Алексей Меняйлов
ДУР И Л КА
(утонченные приемы скрытого управления) ЗАПИСКИ ЗЯТЯ ГЛАВРАВВИНА
Крафт +
Москва
2003
ББК84.6-4 М 50
М50 МеняйловА.А.
Дурилка: Записки зятя главраввина. — М.: Из дательство «Крафт+», 2003. — 280 с.
13ВЫ 5-93675-041-8
Вам еще не порекомендовали или не подарили этой книги?
Тому может быть только два объяснения:
если ваши сослуживцы и знакомые сами читали, а вам не порекомендовали или не подарили, то все они вас считают природным рабом и ничтожеством и действу ют так, чтобы вы и далее остались в своем качестве не понимающей ничего марионетки;
если они не читали, значит этой книги им никто не рекомендовал и не подарил — то они сами природ ные рабы.
Книга уникальна, не имеет даже отдаленных анало гов, казалось бы, во всепроникающем море информа ции, и поэтому «читал — не читал», «рекомендовали — не рекомендовали» весьма точная характеристика чело века и его окружения.
15ВЫ 5-93675-041-8
ББК84.6-4
9 "78593б"750410"
) МеняйловА.А., текст, оформление. 2003
Встреча с хорошей книгой всегда праздник. Только очень уж редко случаются такие праздники.
Жорес Алферов Лауреат Нобелевской премии
Я счастлив, что мне выпало жить в Гилее-России и, со ответственно, выучить русский — счастлив ещё и потому, что нет-нет да и попадаются такие раскрывающие глаза книги как «Записки зятя главраввина». Да и все книги Ме-няйлова таковы.
Юст Ругел, гражданин Словении,
Президент общества «Д-р Ф. Прешерн»
Можно только удивляться, что автора «Катарсиса» ещё не грохнули. Видимо, его защищало — до сих пор — раз ве только то, что все его предыдущие книги были сделаны так, что оказались не по уму никому их наших СМИсите-лей — и несмотря на значительность тиражей и даже пере издания знание о теме его изысканий не вышло за пределы узкого круга умеющих молчать. Но «Записки...» Меняйлов сделал такими, что через некоторое время не познакомится с ними разве что уж совсем животное. И ведь никакие запре ты не остановят — будут размножать на принтерах и ри зографах. К тому же начались переводы на другие языки...
А ведь такую книгу не то что написать, но и пореко мендовать-то с упоминанием своих координат страшно.
Аноним
В случае моей смерти,
насильственной ли,
или очень похожей
на естественную,
исчезновения,
в случае моего нежелания и даже отказа
переиздавать «Записки...»
или любой из трёх томов «Катарсиса»
(а такое возможно разве что
при фармакологическом одурманивании
или состоянии запуганности
от угроз расправиться
с моими родными или друзьями),
в случае моей недееспособности,
действительной или мнимой,
и т. п.
РАЗРЕШАЮ всем желающим
без предварительного оформления
договоров тиражировать
эту и все прежде изданные мои книги,
на любых видах носителей.
В случае, если я после выхода и этой книги
буду жив,
но не буду переиздавать свои книги сам или через уполномоченное мною издательство, то поскольку мне надо есть-пить (а «перекрывание кислород» мне уж точно доведут до конца), с моей стороны справед ливо требовать, чтобы издатель передал или переслал мне гонорар в размере 10% мелкооптовой цены изда ния — не позднее, чем через три месяца после выхода первого экземпляра очередного тиража.
В случае же моей смерти любого рода или исчез новения и непричастности к тому моей последней жены, завещаю перечислять указанный гонорар ей — роз! ГасШт, то есть без получения какого-либо пред варительного разрешения на тиражирование и на ус ловии перечисления гонорара не позднее чем через три месяца после выхода первого экземпляра оче редного тиража.
В случае же и её смерти нравственная обязан ность издателей не менее 4% от тиража передать в библиотеки, как общественные, так и в местах заклю чения.
Поскольку смысл данного распоряжения в удале нии всевозможных искусственных юридических пре-понов в распространении теории стаи в первоисточ нике или искажения её вынужденными пересказ чиками, то это распоряжение в будущем может быть изменено только в части наследников авторских прав — но не свободы публикации.
Алексей Меняйлов
м
.ои первый тесть поражал меня тем, что из обстоятельств, подразумевавших выводы, ка залось бы, однозначные, он делал умозаклю чения для широких масс явно непривычные.
Поначалу мне даже казалось — противоестест венные.
Но тесть, опираясь на этот «противоестественный» способ мышления, действовал всегда успешно — в отличие от нижестоящих, которые, следуя «естественному», чешут потом «репу» со вздо хом: дескать, «хотел как лучше, а получилось как всегда»...
Более того, теперь понимаю, что любой человек, даже с незначительными способностями к ли дерству, освоив то тайное, но вполне позна ваемое знание, которое мой тесть, будучи отпрыском главраввинского рода, получил даром, по наследству, тоже получает преиму щество — сравнимое разве что с преимуще ством гитлеровского танка, из засады ворвав шегося в пешую колонну солдат, ни у кого из которых нет не то что противотанковой гра наты, но даже бутылки с зажигательной сме сью. У владеющего этим знанием преимуще ство примерно такое.
Я вполне осознаю, что уже первые нижеследую щие строки у относящихся к природным ра бам могут вызвать неописуемый гнев — дес кать, как это можно полагать, что существует иное описание мира, чем то, к которому они, вечно одураченные, так привыкли! Ну так и не читайте этой книги. Идите, чешите «репу» до конца жизни. Да поусердней. Может, поможет.
Впрочем, книгу можно было бы начать и по-другому.
Скажем, так:
Сограждане! Нам (вам) врут постоянно, везде и всегда, врут даже те, от кого мы (вы) менее всего этого ожидаем.
Но добывать достоверную информацию можно на учиться. Добывать даже там, где её тщательно скры вают.
К примеру, при Сталине повсеместно говорилось, что Великую Отечественную выиграл Иосиф Виссари онович. В доказательство приводили множество досто верных фактов общественной жизни и архивных доку ментов.
При сменившем Сталина Хрущёве те же журнали сты населению рассказывали, что Великую Отечест венную выиграли усилиями преимущественно того участка фронта, на котором появлялся Никита Серге евич лично. В доказательство приводили множество достоверных фактов общественной жизни и архивных документов.
При сменившем Хрущёва Брежневе журналисты населению рассказывали, что Великая Отечественная была выиграна на Малой земле, где комиссарил, легко догадаться, сам Леонид Ильич. В доказательство сверх важности боёв именно на Малой земле приводили мно жество достоверных, сами понимаете, фактов обще ственной жизни и официальных документов.
При сменившем Брежнева Андропове те же жур налисты населению рассказывали, что ход Войны оп ределили карельские партизаны, в числе, кажется, пары сотен человек. И приводили множество досто верных фактов общественной жизни и документов.
При ГЪрбачеве всё те же журналисты (второй древ нейшей профессии) с совершенно искреннем ощуще нием открытия поняли, что Войну выиграли власовцы и прочие категории предателей Родины.
10 •
А при Ельцине то же журналистское племя озари ло — евреи! Дескать, кто-кто, а евреи понимали, что от гитлеровцев им не будет пощады — и потому, понимая свою выгоду, дрались как львы. И «горбачёвцы», и «ель-циноиды» приводили множество достоверных фактов общественной жизни и архивных документов.
Напрашивается вывод: в исполнении своих намерений будет успешен тот способный хотя бы к начаткам аналитического мышления чело век, который сквозь нахлобучку «достоверных фактов общественной жизни и архивных доку ментов» научился видеть реальную жизнь — и для себя составит совершенно иное описание действительности, чем то фантомное, которым пользуется большинство населения с прочёсан ной до дыр «репой».
Чтобы понять смысл происходящего с людьми на больших отрезках времени, знать исторические факты общественной жизни глобального масштаба — как бы крамольно это ни звучало — не нужно.
Строго говоря, фактов общественной жизни быть не может — вообще.
Удостоверимся в этом.
В самом деле, при советской власти на селению рассказывалось, что дореволюцион ный фабрикант Савва Морозов финансиро вал большевистскую партию. Это правда — финансировал. Что с обыденной точки зре ния понятно: он предугадывал будущее, и всего лишь за небольшую долю доходов поку пал себе на будущее индульгенцию.
Из этого с обыденной точки зрения факта общественной жизни, рассуждая строго ло гично, необходимо приходишь к целой сис теме следствий, определяющих отношение к различным сторонам жизни, как то: полити• 11
12
ческой, исторической и даже, как это на пер вый взгляд ни странно, интимной.
Спустя полтора десятилетия с начала Пе рестройки некоторые уже знают, что фабри кант Савва Морозов финансировал вообще все существовавшие перед революцией 1917 года партии — что, вообще говоря, с обыден ной точки зрения тоже вполне понятно: кто бы из этих парней ни пришёл к власти, все они были бы Савве Морозову обязаны.
Система следствий из предыдущего посы ла — верного!! наш Савва действительно фи нансировал большевиков! — становится чу шью: пространство факта расширилось.
Но пространство факта может расши риться и ещё дальше. В самом деле, естествен но задаться вопросом: а с чего бы это фабри кант Морозов был столь фантастически ус пешен? Может быть, дело не в коммерческой успешности? Может быть, его фабрики были всего лишь прикрытием для отмывания денег? А истинное происхождение этих денег — спец фонды немецкого Генерального штаба? Тогда тоже всё понятно: за небольшие, в сущности, деньги немецкий Генштаб приобретал надёж ный инструмент воздействия на политичес кую и военную жизнь России. Всё понятно.
Но пространство факта может быть рас ширено и дальше: например, может выяс ниться, что человек, который конкретно рас пределял суммы спецфондов немецкого Гене рального штаба, был на самом деле русским разведчиком. И вновь всё вполне понятно: весьма простым способом российская царс кая экономика получала дотацию на разви тие — за счет колбасников. Отсюда тоже сле дует целая система выводов и эмоциональ ных всплесков.
Выявившуюся цепь расширений прост ранства факта можно было бы продолжить и дальше. Например, среди лидеров такого уровня как Савва Морозов педерастия не иск лючение, а норма, в таких случаях желание любовника часто важнее благополучия семьи, процветания родины и всего остального. К тому же и жена, верно, дегенератка отъявлен ная — она тоже требует своего, а для таких как Савва, в том числе и педерастов, слово жены — закон.
Таким образом цепь увеличилась ещё на одно звено.
И так далее, и тому подобное.
Продолжать нет смысла, принцип и так ясен — чтобы событие приобрело статус фак та (абсолютной истины внутри всей системы взаимосвязанных объектов) в его описание должен быть включён каждый житель плане ты, мало того, должна быть включена и вся солнечная система и даже магнитная буря на звезде-солнце Альфа Центавра — которая влияет на живых существ.
Только полному кретину непонятно, что такое описание ни при одном из событий не-воз-мож-но.
Следовательно, фактов не существует.
То есть они существуют — но только как инструмент манипуляции. Но не как описание действительности.
Так что копайтесь в фактах, упорные, де лайте на основании них выводы, — а потом чешите «репу».
То утверждение, что рабам строят мировоз зрение во многом на фактах, требует уточнения. Савва Морозов сейчас никого не волнует — поэто му и выбран на данном этапе в качестве примера.
• 13
А вот Николай II ещё волнует. Не далее как сегод ня, выходя из продуктового магазина, невольно подслушал шумный спор двух женщин на ступе нях: одна из них доказывала, что царя убили ев реи, а другая возражала, что, напротив, Ленин. И обе оперировали фактами.
Поскольку всё повторяется, кто убил, действи тельно, важно — если евреи, то надо готовиться к очередной «перестройке» с разграблением и про делывать в поясе новые дырочки, а если Ленин (есть мнение, что он калмык), то ещё к чему-ни будь.
Важно это и для семейного строительства — кому же следует в этом деле подражать?
Несложно догадаться, что распространение любого факта потому и оплачивается (деньгами или эмоциональной энергией), что нагибает чело века в служение той или иной иерархии.
Кстати, насчёт Ленина: в рамках сувере-нитизма с помощью метода расширения про странства факта легко доказать, что Ленин был эскимосом. Это я вам как зять главравви-на говорю.
Итак, для понимания смысла происходящего вок руг, повторюсь: «знать исторические факты обще ственной жизни глобального масштаба — как бы кра мольно это ни звучало — не нужно». А что тогда надо знать — чтобы постоянно не оказываться в положении, когда рука непроизвольно тянется почесать «репу»?
Для наших захребетников много опасней, если мы проведём изыскания на глубинном уровне — и, освобо дившись от привитого нам суверенитизма, освоим те орию стаи, с помощью которой, среди прочего, легко и свободно удаётся проникать повсюду, даже сквозь закры тые двери и охраняемые периметры стен правительст венных резиденций, откуда нередко на нас и спускают так называемые факты общественной жизни.
14 •
Как ни странно, но изучать происходящее за сте нами правительственных резиденций, действительно, лучше всего вне их пределов — наблюдая за низовыми исполнителями-суверенитистами, непроизвольными марионетками. Взглянув на чернь взглядом, воору жённым теорией стаи, можно узнать всё, не сходя с места. Этому я и учусь всю жизнь, но начинал учиться у своего тестя, отпрыска главраввината. Теперь добы тыми знаниями готов поделиться и со своими «братья ми и сестрами» — любой степени родства.
Читателю, вернее, счастливому обладателю кри тического мышления, видимо, уже не терпится узнать, что это такое — теория стаи?
Дураки остаются дураками при всяком правителе и при всяком государственном устройстве — образ их мышления во все времена схож. Они те, кого в дальнейшем мы будем называть суверенитистами, а образ их мышления — сувереншпизм. Но есть, очевидно, какие-то малоизвестные принципы мышления, кото рые резко отличаются от общепринятых, — а владеющий этими принципами [теорией стаи) лидер легко будет управлять теми, кому привита тупая вера в факты общественной жизни и исторические документы.
Первый в моей жизни человек, который владел этими малоизвестными принципами и потому успеш но манипулировал окружающими, был сыном глав-раввина довоенной Белоруссии (в подчинении сотни тысяч евреев), весьма близкая копия своего отца, мой первый тесть.
Могу даже сказать, что я до сих пор не встретил никого, кто бы так владел этими утончёнными при ёмами скрытого управления, хотя для меня, интеллек-тульно-элитарного писателя, социальные границы по лустёрты.
15
Как показывает жизненный опыт, простые (не спрятавшиеся от нас на охраняемых территориях) ев реи этим знанием не владеют. Что, вообще говоря, кос венно подтверждает, что наследственный главравви-нат, как утверждают некоторые генетики, есть отдель ная ветвь человечества.
Я на реконструкцию системы этих принципов — мой тесть их от меня пытался скрыть — потратил пол жизни.
Зато теперь не хуже него (думаю, и лучше) умею, содрав с себя натянутую ещё моим предкам нахлобуч ку из веры в факты общественной жизни и официаль ные документы, добывать информацию даже там, где её тщательно скрывают.
Как известно даже буддистам. Учитель есть везде.
Следовательно, и в самом беззастенчивом вра нье тоже.
Враньё вообще самый объёмный кладезь информации —: для тех, кто смог воспринять тео рию стаи. Или хотя бы предваряющий уровень теории стаи — принцип психологической дос товерности.
Приведём пример. Всё население СССР и СНГ знает, каким чудовищем был Лаврентий Пав лович Берия — нашего современника аж оторопь берёт, когда он смотрит на его портрет. С самого детства помню, как люди шёпотом пересказыва ли сексуально-маньячные похождения Берия. Дескать, выходил вечером на улицы, выслеживал женщин, потом силой или обманом увозил к себе на квартиру и там насиловал, насиловал... Есте ственным способом — и противоестественным, конечно, тоже.
Способ распространения сведений о Берии как о маньяке известен и — как это ни смешно — никогда не скрывался. При Хрущёве всякого ком муниста, находившегося при мало-мальски зна16 •
чимой должности, вызывали в райком, там при нём из сейфа доставали скреплённые листки бумаги, брали расписку о неразглашении и в особой комнате давали читать о похождениях Берии сколько душе угодно. Естественно, о при ключениях маньяка через неделю знал весь народ. И с причмокиванием повторяет до сих пор. А вот писатель Юрий Мухин, напротив, пред лагает провести мысленный эксперимент на осно ве принципа психологической достоверности. Давайте представим, что по Москве прошёл слу шок, что человек с тогдашней популярностью Бе рии выходит вечерами охотиться на женщин — чтобы насиловать. Поскольку портреты Берии в прессе появлялись чаще, чем Сталина, то уподо бить его сегодня можно разве что только ныне пра вящему Владимиру Путину.
Итак, Москва узнаёт (конечно, как всегда, вся), что на такой-то улице охотится «Путин». Что произойдёт? Во-первых, все проститутки Москвы и Московской области вмиг соберутся на этой ули це и будут дефилировать, мощно покачивая бёдра ми, — улица будет запружена вся. Так же галопом соберутся и московские шлюхи — будут запруже ны и близлежащие улицы. Так же и тысячи мамаш приведут своих невинных чад. Да и сами малолет ние «невинные чада», эти, сами понимаете, небес ные создания зевать не будут и тоже «ненароком» окажутся там же. Словом, для того, чтобы про ехать в этом секторе Москвы на автомобиле, при дётся вызывать конную милицию, чтобы разог нать толпу разгорячённых женщин.
Тут-то и возникает вопрос: кто кого будет на силовать? «Путин»-Берия одну из женщин или они все — его?
Кто интересуется традиционным спосо бом разоблачения того, что практически всё ныне циркулирующее в СМИ и народе «зна ние» о Берии и Сталине есть плод хрущёвских
• 17
борзописцев, и притом плод весьма не умный, может обратиться к книге Юрия Мухина «Убийство Сталина и Берия». Там же рассмат риваются и архивные фальшивки — скажем, в откопанном демократами якобы довоенном документе действие происходит на железной дороге, которая была построена лишь после Войны. И так далее и тому подобное.
Для нас же разоблачение вранья о Стали не и Берии не цель, а лишь один из примеров, облегчающий переход от идиотизма суверени-тизма к теории стаи.
В этом вранье о Берии как сексуальном мань яке для умного человека заключена бездна инфор мации. Во-первых, из того, что клевета на Стали на и Берия, состряпанная при участии Хрущёва (Перлмутера), не разоблачена в СМИ до сих пор, следует, что все послесталинские правители Рос сии принадлежат (психотипически) к одной шай ке-лейке и ступенчатая при них деградация Рос сии закономерна. Из того, что Сталина ненавидят воры, следует, что при Берии воров прижимали. Из того, что этих воров мы до сих пор «счастливы вокруг себя лицезреть», следует, что Берии не уда лось с ними совладать и он поминутно должен был бояться убийства как себя, так и Сталина. После же убийства их обоих непременно должны были ок леветать.
Цепь умозаключений можно, конечно, про должить, но мы рассматриваем принцип психоло гической достоверности, а не эпоху. Итак, вра ньё более информационно — если знать теорию стаи, — оно чревато картиной эпохи, прежде все го сведениями о типе правящей стаи или субстаи.
А что можно узнать из приведённого в самом на чале книги о столь переменчивом перечня победите лей в Войне? Достоверного?
18 •
Первый и самый легкий урок: если повсюду го ворится, что Войну выиграл Брежнев, то это значит только то, что в это время в Кремле председательствал Брежнев.
Если говорится, что Войну выиграли карельские партизаны, то, следовательно, в Кремле сидит человек, как-то с теми местами связанный.
Если при не участвовавшем в Войне Горбачёве журналисты нам, захлебываясь, рассказывают о нео днозначности поступков предателей Родины и даже об особой возвышенности их душ, если говорится, что на самом деле Войну выиграл добровольно сдавшийся немцам дегенеративный генерал Власов и ему подоб ные, то счастливый обладатель критического мышле ния сделает вывод, что глухие сообщения о том, что дядя Горбачёва служил у гитлеровцев старостой, вер ны. Что дядя, что племянник — яблочко от яблоньки недалеко падает... Можно добавить: подобное воспева ние предателей России — вернейший признак того, что Россию ждут, увы, трудные времена, наподобие тех, в которые нас погрузили при Горбачёве.
А из того, что при Ельцине вдруг выяснилось, что войну выиграли евреи, тоже можно сделать некоторые выводы.
Можно предсказать, что Россию будут ожи дать времена не просто трудные, а очень трудные. Можно предсказать, что население России утопят в займах — занятые же под процент деньги частью будут разворованы, частью уйдут на заведомо не нужные проекты; в дело не пойдёт ничего. Можно предсказать, что уровень жизни неворующей час ти населения резко упадёт. Можно предсказать, что нравственная грязь достигнет таких пределов, что русскому захочется умереть — вместе со всей своей семьей. И русские, действительно, начнут вымирать. Жулье в России будет чувствовать себя
19
вольготно — милиция будет существовать только ради их охраны. Они ещё и духариться будут, вы-? давая себя за благодетелей — простите за дурац кое ельциновское словечко — россиянцев... И всё это можно предсказать всего лишь по тому, что говорится вокруг. И неважно, что пятиконечные звезды на кремлевских башнях не поменяли на шести конечные. Они не поменяют. Это слишком уж прямые приемы управления, характерные для «внешников», властителей-воинов. А нынешние властители совсем другого психотипа — «иудо-внутренники».
Русская народная мудрость теорию стаи зна ла — естественно предположить, что наши захребет ники, чтобы лишить нас понимающего взора и в раб стве довести до совершенно скотского состояния, бу дут нас усиленно цивилизовать.
Скажем, сейчас нашим детям под угрозой тюрем они вдалбливают: все люди равны.
Но одна из формул русской народной мудрости: яб лочко от яблоньки недалеко падает (яблочко мимо яб лоньки не падает) — говорит, конечно, не про фрукты. Но и не только о том, что видно невооружённым гла зом: сын похож на отца (настоящего, а не того, кто та ковым проходит по документам).
Знаменитый Чикотило был серийным мань яком-убийцей — и его сын тоже занялся чем-то подобным. Хотя папочка сынишку на ноч ные «прогулки» к городским парковым клум бам с рыхлой почвой не брал. (Сыночку не по везло — его быстро вычислили. Опять-таки благодаря принципу «яблочко от яблоньки» — по папе. Иными словами, феномен «яблочка» — психологически достоверен.)
Итак, сын похож на отца, а отец, в свою очередь, по хож на своего отца. А прадед на прапрадеда. Вот мы н приходим к новому уровню: у прапрапра-а-а-а-деда
20 •
потомков тысячи и миллионы. Что очень важно, они на него похожи не только пропорциями черепа или цве том глаз, но прежде всего особенностями внутреннего психического строя (типом корневого порока). Они — десятиюродные братья, не помнящие родства. Выража ясь привычно — этнос. И мы приходим к естественному выводу: такая сущность, как национальный характер, реальней днепровских порогов. Сказал «цыган» — и всё понятно: знаешь, где в незнакомом городе покупать нар котики. Сказал «еврей указует аборигенам путь к счаст ливому будущему» — и тоже многое понятно.
Итак, «яблочко от яблоньки» — формула, с помо щью которой на самом деле описан феномен нацио нального характера.
Феномен национального характера заключа ется в том, что повышенная склонность к тому или иному виду порока передаётся по наследству, им ясе люди объединены в кланы и народы (на са мом деле стаи) — это и есть первая ступень в тео рии стаи.
Вождь клана может прятаться от наших взоров за ширмами, но весь его клан исполнителей выдаёт его тем, что непроизвольно повторяет его «движения» — тем выдавая похоти не столько свои, сколько вождя. Это тоже: «яблочко от яблоньки».
Но они выгребают из наших карманов деньги, чтобы на них учить детей наших, что человек — плод преимущественно прижизненных обстоя тельств, на прадеда похож только внешне, а родня — понятие эфемерное и при утрате документов родня становится абсолютно чужой и чуждой.
Хотите убедиться? Загляните в учебники.
Чего этим извращающим действительность вну шением они достигают? Правильно — из-под нас, как из-под приговорённого к повешению, выбивается опо ра для суждений о происходящем в мире людей.
• 21
Движимы они, понятно, не благой целью дружбы народов...
Просто находящийся у них в рабстве исполнитель обязан верить, что даже если ему говорится, что Войну выиграли предатели Родины — то так оно и есть.
Утонченные принципы скрытого управления (ду рилка) просты — надо привить управляемому населе нию фантомные представления о жизни и её законо мерностях... Иными словами, цивилизовать. «Хотел как лучше, а получилось как всегда» — удел заморочен ного (не знающего теории стаи) человека.
Но заморочки, опираясь на которые мы мыслим таким образом, что у нас на плечах оказываются захребетники, можно вычислить. Этих заморочек не много и не мало, но сколько бы их ни было, они своди мы в систему. Познание же системы устраняет необхо димость запоминания и процесс постижения обраща ет в удовольствие.
Учитель есть везде. Но только достойного [неугод ника) Он возносит к теории стаи кратчайшим путём.
Но можно, конечно, походить путями кружными. Например, можно порасспрашивать ещё здравствую щих участников Войны (а лучше их детей, сыну отец сообщает самое сокровенное, чего не скажет даже на парнику по работе), где они в Войну встречали евреев — в пехоте ли, среди танкистов ли, лётчиков ли, или среди штабных парикмахеров, денщиков-адъютантов и писарей, на удивление обильно награжденных бое выми орденами.
Можно, слушая воспоминания ветеранов, узнать, что в Войну у этих писарей медаль «За отвагу» можно было приобрести, вместе с наградным листом, за цену двух бутылок водки. Ордена, конечно, шли подороже. А вот чтобы получить звезду Героя Советского Союза, адъютанту было достаточно «организовать» генералу армии несколько вагонов «трофеев». В Представлении
22 •
же к Герою рассказывалось, конечно, о героических схватках на фронте. {Скажем, в Белоруссии, где среди руководства партизанскими отрядами евреев было как нигде много, на каждый спущенный под откос не мецкий эшелон — в том числе и безвестными одиноч ками — претендовало в среднем пять-шесть партизан ских отрядов. А вот в списке наиболее результативных лётчиков, где евреев пропорционально доле среди на селения должно было бы быть 3%, нет ни одного.)
А теперь посмотрим, куда мы выберемся, если пойдём путем, на который они нас под талкивают: получим доступ в архивы, засядем за «единицы хранения»... По статистике, полу ченной подобным образом, самый Героичный народ времён Войны — евреи. Это официаль ные данные. Но с этой статистикой (фактом) знакомы лишь специалисты-историки — все остальные будут это знать, только когда у пос ледних участников Войны уже не будет сил возмутиться.
Кружной путь (через очевидцев), казалось бы, и не плох. Но хотя мы от участников войны и узнаем, что в войну евреи за редким исключением были денщиками, парикмахерами, героями продовольственных складов и прочих спецраспределителей, этим знанием для по вседневной жизни мы мало обогатимся — ибо за всем этим желательно выявить некий принцип.
Для тянущегося к постижению глубин теории стаи гораздо полезней присмотреться к современным евреям (не к их рассказам о самих себе, а к их реальной жизни — например, став зятем главраввина) и экстра полировать их поведение, чувства и мотивы на эпоху Великой войны. Ведь «яблочко от яблоньки недалеко падает»...
А насчет эшелонов награбленных пред метов роскоши для высших командармов можно узнать из следственных дел — пока;
• 23
есть мнение, что именно за санкционирова ние этих дел к детальному расследованию и были убиты Сталин и Берия — но эти пока со хранившиеся дела, понятно, всего лишь вер шина айсберга.
Словом, наше знание о родовой памяти (принцип «яблочко от яблоньки...»), её власти над каждым из лю дей и, как следствие, осмысление феномена нацио нального характера, им будет ненавистно.
Отсюда сразу можно предположить, что они (ци вилизаторы России) будут внушать населению, что ро довая память — выдумка, национального характера — нет и, вообще, каждый человек — принципиально нов, ибо суверенен. А раз нов, то человек на своего предка (настоящего) психотипически не похож. Следователь но, мы вообще никаких выводов о происходившем в прошлом за пределами архивной схемы сделать не мо жем — потому что, дескать, не можем знать намерений и расчётов каждого «новнюка». В самом деле, Савва Морозов помогал большевикам в действительности потому, что у хомяка его жены периодически случалось несварение желудка, чувствительная жена «оттягива лась» на муже, а финансирование большевиков в эти дни было для суверенного Саввы формой мести своей «акуле», ибо — о чудо! — обнаружились на сей счёт но вые архивные документы...
О том, что родовой памяти не существует, нас со школьной скамьи учили они все — и коммунисты, и до коммунистов, и после них.
Только вот неугодническая русская народная муд рость с этим не согласна.
Да и мой тесть, отпрыск главраввинского рода, над концепцией «неповторимых личностей» посмеял ся бы.
Сталин тоже, что интересно, придерживался реа листичного взгляда на людей. И в своих действиях тоже был успешен.
24 •
Но они ненавидят Сталина не только за знание фе номена национального характера. Но и за это тоже.
Еще они нас учат, что каждый человек психоэнер-гетически суверенен, то есть его поведение никоим об разом не зависит от эмоций вождя (окружающей его толпы). Иными словами, любой индивид, якобы, совер шенно не гипнабелен. Не стаден. Суверенен.
Очень они нависая над нами, на этом настаивают.
Напрашивается предположение, что знание о ме ханизме скрытого управления исполнителями, то есть 99, 9% населения, очень важно.
Чем же для них опасно, что счастливые обладате ли критического мышления будут осознавать, что со вокупность гипнабельных людей действует не порознь, а как единое целое — причём себя не осознавая?
Стайны ли 99% людей или психоэнергетически су-веренны — вопрос, в самом деле, не отвлеченный. Не абстрактно философский. Можно даже сказать, что нет вопроса более практического.
Веруя, что люди в большинстве своем психоэнер гетически независимы (суверенны, не стадны), мы, как и уловленные в сувереническую веру предки, остаёмся вне реальности, потому и представляем собой управля емых исполнителей. Но вот поняв, что люди в абсолют ном большинстве стадны, мы тем обретаем многое — в том числе способность проникать за охраняемые пе риметры стен.
В самом деле, если 99% людей не стайны, то из того, что при Горбачёве газетчики слаженно визжали, что Войну выиграли предатели Родины, а при Ельцине — евреи, ровным счетом ничего не следует. Это было просто хоровое пение неповторимых личностей, пси хоэнергетически суверенных. Просто у них было такое мнение. А то что хором — случайно.
Основываясь на их слаженности, мы не имеем права на суждение о том, кем был дядя Горбачёва (вер нее, некий их общий биологический предок, в которо• 25
го они оба пошли). А глядя на кривляния диссидентов-правоборцев, не можем предсказать цунами нравст венной грязи, внутри которой разграбление России — лишь незначительный штрих.
Оно, конечно, бывает всё, говорят, и мартышка, случайным образом тыкая красным задом в клавиату ру, может «Войну и мир» напечатать. Но когда «случай ности» повторяются систематическим образом, то счастливый обладатель критического мышления раз ворачивается в сторону понятия «стая» — ну и теории стаи, конечно.
Если выражаться по-русски, без обиняков, то «стая» — это стадо подхалимов при вожде, психо энергетическое целое. Для большей психоэнерге тической управляемости подхалимы зомбирова ны, среди прочего, ещё и на то, что все они — суве ренные личности.
Но все они — не более чем продолжение свое го вождя, к тому же себя таковым не осознающие. Есть ещё одна русская народная мудрость (прин цип психологически достоверного описания дей ствительности): рыба тухнет с головы. И речь здесь тоже идёт не о дарах океана, а о способе существо вания иерархии-стаи...
Но нынешние «иудо-внутреннические» «мудрецы» в многоуровневой проповеди суверенитизма вовсе не оригинальны.
Античными текстами восхищаются все, кому довелось с ними познакомиться, — значительные глубины угадываются в них отчётливо. Но почти никто не замечает в этих текстах наличие некого расслоения, а именно двойного дна и запрятан ных там сокровищ.
Удивительное дело эти античные тексты! По большей части их составляли выходцы из правя26 •
щих родов, занимавшие в государстве ключевые посты, даже жреческие. Так вот, обладатель кри тического мышления в них обнаруживает, что тек сты в зависимости от их назначения прониза ны двумя противоположными (!) системами ми ровоззрения.
Комплекс постулатов внушаемых подвласт ному населению в качестве веры мы уже назвали суверенитизмом (созвучно с идиотизмом, не прав да ли? и это не случайно). Ось этой веры та, что человек психоэнергетически с другими людьми (прежде всего с вождём — формальным или не формальным) не связан, суверенен. А другой сис темой — теорией стаи — правители пользовались для управления исполнителями и в общении меж ду собой.
Для подчинения умов исполнителей суверени-тизму древние правители использовали скрытые приёмы. К примеру, они сгоняли население в те атры (циклопические сооружения на сотни тысяч зрителей) на бесплатные представления — они шли с утра до вечера в течении пятидесяти дней в году. Якобы бескорыстная забота о населении и служение богам. Но всякий сюжет подразумевает угадывание зрителем развязки, а после «занавеса» — умозаключение, то есть логическое обобщение о принципах устройства жизни. Сюжеты, понятно, строились таким образом, что потребитель «бес платного сыра» непроизвольно становился адеп том суверенитизма.
Суверенитизм преподавали, естественно, и в государственных учебных заведениях — тоже «бесплатно». Смысл так называемых религиозных церемоний был всё тот же — обработка сознания до полной неспособности исполнителя делать вер ные суждения...
Обработанный суверенитизмом адепт, есте ственно, переставал ориентироваться не только
• 27
в общественных, политических и экономичес ких делах, но даже и во «входах и выходах» семей ных взаимоотношений — и, как следствие, по стоянно оказывался в ситуации «хотел как луч ше, а получилось как всегда». Та же участь ожи дала и его потомков. И потомков их потомков... Уж театры разрушились, а «зрители» по-прежне му «восседают» на каменных их ступенях...
А вот в общении между собой представите ли правящих родов, как уже было сказано, придерживались иной системы воззрений — теории стаи. Или во всяком случае владели существенными её элементами — что и позво ляло им успешно управлять прошедшим че рез мельницу бесплатных представлений на селением.
Если в данной части света объявлялся тот или иной философ, которому удавалось восста новить какие-то элементы теории стаи, то он при возможности уничтожался (Иисус из Наза рета, Сократ и др.), а в случае хотя бы некоторой популярности вмешательством СМИ смысл его интеллектуальных наработок извращался (Лев Толстой, Михаил Булгаков, Лев Гумилёв, Платон, Иисус из Назарета и др.). Неугодников СМИ то пили в толпе псевдопоследователей—тот же Лев Толстой, которому удалось прожить дольше ос тальных и который не сходил со страниц прес сы, был в ужасе от так называемых своих «после дователей».
Шли века, национальные правящие роды истреблялись — бывало в междоусобицах, но чаще в войнах с иноземными захватчиками или от яда на пирах. К тому же, никто так не подвер жен вырождению, как правящие роды.. .Только у евреек сбор свежей крови (естественно, в виде спермы) возведен в ранг культа.
28 •
Естественное следствие исчезновения на циональных правящих родов и, соответственно, утраты знания о реальном устройстве власти: население выбирало вождей из себе подобных «театралов» и всей иерархией они систематичес ким образом перетекали из одного положения «хотели как лучше, а получилось как всегда» в другое — такое же. Что и определило наступле ние поры многонациональных империй — с ре альными властителями-чужеземцами и заседав шим при них совете делегированных от порабо щенных народов управляемых клоунов...
И какие бы слова о любви к родине и своему народу не произносили эти «избранники наро да», как бы искренне ни верили в эти свои слова они сами, они непроизвольно оказывались вра гами своего этноса.
Причем настолько тупыми, до такой степе ни суверенитистами, что даже не понимали сво ей предательской функции.
Восстановить утраченное знание теории стаи оказавшиеся в столь печальном положении народы пытались. Понятно, с разным успехом.
Есть имена известные, видимо, есть и не извест ные. Ссылаться приходится, конечно, только на извес тных.
Мировым классиком психологии толпы считается Лебон, француз. По его книгам учились все знамени тые властители XX века, как то: Муссолини, Гитлер, Троцкий, Ленин, Сталин, де Голль и так далее. С помо щью знания о психологии толпы как целого они в ис кусстве управления, как видно по результату, явно обо шли представителей королевских семейств, лживо вы дававших себя за полноценных потомков древних вла стителей.
29
По Лёбону толпа отнюдь не совокупность отдель ных личностей, а единое целое, — добавим, психоэнер-гетически. Элементы этого целого настолько лишены критического мышления, что не в состоянии заметить за собой даже кричащих признаков стадности.
Высшие властители (господа площадных орато ров), по Лебону, толпе противоположны: в отличие от черни, они себя как личности реализовали.
Уже более сотни лет Лебона по всему миру пере певает тьма профессоров и орды писателей, но никто из них ничего нового не привносит — более того, их по стоянно утягивает в омут суверенитизма.
Более высокий уровень теории стаи доступен только в России.
Это не случайно — осмыслить же причину исклю чительности России в этой области можно только с точки зрения теории стаи.
В постижении особенности России свер нём на кружной путь. Для отдыха.
Дело в том, что кроме России брутальной, о которой аборигены всех стран наслышаны из всех и всяческих «средств массовой инфор мации» (на самом деле средств утопления в су-веренитизме), существует другая Россия, от крытая взору только узкого круга посвящен ных, — Россия сокровенная, метанация.
Все те, кто внимательно вчитываются в строки трактатов античных философов, пре красно знают, что многие поколения мыслите лей делили знаменитую Скифию (древнее на звание территории европейской части быв шего Советского Союза) на две части — Ски фию Южную и Скифию Северную. Даже по Ге родоту истинная Скифия — лесистая Север ная часть. Её часто называли Гилеей, а её се верную часть в свою очередь — Гипербореей. Если Южную Скифию (нынешнюю Украину и
30 •'
Молдавию) населяли, по мнению мудрецов, народы ограниченные до крайних степеней тупости, падкие на всякий обман, то в лесной части Гилей систематическим образом обна руживались люди противоположного склада. Среди мудрецов ойкумены (Средиземноморья) они слыли обладателями невиданно раско ванного мышления. Странники, оттуда порой забредавшие (чтобы затем скорее вернуться в Гилею), глубиной мысли просто поражали.
Античные жрецы разных коллегий, зная о том, что у солнечного Аполлона (изначально бога интуитивного познания истины и про зрения будущего) родина в Гиперборее, и мес то рождения такого бога, очевидно, должно отличаться от прочих мест и во все последую щие века, в признании исключительности Ги-леи-Гипербореи к философам, естественно, присоединялись.
