, скорее всего, немного повысился. Кстати обратите внимание на то, что список народов в книге Ездры не полностью совпадает со списком народов, с которыми Тора запрещала вступать в смешанные браки. Похоже, этот запрет действительно носил общий характер – все смешанные браки запрещены, а Тора просто перечисляла народы, с которыми евреи вступали в контакт и с которыми вообще были возможны в момент выхода из пустыни смешанные браки.
В пользу того, что запрет на смешанные браки носил общий характер, говорит и то, что читая книгу Ездры, мы не видим, чтобы Бог возражал против принятого евреями решения «отпустить от себя» нееврейских жен и их детей. А вот иллюстрация, говорящая о том, что Богу не нравились не только смешанные браки, но и просто сексуальные контакты с представителями других народов с вероятностью брака:
«И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их» (Библия, Числа 25:1-2).
«И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню, и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи. И сказал Господь Моисею, говоря: Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых» (Библия, Числа 25:6-13).
Итог по смешанным бракам: Смешанные браки были нежелательны сразу по двум причинам. Во-первых, они должны были снижать средний IQ евреев, во-вторых, супруги иноверцы могли отвратить евреев от Бога, а значит и от соблюдения Его заповедей – эволюционного кодекса.
Итог по многоженству: Многоженство должно помогать улучшению умственных способностей людей, но только в том случае если в народах с высоким средним коэффициентом интеллекта соблюдается библейский запрет на смешанные браки, а мужчины с высоким IQ стремятся взять несколько жен. Плюс такого варианта многоженства еще и в том, что повышение IQ может происходить без лишней жестокости, без преждевременной гибели неразумных людей, а только за счет того, что мужчины с невысоким коэффициентом интеллекта остаются бездетными или эмигрируют в страны с более низким средним IQ.
Да и женщины от этого тоже выигрывают, у них появляется огромный выбор, ведь потенциальными женихами становятся все мужчины своего народа, а не только холостяки. В такой ситуации часть женщин может предпочесть стать второй женой у доброго и богатого человека, а не единственной, например, у садиста или алкоголика. И не только, кстати, ради собственного комфорта, но и из-за желания иметь более умных и добрых детей.
Эволюционный кодекс для язычников
Итак, Бог создал Собственный народ и дал ему эволюционный кодекс. И если Он хотел повышения среднего коэффициента интеллекта всего человечества, то нужно было заняться и другими народами, дав им другой эволюционный кодекс, такой, который бы способствовал повышению IQ и одновременно уменьшал прирост их населения, чтобы доля евреев в населении нашей планеты увеличивалась.
То есть язычникам нужно было дать заповеди, не способствующие выживанию и оставлению потомства, но сделать это так, чтобы исполняли их главным образом люди с низким коэффициентом интеллекта. А чтобы эти указания не исполняли иудеи, дать их должен был не Сам Бог, а какой-то человек, которого большинство евреев Богом бы не посчитали, ведь это было бы нарушением Первой Заповеди. И чтобы евреи не подумали, что Иисус является пророком, передающим слова Бога, все заповеди этого кодекса Христос давал от своего имени, в отличие от ветхозаветных пророков, которые, передавая слова Бога, сопровождали их фразами «Так сказал Господь», «И сказал Господь» и им подобными. Иисус же этого никогда не делал, зато часто использовал выражение «А Я говорю вам». Кроме того, некоторыми своими речами Иисус, похоже, намеренно пытался оттолкнуть евреев от своего учения.
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Библия, Евангелие от Иоанна 6:53-56).
Эти слова Иисуса должны были отталкивать евреев от учения Христа, ведь они знали, что Бог строго запретил употреблять кровь в пищу.
«Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лицо Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее» (Библия, Левит 17:10).
«Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится» (Библия, Левит 17:14).
И действительно, многие ученики, после рекомендации Христа пить его кровь, его покинули.
«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Библия, Евангелие от Иоанна 6:66).
Заповеди Христа
Иисус в Евангелиях говорил много приятных слов, которые должны были привлечь к нему людей с низким IQ, сам же эволюционный кодекс для язычников состоял всего лишь из нескольких указаний.
Не противься злу
Если в Торе Бог предписывает зло истреблять, то Иисус дает указание ему не противиться.
«Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Библия, Евангелие от Луки 6:27-30).
«Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Библия, Евангелие от Матфея 5:38-40).
Что же означает предписание не противиться злу для того человека, который его исполняет? Оно означает - позволяй ограбить или убить себя и своих родственников.
Запрет на разводы
«Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» (Библия, Второзаконие 24:1).
Итак, мы видим, что Бог через Моисея разрешил разводиться. А вот что говорил Иисус:
«Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Библия, Евангелие от Марка 10:2-9).
Звучит замечательно, но попробуем представить, что будет, если муж и жена ненавидят друг друга, но не могут развестись. Вряд ли у такой пары будет много детей. Да и вероятность дожить до репродуктивного возраста с ненавидящими друг друга родителями у них будет ниже.
Кроме того, значительное число супружеских пар не может иметь детей по причине бесплодия одного из супругов. В случае развода (в давние времена, отсутствие детей было одной из важнейших причин разводов) другой супруг сможет оставить потомство, если снова вступит в брак. Если же он решил исполнять заповеди Христа, то он не будет разводиться и останется бездетным.
Не смотри на женщину с вожделением
«Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Библия, Евангелие от Матфея 5:27-29).
Если мужчина, прочитав эти слова Христа, боялся посмотреть на женщину «с вожделением», то он мог и вообще не жениться, чему способствовал запрет на разводы.
«Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться» (Библия, Евангелие от Матфея 19:9-10).
И многие мужчины действительно не женились. Монастырей в христианском мире до недавнего времени было довольно много.
Не собирай и раздавай
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Библия, Евангелие от Матфея 6:19-21).
«И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «почитай отца твоего и матерь твою». Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною» (Библия, Евангелие от Луки 18:18-22).
Звучит, конечно, прекрасно, однако люди во все времена старались держать в доме больше, чем требуется, к примеру, продовольствия и одежды. Для чего они это делали? Для того чтобы не умереть от холода суровой зимой или от голода в неурожайный год, то есть выжить самим и спасти своих детей.
Если умственные способности позволяли - люди старались подальше заглянуть в будущее, просчитать возможные варианты и застраховаться от опасностей которые их могли ожидать. Например, в случае войны, возможно, придется покинуть дом, а взять с собой получится только то, что унесешь в руках. Значит нужно заранее приобрести какие-то компактные ценности, которые сможешь в чужой стране обменять на еду. В таком поведении нет ничего плохого, ведь глава семейства несет ответственность за жену, детей и должен заботиться не только о завтрашнем дне, но и о более далекой перспективе.
Не заботься о завтрашнем дне
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Библия, Евангелие от Матфея 6:25-34).
Снова звучит замечательно, но взглянем «на птиц небесных». Что с ними произойдет, если они не смогут найти пищу? Они умрут. То же самое могло случиться и с людьми, которые не позаботились о завтрашнем дне. Короче говоря, Иисус дал заповеди уменьшающие шансы оставить потомство и увеличивающие вероятность гибели насильственной смертью и от голода.
«Прекрасные» заповеди
Очень часто о заповедях Иисуса высказываются примерно так: заповеди Христа такие добрые и прекрасные, но исполнять их в реальной жизни невозможно. По сути люди этим как бы говорят, что от исполнения этих «прекрасных» заповедей им будет только хуже. Иначе, почему же их нельзя исполнять? Иисус же считал, что исполнять их можно. Он сказал четко:
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Библия, Евангелие от Иоанна 14:15).
И многие действительно их исполняли, из-за чего умирали досрочно или оставались бездетными. Причем серьезные проблемы могли возникнуть не только у самих исполнителей заповедей Христа, но и у их родственников. Похоже, именно поэтому Иисус и сказал:
«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Библия, Евангелие от Луки 14:26).
Разделение
Итак, мы видим, что исполнение заповедей Христа должно было снижать шансы выжить и оставить многочисленное потомство. Однако исполнять эти заповеди в идеале должны были только неразумные люди. Значит, Иисус должен был действовать таким образом, чтобы люди с низким IQ поверили в то, что он совершал чудеса, исцелял, умер на кресте и затем воскрес, а умные во всем этом сомневались. То есть люди с низким IQ должны были посчитать его богом, а остальные в это не верить.
«Чудеса» Христа
«Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики – возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир» (Библия, Евангелие от Иоанна 6:5-14).
Это «чудо» можно было совершить, просто подготовив заранее в нужном месте необходимое количество пищи. Двести динариев, по словам Филиппа, было маловато, а трехсот могло на хлеб и хватить. Триста динариев на это дело могла одна только Мария пожертвовать, для нее это, похоже, были небольшие деньги судя по тому, что триста динариев стоило миро которое Мария использовала для того чтобы один раз помазать ноги Христу. Короче говоря, накормить пять тысяч человек Иисус мог, просто купив и доставив в нужное место необходимое количество пищи. Умные люди, кстати, могли подметить три нюанса:
1. Хлеб был не пшеничным, а более дешевым ячменным. Такой выбор логичен, если хлеб было нужно покупать.