По какой причине столь удивительного ума люди тяготели именно к Гилее?
Может, из-за каких-то особенностей этих мест? Скажем, из-за специфики жизни среди лесов и болот?
В самом деле, на поросших лесом бе регах тихих озер ни одно место не похоже на другое, поэтому, чтобы выжить, необ ходимо напрягать, в сущности, все ум ственные силы и притом постоянно. (Об жигающая жесткость северной природы вынуждает поселившихся там уважать Её Величество Действительность, постигать её, в то время как тому же землепашцу из Южной Скифии, чтобы выжить самому и продолжать свой род, напротив, доста точно совсем иного. Ему достаточно всего лишь следовать мозговому фантому
31
32
(оно вполне может быть простым внуше нием от поработителя), то есть, набычив шись за плугом, «упереться» и повторять одни и те же движения. Действительность не замечена, не узнана, а порой и вытрав лена. За что «пахарь» — утробно когда благоденствующий, а когда и нет — рас плачивается тупостью и лично и своих потомков.)
Или гилеяне таковы из-за отрезвляюще го воздействия лютых морозов?
Или из-за какого-то непознанного излу чения земли?
А может, эти люди в те далекие времена собирались в Гилею с разных земель веками?.. В наше время, по прошествии стольких веков и тысячелетий, об истинной причине стародавней особенности гилеян можно только гадать, но как бы то ни было, из века в век по меньшей мере от дельные жители Гилеи-Гипербореи подтверждали свою исключительность — понятно, различимую только теми немногими, кому доступны хотя бы начатки мудрости.
Что не менялось долгими столетиями, не может измениться — без исключительных на то причин —ив тысячелетиях.
К счастью, в том, что Россия — преемница Гилей можно убедиться и косвенно. Скажем, уже почти слившаяся в единую иерархию пла нетарная чернь (всегда и везде с мудрецами не просто не совместимая, но им противопо ложная) жителей Гилей должна ненавидеть — по тем же духовно-психологическим механиз мам, что ненавидели и Христа. Важная деталь: прежде чем духовной черни было позволено Его распять, она, в лице «уполно моченных» ею предводителей (главраввината, предков моего тестя), старалась Его оболгать (по пытаться внушить о Нём фантомные представле ния). И легко и свободно сманипулировала толпой суверенитистов.
Скажите, а вы никогда не задумывались о глу бинных и потому истинных, причинах ненависти мировой толпы к России, ненависти, вне феноме на непримиримости двух видов духа явно не объяснимой?
Чернь везде и во все времена не меняется — она, как ни печально, представлена всеми без ис ключения сословиями и социальными группами: военными, прислугой иной специализации, вклю чая и «выборных» политиков (плоть от плоти фа-натизированной части выборщиков), лавочника ми зажиточными и не очень, гильдиями артистов (одурачивающих чернь), ордами писателей-суве-ренитистов и так далее...
Итак, о глубинных причинах странной нена висти к России вы не задумывались? То-то и оно! Неровности каменных ступеней древних театров до сих пор не менее осязаемы, чем днепровские пороги...
Итак, первенство в познании сокрытых просторов теории стаи и выводов из неё, важных для практичес кой жизни, закономерно должно быть за Россией. Путь к постижению теории стаи может быть и извилист — скажем, через этап познания альковных и прочих тайн главраввината.
Мой тесть меня не любил.
Может быть, и ненавидел.
Он был сыном главраввина довоенной Белорус сии, в подчинении которого было никак не меньше по лумиллиона евреев, при немецкой оккупации умер ли он сам или был немцами уничтожен — неизвестно. Но что известно достоверно, единственного сына он от правил в Москву вовремя — в те несколько часов до
• 33
2 Дурилка
прихода немцев, в которые смогли сориентироваться, понятно, не все.
Нет, мой тесть не пытался набить мне морду — я был крупнее раза в два, к тому же, хотя из-за травмы колена с борцовского ковра вынужден был уйти уже давно, возможности физически «нагрузиться», когда таковая подворачивалась, скажем, на лесоповале или при разгрузке вагонов, никогда не упускал.
Неприязнь тестя проявлялась в том, что даже ког да я женился на его дочери, он мне помогать по сути от казывался — в научном отношении мы работали в смежных областях, далее в одном институтском корпу се, и помочь мне ему ничего не стоило. Тем более в за кулисных игрищах — кто не знает, что в реальной на учной деятельности они много значимей, чем соб ственно естественнонаучные достижения, единствен но ради которых научные учреждения, казалось бы, су ществуют.
Он помогал, и даже охотно, — но только любому еврею, которому случалось оказаться рядом, причем среди них я застал двух таких типов, что далее у обыч ных евреев (семитистов) они вызвали бы острейшие приступы антисемитизма. Так вот этим омерзитель ным типам он помогал, а мне, зятю и отцу его первой внучки, квазисыну (по законам психологии дочь в му жья выбирает отца, во всяком случае по одному из многих параметров отождествления), — нет.
Из своей лаборатории тесть вообще устроил форменную синагогу — и никто ему и слова не смел сказать. Напоминаю, рассказываю я не про демократический, а про советский период.
Что бы нам ни вдалбливали нынешние «иудо-внутреннические» средства массовой информации, жизненный опыт каждого рос сиянина-горожанина говорит: привилегиро ванное положение в обществе евреи заняли не в постсоветское время (просто при демок ратии всё это приняло откровенно «отвязные»
34 •
формы и никакая пропаганда прикрыть этого уже не в состоянии), а гораздо раньше. При советской власти они тоже не стеснялись и свои похоти не сообразовывали даже с Уго ловным кодексом. Й в Советское время тоже представителя любого народа могли начать преследовать за малейшие проявления наци онализма и расизма — любого, но не еврея. Только за ними была закреплена привилегия вытворять что хотят — и уголовного пресле дования не опасаться.
В те годы, по молодости (умению судить только по себе), я не понимал, как это можно: не помочь челове ку, если он просит о помощи и оказать ее ровным сче том ничего не стоит. (Тесть мой был ведущим специали стом Института и парторгом — чего бы ни пожелал, всё на цирлах бежало исполнять. Вернее, как я сейчас по нимаю, он, как представитель правящего рода, соот ветственно, унаследовавший забытые другими наро дами принципы теории стаи (первой и второй ступе ней), сначала мог добиться исполнения всего, чего ни пожелает, а уж потом, как следствие, окружающие не могли сопротивляться идущему, казалось бы, изнутри голосу, диктовавшему, что он — ведущий специалист Института и только он достоин принять сан парторга Института — как о них тогда писали на стенах, «ума, че сти и совести нашей эпохи».)
Это странное нежелание помочь мне хоть чуть-чуть тогда в мой ум просто не вмещалось. Теперь, прав да, разобравшись в принципе родовой памяти и ос мыслив феномен протекающего в веках расслоения народов по духовно-психологическому принципу, уже понимаю: если мы в чём периферийном с ним и совпа даем (видимо, не только знаком Зодиака), то отличаем ся в главном — он из лаборатории строил синагогу, а мне нет ничего дороже метанации (национальность не важна). Я себя с ней отождествляю, а он — нет.
• 35
Впрочем, это отступление. А сейчас важно только то, что в отличие от окружающих теорией стаи мой тесть владел (принял по наследству), пусть лишь в объёме первой и второй ступени. При достаточном уровне подавляющих способностей (силе некрополя) этого объёма знаний, конечно, вполне достаточно, чтобы в иерархическом обществе добиваться всего — он всего и добился. Ведь он занимал самое сладкое мес то — для той эпохи, — о котором сколь-нибудь мысля щий человек мог только мечтать.
Итак, мой тесть меня не любил — естественно, ти пично по-еврейски доброжелательно улыбаясь в глаза, — и избегал не только меня, но, главное, содержатель ных со мной разговоров.
А я, напротив, старался залезть к нему «в подкор ку». Я, как бы молод (16-24 года) и, соответственно, глуп ни был, всё-таки не мог не заметить, что он обла дал неким знанием, совершенно отличным от того, ко торым по жизни руководствовались рядовые научные работники (в те годы я ни с кем кроме как с научными работниками не общался). Я старался оказаться в его обществе и порой мне удавалось его «прижать» — ска жем, на балконе или ещё где во время чьего-нибудь дня рождения.
«Прижать» — то есть вынудить на содержательный разговор. И услышанное по меньшей мере запомнить — а лучше испытать на себе.
Простой пример: однажды, пожалуй, един ственный раз впав в многословие, он сказал, что есть только два способа изучения какой-нибудь науки. Дескать, первый способ заключается в том, что человек берёт рекомендуемый Министерством образования учебник и начинает штудировать — каждую страницу, каждую строчку, читать, пере читывать и даже заучивать целые абзацы. Только этот способ и распространён, — в этом легко убе диться, оглянувшись вокруг, — но он для дураков. А есть другой способ.
36 •
Берёшь как можно больше книг по интересу ющему предмету, вовсе не обязательно из числа тех, которые рекомендованы Министерством образования, и даже лучше не их, и читаешь за поем — в детали особенно не вдаваясь] Не понятые или вызывающие чувство отторжения места не перечитываются! Читаешь до тех пор, пока не приходит некое ощущение предмета.
Только при таком подходе и возможно насто ящее освоение предмета.
А первый способ, да, распространён, — но он для дураков.
Не знаю почему, но меня слова о двух спо собах изучения наук поразили.
Но советом, выжатым из тогда ещё буду щего тестя, я воспользовался ^— и разницу по чувствовал. Она громадна. В ту пору я был ещё студентом, второго, а может, и первого курса. Набрал в библиотеке книг по химии и читал их запоем (тем более, что всё это мне нравилось) — всего-то навсего недели три. А затем все оставшиеся курсы по всем возмож ным химическим предметам получал только высшие баллы. И это при том, что к экзаме нам практически не готовился.
Это было как цирк, и я всячески демонст рировал, что к экзаменам (по химии) вообще не готовлюсь, — и все равно высший балл! (Но так было только по химии. По другим предме там я подняться до ощущения поленился, и зубрёжка накануне экзамена высший балл обеспечивала далеко не всегда.) Эта демонст рация не прошла незамеченной. По оконча нии института при распределении на первое место работы с дипломом требовалось пере слать и характеристику, и наша староста, ев рейка из Винницы и зубрилка, написала: «не смотря на то, что у Меняйлова средний бал
• 37
высокий, он всё равно ничего не знает» (дес кать, потому, что знать ничего и не может). На чальница отдела кадров Института принесла эту характеристику показать моему тестю со словами: «Тридцать лет работаю в отделе кад ров, но такой характеристики ещё не виды вала!» (Моё изобретение в области алкили-рования было засекречено, так что эта харак теристика скорее всего где-нибудь ещё хра нится.)
К сожалению, описанным способом изучения лю бого рода наук мало кто владеет, почти никто, несмот ря на полчища причисляющих себя к просветлённым, продвинутым, убелённым, покаявшимся, вознесён ным и проникшим в прошлое, будущее и параллельные миры, не говоря уж о кавалерах знака «Почётный педа гог». Им не владеют даже начинающие неугодники, ко торые владеть этим приёмом, вообще говоря, достой ны как никто.
В каких словах главраввин преподавал собирае мым вокруг себя евреям (несравнимо более тупым, чем он), это и подобное ему тайное знание и преподавал ли им вообще, не знаю. Но мне его «стенографические» об молвки приходилось расшифровывать подолгу.
Это теперь его недосказанности я могу изъяснять в понятных нашему времени образах, а тогда было очень сложно. Итак, у человека есть две системы ото бражения действительности, как бы независимые: ло гическая и образная. Одна — функция левого полуша рия мозга, а другая — правого. Работают на разных принципах. При заучивании строчек учебника, тем более рекомендованного Министерством образо вания, бывает задействовано одно только логическое мышление. Но предназначение логического мышле ния — оборона подсознания (образного мышления) от психоэнергетического вторжения некрофила-порабо тителя.
38 •
А вот для постижения Действительности логичес кое мышление совершенно бесполезно — ввиду нич тожно малой, по сравнению с подсознанием, скорости действия.
Но логическим мышлением постичь Действитель ность пытаются не только море дураков, но и те немно гие, кто достоин подняться с уровня раба-исполните ля, но ещё не успел этого сделать.
Вообще, шиворот-навыворот заставляют учиться тех, кого, одурачив, хотят сделать рабами, исполнителями, марионетками — включая и их потомков. Так повелось не только с древности, но и со времён, видимо, доисторических. Вторая система отображения действительности — просторы так называемого бессознательного. Именно оно отвечает за постижение смысла и взаимосвязей сложных явлений окружающей действительности — а сложные они все. У бессознательного есть такое неотъемлемое свойство: оно постигает помимо логи ческого мышления — правда, только при наличии искреннего интереса.
Именно поэтому, читая хорошего (не совсем суве-ренитиста) автора, не надо останавливаться на не по нятом и пытаться расколоть препятствие логическим мышлением (тем более, как правило, порабощенно го суверенитизмом), опираясь на слова (заведомо многозначные!) и фразы (опутанные суверенитиз мом!): если есть интерес, то как только вы постигните концепцию как целое, ощущение частностей придёт «само». Только не надо мешать самому себе — повину ясь наставлениям учителей суверенитизма, тупицам настолько тупым, что они не в состоянии осознать сво ей тупости.
Но в приведенных словах моего тестя о практике познания наук (в том числе и умения жить, причём так, чтобы не сомневаться, удалась жизнь или нет), про сматривается ещё как минимум один уровень тайного
• 39
знания об успешной ориентации в всегда иерархичес ком обществе. Речь идёт о реальном назначении Ми нистерства образования и подпирающей его иерархии училок. Реальном, а не том благородном, который эле менты этой иерархии на словах себе приписывают.
Обсуждал ли мой тесть с отцом-главраввином на значение вообще любых образовательных иерархий, включая и официальное Министерство образования, или только, догадывался (бессознательно), не знаю. Но понимал.
Подобное понимание вполне по силам даже но вичку. В самом деле, достаточно разобраться во всего лишь второй ступени теории стаи, как становится очевидно действительное назначение любого на пла нете Министерства образования, этого «благотвори тельного» учреждения властей. Назначение иерархии училок, увы, то же, что и клоунов древних цирков и те атров — одурачивание населения и превращение его в скопище дезориентированных исполнителей.
Приёмов по массовой переработке людей в мари онеток подхалимы при властителях за тысячи лет на работали немало. Прямая подмена теории стаи на су-веренитизм — из них самый простой. Есть приёмы и более утонченные.
Вспоминается один фантастический рассказ времён моего детства. Инопланетяне прилетели на Землю изучать аборигенов. И так уж случилось, что приземлились они рядом с бензоколонкой — за жизнью которой они и установили наблюдение. Жизнь на бензоколонке известна: подъезжа ет машина, из неё выскакивает человек, в одно от верстие автомобиля заливает бензин, в другое — масло, и машина, прихватив обслужившего её че ловека, едет дальше. На освободившееся место становится другая машина, из неё выскакивает че ловек. .. И так далее.
40
Вот этот процесс и наблюдали марсиане. Одна машина... другая... третья... сто третья...
Первый вывод тайных гостей: двуногие без перьев и с плоскими ногтями — прислуга автома шин, их рабы. Следовательно, смысл жизни людей заключается именно в обслуживании машин — об этом свидетельствуют факты их поведения на бен зоколонке. Факты же, как известно, вещь упрямая. Через некоторое время просветлённым иноп ланетянам надоело тупое однообразие и они ре шили провести эксперимент. Один из них подо брался к очередному автомобилю и поменял шланги — в бензобак пошло масло, а в картер хлы нул бензин. Тут придаток автомобиля забегал, за бегал... Засуетился. Засучил ногами. Застучал ку лаками по капоту.. Марсиане глубоко задумались: почему от такой мелочи, как смена шлангов у гос подина, человек потерял способность прислужи вать? И почему появилась некая агрессия по отно шению к своему господину? Странно...
Так и с двумя системами мышления — чтобы сделать людей управляемыми идиотами, доста точно загрузить логическое мышление пищей бес сознательного, причём загрузить такой «защит ной» системой, которая бы уморила бессознатель ное голодом. Если это «достижение» наложить на унаследованное внушение веровать в систему по стулатов суверенитизма и не скупиться на бес платные «образование» и зрелища (а с закончен ных кретинов и вовсе со временем можно за это брать деньги), то исполнитель точно останется в рабах, дети его тоже, и дети его детей... Если что и удивительно, так только сила страсти людей (преимущественно среди пьяни, проститни и так называемой интеллигенции, то есть особо «обучен ных» суверенитизму), которые утверждают, что бессоз нательное не существует, дескать, люди руководимы расчетами разума, расчёты же опираются на факты
• 41
общественной жизни. Эти «знатоки» постоянно ноют, дескать, их обделили, обошли, живут-де в богатой стране, а нищенствуют, что-де достойны положения лучшего, чем сплюнутое им положение прислуги, пусть даже высокооплачиваемой (скажем, министра или ге нерала).
Что ты, пьянь, жалуешься? Хочешь жить не по ощу щению и не на основе теории стаи, а рассчитывать свои действия, основываясь на фактах?
Хочешь?
Основывайся! . Рассчитывай!
И упорствуй, что-де факт общественной жизни штука упрямая.
Репу только не протри.
Но, может, задумаешься хотя бы над тем, что сло во «факт» привнесено в русский язык извне? И не так уж и давно?
Да, наши забытые предки, гилеяне, как-то обходи лись не только без слова «факт» как такового, но и без его аналогов — ив рабах ни у кого не были. Что взаи мосвязано. Ибо гилеяне, похоже, знали не только то, что известно главраввинату, но и, как будет показано ниже, много больше.
Перед главраввинатом комплексовать не надо и по другой причине: их вода только мёртвая.
Вспомните гилейскую народную мудрость: мёрт вая вода, да, ценна — она может срастить части тела рассечённого (суверенитизмом?) двуногого без перьев и с плоскими ногтями. Но вернуть дух во внешне целое тело и сделать его человеком может только вода живая.
Мёртвая вода недвижима, потому её и могут спря тать — до времени! — но живая вода существует в дви жении по определению. Нет таких преград, которые её могут остановить. Потому и спрятать её невозможно. Живая вода много важнее, чем действительно необхо димая мёртвая.
42 •
Живая вода жива в движении — от одного ищуще го к другому. А из сына главраввина знания даже с в об щем-то пустяшной второй ступени теории стаи при ходилось тянуть разве что не клещами.
Поскольку абсолютное большинство русских и русскоязычных читателей прочно забыли основы русской народной мудрости, то вынужден повто рить сказанное на языке, стилизованном под при вычный суверенитизм: знание об удивительных свойствах бессознательного важно, но за пре делами естественных наук ожить оно может только в пространстве теории стаи.
В русской же мудрости всё очевидней: жизнь кладёт на поиски живой и мёртвой воды не кто-нибудь, а сам замечательный Иванушка-дурачок (один из «псевдонимов» — Пьер(о) Безухов). И только ему и оказалась по плечу эта задача.
Слово «ощущение» у тестя-«главраввина» вообще было одно из самых ходовых.
«Казалось бы, если верить результатам этой серии экспериментов... но по ощущению...»
Или ещё более загадочно:
«Казалось бы, если верить газетам... но из про стых соображений следует...»
Теперь понимаю: ощущение — это процесс (нечто вроде живой воды), а простые соображения — это ос нование для продвижения в сторону верного результа та (нечто вроде воды мёртвой). Если угодно, простые соображения — такая система постулатов, которая ве дёт к успеху при соприкосновении с континуумом че ловеческой массы.
К преимуществам ощущения привыкаешь на столько, что забываешь, что далеко не все им владеют. Порой даже удивляешься: а почему обычный суверени-тист, с которым ты пытаешься порассуждать, за тобой не поспевает? Не догоняет?
(
• 43
Освоишь, читатель, ощущение в пространстве теории стаи и тоже это прочувствуешь. А вот про простые соображения при разговоре не забываешь. Может, поэтому их легче скрыть?
Пытаясь разрешить — бессознательно — загадку скрываемой от меня системы постулатов простых со ображений я, среди прочего, долго думал: почему в русском языке нет слова, аналогичного завезённому к нам цивилизаторами «факту»?
То, что «факт» из языка цивилизаторов Рос сии, понятно. Поверишь — и подломятся колени... А что тогда есть, если факта нет? Фактами из общественной жизни доказали, что Войну выиграл Сталин, затем фактами доказали, что Войну выиграл Хрущёв, опять-таки фактами пооче редно легко доказывали, что войну выиграли Брежнев, Андропов, предатели родины и евреи. Сладкоголосые певцы, правда, таки всегда идут на уступку: дескать. Войну выиграл народ.
Но по ощущению на просторе теории стаи полу чается, что стадная составляющая народа может выиг рать только незначительную войну, а вот великую вой ну выиграть может только ничтожная часть народа — неугодники.
Мысль можно усилить: из теории стаи [про стые соображения — лишь её часть) следует, что всякую великую войну, в особенности если в неё вовлечена метанация, выигрывают неугодники. Она потому и Великая, что сверхвождь оказался глуп, не освоил третьей ступени теории стаи, не принял во внимание существования неугодников, и путь к мировому господству прочертил через земли метанации.
Впрочем об этом во втором томе «Катарсиса».
В период «породнения» с главраввинатом я, как и все, верил в факты и даже не предполагал существова44 •
ния простых соображений—то есть был глуп как и вся кий суверенитист.
Я был глуп и когда, находясь уже в третьем браке, стал аспирантом Института Российской истории РАН. Это сейчас я понимаю, что вне теории стаи (или хотя бы простых соображений) история превращается в полную чушь. В инструмент порабощения населения. Или в демонстрацию убогости самих историков, опутанных суверенитическим мышлением.
Тогда я рассуждал как многие: занимаются ис торики самым сложным объектом окружающей действительности — человеком, его взаимосвязя ми с другими людьми, следовательно, должны не только разбираться в действительности, но и во обще быть интеллектуально развитыми, по мень шей мере силой ума выделяться из прочих катего рий не то что населения, но даже и учёных. Писать они, понятно, могут не то, что думают, — кто дэ-вушку ужинает, тот её и танцуэт — но ведь есть же и внутренний мир, общение с себе подобными мыслящими!
Но что меня поразило, когда я, оформив соответ ствующие документы, был допущен в их среду (доста точно закрытую), так это действительно сила их ума — историки оказались много тупее не то что химиков или химфизиков, но даже завсегдатаев пивных. Я был по трясён. Фактов, да, они знали множество... Но почему они много тупее других? Тех же, скажем, химиков?
Замечательный мыслитель современности Николай Николаевич Вашкевич, автор книги «Си стемные языки мозга», объяснил бы это наблюде ние следующим образом. Название профессии, с которой отождествляет себя человек, является ко дом, управляющим им из подсознания. Но назва ние нужно читать на одном из двух системных языков мозга. «Химия» это всё равно что «симия» (от этого слова происходит слово «семантика» — наука о смысле слов). Иными словами, идущая из
• 45
подсознания химика сила преданности симии бу дет подталкивать к поиску в происходящем глу бинного смысла, к несколько большей, чем у окру жающих, самостоятельности мышления.
Следствий из этого знания множество. Одно из них то, что в государствах с марионеточным правительством (управляемым извне) в высших эшелонах власти будет мало химиков или их не будет вовсе, и наоборот.
Это наблюдение о сравнительной с химиками ту пости историков переполняло и без того полную странностями чашу жизненного опыта. Учитель, ко нечно, есть везде, но порой голос Его особо разли чим...
Я тогда ещё не был знаком с трудами Н. Н. Вашке-вича — жизнь постоянно подтверждает верность неко торых сторон его концепции — и потому объяснил на блюдаемое другими, тоже верными, соображениями. Если кто и делает из факта культ, так это историки — за что и расплачиваются.
И не случайно историкам так ненавистен принцип психологической достоверности. А Лев Николаевич Гумилёв, пытавшийся реконструировать некоторые аспекты теории стаи, — и вовсе ненавистен.
Когда, еще в советский период, подорожали какие-то предметы роскоши (золото и т. п.), мой тесть вздохнул и сказал, что теперь сливочное масло будет хуже.
Я не понял и высказал сомнение.
Он, обидевшись, пояснил:
«Те, кто поставлен отвечать за масло, захотят пользоваться предметами роскоши в объемах, к которым привыкли».
Теперь я бы сказал так: что бы ни случилось вовне, психотравма остается и управляет испол нителем.
46 •
Кстати, о масле. Действительно, через некото рое время отечественное масло на хлеб намазы вать стало неприятно: под ножом стали выступать крупные капли воды.
Получается, что хотя они нас учат, что люди живут по карлмарксовской торгашеской схеме, то есть подобно лавочникам логически высчитыва ют, что им выгодно, а что нет, сам главраввинат мыслит совсем в другой плоскости — и они, владе ющие простыми соображениями, предзная по меньшей мере ближайшее будущее, всегда сувере-нитистов седлают.
Сын главраввина, умевший всего добиться, отмалчивался, от меня разве что не бегал, но даже по отрывочным замечаниям, вроде предсказаний о скором ухудшении качества масла, он выдавал, что находится в курсе по меньшей мере некоторой части второй ступени теории стаи.
Теория стаи будет воссоздана — иначе невозмож но исполнение древних пророчеств о глобализации (объединение всех подхалимов планеты в единую иерархию), за которою так на наших глазах бьются, как и было предсказано ещё тысячи лет назад, «иудо-внутренники» и их прихвостни.
Воссоздана же в полноте теория стаи может быть только в России — ибо для её воссоздания требуется сила критического ума гилеян.
Достижения француза Лебона — пустяки, так, не большой плацдарм на второй ступени. Главраввинат — и я тому свидетель — знает много больше. Постулаты у Лебона всё равно подхалимские: в толпу-стаю у него входит только чернь и площадные вожаки, а высшие вожди уже не толпа, а личности.
Лев Николаевич Гумилёв, тот самый, который, лёжа на асфальтовом полу под нарами раскалённой жарой Лубянки, сочинял замечательные стихи о пре47
красной, необыкновенной судьбе России в веках и тыся челетиях и размышлял над теорией стаи, продвинулся в ней далеко: у него в стаю вошли и вожди — это мощ ный прорыв в осмыслении человеческого общества.
Но этот, самый важный вклад Гумилёва в Знание не замечают даже его номинальные последователи.
Жаль только, что по Гумилёву стая почти не несет отпечатка прошлого: измени, по Гумилёву, обстоятель ства окружающей среды — и характерные мерзости народа вскоре будут уже другие.
С последователями-суверенитистами Гумилё ва получилось как всегда (хотя хотели они как луч ше): хромую часть изысканий Льва Николаевича они ценят, а главного — не замечают.
Систематическое изучение теории стаи логично начинать с первой ступени. С «яблочка от яблоньки». А здесь краеугольный камень, выражаясь современным языком, — это понятие невроза, то есть непроизволь ного повторения событий прошлого.
В массовом (среди психологов) понимании «про шлое» — это прижизненные события.
В самом деле, как ловят, скажем, убийц? У них есть такое свойство — они вновь и вновь воспро изводят обстоятельства своего самого главного в жизни преступления против нравственности (того стержня, который сохраняет за человеком тот уровень критического мышления, который пропускает человека в неугоднический мир). Мань яки-убийцы не могут не вернуться на место, ска жем, убийства — и здесь их ожидает засада. Все знают, что на месте пролитой крови сыщики уст раивают засады, но власть психотравматическо го следа от преступления много сильнее расчётов разума.
Преступник может вернуться к жертве — на похороны — это из той же «оперы» и здесь его тоже ждёт засада.
48 •
Ещё убийца может полностью воспроизвести только обстоятельства убийства, жертва может быть и другой. При такой канализации невроза его поймать труднее. Но круг всё равно сужается. Совсем плохо (с точки зрения сыскарей), если убийца начинает воспроизводить убийство символи чески. Можно было бы его словить по непонятным («не адекватным») движениям рук, скажем, в состоянии подпития, — но беда в том, что очень уж много людей навязчиво совершают те же движения, нередко орга низуясь в клубы «по интересам».
Иными словами, находящийся в розыске маньяк отнюдь не одинок, вокруг него много троюродных и де-сятиюродных братьев — пра-пра-пра-а-а-а-дедушка у них был общий, и был не безгрешен вполне определён ным образом.
Развивая тему логически, мы, минуя уже обсуж дённый уровень феномена национального характера, оказываемся у важнейшей оси творчества так и не по нятого массой Михаила Булгакова: жизнь любого ин дивида вращается вокруг главного преступления его рода (этноса, субстаи и стаи), потомок наследу ет боль от психотравмы, полученной его преступ ным предком.
Это очень важный элемент теории стаи — про двигаясь по цепочке предков можно прийти к понима нию главной темы «Мастера и Маргариты» — значимо сти в жизни каждого Сверхпреступления, предельно го преступления в истории человечества, которое и оп ределяет в наше время странности поведения уже практически всего населения планеты.
Итак, тема рабства преступлению предка — пер вая ступень теории стаи.
Главраввинату, если их прапредок-первосвя щенник искренне веровал, что Иисус не Сын, пер вая ступень теории стаи тоже известна не полно стью. Они признают власть мелких страстей, но не
• 49
логично отворачиваются (на зрителях) от знания о главной страсти — «порождённой» Сверхпрес туплением.
А ведь знание о коллективном Сверхпреступлении очень важно: из него следует, что стаи бывают разного типа — «внешнические», «иудо-внутреннические», «ко горта» и «сыны».
Вторая ступень теории стаи — феномен психо энергетической целостности толпы. Что важно: управ ляется эта целостность психоэнергетически.
Третья ступень теории стаи — вся, совокупность феноменов, связанных с неугодниками, особенности их жизни на границе со стаей и особенностей их воз действия на неё.
Неугодник это тот, которому чуждо общество элементов стаи, но, напротив, ценней всего осталь ного общество других неугодников. Неугодник — счастливый обладатель критического мышления. Но приведённая систематизация — пустяки, не бо лее чем пища для логического мышления. Вкусившему от умения утончённейше наслаждаться от общения с .Истиной есть смысл проломиться к уровню ощущения и в теории стаи.
Негоже метать бисер перед свиньями и потому сделаю ещё одну последнюю оговорку, необходимую.
Каждый из читающих эту книгу уже причислил себя к неугодникам. Но вынужден разочаровать. Ядро внушаемого толпе суверенитизма как раз и заключа ется в том, что кретинам прививается вера, что каж дый из них есть чуждая толпе неповторимая личность. В самом деле, подойдите на улице к любой прашмандовке — самой растипичной и стадной — и спросите, стадна ли она? И она с возмущением ответит, что вот именно-то её с остальными смеши50 •
вать не следует. Дескать, именно она и есть лич ность.
И так ответит каждая прашмандовка.
Это и есть вернейший признак кретинизма. Человека характеризует не то, что он сам о себе ду мает, и даже не то, как отзываются о нём другие, а со вокупность его дел.
На практике легко убедиться, что всякий не угодник живо интересуется проблемами построе ния стаи. В то время как стадный, повинуясь вну шению на веру в суверенитизм, заявляет, что стая ему чужда, следовательно, и не может быть инте ресна.
Парадоксально: человек с выраженным личностным началом в себе проявление раз личных слоев стадности распознаёт, стадный же — не замечает, тем демонстрируя полное отсутствие критического мышления.
Как сказал Михаил Булгаков, вперёд, читатель! Только не забывайте об искомом ощущении знание о котором мне удалось вырвать у глав-раввината великой ценой. Не забывайте: я потерял всё имущество, они отобрали у меня не только квартиру и прочее, но ещё я должен был годы расплачиваться унижением.
Книга эта построена так странно намеренно, дабы был преподан первый урок — по ощущению. Книга отнюдь не для того, чтобы ты, брат, воз вращался к непонятому абзацу. А остальные мне безразличны.
Итак, подобно тому как в Библии понятие забытой святости мудро передается через отрицание хоро шо известного — «не кради», «не прелюбодействуй» и т. п. — то и неугодника (биофила) мудро описать через его противоположность — некрофила.
• 51
Глава восьмая
из первого тома «Катарсиса» — «Подноготной любви»
НЕКРОФИЛИЯ
Дорогой друг! Читая нижеследующие нату ралистические, а потому отвратительные Опи сания, не забывайте, что основная цель нашей книги — рассмотрение прекраснейшего из фе номенов — половинки. Но окружающий нас мир сер и даже почти черен, хотя и пытается обма нуть, предстать белым. Выдать себя за нечто иное — прекрасное. Потому и полезны разоб лачения. Для этого в некоторых рассуждениях и необходим натурализм описаний — для пол ноты осмысления происходящего. Перетерпи те его, пожалуйста!
Итак, что это была за женщина, которая «удружила» В. камень в грудь? К какому типу она относилась? К тому же самому, что и главарь бандитов, автор проникающих в череп цилиндров. К тому же самому, что и Джамшед, ко торому без особого труда удалось увлечь Ала в горный кишлак. Про Джамшеда мы уже знаем, что он убивал в прямом смысле. Его способность подавлять критичес кое мышление (подавляющий индивид) также можно рассматривать как частичное умерщвление человека, а именно, его воли (т. е. его личности). Это есть именно умерщвление, в чем можно убедиться, рассматривая обессиливающие деформации тела памяти: камни в гру ди, черные цилиндры и т. п. Иными словами, этого типа люди одержимы страстью превратить любого оказавше гося под их властью человека в неличность, марионетку, труп. Такими они им больше нравятся.
52 •
Э. Фромм определяет некрофилию (некрос — мер твый, филео — любить, т. е. влечение к мертвечине или страсть к смерти, уничтожению, разложению) как «страс тное влечение ко всему мертвому, разлагающемуся, гни ющему, нездоровому. Это страсть делать живое нежи вым, разрушать во имя одного лишь разрушения. Это по вышенный интерес ко всему чисто механическому. Это стремление расчленять живые структуры» (Рготпл Е. Тпе апа1оплу от питап а'езт.гисйуепезз).
Таким образом, у современных психологов этот тер мин описывает круг феноменов более широкий, чем ося заемая «любовь» к буквальным трупам.
В наиболее эффектных формах эта «любовь» наблю дается среди некоторых работников моргов. Оставаясь во время ночных дежурств в мертвецкой наедине с тру пами, они выбирают приглянувшиеся им мертвые тела, часто молодых девушек, и с ними совокупляются. При этом иногда соблюдаются канонические приемы: перед коитусом ласкают у трупа соски, гениталии, шею и т. д. Новшества же вполне определенные: перед главным могут со всей силой впиться зубами между ягодицами, ввести трубку в мочевой пузырь трупа и вылить остатки уже загнивающей мочи (не морщитесь, среди ваших зна комых есть склонные к такого рода удовольствиям, про сто с вами, как еще не с трупом, они не считают необ ходимым быть откровенными), а выпив мочи, возбужда ются настолько, что нечеловеческим усилием проника ют, наконец, в до судорог холодное, в условиях морга, тело. Наконец, еще большее удовольствие они получа ют, когда, перевернув неподатливый труп девушки, совер шают над ней акт содомии.
И вот здесь, похоже, и заключается основная стран ность: почему такая неестественность, почему именно акт содомии (совокупление в анальное отверстие), а не общепринятые формы соития?
Далеко не всякому яркому некрофилу выпадает та кая редкостная удача — пристроиться работать в мор• 53
ге. Многим приходится каким-либо образом приспосаб ливаться к своим влечениям иначе. Некоторые по но чам приходят на кладбище и, отыскав свежую могилу, вырывают труп; насладившись же им, затем его еще и расчленяют. Другие трусливы настолько, что боятся пойти ночью на кладбище — ночью так страшно! — и потому свое влечение к мертвечине сублимируют, то есть желаемые буквальные поступки заменяют символическими. Что это значит? Это значит, что со вокупляться могут и с живым, но непременно в гробу. Или требуют просто рабского повиновения. Роль мер твого тела может выполнять даже, скажем, государство, родина, которую, чтобы получить интимное удовлетво рение, необходимо умертвить, разрушить или уничто жить хотя бы тем, что больше ее не видеть.
Родину в качестве замещающего объекта для рас членения выбрал яркий некрофил, оставивший заметный след в истории, — Адольф Гитлер. Существует множе ство исторических трудов, в которых описывается пове дение Гитлера в период, когда союзные войска вступи ли на территорию Германии, и из этих трудов — даже не психологов — отчетливо видно, что приказы и распоря жения Гитлера не имели никакого практического смыс ла для обороны Германии, а было одно лишь изготовле ние из своего фатерлянда разлагающегося трупа. Это и уничтожение городов, и уничтожение водопроводов, и сжигание магистратурных списков тех немцев, которые нуждались в помощи по старости. Впрочем, Гитлер свои, скрываемые за высокопарными словами, внутренние по буждения однажды скрыть не смог. Раз он проговорил ся: «Если Германия не может себя защитить, то немцы не имеют права на существование». Достаточно подроб но об этом пишет Фромм в книге «А. Гитлер: клиничес кий случай некрофилии».
Истинный некрофил характеризуется не столько ко личеством уничтоженного (к тому необходимы соответ54 •
ствующие объективные возможности, но они могут и не случиться), сколько, прежде всего, силой некрополя, ха рактером энергетического воздействия на окружающих. И здесь для исследования последствий пребывания в некрополе более удобны женщины — они более чув ствительны и у них слабее контролирующая рациональ ная воля.
Известно, что Адольф Гитлер был импотентом, но, несмотря на это, у него было огромное количество женщин.
Судя по внешнему рисунку поведения фюрера, Фромм пришел к выводу, что Адольфа Гитлера привлека ли два типа женщин. Вернее, он строил с женщинами два типа взаимоотношений. Одних он не уважал и нис колько с ними не считался. К этому типу, полагает Фромм, относилась, например, его любовница, Ева Браун, с кото рой он вступил в брак за несколько часов до своего са моубийства. Эта, прежде достаточно здоровая женщина, покончила с жизнью вместе и одновременно с ново брачным. Не надо заблуждаться, что за этим самоубий ством скрыты некие возвышенные стремления типа «лю бовь до гроба» или «во всем быть рядом с тем, кому труд но». На самом деле зафиксированы, по крайней мере, две ее попытки покончить с собой еще в те времена, когда Гитлер физически уничтожал не себя, а окружающих. В первый раз она стреляла в сердце, причем от выстрела даже потолок был забрызган кровью, но пуля в сердце не попала, и Ева Браун выжила.
Был и другой тип женщин. Они преимущественно принадлежали к высшему свету или были профессио нальными актрисами. Перед ними Гитлер заметно робел и, не стесняясь присутствующих, унижался как мог. Рената Мюллер (вскоре покончившая жизнь самоубийством) пос ле интимной близости с фюрером рассказывала, что, ос тавшись с ней наедине, Адольф встал перед ней на чет вереньки и стал требовать, чтобы она его била и пинала. От каждого удара он приходил в волнение все больше и
• 55
больше, и все убедительнее и убедительнее кричал, что он ничтожество, что он ни на что не годится.
Итак, к какому бы типу ни относились попавшие в зону энергетического влияния Адольфа Гитлера женщи ны (ползал ли он перед ними на четвереньках сам или заставлял ползать их), они неизменно впоследствии кончали жизнь самоубийством или, как Ева Браун, во вся ком случае, пытались это сделать.
(Интересно, что многие приближенные Гитлера /в т. ч. охранники/ были гомосексуалистами и, в отли чие от остальных, обращались к фюреру попросту — на «ты». Некоторые из ближайшего окружения любимца Германии были бисексуалами, т. е. им, в сущности, все равно: мужчину или женщину. И это понятно: как пишет Адлер, для авторитарного индивида существуют только два пола — те, которые ему подчиняются, и те, которым подчиняется он.)
Энергетическое воздействие ярких некрофилов во обще и Гитлера в частности проявляется двояко. Во-первых, от непосредственной близости с некрофилом появляется влечение к смерти, подавляется воля к са мостоятельным поступкам и затухает критическое мыш ление. Это страшно, но от этого можно избавиться: мож но просто отойти подальше или уехать. От второй ком поненты воздействия так просто не избавиться. Бли зость с некрофилом оставляет в теле памяти психо энергетическую травму, которая служит кодом, приказом к последующему самоубийству. Что и исполняли те жен щины, которые допускали близость с фюрером. (Нечто похожее произошло с женой главаря азиатского нарко бизнеса, когда у нее появились черные цилиндры. Удар бензопроводом — это не просто физическая боль, это фиксация в своем теле памяти особого в тот момент состояния психики главаря, это — психоэнергетическая травма. Гитлер мог обойтись и без бензопровода.)
Итак, некрофил — это индивид, который прояв ляет себя в поступках или, хотя бы, в стремлени56 •
ях, и, что самое опасное, проявляет себя в энерге тике. (Стремление к уничтожению окружающих или стремление к уничтожению самого себя — по сути одно и то же, отличие лишь в объекте приложения влечения.) Последнее самое опасное, потому что проявить себя как убийца некрофил может и побояться, и вынужден будет сдержаться, а вот состояние своей души им не контро лируется, что через энергетическое воздействие и про воцирует неврозы у большинства окружающих. Это так хотя бы уже потому, что понятие «невроз» или любой другой термин, обозначающий искажение психоэнерге тического поля, известно и осмыслено (а это уже неко торая защита) лишь незначительной частью населения.
Некрофила распознать можно по-разному, в том числе и по его специфической мимике. Вы, наверное, не раз встречали людей, которые все время как бы принюхи ваются (вариант — брезгливое выражение). Это, как пи шет Фромм, они и есть. Те самые некрофилы. К чему только они принюхиваются?
Некрофил, служитель морга, как вы помните, вводил в мочевой пузырь трупа молодой девушки трубочку и высасывал гниющую уже мочу, от чего так возбуждался, что, наслаждаясь, совершал акт содомии (случай факти ческий, приведен Фроммом, который использовал мате риалы уголовного дела). Этот случай не только типичен, но и характерен. Дело в том, что у некрофилов особое отношение к пищеварительному процессу вообще, а к процессам выделения — в особенности.
Процесс пищеварения для них — это процесс рас членения и уничтожения еще недавно живых растений и плоти трупов животных. Отсюда — результаты пище варения для них есть верх совершенства, а отверстия, это совершенство выделяющее — нечто сакральное. Некро филы бывают разных типов и, среди прочего, различают ся по наличию или отсутствию сексуальной энергии. Если сексуальная энергия есть, то он/она будут возбуж даться от одного вида испражнений или от облизыва• 57
ния партнеру всех отверстий выделения. (Любителей этого больше, чем может показаться. Такой секс, конеч но, своеобразен, но бежать от всего этого надо сломя голову, пока эти любители не начинили вас еще боль шим числом психоэнергетических травм!) Другой вари ант — когда у некрофила сексуальная энергия резко снижена. Тогда вопросам пищеварения (заниматься-то человеку, у которого главная эрогенная зона — анус, больше нечем!) и вовсе придается религиозный статус.
Да, в Писании, действительно, сказано, что тело вся кого человека — потенциальный храм Святого Духа, и осквернять его дурными видами пищи — грех. Подоб ное осквернение (продуктами гниения, ядами, канцеро генами и т. п.) есть ступени самоубийства, поэтому Богу, Который есть Жизнедатель, оно столь же неприемлемо, как и всякому биофилу (биос — жизнь, филео — любить). Можно выразиться и иначе: раз осквернение как вид са моубийства Богу неприемлемо, то оно неприемлемо всякому истинно любящему жизнь. Он будет есть не то, к чему приучили себя окружающие, а то, что полезно. Для некрофилов же внутренняя сущность ритуала пита ния, естественно, иная, чем у человека Божия. Вегетари анцем был пророк Даниил (Дан. 1), но вегетарианцем был и Гитлер. Форма — одна, сущность — противопо ложная, что распознается по множеству прочих деталей способа существования этих двух типов людей. (Скажем, рядом с биофилом его жена расцветет, а рядом с не крофилом если и не покончит жизнь самоубийством, то, во всяком случае, зачахнет.) Об этом полезно пораз мышлять, сравнивая, скажем, того же Гитлера и пророка Даниила.
К чему же принюхиваются некрофилы? Да-да, вот именно к этому: к самому совершенному из выделений. Принюхиваются они и брезгливо морщатся не только вблизи переполненных общественных уборных, что, ка залось бы, естественно, но и в местах поистине неожи данных, скажем, в продовольственном магазине, музее
58 •
или церкви. И это понятно: если запаха, как признака присутствия этого, нет, то любимой массой можно гал люцинировать — и тоже принюхиваться. Несколько сма занное выражение принюхивания (некоторые бы это на звали высокомерной брезгливостью) заметно на фото графиях любимца Германии — Гитлера. Возможно, мес том съемок парадного портрета главы государства, дей ствительно, был выбран общественный туалет, но, ско рее нет: не во всякую уборную может поместиться вся необходимая осветительная аппаратура. А то, что на лице кумира Германии выражение смазано — так ведь это все-таки парадный портрет, можно и попозировать.
Все время находиться в любимом месте — там, где выделяются испражнения, — некрофилу может поме шать необходимость зарабатывать деньги или запре щающие внушения, полученные в детстве. Поэтому ат мосферу любимого места приходится имитировать пу тем внутреннего перевоплощения (перенесением ас трального тела?), что и отражается в специфическом выражении лица, с годами фиксирующемся недвус мысленной сеткой морщин («привычное выражение»). Часто некрофилы настолько совершенствуются в уп равлении выражением своего лица, что гримаса при нюхивания проявляется на их лице только когда они остаются наедине с собой. Но и в этом случае при выкшего к двойной жизни выдают специфические мор щины искателя любимейшего из запахов.
Некрофилов также можно распознать по состоянию их комнаты, а женщин — кухни. Вы, наверное, обратили внимание, что у женщин, которые вкусно готовить не уме ют, на кухне редко убрано, беспорядок страшный, грязь по стенам накапливается годами, раковина вечно пере полнена немытой посудой, или же — наоборот, везде стерильная чистота. Противоположность кажущаяся. Грязь— это попытка создать желанную среду помойки, а стерильная чистота — это результат борьбы с привыч ной галлюцинацией на нечистоты. На кухне же у здоро• 59
вой женщины достаточно убрано для того, чтобы и гото вить, и жить. Она не проедает плешь ни мужу, ни детям за естественные последствия их пребывания на земле и, в частности, на кухне. Она, биофилка, живет, готовит и убирает для того, чтобы жить, Да и готовить она тоже умеет.
Почему знать о некрофилах важно? Стоит ли вспо минать в этой жизни о чем-либо еще, кроме прекрас ного?
Представьте себе некий собирательный образ симпатичного молодого человека, которому выпал жребий родиться от матери — яркой некрофилки, а отца существенно менее подавляющего. Это тип тол стовского Пьера, самого Толстого и, если угодно, во многом нашего П. Естественно, он (наш гипотетичес кий молодой человек) отличается от ребенка, родив шегося от внутренне благородных родителей, и отли чается во многих отношениях. Во-первых, в среднем, по предметам, где требуется сообразительность, он учится хуже, чем мог бы (подавлено логическое мыш ление), да и здоровье его существенно слабее, чем могло бы быть, слабее из-за многочисленных психо энергетических травм, которыми мать его начиняла от зачатия. Потом он, беспомощный, лежал перед ней на столе, пока она его пеленала и внушала: «Не шеве лись!» Забитое еще с младенчества тело памяти бо леть будет всю жизнь, и в определенных ситуациях от нимать сил особенно много. Ребенок вырастает вялым и малоподвижным, может быть, позднее он сверхком-пенсирует это усиленными занятиями спортом (Лев Николаевич одной рукой подымал пятипудовую гирю), а может всю жизнь будет «не шевелись». Детство, школа, взбучки от матери-некрофилки за плохие от метки, которые он получал по ее же вине, из-за ее со стояния души и духа. Затем отрочество и юность с неудачами, которых могло и не быть. Наступает пора
60 •
жениться. Научные изыскания выявили, что сын и в ин тимной жизни остается верен своей матери, вернее, именно в интимной жизни сын особенно верен своей матери — в жены себе выбирает непременно такую же некрофилку, как и мать. На уровне же логическом он может, повторяя чужие фразы, твердо полагать, что стремится к счастью. Он женится, полный радужных надежд не повторять в своей семейной жизни ничего из того, что он видел в детстве. Но к удивлению сво ему, он вскоре обнаруживает, что женщина, которой он восхищался, пока она была невестой и которая пона чалу совсем не была похожа на его мать (в наиболее отвратительных своих привычках), вдруг превратилась в такую же зануду. Да, не осознавший.себя биофиль-ный сын некрофилки (навсегда биологическое сынов-ство, но не духовное) в смысле семейном жить будет непременно плохо, потому что с женой (некрофиль-ной) он ни о чем не сможет договориться. (Это одна из особенностей некрофилов: с ними ни о чем дого вориться невозможно, потому что для некрофила су ществует только собственное «я», а все остальные, даже муж, или жена, или дети, существуют исключи тельно для того, чтобы выполнять его, некрофила, же лания.) Он непременно подчинится жене, пусть даже в неявной форме, потому что мужчина-некрофил хоть как-то может противостоять своим чувствам, опираясь на свое логическое мышление. Некрофилы еще име ют и неприятное свойство размножаться — произво дить себе подобных. Вот и у нашего гипотетического биофила с некрофильной матерью и женой родится ребенок, которого на глазах отца будут уродовать воп лями и ненужными клизмами (проникновение в сак ральные отверстия выделения). Нашему молодому че ловеку будет жалко младенца, он будет пытаться дого вориться с женой — безуспешно, и вынужденно под чинится. А как иначе? Единственная форма сотрудни• 61
чества биофила с некрофилом — подчиниться после днему, потому что с биофилом-ю договориться мож но, чем некрофилы и пользуются. Рождаются еще дети. Они подрастают, их здоровье и ум деградируют. Сам же биофил работает все больше и больше, чтобы в семье было все, а у жены-некрофилки, как следствие, появляется все больше и больше времени. Она ему начинает изменять. Но изменяет она ему совсем не потому, что он плох или хуже других как мужчина, или потому, что глуп — нет, она ему изменяет просто пото му, что она — некрофилка, то есть стремится уничто жить все: благополучие, спокойствие, достоинство — не только его, ненавистного, но и свое, по возможнос ти, тоже. (Если ту же мысль попытаться выразить бо гословским языком, то следует вспомнить седьмую за поведь Десятисловия: «Не прелюбодействуй». Для биофила верность — естественное блаженное состоя ние. Для некрофила же прелюбодействовать — кайф!)
Бытует мнение, что, составляя любовный треуголь ник, ведущая сторона пытается компенсировать в до полнительной связи то, что недополучила в браке. И действительно, при анализе любого отдельно взятого треугольника при определенных умственных усилиях можно выявить некий у супруга недостаток, требующий компенсации: слаб интеллект, незначительно социаль ное положение, недостаточен рост, избыточен вес, лег ковесен и т. п. Однако, анализ множества любовных треугольников в жизни одного человека показывает, что компенсируют, похоже, все подряд, или, что то же самое, — ничего. Отсюда измены — явно самоценны и само цельны, просто потому, что измены, это просто следствие стремления ко греху. Грех же есть смерть, и мы вновь возвращаемся к понятию «некрофилия».
Итак, некрофильная жена нашего молодого чело века, не сформировавшись как личность, живет, просто выполняя ранее полученные внушения. Возможен ва62 •
риант, что ей некогда было внушено таким же, как она, некрофилом, что брак один — и на всю жизнь. Если та кое внушение есть — то она безупречно верна или, во всяком случае, изменяя, ни за что не допустит развода. Но ее тело памяти может такого внушения в себе и не носить. Если так, то повод развестись находится. Наш же молодой человек через некоторое время вступает в очередной брак с очередной женщиной, совсем внешне на первую не похожей. Скажем, притомился от истерик — выбрал непоколебимо сдержанную. Но по разительно — история в точности повторяется вновь, с той лишь разницей, что вместо заросших грязью стен на кухне там устанавливается ошарашивающая гостей стерильная чистота. Выбрав женщину с другим темпе раментом, он, тем не менее, остался верен своей мате ри в главном — гримаса принюхивания характерна и для новой жены. Этот цикл браков может повторяться бесчисленное число раз, пока молодой человек вдруг резко не сойдет с круга: сопьется, станет холостяком или, наоборот, стиснув зубы, будет доживать свой век с матерью своих детей, стараясь не думать, что в семье могут быть какие-то красивые, добрые отношения; воз можен и другой вариант: ознакомиться с закономер ностями эволюции носителей некрофилии. Если он эту концепцию воспримет, то у него появляется возмож ность уже не бездумно, а по молитве принять себе в дар биофилку.
Поскольку способность понимать — дар, который мало кто соглашается принять, то типичная судьба на ходит свое завершение в старости, отягощенной женой, болезнями (которых с биофильной женщиной не было бы) и горестным созерцанием несчастной семейной жизни своего сына, которому (удивительно!) также по палась неудачная жена.
Уже хотя бы из этого примера, узнаваемого в судь бах многих, видно, что говорить только о приторно-пре• 63
красном есть опасное заблуждение, которым упивают ся любители дамских журналов, но в которое не впада ли люди, им противоположные, — скажем, библейские пророки.
Зеркальная судьба реализуется и у многих женщин. Первый муж — алкоголик. Она «горько» плачет, устраи вает ему сцены, погромы, всенародные судилища и хлад нокровные истерики. Наконец, она, сообщив всем, что это «во имя детей, которым нужен нормальный отец», расхо дится с ним-и выходит замуж за другого. Через некото рое время она всем сообщает, что и этот, сукин сын, ее, несчастную, обманул: опять, мерзавец, алкоголиком ока зался. У нее было десять претендентов, предложивших ей руку и сердце, из них девять непьющих, пьющий же — только один, самый тупой, уродливый, для которого все вокруг — дерьмо. Но наша героиня из десятерых выйдет именно за него, всем сообщив, что он самый интерес ный, и только несчастная его судьба не позволяет нико му, кроме нее, в этом убедиться. Спустя некоторое вре мя она, прокляв всех алкоголиков вместе взятых, опять «прозревает», разводится, а затем вновь из десяти но вых претендентов, из которых девять убежденные трез венники, она выберет самого интересного.
Этот цикл тоже может повториться бессчетное чис ло раз как в судьбе самого человека, так и в судьбе его потомства (помните невестку главаря, одновременно дочь и жену наркомана?), до тех пор, пока человек не задумается и не изменит способ принятия решений. (Интересно, что слово «покаяние» в исходном своем зна чении — «изменить мышление».) Облегчающие к тому условия — это знания вообще, но прежде всего размыш ление о том, какой же жизни достоин созданный «по об разу и подобию Божию» человек.
Некрофилы умеют воевать, в особенности завоевы вать. Не умея созидать, они нуждаются в рабах, которые бы их обслуживали. А рабы тем эффективней трудятся,
64 •
чем более они уверены, что занятие их значимо. Они ждут внушений, украшенных вселенскими символами, отсюда не удивительно, что некрофилы создали це лую культуру, из которой следует, что они, некро филы (на деле не способные более ни на что, как только внушать), крайне необходимы для выжива ния человечества. Отсюда и столь обширный класс начальников, которые ничего не умеют делать, кроме как доказывать, что без них все развалится. И когда в кори дорах учреждений посмеиваются, что дело двигается не благодаря всякого рода начальству, а вопреки ему, то там недалеки от истины.
Психологи говорят, что актер — это не профессия, а диагноз. Действительно, после подмостков сцены, на которой актер перевоплощался, — безразлично в кого, в Ромео, Отелло или Гитлера со Сталиным, — он воз вращается в ту жизнь, которую позволяет себе создать сам. Всякий нормальный человек, сталкивавшийся с ча стной жизнью актеров, приходит к выводу о ее ненор мальности. «Садо-мазохизм, — констатируют психиатры и уточняют: — Эксгибиционизм». От себя же мы доба вим, что садо-мазохизм и эксгибиционизм (навязчивое стремление демонстрировать себя и часто — свои по ловые органы), почти синонимы, смягченные обозначе ния близких симптомов уже известного нам явления — некрофилии. Извращения существуют не сами по себе, не изолированно от остальных событий жизни — они проявление больного состояния души. Сами же о себе актеры, в особенности более других признанные, гово рят, что они упиваются самым наибольшим из удоволь ствий — властью над людьми. В их силах заставить зал чувствовать все, чего пожелают: радость, жалость, стыд, унижение, страх, гадливость... Власть над людьми — вот главное удовольствие актера, даже играющего так на зываемые «возвышенные образы».
• 65
3 Дурилка
Каким же образом им удается, выражаясь языком Станиславского, добиваться того, чтобы им верили? А все тем же самым, что и Джамшеду, когда он соврал, что «спокойное место есть» — подсознательным пси-хо-энергетическим. В мемуарной литературе подчас можно найти воспоминания о «великих» актерах, кото рым удавалось «создать образ» без единой реплики, а «одним лишь жестом», «мановением руки» заставить зал взорваться восторженными аплодисментами. Якобы одним лишь жестом. Самым великим актерам вообще ничего не надо делать — все и так впадают рядом с ними в состояние безудержного восторга.
Не всем актерам это удается, из чего следует, что понятие «актер» — диагноз вероятностный, т. е. яркие некрофилы среди них не все, но процентное их в этой профессии содержание выше, чем в среднем по насе лению. Одни оказались притянутыми к этой профессии под влиянием некрофилогенной культуры, высот «про фессионализма» достичь не в силах, и, устав слушать обличения в «бездарности», могут сменить род занятий.
Итак, некрофилы некоторые профессии предпочи тают, поскольку определенные виды занятий позволяют им не только обеспечивать себя материально, но и пси хически самовыразиться, получить должность, под видом исполнения которой они обретают желанную власть над людьми. Это, например, как мы уже сказали, — актеры. Это — военные: люди, которые профессионально облек ли свое стремление к смерти в своеобразную ее форму — муштру, превращая и своих подчиненных, и себя в некий лишенный общения с Богом винтик огромного ме ханизма. А коль скоро многие военные — некрофилы, то нечего и удивляться тому, что среди них при доступно сти женщин столь часты случаи половых извращений, скажем, гомосексуализма. Гомосексуализм в Библии осуждается не за оригинальность способа, а за то, что это проявление нежити, некрофилии, греха. Осуждается некрофилия, а гомосексуализм — лишь одна из ее форм.
66 ?»
С военных удобно начать изучение привычной гри масы принюхивания. Удобней всего это делать, когда во енный (желательно, старший офицер) погружен в соб ственные мысли и перестает замечать окружающих — при этом наигранные выражения исчезают, и открыва ется его истинное лицо. Военные ратуют за дисциплину, то есть со страстью создают иерархические системы, в которых наиболее полно проявляются их садо-мазохис тские потребности: с одной стороны, перед начальством он ничто, полное г..., с другой, с подчиненным — все сильный господин, по своему произволу могущий надру гаться или возвысить нижестоящего, который в этот мо мент есть г...
Тут, пожалуй, есть смысл вспомнить, что лучший во енный Второй Мировой войны, фюрер Адольф Гитлер, во время Первой Мировой был рядовым, затем ефрей тором и характеризовался как исполнительный, дисцип линированный солдат, его награждали за отвагу в бою. Так вот, поучительно знать, что будущий кумир германс кого народа — не только черни, но и военных, врачей, актеров и так называемых ученых — во время Первой Мировой войны был исключен из списков на присвое ние очередного звания, как отмечено в документах тех лет, из-за высокомерного отношения к товарищам и ра болепства перед начальством (Фромм).
Но не только военные тяготеют к созданию иерар хий. Это еще и администраторы всех родов и видов, т. е. отдающие приказания и приказания получающие. То, что начальники не могут ничего создать, — не секрет, наблюдения же за особенностями их поведения в быту, в частности в сексе, еще более расширяют наши по знания о некрофилии.
Прежде, чем мы продолжим перечень профессий, наиболее предпочитаемых некрофилами, — а почему выявить эти профессии чрезвычайно важно, будет ясно из дальнейшего, — следует выяснить, сколько же их, не• 67
крофилов, среди нас. Некрофилов можно разделить на -ярких и неярких. Яркие и проявляют себя ярко: в убий ствах, расчленениях, сексуальных контактах с собствен но испражнениями и с системами, с испражнениями связанными; проявляют себя в патологическом стрем лении к власти, в бурном интересе к вестям о расчлене нии тел, в идолопоклонстве металлическим (т. е. мерт вым) конструкциям вообще, а к ажурным и геометричес ки «правильным» — в особенности, и т. п. Людей, прояв ляющих признаки яркой некрофилии, по цитируемым у Фромма исследованиям, до 15 %. По некоторым другим косвенным данным — их треть. По оценке Хаббарда, яр ких некрофилов (угнетателей ближних), которых он на зывает по американской традиции — антисоциальными личностями — 20 %. Это — «неподдающиеся», их беспо лезно лечить психотерапевтически, во-первых, потому, что они попросту измениться не в состоянии, ведь же лание и готовность улучшить себя — это достаточно большой плод души, а, во-вторых, работая с ними, одито-ры, как замечено, от обессиливания попросту начинают болеть, а потому помочь не в силах.
20 %! Это очень много. Это — каждый пятый! А раз каждый пятый, то это значит, что если вы оказались в толпе, на митинге или в автобусе в час пик, то к вам непременно прижимается хотя бы один яркий некрофил. Минимум один! Если же вы из середины автобуса про бирались к выходу, то к вам их прикоснулось несколько. Но не следует заблуждаться, что богатые, которые в ав тобусах не ездят и демонстративно пользуются всем тем, что позволяет им казаться «независимыми», лучше ограждены от омертвляющего поля некрофилов. Вовсе нет. Как раз-то среди них, среди богатых, ярких некро филов больше всего. И среди тех, кто добивается бли зости с ними — тоже. Скажем, супруга: только самая яркая некрофилка сможет победить конкуренток в борь бе за возможность растранжиривать его деньги. (Это, ра68 •
зумеется, упрощение. Деньги — аргумент, преимуще ственно, логического мышления. На самом деле «самая яркая» оказывается рядом с богачом еще до того, как у него впервые появились по-настоящему большие день ги. А большие деньги, очевидно, появляются лишь у оп ределенного типа людей — у того, кто может других зас тавить /в прямом смысле/ на себя работать, и у того, кто в состоянии заставить партнеров поверить, что предлагаемое им распределение доходов справедли во. Это «умение заставить» женщинами легко подсоз нательно распознается и определенным их типом осо бенно ценится. Да, теми самыми, кто может заставить конкуренток потесниться.)
20 %! Это значит, что в вашей жизни к вам прижи мались сотни ярких некрофилов, каждый из которых в состоянии нанести вам (и нанес!) психоэнергетичес кие травмы. Возлюбленная из светлой части нашего повествования из-за своей сверхчувствительности по лучала травмы разве что не от всех встречных и попе речных некрофилов, и на работе тоже. Ее психоэнерге тические травмы связаны преимущественно с людьми внешними, чаще случайными.
А вот у нашего Психотерапевта иначе. У него, судя по сумме данных, к подавляющим индивидам относятся и мать, и мать матери, и жена дяди. Дядя П. (брат мате ри) в выборе себе жены должен был остаться верен своей матери и сестре — он и остался: его жена, похо же, по мощности болезненного влияния превосходила их обеих. И вот дядя, участник двух войн, защищавший Родину на фронте с первых дней войны с немецкими некрофилами, а спустя четыре с лишним года бравший Берлин, вернувшийся с войны живым и невредимым, всего в пятьдесят лет умер в постели ночью от разрыва сердца. Разумеется, сказалась и война, и трудное дет ство, но, очевидно, что при прочих равных условиях, ока жись он неверным своей матери и сестре и женись на женщине, которая бы ему не изменяла и в силу черноты
• 69
души не наносила травм, то жил бы он и дольше, и ина че. Кстати, и наш Психотерапевт в 36 лет из-за травмы, полученной от жены дяди, оказался на грани смерти: неделю не ел и не спал, и за эти несколько дней посе дел, пока не прибег к психокатарсической помощи (эту ожившую травму он получил, когда ему было 6 лет). По добную многолетнюю, в данном случае в 30 лет, отсрочку в проявлении невроза Фрейд называл латенцией. Дей ствительно, часто до первого особо разрушительного проявления стародавнего невроза могут пройти десят ки лет. В сущности, латенция детских неврозов — явле ние настолько распространенное, что можно, видимо, принять ее как обязательную форму эволюции детских травм.
Итак, всякому человеку для обретения полноты здоровья необходимо освободиться от всех травм, когда б они ни были получены.
Из четырех женщин ближайшего окружения нашего Психотерапевта (бабушка, мать, сестра и жена дяди) три — яркие «екрофилки. Соответственно, брак с яркой не-крофилкой для П. был неизбежен. Что и произошло. За тем развод (по ее инициативе) — и новый брак, есте ственно, тоже, как впоследствии выяснилось, с некро-филкой. Менее истеричной, но более яркой, скорее даже ярчайшей. Желание понять причины неудачных браков привело его к изучению психокатарсиса. Поиски позна ния истины (а ее познание делает человека независи мым) подавляющие женщины не прощают — развелась с будущим П. и вторая. Теперь психокатарсис открывал путь к биофильной спутнице. Но о том, как, почему и ка ким образом стало возможно это сближение, несколько позже.
Все приведенные выше соображения необходимы единственно для того, чтобы обратить внимание читате ля на количество присутствующих в нашей жизни ярких некрофилов. Их много. 20 %!!! И вновь обратите вни мание: 20 %!!! В свое время Ал, изучая по книгам про явления некрофилии вообще и в сексе в частности, на
70 •
цифровое значение внимания не обратил и воспринял явление некрофилии как некий курьез, как редкое забо левание, свойственное преимущественно главам прави тельств и обитателям моргов и психиатрических лечеб ниц*. Каково же было его удивление, когда он все чаще и чаще стал замечать симптомы яркой некрофилии то у одного знакомого, то у другого. Чем более человек был «социально значим», то есть, если он был военным, акте ром или руководителем любого ранга, тем больше была вероятность обнаружить у него, как у подавляющего ин* Этим он продемонстрировал свойство людей, даже чи тая книгу специалиста, подчиняться авторитету анонимному, негласному — неизвестному (конформизм). Действительно, именно так называемое общественное мнение «полагает», что некрофилия — это заболевание, которое проявляется в от клоняющемся поведении только одного рода — в совокупле нии с трупами. Однако, прошел уже не один десяток лет, как психологи, начиная с Мигеля де Унамуно, расширили поня тие «некрофилия» до целого комплекса психологических феноменов деструктивной личности вообще. В сущности, можно говорить, что в прежнем значении непосредственной «любви» к трупам этот термин со времен Мигеля де Унамуно не употребляется. Справедливости же ради надо заметить, что в современном смысле термин «некрофилия» ввел в употребление, как это ни покажется на первый взгляд стран ным, не Мигель де Унамуно, а товарищ Ленин. (Это истори ческий факт, что Ленина вдруг начинал «любить» и покло няться всякий (!), кто оказывался в поле его влияния. Те же, кому повезло, кто рядом с пролетарским вождем не оказы вался, чувств первых не понимали. Так ли уж случайно, что именно некрофил Ленин обогатил язык таким словом?) Яр чайшие же труды по исследованию некрофилии написал Эрих Фромм. В начале своей научной деятельности в школе психоанализа Фромм противопоставлял идеям Фрейда воз зрения, основанные на модном в тот период понятии «ин стинкт самосохранения». К счастью, каждый будущий психо аналитик, по установленному Фрейдом порядку, сам прохо дил курс психоаналитического лечения, в результате кото рого хотя бы отчасти освобождался от неадекватности мыш ления. Через эту процедуру прошел и Эрих Фромм, после чего и обогатил человечество трудами по некрофилии.
• 71
дивида, симптомы яркой некрофилии. Естественно, эти наблюдения обусловили вывод о том, что некоторые профессии представлены в большинстве своем яркими некрофилами. Да, целые профессии. И это не удивитель но — 20 %!!! Некрофилы участвуют, наверное, во всех видах деятельности, но есть профессии, где их содержа ние существенно выше, чем в среднем по населению.
Теперь мы расширим перечень профессий, некро филами особо облюбованных, перечень чрезвычайно важный для осмысления закономерностей окружающе го мира.
Мы привыкли слышать от садо-мазохистов (актеров, администраторов, жрецов верноподданных идеологий), что врач — это благороднейшая из профессий, а потому представители этой профессии — наиболее близкие к совершенству люди. Действительно, всякий врач, получая диплом, дает клятву Гиппократа в том, что он будет с лю бовью служить обратившимся к нему за помощью. Если подобного рода клятвам верить, то остается только удив ляться, почему после посещения поликлиники остается в душе какой-то странный осадок, который при психокатар-сическом рассмотрений оказывается конгломератом пси хоэнергетических травм. Но и без опыта лечебного пси хокатарсиса всякий способный к обобщениям человек, уз нав, что появился очередной маньяк, расчленяющий тела своих жертв, внутренне уже догадывается, что, если это произошло не в пролетарском районе, то, вероятнее все го, маньяк по профессии — врач. Читая газетные отчеты о судебном над ним процессе, не удивляешься, что еще до того, как ему пришлась по душе эта «благороднейшая из специальностей», он отличался повышенной жестоко стью, тягой к актерству, и речи его были убедительны. Что естественно, ведь все эти свойства взаимосвязаны. То, что среди врачей доля ярких некрофилов существен но больше, чем в среднем по населению, соглашается всякий медик, хоть немного проработавший в медицинс ком коллективе. Сомневаются в этом обычно люди, к этой
72 •
среде внешние, то есть те, которые врачам выгодны: от них зависят заработки врачей.
Врачи — тип несколько иной, чем актеры: в отличие от актеров они не склонны афишировать постыдные ненормальности своей профессиональной и интимной жизни и с большим, чем актеры, трепетом относятся к процессам пищеварения и испражнениям (или — в ин версированной форме — цинично).
Следующая специальность, о которой мы привыкли слышать, что она исключительна по своему благородству — это профессия учителя. Случаи патологического са дизма учителей по отношению к детям настолько часты, что начинаешь догадываться, что большинство учителей такие, просто до времени себя не проявляют. Есть учи теля, которые наоборот слишком много говорят о дос тоинстве ученика, высоких идеях и т. п. Это то же самое, только наоборот, все по тому же принципу инверсии, ко торый подробнее мы обсудим позже. «Лучше» всех орга низуют «учебный процесс», как известно, иезуиты.
Иезуиты — это монашеский орден, самый, как они утверждали, христианский, который в истории отличился тем, что не осталось ни одного преступления, подлости или гнусности, к которой они не прибегли для достиже ния светской власти, а тем самым и власти над умами. Известные слова «цель оправдывает средства» — это их лозунг. Естественно, кто как не такого сорта люди ус пешнее других смогут калеными гвоздями фиксировать в телах памяти учащихся «знания», которые по первому требованию будут отчеканены? Такого рода обучение, действительно, должно приводить — и приводит — к вос питанию великих актеров, модных врачей, и иезуитов-учителей. Способностью давать такого рода воспитание надо бы стыдиться, ан нет, в некрофилогенной культуре этим чванятся. Гитлер не скрывал, что именно у иезуи тов выучился многому.
Л. Н. Толстой, великий интуитивист и образованней ший мыслитель, предвосхитивший знания своего века на
• 73
десятки лет, в свое время оставил университет не пото му, что не хотел учиться, а, наоборот, именно потому, что учиться хотел, но только по-настоящему — и оказался прав. Не умея объяснить причин своей антипатии, Л. Н. Толстой неприемлил и модных врачей, и учителей тол пы, и приводящих в восторг публику актеров.
Елена Уайт, величайшая из женщин-писательниц, на пути познания тоже продвигалась семимильными шага ми самообразования и разве что не в первой молодо сти перестала заблуждаться относительно модных вра чей, актеров и учителей...
Как?! — может возмутиться кое-кто из учительс кого корпуса. — Вы назвали самые лучшие из профес сий! И пытаетесь нам доказать, что всё, во что верят все — наоборот! Что носители наиболее почитаемых про фессий опасные, отвратительные люди. Может быть, вы осмелились и художников в этот список зачислить?
А как вы догадались?
А?.. Э-э... Но какие же, в таком случае, остаются профессии? Разве еще остались не охаянные?!
Профессий (по справочнику) тысячи и даже десят ки тысяч. Истинная их ценность определяется исключи тельно тем, выбрана ли она человеком по велению сер дца, в смысле абсолютной, вселенской гармонии. На словах с таким определением ценности профессии со гласны все. Но почему же, в таком случае, всеобщим оказалось мнение, что из десятков тысяч профессий ценны лишь десяток-другой? И притом те, которые об любовали яркие некрофилы? Тот из читателей, кто смо жет ответить на этот вопрос с использованием катего рий «подавляющий индивид», «внушение», «гипнабель-ность толпы», с одной стороны, сразу же окажется на пороге удивительных открытий относительно реальных закономерностей мира, а с другой, он окажется явно не среди большинства. И то и другое заманчиво.
Да, подавляющие индивиды и прежде всего яркие, отличаются тем, что хотят доминировать, властвовать над
74 •
окружающими не только административно, но и на уров не сознания, хотят чтобы их уважали, еще лучше — боя лись, совсем хорошо — боготворили, чтобы их значимо стью восхищались. И они себя меняют так, чтобы смочь к этому окружающих принудить.
Когда вы идете к врачу, скажите, почему вы его бо итесь? Загляните в тело памяти, и вы найдете в нем полученные от врачей психоэнергетические травмы. А травма возникает потому, что нанесший ее медик — убийца, пока еще себя полностью не реализовавший. Во время учебы ему нравилось бывать в анатомичке и рас членять трупы. Он бы и вас расчленил, если бы за это не следовало уголовное наказание, поэтому, чтобы вас умертвить, ему приходится ограничиваться ненужными для вашего здоровья мучительными процедурами и вместо психотерапевтического безболезненного лече ния рекомендовать хирургическое или медикаментозное (наркотическое) вмешательство.
А почему дети так не любят школу? Почему они, еще не отказавшиеся от непосредственного восприятия, так панически боятся учителей? Не потому ли, что выбрав ший профессию учителя руководствовался неосознан ным стремлением быть в центре, мечтал быть объектом восхищения, пусть хотя бы детей, безоговорочно его слу шающихся? Подыгрывая такого рода типам, окружающие считают хорошим учителем того, кого дети слушаются, боятся, ходят по струнке — не будем повторяться насчет обессиливающих психоэнергетических травм, которыми дети вынуждены расплачиваться и которые оборачива ются тяжелейшими неврозами в будущем.
Итак, эти несколько «избранных» специальностей у всех на слуху не потому, что они более для нашей жизни значимы, не потому, что они действительно таковы, но лишь потому, что нас на психоэнергетическом уровне в это за ставляют верить. Ту же самую мысль можно выразить ина че: поскольку некоторые профессии открывают перед некрофилами более широкие возможности доминирова• 75
ния над людьми (военная служба, медицина, психиатрия, психотерапия, педагогика, административная работа и т. п.) или же дают возможность больше соприкасаться с ис пражнениями (врачи-урологи и проктологи, золотари — чистильщики уборных, гомосексуалисты), то непременно они будут почитаться как интересные не только среди собственно ярких некрофилов, но и среди гипнабельных людей. Во всяком случае, как бы само собой получится, что о ярких некрофилах (преступниках, правителях, художниках, чемпионах, гомосексуалистах, актерах) не смогут не гово рить. Чтобы убедиться в этом, загляните в любую газету — о ком там пишут.
Какие же профессии остаются? Их много. Тысячи. Скажем, любые ремесленники. Интересно, что древне греческие философы и столь же древние пророки Бо жьи в своей оценке ценности профессий расходились. Древнегреческие философы считали, что свободному гражданину не пристало и даже позорно что-либо со здавать собственными руками. Но это философы. А вот Иисус был плотником. Будущий пророк и апостол Па вел, учившийся в самой лучшей теологической школе того времени, освоил ремесло делателя палаток. Став апостолом, Павел во время своих миссионерских путе шествий этим ремеслом подрабатывал. («После сего Па вел, оставив Афины, пришел в Коринф... и нашед... Аки-лу... и Прискилу, жену его... пришел к ним, и, по одинако вости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток» /Деян. 18:1-3/.) Казалось бы, странно: ремеслу — ив теологических школах, но так было заведено в школах пророков со времен их основа теля, пророка Ильи. На то была воля Божья. Ведь Созда тель живого — биофил.