2. Иисус дал указание собрать остатки. Зачем это было делать, если он, как считают христиане, бог и легко мог чудесным образом создавать пищу из ничего?
3. Кроме хлеба людей кормили не мясом или, к примеру, сыром, а рыбой. Из Евангелий мы знаем, что среди учеников Христа было несколько рыбаков. То есть этот продукт, Иисус мог получить вообще бесплатно.
А вот самое первое совершенное Иисусом «чудо»:
«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Библия, Евангелие от Иоанна 2:1-11).
А это «чудо» можно было совершить совсем просто - дать служителям немного денег, наполнить их сосуды вином и попросить их сказать, что набрали они это вино из каменных водоносов с водой.
Еще один пример «чуда» - ходьба Иисуса по морю. Это «чудо» описано в трех Евангелиях, в одном из которых даже Петр якобы умудрился немного пройти по воде, но рассмотрим самый короткий вариант.
«Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли» (Библия, Евангелие от Иоанна 6:16-21).
Эти события происходили ночью, и ученикам было легче увидеть фигуру Христа, чем границу земли и воды. Если ученики хотели принять Иисуса, приближающегося к ним, в лодку, то плыли они ему навстречу, и если лодка пристала к берегу до того как ученики смогли принять его в лодку, то разве не по берегу шел Христос? Какое же это чудо? Умные люди проанализируют текст и поймут, что Иисус шел по земле, а неразумные просто поверят утверждению о том, что Христос шел по морю.
«На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?» (Библия, Евангелие от Иоанна 6:22-25).
Кто-то может сказать, что если Иисус не отплыл на лодке, то как же он тогда переправился на другую сторону моря? Все-таки перешел его по воде? Однако и здесь нет ничего чудесного. Морем в этом случае названо Генисаретское озеро. Иисус мог оказаться на другой стороне, просто доехав туда на осле или лошади. Причем достичь другой стороны моря он мог раньше, чем туда приплывут ученики. Из Евангелий мы можем узнать, что движение лодки замедлял встречный ветер.
Исцеления
Исцеления Иисусом людей были одной из важных причин того, что Евангелия стали так популярны. Однако происходили ли они на самом деле?
«Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их» (Библия, Евангелие от Марка 6:1-5).
Мы видим, что у Иисуса, которого христиане считают всемогущим богом, совершать «чудеса» не всегда получалось. Видимо в этом месте жили умные люди, которые могли отличить чудо от его инсценировки.
Да и с исцелениями в этом случае тоже были проблемы, выздоровело только небольшое число людей. Эти исцеления, возможно, были следствием, так называемого эффекта плацебо. Давно известно, что таблетки пустышки, не содержащие активных веществ, которые даются врачами под видом лекарств, у значительной части пациентов дают лечебный эффект.
То есть часть людей, верующих в Иисуса действительно могла исцелиться, но не благодаря его сверхъестественным способностям, а благодаря самовнушению. А вот исцеления, к примеру, от проказы, скорее всего, существовали только на бумаге, как и многие другие чудеса. Кстати о том, что «чудеса» и «исцеления» Иисуса не для всех были убедительны, свидетельствует и такой евангельский фрагмент:
«Ибо и братья Его не веровали в Него» (Библия, Евангелие от Иоанна 7:5).
Иуда
«За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Библия, Евангелие от Иоанна 12:1-6).
Обратите внимание на следующее:
1. Евангелист Иоанн назвал Иуду вором, ничем не подкрепив это утверждение.
2. Иуде такая трата денег не понравилась, он бы предпочел раздать их нищим.
Если не думать, а просто поверить Иоанну, то получается, что Иуда - плохой человек, вор. А если подумать, то наоборот хороший – деньги бы раздал нищим. В пользу того, что Иуда был хорошим человеком, говорит и то, что он был казначеем – хранил общие деньги, покупал продукты, давал нищим милостыню. Общие деньги доверяют самым честным и умным. Честным для того чтобы не опасаться что человек будет присваивать деньги или сбежит с ними, а умным - чтобы не было ошибок в расчетах и деньги использовались экономно.
И если Христос назначил именно Иуду на эту должность, то считал его самым умным и честным из учеников. Наверное, поэтому Иисус и отправил именно Иуду себя предавать. Похоже, он был уверен в том, что в этот ответственный момент Иуда не сбежит, все сделает правильно и ничего не перепутает.
«Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: «купи, что нам нужно к празднику», или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь» (Библия, Евангелие от Иоанна 13:20-30).
Смысл разыгранной истории с предательством, похоже, заключался в том, что психологически, человек которого предали, воспринимается с сочувствием – кажется лучше. То есть эта история с предательством поднимала Иисуса в глазах одних читателей Евангелий, давя на эмоции, и заставляла задуматься других, которые могли анализировать ситуацию примерно таким образом:
1. Иуда - казначей значит умный и честный.
2. Деньги предпочел бы раздать нищим, значит не жадный.
3. В то, что он предал Иисуса ради денег поверить трудно, учитывая первые два пункта, а также то, что в любой момент он мог сбежать с общими деньгами, но этого не сделал.
Вывод - скорее всего это был спектакль, организованный с целью вызвать сочувствие к Иисусу у людей, которые не способны тщательно анализировать тексты Евангелий.
Кстати в то, что Иуда повесился поверить трудно, зачем ему это делать? Иисус же сам его отправил себя предавать. После суда над Иисусом Иуда, скорее всего, просто старался не появляться на людях и продолжал начатое Христом дело, управляя вместе с несколькими влиятельными людьми процессом из-за кулис.
Еще одно «чудо»
Давайте немного пофантазируем и представим, каким образом, с участием Иуды и Петра, могло быть совершено еще одно «чудо». Допустим, казначей Иуда по указанию Иисуса отправил Петра за покупками. После этого Иуда наверняка все проверил и выяснил, что Петр присвоил монету – статир, о чем Иуда и сообщил Иисусу. Посоветовавшись, они решили не обвинять его в воровстве, а использовать этот момент в подходящей ситуации. И такой случай представился.
«Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон, цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Библия, Евангелие от Матфея 17:24-27).
После чего Иисусу, назвавшему именно ту монету, которую и присвоил Петр, нужно было только пристально на него посмотреть. Петру, для того чтобы избежать обвинения в воровстве и позора, не оставалось ничего другого как придя с рыбалки объявить всем какое «чудо» совершил Иисус. Вполне возможно, что именно так все и было, ведь среди учеников Христа были разные люди, некоторые их них были не прочь отодвинуть других и занять место поближе к Иисусу, кто-то, возможно выдумывая разные чудеса якобы совершенные Христом в надежде ему понравиться, а кто-то и другими способами.
«Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев» (Библия, Евангелие от Матфея 20:20-24).
Кстати если от Иисуса не зависит даже то, кто сядет рядом с ним, то разве можно считать его Богом?
«Предсказание»
«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Библия, Евангелие от Луки 22:31-34).
Как предсказывал Иисус, так и произошло. Петр отрекся.
«Тогда плевали Ему в лицо и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: «прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И, выйдя вон, плакал горько» (Библия, Евангелие от Матфея 26:67-75).
Иисус хорошо знал Петра и сделать так, чтобы это предсказание сбылось было несложно. Нужно было всего лишь попросить нескольких человек, чтобы они три раза опознали в Петре ученика Иисуса, что должно было его испугать. Организовали это запугивание, похоже, два ученика Христа, которые ничего не боялись и спокойно входили во двор первосвященника и выходили из него. Эти два, знакомых первосвященнику ученика, скорее всего, были в курсе всего замысла и принимали активное участие в его осуществлении.
«За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический, а Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет» (Библия, Евангелие от Иоанна 18:15-17).
А теперь вернемся назад и посмотрим, что было задолго до распятия.
«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Библия, Евангелие от Матфея 16:13-18).
А вот что Христос говорит о тех, кто отречется от него пред людьми:
«Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» (Библия, Евангелие от Матфея 10:32-33).
Человек, способный увидеть связь между этими несколькими фрагментами из Евангелий, должен понять, что Иисус отречется от Петра – того камня на котором он основал свою церковь, то есть по сути от самой этой церкви. А если тот, кого считают богом, сам отречется от своей церкви, то вряд ли умному человеку нужно такую религию исповедовать.
Вы ничего не знаете
«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя» (Библия, Второзаконие 13:1-5).
Видимо руководствуясь этим фрагментом, иудеи и решили предать смерти Иисуса, ведь он, как многим людям казалось, совершал чудеса и при этом проповедовал учение, отличающееся от данного Богом в Торе. Те же из иудеев, которые были в курсе всего замысла, похоже, организовали все так, чтобы Иисус избежал смерти. Зачем его убивать, ведь он просто хороший актер (строго говоря – пророк, но очень необычный) и помог воплотить в жизнь задуманный Богом план.