Ну, а почему, в таком случае, греческие признанные философы, а вслед за ними и греческое общество не справились с распознанием ценности созидательного труда? Очень просто: среди хороших ремесленников — тех, кто мог сделать что-либо стоящее, — было недоста76 •
точно некрофилов (их суммарное некрополе достаточ но слабо), чтобы принудить к этому мнению население. А вот учителя, наипризнаннейшие греческие философы, которые, как на подбор, подобно жителям уничтоженно го Содома, все сплошь были гомиками (примечательный факт!), принудить внимающее, готовое раболепствовать население к почитанию себя смогли.
Учительство — феномен не только сферы есте ственных или гуманитарных знаний, но и сферы «духов ной». Вы помните, кто был инициатором распятия Хрис та? Да, это были признанные духовные учителя народа израильского, священники и книжники. Во-первых, они были признанные, во-вторых — духовные, в третьих — учителя. Меняются времена, но не люди, и израильтяне тех лет, по сути, не отличаются от любого другого наро да современности. Учителя по-прежнему ценятся при знанные.
Гитлер, хотя подобно фараонам древности любил циклопические постройки, как созидатель был безда рен. Но как разрушитель и как руководитель — успе шен. Когда молодым его призвали в армию, он оказал ся образцовым солдатом, очень исполнительным. Он настолько полюбил мундир, что не снимал его вплоть до полноты самовыражения — самоубийства. Но Гит лер не всегда дополнял собой только мундир. Был пе риод, когда он подвизался художником. Себя он, оче видно, считал художником очень хорошим, работал мно го, но платили ему только за копирование чужих работ. Но почему солдафон, садист, убийца и импотент Гитлер из множества специальностей выбрал образ жизни художника, пренебрег такими специальностями как ак тер (у него были блестящие к тому дарования!), врач (он занимался оккультизмом и магией, следовательно, способами воздействия на самочувствие человека вла дел), учитель (он им стал позднее)? Как и во времена Гитлера, в наше время художник не профессия и даже не увлечение — это символ. Это символ заведомого
• 77
над всеми превознесения, символ приобщения к выс шим «духовным» сферам, «просветления», а потому пре восходства над другими. Любая мазня — черная ли точка на чистом холсте или красный квадрат, — если это делалось определенного сорта людьми, — для кон-вульсирующей от восторга публики становится проник новением в иные миры, эзотерическим откровением и познанием Вселенной. А разве можно спорить с пуб ликой, которая хочет быть восторженной?
Некрофилия проявляется в любой без исключения сфере бытия, будь то сновидения или судьбы. Если рас сматривать только одну сторону судьбы — профессио нальные занятия, то схемы достаточно типичны. Возьмем, к примеру, среду военных. Она, дочка военного, выходит замуж за военного. Но прежде поступает в высшее учебное заведение, учится на химика. Работает несколько лет руками, но, по ее словам, не получает «внутреннего удовлетворения». Затем бросает свое ре месло и становится воспитателем детского сада, после чего заявляет, что «нашла» себя. Сына, как и отца и мужа, воспитывает как будущего военного, он им и становится. Это конкретная жизненная судьба. Но она типична.
Другой подвариант того же самого. Она — дочка офицера и алкоголика, возможно, не гомика. Закончив школу, поступает на актерско-режиссерскии факультет. Однако «не сложилось», и она выбрала новую профес сию, тоже «неожиданную» — учителя. Замуж за военно го не пошла, а вышла за... медика, психотерапевта. Ког да он проявляет хоть малейшее непослушание, она тут же грозит одеть ему на голову сковородку: не нравится ему это, видимо, только на логическом уровне. Он, хотя и не военный, но, тем не менее, глубоко убежден, что целый ряд психологических открытий, опубликованных еще до его рождения, на самом деле сделаны им, и по этому он, чтобы его идеи у него не украли (как он по дозревает — для обретения власти над миром), стара78 •
тельно изъясняется намеками и недомолвками. Как психотерапевта его очень ценят многие модные врачи, а клиенты видят в нем еще и духовного учителя. Тоже конкретная судьба. И тоже типична.
С точки зрения познания о некрофилии, неожидан ностей ни в его судьбе (мать тоже учительница), ни в судьбе его жены не было. Как и в судьбе дочки офице ра из первого примера.
У некрофилов характерны и сновидения. Эта тема для большой диссертации, поэтому в примерах ограни чимся. Уважаемая хозяйка литературного салона однаж ды поделилась с нашим П.
— Да, —сказала она, — сегодня, например, мне снил ся удивительнейший сон! На моих глазах расчленяли женщину, вернее, молодую девушку! Сначала ей отреза ли одну руку, потом, не торопясь, другую... Ногу... И так дальше... Что бы это могло значить?
П., решившись, спросил:
— Извините, а вам иной раз испражнения, пардон, не снятся?
Уважаемая хозяйка рассмеялась.
А как же! И даже в разных видах! Один сон, на удивление, преследует меня разве что не с самого дет ства. Почти что на эту самую тему.
А какой?
Иду я по туалету. Большой такой туалет, величе ственный, как здание Университета. Да и вообще похо же, что происходит это все в Университете. Вернее, иду я даже не по туалету, а по анфиладе туалетов. В каждой из кабинок — по человеку, и... ха-ха!
Что?..
Занимаются этим самым делом... За которым пришли. Двери, разумеется, прикрыты, но... видно. Так вот, прохожу я по этой бесконечной анфиладе, а затем попадаю в такой величественный зал, где заседает... за седает правительство! Да-да! Ни больше и ни меньше! Само правительство!..
• 79
Что ж, общность испражнений и правительствен ных мужей доказывать не надо. Не удивляет, надеюсь, читателя и частое повторение слова величественный и геометрическая правильность анфилад туалетов и кабинок.
Это был пример русского некрофилического сна. А теперь лриведем немецкий из работы Эриха Фромма «Адольф Гитлер. Клинический случай некрофилии» (в книге: Ргоплт Е. Тпе апат.оплу оТ Киплап йезтгисйуепезз), ученого, который после прихода к власти нацистов вы нужден был эмигрировать из Австрии в Соединенные Штаты. Сон следующий:
«Я сижу в уборной: у меня понос. Испраж нения из моего тела выходят с ужасающей си лой, как будто взрываются бомбы, которые могут разрушить дом. Я хочу помыться, но, когда пыта юсь пустить воду, обнаруживаю, что ванна уже на полнена грязной водой: я вижу, что вместе с не чистотами в ней плавают отрезанные рука и нога».
Сновидение, как пишет Э. Фромм, принадлежит ярко выраженному некрофилу и является одним из серии по добных снов. Будучи спрошен психоаналитиком, какие чувства он испытывал во сне по поводу происходивших событий, он сказал, что ситуация его не напугала, но что ему было неловко пересказывать этот сон.
Неловко... Если это было неловко человеку XX века, так тем более неловко пересказывать все подробности своих снов женщине-дворянке XIX века, получившей до машние воспитание и образование, а потому в семье пытавшейся играть роль создания трогательного, рани мого и нежного. А уж тем более ей неловко записывать подробности снов в дневник, зная наверняка, что днев ник ее непременно будут читать не только дети и внуки, но и все интересующиеся психологией искусства, как всегда читают мемуары тех, кому посчастливилось ока заться рядом с великим писателем.
80 •
Вот такой сон описала жена Льва Толстого, Софья Андреевна, в своем дневнике 14 января 1863 года (пер вый год после свадьбы):
«Я сегодня видела такой неприятный сон. Пришли к нам в какой-то огромный сад наши ясенские дере венские девушки и бабы, а одеты они все как барыни. Выходят откуда-то одна за другой, последняя вышла А., в черном шелковом платье. Я с ней заговорила, и та кая меня злость взяла, что я откуда-то достала ее ре беночка и стала рвать его на клочки. И ноги, голову — все оторвала, а сама в страшном бешенстве. Пришел Левочка, я говорю ему, что меня в Сибирь сошлют, а он собрал ноги, руки, все части и говорит, что ничего, это кукла...»
Сон достаточно типичен. Не удивительны и оценки этого сна самой сновидицей («неприятный») — ведь вен чаясь 23 сентября 1862 года с уже тогда прославлен ным писателем, она прекрасно осознавала, что и напи санное ею будет привлекать всеобщее внимание. По этому, разумеется, сознаться в письменных документах в своем одобрительном отношении к расчленениям и чрезвычайной заинтересованности к экскрементам она не могла. Однако домашние ее не могли этого интере са не заметить.
В частности, ее дочь Татьяна (Т. Л. Сухотина-Тол стая) в своих «Воспоминаниях» отметила, что даже в тех немногих случаях, когда при всем разнообразии вкусов в какой-либо ситуации радовались уже все домашние, мать же, Софья Андреевна, все равно находила повод по считать себя несчастной и обиженной. Она же, дочь Татьяна, также записала высказанное отцом, Львом Ни колаевичем, наблюдение, что жена его оживляется толь ко тогда, когда у кого-нибудь в семье болезнь или рас стройство желудка. Состояние же абсолютного счастья, как заметил Лев Николаевич, у Софьи Андреевны, оче видно, наступит лишь тогда, когда дом будет охвачен все общим поносом.
• 81
Не следует заблуждаться, что эти черты характера развились у Софьи от совместного проживания ее с графом Львом Николаевичем Толстым. Все это прояв лялось у нее и до ее замужества. К рассмотрению этих многочисленных и отчетливых проявлений мы вернемся несколько позднее.
Вообще говоря, обостренный интерес к испражне ниям есть вернейший признак (как то показали клини ческие наблюдения) деструктивного состояния души, по этому все виднейшие психоаналитики мира пытались в рамках своих концепций этот интерес объяснить. Ска жем, Фрейд, который во главу угла ставил либидозное (так ли уж любовное?) влечение, считал, что развитие человека, то есть смена его интересов есть следствие последовательной смены эрогенных зон, раздражение которых доставляет приятное удовольствие. Зоны сле дующие: область рта и губ (оральная возбудимость), об ласть анального отверстия (анальная) и гениталии (ге-нитальная). Зона, от раздражения которой человек по лучает наибольшее удовольствие, по Фрейду, определя ет характер и поведение человека во всех сферах жиз ни. Оральная младенческая возбудимость (главное — материнская грудь или соска) сменяется анальной (про цесс испражнения становится центральным событием дня) и, наконец, генитальной (начинают работать поло вые органы). Генитальная возбудимость есть, по Фрейду, высшая точка развития человека и признак душевного здоровья, а отклонения связаны с задержкой развития на предыдущих стадиях. Остановка развития на стадии анальной возбудимости приводит к формированию так называемого анально-накопительского характера, что проявляется не только в затягивании процессов дефе кации (испражнения), но и в жадности, страсти накопи тельства, влечении к власти, деструктивности, гомосек суализме, садизме и т. п. Таким образом, интерес кис-пражнениям, рассмотрение их как центр и суть бытия есть лишь следствие досадного недоразвития организ82 •
ма. И, естественно, если человеку анально-накопительс-кого типа характера станет плохо, то стоит что-нибудь сломать или попить мочи, и ему становится легче.
Адлер придерживался более традиционной у мыс лителей того времени точки зрения, что в основе всего — властолюбие, и потому пришел к выводу, что стремле ние к доминированию над ближними, а в перспективе — над всем миром есть злокачественная сверхкомпенса ция чувства неуверенности, ощущения своей неполно ценности. Чувство же неполноценности появляется в результате подавления ребенка родителями, это чувство невозможно ничем утолить, но только приглушить. В детстве это возможно только когда рядом оказывается мать, причем в подчиненном положении. Но занятые матери устают развлекать своих чад, им ведь надо зани маться и собой, поэтому ребенок, чтобы завладеть вни манием матери, выучивается совершать поступки более эффективные, в смысле привлечения ее внимания, чем плач и крики — он выучивается калечиться или перема зываться испражнениями. Только в таком случае мать, как по мановению волшебной палочки, оказывается ря дом. Таким образом, испражнения приобретают смысл чего-то могущественного, властвующего над окружаю щим миром, значащего, несущего чувство успокоения, чего-то особо ценного. Своеобразное лекарство от всех бед. Отсюда, всякий человек, не изживший чувства не полноценности, стремится к сверхкомпенсации в мате риальном мире, т. е. к административной власти, к день гам как символу власти, к чудотворному магизму и к дерьму (буквальному) как фундаментальному символу этого мышления, а символически — ко всяким нравствен но-грязным ситуациям.
Фромм не соглашается ни с Фрейдом, ни с Адлером. По Фрейду, если у человека главная эрогенная зона — анальное отверстие, то поэтому его влекут специфичес кие способы полового удовлетворения, деструктивность, садизм и т. п. По Адлеру, если мать подавляет ребенка,
• 83
то поэтому он, начав сопротивляться ей, впоследствии остановиться не в состоянии и превращает в дерьмо все вокруг. По Фромму же человек внутренне таков, он деструктивен, поэтому у него стремление к власти, к под чинению, к испражнениям, ему хочется достичь умопом рачения, подольше посидеть в туалете, перемазаться в испражнениях, кого-нибудь расчленить и стать гомосек суалистом. Все это уже следствия, следствия состояния души, не более чем проявления внутренней сущности.
По нашему мнению, теоретические построения Фромма полнее охватывают феномены деструктивного поведения людей и ценностей человеческих сообществ.
Феномен некрофилии Фромм в своих трудах рас сматривает на примерах Гитлера, Сталина, Геббельса, что явно путь самый простой: Гитлер, которым так восхища лась немецкая нация, после поражения во Второй Ми ровой войне растерял большинство своих соратников. Действительно, в традициях какой культуры принято вос хвалять грабителей, разоривших собственную страну?
Но не все яркие некрофилы при жизни проигрыва ют. Поэтому и после смерти они остаются несомненны ми объектами восхищения. Многие — и Софья Андре евна Толстая (урожденная Берс) в том числе.
Образ мышления некрофилов отличается от мыш ления биофилов: удовольствие некрофилы получают не только от искажения языка (матерщина, слащавое блея ние дамских изданий, канцелярит), но и от искажения правильной мысли (не путать с парадоксами!). Так во всем, поэтому их принципы, в конечном счете, можно свести к следованию или преступлению заповедей Де-сятисловия. Для биофила религия — это общение с Бо гом, Истиной, следование Ей, жизнь праведности, есте ственным образом не противоречащая заповедям: не кради, не убий, не прелюбодействуй, не ври, не завидуй — и остальным. У некрофилов иначе. Они могут быть не религиозны, но так бывает далеко не всегда. Даже, на оборот. Яркий некрофил религиозен чаще, чем неяркий,
84 •
поскольку религия подсознательно извращается им в отрицание жизни или в способ возвышения над ближ ними: дескать, вы убогие, не познали, что я познал... Он получает повод внутренне перевоплотиться в нечто бо лее значительное, чем все окружающие. Об этой психо логической технике мы поговорим позднее.
Так вот, если некрофил религиозен — то он получа ет удовольствие не только от унижения окружающих, но и от искажения Божьей заповеди. Некий, очень болез ненного вида тощий индивид, которого можно было бы назвать сектантом, если бы вся его секта не ограничи валась им и его приятелем, самовыразился блестяще: «Исполнение заповеди Божьей именно в том и состоит, чтобы ее нарушить». В этом — удовольствие. Некрофи-лическое. Таких «тощих» среди верующих гораздо боль ше, чем может показаться на первый взгляд. Вспомните пыточные камеры инквизиторов, ложь иезуитов и нравы, бытующие в женских монастырях, о которых даже като лические историки не могут не сказать, что они по раз врату превосходили публичные дома.
Для корректности дальнейших рассуждений есть смысл договориться о значении терминов. Слова-сино нимы по смыслу далеко не тождественны, оттенки — раз личны. Мы попытаемся разъяснить оттенки употребляе мых в нашем тексте не вполне синонимичных терминов.
Некрофилы — термин указывает на свойство это го типа людей хотя бы что-нибудь, но «любить» (филео). Хоть к чему-то они да тянутся. И это что-то — разруше ние, вечное небытие, смерть (некрос).
Подавляющие индивиды — обращает внимание читателя на то их свойство, что в межличностном обще нии они стремятся подавить, энергетически подмять волю и разум собеседника или собеседников. Посколь ку в межличностном общении значимы не логические построения, а лишь психоэнергетическое подавление, то подавляющие индивиды не скупятся на сколь угодно сладкие и правильные слова. После общения с ними
• 85
необходимо не забыть методами психокатарсиса осво бодиться от психоэнергетических травм. В некоторых си стемах психологии вместо «подавляющего индивида» прижилось иное сочетание — «подавляющие личности». Нам же кажется, что «личность» — это чрезмерное пре увеличение, даже если речь идет о ком-то общеприз нанном.
Антисоциальные индивиды — указывает на ис тинное, хотя и скрываемое (часто подсознательное), от ношение некрофилов к обществу как общности индиви дуальностей, а также к роли этих людей в обществе как целом. Не только Гитлер как властитель общества, со циума, был антисоциален. Ярко антисоциален каждый десятый и даже пятый.
Подонки (происходит от слова «дно»: «придонки» или «чернь») — неоднородность населения не одно ты сячелетие привлекает внимание мыслителей. В трудах писателей античной культуры, культуры, которую по глу бине философской мысли — причем ясно выраженной — так и не смогли превзойти последующие века, инте рес к неоднородности населения выражен отчетливо. Некрофилы, как правило, при деньгах, а ту их часть, у ко торых денег нет, называли «подонками» или «чернью». Обеспеченные некрофилы эту «чернь» презирали. По донки, напротив, презирали обеспеченных. Часто «подон ков» отождествляют с «народом», потому что они (вспомните зазывал, нищих и коммунистических вождей), точно так же, как и князья, в состоянии население за собой увлечь. Механизм тот же — энергетический. От сюда необходимо разделение смыслов термина «народ», коих, как минимум, два. К этому выводу мы неизбежно приходим, размышляя над текстом Евангелия. С одной стороны «первосвященники и начальники» не решались открыто схватить Иисуса, «потому что боялись народа» (Лук. 22:2), а с другой стороны, в той же главе (Лук. 22:47) написано: «Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди шел один из двенадцати, называемый
86 V
Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его». Тут, очевидно, речь идет о совершенно ином народе, не о том, которого боялись священники и начальники. Далее в 23:33-35 Лука пишет: «И пришли они на место назы ваемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел». Поскольку на казнь, очевидно, пришел весь город, то тут под словом «народ» подразумеваются люди обычные, то есть некрофилы не настолько яркие, чтобы открыто про являть потаенные глубины сердца и при свидетелях требовать казни Христа. Иными словами, это были не крофилы жухлые, которых первосвященники и начальни ки боялись, основная часть любого народа, жизнь кото рых — стоять и смотреть. Это все, что им обычно, кроме работы, позволяется. Некрофилы яркие, то есть та самая «чернь», «подонки» — ярче жухлых, они в состоянии добровольно и с радостью прийти и арестовать Христа, они — неизменная составляющая любого общества, лю бой исторической эпохи. Термин «подонки» подчерки вает ту сторону феномена некрофилии, что подавляю щие индивиды далеко не всегда стремятся занять до минирующее положение в казенных иерархиях. Есть род некрофилов, которым достаточно быть в грязи.
Начальники — это слово тоже указывает на опре деленную сторону некрофилии. «И стоял народ и смот рел. Насмехались же вместе с ними и начальники...» (Лук. 23:35). Библейские авторы, похоже, неплохо разби рались в феномене некрофилии. Или умели наблюдать.
Император — это слово, по сравнению со словом «начальники», несет в себе существенно больший заряд сарказма. В Библии символ дракона указывает на спо собность сатаны принимать форму государственной сис темы. Во главе ее, разумеется, стоит, человек, начальник над начальниками — император. Император Тиберий, ут• 87
вердивший на должность наместника Иудеи Понтия Пи лата (того, который казнил Христа), был гомосексуалис том и развлекался резней ни в чем не повинных людей. Император Нерон, по приказу которого среди многих прочих был казнен и апостол Павел, уже к тридцати сво им годам вынужден был прибегать к неимоверным ухищ рениям, чтобы возбудиться — и, похоже, безуспешно. Гит лер тоже из той же компании. О Тамерлане и Сталине мы уже упоминали. О половой ущербности Наполеона еще скажем. Словом, императорам несть числа, но все они какие-то одинаковенькие, шаблонные, как будто с одного клише отпечатанные. Разумеется, перед летопис цами все они ломали разного рода комедии, рационали зируя свою страсть к убийствам. Также они пытались скрыть свою неспособность в той области жизни, в кото рой труднее всего быть лжецом, но и тех крох истины, которые достались историкам, достаточно, чтобы сказать: да, это были действительно императоры.
Император отнюдь не противоположность черни, в особенности в нравственном отношении. Чернь упива лась казнями аристократов, но полагала, что обожает Тиберия за, якобы, справедливость; после самоубийства Нерона народ о нем вспоминал не одно десятилетие как о прекрасном человеке; за Тамерланом шли убивать плотной стеной и добровольно; Гитлера и Сталина бо готворили, и толпы преклоняющихся текли нескончае мыми полноводными реками; а Наполеону благие по буждения со слезой умиления приписывали даже те народы, которых он утопил в крови.
Справедливости ради стоит заметить, что импера тор — профессия редкая. Если уж говорить об импера торах, то тем более надо вспомнить о представителях несколько более распространенной профессии — тру-порезчиках. Это те, которые подготавливают трупы к последнему их целованию родственниками: вырезают быстро загнивающие внутренности и т. п. Трупорезчи-ками, как и императорами, становятся по призванию: им
88 •
это нравится. Императоры и трупорезчики — это почти одно и то же. Только инструменты и форма одежды разные.
Садо-мазохисты — термин емкий и употребляет ся в тексте для того, чтобы подчеркнуть распространен ность и многоликость сексуально окрашенной некрофи лии. Вряд ли найдется хоть один обыватель, который бы не знал, что для получения сексуального удовольствия садисту нужно мучить, а мазохисту — мучиться. Однако распространено заблуждение, что садо-мазохизм столь редко в жизни встречается, что существует преимуще ственно в репортажах газетчиков. Также распростране но мнение, что бывают либо садисты, либо мазохисты. В изложении газетчиков именно так и получается. Только убогое состояние интеллекта публики позволяет такого типа газетчикам оставаться популярными. Но это не по вод считать, что эти два удовольствия — садо и мазо — существуют независимо друг от друга. Наоборот! Одно без другого не существует! Грозный на службе майор — дома абсолютное ничтожество и пустое место, половик для ног и прихотей жены. Повелитель Европы Гитлер, подписав для подобострастных подчиненных очередной приказ об уничтожении миллионов людей, вечером ста новился на четвереньки перед актрисой и говорил, что он дрянь; о руководящих способностях гомосексуалис тов повторяться не будем. Итак, термин «садо-мазо» — указание на сексуальную сторону жизни подчинивших себя некрофилии, а кроме того, на всеобщую распрост раненность и всеобъемлемость явления любви к разру шению.
Авторитарный человек — наиболее широкое по нятие, полностью совпадающее с общепринятым зна чением этого слова. Такой человек не только любит ко мандовать, но и подчиняться. Этот термин более ука зывает на поведение индивидов вне постели: на про изводстве, в политике, на стадионе, в магазине и храме, на приеме у врача.
• 89
Говнюки — некоторые могут посчитать этот термин исключительно народным, другие, наоборот, — научным. Мы придерживаемся последнего мнения. Верность же народного слова о великих мира сего говорит о том, что нет необходимости быть книжным человеком, чтобы до гадаться о сути происходящего вокруг. Что касается термина как такового, то его не чурался и сам Лев Тол стой. Чтобы в этом убедиться, достаточно заглянуть, ска жем, в его рассказ «Свечка».
Признанные — особое в этой книге слово. Оно ука зывает на относительность знания, а главное, на относи тельность выбора людьми авторитетов. Познание о не крофилии даже при лишь интуитивном постижении про тивоположного начала неминуемо должно привести к переоценке существующих авторитетов. Понять, что пре вознесенные народом и чернью индивиды — артисты, правители, учителя и прочие говнюки — стали признан ными только потому, что они некрофилы, не сложно; сложнее переоценить ближайшее свое окружение. Это не просто: после пятнадцати лет восхваления перед всеми своими знакомыми своей жены (как Толстой) при знаться, что поклонялся злу, обману, лжи. А если некро-филка — мать? Или — брат? Итак, признанные — один из центральных в последующем тексте терминов. Ожида ется, что всякий раз, когда читатель будет встречаться с ним в тексте, у него будет возникать желание перепро верить, а так ли уж на самом деле достойны признан ные толпою признания от мудрых. А может быть, фено мен «признания» — лишь следствие психоэнергетичес кого принуждения?
Проститутки. Небезызвестный Отто Вейнингер, 23-летний доктор философии, который застрелился после того, как написал свою известнейшую монографию о нич тожестве женщин «Пол и характер», пришел к выводу, что из двух основных женских типов: мать и проститутка — самый привлекательный последний, проститутка. Ведь именно они, по Вейнингеру, хоть как-то замечают муж90 •
чин. «Матерям» — так тем замечать попросту нечем. (Классическую «мать» интересует только власть, и ребе нок ей нужен исключительно как объект полного подчи нения. Поэтому мужчина «матери» нужен только для од нократного участия в производстве ребенка.) Прости тутки, действительно, подражают элементарным женским функциям. Но, как говорится, не приведи Господи с ними расслабиться — психоэнергетическая травма обеспече на. А если не расслабиться — то какое же это удоволь ствие? Достаточно заработать древнейшей профессией могут только те, кто в условиях значительной конкурен ции в состоянии внушить, что им есть за что платить, что их услуга наиболее ценная. Таким образом, ценность проститутки определяется силой ее некрополя. Следо вательно, те женщины, о которых внушено, что они са-мые-рассамые женщины, как это ни парадоксально, са мые, в области секса, бездарные. Этот парадокс, возмож но, останется недоступен для понимания большинства. Чтобы этот парадокс освоить, необходимо рассмотреть, перечувствовать, вобрать принцип противоположный. Этот принцип можно назвать биофилией. Его можно на звать творчеством. Можно — истиной. А можно — и жиз нью вечной.
Отто Вейнингер ошибся: его «мать» вовсе не про тивоположность «проститутки». Это две роли, присущие женщинам одного типа характера, по Фрейду — аналь-но-накопительского. Вейнингерова «мать», родив ребен ка, обретает убедительный повод получать содержание, которое более стабильно, чем заработки проститутки. К тому же, свое отвращение к здоровому мужчине она может прикрыть жалобами на усталость от домашних хлопот, из которых следует, что муж сам же во всем и виноват. Если он настолько глуп, что или начинает сам самоотверженно ворочать по хозяйству, или нанимает для этого прислугу, то «мать», стремясь сохранить свое положение «переутомленной», воспитывает своего ре бенка беспомощным. Если этого недостаточно, то «ма• 91
тери» обычно втравливают своего ребенка в такого рода неприятности (наркомания, увечья), разрешая которые, она действительно тратит все свои силы; и она не мо жет, предпочитая пробавляться онанизмом или иными анальными развлечениями.
А с какой легкостью «проститутки» превращаются в «матерей», и обратно — из «матерей» в «проститутки»! «Проститутки» более динамичны, чем «матери», поэтому неудивительно, что жизнь обитательниц публичных до мов привлекала внимание всех значительных писателей. Вспомните хотя бы «Преступление и наказание» Досто евского, «Яму» Куприна, «Воскресение» Толстого.
Что у «проституток-матерей» не отнять, так это уме ния, подавив критическое мышление, вызывать сильней шие эмоции (скажем, тот же Лев Толстой у кровати сво ей первой проститутки — в отличие от других — платной, в публичный дом его привели братья — разрыдался), и мы утверждаем, что страстно влюбляются только в проституток.
Другое дело, что одни бывают явные, а другие — скрытые.
8О • СЗ
Итак, стаи и их части, субстаи (как у организма выполняющие функции глаз, ушей, кулаков), состоят непременно из некрофилов, некрофилы же непремен но живут и действуют внутри стаи (за исключением разве что ярчайших невротиков — шизофреников, ко торым не удалось прорваться до уровня вождя), управ ляемы они прежде всего психоэнергетически, хотя мо гут порой издаваться письменные приказы.
Стаи (субстаи) на сегодняшний день встречаются нескольких типов, прежде всего «внешники», «иудо-внутренники», «когорта» и «сыны» («сыны Великой матери-проститутки»). Субстаи друг другу противосто ят — в борьбе за власть (форма способа существования дегенератов), не могут не бороться.
92 •
В Великих войнах наступающая стая проигрьшает — способом, в некрофилогенной культуре не замечаемом. А зря: это ценнейшая информация для размышления.
Читатель! О чём на балконе проговорился отпрыск главраввината? Помнишь? Берёшь книгу автора, несовместимого с Министер ством образования, и с удовольствием погло щаешь, не перечитывая непонятных (пока) аб зацев — ни в коем случае! Если и перечитыва ешь, то всю книгу.. Кстати, последнее — при знак достаточно высокого уровня развития.
Глава девятая из второго тома «Катарсиса» — «Теория стаи»
(в первом издании «Россиягподноготная любви»)
СВЕРХВОЖДЬ ГАННИБАЛ,
«ПОЧЕМУ-ТО» ПРОИГРАВШИЙ ФАБИЮ.
«КОМПЛЕКС ГАННИБАЛА» У НАПОЛЕОНА
Сравнивая жизнеописания Ганнибала и Наполеона, невозможно не прийти к выводу, что Наполеон отожде ствлял себя с Ганнибалом! Это, естественно, не было переселением души (хотя Наполеон в это веровал); и это не было его осознанным выбором. Происходило отождествление невольно, подсознательно, невротичес ки, что следует из того, что изведен Наполеон был в точ ности тем же самым способом, что и Ганнибал, чего не произошло бы, обладай Наполеон свободой воли.
Прийти к выводу о том, что Наполеон воспроиз водил своей жизнью характерные детали жизни именно Ганнибала, и притом невольно, можно как минимум тремя различными путями.
• 93
Во-первых, можно систематизировать соответст вующие высказывания Наполеона о самом Ганниба ле. Путь для исследования трудный, потому что из ре чей патологического лгуна надо тщательно отбирать те немногие слова, что обращены были к следующим собеседникам:
в мнении которых он не был заинтересован;
кому в порыве самоуничижения он мог соврать меньше прочих;
от кого он в мазохистской фазе, как маменькин сынок, был зависим.
Таких людей немного. На острове Святой Елены та ким человеком была, прежде всего, Альбина де Монто-лон (о, о ней мы чуть позже еще расскажем!) — то, что сейчас называют строгая. И действительно, мы узнаем, что перед ней, демонстрирующей полное отсутствие ин тереса к войне вообще, а к стратегии и тактике военных действий в частности, перечисляя лучших полководцев всех времен и народов, Наполеон первым назвал имен но Ганнибала. Сам себя он тоже считал первым, следо вательно...
Другой метод — психологический. Он намного бо лее надежен.
Все люди грешат тем, что примеряют к себе того ли иного персонажа всемирной истории. (Для отожде ствления — «могу ли и я быть столь же велик?» — дос таточно немногого — совпадения имени, даты рождения, национальности или физиологической аномальности. Такой, скажем, как рост.) Примеряют многие, но не у всех подобная примерка приводит к полному разрушению личности.
С кем мог отождествить себя Наполеон, которого с восьми лет отдали в военную школу? И которому еще ребенком удавалось побеждать в противостояниях — по добно великим военачальникам? (Наполеон в драках ис пользовал любой подвернувшийся под руку предмет — поэтому незнакомые с закономерностями психоэнерге94 •
тического воздействия одного человека на другого оши бочно полагают, что именно этот беспредел и заставлял его соучеников сдаваться.)
Очевидно, что готовившийся по воле родителей к военной карьере мальчик не мог отождествлять себя ни с ученым, ни с поэтом, а только — совершенно верно! — с великим военачальником!
Только с которым?
Список величайших полководцев мировой истории, среди которых ярчайшие — (1) Александр Македонский, (2) Пирр, (3) Ганнибал, — составлен давным-давно, зако стенел даже порядок расположения имен. Поскольку критическим мышлением Наполеон не обладал (даже ко времени написания им истории Корсики, над чем вдос таль поиздевались прочитавшие рукопись историки), то пересмотреть этот список Наполеону было попросту не по уму (скажем, добавить в этот список Фабия, победи теля Ганнибала); отсюда очевидно: максимум на что На полеон был способен, — это расставить завоевателей в нетрадиционном порядке, тем проявив свое эмоциональ ное отношение — следовательно, и скрываемое отожде ствление.
Итак, кто? Александр Македонский? Пирр? Ганни бал?
Из признания Альбине де Монтолон мы знаем, что Наполеон выбрал Ганнибала — и к этому можно прийти еще и логическим путем!
Александр Македонский был, конечно, великий пол ководец, но он был, во-первых, «всего лишь» македоня нин, почти что грек и вовсе не корсиканец, а во-вторых, набирал свое войско среди соплеменников — примеру его уроженец малолюдного острова, населения которо го недоставало для мировых завоеваний, последовать не мог. И третье: хотя гомосексуальность Александра Ма кедонского известна, но в этих парах он, в отличие от «девочки»-Наполеона, играл роль «мальчика».
95
Пирр — само собой, тоже традиционный «нетради ционный» — опять-таки был грек, войско тоже набирал среди соплеменников.
А вот Ганнибал от Александра и Пирра отличался: был «девочкой» и воевал силами исключительно чужих народов, войско набирал преимущественно из населе ния континента, который хотел завоевать.
Итак, что должен был чувствовать Наполеон, кото рый восьмилетним ребенком оказался среди ненавис тного ему народа, ребенком, родиной которого была Корсика — остров, хотя и известный своими бандитами, но при арифметическом подходе к жизни для завоева ния мира ничтожный?
Ни Пирром, ни Александром Наполеон быть не мог. Кроме того, склонным к бандитизму примитивным корсиканцам слава греков как образованнейшего в че ловеческой истории народа должна была претить и вы зывать отторжение, хотя к тому времени от былой об разованности у греков ничего уже не сохранилось. Даже цвет лица потемнел.
Таким образом, уже по одним только приведенным соображениям отпадали и Александр, и Пирр, а оставал ся один — Ганнибал.
Но и это еще не все!
Корсика в древности входила в состав Карфаген ского государства, соответственно, если все население и не было карфагенянами (карфагеняне в Африке люди пришлые, сюда они бежали из знаменитого островного Тира, финикийского города, которому библейские про роки посылали обильные проклятия за царящие в нем алчность и непотребство — см. Ис. 23, Иез. 26:2-15, Ам. 1:9-10; карфагеняне, собственно, — тиряне), то во вся ком случае потомки карфагенян составляли на острове расу господ. Чиновников продажного типа в том числе. Сын наследует отцу, в том числе наследует и род заня тий, поэтому поскольку сам Наполеон был из семьи чи новника, то он невольно должен был заподозрить в
96 •
себе карфагенскую кровь. Да, принадлежность к чинов ничьему классу — это очень серьезный аргумент, но можно обойтись и без него. В конце концов, ведь при числяют же себя знакомые с историей русские поэты к иноязычным скифам, даже не славянам, в стародавние времена населявшим всего только южные окраины той территории, что потом стала Российской империей? Скифы — древнейший из известных на территорий Рос сийской империи народов; точно так же древнейший известный на Корсике народ — видимо, карфагеняне.
Таким образом, одного только места рождения и со циального положения номинального отца Наполеона также достаточно, чтобы догадаться, что Наполеон отож дествлял себя именно с Ганнибалом. Сознательно, правда, считая себя его реинкарнацией — потому что, хотя Наполеон и получал благодарности от римских пап за поддержку католицизма, хотя в период завоевания Египта и принял ислам (чего он там себе обрезал?), тем не менее был адептом восточных верований, которые основываются на вере в переселение душ (тиряне, Во сток — все сходится). Гитлер, как вы помните, считал себя реинкарнацией императора-гомосексуалиста Тибе-рия, а чем Наполеон — такой же, как и Гитлер, вождь — хуже?
Карфагенянин, сын чиновника — но и это еще не все!
Ганнибал покинул родину девятилетним ребенком и приступил к военной службе на враждебной терри тории, на родину же вернулся нескоро — лишь спустя 36 лет. Но и Наполеон тоже покинул родину ребенком и примерно в том же возрасте и тоже оказался на.тер ритории врагов — на том же континенте. Совпадения обстоятельств начала пути еще ничто по сравнению с теми потрясающими совпадениями, которые выявляют ся при ближайшем рассмотрении (начал военную ка рьеру, как и Ганнибал, в Испании, пересек Альпы потому же ущелью, что и Ганнибал, идентичная динамика войн
• 97
4 Дурилка
в Италии, и т. д., и т. п.). Для наших целей достаточно показать, что Наполеон, в обязательное образование ко торого входили труды Тита Ливия (а, возможно, и Кор нелия Непота, Аппиана, Полибия — все они с упоением писали о Ганнибаловых войнах), просто не мог не уди виться столь многим совпадениям (Ганнибал тоже был маленького роста) обстоятельств начала собственной жизни с обстоятельствами жизни Ганнибала.
И наконец, третий путь, наиболее верный — «эро тический». Наполеон из-за своего сантиметрового «достоинства» и отсутствия мужских гормонов, при не естественном для нормального человека стремлении к власти (со всеми следствиями — вплоть до интим ных подробностей, — что это стремление сопровожда ют), отождествлять себя не мог ни с Пирром, ни с Александром, а только с Ганнибалом. Родственная душа узнается интуитивно, поэтому даже пропустив упоминание о возрасте, в котором Ганнибал оставил родину, или росте, и ничего не зная об истории своей Корсики, Наполеон должен был проникнуться к Ганни балу симпатией, как к родственной душе.
Подобно тому, как все дороги ведут в Рим, так и вся кое рассмотрение жизни Наполеона ведет к Ганнибалу. Остается только удивляться тому, что тысячи писавших о Наполеоне авторов этой его идентичности с Ганни балом не заметили1.
1 К слову сказать, автор об этой идентичности догадался все го лишь по одной, первой попавшейся ему детали: Наполеон, как и Ганнибал, набирал свою армию исключительно из инородцев, а от нюдь не из своих соплеменников. Кроме того, трудно было не спот кнуться о некоторые поразительнеишие странности в войне Напо леона против России в 1812 году. Деяния этой войны свой красо той потрясают и сами по себе, но когда осознаешь, что они есть улучшенное воспроизведение происшедшего в древности, и это улучшение есть свидетельство о приближении события, подготав ливаемого тысячелетиями, о котором речь еще впереди, то душа попросту начинает петь.
98
...Я приступаю к описанию самой заме чательной из войн всех времен — войны кар фагенян под начальством Ганнибала с римс ким народом.
Тит Ливии, I в. н. э., спустя почти три века после завершения войны
Для более полного постижения Наполеона расска жем биографию Ганнибала — предельно коротко, совме щая ее со странностями течения войны — впрочем, с точки зрения теории стаи, вполне закономерных...
Евангелие от Матфея начинается, как написано, с «родословия Иисуса Христа... Сына Авраамова» (Мф. 1:1): «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его» (Мф. 1:2).
Родословие Ганнибала у Тита Ливия почти такое же — только наоборот! — и подчеркивает иного рода исключительность величайшего военачальника древ ности. Суть этого родословия такова: Гамилькар (отец Ганнибала) имел Газдрубала (зять Гамилькара и, соот ветственно, шурин Ганнибала); а Газдрубал имел Ган нибала. Так и хочется довести фразу до совершенства: Гамилькар имел Газдрубала, Газдрубал имел Ганниба ла и братьев его.
Насчет младшего брата Ганнибала Газдрубала Бар ки есть некоторая неясность. В доступных источниках нет указаний на то, что Газдрубал-зять имел Газдруба-ла-брата, однако событие это достаточно вероятное; во-первых, потому, что Газдрубала-брата точно так же посвящали в таинства подчинения и унижения одного человека другим и показывали, как конкретно исполни тели получают от подчинения удовольствие («Что мо жет быть счастливей национал-социалистического со брания?!»—А. Гитлер), а во-вторых, просто потому, что Газдрубал-брат к этой занятной семейке профессио нальных властителей принадлежал по крови.
• 99
Ганнибал, античный символ раскованности (Наполе он — аналогичный символ, только нового времени), че ловек, которого не мог остановить ни карфагенский, ни римский сенат, человек, которого долгое время не могла победить ни одна армия, — как выясняется при внима тельном чтении античных текстов, в своих вкусах был не самостоятелен. Один из слоев родовых эстетичес ких предпочтений ему инициировали в раннем детстве при запоминающихся обстоятельствах: отец Ганнибала с него, еще девятилетнего, рядом с жертвенником во время госрелигиозного обряда взял клятву, что он, сын, никогда с римлянами не замирится и будет их ненави деть (этому внушению Ганнибал остался предан до смерти, до идиотизма). Еще один слой — от юношества: было замечено, что Ганнибал до мелочей подражал Газ-друбалу-зятю, как это и бывает обыкновенно среди стра стно «влюбленных». Когда же Газдрубала, некогда лю бимца солдат, наконец, зарезали на глазах у войска за нечестие, то тут же единодушно вожаком был избран «почему-то» тоже полюбившийся солдатам Ганнибал.
Итак, жизненный путь Ганнибала: в девять лет он оставляет Карфаген и переправляется в Испанию, где после обучения таинствам власти из первых, если мож но так выразиться, рук, после смерти любовника полу чает над войском власть и в кратчайшие сроки завер шает завоевание Испании. Далее — поход к Италии, знаменитый переход через Альпы, когда половина до верившихся ему солдат погибла; затем четырнадцати летнее безнаказанное хозяйничанье в Италии. Рима он, к удивлению потомков, не взял, вернее, — не стал брать. Выгнать Ганнибала из Италии не получалось, поэтому через четырнадцать лет его из Италии выманили. Рим ляне переправились через Средиземное море, осади ли Карфаген, справедливо рассудив, что Ганнибал ри нется на защиту имущества своих родственников. Па радоксально, но на родине Ганнибал побеждать так же, как это ему удавалось на чужбине, не мог, и «великий
100 •
полководец», впервые растеряв войско, бежал на Вос ток. Там он еще долго интриговал с врагами Рима, но одним из союзников был принужден под угрозой выда чи Риму принять яд.
Перечислять успешные битвы Ганнибала в Испании сейчас необходимости нет — об этом лучше почитать у античных историков (Тита Ливия, Полибия), — достаточ но сказать, что побед было множество. Несколько хуже дела обстояли с осадами городов: если город не уда валось захватить и разграбить с налета, то через какое-то время защищающиеся жители освобождались от не ясного дурмана и вполне сносно могли защищаться даже при рухнувших городских стенах (как это происхо дило, скажем, в Сагунде и Заканфе — своеобразных ана логах Бородина и Брестской крепости; кстати, аналогич ная закономерность обнаруживается и в противостоя нии гитлеровцев русским: немцы или побеждали с на лета, или вообще не побеждали). При упорстве оборо няющихся Ганнибал их просто давил массой тел абори генов из близлежащих областей, в большом числе доб ровольно присоединившихся к его войскам.
Этот необъяснимый с точки зрения дарвинщины энтузиазм (аборигены гибли, ровным счетом ничего не приобретая ни для себя, ни для своего народа) антич ные и современные историки объясняют глупейшим образом — к Ганнибалу присоединялись якобы по при чине великодушия Ганнибала (описан, например, случай, когда он отпустил очень красивых пленников-молодоже нов, дав им приданое: миллионную часть от награблен ного в захваченном городе). Это «великодушие» — на удивление античным историкам, но естественно для психоаналитиков — совмещалось с болезненной жесто костью. (Нашему веку Сталин всей своей жизнью пока зал, что для того, чтобы покоренные народы обожали и боготворили своего палача, вовсе не обязательна мило стыня, достаточно по отношению к ним одной жестоко сти. «Великодушием» Сталин, как и всякий садо-мазо• 101
хист, тоже страдал, только «оттягивался» он в «великоду шии» не на советских народах, а на зарубежных, щедрой рукой раздавая вождям коммунистических партий гран диозные суммы денег, вырученные от продаж произве дений искусства.) Так что не в «великодушии» дело — достаточно того, что Ганнибал был жесток и хотел (гал люцинировал), чтобы к нему шли добровольцы. Акты «ве ликодушия» — лишь материал для деструктурирования сознания будущих жертв заснеженных ущелий Альп.
Испания через какое-то время стала для Ганнибала слишком тесна, и он, совершив за пятнадцать дней хре стоматийный переход через Альпы, спустился на равни ны Италии.
Последовал ряд ураганных разгромов римских ле гионов, которые, казалось бы, должны были быть вооду шевлены, защищая родные очаги. Все эти разгромы про изводились по одной и той же схеме (как и все после дующие в течение всех 14 лет пребывания на террито рии древней Италии). Ганнибал с точностью заведен ного раз и навсегда механизма действовал так:
сначала имитировал отступление, провоцируя преследование; и римские войска — иной раз напере кор воле своего военачальника, но чаще с его одобре ния — кидались в погоню;
вдруг из кустов, оврагов или из-за единственного в данной местности холма показывался небольшой (!) засадный отряд;
римлян охватывал ужас, они переставали сообра жать окончательно, и — все разом обнаружив в себе го лос, подсказывающий, что надо, бросив оружие, бежать! бежать! бежать! — велению «сердца» противиться не могли, ряды расстраивались — и начиналась страшная резня.
После очередного разгрома римляне набирали но вое войско, им Ганнибал подставлял отряд мародеров как солдат никчемных, легко заменяемых и потому не имеющих ценности, римляне, без труда его разогнав, на102 •
чинали чувствовать в себе желание преследовать уже все войско Ганнибала, этому чувству не противились, но вдруг появлялся небольшой засадный отряд, все отда вались другому чувству — панике, — и опять под мечами ганнибаловцев оказывались незащищаемые спины и головы бегущих.
Такое истребление мужского населения Рима про должалось до тех пор, пока не был назначен диктатором (понятие военное: так назывался единоличный прави тель-консул вместо обычных двух, обязанных власть между собой делить) сроком на год непопулярный в толпе (публике) Квинт Фабий Максим или попросту Фабий.
И вот этот самый Фабий повел себя на поле боя странно.
Результатом этой странности было то, что Ганни бал — непобедимый Ганнибал! — Фабия зауважал и, пожалуй, испугался. А вот недорезанные жители Рима (отважные, как они о себе думали, что, по их понятиям, доказывалось тем, что они всегда были готовы бросить ся за отступающим врагом), Фабия запрезирали еще больше.
Что же сделал Фабий эдакого?
Он со своими легионами подходил вплотную к ла герю Ганнибала, но не нападал, а разбивал лагерь, воз водил насыпь, устраивал ворота — и так далее по уста ву. В провоцируемые генеральные сражения не вступал — разве что давал своим легионерам размяться в ловле мародеров и, преодолев туман в голове, ощутить кровь врагов на своих мечах. Словом, выжидал, но не в удоб ном, казалось бы, положении, то есть вдалеке от Ганни бала, а расположившись как можно ближе к лагерю оккупантов. Просто ждал, — а победоносное войско Ганнибала почему-то хирело.
Только по выбору места для лагеря минимально мыслящий человек мог догадаться, что Фабий был от нюдь не трус, а его победа — результат если не логи• 103
ческого знания теории стаи, то хотя бы ощущения ис тинных закономерностей жизни невозрожденных людей.
Но римский народ Фабия, естественно, не понял. На Фабия, не устраивавшего истерических передвижений войск, даже когда Ганнибал на его глазах демонстратив но разорял поля союзников Рима, разозлились не толь ко солдаты, которые рвались преследовать врага, но и сенат, и народ Рима, обзывая по сути победителя Ганни бала в худшем случае трусом, а в лучшем, презрительно, — Кунктатором (Медлителем). Собиравшаяся в толпы публика требовала от Фабия того же, чего от него хотел и Ганнибал — генерального сражения.
Главным противником Фабия стал его начальник конницы, любимец толпы Марк Муниций. Тит Ливии пи шет о нем так: «Был он [начальник конницы] челове ком неистовым, скорым на решения, необузданным на язык; сначала в небольшом кругу, а потом открыто в толпе стал бранить Фабия, который будто бы не медли телен, а ленив, не осторожен, а трус; истолковывая доб лести диктатора как пороки, он унижал высшего и пре возносил себя — гнусное искусство, доставившее мно гим блестящий успех и потому процветающее» (ТитЛи вии, XXII, 12:12). Впавшие в восторг воины, приближая свою бессмысленную гибель, помогли Марку Муницию добиться уравнивания власти с Фабием. Далее Муни ций потребовал, чтобы командование было посменным, то есть в определенные дни власть над всеми легио нами принадлежала только ему, Марку Муницию, и он был бы вправе начать генеральное сражение. Однако на это Фабий не согласился. В конце концов войска были разделены таким образом, что первый и четвер тый легионы отошли под командование Муниция, а вто рой и третий — Фабия.
Стоит ли говорить, что Ганнибал, выведывавший обо всем, что происходило в римском лагере через лазутчи ков и перебежчиков, радовался происходящему как ре бенок!
104 •
И любимец толпы Муниций не обманул его ожида ний. Он, забрав подчиненную ему половину войска, оста вил общий, защищенный рвом и валом лагерь, отвел под чиненные ему легионы на несколько стадий, организо вал собственный лагерь (однако, в пределах видимости Фабия) и построил легионеров в боевой порядок. Ины ми словами, не прошло и суток, как Муниций подставил свои легионы под небывалое избиение.
Резня и преследование двух подчиненных Муницию легионов продолжалась до тех пор, пока из своего лаге ря в полном порядке не выступил Фабий. И тут Ганни бал, у которого с арифметической точки зрения сил было более чем достаточно, чтобы добить и Фабиевы легионы, испугался и отступил.
То ли искренне, то ли заботясь о своем «лице», спа сенный Фабием Муниций в содеянном каялся рьяно, на коленях перед всеми превознося Фабия — и даже на звал его отцом.
Исчерпан был инцидент, но не искоренен принцип.
В Риме (почему-то не в войске) было множество мунициев, и один из них — Варрон, сын мясника. Видимо на основании того, что он досконально разбирался в расчленении туш домашних животных, Варрон легко убе дил римскую толпу, что может разгромить Ганнибала в один миг. Чернь его, как и Муниция, боготворила, и во время перевыборов (Фабий в тот год, по истечении сро ка консульства, переизбран не был и, соответственно, лишился полномочий командующего) Варрон, несмотря на свое низкое происхождение, не позволявшее полу чить высокую должность консула (во время войны оба консула были военачальниками — над своим, в разных концах Римской республики, войском), должность эту все-таки получил. Добровольцы, настроенные, как они о себе думали, патриотически, бросились записываться в войс ко Варрона.
Вскоре Варрон вместе со вторым консулом Луцием Павлом в сопровождении вновь набранных легионов ри• 105
нулся навстречу Ганнибалу. Варрон требовал сражения — и немедленного; Павел же, во всем стараясь подра жать Фабию — жаль, что лишь только подражать, — про тивился. Однако Павел был недостаточно последовате лен, теорию стаи не понимал, и разделил не легионы (как Фабий), а дни управления всем войском.
Стоит ли говорить, что в первый же день, когда коман дование принял на себя Варрон, не прошло и шести часов, как римляне были перерезаны — ив невиданно большом числе?!
Ганнибал победил все тем же стандартно-штампо ванным приемом: подставил, отступил, фланговыйудар, резня разбегающихся.
(Кстати сказать, хотя Варрон с поля боя бежал, но народом был награжден, а вот второй консул Павел сто ял насмерть, был несколько раз ранен, но одобрения толпы не заслужил.)
Эта была та самая знаменитейшая битва (резня) при Каннах, которая в веках стала именем нарицательным, — когда говорят не просто о поражении, а о разгроме, то вспоминают Канны. Во время этой резни римляне поте ряли такое количество убитыми и пленными, что не толь ко оставшимся в живых легионерам, но и населению Рима показалось, что государство погибло, город на пороге раз рушения, настал конец всему.
Битва при Каннах — величайшее из бедствий за всю многовековую историю римского государства. Фабия-Кунктатора вновь призвали к власти, а затем и тех, кто худо-бедно следовал его линии. Линии Фабия придер живались более десяти лет, во время которых старею щий Ганнибал с переменным успехом властвовал на юге Италии, пока не вышел из юношеского возраста известный своей жестокостью Сципион Старший (кото рый, напав на Карфаген, тем выманил Ганнибала из Ита лии в Африку, где его и разгромил)...
Таким образом, у нас уже вполне достаточно дан ных, чтобы осознать, что в стратегии (долговременном
106 •
масштабном планировании), по большому счету, возмож ны только две линии поведения противников:
линия Ганнибала,
линия Фабия.
Понятия стратегии и тактики нередко путают, поэто му значение этих терминов уточним.
Тактика — это когда война или сражение уже нача лись, когда решают, который из участков обороны про тивника надо прорывать, который из легионов или тан ковых батальонов должен это делать, сколько манипул или минометных батарей оставляют в резерве; когда решают, на котором из флангов — правом или левом — нужно устроить отвлекающую и дезориентирующую про тивника демонстрацию военной активности.
Стратегия же есть решение гораздо более масш табных вопросов — это когда решают стоит ли вообще давать решительные сражения, не лучше ли отступить и измотать наступающих партизанской войной или вооб ще заключить в случае нападения какое-нибудь, пусть даже «похабное», мирное соглашение.
Итак, мы утверждаем, что линий стратегического поведения всего лишь две — наступательная или оборонительная. Как будет показано позднее, пре дельный случай ганнибаловской линии — это действия Наполеона в России, а фабиевской (кунктаторской) — ... Нет, о такой красоте так сразу говорить было бы опрометчиво.
Осваивать скрытые (и скрываемые) закономернос ти взаимоотношений людей выгодно в обстоятельствах, когда срываются многие маски, то есть через рассмот рение «странностей» великих — и именно великих! — войн. Начинать приходится со сражений древности — древние предпочтительнее современных, потому что только некоторым войнам повезло и они нашли своего Гомера, Полибия или Толстого — и ожили. Современ ные (XX века) войны хотя и происходили в действи тельности, в чем можно убедиться, обозревая обшир• 107
нейшие пространства кладбищ, но как бы не существу ют — для нас; в войне самое ценное — возможность ее осмысления, а тем самым и самопознания. Без этого снижается способность к высвобождению из-под управ ляющих нами галлюцинаций вожаков. Люди гуманитар но хорошо образованные вполне отчетливо высказы ваются, что, несмотря на книжное изобилие прошедших десятилетий (о Второй мировой войне написаны тыся чи, если не десятки тысяч книг, отягощенных многими подробностями), настоящей Книги о Второй мировой войне еще не написано. Бытующие концепции не объясняют многих странностей и явно скудоумны. И это чувствуется.
При размышлении над картинами сражений, на писанных пером великих писателей, обогащаешься са мым главным — обобщением. Скажем, читая о ганни-баловских сражениях (Тит Ливии, Полибий), невозмож но не заметить, что они всегда протекают по простей шим схемам, настолько простым, что для их тактичес кой организации достаточно интеллектуальных спо собностей любого центуриона (майора). Такие центу рионы есть в любом войске, следовательно, победа од ного войска над другим определяется отнюдь не спо собностью к логическому мышлению. Действительно, одно и то же войско (численно, по составу, по во оружению) под предводительством одного вое начальника побеждает (Фабий, молодой Ганни бал), а под командованием другого — проигрыва ет (Муниций, Варрон, состарившийся Ганнибал).
Иными словами, успех в генеральном (!) сраже нии великих (!) войн определяется личностью вое начальника.
Что в великих военачальниках самое главное? Уме ние рубить мечом? Или навскидку стрелять из автома тической винтовки? Нет. Сила аналитического мышле ния? Нисколько. Более того, замечено, что нередко по бедоносные военачальники во время начавшегося сра108 •
жения никаких тактических распоряжений и не отдают (Кутузов при Бородине молчал; вербальные распоряже ния Наполеона безнадежно запаздывали). Великие сражения управляются не словом.
Когда встречаются две равных по силе некрополя стаи, —то здесь, действительно, значение имеет и опыт, и вооружение, и сумма выплачиваемого солдатам жало вания, и их численность, и тактические расчеты воена чальников — в такого типа войнах свои закономернос ти.
Но раз в столетие или даже реже приходит вели кий военачальник — сверхвождь.
И тогда вступают в силу закономерности великих войн. Любящие похвастаться вожди (типа Варрона, сына мясника) побеждают умы своего народа, и легко — неко торых противников, но стоит им оказаться перед сверх вождем... И вот они уже бегут, спотыкаясь о брошенное оружие, —лучшее, заметьте, оружие, чем у победителей. Бегут от численно меньшего противника — и как бегут!
Так было с врагами Александра Македонского и с врагами Пирра; так же было с врагами Ганнибала, На полеона и Гитлера. Все великие военачальники побеж дали отнюдь не числом, да и не умением тоже. Ганни бал побеждал численно превосходящего противника, Наполеон — тоже. Но стоило великому военачальнику оставить свое войско, как оно позорно проигрывало даже численно меньшему противнику. (Скажем, можно вспомнить ту же Итальянскую армию, оборванную и де зорганизованную до появления в ней Наполеона, при нем — абсолютно победоносную, а после отъезда На полеона шутя разогнанную отрядом Суворова, ничтож ным по сравнению с Итальянской армией.)
Итак, мы приходим к тому единственному внутренне непротиворечивому объяснению всех наблюдаемых во всех великих сражениях странностей. Важнейший фак тор великих войн — сила (и направленность) некро поля сверхвождя.
• 109
Сверхвождь хочет — и вооруженная толпа бросает ся вперед; у противника же опускаются держащие ору жие руки.
Сверхвождь представляет — и противоборствующе му военачальнику как будто отшибает память вместе с военным опытом и всякое соображение, и он в третий раз подряд оказывается послушно пойман в однотип ную ловушку.
Сверхвождь галлюцинирует — и противник толпами сдается в плен.
Хочет — и на, пожалуйста.
В стае все определяется не оружием и не типом замка ящика, в котором заперт банан, но тем, чего хочет вожак.
Но — великий парадокс существования великого некрофила (великого военачальника, сверхвождя): стоит ему только представить, что бежит его войско — и оно побежит!
Стоит ему только дрогнуть, испугаться, представить что-нибудь в кустах страшное, эдакое, и вот его соб ственное войско панически бежит, увлекая за собой плоть своего мечтателя.
Это тем более возможно, что все сверхвожди одержимы приступами паранойи — безосновательной манией преследования, им временами мерещится черт знает что за каждой шторой.
Иными словами, непобедимого сверхвождя победить можно — надо только знать как. Надо быть противопо ложного ему психического склада, нестайного, неугодни ческого, быть независимым от некрополя.
Паранойя — самое слабое место сверхвождя.
Есть, разумеется, и физически уязвимые места (Пир ру заехали черепицей по шее). Замечено, что если оп ределяющий (и именно определяющий!) ход сражения военачальник случайно поражен (камнем, стрелой, пулей, черепицей) и теряет сознание, то картина сражения может резко измениться. Его побеждавшие было по
110 •
всем пунктам войска обращаются в бегство (см. всемир ную историю, примеров множество). Казалось бы, все на месте — клинков меньше не стало, расположение войск осталось выигрышным, вербального управления как не было, так и нет, и в этом отношении с гибелью сверх вождя мало что меняется — но всё бежит.
И наконец, еще один ослабляющий вождя фактор — биологическая старость. Начитанный в античных авто рах Наполеон говорил, что «для побед есть свой воз раст»; это было известно и в прежние века. С возрас том не все становятся глупее, а вот опыт увеличивается — способствующий, казалось бы, победам фактор. Но только в рамках стихийной дарвинщины. В рамках же теории стаи совершенно закономерно, что способность сверхвождя побеждать силой одного только воображе ния с возрастом сначала возрастает, проходит через максимум и затем падает, нередко обвально. Это можно было наблюдать в жизни всех сверхвождей, во всяком случае тех, кто не погибал насильственной смертью: Ганнибала, Наполеона, Гитлера. А вот Александру Маке донскому горечь поражений испытать не пришлось — он умер с перепою в 32 года. Есть основания полагать (уж больно сведущим был у него учитель —сам Аристотель!), что Александр свою смерть спровоцировал. Что, в са мом деле, его как некрофила ожидало в будущем? Мак симум вождизма пройден, впереди только унизительные и «необъяснимые» поражения...
Возвращаемся к двум типам стратегии и случаям их применения. Итак, народился очередной великий полко водец, толпа в восторге, несопротивляющиеся легионы противника разбегаются, лишь только заметив собираю щие в кустах хворост вспомогательные отряды завоева теля, и какая бы ни была концентрация войск, как бы обильны ни были жертвоприношения идолам — все одно: вдруг все охвачено паникой и желанием бежать — и все бежит, начинается страшная резня бегущих, плен ные исчисляются десятками тысяч.
• 111
Стратегия побеждающего сверхвождя (труполюба) может быть только одна — наступательное движение, навязывание генерального сражения (это важно: чем больше скопление людей, тем полнее отключается критическое мышление у всех, тем послушнее и свои, и чужие тем образам, которые в данный момент мере щатся сверхвождю).
Побеждающий некрофил не в силах стремиться ни к чему иному, как только к блицкригу («молниеносная вой на». — Нем.). Он торопится, — что понятно. Время при ближает максимум военачальнической славы, и промед ление чревато закатом карьеры. Время после прохожде ния максимума у нападающего работает на обороняющих ся, поэтому чем дольше им удается его протянуть, укло няясь от многолюдного сражения, тем полнее подчине ние собственному вождю (если он не неугодник, то есть вообще не вождь).
Тянуть время было в особенности важно в случае с Ганнибалом, который убыли войскам не знал (в отличие от Александра, Пирра, Наполеона и Гитлера) — к нему сте кались гипнабельные добровольцы из покоренных наро дов. Победить такого, как Ганнибал, можно было только терпением, одним только терпением. Для достижения победы достаточно всего-навсего сохранять свое войско, тренировать его на психическую устойчивость, двигаться с противником параллельным курсом. Что и делал не по нятый толпой и легионерами Фабий (а спустя две тыся чи лет — Кутузов). А Ганнибал понял (скорее, почувство вал) — и испугался.
Что примечательно в теории стаи — одно только это параллельное движение непременно должно привести к рассеиванию войска сверхвождя! Во все времена (в особенности до русско-японской войны 1904 года) потери от болезней во время военных кам паний превышали потери от ран. А близость к сверх вождю, некрофилу, умножает болезни и отягощает их течение (см. в кн.: «КАТАРСИС»). На о. Св. Елены вокруг
112 •
даже полуживого от ядов Наполеона люди болели не в пример больше, чем солдаты удаленной, не приближав шейся к бывшему императору английской охраны. Но если в столицах мира придворные имеют возможность уехать в загородный дом и там прийти в себя, то в во енном лагере (и без того скопление дышащих убий ством людей — место нездоровое) деться от сверхнек рофила некуда, отсюда и болезни, от которых войско ис таивает.
Одной близости сверхвождя достаточно, чтобы со временем истаяло его собственное войско (в чужой стране, в виду лагеря противника, вождь из военного лагеря не отлучается). Но мало того! Мудрый Фабий за действовал и еще один фактор!
Он расположил свой лагерь как можно ближе к лагерю Ганнибала! Подробно парадоксальный меха низм того, почему в результате такого маневра ускоря ется уничтожение стаи завоевателей, будет рассмотрен в главе о крысах «Грызня элементов стаи крыс: един ственная причина — присутствие чужого». А если корот ко и упрощенно, то: сила некрополя у его носителей возрастает при виде чужих, и это некрополе убивает прежде всего тех, кто ближе находится к его источнику.
Таким образом, для обороняющихся от сверхвождя, для победы над ним, выгодно не только тянуть время, не только, не вступая в сражения, двигаться параллельным курсом, но и организовывать свой лагерь как можно бли же к захватчику. Что Фабий-Кунктатор и делал.
Итак, Ганнибалу противостояли два типа полководцев: одни подобные Варрону и начальнику конницы Марку Му-ницию, другие подобные Фабию и отчасти Луцию Павлу. От первых народ Рима тащился — а толпа никогда не оши бается где и с кем кайф больше! — спасителей же роди ны уничижали и давали презрительные клички типа «Кун ктатор». Ганнибал тоже не ошибался, только наоборот: он всякий раз радовался, когда узнавал, что во вражеское войско прибыл очередной любимец толпы. Последующее
• 113
было делом техники: оставалось каким-либо простеньким приемом вовлечь любимца в восторг — и далее по распи санию...
О, Ганнибал был великим знатоком гипноза и пони мал, что одурь восторга одурью и остается, как бы ее ни называли: восторгом победы, религиозным восторгом или как-нибудь еще. В частности, древние историки — а о Ган нибале писали, наверное, все — отмечают странный слу чай, который произошел немедленно после того, как Ган нибал перешел Альпы. Он собрал войско, приказал выве сти плененных альпийских горцев, кинул им под ноги ору жие и предложил между собой сразиться. Тому, кто зару бит своего единоплеменника, он обещал в подарок коня и, видимо, свободу. Горцы дружно, как один, ринулись к ору жию, и началась взаимная резня. Естественно, во время такого рода состязаний зрители, даже если им неизвест ны обе команды, все равно эмоционально оказываются вовлечены, — чаще всего на стороне побеждающего. По беждающая сторона победила и в тот раз, перепачкавшись в крови своих братьев, — чем вызвала восторг победы у ганнибалова войска исполнителей. Ганнибал приказал прекратить резню и немедленно сделал своему войску очередное внушение об их непобедимости, и напротив, ничтожности и трусости римлян. После чего послал полу чивших внушение в бой. Победа ганнибаловцев была пол ной: лучше вооруженные и хорошо отдохнувшие римляне позорно бежали, что неудивительно, поскольку о том, что римляне вот-вот побегут, галлюцинировал не только сам Ганнибал, но и каждый из его воинов.
Ту же операцию по гипнотическому введению в «вос торг победы» Ганнибал проделывал не только со своими воинами, но и, в сущности, с «любимцами Рима», Варро-ном и Муницием, подставляя им для затравки мелкие от ряды вспомогательных войск, которые римляне к своему полному восторгу и изрубали в лапшу. Чтобы потом изу миться тому, что они, столь победоносные, ни с того ни с сего тут же обратились в позорнейшее бегство.
114 •
В великой войне побеждает психолог масс. В так тическом смысле — сверхвождь, а в стратегическом, на против, — кунктатор.
* * *
Приведенный случай с взаимной резней горцев ин тересен не только изощренностью психотехники само го Ганнибала, но и невежеством даже наиобразованней шей части римской интеллигенции. В частности, многие историки не могли взять в толк, зачем это Ганнибал про износил речь, разве что не взобравшись на кучу трупов убивших друг друга альпийских горцев. Более того, мно гие античные историки считали, что эта театрализован ная резня все равно что спектакль; актерство же (низ кая профессия) полководца унижает, делает ничтожным. А поскольку столь великий народ как римляне, рассужда ли римские историки, ничтожеством побежден быть не мог, то и самой резни — не было. Не могло быть, потому что не могло быть никогда.
Но она была. Поэтому многие и многие историки (в частности, Тит Ливии к возмущению его комментаторов) ее подредактировали в соответствии с постулатами стихийной дарвинщины (исходящей из того, что раз вождь действует на благо,ю он —хороший) следующим образом: дескать, была резня, Ганнибал ее остановил, а уж только потом, повременив, собрал сходку.
К счастью, нашлись исследователи, которые обрати ли внимание на подлог, описали его, описали сеанс под готовки к гипнотическому внушению ганнибаловцев. И этим дали возможность нам, потомкам, нащупать пути к объяснению сегодняшних наших неурядиц...
Да, конечно, особенности начала поразительных за воеваний Ганнибала мы рассматривали не ради него са мого, но в связи со сверхвождем Наполеоном и его раз громом в России (далее можно понять суть и современ ных нам событий).
115
Ведь, в сущности, в России в 1812 году все повтори лось почти в точности: был свой начальник конницы Му-ниций, был свой Варрон, обожаемый народом и истерич ными женщинами, был свой Фабий и свой Луций Павел, которых высмеивали в войске, в народе и при дворе, а самое главное, была все та же толпа и искажающие дей ствительность недоумки-историки.
Именно то, что Наполеон невротически воспро изводил Ганнибала, в самый ответственный момент по ступая неадекватно, во многом и определило ход кампа нии 1812 года.
Обычный некрофил пожирает в первую очередь сам себя и свою семью, а яркий некрофил — ещё и всё своё окружение. Это — ахиллесова пята сверхвождей, отправляющихся в захватнический поход.
Ладно бы они давили только на себе подобных прихвостней, но, бывает, они пытаются подмять или уничтожить неугодников Здесь и вырастает перед гла зами третья ступень теории стаи, которую из вождей XX века было по силам увидеть, похоже, одному только Сталину.
Неугодник которого вынудили взять в руки ору жие, не столько уничтожает низовых подхалимов, сколько «всего лишь» провоцирует переворот в психи ке сверхвождя.
Осознанно ли, или интуитивно, но они тщательно вытравливают из информационного оборота сведения об определяющей роли неугодников в Великих войнах и, конечно, других сферах тоже.
Есть у меня один знакомый — доктор историчес ких наук Владимир Невежин. После того как вышел второй том «Катарсиса» он по-нЪвому стал смотреть на Войну. Нет, он не понял смысла теории стаи — всё-таки совместим с иерархией историков! — но то, что
116 •
начало Войны протекало далеко не так, как её описы вают суверенитисты, он понял. И стал в архивах делать одно открытие за другим.
К примеру, он мне пересказал, как наши сдавали го род Гродно. Это почти на границе. Там в 1941-м стояли три наши дивизии. И вот в самом начале войны, когда никто ещё не знал про всеобщий драп, в город вкатился немецкий солдат на велосипеде. Он был пьян — потому и заблудился. Пьян-то пьян, но сообразить, что форма у мелькавших вокруг военных отнюдь не принятая в вер махте, смог — развернулся и сделал ноги.
Что тут стало с нашими военными! Часть складов взорвали, остальное бросили — и разбежались. Все пятьдесят тысяч.
Первыми бежали комиссары, за ними энкавэдэш-ники, потом командиры и последней бежала красноар мейская масса.
Немцы вошли в оставленный город только через трое суток...
Но в России есть и неугодники.
Глава тридцать пятая из второго тома «Катарсиса» — «Теория стаи»
(в первом издании «Россия:подноготная любви»)
ЧТО ПОД УГРОЗОЙ РАССТРЕЛА
ЗАСТАВЛЯЛИ СКРЫВАТЬ О 28 ГЕРОЯХ-ПАНФИЛОВЦАХ?
Выдуманная сталинцами и держащаяся около полу сотни лет легенда по поводу совершенного в районе разъезда Дубосеково подвига следующая.
16 ноября 1941 года один из взводов 316-й стрел ковой дивизии генерал-майора И. В. Панфилова герои• 117
чески сражался на подступах к Москве. Это был обык новенный стрелковый взвод, у них был даже политрук В. Г. Клочков, который якобы сказал:
«Велика Россия, а отступать некуда: позади — Москва!»
Эти семь слов оказались столь зажигательны, что атаковавшие взвод немецкие танки запылали. Взвод даже без авиационной и артиллерийской поддержки, имея на вооружении всего два противотанковых ружья, гранаты и бутылки с горючей смесью, подбил и поджег — невероятно! — 18 танков противника. На поле боя, усе янном трупами немцев, было кровавое месиво.
Все 28 — герои, и все погибли, выполняя приказ Жу кова и Сталина — и вообще всех начальников. Ура!
Мораль: вот на что способен обыкновенный совет ский человек, если послушно выполняет приказы на чальства (Сталина, Панфилова, политрука и т. п.). Все могут и все должны поступать так же.
Все обстоятельства подвига, разумеется, перевраны до неузнаваемости. Причем, вранье затронуло не толь ко безобидные уровни, но и уровни, серьезно деструкту-рирующие сознание. Главное, были преступно затемне ны величие и смысл событий 1941 года.
Относительно безобидные уровни вранья отрази лись в спорах нынешних историков о числе героев: по одним данным, на стыке дивизии Панфилова и группы Доватора оборонялось больше сотни бойцов, а по дру гим — 29.
Двадцать девятого старательно замалчивали: он при приближении немцев поднял руки и бросился сда ваться. Не добежал. Кто-то из наших не промахнулся.
Фамилия этого 29-го неизвестна, так что почти на верняка, что она на памятнике в списке Героев — Золо тыми Звездами были награждены 28 человек.
Отчасти безобидно вранье и о поголовной гибели взвода (как же, в таком случае, до нас дошли легендар118 •
ные слова политрука?). На самом деле, как минимум четверо ранеными или контужеными попали в плен, а один из этих четверых даже служил немцам помощни ком старосты в поселке Перекоп родной Харьковской области на Украине. Кстати, этот угодник не кто-нибудь, а командовавший героическим взводом сержант Доб-робабин.
Еще как минимум двое попали в окружение. Кста ти, первым из окружения вышел Даниил Алексеевич Ко-жубергенов, и произошло это лишь в мае 42-го. Хочет ся верить, что эти полгода на оккупированной террито рии он не сидел сложа руки. Естественно, под угрозой расстрела его заставили отказаться от своего участия в том бою, в котором «все герои, и все погибли, выпол няя приказ командования». «Естественно» — потому как получалось, что Даниил сражался без участия «коман дования» не только в тылу у немцев, но и у разъезда Дубосеково.
Остался ли еще кто кроме упомянутых двоих в тылу немцев воевать с захватчиками «без дураков», то есть партизанить, — официальные историки в доступной ли тературе не сообщают.
Вообще всем уцелевшим Героям до самой их смер ти органы затыкали рты, требуя, чтобы они отказались от воспоминаний об участии в этом бою. Иерархо-ста-линцам нравилось, чтобы трупами оказались все, кто спо собен оборонять Родину. Кроме того, не вымарывать же предателей из списков Героев Советского Союза? Не разоблачать же во вранье политуправленцев? Не сни жать же авторитет покойного генерала Панфилова, кото рому нравилось любоваться в зеркале своей физионо мией с усиками «под Гитлера»? Не признавать же, что победа на самом деле принадлежит только части взво да — остальные лишь балласт?
Да, наиболее зловредна именно эта ложь — что столь результативно дрался якобы обыкновенный сред нестатистический, случайно набранный взвод.
• 119
Очевидность этой лжи бросается в глаза хотя бы потому, что у этого взвода не было даже номера. А его не было по той простой причине, что сколочен он был наспех из остатков нескольких даже не взводов, даже не рот и даже не батальонов, — а полков! Даже офице ра не успели прислать, потому и командовал старший по званию — сержант. Но хотя эти 29 — и «сборная солянка», однако среди них было резко повышено со держание тех немногих, которые остались в строю пос ле боев на сталинско-гитлеровский манер. С одной стороны, во взводе собрались вместе те, кто в бою не сдавался, но с другой — те, кто не остался партизанить. Иными словами — преимущественно не яркие. Ни в каком смысле. Но и не средний уровень.
«28 панфиловцев» даже не были панфиловцами — дивизия Панфилова в боях до сих пор не участвовала, задача перед ней была поставлена атаковать во фланг наступающих немцев; другое дело, что немцы упредили и начали наступление первыми. Взвод из чужаков был придан сформированной в Казахстане1 316-й дивизии всего лишь накануне боя — отсюда и сержант-преда тель из Харьковской области, и отсутствие у взвода но мера. Поскольку взвод был «чужой», то естественно и расположение его на самом опасном месте — на стыке крупных частей, вне дивизии Панфилова. «Панфиловцы» не были панфиловцами. Зато нас полстолетия с много миллионными затратами на идеологов учили, что вот, сформированная в Казахстане (Киргизии) дивизия Пан филова сплошь состоит из героев. Какой героический народ в составе семьи советских народов!..
Сколько среди 29 было «комсомольцев»-«внешни-ков», «внутренников» и неугодников?
Достаточно ярких «внешников» было как минимум двое — тот, который бросился сдаваться, и сержант, ко мандир взвода, будущий помощник старосты.
1 По некоторым источникам — в Киргизии. 120 •
А сколько было неугодников? Неизвестно. Но ясно одно: несмотря на то, что неугодники предпочитали по беждать в тылу у немцев, их концентрация среди 29 была резко повышена по сравнению со средней по Красной Армии — ведь в 41-м не драпали в тыл и не бежали сдаваться в плен прежде всего именно они. (И, с другой стороны, резкое отличие поведения «28 панфиловцев» лишний раз подтверждает, что выживали в боях люди именно нестадного поведения.)
Возможно, неугодников во взводе было аж трое. Или даже четверо. Может, больше.