«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его» (Библия, Евангелие от Иоанна 11:47-53).
Первосвященник Каиафа явно знал что-то очень важное относительно миссии Христа. Кстати интересно, что способ казни был выбран и вовсе с подачи самого Иисуса.
«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху. Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, - да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Библия, Евангелие от Иоанна 18:28-32).
То есть первосвященник Каиафа, сдавая Христа Пилату, видимо, просто исполнял указания самого Иисуса.
Вид казни и способ похорон
Если мы допустим, что евреи решили убить Иисуса, то почему они не сделали это сами? Не было позволено? Но если верить Новому Завету Стефана иудеи побили камнями до смерти, не спрашивая разрешения у римлян, а апостола Павла хотели убить даже несмотря на то, что он находился под римской защитой.
«С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. Было же более сорока сделавших такое заклятие» (Библия, Деяния Апостолов 23:12-13).
Спасло Павла то, что об этих планах узнал его племянник, сообщивший об этом римскому тысяченачальнику, который ночью, с большой охраной, отправил Павла в другой город. Короче говоря, при желании, иудеи смогли бы убить Иисуса сами. Они могли его побить камнями, осудив его по своему закону, ведь Пилат сам предложил: «возьмите Его вы и по закону вашему судите Его». А если им было бы запрещено казнить людей, то могли бы Иисуса убить и без всякого разрешения, как собирались убить Павла.
То, что иудейские начальники отдали Христа Пилату, наводит на мысль о том, что они не хотели его убивать, а хотели всего лишь создать видимость его смерти. Распятие подходило для этого лучше всего. При этом способе казни человека прикрепляли к деревянному кресту, причем чаще всего, просто привязывали, а не прибивали гвоздями и умирал он, в большинстве случаев, не раньше чем через двенадцать часов. Возможно Иисуса тоже, просто привязали. О гвоздях в Евангелиях говорил только Фома и только в Евангелии от Иоанна.
Если человеку, к примеру, отрубают голову, то свидетели такой казни точно знают, что он умер. Отрубленная голова – стопроцентное доказательство смерти. В случае же распятия, смерть наступает не сразу и для его спасения есть много часов. За это время можно подкупить охрану и снять живого человека с креста.
«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это» (Библия, Евангелие от Луки 23:46-49).
Итак:
1. Иисуса посчитали умершим.
2. Вся публика разошлась кроме самых близких к Христу людей, которые, однако, стояли далеко.
3. Римский сотник испытывал к Иисусу симпатию.
«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «кость Его да не сокрушится». Также и в другом месте Писание говорит: «воззрят на Того, Которого пронзили»» (Библия, Евангелие от Иоанна 19:31-37).
Обратите внимание на то, что евангелист Иоанн пытается подогнать казнь Иисуса под ветхозаветные пророчества и для этого говорит, что Христа пронзили копьем, хотя три других Евангелия о такой важной подробности (как и о гвоздях) почему-то не упоминают. Да и то, как «видевший» настойчиво утверждает «что говорит истину» скорее убеждает в том, что он лжет. А теперь подумайте сами, мог ли Пилат удивиться смерти человека, которого он сам только что разрешил умертвить и снять с креста.
«И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть день перед субботою, - пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Библия, Евангелие от Марка 15:42-45).
Итак, либо мы верим, что какие-то иудеи пришли к Пилату, попросили его убить распятых, для того чтобы снять и похоронить их до субботы. Об этом говорит только один евангелист – Иоанн, до этого утверждавший, что Иисуса к кресту прибили гвоздями, а после - что пронзили копьем. Либо мы верим трем другим Евангелиям, в которых сказано, что к Пилату пришел только Иосиф, просивший не ускорить смерть Христа, а отдать ему тело. Причем то, что Христос умер, Пилату мог подтвердить, только сотник, находившийся рядом с крестом, то есть, скорее всего, именно тот который испытывал к Иисусу симпатию, а значит, не желал его смерти. Если Иосиф из Аримафеи, для того чтобы спасти Иисуса, попросил бы этого сотника солгать Пилату, тот вполне мог бы согласиться, особенно если Иосиф предложил бы ему еще и крупную сумму денег. В Евангелии от Матфея сказано, что Иосиф из Аримафеи был богатым человеком.
«Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Библия, Евангелие от Матфея 27:57-60).
Евангелия от Иоанна и Луки уточняют, что в этом новом гробе еще никто не был положен.
Итог: Иисуса распяли на кресте и через короткое время посчитали его умершим. После этого публика разошлась кроме самых близких людей, которые, однако, стояли вдали. Потом богатый человек пришел к Пилату и попросил у того тело, якобы уже мертвого Христа. Пилат удивился тому, что Иисус так рано умер, уточнил «факт» его смерти у сотника и разрешил Иосифу забрать тело. Иосиф снял Иисуса с креста и поместил в новую пещеру, где еще не было покойников. В ту же ночь, похоже, Христос ее и покинул.
Короче говоря, имитация смерти прошла успешно, но с имитацией воскрешения могли возникнуть проблемы. Ученики Иисуса могли на следующий день прийти к пещере и, заглянув в нее, обнаружить, что тела нет. В этом случае они бы поняли, что Иисус, скорее всего, на кресте не умер. Значит, первосвященник со своими помощниками должны были организовать все таким образом, чтобы ученики не смогли заглянуть в пещеру для того чтобы убедиться в том, что тело Иисуса находится на месте и он действительно мертв, но в то же время поверили в то, что кто-то другой уже это сделал.
«На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»; итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Библия, Евангелие от Матфея 27:62-66).
То есть ученики Христа должны были подумать, что первосвященник со своими помощниками, перед тем как приложили к камню печать, заглянули в пещеру и убедились в том, что тело на месте. Они же, скорее всего, опечатали пустую пещеру, после чего им оставалось сделать только одно – подкупить охранников, чтобы те сказали, что ученики Иисуса украли его тело.
«И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня» (Библия, Евангелие от Матфея 28:12-15).
А это было сделано для того, чтобы в воскрешение Христа не уверовал из евреев почти никто, кроме учеников Иисуса, к которым он потом якобы являлся.
Подытожим главное. Вид казни Христа был выбран таким, при котором человека можно спасти, а способ похорон таким, при котором живой человек бы не умер. Строго говоря, что происходило в действительности, мы не знаем. Мы точно знаем только одно – казнь и похороны Иисуса описаны в Евангелиях таким образом, чтобы люди с низким IQ поверили в то, что Иисус на кресте умер, а умные в этом сомневались.
Лазарь
Из Евангелий мы можем узнать, что многие люди уверовали во Христа благодаря тому, что тот якобы воскресил Лазаря. Однако это воскрешение еще менее убедительно, чем воскрешение самого Иисуса.
«Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею» (Библия, Евангелие от Иоанна 11:1-7).
Обратите внимание на то, что Иисус не вернулся сразу и не исцелил Лазаря, а предпочел с его помощью прославиться.
«Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила его Марфа» (Библия, Евангелие от Иоанна 11:20-30).
Мы видим какое-то странное поведение Христа, Марии и Марфы. Почему Христос не вошел в селение, и почему Марфа тайно позвала Марию к Иисусу? У Марии вроде бы горе – брат умер, а она тайно ведет какие-то переговоры с Христом. Уж не были ли смерть и воскрешение Лазаря инсценировкой? Может быть, Иисус хотел узнать у Марии все ли идет по плану? В пользу того, что это воскрешение могло быть инсценировкой, говорит следующее:
1. Ни о каких несовместимых с жизнью повреждениях тела Лазаря Евангелия не упоминают.
2. Его поместили в пещеру, а не закопали в землю.
3. Лазарь и его сестры были знакомы Иисусу, и с ними можно было договориться об имитации смерти и воскрешения.
4. Иисус, по непонятной причине, не вошел в селение, а ждал пока тайно позванная Марфой Мария к нему выйдет. Очень необычное поведение.
Единственный аргумент вроде бы говорящий в пользу смерти и воскрешения Лазаря это трупный запах. Однако этого эффекта можно было добиться, подбросив рядом с пещерой мертвое животное, например собаку.
«Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него» (Библия, Евангелие от Иоанна 11:38-45).
Короче говоря, для совершения этого «чуда» нужно было договориться с Лазарем, Марией и Марфой. Сразу после «похорон» подбросить рядом с пещерой мертвое животное, прикрыв его чем-нибудь, чтобы не бросалось в глаза. Через четыре дня прятавшийся где-то Лазарь должен был залезть в пещеру, после чего оставалось только при свидетелях отвалить камень и позвать его. И все.