Что значит хотя бы один нестадный боец во взво де? Вспоминается эпизод, случившийся при обороне Одессы. Один то ли краснофлотец, то ли красноармеец по собственному почину с ручным пулеметом прополз по кукурузному полю в расположение румынской части. Дело даже не в том, что он из своего ручного пулемета положил много оккупантов, а в том, что среди румын на чалась паника. Взвод смельчака успел на панику среа гировать и окопы, освободившиеся от разбежавшихся ру мын, занял. В донесении же все это выглядело как удач ная атака всего взвода, грамотно руководимого коман диром и политруком. Командира и политрука — к награ дам. Их начальство — тоже. Наградили ли защитника Ро дины?
Но сколько бы неугодников ни было среди 28 «пан филовцев», ясно одно, что победили они именно благо даря самим себе. А не благодаря, как внушалось десятилетиями, чуткому руководству героического Пан филова с усиками под фюрера.
И дело не в политруке (скорее всего, довоенного образца), который, кстати сказать, прибыл во взвод, когда из подбитых в тот день 18 танков горели уже 14. То есть после появления политрука средняя эффективность боя каждого из оставшихся к тому времени 15 бойцов резко упала, и фронт в этом месте был прорван.
И не в командире-предателе с Украины.
• 121
Судьба этого помощника старосты — с точки зре ния теории стаи тоже строго закономерна. Он нравился всем «внешникам». Сначала предвоенному красноар мейскому комсоставу — ими предатель был выделен, и ему было присвоено звание сержанта. Он понравился и гитлеровцам, которые не отправили его в подземные заводы, но назначили на хлебную должность помощника старосты. Когда на втором этапе войны в 44-м преда тель вновь оказался в Красной Армии, то он, естествен но, показался своим и новому начальству и был этим начальством за умение нравиться многократно награж ден орденами и медалями.
После войны, когда он начал требовать Звезду Ге роя за бой под Дубосеково, то уже через 4 дня был аре стован. Выяснилось его прошлое, и он получил срок за пособничество врагу — 15 лет.
До конца существования Советского Союза реаби литирован, несмотря на его требования, не был. В суве ренной России — тоже. Зато в самостийной Украине признан хорошим человеком, своим — официально. Тем самым русофобское украинское чиновничество себя ра зоблачило: что они такие же, как и Добробабин, — пре датели.
Итак, дело не в генерале, не в политруке, не в ко мандире. Но в тех нескольких из числа неугодников, ко торые в 41-м, собственно, и победили всепланетную «внешническую» стаю Гитлера. И которые совершенно закономерно официозом всех мастей не замечены и оболганы.
Вот еще какую мудрость видел я под сол нцем, и она показалась мне важною: город не большой, и людей в нем немного; к нему под ступил великий царь и обложил его и произ вел против него большие осадные работы; но в нем нашелся мудрый бедняк, и он спас своею мудростью этот город; и однако же ник то не вспоминал об этом бедном человеке.
Екклесиаст (9:13-15) 122 •
В последнее время стала особенно модна такая концепция Войны: Гитлер и Сталин были евреями (на половину или на четверть) и потому, будучи дегенера тами, создавали концлагеря для других дегенератов — евреев не замаскировавшихся.
Таким образом, Война была внутриеврейской раз боркой — потому и лилась кровь других народов и они (те же 28 «панфиловцев») дрались друг с другом с неви данным ожесточением.
Сторонники концепции «внутриеврейской раз борки» опираются, разумеется, на достоверные факты общественной жизни — ну, и на концепцию суверенй-тизма, конечно.
Сталин, по их понятиям, тоже еврей. Он еврей по тому, что номинальный его отец Виссарион был горс ким евреем, то ли полностью, то ли частично. А Гитлер еврей потому, что мама Гктлера работала уборщицей в разных домах и в одном из них хозяином был еврей.
Безусловно, всё это надёжные факты.
Но можно присовокупить к ним некоторое расши рение. Например, сохранились более чем достоверные сведения, что мать Сталина относилась к тому далеко не редкому типу женщин, которые трахаются со всеми подряд (без всякого генитального удовольствия, аналь ный тип по верной классификации Фрейда) и в биоло гическом отцовстве любого её ребёнка можно подозре вать по меньшей мере пару десятков мужчин. (Это не считая того, что старый Виссарион вообще женщина ми не интересовался.) Вообще сексуальная гиперне-, разборчивость — общий случай в родословной всех ве ликих властителей. Таковы были матери и Александра Македонского, и Ленина, и Гитлера — последняя рья ная католичка.
В определении крови рассматриваемых персона жей есть ещё и та трудность, что дочь почти всегда похо жа на мать, то есть бабушки Гитлера, Ленина и Сталина были такие же как и их мамы, так же и прабабушки —
• 123
тут в хаосе «перекрёстного опыления» и вовсе теряются всякие национальные следы отцовства.
Понятно, что пользуясь приёмом расширения про странства факта можно затянуть споры о еврействе Гитлера и всех прочих властителей до пределов Альфа Центавры — но предоставим это занятие суверенитис-там, если они уж так упираются в желании сохранить своё положение интеллектуальных дегенератов и пси хоэнергетических рабов.
С помощью же теории стаи вопрос о националь ности решается просто.
Для облегчения восприятия обратимся к анало гии. Представители любой секты, Ордена, братства или преступной группировки друг друга распознают легко — по характерным особенностям речи и интона ции, непроизвольным ужимкам и движениям. Эти зна ки пытаться усвоить намеренно бесполезно — повто рить до тонкости не получится. А по механизмам фор мирования стаи люди со сходным бессознательным пе ренимают их влёт. Свой сам себе удостоверение.
Народов это касается в той же степени. Еврея не спутать — принадлежность к этому замкнутому «орде ну» для имеющего глаза прописана на каждом из них аршинными буквами.
По поведению Сталина видно, что номинальный его отец Виссарион, действительно, как о том свиде тельствуют доступные источники, женщинами не ин тересовался, в том числе и женой. Что же касается Гит лера, то женская ветвь его рода хотя, осенив себя крёс тным знамением, и трахалась со всеми подряд, всё-таки партнёров различала. С особенным чувством, обеспечивающим беременность, мама Гитлера траха лась отнюдь не с евреями. Мать Гитлера была патриот кой — как и её сын.
Всё это очевидно даже с уровня «психологичес кой достоверности».
А в теории стаи есть и другие способы познания — но это для читателей «Катарсиса».
124 •
Так что и Сталин, и Гитлер евреями не были, а были «внешниками», евреи же, которых Гитлер со Сталиным, защищаясь, уничтожили — привычными нам «иудо-внутренниками».
Ну-ка, о чём проговорился на балконе от прыск главраввината?
Добавлю: если ощущение не освоено, то зна ние о простых соображениях малопо лезно...
Глава двадцать шестая из второго тома «Катарсиса» — «Теория стаи»
(в первом издании «Россия:подноготная любви»)
НОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
Книга о Великой Отечественной войне — так, что бы это была бы по-настоящему Книга — еще не напи сана.
Так полагают многие даже из тех русскоязычных пи сателей, которые во времена империи, рядящейся в ком мунистические одежды, получали содержание за попыт ки такую книгу написать. Да, в библиотеках единиц хра нения в отделе «Великая Отечественная» много, но Кни ги среди них нет — и это чувствуется.
О нашествии на Россию предыдущего сверхвождя и Отечественной против него войне книга есть — это «Война и мир» неугодника Толстого. Той Отечествен ной повезло — она не только осталась в подсознании прадедов-рекрутов, и опыт ее наследуется их благодар ными потомками, но и предстает перед нами книгой,
• 125
помогающей нам возрастать и на понятийно-логичес ком уровне. (Кстати, в наитруднейший период Великой Отечественной, как вспоминают многие и многие, имен но «Война и мир» была самой читаемой книгой и в тылу, и на фронте, и в госпиталях, то есть именно эта из тысяч и тысяч книг была существенным фактором, способствовавшим победе над захватчиками, — знай это Лев Николаевич, он бы, верно, прослезился от счастья.)
У Льва Николаевича материалов для работы было намного больше, чем у нас: неугодники в то время были явно видны, их выцедила в рекруты ненависть старост и помещиков, — именно они были очевидные победители, хотя во всей Европе, в особенности в Англии, «почему-то» прославляли казаков (казаки из отряда Неверовско го с поля боя бежали, зато споро добивали и без того бегущего противника и добитых обирали — так что, дей ствительно, главные душегубы 1812 года — казаки); а в 41-м неугодники были не просто растворены в массе войск, но, напротив, из армии выцежены. Кроме того, Лев Николаевич жил в сословном обществе; среди участни ков сопротивления Наполеону было достаточно много неугодников, материально от правящей немецкой иерар хии независимых, — они могли говорить что думали (ска жем, на охоте) и описывать то, что видели, пусть это и не совпадало с официозной «внешнической» точкой зре ния; а со временем даже публиковать мемуары за соб ственный счет. Писать в том числе и о предателях-свя щенниках, и о Чичагове с Ростопчиным, о партизанах и о предательском поведении купцов. Не сразу, но такие воспоминания были все-таки опубликованы даже в ком мерческих изданиях.
В сталинскую и послесталинскую эпоху положение было иное. Наполеоновщины (демократии), правда, не было, но сословное общество уже было сильно размы то. Верхушку правящего класса в эпоху сословного об126 •
щества составляли наследственные аристократы — в числе которых могли оказаться такие люди, как князь Кутузов, граф Толстой, граф Игнатьев (об этом человеке — ремесленнике, выделявшемся умом даже среди офице ров генштаба, потерявшем во время революции все имевшееся в России имущество, — который в конце 20-х годов ценой всего своего зарубежного состояния вер нулся в Россию, — в V части). Теперь же, в эпоху сталин щины, — «новые русские» 1930-х годов (в том смысле слова, который ему придавали еще в древнем Риме: это были первые в своем роде, те, которые зубами, когтями и предательствами, поднимаясь по ступеням иерархии, опередили других).
Толпа же исполнителей жила под новым внушени ем, что всякий человек есть сэволюционировавшая из хищной обезьяны суверенная личность, способная, сле довательно, делать самостоятельные умозаключения. На самом же деле эта «способная делать самостоятельные умозаключения обезьяна» жила в фантастическом мире сообразно полученным внушениям — в якобы «единой семье равных советских народов», равномерно одухот воренных учением Маркса-Энгельса-Ленина. В этот мир вплывали и выплывали небожители с партбилетами, которые знали правду и истину и которых надо было слушаться.
Слушались и в 41-м.
После войны уцелевшей части толпы идеологи вну шали, что грандиозные потери убитыми и пленными 1941 года объяснялись вероломством врага, неожидан ностью его нападения (час прошел — неожиданно, день прошел — все неожиданность, месяц прошел, потом вто рой — по-прежнему неожиданность; и это при том, что человеку, чтобы прийти в себя, достаточно нескольких минут, а то и секунд). Конечная же победа объяснялась тем, что «весь советский народ» «с комсомольским за дором» поднялся на защиту социалистической Родины,
• 127
героически отстаивая каждую пядь земли «под руковод ством партии, правительства и лично...», — а потом пе решел в наступление.
Все многочисленные факты о 41-м, которые в эту схему не укладывались, цензурой из мемуаров и рукопи сей вымарывались.
Несогласные с коммунистической концепцией Ве ликой Отечественной могли рассчитывать на публика ции только за рубежом — да и то при выполнении следующего жесткого условия: чтобы сам автор веровал и из его текста следовало, что русские есть воплощение вселенского зла, всемирные аг рессоры — да и полные кретины к тому же.
Таким образом, биофильным текстам путь был зака зан — повсюду. Только изустные рассказы — от отца к сыну (жены слишком уж часто предавали) могли про лить свет на происходившее в действительности.
После падения в «Империи зла» коммунистической идеологии профессиональные историки, которым пере стали платить за россказни прежнего толка, стали пы таться подвести итоги: а сохранились ли вообще какие-нибудь заслуживающие доверия источники, описываю щие действительные события Великой Отечественной? И, как и следовало ожидать, выяснилось, что несмотря на то, что с момента завершения войны прошло пятьдесят лет, реалистичные описания событий были величайшей редкостью — содержание абсолютного большинства су ществующих документов и литературы сильно искажено отмершей идеологией.
В сущности, выяснилось, что вообще нет никакой ис тории и достоверного зафиксировано не так много: раз ве только день начала вторжения гитлеровцев, день под писания Договора о капитуляции стаи, покинутой само убийцей-фюрером, грубо-ориентировочная численность павших русских, да, благодаря педантичности немцев, ди намика потерь гитлеровцев и расход ими боеприпасов.
128 •
Стало выясняться, что мемуары и «научные работы» все го лишь «подтверждали» предписанные официозные ло зунги; после же эволюции «желтого» коммунизма в де мократию эти мемуары и результаты «научных изыска ний» стали своей несуразностью попросту смешны.
О каком повальном героическом отстаивании «до последней капли крови» «каждой пяди земли» могла идти речь, если только освобожденных в 45-м из фа шистских концлагерей военнопленных насчитывался 1 миллион 850 тысяч человек? Откуда за годы войны без малого 6 миллионов пленных — и это только доведен ных до концлагерей! — а ведь были массы замученных и расстрелянных непосредственно в прифронтовой поло се (действительно, что с ними чикаться, если немецкая воинская часть временно оказалась в отрыве от осталь ных сил и стремительно продвигается вперед)? Почему сдалось в плен такое количество здоровых и физически сильных, способных держать оружие верных сталинцев?!
Вопросов множество.
Трагедия ли для России то, что сдавшиеся зимой 1941-1942 годов комсомольцы погибли практически поголовно, — от сыпного тифа и голода в концлагерях под открытым небом?
О каком всенародном сопротивлении можно гово рить, если более 800 тысяч жителей Советского Союза перешли служить в немецкую армию??!!
О какой защите земли до последней капли крови может идти речь, если немецкая армия вторжения состо яла из 3,2 миллиона человек — и в 41-м не погибла? Иными словами, если бы двое-трое из числа пленных и погибших комсомольцев, что были воспитаны на предан ности Сталину, сообща убили или ранили хотя бы одно го немца, то война закончилась бы еще в 1941 году —так почему же они этого не сделали?!
Почему они все сдавались?
Какой психологический тип сдавался первым?
• 129
5 Дурилка
Кем был глава государства — сверхвождем или субвождем?
А кто не сдавался? Ведь немцы, в конце концов, в 41-м убитыми, ранеными и пропавшими без вести поте ряли около миллиона человек — кем они были уничто жены?
Каков смысл Великой Отечественной?
Кто против кого сражался?
Почему в первый день войны, о времени начала которой было известно Сталину и армейскому руковод ству вплоть до командиров корпусов более чем за пол года, безоружные красноармейцы разбегались с крика ми: «Измена»?
Какой смысл вкладывали они в это слово?
Почему запрещалось выносить на публику истину о том, что сталинские политруки вели себя в точности так же, как и православные священники эпохи Наполеона — то есть сдавались первыми? И это несмотря на то, что они знали, что их-то немцы уж точно расстреляют еще в полосе фронта! Кстати, вопрос о том, кто дол жен расстреливать политруков, был предметом напря женного препирательства между вермахтом и малочис ленным по сравнению с армией гестапо. И те и другие считали для себя это бремя непосильным. Сам факт напряженности этого препирательства косвенно указы вает на обилие сдавшихся политруков-сталинцев — хотя в тылу перед рядовыми они выпендривались и насчет защиты до последней капли крови, и насчет последнего патрона, который надо оставлять себе. Прямые доказа тельства инициативности комиссаров при малейшей возможности сдаться тоже сохранились — это и засек реченные сводки политуправлений фронтов, и след ственные дела НКВД (см. главу «„Странное" поведение политруков — источники к истории Великой Отече ственной»), это и послевоенные воспоминания участни ков, пусть и цензурированные (см., напр., в кн.: Вершиго130 •
ра П. Люди с чистой совестью. М.: Современник, 1985). Надо, однако, учитывать, что память о самых сочных слу чаях предательской деятельности «совести эпохи» не сохранилась — в «котлах» 41-го исчезали почти без со противления дивизии и целые армии вместе с поли тотдельскими донесениями.
Итак, что же было во Вторую мировую на самом деле?
Как ни странно —а может, напротив, закономерно, — но все три концепции Второй мировой:
гитлеровско-геббельсовская,
англо-американская,
советская —
в основе своей идентичны. Победил, якобы, силь нейший.
Сила же, согласно этим концепциям, есть объедине ние усилий суверенных личностей, все действия и поступ ки которых осознаны и есть плод напряженных мысли тельных процессов и духовных исканий. В общем, носи тели одной философии сражаются с философами дру гой школы.
Стало быть, будь Гитлер поумнее — не следуй он дискриминационным расовым теориям, оттолкнувшим от него часть его потенциальных союзников, — и. победа могла быть за ним.
Некоторые мыслители, хотя и ограничены прокрус товым ложем суверенитизма, относятся к тотальному извращению Великой Отечественной — и прокоммуни стическому, и антирусскому —спокойно: дескать, слиш ком мало прошло времени, чтобы успели стихнуть эмо ции, чтобы умерли те, кто лично несет ответственность за позорные поражения и реки напрасно пролитой крови и кто в оправдание себе, пользуясь доступом к власти, извращает и перевирает все — делая из себя
• 131
героев, а не мерзавцев. Дескать, в конце концов, когда Толстой в конце 1864 года сел писать «Войну и мир», прошло 52 года со времени окончания Отечественной войны 1812 года — нужно-де время, чтобы появилась возможность...
Если быть более точным, то спустя 52 года (без ме сяца) после окончания той Отечественной.
Для тех, кто не равнодушен к «случайным» совпаде ниям: эта книга тоже была начата — ненамеренно! — спустя ровно 52 года (без месяца) после окончания Ве ликой Отечественной!..
Согласно теории стаи, русские Отечественные вой ны нового времени не могут друг от друга отличаться — по сути. Ведь участвующие стороны все те же самые:
нападающий сверхвождь-невротик, рассуждающий о своей цивилизаторской миссии в мире вообще, но особенно — в России;
исполнители сверхвождя — по составу все те же объединенные (за исключением сербов) народы Евро пы;
все те же немцы, отличающиеся от своих союз ников особой жестокостью и солдафонством (даже Геббельс отзывался о немцах с презрением как о хо луйских душах);
все те же маячащие за спинами сражающихся «демократы» — очень богатые и умеющие стравливать «внешников» между собой;
и все те же, почти не изменившиеся, рус ские...
Кое-что, правда, изменилось.
Появились самодвижущиеся повозки. Те из них, ко торые были покрыты листами вязкой броневой стали от 15 до 300 миллиметров толщиной, стали называть танка ми. Орудия резко увеличили свою скорострельность,
132 •
потому что заряжали их не с дула, как в 1812 году, а, наоборот, с казенника. Появились снаряды, начиненные напалмом (нефтью, способной с помощью добавок са мовозгораться); такие снаряды использовали для зал пового огня — в местах их падения сгорало подчистую все. У немцев такие системы назывались шестистволь ными минометами. Немцы очень радовались эффектив ности этого нового оружия. У русских, которым в отли чие от немцев экономить нефть нужды не было, чуть позже тоже появилось нечто похожее, только одновре менно выпускалось 32 таких снаряда — знаменитые «ка тюши». Первый залп «катюши» произвели в 41-м по же лезнодорожной станции, забитой гитлеровскими эшело нами с боеприпасами и техникой. Вот как это было: стояла станция — потом вдруг после странного надрыв ного стона в воздухе разом загорелась — вся! — и ра зом взорвалась. И все видевшие и слышавшие побежа ли. Немцы со своей линии обороны — в свой тыл. А со ветские — в свой.
Были еще сконструированы самолеты, огнемет и те лефоны с рациями...
Гитлеровцев численно вторглось только в семь раз больше, чем наполеоновцев, но одних только орудийных систем (без минометов) было больше не в семь раз и не в пятьдесят, а в тысячи!
И все это разом 22 июня в 4 часа утра обрушилось на советских пограничников и на армейские казармы, в которых у самой границы почему-то оказались безоруж ными так называемые «неблагонадежные»...
Но потом все развивалось во многом идентично тому, что происходило в 1812 году: молниеносный зах ват больших пространств России; разъединение рос сийских армий подвижными соединениями сверхвож дя, ополчение в обороне, подобно дивизии Неверовс кого дравшееся эффективнее регулярных войск (при меры и обсуждение — ниже), цивилизаторская вакха• 133
налия грабежей и убийств, большие потери русских ре гулярных войск; партизаны и странные относительно них распоряжения (вплоть до приказов об уничтоже нии) правящей советской верхушки, заболевший на нервной почве спустя несколько месяцев после на чала кампании фюрер-сверхвождь, схожие обстоя тельства бегства из России очередной стаи цивили заторов...
Задача этой части книги — вовсе не «событийная» история Великой Отечественной, но историко-психо-логическая — при этом подтверждается духовно-пси хологическая идентичность войн 1941 и 1812 годов.
Для выявления сокровенного смысла произошед шего в 41-м необходимо установить:
истинного сверхвождя,
его тип («внутренник» или «внешник»),
его местонахождение. Соответственно, также необходимо:
доказать, что противостоящие сверхвождю на чальники одного с ним психологического типа были не более чем субвождями, то есть каждый из них поступал определенным образом, поскольку у сверхвождя были какие-то на его счет желания;
выявить аналогов Чичагова, Ростопчина, кресть ян-общинников («простых» исполнителей). Поискать аналога кунктатора Кутузова и, если таковой в руковод стве вооруженных сил не оказался, выявить закономер ность, по причине которой он отсутствовал, и эту зако номерность сформулировать;
еще раз удивиться, что Сталин поступал в точно сти так же, как и немец Александр I, который вопреки интересам обороны России приказывал убивать парти зан первого этапа войны.
Национальный характер не меняется столетиями и тысячелетиями — если не происходит генетической подмены или целенаправленного психологически се134 •
лективного уничтожения части стаи, — и население Ев ропы, и собственно русские — как целое! — были во многом те же, что и в 1812 году.
Естественно, и концепция войны 1941 года та же, что и Отечественной войны 1812 года: по воле сверхвождя происходит гораздо больше, чем идеологи позволяют массе осмысливать; именно самоуверенной или паранойяльной фазой его не вротического подсознания и определяются собы тия на фронтах; противостоят сверхвождю един ственно те, кто может мыслить независимо от желаний вождя стаи, — неугодники; сверхвождь бо ится только их, именно они и есть желанная жертва главного дегенерата планеты.
Иными словами, если освободиться от внушенно го заблуждения, что трагические события 1941 года есть нагромождение ошибок (почему-то однонаправ ленных) множества людей, если признать, что истин ным руководителем «внешнической» иерархии в СССР никак не мог быть субвождь, но только управ ляющий его волей сверхвождь, родным языком ко торого был немецкий, — то становится очевидной новая концепция Второй мировой войны: все со бытия в России в 1941 году вовсе не хаос слу чайностей и противоестественных ошибок, но строго детерминированное развитие событий противостояния стаи «внешнического» сверхвож дя и неугодников.
Итак, кто и против кого на самом деле воевал во время Великой Отечественной?
И почему победа в Великой Отечественной — неугодников! — намного более прекрасна, чем то позволялось считать доныне?!
135
Глава пятьдесят четвертая из второго тома «Катарсиса» — «Теория стаи»
(в первом издании «Россия:подноготная любви»)
ТЯНЕТ - НЕ ТЯНЕТ. СЕРБЫ И КАЗАКИ
Девушка: Пойдем сегодня вечером к Мише, а?
Прожженная: К Майклу? Нет, меня туда не тянет. Пойдем к Бобу в компанию.
Девушка: К Боре? А что у него? Поговорить с ним не о чем. Шутки плоские. Пьет. Скучно. Пойдем лучше к Мише.
Прожженная: Неужели не понятно? Меня — не тянет!
Подслушанный на улице разговор
Подобное — к подобному; поэтому на планете кро ме разных стай, в которые их элементы «тянет», можно, должно и полезно искать и выявлять метанации, в кото рые собираются неугодники из различных народов.
Неугодники в некрофилогенной культуре незамет ны, в ней ценятся образцы болезненной психики, на вер шины субиерархий возносятся уроды. Но неугодники заметны по результатам производимых действий; осо бенно же ярко — во время отражения нападения сверх вождя на Родину, метанацию.
Во время Второй мировой выяснилось, что Гит леру в самые трудные месяцы 41-го сопротивля лись только два этноса: этнические русские и эт нические сербы.
«Этнические сербы» — понятие условное: «серба ми» стали в XIX веке называть себя все христиане-некатолики (православные и представители малых цер квей — вне зависимости от национальности) близлежа щих к Сербии земель, после того, как в результате осво бодительного от турецкого ига восстания образовалось это государство. Но и в прежние времена сербами себя называли выходцы из разных народов. В частности, в XIV—XV веках в православной Сербии (а может, наобо136 •
рот — в сербском православии?) спасались от «внешни-ческой» католической инквизиции еретики со всей Ев ропы — разумеется, неугодниками были не все беглецы, бежали в Сербию также и «внутренники» самых разных национальностей.
Вообще, размышляя над историей Югославии и сер бов в особенности, трудно не сообразить, что многие из обрушивавшихся на сербов несчастий — карательные крестовые походы, нашествие мусульман, нападение гит леровцев — вели к очищению их от «внешников» в пер вую очередь. Протосербов пространственно пододвига ли, не желавшие стайного «внешничества» компактно уходили в сторону, а «внешники» оставались и массово принимали ислам или католичество — в зависимости от внешней атрибутики волны насильников. Результаты этого расслоения классически проявлялись во все вре мена, даже во времена социалистического лагеря: юго славский социализм был существенно более торговый и капиталистический, чем в остальных социалистических странах. Внутри же страны сербы отличались от, скажем хорватов, с готовностью работающих на конвейерах, сво ими крестьянскими пристрастиями и тем, что они им не изменяют, несмотря на более низкий, чем у хорватов, уровень жизни.
В результате и образовалась современная Югосла вия, в которой все говорят на сербскохорватском, но ка толики-хорваты и косовские мусульмане зверски нена видят сербов якобы за православие. Стайное начало на планете с этой ненавистью солидаризируется — вплоть до угроз вторжения со стороны Америки и НАТО. Сер бы были костью в горле не только у римских пап, но и у Гитлера, на которого, как известно, крестились набожные католички.
Ненависть — как «внешников», так и «внутренников» — подтверждает: в Сербии действительно веками собира лись неугодники.
• 137
Все эти проявления и «притягиваемые» события небезынтересны, однако, такой способ постижения, ско рее, академичен — взять хотя бы малоизвестное знание о средневековых еретиках.
Автором истина познавалась и помимо книг тоже.
Я, вообще говоря, привык и, может быть, даже уже избалован тем, что скандальные и особо ценные исто рические и психологические факты мне подносятся, что называется, «на тарелочке с голубой каемочкой». (В ча стности, книгу воспоминаний об идеологами не замечен ном партизанском отряде из научных работников-ремес ленников я обнаружил у себя в подъезде, почти под дверью квартиры. История о том, почему это старое издание в благодарность везли с другого конца Москвы — не мне, разумеется, — и как оно у меня оказалось под дверью, как выяснилось, очень романтическая.) Но изя щество способа, с помощью которого мне было сооб щено об одной важнейшей детали из жизни пересе лившихся в Россию сербов — сообщено всего через пару дней после того, как «всплыла» роль Сербии во Второй мировой войне, и стало очевидным, что некая часть сербов не могла не оказаться в России и среди русских раствориться, — поразило даже меня.
За последние лет десять внутренне доброжела тельным разговором с поездными попутчиками марш рута «Одесса-Москва» мне насладиться не удавалось ни разу, а тут с единственным в купе соседом разговор именно такого уровня и глубины завязался сразу.
И скоро выяснилось, что Алексей Андреевич Дюба-ров — а он родом с брянщины, из-под Локтя, — и есть потомок одного из тех самых сербов, которые в XIX веке переселились в Россию! Мало того, Алексей Ан дреевич оказался не просто потомком, но и любителем истории, собирателем всех и всяческих деталей из жиз ни своих разнонациональных предков.
— Прадеда по материнской линии звали Лукьяном Стефановичем. Фамилия, как видите, сербская — Стефа138 •
нович, — улыбаясь, рассказывал Алексей Андреевич. — Так вот, его дочь, а моя, соответственно, бабушка, расска зывала мне, что она прекрасно помнит, что когда ей было четыре-пять лет, ее привязывали к стулу, чтобы она не убежала на берег Дона купаться...
Вот так, ни много ни мало. Переселившиеся в Рос сию сербы, видно, поверив в официозные россказни о донских казаках как носителях «свободного начала», ушли из Сербии жить в низовья Дона, но с казаками не ужи лись — и ушли на север на более бедные земли, на брянщину, где и остались.
Вот это и есть — важнейшая деталь.
Одно постигается через другое — по взаимному притяжению и отталкиванию. Перечисли всех своих не другов, и я скажу тебе, кто ты.
О донских казаках известно много:
ревностно служили немецкой династии Романо вых, завоевывая новые территории, — это называют «рус скими завоевательными походами»;
казаки, в 1812 году предавшие новобранцев ди визии Неверовского в бою под Красным, с поля боя бе жали, зато весьма проявили себя на втором этапе вой ны: скажем, к отвращению присутствовавших русских, крюками вытаскивали из-подо льда Березины трупы на- полеоновцев, чтобы их обобрать;
яростно сопротивлялись революции под води тельством Ленина, первое правительство которого сплошь состояло из евреев;
в 41-м первая воинская часть, которая организо ванно перешла на сторону Гитлера (22 августа 1941 года, 436-й пехотный полк под командованием И. Н. Кононо ва), состояла исключительно из казаков;
казаки-власовцы специализировались на подав лении партизанского движения, отличились особенным зверством в Югославии в действиях против сербов;
в 43-м при отступлении гитлеровцев после раз грома под Сталинградом немобилизоззкиые казаки вме• 139
сте со своими «конкурентами» чеченцами дружно бро сают Россию и массами уходят к Гитлеру;
после поражения Гитлера многие казаки сда лись англичанам образца 1945 года — и были выда ны России (казаков тут же, в пункте передачи, рас стреливали у ближайшей стенки); незначительная часть казаков лесами пробралась к американцам, ко торые, вопреки договорённости на Крымской конфе ренции, часть казаков отобрали (всего-навсего, по принципу «нравится — не нравится») и переправили в Соединенные Штаты, а не вызвавших симпатии выдали советским властям для расстрела;
Ростовская область, место компактного прожива ния казаков, отличается от остальной страны тем, что там многократно выше процент серийных маньяков-убийц.
Донские казаки во всех своих проявлениях были яр чайшими «внешниками» — отсюда их антисемитизм, пре данность Романовым, Гитлеру, послевоенному Сталину.
Но кроме «внутренников» они должны были люто ненавидеть и неугодников. И именно этой ненавис тью к неугодничеству и объясняются многие их поступки.
Современные донские казаки, объясняя переход предков на сторону Гитлера, говорят, что повальное пьянство казаков на территории Гитлера никакого зна чения не имеет, важно же то, что все они были сплошь философами, противостояние было идеологическим — и кому как не казакам было бороться с коммунизмом?
Если казаки действительно боролись с коммуниз мом, то почему вели боевые действия против западных союзников, тоже борцов, как утверждается, с коммуниз мом? Почему издевались над гражданским населением Италии? Почему эти «философы» зверствовали в капи талистической Сербии? Если бы эта пьянь действитель но боролась с коммунизмом, всего этого не было бы!
Но даже не это главное. Почему еще в XIX веке, когда коммунизмом и не пахло, сербы не
140 • '
смогли ужиться с донскими казаками? Почему рус ских рекрутов тошнило от казаков, обирающих выловлен ные в Березине трупы?
Казаки, перейдя на сторону Гитлера и сражаясь с русскими и сербскими партизанами, боролись не с ком мунизмом. Казаки — «внешники», и пуще «внутрен-ников» ненавидели неугодников. От того и зверства, потому и страстное, вплоть до самоубийств, нежелание вернуться в Россию, где не участвовавшие в казнях мог ли отделаться всего лишь сроками в сибирских лагерях — но зато остаться там, где другим «дышится особенно легко».
Но предателям хорошо там, где таким, как граф Иг натьев и сербы-неугодники, плохо.
Именно противоположностью психики казаков и сербов и определялись симметричные события раз ных столетий: сербам, которые в 41-м партизанили про тив Гитлера на брянщине, было в XIX веке душно жить на Дону, среди будущих предателей; а пьянствующие казаки были чудовищно жестоки в Сербии.
Югославия страна многонациональная и многокон фессиональная. Есть и немцы, и хорваты, и македонцы, и десятки других национальностей. Но казаки зверствова ли именно над православными сербами-единоверцами, а не над, скажем, хорватами-католиками или боснийски ми мусульманами.
Но хорваты — классические «внешники», психологи ческие братья власовцев. Как пишет в своем дневнике Гальдер, главная трудность при завоевании немцами Югославии состояла в том, чтобы пробиться сквозь тол пы сдающихся хорватов и македонцев (гитлеровцы раз бросали с самолетов листовки, в которых сообщалось, солдатам какой части в какой город идти сдаваться, вот почему дороги и оказались запружены идущими сда ваться в плен). «Хорваты» — это самоназвание, в пере воде — «бандиты». И опять возникает аллюзия с донс кими казаками и чеченцами!
• 141
У всякой стаи непременно есть три врага-жертвы:
более слабый конкурент (в случае хорватов — «внешники» типа цыган; хорваты перед более сильными немцами самозабвенно пресмыкались до 43-го, а с 44- го ослабевших немцев, естественно, стали бить);
противостая (в случае хорватов — «внутренники»);
неугодники.
Хорватам в 41-м были ненавистны три народа:
цыгане;
евреи;
сербы.
Цыгане в Югославии отличились в день нападения Германии на Югославию. Рано утром на Белград нале тела первая волна немецких бомбардировщиков — и в столице воцарился хаос пожаров, многие оказались под завалами. Когда через несколько часов налетела новая волна, то в Белград ворвалось множество повозок, уп равляемых хлещущими коней цыганами. Но не откапы вать раненых они ворвались —а грабить магазины. Юго славские цыгане — типичные «внешники», хорватам кон куренты.
А вот евреи — классические «внутренники». Об этом свидетельствует история Югославии, в основных чертах воспроизводящая историю Европы в целом. После изгнания турок из Сербии как-то очень быстро оказалось, что все землевладельцы говорили на немец ком языке, — они, соответственно, владели и деньгами. Но уже в начале XX века, с развитием так называемого капитализма, оказалось, что все деньги оказались у ев реев. Словом, евреи —закономерный враг хорватов но мер два.
И, наконец, сербы. Сербы, разумеется, разные. В 41-м хорваты устраивали состязания, кто больше пе рережет сербов. Победил один студент-хорват, кото рый специальным ножом зарезал 1360 сербов, за что и получил в награду памятные часы. Но, надо заме тить, на территории Хорватии жили не сербы, а сербы,
142 •
которые уживались рядом с хорватами. В сущности, они скорее хорваты — потому и вели себя, как типич ные «внешники»: при нападении сверхвождя покорно подставляли горло. Но есть и другие сербы. Неугод ники, но с «внутренническим» отливом, потому что «внешническая» составляющая протосербов периоди чески вымывалась то волнами ислама, то волнами ка толичества, а в 41-м ей резали горло специальными ножами. Именно то, что сербы, если можно так выра зиться, неуго,дники-«внутренники», и определило их способность столь эффективно сопротивляться гитле-ровцам-«внешникам».
В сущности, по психотипу сербы близки рос сийским «неблагонадежным», которых предусмот рительный Сталин безоружными подвез к границе под дула немецких орудий, и отчасти дивизиям из политзаключенных, которые, не в пример кадро вым военным, дрались прекрасно.
Вот так. Мало общего между евреями, цыганами и сербами, но все они — враги хорватам, которых высоко ценил Гитлер.
Кстати, и Гитлер в Европе ненавидел те же нацио нальности.
Если что было по-настоящему странного во Вто рой мировой войне, так это «бессмысленное» сопротив ление сербских партизан — гражданских лиц, подняв ших восстание после капитуляции регулярных войск Югославии — в 41-м году!
До 22 июня 1941 года!
Даже за те пять дней, пока гитлеровцы вязли в тол пе сдающихся хорватов, сербы успели разрушить не только ключевые мосты и туннели, но и рудники по до быче стратегического сырья — результат существенно лучший, чем добились за такой же срок «комсомольцы»-сталинцы.
• 143
Действительно, с точки зрения суверенитизма — а именно, арифметически-технической (торгашеской) мо дели войн — малочисленные необученные партизаны не могли даже надеяться на победу над вооруженной мно гочисленной, победившей армии всех европейских стран, гитлеровской армией. Ждать помощи было попросту неоткуда: англичане после пережитого сокрушительно го разгрома под Дюнкерком заняли глухую оборону на своем острове, отгородясь самым дорогостоящим в мире флотом, американцы, собираясь в толпы, скандировали: «Америка превыше всего», — ив войну, как им казалось, не вмешивались, а Сталин заключил с Гитлером пакт о ненападении и всячески экономически и политически ему помогал.
Но сербы восстали.
В литературе сообщается о двух антифашистских силах в Югославии, двух иерархиях: националистах (чет никах) и коммунистах. Эта слепота разоблачительна: ведь в событиях 41-го отчетливо просматривалась и третья сила
С установлением оккупации и началом обычных для цивилизаторов зверств четники было восстали, но под благовидным предлогом тут же из борьбы вышли. Ком мунистам же их руководство отдало приказ в бой не вступать, а ограничиться разведкой.
Но восстание состоялось!
Были, соответственно, и конкретные люди, которые не подчинялись приказам вождей. Именно эта третья сила и определила во многом исход Второй мировой войны!
Восстание, разумеется, было утоплено в крови, уж слишком неравные были силы, но, несмотря на это, именно сербские неугодники во многом победили Гитлера!
О великой роли во Второй мировой войне «третьей сербской силы» на удивление, а вернее, совершенно за кономерно, не пишут ни во «внешнических» странах, ни
144 •
во «внутреннических». Умолчание удивительно потому, что роль восстания неиерархичной части сербов огром на. Одни только русские обязаны сербским неугодни кам спасением сотен тысяч людей. Закономерно же это умолчание потому, что... потому что существуют вожди и подхалимы, бессознательно обслуживающие их инте ресы.
Однако Истина от этого не умаляется.