Если бы Иисус действительно мог воскрешать людей, то логичнее было бы воскресить известного многим людям Иоанна Крестителя. Однако Иоанну отрубили голову, то есть он действительно умер и воскресить его Христу, похоже, было затруднительно. То есть и «воскрешение» Лазаря должно было притягивать к Иисусу людей с низким IQ и отталкивать от него людей умных, ведь они легко могли понять, что это воскрешение, скорее всего, было инсценировкой.
В Евангелиях описаны еще два совершенных Иисусом «воскрешения», однако их инсценировать было еще проще, так как в этих случаях «оживали» якобы умершие люди, которых еще не хоронили, даже в пещере.
Кстати, исцеление от многих болезней тоже можно было инсценировать. Притвориться немым, слепым или бесноватым очень легко.
Окончательное решение
Читая Евангелия, мы видим, что окончательное решение относительно казни Иисуса принял Пилат.
«На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками которые во время мятежа сделали убийство. И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни Его. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Библия, Евангелие от Марка 15:6-15).
Пилат был римским наместником и был в курсе происходивших в Иудее событий. И если он вместо того чтобы защитить Христа предал его на распятие, то был уверен в том, что Иисус никаких реальных чудес на подконтрольной ему территории не совершал и Богом не является. Ни один человек не предаст на распятие того, кто может отправить его потом в Ад.
Воскрешение
А теперь давайте посмотрим на те фрагменты из Евангелий, которые говорят о появлениях якобы воскресшего Христа.
Кто ты?
«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, - ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь» (Библия, Евангелие от Иоанна 21:4-12).
Если ученики не узнали этого человека, то он и не был Христом. Возможное возражение – Иисус мог чудесным образом преобразиться. Тогда возникает вопрос – для чего ему нужно было это делать? Убедительный ответ только один – для того чтобы у людей были сомнения в том, что он воскрес.
Другое возможное возражение – во время появления этого человека ученики поймали много рыбы, что похоже на чудо, а чудеса в то время, по мнению многих людей, совершал только Христос. Ответ – чудеса совершал Бог, а не Иисус. Христос сам говорил:
«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Библия, Евангелие от Иоанна 5:30).
То есть, по сути, в этом фрагменте Иисус сам признает, что богом не является. Короче говоря, хороший улов не доказательство воскрешения, человек то был другой!
Исчезновение
«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» (Библия, Евангелие от Луки 24:13-16).
Мы видим, что и в этот раз Иисуса не узнали. Потом, правда, якобы узнали, но он чудесным образом исчез.
«И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но он стал невидим для них» (Библия, Евангелие от Луки 24:28-31).
И снова вопрос – если это был Иисус, то для чего ему нужно было принимать облик другого человека? И снова единственный ответ – для того чтобы у людей были сомнения в том что он воскрес.
Не узнала
«А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его»» (Библия, Евангелие от Иоанна 20:11-15).
Оказывается и Мария Иисуса тоже не узнала. Правда, по версии евангелиста Матфея ангелов было не два, а один, а Марий наоборот не одна, а две. У пустого гроба никого они Иисусом не посчитали, а якобы встретили его по дороге к ученикам. Однако не сказано узнали они его или нет. То есть и эта версия не исключает того, что Марии приняли за Иисуса непохожего на него человека.
Усомнились
«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились» (Библия, Евангелие от Матфея 28:16-17).
Мы видим, что «иные», то есть как минимум двое учеников усомнились, а значит и в этом случае «Иисус» не очень был похож на настоящего.
Сквозь запертые двери
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Библия, Евангелие от Иоанна 20:19).
Обратите внимание на слова «из опасения от Иудеев». Если ученики опасались Иудеев, то двери были не просто закрыты, а именно заперты. Учитывая то, что человек из плоти и крови не мог проникнуть в дом сквозь запертые двери, то даже в том случае если апостолы действительно видели, к примеру, ангела в образе Иисуса, это не может быть свидетельством воскрешения Христа из мертвых. Продолжим фрагмент:
«Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Библия, Евангелие от Иоанна 20:20-23).
Здесь описание этого появления «Иисуса» заканчивается. Такое ощущение что он, после того как дунул, просто исчез. А вот описание еще одного появления «Христа» перед учениками:
«После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Библия, Евангелие от Иоанна 20:26-29).
Фома, скорее всего, просто побоялся прикоснуться к фигуре похожей на Христа, что вполне естественно, мало кто осмелился бы прикоснуться к внезапно появившемуся в комнате покойнику. То, что Фома не прикасался к «Иисусу» видно из слов ангела сказавшего Фоме, что поверил он, потому что увидел, а не потому, что потрогал.
Вознесение
В Евангелии от Луки мы можем обнаружить фрагмент (Лука 24:36-53), в котором говорится, что ученики узнали «воскресшего» Христа, и он даже якобы ел перед ними рыбу, то есть вроде бы был живым человеком. Однако этот фрагмент заканчивается тем, что фигура похожая на Иисуса поднялась в воздух. А если она поднялась в воздух, то не могла быть человеком из плоти и крови. То есть и это появление не может быть доказательством воскрешения из мертвых.
Пятьсот человек?
В первом послании Коринфянам апостол Павел говорил о том, что воскресшего Христа видели более пятисот человек в одно время. Однако в это поверить трудно. Аргумент простой – если бы такое замечательное событие имело место, то оно было бы подробно описано в Евангелиях. Однако ни в одном из этих четырех текстов оно даже не упоминается. Все описанные в Евангелиях появления якобы воскресшего Иисуса, если их проанализировать, не могут рассматриваться как убедительные свидетельства воскрешения из мертвых.
"А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли" (Библия, 1-е послание апостола Павла Коринфянам 15:17-18).
Логика
Давайте рассуждать логически. Что нужно было сделать, чтобы все люди поверили в то, что Иисус умер, а затем воскрес?
1. Необходимо было привести неопровержимые доказательства его смерти. Для этого Богу нужно было сделать так, чтобы Христа казнили тем же способом как Иоанна Крестителя – отсечением головы. А если по каким-то причинам требовалось Иисуса именно распять, то похоронить его необходимо было в земле. В обоих случаях никаких сомнений в том, что Христос умер ни у кого бы не было.
2. Нужно было привести неопровержимые доказательства его воскрешения. Для этого Иисус должен был после воскрешения, днем, прийти в Иерусалим и показаться перед всем народом. Одного такого появления было бы вполне достаточно. В принципе Христу можно было бы еще зайти в гости к Пилату, после чего тот вполне возможно стал бы еще одним апостолом, о чем, скорее всего, во всех подробностях написали бы римские историки.
Однако ничего этого не произошло. Значит, замысел заключался в том, чтобы в смерть и воскрешение Иисуса уверовали не все читатели Евангелий, а только те, которые не способны хорошо анализировать информацию.
Итак, Евангелия описывают события, происходившие вокруг казни Иисуса таким образом, чтобы были большие сомнения в том, что он на кресте умер. Теперь же мы увидели, что и появления «воскресшего» Христа, будто специально, для перестраховки, были такими, чтобы разумному человеку, если он поверил в смерть Иисуса, было трудно уверовать в то, что Христос воскрес. А если умный читатель Евангелий не уверует в воскрешение Христа, то и его заповеди исполнять, скорее всего, не будет, зато возможно начнет исполнять заповеди Торы.
Полный эволюционный кодекс
Читая Евангелия, мы видим в них много ссылок на тексты Ветхого Завета как на авторитетное писание. А значит народы, уверовавшие в Иисуса, через какое-то время были просто обязаны посчитать Священным Писанием также Ветхий Завет, что и произошло.
То есть основой религии христиан стала книга, в которой присутствуют оба эволюционных кодекса, сочетание которых, являющееся полным эволюционным кодексом должно было работать максимально эффективно. Имея такое писание, каждый христианин своим умом решал, какие заповеди ему исполнять, а какие игнорировать. Выбор заповедей Торы, данных лично Богом, способствовал выживанию и оставлению многочисленного потомства, а выбор заповедей Христа давал противоположный эффект.
Интересно, что после того как люди получили Новый Завет Бог уже не давал им доказательств Своего существования. Теперь у людей была сложная задача – выбор заповедей, и Бог уже ни к чему их не принуждал. После ухода Христа уже нельзя говорить о том, что Бог хочет, чтобы все люди соблюдали определенный закон. Аргумент простой – если бы Бог этого хотел, Он бы представил людям доказательства Своего существования, а тех, кому таких доказательств недостаточно – просто заставил бы исполнять закон, как Он это делал во время пребывания еврейского народа в пустыне.
Короче говоря такая теория двойного эволюционного кодекса, предполагающая свободу выбора, объясняет почему, после того как люди получили Новый Завет, мы уже не видим чудес – явного вмешательства Бога в дела нашего мира и принуждения людей к исполнению закона лично Богом.
Разум и эмоции
«Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!» (Библия, Евангелие от Матфея 23:1-7).
Мы видим, что сначала Иисус предписал подчиняться иудейским религиозным учителям, то есть соблюдать законы Торы, а затем выставил этих учителей в неприглядном виде, вызвав у слушающих его людей отрицательную к ним эмоциональную реакцию.
Умный человек поймет – неважно плохой этот учитель или хороший, а законы Бога, которые он проповедует, соблюдать нужно. У человека же с низким IQ отрицательная эмоциональная реакция затмит разум и он забудет о том, что Иисус дал указание подчиняться этим «плохим людям».
Кстати на исполнении своих указаний Иисус (в отличие от Бога) не настаивает и даже наоборот, прямо разрешает критику в свой адрес, причем, указывает на то, что прощены, будут все.
«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Библия, Евангелие от Матфея 12:31-32).
Если Бог в Торе за богохульство предписал смертную казнь, то Иисуса – сына человеческого, как он сам себя называл, можно спокойно критиковать, заранее зная, что ты прощен, что является еще одним подтверждением того, что Иисус не Бог.
«И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится» (Библия, Евангелие от Луки 12:10).
Под словами «Святой Дух» Иисус, видимо, подразумевает самого Бога:
«Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение – от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Библия, Евангелие от Иоанна 4:22-24).
Итак, мы выяснили, что даже сам Иисус разрешил критику в свой адрес и сказал, что прощено будет всем, а Бог, наоборот, за нарушение данных Им законов и богохульство предписал людей наказывать. Ну и чьи же указания должен исполнять умный человек?
Закон и нагорная проповедь
Когда внимательно читаешь Евангелия, складывается впечатление, что Христос, в некоторых местах подчеркивает разницу между заповедями Бога, изложенными в Торе и некоторыми своими указаниями. Давайте поразмыслим над Нагорной проповедью. В ее начале Иисус предупреждает:
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Библия, Евангелие от Матфея 5:17-18).
Напомним, что закон Моисею дал Господь Бог лично. После этого Христос дает указания, часть из которых противоречит закону. Причем некоторые из них начинаются со слов «А Я говорю вам». Вы видели, что было сказано в начале Нагорной проповеди, а теперь посмотрите, что сказано Иисусом в ее конце:
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»» (Библия, Евангелие от Матфея 7:21-23).
Итак, в Царство Небесное войдут исполняющие волю Отца. Начало и конец Нагорной проповеди говорят о главенстве закона, а в середине рекомендации ему противоречащие, и нужно выбирать – или то или другое. А вот что сказано Богом за много сотен лет до Христа и, как считают многие христиане, именно об Иисусе:
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Библия, Второзаконие 18:18-19).
Ну и что мы видим? Бог накажет того, кто не послушает слов пророка сказанных именем Бога, а то, что он говорит от своего имени («а Я говорю вам») можно игнорировать, Бог за это не взыщет. Учитывая то, что в Евангелиях нет фраз «так сказал Господь», «и сказал Господь» и им подобных, то есть именем Бога Иисус вообще ничего не говорил, умному человеку можно игнорировать все его слова.
Спасение
Согласно Ветхому Завету, Бог будет судить человека по его делам.
«Я – Господь, Я говорю: это придет и Я сделаю; не отменю, и не пощажу, и не помилую. По путям твоим и по делам твоим будут судить тебя, говорит Господь Бог» (Библия, Книга Пророка Иезекииля 24:14).
Однако апостол Павел, проповедующий учение Христа, говорил совсем другое:
«Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Библия, Послание Апостола Павла к Галатам 2:15-16).
По сути, апостол Павел обещал «бесплатный сыр», незаслуженную награду. Неразумным людям это должно было понравиться. Где бывает бесплатный сыр они, в большинстве своем, похоже, не знают.
«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Библия, Послание Апостола Павла к Римлянам 10:9).
А каждый человек уже сам выбирает, кому верить, Богу или апостолу Павлу.
Потеря контроля
«По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас. На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. Приветствовав их, Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. Итак, что же? Верно, соберется народ; ибо услышит, что ты пришел. Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет. Взяв их, очистись с ними и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон» (Библия, Деяния Апостолов 21:17-24).
То есть, хотя апостол Павел и проповедовал учение Христа, но, по сути, был иудеем.
«А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном» (Библия, Послание Апостола Павла к Римлянам 15:25-27).
«При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим. А если прилично будет и мне отправиться, то они со мной пойдут» (Библия, 1-е послание Апостола Павла к Коринфянам 16:1-4).
Вдумайтесь, человек проповедующий учение Христа, сам остается иудеем, собирает с язычников, уверовавших в Иисуса деньги, для отправки их в Иерусалим и при этом прямо говорит, что язычники должны «послужить в телесном» иудеям.
Христианство, проповедуемое Павлом для язычников, шло на пользу евреям и другим способом - оно ослабляло своими заповедями оккупантов – римлян. Римская империя, кстати, развалилась через несколько сотен лет, причем, как раз тогда, когда христианство в ней распространилось и стало официальной религией. Короче говоря, с точки зрения евреев, которые были в курсе замысла, Павел был кем-то вроде диверсанта отправленного на задание в тыл врага.
А вот некоторые другие апостолы, при поддержке влиятельных людей, похоже, пытались объяснить евреям, что это для других народов Иисус «бог», а для нас он герой, мессия – спаситель от язычников давший им самоубийственные заповеди и рекомендующий быть покладистыми. Рассказывать обо всем подробно, похоже, смысла не было, достаточно было объяснить, что евреям эта экспортная религия - христианство должна была пойти на пользу. Мало того что она ослабляла язычников, так еще и главные роли в ней играли евреи, то есть они могли собирать в свою пользу с язычников деньги и управлять ими к своей выгоде.
Однако большинство евреев того времени, похоже, были настолько фанатичными иудеями, что не хотели иметь ничего общего с религией, которая так сильно противоречила закону Бога. Видимо им было трудно поверить в такой замысел. В 66 году нашей эры евреи начали восстание против оккупантов, в ходе которого фанатики убивали всех, кто пытался объяснить им то, что бороться с римлянами с помощью оружия это самоубийство. Тех, кто был посвящен в истинные цели миссии Христа, скорее всего, посчитали предателями и убили. Результатом этого восстания была не только напрасная гибель примерно миллиона евреев, но и то, что для евреев вход в изменившуюся религиозную ситуацию прошел не идеально. Большинство из людей знавших план, похоже, были убиты, и евреи потеряли контроль над христианством.
Три группы
«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Библия, Евангелие от Луки 12:49-53).
Иисус должен был разделить людей на три группы. Самые неразумные, которые не понимали самоубийственную суть заповедей Христа, должны были их исполнять, что снижало их шансы выжить и оставить потомство.
Люди со средним IQ, которые понимали, что исполнение заповедей Христа пойдет им во вред, могли их просто игнорировать и при этом считать себя христианами, ведь главным для спасения было верить в то, что Иисус умер на кресте, а затем воскрес, что совсем не трудно когда кажется, что такая вера обеспечивает спасение. Похоже, именно легкость получения спасения, этот «бесплатный сыр» и был самым привлекательным моментом христианства. То есть у людей со средним коэффициентом интеллекта вероятность выживания не менялась.
Люди же с высоким IQ, читая Евангелия, могли понять, что Иисус, скорее всего, на кресте не умер, а если и умер, то свидетельства его воскрешения крайне неубедительны. После такого вывода и понимания того, что некоторые указания Христа противоречат заповедям Бога, умные язычники должны были переходить к исполнению заповедей Торы, что увеличивало их шансы выжить и оставить многочисленное потомство.
Однако для того чтобы полный эволюционный кодекс, носителем которого являлась Библия, дал значительный эффект для повышения IQ каких-либо народов, значительная часть их представителей должна была читать Библию лично или хотя бы слушать ее чтение на родном языке.
В 15 веке в Европе началось книгопечатание, а к концу 16 века Библия была переведена на основные европейские языки и возможность читать или слушать чтение Библии на родном языке появилась у миллионов людей. То есть текст Библии начал намного сильнее влиять на поведение европейцев, чем раньше. Примерно с этого времени в Европе и началась эпоха великих научных открытий и технических изобретений.
Вмешательства
Простая вера в существование Бога – Творца, создавшего нашу Вселенную, для разумного человека вполне приемлема. Смущает умных людей по большому счету только одно – возможность Бога вмешиваться в дела нашего мира. Образованные люди знают, что управляют нашей Вселенной законы, они определяют то, каким образом следствия зависят от причин. То есть вроде бы получается, что все происходящее в нашем мире предопределено физическими законами и Богу вмешаться в его дела невозможно.
Однако есть исключения. Ядра атомов радиоактивных веществ распадаются без всякого внешнего воздействия, без причины. Ученые не знают, в какой момент распадется ядро конкретного атома, они могут только определить вероятность распада в определенный промежуток времени. Если именно Бог управляет распадом радиоактивных веществ, то тогда у Него существует возможность вмешиваться в дела нашего мира, не нарушая никакие его законы.