Своим «бесперспективным» восстанием весной 1941 года «неуправляемой» части сербского народа уда лось сковать ряд дивизий Гитлера и довести фюрера до белого каления. В результате вынужденных незаплани рованных Гитлером карательных операций:
было пережжено горючее (треть всего запаса, предназначенного для наступления на Россию!);
начало реализации плана «Барбаросса» пришлось отодвинуть на месяц;
в конце 41-го Гитлер был вынужден для подав ления восстания перебросить в Югославию дополни тельно три дивизии гитлеровцев.
Таким образом, получается, что сербские неугодни ки, несмотря на то, что не нанесли гитлеровцам значи тельных потерь в живой силе, сделали намного более важное: лишили гитлеровцев топлива и тем ограничи ли их в возможности в России наступать!
Дело в том, что с началом осенних дождей и, как следствие, наступления знаменитой российской рас путицы, гитлеровская техника начала буксовать и за стревать, что приводило к сверхнормативному расхо ду горючего — примерно на треть. Перенос начала операции «Барбаросса» по вине сербов на месяц ближе к распутице означал, что путь, который могли пройти гитлеровские танки, укорачивался еще и из-за этого!
Таким образом, если умевшие почти беспрепят ственно наступать на территории Советского Союза — но только летом! — немцы не успели захватить Мос• 145
кву до наступления холодов 1941 года (а согласно пла нам Гитлера, напомним, население Москвы должно было быть уничтожено полностью), то спасенные сотни тысяч москвичей должны благодарить во многом сер бов.
На самом же деле число спасенных русских и лю дей других национальностей существенно больше — в Москве располагались такие отрасли военной промыш ленности (например, изготовление прицелов для ору дий и снайперских винтовок), которых больше нигде в Союзе не было. Ликвидация этих производств означала разоружение армии.
Итак, немцы не вошли в уже практически не защи щаемую Москву во многом потому, что:
запасы горючего перед началом войны оказались недостаточными;
не хватило месяца хорошей погоды;
недостало живой силы, чтобы войти в Москву пешком (три дивизии отправлены в Сербию!).
Спасенные москвичи и жители многих других обла стей должны быть благодарны неугодникам вообще, сер бским — в особенности.
«В особенности» — потому, что сербским неугодни кам было с каком-то смысле сложнее, чем русским. Рус ские неугодники хотя бы знали, что их много, что за спи ной Волга, Урал и Сибирь, куда веками бежали от Рома новых не умеющие быть подхалимами; они знали, что их сопротивление, помноженное на пугающие неизвестно стью просторы России, не могло не заставить Гитлера поседеть и пробудить в нем самоубийственные пара нойяльные галлюцинации.
Если многие русские неугодники выжить могли, то для сербских надежда была существенно более при зрачной.
Но они собой пожертвовали.
Ради русских.
Ради Родины.
146 •
Да, стадной психологии индивиды представляют со бой монолитную стаю, но и неугодники не есть нечто разобщенное. Это братство иного типа — по Духу.
И сербские неугодники пожертвовали собой ради Родины, которая постепенно перемещается в Россию...
И если где-нибудь на подступах к Москве еще не воздвигнут памятник сербским неугодникам, то только потому, что со времени окончания Второй мировой вой ны у власти в России еще не было ни одного достаточ но русского правительства.
Вот почему эта книга, которая, казалось бы, должна быть посвящена моему непризнанному герою-отцу, посвящается —
коленопреклоненно —
сербским неугодникам 41-го.
ЕО • СэЗ
В типографию второй том «Катарсиса» с приведён ной выше главой был отправлен как раз в те дни, когда мировое «иудо-внутренничество», номинальным гла вой которого поручено было выступать госструктурам Соединенных Штатов, стало бомбить Сербию (начало 1999 года), поэтому странные в связи с этой войной события в книге отражения найти не могли.
А странного было много.
К счастью, теория стаи позволяет не только лег ко проникнуть за периметры охраняемых правитель ственных резиденций, и тех мест откуда эти прави тельства утончённо и скрыто управляются, но и по нять закономерную связь странностей вокруг Сербии.
Странность — вообще говоря, ключевое слово при взлёте с уровня суверенитизма на уровень теории стаи. Вот как этот термин расшифровывается в Сло варе «Психоанализа не того убийства»:
СТРАННОСТЬ — ключевое слово в практике познания Истины. Для лишённого критичес кого мышления толпаря всё происходящее
• 147
вокруг вполне объяснимо с позиций оболва нивающего суверенитизма. Неугодник же си лою критического ума замечает «нестыковки» подобных объяснений (вроде странного пове дения комиссаров летом 1941-го, странного отношения толпы к Пилату, России и т. п.) и по выявленным странностям, как по ступеням, выбирается на уровень ТЕОРИИ СТАИ, а за тем и ТЕОРИИ ЖИЗНИ
Напомним вкратце тот объём информации, кото рый населению России было позволено узнать через СМИ в связи с происходившем вокруг Сербии. С неко торыми предварительными комментариями.
Мировое журналистское племя (даже те из сувере-нитистов, кто хотел что-либо понять), опираясь на фак ты, смачно описывало ужасы, которые творили сербы с окружающими народами. Среди прочих фактов при водились и результаты космической разведки амери канцев — на фотографиях на громадных полях из-под наспех присыпанной почвы отчетливо просматрива лись горы трупов, само собой понятно, мирных жите лей, которых расстреливали сербы.
Впоследствии, уже после войны, оказалось, правда, что это были обычные картофельные поля и никаких трупов, к тому же наспех присыпанных тонким слоем почвы, там не было никогда.
Уже после разрушения главных хозяйствен ных объектов Сербии и гибели при бомбардиров ках многих сербов, кто-то из высокопоставлен ных английских политиков признался, что приво димые в качестве оправдания агрессии данные о геноциде несербов преувеличены по меньшей мере раз в сорок.
Во сколько раз они приумножены в действитель ности, в сто, двести или в тысячу, впоследствии уточ нено не было, да и вообще это признание английского политика, что даже повод для нападения на Сербию
148 •
был лжив, у «иудо-внутреннической» мировой прессы, включая российскую, интереса не вызвало.
Но, как бы то ни было, несмотря на наличие неко торого просербского фона во всех странах мира, за ис ключением разве что Израиля и США, мировое «иудо-внутренничество», в государственных документах объявив своим врагом президента Югославии Мило шевича, и, зная наперед, что никакими бомбардиров ками Милошевича не достать (об этом однозначно сви детельствует история войн, включая и ультрасовре менные), тем не менее, бомбардировки начало. С есте ственными последствиями в виде разрушений и жертв.
Странно, но Милошевич всё так подстроил (раз допустил, то, следовательно, на то дало «добро» его под сознание), что оказался в руках мирового «иудо-внут-ренничества», на скамье про«иудо-внутреннического» суда в Гааге. Поступок странный ведь не будь у Мило шевича желания (или психоэнергетического повеле ния от вышестоящего в его мировой стае) быть аресто ванным, он, как, скажем, Бен Ладен, которого мировое «иудо-внутренничество» тоже объявило изгоем, остал ся бы недоступен врагам своего народа навсегда.
Итак, почему же в нашем достаточно большом мире объектом нападения выбрана была именно Сербия?
Дело, конечно, не в самом Милошевиче. Безуслов но, любой руководитель любой страны преступен, при чем преступен настолько, что их всех можно поставить к одной стенке и расстрелять из одного пулемёта, и в этом смысле и Милошевич тоже достоин суда и приго вора. Но элементарное чувство справедливости вос стает против того, что Милошевича объявили край ним. Даже если бы картофельные поля действительно были засеяны не картошкой, а трупами, то и тогда на планете бытовали и бытуют политические режимы, су щественно более жёсткие и кровавые, чем в Югосла вии. Следовательно, цель агрессии (расист Милоше• 149
вич), объявленная «иудо-внутренниками», лжива, а из начально, сознательно или бессознательно, целью были те, кто под удар и попал — сербский народ. Прин цип известен издревле: чего хотели (но не рисковали сказать), то и получилось.
Но из теории стаи явно следует, что целью бомбардировок было не просто частичное уничто жение части сербского народа — это ещё не беда — а то, что не жалели средств и жизней своих лётчи ков и солдат эвакуационных отрядов подтолкнуть весь народ к совершению коллективной подлос ти в форме выдачи Милошевича агрессору. (Мож но, конечно, порассуждать, насколько подло выдать своего в мирное время. Но в условиях агрессии всё од нозначно — подло.)
Спихивание под уклон подлости, как истин ная, хотя и не проговариваемая цель убийств, — это же сюжет «Понтия Пилата»! Другое дело, что сюжет этот жизненный, он не ублажает подхали мов (потомков зрителей древних театров), и на следственным суверенитистам попросту не по
уму-То, что заявленный «иудо-внутренниками» повод к агрессии против Югославии, мягко говоря, надуман, заметили многие — во всяком случае в России. Соот ветственно, были люди, которые попытались сформу лировать более правдоподобные объяснения скрывае мых причин агрессии.
Часто, к примеру, тупо заявляли, что на самом деле американцам просто необходимо было освобо диться от запасов устаревших бомб и ракет, а сбросить их на людей для планетарных моралистов способ бо лее дешёвый, чем переработать оружие на заводах.
Но ведь сбросить бомбы молено было на любую страну — есть страны и более беззащитные, есть и с заведомо более кровавыми режимами. Почему они выбрали именно Сербию?
150 •
Журналисты измысливали и другие причины, тоже суверенитические, из которых самая умная, пожалуй, та, что американцы с помощью стран-вассалов прикрыва ли мировых торговцев наркотиками, которых сербы в Косово поприжали. В самом деле, даже из простых сооб ражений следует, что такое многомиллиардное дело, как торговля наркотиками, не может не контролироваться из мирового финансового центра, из США, следователь но, наркобароны не могли не лоббировать нападение на Сербию и в правительстве США тоже.
Всё так, но по ощущению была причина и бо лее значимая — ведь на Сербию столь же стран ным образом нападали и раньше, когда к нарко тикам ещё не успели приучить столь многих и нар кодельцы еще не могли влиять на правительства. Помните, ведь и Первая мировая война началась с Сербии, на территории которой еврей убил австрийс кого эрцгерцога — а убивать «за это» стали почему-то сербов. Гитлер, нападая на Сербию, тоже был не более логичен...
Причина ненависти к сербам суверенитистами так и не выявлена — причем даже теми, кто на уровне чув ства согласился с особой подлостью бомбёжек 1999 года, несправедливостями Первой и Второй мировых войн.
А между тем, с точки зрения теории стаи всё про сто: на планете волна ненависти исходит от мировых стай в сторону метанации и метаобластей. На Россию не очень-то и нападёшь, обширные территории и не только, да и позиции «иудо-внутренничества» в Сер бии, похоже, посильнее, чем в России. Словом, субме-танации приходится первой ощутить на себе зверино-инквизиторскую ненависть нынешней кодлы плане тарных моралистов.
Неугодничество веками накапливалось (об этом в «Катарсисе-2») в крови сербского народа (хотя далеко не во всех оно проявлено, присутствует в меньшей
• 151
степени и в каких-то пограничных с ними народах, возможно, в словенском), следовательно, сокровен ный враг для планетарного сверхвождя и стаи — нравственность сербского народа как целого. Именно поэтому весь народ не уничтожили (да и не по зубам им пока такое), а удовлетворились тем, что подтолк нули народ — как целое — к предательству чувства справедливости, выражением чего и была выдача Милошевича мировой «иудо-внутреннической» стае. Жалко не Милошевича, он сам всё устроил так, чтобы его выдали. По ощущению — и это легко дока зать — его сдача в плен была уже не первым этапом его пособничества в процессе сталкивания своего народа-субметанации в нравственную грязь.
Между прочим, его, как правителя субмета-нации, первейшая обязанность была разобрать ся хотя бы в основах теории стаи и объяснить народу — какая конечная цель ставится мировой «иудо-внутреннической» стаей в войне с сербами. Но Милошевич этого не сделал. Так что за одно только небрежение своими служебными обязан ностями пусть парится на скамье подсудимых. Желательно, однако, чтобы понимал за что. Вообще говоря, Милошевич, пользуясь возможно стью, что полностью его слова на суде замолчать не по лучится, мог бы объяснить всему миру, что если судя щие его взялись подвзвизгивать о справедливости и гуманизме, то прежде него, Милошевича, должны были бы судить и других нравственных уродов, преж де всего тех, на чьей совести больше преступлений и жертв. Того же Ельцина, например.
Кто забыл, напомним, Ельцин — первый пре зидент России, типичный «иудо-внутренник», при котором воровство в России достигло неслыхан ных масштабов, а скорость вымирания русских даже совсем тупых заставила задуматься. Так же следует призвать к ответу и руководителей стран-участниц агрессии против Югославии. Так же и
152 •
правителей латиноамериканских кровавых режимов, а потом уж, даже по ущербной суверенитической спра ведливости, его, Милошевича. А в том виде, в каком творится сейчас суд в Гааге, это всего лишь очередная акция «иудо-внутреннической» стаи по одурачиванию (подчинению) населения планеты. Гаагский суд не бо лее чем придаток «иудо-внутреннической» прессы.
Кстати, после прихода к власти на смену Милошевичу законченных «прогрессивных сербов», чьими руками, собственно, и был вы дан Милошевич, нравственной грязи в стра не должно резко поприбавиться. Ну, да это са мим сербам (из числа счастливых обладате лей критического мышления) виднее.
Но пусть русские не смотрят на проявивший слабость сербский народ свысока. Россиян и без бомбардировок подтолкнули под тот же уклон, когда откровенный нравственный дегенерат Ель цин сербскому народу не помог — а ведь передай он сербам пару современных зенитных комплек сов С-300, «иудо-внутренники» в Сербию, бы и не сунулись. Комплексы дорогие, но для России, пусть даже разграбленной под властью проамери канских демократов, не убыток. К тому к Семье Ельцина прилипли суммы несравнимо большие, чем стоимость этих С-300. А Ельцина за преда тельство субметанации не пристрелил ни один из его охранников, выходцев из русского народа, — это же позор не просто спецслужбистам вообще, но общенациональный! Никто даже в морду не дал этому нравственному уроду! Не харкнул ему в «иудо-внутренническую» харю!
Что-то всё это напоминает драп 1941-го... Первыми бежали комиссары, их «прикрывали» бе гущие следом энкавэдэшники, а уж затем коман дирская пьянь и замыкала всё толпа красноармей-цев-срочников.
• 153
Есть и ещё одна странность в событиях вокруг Югославии: время капитуляции Милошевича.
С абстрактно-военной точки зрения НАТОвские бомбардировки кроме как к убийствам мирных сербов ни к чему не привели, во всяком случае, система ПВО — система противовоздушной обороны — хотя и устарела на два десятка лет, разрушена практически не была (умно могут обороняться сербы!), да ещё и насшибала немало американских ракет и самолётов. К тому же американцы с вассалами истратили практически весь запас ракет и бомб, их оставалось буквально на пару дней — и тогда станет окончательно ясно, что очеред ной «блицкриг» не удался, а сербы одержали очередную нравственную победу.. Но тут Милошевич сдался (сде лал своему народу ещё одну подножку).
Странный момент он для этого выбрал. Уж если сдаваться, то надо было это делать ещё до начала бом бардировок. Но странный он только с точки зрения су-веренитизма.
С точки зрения теории стаи все странности по ступков Милошевича укладываются в одну простую схему — если признать или хотя бы предположить, что Милошевич сам «иудо-внутренник».
В самом деле, а кто Милошевич психотипи-чески? С точки зрения теории стаи?
Он явно не неугодник иначе бы он никогда не сдался, и, главное, не оказался бы президентом страны.
Из какой он, как человек власти, планетарной стаи?
Не обнаруживается из его жизни ни одной де тали, указывающей, что он «внешник» или «сын». Остаётся «когорта» или «иудо-внутренничество». Помочь может только его биография. И вот из неё-то мы и узнаём характерную де таль — Милошевич до президентства был бан киром!
Вот оно что! «Иудо-внутренник»!
154 •
Тогда все «странные» поступки Милошевича легко объяснимы — и строго закономерны. Всякий «иудо-внутренник» — непроизвольная психоэнергетическая марионетка центра мировой «иудо-внутреннической» иерархии. Всякая же марионетка мировой иерархии, оказавшаяся во власти над метанацией, обязательно будет стремиться уничтожить подвластный народ (как и в России) или спровоцировать на него нападение — в том и другом случае стараясь подтолкнуть народ под уклон нравственной деградации, и, следовательно, ближе к состоянию «идеальный исполнитель», встраи ваемый в мировую стаю.
В логике теории стаи поступки Милошевича строго закономерны и предельно соизмерены. Снача ла он дал повод к нападению — пусть слабенький, сла бенький настолько, что его пришлось преувеличить бо лее чем в сорок раз, да и в таком виде он не для всех ка зался серьезным, но всё-таки дал. Затем, когда война сербами была, в сущности, выиграна, Милошевич уни зил свой народ тем, что сдался. И сдачей своей подтол кнул свой народ к сползанию в нравственную грязь предательства.
Но Милошевич достиг и ещё одной цели: он дож дался, когда ещё более откровенная проамериканская партия внутри страны разжиреет на питательном буль оне страха и ужаса — и отдал ей власть. Формально эта партия выдала Милошевича американцам на демонст ративную расправу и с точки зрения суверенитизма это поражение Милошевича — но с точки зрения теории стаи это его, как элемента стаи, победа.
Отдача под суд вовсе не свидетельствует о ду ховно-нравственной противоположности Мило шевича пилотам американских бомбардировщи ков. Из жизни любой мафии мы знаем, что килле ров после выполнения ими важного «заказа» за казчики обычно ликвидируют. Но из факта ликви дации киллера подлецом-заказчиком (кажущего ся противостояния) вовсе не следует, что киллер —
• 155
воплощение благородства и возвышенной духов ности. Оба играют в одной команде. Так и в поли тике — только вместо тихого убийства часто ра зыгрывают шумный спектакль суда. Чтобы окон чательно заморочить зрителям-суверенитистам голову.
Так что охранники Милошевича, знай они теорию стаи, могли бы, находясь рядом с патроном, чувствовать себя в безопасности большей, чем все прочие жители Сербии. Дру гое дело, что когда эти охранники отойдут на безопасное для Милошевича расстояние, они тут же становятся кандидатами в трупы но мер один — чтобы было похоже. Не знаю, по гиб ли кто их охранников Милошевича — и узнавать не буду, могу и так поспорить, что да. Об одноразовости использования некоторых пер сонажей мафий среднего уровня населению планеты знать позволено. Но ведь несложно же догадаться, что и высшие политики подвластны тем же законам! Тай ные намерения вождей выдаёт поведение среднего и низшего звеньев их иерархии.
Итак, назначение Милошевича понятно, он тот са мый «одноразовый киллер» — но понять это можно только с позиций теории стаи.
Ответ на вопрос о действительной причине напа дения на Югославию в 1999 году (да и в Первую миро вую тоже) обнаруживается только на третьей, доступ ной далеко не всем ступени теории стаи.
Бомбёжками планетарные властители — и мне это как зятю главраввина особенно понятно — добивались того, чего и добились: состояния угнетённости у сербов, и их сползания на нижележащую ступень деградации.
Но, похоже, они нас слабо знают. Как было при На полеоне и Гитлере: вроде вот она, их победа, хаос, по жары, бараны метанации разбегаются — ан откати лись «победители». Здесь просматривается грандиоз ная фигура Учителя.
156 •
Когда-нибудь, когда к власти в России вновь при дёт, наконец-то, прорусский правитель (за последнюю тысячу лет таковых было лишь двое — прорусский или, что то же самое, прогилейский правитель в теории стаи назван «Святославом»), к тому же вооруженый те орией стаи, то будет восстановлена справедливость — и будет воздвигнут памятник сербским неугодникам лета 1941-го.
По Москве торчит немало памятников разным скотам, к их прославлению власть имущие обнаружи ли в себе силы и энергию, а вот по отношению к сербс ким неугодникам, ценой своих жизней защитивших Россию, желания в себе не обнаружили. Как, впрочем, не обнаружили и по отношению к Святославу (освобо дившему Русь от Первого еврейского ига).
На памятник сербским неугодникам напраши вается барельеф, казалось бы, к загадкам Первой и Второй мировых войн не относящийся: в дни аме риканских бомбардировок танцующие на мостах сербы!
Что может быть прекраснее презрения к власти мировой стаи?!
Как много людей не побоялись свою жизнь расце нить ниже, чем высокие нравственные принципы Веч ности!
Мосты в Белграде, если вы помните, были разве что не запружены. В то время как в многосоттысячной «иудо-внутреннической» армии карателей, по числен ности сравнимой с численностью населения всей Сер бии, нашелся всего только один, у кого проснулась со весть и он бескорыстно помог неугодникам. Конечно, это был не американец (что можно ожидать от этой синтетической нации из нравственных уродов, притя нувшихся друг ко другу со всех народов мира?], но и не немец, и не англичанин — а француз, офицер-штабист, бескорыстно передававший сербам сведения о плани• 157
решавшихся военных операциях армии «иудо-внутрен-нической» стаи.
Словом, картина: мировой центр (полностью выхолощенный), вассалы (редко, но встречаются). Ну, а метанация — точка приложения звериной ненависти и клеветы мировой стаи. Танцуя на приговорённых к уничтожению мос тах, сербские неугодники защищали честь не просто Сербии, но дух метанации вообще, свет самой Вечно сти, Родины в наиболее возвышенном смысле этого слова.
А представьте такой проект памятника: на поста менте обломки фюзеляжей от двух сбитых над защи щавшейся Сербией самолётов — от гитлеровского и от американского. Постамент о четырех сторонах, на од ной люди с охотничьими ружьями против людей в эсэ совской форме, на другой — танцующие на мосту люди... С остальными сторонами не знаю. Одну сторо ну можно отдать под сцены инквизиции (в средние века Америка и Израиль были ещё во чреве инквизиторской Европы), а четвертую оставить подчёркнуто свобод ной — тем символизируя, что неугодникам принадле жит Вечность.
К фюзеляжам сбитых самолётов, кстати, мож но прибавить и связку инквизиторского хвороста.
Что до теории стаи [простых соображений здесь недостаточно), то когда мировая толпа сходила с ума по полям с чуть присыпанными землёй кучами тру пов (факт!), и когда все говорили, что войну «иудо-внутренническая» иерархия начинает против Мило шевича (исторические документы!), — я не поверил. Ни во второе, ни в первое. Теория стаи тому противо речила...
«Казалось бы, факты нам говорят... но по простым соображениям получается...»
158
Глава пятьдесят пятая из второго тома «Катарсиса» — «Теория стаи»
(в первом издании «Россия: подноготная любви»)
«НЕПРАВИЛЬНЫЕ» БОЛГАРЫ БОЛГРАДА
Итак, на планете идут три процесса:
психологическое расслаивание бытовое и внут ригосударственное;
пространственная поляризация некрофилов и биофилов;
изменение соотношения «внешников» и «внут- ренников» на планете как целом.
«Внешники» постепенно истребляются, преимуще ственно своими же собственными руками, а «внутренни-ки» и неугодники тяготеют к разным территориям (в 41-м были и такие сербы, которые смеялись в лицо тем, кто взял против захватчиков оружие, и уезжали к себе по добным в Америку — им, как и предателям из других народов, там хорошо); «болото» заполняет все.
О, видимо, «странном» итальянце, который вопреки выгоде предпочел остаться в разоренной послевоенной России, и о закономерно прекрасной судьбе его сына упомянуто в главе «Тайна человека, внесшего крест на Голгофу».
Один из классических, но индивидуальных случаев.
А теперь другой, более массовый и не столь персо нифицированный.
Место: самый юг Российской империи, угол, состав ляемый западным побережьем Черного моря и Дунаем, — юг Бессарабии, Буджакские степи (ныне — юго-запад Одесской области близ ее границы с Молдавией и Ру мынией).
Несмотря на теплый климат и великолепное по кра соте, громадное по размерам, вытянутое на несколько де сятков километров пресное озеро Ялпуг, Буджакские сте• 159
пи много веков были местом как бы проклятым. Ровная непересеченная местность от Черного моря вглубь ма терика, отсутствие географических препятствий на восто ке и севере обращали эти плодородные места если не в перекресток Европы, то, во всяком случае, в одну из удоб ных для передвижения больших воинских соединений дорог. Естественно, многие завоеватели и следовавшие за ними толпы волнами перекатывались через Буджакс-кие степи, разрушая и уничтожая все на своем пути. Ос тавшиеся в живых местные жители разбегались, — и бо гатейшие земли вокруг красивейшего озера пустовали. На протяжении всей истории человечества только вхож дение подобных земель в крупные империи обеспечива ло процветание для решившихся на них поселиться. Так и с Буджакскими степями: во второй половине XVIII века Екатерина Великая объявила, что эти земли, отошедшие к Российской империи, теперь уже навсегда переходят во владение династии Романовых и что все, кто желает пе реселиться в этот край, будут освобождены от налогов в течение 40 лет. Также гарантировалось, что и рекрутов в армию набирать из этого края не будут.
Слова Екатерины Великой возымели действие, и в Буджакские степи хлынули переселенцы из различных европейских стран. Каждый народ селился отдельно, по этому и появились селения албанские, немецкие, мол давские, гагаузские и даже французские. Были и русские — из староверов, бежавших от безбожных издевательств «новых православных». Здесь старообрядцев называли «липованами» — происходит это странное название, как полагают, от названия лесов, в которых они селились подальше от гонителей.
Процветание переселенцев началось незамедли тельно: богаты были не только вскоре распаханные степ ные земли, но и воды озера; даже овраги вокруг озера в те времена были прекрасным местом для охоты.
Были волны переселения и болгар — но происхо дили они не по коммерческим соображениям, как то де160 •
лали остальные переселившиеся сюда народы, но по иным мотивам.
Последняя из «неугоднических» переселенческих волн пришлась на начало XIX века, в эпоху царствования Александра I. Начавшуюся в 1806 году русско-турецкую войну, победоносную для русских, царь, подозревая при ближение войны с Бонапартом, стремился поскорее за вершить и заключить мир. И мир был заключен — задень до вторжения Наполеона в Россию. При такой поспеш ности в заключении мира и при том, что и турки не на ходились в неведеньи о происходящем в Европе и пре красно понимали причину, по которой Александр I торо пится высвободить 60-тысячную Молдавскую армию под командованием адмирала Чичагова, условия мира выгод ными для России быть не могли. В частности, русские войска были обязаны оставить уже освобожденные от турок территории Болгарии1.
Болгары за столетия турецкой оккупации хорошо прочувствовали на себе, чтй такое носители истинной веры испытывавшего трудности с женщинами Магоме та: болгар безнаказанно резали, грабили, насиловали. Для турок одним из любимых развлечений было, напри мер, запрячь несколько болгарских юношей в повозку и, хлеща их бичом, разгонять повозку так, чтобы ветер сви стел в ушах. Словом, издевались в полное свое удо вольствие.
Люди таковы, что одним такое с собой обращение нравится, хотя слова могут произносить самые жалост ливые, а другим — нет.
Болгары, оставшиеся в Болгарии, не воспользовав шись предоставленной им возможностью перейти под
1 В те времена Оттоманской империей были оккупированы не только Болгария, но и другие православные страны — Сербия, Греция, Валахия (юг нынешней Румынии), Молдавское княжество (включавшее в себя, кроме территории нынешней Молдавии, еще и северо-восток Румынии — Молдову и Буковину) и другие терри тории помельче.
• 161
6 Дурилка
защиту России, выбрали власть турок, разумеется, не из христианского смирения. Истинная причина та, что ос тавшимся быть объектами унижения подсознательно нравилось — обыкновенный садомазохизм, одно из про явлений стадного мышления.
Те, кому издевательства не нравились по-настояще му, получив возможность уйти, присоединялись к уходя щим русским войскам — неугодникам.
Действительно, российская армия, освобождавшая оккупированную турками Болгарию, состояла, в сущности, из двух несмешивающихся категорий людей:
немецкого генералитета, чуть разбавленного рус скими типа предателя адмирала Чичагова, — некрофи- лическое начало (включая пьянствующее «русское» офи церье);
рекрутских солдат, в те времена набиравшихся преимущественно из этнических русских, не угодивших помещику или старосте, а также нескольких офицеров типа Кутузова или графа Толстого — пусть разбавлен ное, но биофильное начало.
Болгары-переселенцы к знати не принадлежали и, в силу уже одного только своего социального положе ния, общались, естественно, не с «внешническим» гене ралитетом, а с русскими рекрутскими солдатами. Таким образом, населению приходилось выбирать между тур ками-некрофилами и рекрутами-биофилами. Да, выбор был именно такой: уходить не в Россию, не к Романо вым-немцам, не к русским вообще, но к неугодникам.
Жить, наслаждаясь переживаниями под хлыстами ту рок, или уйти с рекрутскими солдатами, уйти на Родину?
«Подобное — к подобному», — естественно, вместе с российской армией ушли преимущественно те болгары, которые были склонны к независимости мышления, чуждые немецкой неодушевленной регла ментированности. Соответственно, те болгары, кото рые остались в Болгарии, напротив, были преиму162 •
щественно противоположной подсознательной ориентированности.
Картина исхода была впечатляющая: семьи болгар — тысячи и десятки тысяч людей — бросали свои хозяй ства, и, если были лошади или волы и собственная по возка, то грузили, что можно было увезти, и повозки длинными вереницами присоединялись к обозам войс ка из русских, рекрутов.
Те, кто обнаружил в себе желание уйти, перешли Ду най и в основном осели на берегах большого, в десятки километров длиной озера Ялпуг, а частью ушли дальше, к Азовскому морю, вглубь тогдашней Российской импе-, рии, подальше от турок.
На берегу озера Ялпуг был в 1821 году основан го род Болград, который и стал своеобразной столицей всего болгарского народа — во всяком случае, центром интеллектуальной и культурной его жизни. И это понят но: ведь турки не успели понять, что оставшимся в Бол гарии доверять самовыражение уже вполне можно — оно будет закономерно «внешническим».
Период процветания для болгар Болграда закон чился вместе с падением царизма — в 1917 году. В 18-м здесь уже были румыны, которые прославились в Европе тем, что сердце у них расположено не к работе, а к грабежу. Преданность румын Гитлеру не случайна, а столь же психологически закономерна, как и предан ность фюреру хорватов.
После почти двадцатилетнего пребывания в Болг-раде румын территория в 1940 году оказалась под вла стью Сталина. Энкавэдэшники убивали активнее, чем румыны, и, может быть, отчасти и поэтому тоже, когда союзные с Гитлером румыны (вместе с немцами и хор ватами) в 41-м пришли на берега Ялпуга вновь, никако го партизанского движения не было. (Правда, возможны и некоторые другие объяснения. Во-первых, современ ные бессарабские болгары психологически уже не те, что их переселившиеся предки: были достаточно мас• 163
совые переселения неугодных «внешническим» прави телям России — в Сибирь; шел этот процесс и добро вольно. Сибирь в восприятии современном, а уж тем более человека XIX века — это место хотя и сытое, но небогатое: богатство начинается там, где есть торговля [скажем, рядом с морем], грандиозность же сибирских пространств ассоциируется со свободой благодаря нео граниченности, независимости от начальства. И тот, и другой механизм переселений в Сибирь выцеживал из бессарабских болгар сущность этого народа, определив шую его в свое время исход из-под власти турок. Еще одно объяснение отсутствия партизанского движения то, что здесь проходил самый благополучный участок со ветско-германского фронта — очевидно, не случайно: была проведена мобилизация, а неугодники из немоби лизованных, предвидя трудности с сопротивлением в степи, эвакуировались.)
Причина того, почему именно здесь, в Бессарабии, проходил самый благополучный участок границы (удер живали больше недели), да и фронта тоже, — разумеет ся, психологическая, точнее, психоэнергетическая. Вооб ще сопротивление в 41-м было тогда успешным, когда низовые военные «посылали» высших командиров. В Бессарабии в этом смысле многое было сделано еще до начала вторжения: в частности, как пишет маршал Крылов в своих, увы, вполне маршальских воспоминани ях, именно по настоянию нижестоящих были прерваны санкционированные верхушкой иерархии сборы, расче-.ты вернулись к орудиям, а авиация буквально за день была рассредоточена по полевым аэродромам — как следствие, в первые дни войны было потеряно от бом бежек всего 3 самолета (на остальных участках потери превышали 80% от числа самолетов). Способность войск к обороне усиливается от присутствия неугодни ков — в том числе среди местного населения. Когда анализируешь тип народов, располагавшихся вдоль гра164 •
ниц тогдашнего Союза, то натыкаешься то на «внутрен-нических» поляков с их знаменитым некогда десятипро центным присутствием евреев, то на малохольных бело русов, то на «внешников» Западной Украины и Прибал тики. Неугодническое же население можно предполо жить всего на двух участках государственной границы — на Крайнем Севере, где крепостное право не удалось навязать и куда из крепостнических зон бежали соот ветствующей психологии люди, и в Бессарабии за счет полумиллиона болгар — оба этих участка и были наибо лее благополучными в июне 1941-го.
Так что болгары в войне участвовали — как мини мум, одним своим существованием. Кроме того, с высо кой степенью вероятности можно предположить, что от личились бессарабские болгары в Великой Отечествен ной и теми из них, кто ушел в Сибирь, и кому там понра вилось...
В 44-м в Бессарабию вновь пришли сталинцы, и с тех пор болгары жили в этих местах не в пример спо койней и благополучней, чем в других уголках Союза — до времени его распада.
Город Болград неоднороден и состоит из двух час тей: собственно Болграда, утопающего в зелени, и об ширного военного городка, основанного Чапаевской ди визией. Позже военный городок разросся: здесь квар-тировались офицеры элитной десантной дивизии вмес те со своими семьями. После развала Союза и перево да русской части десантников в Россию, городок насе ляют преимущественно украинцы. В гарнизонном Доме офицеров есть библиотека с роскошным — иначе не скажешь — книжным фондом. Библиотека некогда пользовалась популярностью, но с развалом Союза и уходом русских военных не посещается из нынешнего гарнизона почти никем.
Есть в городе знаменитый парк им. А. С. Пушкина, заложенный еще в XIX веке. В парке — дом с башней, по виду напоминающий старый замок, в котором при Со•165
ветской власти располагалась библиотека им. А. С. Пуш кина. С приходом к власти демократов «старый замок» переоборудовали в кабак «под Запад», который по при чине обнищания населения был вскоре закрыт, загажен ное здание по ночам разбирают на стройматериалы — эволюция предельно символическая.
Приезжим показывают самое стоящее и добротное, и оба этих учреждения построены при царизме — гран диозных размеров и удачных пропорций православный храм и гимназию с завидно высокими потолками — сим волы болгарского возрождения XIX века...
После развала Союза и прихода к власти демокра тов насильственная украинизация проводится всесто ронне, и, естественно, среди прочего проявляется в из менении школьных программ. Однако на этот раз бол гары достаточно активно этому сопротивлялись, отстаи вая русский язык! Так же отстаивают и русскую класси ческую литературу, в которой предостаточно, разумеет ся, несуразностей, но аналоги Мазепы-предателя из ру софобского украинского пантеона хотя бы не выставля ются как образец для подражания при формировании нравственной основы детских душ...
Эстетические предпочтения — путь к постижению направленности подсознания человека; состояние его подсознания — наиважнейшая характеристика. Казалось бы, этнос в Болгарии и Болграде один — болгары, но болгары в Болграде, несмотря на трудности, отстаивают право изучать русский язык и русскую литературу; а вот в Болгарии, после развала коммунистической системы, свирепствует русофобия, и любые прорусские высказы вания попросту небезопасны.
Ничего случайного в этой противоположности эсте тических предпочтений, разумеется, нет. Можно утверж дать, что эта противоположность есть продолжение процессов, приведших к расслоению и поляриза ции этнических болгар по психологическому призна ку во времена переселений рубежа XVIII-XIX веков.
166 •
Эта противоположность психологии и проявилась в последующих событиях истории Болгарии.
Оставшиеся в Болгарии болгары стали всеевропей ским символом рабской психологии. Когда в самом на чале Восточной войны 1853-1856 годов российские войска стали вытеснять турок из Дунайских княжеств и встал вопрос о поддержке антитурецких восстаний в остальных оккупированных мусульманами христианских странах, то возможными эти восстания казались где угодно: в Сербии, в Греции или еще где, но только не в Болгарии. Про тамошних болгар говорили, выражаясь языком генерал-фельдмаршала Паскевича, что они, «как негры, привыкли к рабству».
Болгария, как сообщается в учебниках, все-таки была освобождена от турок-«внешников», но повсюду стыдли во замалчивается, что силами не балканских болгар, а боевых дружин, которые добровольно формировались в Болграде из болгар Бессарабии.
Балканские болгары, конечно, воевали. Но с кем?
С Сербией!..
И с Россией. И в Первую мировую^ и во Вторую.
Это не решение одних только правительств, чем не которые, стыдясь поведения болгар Болгарии, пытаются оправдаться. Правительство само собой, но и рядовые балканские болгары во Вторую мировую войну если и участвовали в антигитлеровском партизанском движении, то не на первом этапе войны. Но и даже на втором, как злорадствуют болгарские русофобы, видя в отсутствии заметного партизанского антигитлеровского движения основание гордиться своими предками, этих партизан можно насчитать лишь около семи с половиной сотен, да и то с натяжкой. Более того, русофобы находят возмож ность гордиться, что 56 политэмигрантов, бежавших от авторитарного режима Болгарии еще в двадцатых годах в Советский Союз, и которых в 41-м десантировали на парашютах в горы Болгарии для организации антигитле ровской борьбы, были выданы «своими», самим населе• 167
нием, и частью перебиты в бою, частью казнены геста повцами после пыток...
Антирусизм конца XX века и торгово-накопительс-кое прозападничество вплоть до вступления Болгарии в НАТО — поступки для потомков выбравших турецкие плети закономерные.
Несовпадение, если не сказать противоположность болгар Болгарии и болгар Бессарабии проявляется и в быту — в частности, в отношении к авторитарным сектам (любого толка).
Если рассматривать национальный состав такой от кровенной секты, как известные своим комсомольским задором «Свидетели'Иеговы», на «богослужениях» кото рых под видом духовной музыки играют бравурные мар ши и организация которых расцвела в Болграде махро вым цветом вместе с демократией, то адептов «обраща ют» преимущественно из неболгарского военного город ка (именно там расцветают и другие формы того же самого — скажем, та же наркомания), — то есть, в основ ном, из украинцев, а в самом Болграде — из гагаузов. («Гагауз» в переводе с турецкого означает «предатель»; существует несколько объяснений причины присвоения этого «титула» [об этом несколько подробнее в главе «А помнишь?»].) А вот болгар, которых в городе более 60%, среди «Свидетелей» практически нет. Но если болград-ских болгар в «Свидетелях» отнюдь не 60%, то в Болга рии все это ну просто «благоухает».