Полоний-218
На нашей планете в больших количествах присутствуют два радиоактивных химических элемента – торий и уран. Последний представлен в основном двумя изотопами: ураном-238 (его примерно 99,3% от общего количества урана) и ураном-235 (его 0,7%). Из всех природных изотопов только эти три (торий-232, уран-238 и уран-235) являются родоначальниками, так называемых радиоактивных семейств. Рассмотрим семейство урана-238, напомнив при этом, что при альфа-распаде массовое число дочернего изотопа уменьшается на четыре единицы, а при бета-распаде оно не меняется.
Уран-238
?
Торий-234
?
Протактиний-234
?
Уран-234
?
Торий-230
?
Радий-226
?
Радон-222
?
Полоний-218
? ?
Астат-218 Свинец-214
? ? ?
Радон-218 Висмут-214
? ? ?
Полоний-214 Таллий-210
? ?
Свинец-210
?
Висмут-210
? ?
Полоний-210 Таллий-206
? ?
Свинец-206
Мы видим, что уран-238 последовательно превращается в различные химические элементы. Интересно, что среди них есть радон – бесцветный газ, который появляется дважды. Возникнув первый раз, радон превращается в полоний, который может превратиться в астат, а тот, в свою очередь, снова в радон (но уже в другой его изотоп). Почему это так важно мы узнаем позднее. А напоследок, перед тем как снова открыть Библию заметим, что горные породы обычно содержат довольно много урана.
Терновый куст
«В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы» (Библия, Исход 19:1-2).
Расщепляя уран-238, содержащийся в горе, Бог мог получать большие количества радиоактивного газа радона.
«И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу» (Библия, Исход 19:9).
Голос из облака, состоящего из смеси радона с обычным воздухом, объяснить несложно. Звуки, воспринимаемые человеческим ухом, это, всего-навсего, перепады давления воздуха с частотой примерно от шестнадцати до двадцати тысяч в секунду. Если усиливать и замедлять распад атомов в облаке с нужной частотой, оно будет говорить.
Кстати сам радиоактивный распад, обычно, сопровождается свечением. И если Бог действительно вмешивался в дела нашего мира, управляя распадом радиоактивных веществ, то в случае значительного усиления интенсивности распада атомов в определенном месте, люди такое вмешательство могли видеть.
«И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день воззвал Господь к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий» (Библия, Исход 24:15-17).
То, что видели евреи, напоминало огонь, но вряд ли было им. В те времена люди иногда видели странное свечение, не связанное с горением, зато связанное с вмешательством Бога в дела нашего мира. Вот один из примеров этого:
«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога» (Библия, Исход 3:1-6).
Обратите внимание на следующее:
1. Моисей увидел подобие огня в терновом кусте, то есть свечение.
2. Куст не сгорал.
3. Из куста слышался голос.
Если предположить что в «среде куста» находилось облако из смеси радона с воздухом, то в случае управления распадом радона с частотой звука, одновременно получат объяснение голос, свечение подобное огню и то, что куст не сгорал.
Ангелы
Допустим, что в нашем распоряжении находится облако из смеси радона-222 с обычным воздухом. Перед нами стоит задача доставить это облако в нужное место и создать из него ангела изображающего человека. Мы можем воздействовать на облако, управляя распадом радона и его дочерних изотопов. Что мы должны делать?
Во-первых, нам нужно избежать рассеивания радона. Значит, распад этого газа будем производить следующим образом: очертим наше облако воображаемой поверхностью, например сферической. Каждый атом радона-222, выходящий за границы получившегося шара, будем расщеплять с выбросом альфа-частицы перпендикулярно ограничивающей поверхности в направлении наружу, в результате чего будут возникать ядра атомов полония-218, которые с огромной скоростью будут двигаться в обратную сторону, то есть возвращаться в границы шара. Таким же образом можно возвращать в границы шара и ядра дочерних изотопов полония-218.
Некоторым людям трудно представить индивидуальное управление распадом каждого из миллиардов атомов в облаке. Но удивительным это управление может показаться, только если считать что Бог, грубо говоря «тычет пальцем» в каждый атом который нужно расщепить. Если же допустить, что у Него для этого есть специальные «компьютерные» программы, то ничего удивительного в быстром и очень сложном управлении распадом миллиардов атомов уже не будет. Не удивляет же людей играющих в компьютерные игры высокая скорость сложного управления свечением примерно миллиона точек на экране монитора, а у Бога, несомненно, вычислительная техника и программы намного лучше наших.
Когда же Бог прекращает лично вмешиваться в дела нашего мира, управление распадом радиоактивных веществ в этой области пространства снова начинает осуществляться с помощью генератора псевдослучайных чисел. То есть с нашей точки зрения в этот момент распады атомов снова начинают выглядеть как случайные события.
Вернемся к нашему облаку. Теперь необходимо доставить облако в нужное место. Для того чтобы оно начало двигаться, просто будем сдвигать воображаемую, ограничивающую шар поверхность в нужную сторону, что усилит выброс альфа-частиц в противоположном направлении и облако полетит подобно реактивному самолету. Если же управление распадом будет более сложным, то радоновое облако может захватить нужное количество пыли чтобы быть непрозрачным и принять форму человека, стать ангелом.
Излучения
«И сказал Маной Ангелу Господню: позволь удержать тебя, пока мы изготовим для тебя козленка. Ангел Господень сказал Маною: хотя бы ты и удержал меня, но я не буду есть хлеба твоего; если же хочешь совершить всесожжение Господу, то вознеси его. Маной же не знал, что это Ангел Господень. И сказал Маной Ангелу Господню: как тебе имя? чтобы нам прославить тебя, когда исполнится слово твое. Ангел Господень сказал ему: что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно. И взял Маной козленка и хлебное приношение и вознес Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его. Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицом на землю. И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. И сказал Маной жене своей: верно, мы умрем, ибо видели мы Бога» (Библия, Книга Судей Израилевых 13:15-22).
Обратите внимание на то, что Маной, после того как на основании поднятия в воздух и исчезновения, опознал ангела, подумал что умрет. А вот другой пример:
«И сказал ему Ангел Божий: возьми мясо и опресноки, и положи на сей камень, и вылей похлебку. Он так и сделал. Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его. И увидел Гедеон, что это Ангел Господень, и сказал Гедеон: увы мне, Владыка Господи! потому что я видел Ангела Господня лицом к лицу. Господь сказал ему: мир тебе, не бойся, не умрешь» (Библия, Книга Судей Израилевых 6:20-23).
Пока ангел существует, то есть происходит процесс управления радоновым облаком нужным образом, он является источником альфа-, бета- и гамма-излучений. То есть ангел радиоактивен и, на первый взгляд, находиться рядом с ним было опасно. Однако при правильном управлении распадом вред для человека можно было свести к нулю.
Пробег альфа-частиц в воздухе равен примерно пяти сантиметрам. Если ангел не приближается к человеку слишком близко, то никакого вреда от них не будет. Бета- и особенно гамма-излучения, обладают значительно большей проникающей способностью. Однако, учитывая то, что направление вылета альфа и бета-частиц, а также гамма-квантов определяет Бог, Он может управлять распадом так, чтобы они не попадали в находящегося рядом с ангелом человека.
Короче говоря, при правильном управлении распадом ангелы были абсолютно безвредными, но при необходимости могли облучать людей так, чтобы они через некоторое время умерли. Похоже, в давние времена это происходило довольно часто и именно поэтому Маной и Гедеон думали, что с ними случится то же самое.
Скрижали
Скрижали это каменные пластины, на которых Бог написал Десять Заповедей. В самих каменных пластинах содержались лишь доли процента урана, и Богу, похоже, было нужно покрыть их веществом, при распаде которого получался бы радон. Это могло происходить примерно так: Моисей, по указанию Бога, помещал каменные пластины в одну из горных пещер, закрывал вход в пещеру камнями и землей и уходил. После этого Бог усиливал интенсивность распада содержащегося в горе урана-238 и его дочерних изотопов, а распад возникающего в результате этого радона-222, останавливал. Этот газ просачивался через микротрещины горных пород в воздух пещеры и его концентрация в нем повышалась.
Сам процесс написания Десяти Заповедей был несложным. Те атомы радона-222, которые оказывались непосредственно над поверхностью скрижалей, Бог расщеплял с выбросом альфа-частицы вверх, в результате чего возникали ядра атомов полония-218, двигавшиеся вниз, к скрижалям, с огромной скоростью. Именно таким способом можно было написать серебристо-белыми, выпуклыми буквами из полония Десять Заповедей. Однако цель, похоже, была не в том, чтобы написать заповеди, а в том, чтобы сконцентрировать большое количество полония-218 в одном месте, затем поместить его в ковчег и, когда необходимо, получать из него радон-218.
«И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их» (Библия, Исход 24:12).
«Моисей вступил в середину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей» (Библия, Исход 24:18).
Мы видим, что написание Десяти Заповедей заняло долгое время, ведь сначала нужно было поднять концентрацию радона в воздухе пещеры. Да и само осаждение полония на скрижали не могло быть очень быстрым, причина – выделение тепла. Слишком интенсивное осаждение полония на каменные пластины привело бы к тому, что буквы бы расплавились и стекли со скрижалей, ведь температура плавления этого металла всего лишь 254 градуса Цельсия.
«И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божьим» (Библия, Исход 31:18).
Эти скрижали Моисей разбил, и вместо них были изготовлены новые.
«И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы» (Библия, Исход 34:1-5).
«И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие» (Библия, Исход 34:28).
И снова мы видим, что написание Десяти Заповедей на каменные пластины происходит именно на горе и занимает те же сорок суток. Причем писал на скрижалях в этот раз не Моисей, как может показаться, а снова Господь Бог, как Он и обещал. Вот слова Моисея:
«В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег; и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег. И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижали были в руках моих. И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь» (Библия, Второзаконие 10:1-5).
Кстати суммарная масса выпуклых букв из полония-218, осажденного на каменные пластины, могла составлять килограммов десять, а то и больше.
Ковчег
«Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец» (Библия, Исход 25:10-11).
«И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым» (Библия, Исход 25:21-22).
Итак, если говорить простым языком, ковчег - это деревянный ящик, обложенный золотом изнутри и снаружи и накрытый золотой крышкой. Именно в ковчег Моисей и должен был положить скрижали.
Если на скрижалях действительно находилось большое количество полония-218, из которого можно было получить радон, а ковчег являлся подобием ядерного реактора, в котором шла наработка этого газа и его хранение, то многие описанные в Библии события, такие, например, как смерть двух сыновей Аарона, приблизившихся к ковчегу в неподходящее время, получат объяснение.
«И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив с чуждым огнем пред лицо Господне, умерли, и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке» (Библия, Левит 16:1-2).
Итак, мы видим, что ковчег, с находившимися в нем скрижалями, мог являться подобием ядерного реактора генерирующего радоновые облака.
Запуск «реактора»
«И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал. В первый месяц второго года, в первый день месяца поставлена скиния. И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее, распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моисею. И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в кольца ковчега, и положил крышку на ковчег сверху; и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моисею» (Библия, Исход 40:16-21).
«И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело. И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию» (Библия, Исход 40:33-35).
«В тот день, когда поставлена была скиния, облако покрыло скинию откровения, и с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра. Так было и всегда: облако покрывало ее днем и подобие огня – ночью» (Библия, Числа 9:15-16).
Облако из смеси радона с воздухом и дымом, исходящим от жертвенника курения, скорее всего, находилось над скинией и днем и ночью, просто свечение распадающегося радона было слабым, днем его не было видно. Нечто подобное евреи видели и раньше. То, что днем напоминало облако, ночью было похоже на огонь.
«И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа» (Библия, Исход 13:20-22).
Смысл изготовления скрижалей, по-видимому, заключался в том, чтобы с их помощью держать евреев под полным контролем Бога. Наличие в скинии большого количества полония-218 позволяло Ему оперативно реагировать на любые события, например, давать указания и наказывать непокорных. Не будь ковчега со скрижалями, Богу приходилось бы тратить много времени на создание в горных пещерах радоновых облаков и доставку их в пустыню, то есть реагировать на события с большим опозданием. Без ковчега со скрижалями, к примеру, в случае бунта против Моисея, Бог просто не успел бы его защитить.
«На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень. И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня. И пришли Моисей и Аарон к скинии собрания. И сказал Господь Моисею, говоря: Отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу, и положи в нее огня с жертвенника, и всыпь курения, и неси скорее к обществу, и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, и началось поражение. И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву. И возвратился Аарон к Моисею, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось» (Библия, Числа 16:41-50).
Поверить же в то, что скрижали были изготовлены только для того чтобы написать на них текст, трудно. Какой смысл Богу писать в течение сорока дней Десять Заповедей на каменные пластины, когда Моисей все сказанные Богом слова, в том числе и Десять Заповедей записал в книгу?
Да и вообще, то, что было написано на скрижалях, никто не должен был видеть. Ведь скрижали были помещены в ковчег и накрыты крышкой, которую снимать не предписывалось. В Библии только один раз упоминается о том, что люди заглядывали в ковчег. Это произошло после того как он был захвачен, а затем возвращен филистимлянами и оставлен в поле. После этого более пятидесяти тысяч человек умерло. В Библии написано, что их поразил Бог.
«И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим» (Библия, 1-я книга Царств 6:19).
Вы спросите: как могли умереть 50070 человек? Ведь никто бы не захотел приближаться к ковчегу, если бы рядом с ним лежало много трупов. А трупов рядом с ковчегом и не было. Дело в том, что человек, получивший смертельную дозу радиации, не умирает сразу. Смерть наступает только через несколько недель. Для того чтобы он умер в течение нескольких часов доза облучения должна быть примерно в тридцать раз выше смертельной.
Те, которые заглядывали в ковчег, по-видимому, рассказывали своим знакомым, о том необычном свечении, которое они видели в нем, в результате все больше и больше людей приходило к ковчегу, чтобы заглянуть в него. И только через несколько недель, когда люди начали умирать, паломничество к ковчегу прекратилось. Короче говоря, читать заповеди со скрижалей не должен был никто, а значит, написаны они были на скрижалях точно с другой целью.
Огонь от Господа
Может быть, у вас возникли сомнения, вот какого плана: не слишком ли мало было в ковчеге полония? Если речь идет о радиоактивном распаде, то десять килограммов - это очень много. Для изготовления атомной бомбы, способной разрушить целый город, вполне достаточно тех же десяти килограммов, например урана-235 или плутония-239.
Кроме того, в ковчег наверняка были помещены и осколки первых, разбитых скрижалей. Скорее всего, они были разбиты Моисеем по указанию Бога, дабы получить убедительную в глазах евреев причину, для того чтобы снова уйти на сорок дней и принести еще десять килограммов полония-218. Вряд ли Моисей решился бы разбить данные Богом скрижали по собственной инициативе. А вот вам иллюстрация того, на что были способны радоновые облака, выделяющиеся из ковчега:
«И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: И вышел огонь от Господа, и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо свое» (Библия, Левит 9:23-24).
Подобных сожжений можно было совершить множество, ведь при расщеплении радона, полученного из двадцати килограммов полония-218, вплоть до стабильного изотопа свинца, должно выделиться такое же количество энергии, которое выделяется при сжигании примерно семи миллионов килограммов угля. Продолжим фрагмент.
«Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицом Господним» (Библия, Левит 10:1-2).
Обратите внимание на то, что Надав и Авиуд были сожжены настолько быстро, что не успели среагировать и удалиться от этого мощного источника энергии. То, что их сожгло, не могло быть обычным огнем.
Дух Святой
Перейдем к Новому Завету.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились» (Библия, Деяния Апостолов 2:1-8).
Мы видим, что для того чтобы апостолы начали говорить на иных языках сначала что-то с шумом должно было прилететь, затем это что-то газообразное должно было быть направлено в дом, разделиться на двенадцать частей, опуститься на апостолов и только после этого те заговорили на языках которых не знали. Учитывая весь этот механизм, становится понятно, что на самом деле на иных языках говорили не апостолы, а радоновые облака – Дух Святой.
Иисус Христос, кстати, начал свою необычную деятельность после того как на него тоже вполне материальным образом опустился Дух Святой – радоновое облако, которое, похоже, и сопровождало его почти все время.
«Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Библия, Евангелие от Луки 3:21-22).
Обратите внимание на то, что голос не представился. Для сравнения, когда Моисей услышал голос из тернового куста, голос назвал себя:
«И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога» (Библия, Исход 3:6).
По-видимому, для того, чтобы у Моисея не осталось никаких сомнений относительно того, кто к нему обращается, голос в одной фразе четыре раза назвал Себя Богом. А вот обращаясь к Иисусу голос назвать себя не захотел.
Интересно, что Христос сказал апостолам, чтобы они не думали, что говорить, так как вместо них это будет делать Дух Святой.
«Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (Библия, Евангелие от Марка 13:9-11).
А чтобы людям казалось, что человек говорит сам, голос должен был звучать от его головы, то есть радоновое облако должно было находиться над головой или за нею. Это облако тоже являлось источником излучений, однако, как и в случае с ангелом, от альфа-излучения защищало расстояние, а от бета- и гамма-излучений - правильное управление распадом.
Кстати «воскресший» Иисус, которого узнавали - проникавший сквозь запертые двери, поднимавшийся в воздух, и становившийся невидимым, скорее всего был ангелом, то есть управляемым нужным образом радоновым облаком. Евангелия говорят, что все эти случаи происходили либо вечером, либо ночью, то есть в условиях низкой освещенности, когда ангела от человека отличить сложно.
Есть в Библии еще одно словосочетание, обозначающее радоновое облако – «слава Господня».
«И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым. И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? Поражу его язвою, и истреблю его, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его» (Библия, Числа 14:10-12).
Обратите внимание на последние строчки. Бог готов был уничтожить всех евреев, и произвести лучший народ от Моисея. Неужели и после этого вы будете сомневаться в том, что Бог хочет повышения коэффициента интеллекта людей?
Чудеса
Ну ладно, может сказать читатель, все эти, описанные в Библии, истории со скрижалями, ковчегом, светящимися и говорящими облаками, тысячами людей умерших после того, как они заглянули в ковчег, Иисусом Христом который проникал в помещение сквозь запертые двери и поднимался в воздух, апостолами, заговорившими на языках которых не знали и многие другие, хорошо объясняются, если допустить, что Бог вмешивался в дела нашего мира, управляя распадом радиоактивных веществ. А как быть с остальными событиями, которые кажутся необъяснимыми?
Других необъяснимых событий возможно в реальности и не было. Если говорить о Евангелиях, то мы уже увидели, что значительная часть описанных в них чудес могла быть инсценирована. В реальность остальных, якобы совершенных Иисусом чудес, поверить трудно, аргумент простой, евреи – люди, которые видели все дела Христа, в большинстве своем в него не уверовали. Даже братья Иисуса в него не верили. То есть с их точки зрения ничего чудесного Христос не делал.
Были, правда, три события, которые, похоже, действительно являлись чудом – проникновение сквозь запертые двери, поднятие «Иисуса» в воздух и внезапное исчезновение на глазах двоих учеников, но они были совершены Богом так, чтобы их никто кроме учеников Христа не видел. Возможная цель – их описания должны были войти в Евангелия. Для чего? Для того чтобы умные читатели Евангелий могли понять что «воскресший» Христос, которого узнавали, на самом деле был ангелом в образе Иисуса, а не человеком из плоти и крови, значит эти появления не могут быть доказательствами воскрешения Христа из мертвых. То есть инсценировки чудес работали в пользу веры в Иисуса, а реальные чудеса против центрального момента этой веры – воскрешения Христа из мертвых.
Если же говорить о Ветхом Завете – сборнике более древних, переписывавшихся от руки текстов, то трудно себе представить, что ни один переписчик не добавил ничего от себя. То есть в оригинальном тексте, скорее всего, оказались истории выдуманные людьми.
Да и вообще нужно понять, что Библия это не отчет Бога. Библия это книга, которая, похоже, должна была выполнить важную задачу – поспособствовать повышению коэффициента интеллекта людей. Для того чтобы она работала эффективно, она должна была учитывать менталитет людей живших тысячи лет назад, быть для них привлекательной, и, создавая ее, Бог и Сам мог встроить в нее элементы религий и мифы древних народов.
Понимать же Библию абсолютно буквально, на мой взгляд, неправильно. В этом случае придется признать невозможное, то, что был всемирный потоп, при котором вода покрыла самые высокие горы (Бытие 7:19-20), и настанет момент, когда звезды упадут с неба (Матфей 24:29).
Пари Паскаля в новой редакции
Несколько сотен лет назад великий ученый Блез Паскаль предложил свою аргументацию рациональности веры в Бога, которая стала известна как «Пари Паскаля». Попробую передать идею этого пари своими словами: Существует Бог или нет – мы не знаем. Если мы верим в Бога, и Его нет, мы ничего не теряем. Если мы не верим в Бога, и Его нет, мы ничего не выигрываем. Если мы верим в Бога, и Он есть, мы получаем вечное блаженство. Если мы не верим в Бога, и Он есть, мы получаем вечные муки. Следовательно, по мнению Паскаля нужно делать ставку на то, что Он есть. Затраты на религиозные обряды небольшие, а проблемы в случае неверия могут возникнуть огромные.
Критика Пари Паскаля строится в основном на том, что он под верой подразумевал веру в Иисуса, то есть христианство. Однако религий в мире много, и какая вера правильная мы не знаем, а значит, ошибка с выбором религии может привести к тем же последствиям что и неверие. То есть одной веры недостаточно, нужно еще выбрать правильную религию, а точнее правильную книгу, которая является основой религии. И как же ее выбрать?
На мой взгляд, Книга, данная Богом должна лучше других согласовываться с наукой. В идеале значительная часть описанных в этой Книге чудес должна объясняться с помощью механизмов, которые люди, жившие тысячи лет назад, не знали. В Библии много чудес объясняется при допущении того, что Бог управляет распадом радиоактивных веществ, и трудно поверить в то, что все эти описания чудес - просто выдумки, которые чисто случайно так хорошо объясняются с точки зрения ядерной физики. Так же как сложно представить то, что часть текстов этой Книги тоже случайно оказалась очень похожа на хорошо продуманный двойной эволюционный кодекс.
Итак, со Священным Писанием вроде бы определились - Библия. И что же нужно делать, чтобы не попасть в Ад? Мне кажется, сначала нужно понять, что Богу не нравится, и для того чтобы это понять посмотреть на то, за какое поведение Он предписал людей наказывать. По логике больше всего Ему должно не нравиться то, за что Он предписал людей убивать. Составим список наиболее распространенных в наше время грехов наказываемых согласно Библии смертью, но допустимых по законодательству многих стран.
1. Поклонение иным богам. (Второзаконие 17:2-7).
2. Богохульство (Левит 24:15-16).
3. Работа в субботу (Исход 35:1-2).
4. Крайне непочтительное отношение к родителям (Исход 21:15, Исход 21:17).
5. Потеря девственности до брака (Второзаконие 22:13-21) с некоторыми исключениями (Исход 22:16-17).
6. Сексуальная связь замужней женщины с другим мужчиной (Левит 20:10).
7. Гомосексуализм (Левит 20:13).
Вот грехи, от совершения которых законодательство многих стран не удерживает и которые действительно можно назвать смертными. Они не нравятся Богу до такой степени, что Он предписал наказывать их смертью.
Итак, отталкиваясь от Пари Паскаля, приходим вот к каким выводам: делать ставку на то, что Бог существует выгодно, потому что в этом случае читая различные книги, претендующие на звание данного Богом Священного Писания, можно определить какая из них лучше других согласуется с наукой. После этого читая такую книгу можно выяснить, что Богу не нравится и этого не делать. В этом случае шансы попасть в Ад, похоже, будут невелики. Кстати легко понять, что воздержание от смертных грехов не такое уж сложное дело и по большому счету дает только плюсы и в этой жизни.
Рай и Ад
Представим себе какое-либо изображение, например, портрет человека. Художник, который его нарисовал, не является частью этого изображения, он находится вне его. У художника открыт доступ в любую точку картины, он может изменить любую ее часть. Человек (трехмерный объект) обладает абсолютной властью над двумерным объектом (изображением). Он может картину сфотографировать, поместить изображение в память компьютера, внести в него изменения, а затем отпечатать на принтере.
В последние десятилетия люди научились создавать компьютерные игры – программы, результатом работы которых являются сложные, постоянно меняющиеся изображения, целые двумерные миры с персонажами, живущими по своим законам в компьютерных программах, в работу которых игрок может активно вмешиваться. То есть получается, что для нас двумерные объекты это не вещество, а информация.
Теперь представим, что Бог находится в четырехмерном пространстве. Для Него наша, имеющая три пространственных измерения, Вселенная – по сути «плоское», постоянно меняющееся изображение, возможно являющееся результатом работы своего рода компьютерной программы. И если наш мир действительно является результатом работы компьютерной программы созданной в четырехмерном пространстве, то Богу, наверное, совсем не трудно копировать трехмерные объекты и переносить их в другие работающие программы.
В тела тех, кому суждено быть скопированными в программу под названием «Рай» можно внести некоторые изменения: Сделать тело молодым (восстановить измененные участки ДНК, дефектные белки и т.д.) то есть привести его в теоретически идеальное состояние, отвечающее генетическому набору данного человека. Если же этот набор был неидеален с момента зачатия – его можно скорректировать, избавив человека от наследственных болезней и дефектов внешности.
Существование Рая и Ада должно быть следствием того, что Бог справедлив. В нашем же мире справедливость торжествует далеко не всегда. Нарушители данного Богом закона могут остаться безнаказанными и наслаждаться жизнью, а люди его исполняющие наоборот - могут прожить всю жизнь в страданиях, например, потому, что родились с физическими дефектами. Такая ситуация не является справедливой и Бог может дать людям вторую жизнь для того, чтобы хороший человек получил награду, а плохой - наказание. Создать же Рай и Ад Творцу нашей Вселенной как вы понимаете нетрудно. Вряд ли Бог допустит, чтобы, к примеру, убийца, которого не удалось поймать, остался безнаказанным, а хороший человек, которому не повезло в этой жизни, остался невознагражденным.
42