Аналогичная картина наблюдается и в несколько менее откровенной форме — в официальном адвентиз ме. Болгар в Белградской общине адвентистов седьмо го дня тоже далеко не 60%, а многократно меньше. Если в самой Болгарии один правоверный адвентист прихо дится на полтысячи человек, то в Болграде и окрестно стях — аж на десять и более тысяч!
Отношение бессарабских болгар к сектам напоми нает отношение населения центральной и северной России, в которой адептами авторитарных сект стано168 •
вятся преимущественно приезжие украинцы. Русские же представлены лишь наиболее гипнабельными категори ями населения — стариками, женщинами, молодежью из определенного рода семей. Наибольшая популярность, скажем, «Свидетелей Иеговы» наблюдается в таком от основания откровенно пронемецком городе, как Санкт-Петербург; на Украине же их центр, как легко догадаться, — Львов.
Итак, исходя из одного только отношения к ав торитарным сообществам, можно говорить, что белградские болгары — русские (в том смысле, в котором и русских можно назвать белградскими болгарами), но не потому, что эти два народа дол го жили рядом (кстати, они и не жили), а потому, что в Буджакские степи изначально переселялись люди с психологическими особенностями такими же, как у русских, — неугодники.
Итак, при любом подходе, историческом или психо логическом, мы получаем один и тот же результат: при переселениях на рубеже ХУШ-Х1Х веков произошло рас слоение болгарского этноса по подсознательно-психо логическому принципу — склонные к самостоятельному (истинно-божественному) мышлению ушли жить в стра ну русских рекрутов, а носители стадного мышления остались в Болгарии жить под турками.
Естественно, можно говорить только о переселении преимущественном, вернее о повышенном содержании того или другого психологического типа среди переселен цев и среди оставшихся — ведь переселялись и остава лись целыми семьями, а они сплошь и рядом неоднород ны. И среди болгар Болграда предостаточно тех, кого тя нет. И вообще привычная картина следующая: он — пьет, она — болеет...
Таким образом, традиционное отнесение людей к эт носу вовсе не фундаментальная характеристика чело века. Каждый этнос (отличающийся от других народов общностью быта, обычаев и суеверий) представляет
• 169
собой на самом деле как бы взаимопроникновение трех — не сливающихся! — народов. Народов, которые при определенных условиях могут расслоиться — подоб но евреям Иудеи I в. н. э., испанцам XIV—XV веков, немцам времен Второй мировой войны и т. п. И если у болгар это расслоение произошло на рубеже XVIII—XIX веков, то у других народов это случилось раньше, а у третьих про исходит в настоящее время или еще только предстоит...
Следствие теории стаи:
от распространения теории стаи больше всего вы играют Россия и Сербия.
А судя по составу читателей «Катарсиса», Армения и Словения тоже. Ну и отдельные люди почти по всему миру, конечно.
Глава двадцать третья из третьего тома «Катарсиса» — «Понтий Пилат: психоанализ не того убийства»
ТАЙНА КОПЬЯ ИМПЕРАТОРА ФРИДРИХА БАРБАРОССЫ
Как выясняется, оккультно-трансовый стержень ис тории Европы в нашей эре — копьё
Конкретное.
Оно сейчас выставлено в Хофсбургском музее.
К этому копью, некогда одному из атрибутов инквизи торской госрелигии, притянуты красочные легенды. Что правда, что вымысел, приходится разбираться в каждом случае особо, но то, что многие высшие европейские вож ди (императоры) средневековья за это копьё сражались, а величайшие из них выпускали его из рук только в момент смерти — это историей отмечено. Но в новое время (пос ледние полтысячи лет), копьё «почему-то» оставалось не востребованным — за исключением двух случаев.
170 •
Загадочное копьё затребовали два императора, ко торых единственно и можно называть великими — На полеон и Гитлер.
Наполеон сделал это после победного сражения под Аустерлицем — Вена, где хранилось копьё, теперь принадлежала ему. Но копьё это от сверхвождя кто-то из венцев спрятал: видимо, опасался, что с ним корси канский коротышка захватит вообще весь мир.
А вот Гитлер за обладание копьём боролся много лет — и своего добился.
Сохранилось свидетельство некоего Штайна, что в бытность свою безвестным художником-копиистом Гит лер при виде этого копья немедленно впадал в транс. Штайн сообщает, что в этом состоянии Гитлер начинал излучать невероятной силы вождистскую энергию.
Кстати, Гитлер покончил с собой не когда-нибудь, а именно в тот день, — а может быть, и час? — когда копьё, обладателю которого тысячелетиями предсказывалась власть над миром, из-за роковой ошибки одного из эсэ совских офицеров попало в руки американских военных!
Могучий эффект созерцания этого копья Гитлер ощу тил впервые в Зале Сокровищ Габсбургов Хофсбургского музея. Было холодно, шёл дождь, и Гитлер, жалкий оборва нец, несостоявшийся средней руки художник, зашёл в му зей просто погреться — вход был бесплатный. Так полу чилось — случайно? — что он услышал следующие слова экскурсовода: «С этим копьём связана легенда, согласно которой тот, кто объявит его своим и откроет его тайну, возьмёт судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла».
Гитлер подошёл к стенду и, не заинтересовавшись другими символами власти германских императоров — скипетром, короной, драгоценностями и тому подобным, — стал жадно рассматривать кусок простого металла, кото рый покоился на красном бархате кожаного футляра. Там было даже не копьё, а лишь его почти метровый наконечник и гвоздь, которым он крепился к древку.
• 171
Гитлер в тот момент, видимо, остался в зале один, во всяком случае, свидетельств о том первом трансе не сохранилось. Но с того самого дня Гитлер стал другим.
Это мнение Августа Кубичека, с которым Гитлер на-пару снимал комнату, подтверждается и характерным поведением Гитлера: он немедленно принял все меры, чтобы со своим соседом по комнате разъехаться. Так резко обстоятельства жизни меняют только тогда, когда собираются жизнь изменить... С точки зрения психоло гии, всё достоверно: если в Гитлере могла проснуться бастардная императорская кровь одного из прежних обладателей копья, точнее, «ожить» психоэнергетическая травма «властитель», то для её «включения» достаточно любого предмета—«символа могущества», принадлежав шего предку.
Характерно, что Гитлер сначала впал в транс, а уж по том стал по книгам вникать в смысл расплывчатых слов экскурсовода. Впрочем, возможно, что в Гитлере просну лась не кровь (активизировался невроз) германских импе раторов, а невроз какого-нибудь очень далёкого предка-властителя, у которого психоэнергетическая травма «влас титель», давностью в несколько тысяч лет, тоже каким-то образом связана с копьём: ведь роскошные корона и ски петр Габсбургов, которые были изготовлены ремесленни ком, а не «императором», на Гитлера ровным счётом никак не повлияли.
Итак, на следующий день после перенесённого при созерцании копья потрясения Гитлер отправился в библиотеку, чтобы побольше узнать о копье и его об ладателях.
В те давние времена, когда германцы, тогда ещё преимущественно «внешники», ещё не были унижены на шествием устроителей известных «иудо-внутренничес-ких» порядков, называемых капитализмом, копьё уже при надлежало многим императорам. Но появление копья поддерживаемая инквизиторской госрелигией легенда относит, естественно, ко временам существенно более
172 •
древним — им, якобы, обладали не только великие пол ководцы разных народов начала нашей эры и раннего средневековья, но и древние цари Израиля. Во времена Христа копьё каким-то образом оказалось у сотника из оцепления вокруг Голгофы. Называют даже имя того сотника — Гай Кассий; по легенде, именно этим копьём и был пронзён Распятый.
Разумеется, в приведённой легенде есть целый ряд деталей, психологически и духовно недостоверных. На пример, считается, что «святой» Гай Кассий был не то начальником тайной полиции, не то начальником охраны дворца, скорее первое.
Итак пришли воины, и у первого пе ребили голени, и у другого, распятого с Ним; Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него го леней, Но один из воинов копьём пронзил ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.
И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
Ибо сие произошло, да сбудется Пи сание: «кость Его да не сокрушится». Так же и в другом месте Писание говорит: «воззрят на Того, Которого пронзили».
Иоан. 19:32-37
Сотник, больной катарактой обоих глаз, немедленно по пронзении был исцелён — судя по дальнейшей че реде легендарных исцелений, не трупом, а копьём. Ис целился сразу, даже не «потратившись» на переосмыс ление жизненных ценностей. Занятно, что копьё, по этой католической легенде — а у них все легенды проиерар-хические, — стало не только исцелять, но ещё и возво дить людей, якобы выбранных Провидением, на высшие ступени власти. В свою очередь, отпрыски правящей ди настии Габсбургов — не будем говорить: императоры христианские, но католические, — не останавливались ни
• 173
перед какой подлостью, чтобы «копьём Гая Кассия» зав ладеть.
Сражение за копьё продолжалось до конца сред невековья. Уроды Габсбурги окончательно выродились и вымерли, претенденты же на высшую власть из суб стаи другого психотипа верить в чудодейственность копья перестали (выражаясь корректней: никто, подоб но Гитлеру, не впадал в транс и не начинал при нём источать повышенную вождистскую энергию), а обще доступный музей, где это копьё могли увидеть бастар ды, ещё не был открыт.
Но вот пришёл «внутренник» Наполеон. Он, как че ловек начитанный, видимо, размышлял об этом копье и до Аустерлица, поскольку, одержав победу над австрий скими войсками и тем завоевав доступ к личным вещам Габсбургов, затребовал себе копьё немедленно.
Но, как уже было сказано, не получил. И, видимо, особенно его и не добивался. С точки зрения теории стаи, это и понятно: он был не «внешником», но «внут-ренником», и впасть в транс при виде копья ему бы не удалось.
Гитлер же был «внешником», и, обойди он стороной в своих военных кампаниях Сербию и Россию, он бы, весьма вероятно, подчинил себе весь остальной мир.
Ближайшие подручные Гитлера на копьё смотрели спокойно (тем разоблачая себя как потомственных хо-луёв средней руки), а один эсэсовский офицер даже пе репутал копьё с «мечом святого Микаэля» — когда, со гласно приказу, должен был перепрятать копьё в место, недоступное для наступавших американцев, весьма охо чих до сокровищ (они вывезли, по некоторым подсчётам, 80 процентов произведений искусства, находившихся в Германии, в том числе и награбленных в России, и до сих пор ничего не вернули).
На американских офицеров захваченное копьё впе чатления не произвело. «Взвёлся» лишь один. И какой!
174 •
Кто это был? Ну, естественно, лучший из амери канских генералов завершающего этапа Второй мировой войны — генерал Паттон. Он не обратил внимания на брошенные эсэсовцами сокровища, но долго не мог оторвать взгляда от неизвестной ему «простой железяки», а потом потребовал, чтобы ему рассказали об этом предмете хоть что-нибудь.
Копьё в Америку не уплыло. Высшие правители Америки — не стеснявшиеся грабить не то что немец кие трофеи, но и вообще весь мир, — к копью не взрев новали... Сейчас оно вновь выставлено в Хофсбургс-ком музее...
Адепты бытового суверенитизма толкуют все эти факты истории таким образом: императоры верили — по вере и получали. А сейчас-де век просвещённый, не тёмное-де средневековье, железо никого не интересует уже не первое столетие. Интересно только золото. Гит лер взвёлся? Ну так Гитлер он и есть Гитлер — исклю чение из правил, случайность, антисемит, бессребреник, — урод, одним словом...
Стал ли Гитлер, впав рядом с копьём в транс, — Ко пьеносцем?
Или даже Копьеносцем?
Рассмотрим возможные уровни носителя копья: ка валерист-военачальник, гиперженолюб, священнослужи тель, воплощение Истины — по порядку. В той же пос ледовательности, что и в главе «Первые четыре смыс ловых уровня имени „Пилат"...».
Хотя Гитлер во время Первой мировой войны слу жил пехотинцем, в историю военного искусства он во шёл как новатор — именно за ведение технически ос нащённых войн в кавалерийском духе. Вспомним, как он использовал танки — наподобие кавалерийских со единений: компактные группы совершали стремитель ные рейды по тылам противника. Идеи о подобном ис пользовании танков возникали у разных людей из раз• 175
ных народов, в том числе и в нашей стране, но как-то ничего существенного из этого не выходило. Кстати, кто не знает: в предвоенной Германии в танкисты шли... кавалеристы! Итак, первый уровень Гитлер, ока завшись во власти «невроза копья», освоил.
Был ли Гитлер гиперженолюбом? К счастью, в ли тературе (в т. ч. и в «КАТАРСИСе-1») очень подробно описаны его привычки — столь ужасающие читателей, — которые почему-то принято называть сексуальными. Во всём этом есть некая не то чтобы странность, но нело гичность, что ли... Гитлер для достижения удовольствия мог вполне довольствоваться услугами любого из муж чин или просто канализационной трубы, но он предпо читал женщин. Их у него была уйма. Словом, далеко не самое типичное поведение для копрофила. Необъясни мое — если не извлечь на поверхность застрявшее в его душе копьё могущества.
Был ли Гитлер священнослужителем? Уж если кто из европейских правителей XX века и был — в явной форме — священнослужителем своего народа, так это Гитлер. В советское время это от нас скрывали, сейчас публикации есть, но толпарям повелено ничего, кроме «бульвара», не читать. Ритуалы, шествия, оккультные ор дена... А вспомните «фашистское приветствие»! Оно бытовало ещё задолго до Гитлера. Это почти тот самый жест, который воспроизвёл Пилат в колоннаде Иродо-вого дворца. Гитлер мог выбирать из множества иерар хических религий. Гитлер даже говорил, что для немец кого народа наилучшей религией был бы ислам. Немцы бы с радостью обрезались, скажи Гитлер хоть слово, но... сердце фюрера выбрало солярный культ. Повторим: не разум, не холодный расчёт, не соображения целесооб разности, а сердце.
И последний уровень: то, что «иудо-внутренники» внушают нам, что Гитлер—«исчадье ада», для нас не аргумент; может, копрофил Гитлер был воплощением Истины?
176 •
Часто вспоминают слова Гитлера: на планете идёт борьба за власть между немцами и евреями — всё ос тальное обман зрения. Но мир не двухцентровый — сущ ность его неугодники, пусть они и не многочисленны. И Гитлер пытался их истребить.
Гитлер был магом-оккультистом высших ступеней посвящения, он не мог если не осознавать, то чувство вать, что на планете есть ещё Копьеносцы — с его, не-крофилической, точки зрения, освоившие ещё более высокую ступень посвящения, ему, Гитлеру, недоступную. А без достижения этой ступени или уничтожения Копь еносцев Гитлер обречён был чувствовать себя лишь са монадеянным ничтожеством, всего лишь фюрером тол пы, любимцем стадных самок. Буддой, как его почитают в наше время довольно многие.
Уничтожить Копьеносца...
Здесь открывается объяснение ещё одной загадоч ной неадекватности Гитлера: а зачем он, спрашивается, хотел уничтожить русских разве что не поголовно? Ведь комсомольцы сдавались миллионами и до изнеможе ния строили ему дороги; комиссары, невзирая на неми нуемый расстрел, покидали окопы и уговаривали под чинённых сдаться фюреру (см. документы, приведённые в «КАТАРСИСе-2»); дивизии власовцев великолепно сражались за него даже в 1945-м... Зачем уничтожать такой народ? А затем, что Копьеносец как бы раство рён в генах русского народа — отследить всех носите лей невозможно. Невозможно потому, что исполнители отличить их в массе народа не в состоянии. Чтобы уничтожить Копьеносца, надо уничтожить весь народ поголовно.
Разгадка парадоксов 1941-го в том и состоит, что Недокопьеносец шёл против Копьеносца, не мог не идти. И эта скрываемая, возможно, неосознаваемая, причина не могла не отразиться в иррациональном — не только в приказах, но и в неких символах, скажем, в названии воен• 177
ной операции по уничтожению русских. Название, кото рое должно было показаться фюреру красивым.
Это название известно: план «Барбаросса».
Историки и публицисты пытались и пытаются объяс нить, почему подсознание Гитлера выбрало именно это слово, имя именно этого человека. Но объясняют всегда в рамках бытового суверенитизма. И потому не умно.
Это произошло, когда я перечитывал книгу Николаса Гудрик-Кларка «Оккультные корни нацизма». Читаю и вдруг спотыкаюсь об упомянутую вскользь в тексте ле генду о Фридрихе Барбароссе: он-де долго-долго спал в горе КуТпаизег, но, «однажды проснувшись, волной тевтон ского гнева прокатился по всему миру, подчинив его не мецкой гегемонии...» и т. п.
Позвольте-позвольте, но ведь и Илья Муромец тридцать лет и три года просидел на печи, а потом встал... и т. п. Но Илья Муромец не прокатывался вол ной общерусского гнева, он защитник-одиночка...
«Должно было быть копьё и у Барбароссы! — ре шил почему-то я. — Не может не быть!»
Почему-то на ум пришло название виденной мель ком в книжном магазине книги «Копьё судьбы», впрочем, я никогда в руки её не брал. С трудом я дождался утра, на работу не пошёл, а отправился в магазин и «Копьё судьбы» Тревора Равенскофта приобрёл. И там, дей ствительно, среди прочего сообщалось, что император Фридрих Барбаросса не выпускал из рук копья Гая Кас сия, с копьём этим в руках и утонул.
Всё верно.
Гитлер оказался Недокопьеносцем.
Это — последний недостающий штрих к военной ча сти «КАТАРСИСа-2». Наполеон не был личностью, а лишь Ганнибалом из обуреваемого жадностью торгового Кар фагена. Но в «КАТАРСИСе-2» не было ответа на вопрос: архетипическим повторением кого был бессребреник Гитлер?
178 •
И ещё небольшой штрих. Фридрих Барбаросса всту пил на престол императора Священной Римской импе рии в то время, когда папе римскому дали пинка под зад. Он даже бежал во Францию. Добровольно. Дис комфортные условия создали ему те, которых впослед ствии называли вальденсами. На самом деле, движение существовало и прежде рождения Петра Вальдо. Во времена бегства папы интеллектуальным символом не угодничества был монах Арнольд.
Верхушка папской иерархии в то время была цели ком «внутреннической». «Духовные отцы», утопавшие в мерзостях разного рода, не только готовы были сжечь кого угодно за десятину, они не только додумались про давать Божью благодать порциями (знаменитые индуль генции), но ещё и пропагандировали антиевангельское учение о чистилище: в таком случае появлялось оправ дание введения хорошо оплачиваемых молитв за мерт вецов. Арнольдисты всю эту мерзость отрицали и призывали к евангельским принципам.
Итак, «внутренники» были слабы (вождь слабоват, были факторы, деструктурирующие их субстаю), заиски вали перед независимым и сильным «внешником» («ко гортой»?) Фридрихом Барбароссой и изо всех сил на уськивали его на Арнольда. И Барбаросса-фюрер внял, монаха сожгли, тем возвысив «иудо-внутренников».
Вскоре Барбаросса об этом горько пожалел, потому что через некоторое время оказалось, что уже он дол жен пресмыкаться перед католической верхушкой (Ген ри Чарльз Ли. История инквизиции. Т. 1. Гл. II).
Да это же психологическая схема Второй мировой войны! Гитлер должен был бы сдержать свою ненависть к неугодникам, и тогда перед ним открылись бы великие просторы — в том числе, как это ни парадоксально, и во власти тоже.
Гитлер, испытав все прелести этого положения, предпочёл кончить жизнь самоубийством.
• 179
Но так ли уж случайно было утопление Барбароссы при переправе? А может, это тоже было самоубийством?
Так что Гитлер, великий маг, долженствующий уметь видеть элементы будущего, вдвойне не случайно выбрал название плана нападения на метанацию.
ю • оз
Инициации, даже успешной, с «оживлением» родо вой памяти предка — сверхвластителя прошлого — для того, чтобы стать властелином мира, ещё не достаточ но. Знание о существовании неугодников и умение учи тывать их возможности деструктурировать стаю для достижения власти над миром необходимо — но тоже недостаточно. Чтобы стать властелином мира, необхо димо пройти инициацию непременно в династию вож дей над «сыновьями».
Гитлер теорию стаи знал в объёме не большем, чем главраввинат, поэтому удовлетворился инициаци ей во «внешника» — закономерным образом ограни чив.себя в грядущем господстве не более чем над поло виной мира.
То, что властелином мира может стать только «сын» — знание со ступени выше третьей. Это уже сту пень четвертая, лучше сказать, первая-А — ведь по знание теории стаи идёт по спирали. Гитлер же, на помним, не владел даже третьей. Поэтому он и не смог совладать с желанием напасть на метанацию и тем об рек себя ощутить на губах привкус металла от ствола пистолета в своем последнем подземном бункере.
Все достойные внимания источники, а именно «це почечные» пророчества о будущем, тысячелетиями указывают на «сыновство» грядущего властелина мира (правда, и года не протянет). К тому же выводу подво дит и внутренняя логика теории, стаи — в разделе о Сверхпреступлении, как источнике высшей власти.
«Цепочечное» пророчество представляет собой
описание не хаоса событий будущего, но строгой из
180 •
них последовательности (цепи). (В пророческой «бригаде» «специалист» по предсказаниям на сотни и тысячи лет называется хресмологом.) Из того, что первые звенья пророческой «цепи» уже разверну лись в реальные события, мы можем с высокой сте пенью предположить, что и последние так же ис полнятся — ведь автор последних звеньев тот же, что и первых, если он умеет проницать взглядом тысячу лет, то почему бы ему не видеть и через три? Яркий пример «цепочечных» пророчеств — книга хресмолога Даниила (Ветхий завет).
Пророки являли людям «цепи» не для тупой в них веры (как к тому на практике скатываются представители всех деноминаций), а для того, что бы помочь нам проверить, не попали ли мы в раб ство в стаю суверенитистов, не уподобились ли мы ей, является ли наше мышление достаточно адек ватным, чтобы «видеть» закономерность такого развития истории человечества.
Почему именно «сын» станет властелином мира, объяснять коротко — дело неблагодарное. А без объяс нений никак невозможно — уж слишком для привык ших к суверенитизму людей всё это неожиданно. Даже те, кто был подготовлен двумя первыми томами «Ка тарсиса», после знакомства с содержанием «Психоана лиза не того убийства» приходят в себя неделями. По мучаются, помучаются — и соглашаются. Ведь теория стаи не просто стройна и внутренне непротиворечи ва, но множество из неё следствий можно легко прове рить на «подручном материале». Но прежде всё-таки мучаются.
«Записки зятя главраввина» отнюдь не пособие по теории стаи — сокровенное её познание ограждено от рабов по духу в том числе и объёмом «Катарсиса». «За писки...» хотя на теорию стаи и указывают, но учат ощущению, освоение которого — необходимый этап в постижении теории стаи.
• 181
Вы не забыли, о чем проговорился мой прижатый на балконе тесть?
Дорогой читатель! Не стесняйся особен ности двух типов изучения какой-либо науки проговорить вслух. И не забывай, какой из них для дураков, обреченных быть марио нетками, а какой для тех, кто достоин больше го — как в мире вечного покоя, так и в мире света Истины.
XX век запомнится — но не войнами, которых мно го в любом веке, и даже не тотальным враньём так на зываемых средств массовой информации, а прежде всего тем, что жил в нём один вождь, который в теории стаи разобрался лучше всех остальных вождей, во всяком случае Нового времени.
Этот вождь, естественно, из России.
Сталин, может быть, и не хорош — если сравнивать его с Львом Толстым, Михаилом Булгаковым, Львом Гу милёвым, кем другим из чреды Преемников или вооб ще с кем-либо из сформировавшихся неугодников.
Но на фоне всех последующих правителей Советс кого Союза и России с Украиной Сталин просто ГЬсподь во плоти.
Мысль об исключительности Сталина среди вож дей Нового времени подсознание подсказывает в Рос сии многим, но перевести это ощущение на уровень ло гических построений до сих пор не смог никто. Что не удивительно: подобные задачи разрешимы только с позиций теории стаи.
В рамках бытового суверенитизма особые разли чия между Сталиным, Гитлером и Наполеоном не про сматриваются: все они равно захватили колоссальную власть — над многими народами и громадными терри ториями. Вокруг них равно лилась кровь, вокруг них равно увивались миллионы подхалимов, у этих подха лимов было потомство, которое впоследствии усерднее
182 •
остальных оплевывало Сталина (на уровне хрущёвс ких фантазмов о Берии как уличном маньяке).
Отталкиваясь от суверенитизма, можно прийти вообще к любому выводу — как закажут хозяева. Не угоднику интересен взгляд, конечно, только с позиций теории стаи.
По масштабу власти Сталин, Гитлер и Наполеон, действительно, близки, но вот по личностности Сталин обходит их всех.
Масштаб личности определяется не по словам, а, естественно, по делам — гений должен отличаться от прочих чем-то существенным. Не может не быть ка кого-то поступка, на который способен только ге ний — в отличии от тьмы других вождей.
Мне не посчастливилось жить ни при Святос лаве, ни при Сталине, я рос и жил в атмосфере вну шений СМИ, что Сталин это исчадье ада, а имя Святослава не упоминалось вовсе.
Конечно, я давно перестал заблуждаться в по рядочности тех, кого допускают до центральных информационных площадок, к тому же стойким диссонансом звучат слова тех, кто родился много раньше меня и кто при Сталине был достаточно зрел, чтобы сравнить жизнь при разных правите лях. Невозможно не заметить, что бессеребренни ки и неугодники однозначно на стороне Сталина. Даже те, кто в ту эпоху попал в разного происхож дения вихри и по торгашеской концепции жизни должен был бы Сталина ненавидеть, напротив, вспоминают свое современничество со Сталиным как величайший дар фортуны.
Казалось бы, всё понятно, но я как Фома неве рующий всё искал какой-то детали, детальки, дета-люшечки... Искал чего-то эдакого, после чего не возможно не отдать последние деньги на букет цве тов, чтобы возложить если не к памятнику Стали ну, то хотя бы на то место, где он стоял, но снесён
• 183
той стаей, которая на наших глазах Россию разгра била и погрузила в мрак нравственной грязи.
Искал детали, которую в истории во все вре мена насквозь цензурируемой, никакой волне су-веренитистов исказить было не по уму.
И вот только работая над этой книгой, кото рая, в сущности, лишь введение в «Катарсис», я эту жемчужину наконец-то раскопал. Только ради од ного этого можно было не пожалеть времени и сил и написать эту книгу — для себя, в единственном экземпляре.
Но всё по порядку.
В теории стаи и первую ступень, и вторую (без знания о неугодниках и о истоке и будущем «сынов») Гитлер, Наполеон и Сталин явно освоили — это очевид но хотя бы из того, что они стали столь заметными вож дями.
И Гитлер, и Наполеон, и Сталин смогли понять, что население планеты, в частности, любой народ, отнюдь не совокупность психоэнергетически независимых личностей, а, напротив, психоэнергетическое целое — толпа. Естественно, силу она представляет только при наличии вождя — иначе разброд по разным субстаям, центры которых чаще всего вне границ расселения любого рассматриваемого этноса.
И Гитлер, и Наполеон, и Сталин явно смогли по нять, что толпа если что по-настоящему и любит, так только грех (все трое обладали библейскими познани ями существенно выше среднего — а протоавторы Библии теорию стаи знали), ствол которого, понятно, расходится на несколько ветвей страстей (более нейт ральное слово — невроз, но оно слишком уж нейтраль ное и не передаёт пыла страсти).
Марионетки обоего пола попросту страждут выва ляться в нравственной грязи разного рода — нечисто те партнерских взаимоотношений, скудоумии, подха лимстве и т. п. Даже Лебон понимал, что толпа повино184 •
ваться обожает (любит подхалимничать = любит холуй ствовать = непроизвольно выстраивает психоэнерге тические иерархии) и не может иначе. Добавим: пови новаться только некрофилам. (Иначе исполнители функционировать попросту не могут — в противном случае они были бы неугодниками, и их жизнь была бы посвящена чему-то возвышенному, одно из сторон чего — служение метанации.)
С холуями вождь-объединитель может делать всё, что вздумается — но только в русле какой-нибудь мер зости.
То, что на нашей планете нет народов-делюсое (слово, традиционно сопровождаемое возвышен ными эмоциями), а есть только субтолпы-олглосы, как на кол насаженные на какой-то порок, — объём знаний вполне достаточный, чтобы из еф рейтора превратиться в сверхвождя, то есть хозя ина существенной части планеты. Представление о населении как о потенциальном психоэнергетическом целом — первая ступень, отделя ющая вождя от рядового исполнителя-суверенитиста.
Первая ступень теории стаи самая простая. И то, что на неё не могут взобраться большинство исполнителей, говорит о ничтожности испол нителей не столько интеллектуальной, сколь ко нравственной. Рожденный пресмыкаться летать не может.
Подобно тому, как одолеть первую ступень может лишь часть суверенитистов, так и вторую могут одо леть лишь немногие из одолевших первую, пропорци онально. Соответственно, и третью. Эдакая пирамида.
Третья ступень теории стаи — знание о суще ствовании неугодников — может считать ся освоенной только тогда, когда приходит понимание, что мировосприятие неугод• 185
ника много объёмней, соответственно есть целые области, которые доступны взору только неугодников. Следствие здесь то, что тот из вождей, кто сможет преодолеть вскипающую в себе бессозна тельную ненависть к неугодникам, полу чит грандиозное преимущество во всех смыслах.
Из вождей XX века только Сталин смог одолеть тре тью — потому он и гений. То есть лучший из лучших.
Раз неугодники существуют, то согласно принципу «подобное к подобному» на планете есть места, где не угодников много. Во всяком случае, в одних местах их концентрация среди населения существенно выше, чем в других.
Свободных от кретинов пространств на планете давным-давно не осталось, повсюду они составляют большинство, поэтому даже то место, где концентра ция неугодников на планете наивысшая, тоже заселено преимущественно крети... каким-то народом. Будем называть этот оплодотворённый неугодниками народ (матричный этнос) метанацией.
Очень важно, метанация — не просто механи ческая смесь неугодников и стадных исполнителей, череда предков которых не первое тысячелетие бес прекословно повинуются внушению на веру в сувере-нитизм, метанация — это качественно иное образо вание.
Вследствие многовековой жизни на общей терри тории, а именно в результате глупых браков — а ред чайший брак не глуп! — происходит смешение нрав ственных линий неугодников и матричного этноса, если угодно, смешение генофондов, крови. Понятно, что уже через пару десятков поколений даже беспро будный «баран» матричного этноса становится неугод нику братом, троюродным или десятиюродным. По186 •
просту говоря, и кретин-соотечественник с определён ной точки зрения — потенциальный неугодник, преж де всего в том смысле, что это качество может расцве сти в каком-то из его потомков. С годами, возможно, и в нем самом — при достаточно сильных потрясениях. Отсюда у неугодника есть чувство родства даже с «ба раном», чувство вполне обоснованное — хотя содержа тельное с ним общение и невозможно. И это чувство родства для неугодника весьма значимо.
И это не считая того ещё более значимого принци па, известного, естественно, ещё до Иисуса из Назаре та, что человеку, состоявшемуся как личность, близкие суть не столько его родня, сколько созвучные по высо кому духу.
Один из вернейших признаков неугод ника — его чувство родства с метанацией. Вернейший, но не единственный. А то так лю бого записного патриота, которому случилось родиться в метанации, можно причислить к неугодникам.
Времена меняются, если повезёт, случается чехар да психотипов сверхвождей, бывает, целые народы пе ремещаются по поверхности планеты...
По двум вышеназванным причинам место пребывание неугодников в теории стаи обознача ется не метатерриторией, а метанацией. Вождь-некрофил, жаждущий власти если не над всем миром, то хотя бы над большей его частью, не сможет реализовать свое желание, если не освоит тре тьей ступени теории стаи — если не всей целиком, то хотя бы двух основных истин этой ступени.
Первая та, что любой сверхвождь, который нападёт на метанацию с целью её уничтожения, непременно психически надорвется от сопротив ления неугодников (даже если зрелых неугодников не тронет, а будет выбивать только распоследних «баранов») — как это произошло с Наполеоном и Гитлером после их нападения на Россию. Эйфория
• 187
188
у кажущегося победителя сменится паранойей — коей и заразится вся подвластная ему иерархия подхалимов-исполнителей. Ещё недавно бодро двигавшиеся вперед, они развернутся и паничес ки ринутся восвояси. (Подробней об этом в «Катар-сисе-2. Теория стаи», в первых изданиях — «Рос сия: подноготная любви»).
Вторая та, что есть тонкое знание, без кото рого вождю власти над миром не добиться, знание, которое он может только украсть (позаимство вать) — у неугодника, вернее, Преемника [неугод ника, призванного к писательству в пространстве теории стаи).
Раз Наполеон и Гитлер (всякую разную япон скую, румынскую, болгарскую и прочую вассаль ную им мелочь той эпохи не будем даже упоминать) на метанацию посмели напасть, то, следова тельно, что такое неугодник, они не знали. Это что касается первой истины.
А что касается второй, то всякий вождь не навидит неугодников, остановиться же в ре ализации этой ненависти он может только силой разума, логического мышления — а ло гические построения им могут быть только позаимствованы — причём только от Преем ника.
Объяснений может быть много, приведём осо бенно близкое литературным переводчикам. Язык меняется очень быстро, именно поэтому новые ре дакции словарей выпускают каждые примерно пятнадцать лет. По той же причине быстрого изме нения языка при наличии средств делают новые переводы и значительных текстов. Той же Библии, например.
Вообще, если позволить себе быть по-ги-лейски интеллектуально раскованным, то можно утверждать, что ни один не то что ста ринный, но и просто старый текст прочитан
быть не может — прошло сколько-то раз по пятнадцать лет и, казалось бы, знакомые и однозначные слова становятся не постигае мы — в прошлом они несли значение если не принципиально иное, то по меньшей мере были иначе эмоционально нагружены. Древ ние документы для нас непознаваемы — принципиально. За исключением, разумеет ся, редчайших случаев «чтения» их по меха низмам родовой памяти. (Этот феномен отча сти рассматривается в индуистской концеп ции дхвани.)
Эта принципиальная непознаваемость ве дёт к ложным прочтениям текстов — пусть даже культовым и наизусть воспроизводимым. Отсю да обилие суверенитических сект и тот извест ный и даже описанный в Евангелии феномен, что рьяные почитатели древних пророков, кото рых убили прапрадеды этих почитателей, сами нового пророка не принимают (всего лишь по вторяющего уже сказанное прежде) и даже уби вают — как было с Иисусом и многими его пред шественниками.
Мысль о принципиальной закрытости не то что древних, но и старых текстов для восприятия многим из читателей трудна — системы убеждений адептов так наз. мировых религий и сект тому яркое подтвержде ние. А вот для литературного переводчика, во всяком случае для умного, — общее место.
Товарищ же Сталин — к счастью, они ещё не догадались это от нас скрыть — не только об этом мог догадаться ещё во времена учёбы в духовной семинарии (потому оттуда и ушёл), но и сам пере водил, писал (до Революции и некоторое время после был редактором газеты «Правда»), а в зрелом возрасте расслаблялся, работая над научными трудами по проблемами языкознания.
• 189
Таким образом, вождь, рвущийся к власти над ми ром (или хотя бы благожелательно управляющий мета-нацией), поняв феномен неугодничества, осознает и то, что книгами какого-нибудь древнего Преемника не обойтись — ему для успеха необходим Преемник совре менный, говорящий на одном с ним языке и одинаково с ним эмоционально нагружающий каждое слово.
После такого пояснения не грех и повторить ся; всякий вождь ненавидит неугодников, ос тановиться же в реализации этой ненависти он может только силой разума, логического мышления — а логические построения для ра зума могут быть только позаимствованы — причём только от Преемника. Потому гениаль ный вождь и будет Преемника не просто ценить, но холить и лелеять.
Запомните это положение — оно серьёзный задел к постижению личности Сталина.
Знание (глубокое) о неугодничестве может быть основано только на собственном — неугодни ческом! — опыте.
Наполеону и Гитлеру теория стаи была известна только в объеме первой и второй ступеней. Следова тельно, всю свою жизнь оба они были только угод никами.
А вот Сталин что такое неугодник знал.
Подхалимы воспевали Иосифа Виссарионовича по-разному. Пока он был жив, подвзлизывали и так, и эдак, и по-всякому, но главного, что определяет масштаб личности, — его взаимоотношений с неу годниками, прежде всего с Преемником — не замети ли. Это естественно: что такое неугодник, подхали мам прочувствовать и, как следствие, твердо знать и с успехом использовать при построении модали мира не дано.
Лучшие среди авторов-суверенитистов замечают, что Сталин от Гитлера отличался тем, что если Гитлер
190 •
вокруг себя терпел только подхалимов, то Сталин, на оборот, выделял тех, кто ему возражал и ради интере сов дела был готов отстаивать высказываемое мнение даже под страхом принудительного аскетизма сибирс ких лесоповалов. Примерам несть числа. Хотя в лите ратуру попадают рассказы отнюдь не о неугодниках, а о военачальниках, самостоятельность которых невро тического происхождения.
Гитлер, выбирая для опоры подхалимов, был, бе зусловно, прав — с точки зрения завоевателя. Только пирамида из абсолютных подхалимов и может обеспе чить сверхвождю молниеносные победы. Так и было — столь стремительно, как Штлер, никто Европу не заво евывал. После Наполеона, конечно. Умеренно воору женным войскам Гитлера сдавались гигантские снаб жённые горами оружия армии. Лучшие в мире танки и их численное превосходство не спасли также и советс ких «защитников Родины» — летом 1941-го года комсо мольцы разбегались дивизиями.
Но удивлявший адептов суверенитизма блицк риг только до тех пор может быть успешен, пока пси хика сверхвождя не надломлена надлогичным (для ума суверенитиста) сопротивлением единичных не-угодникоа А вот когда психика сверхвождя надлом лена, когда блицкриг провалился, пирамида из под халимов из наиэффективнейшего инструмента побе ды становится наиэффективнейшим инструментом собственного поражения. (Третий Рейх не развалил ся немедленно только благодаря умению Гитлера убеждать себя вопреки действительности (!), что по беда близка. Почитайте воспоминания его окруже ния, скажем, за два последних месяца Войны — диву даёшься.)
Противостоять феномену взаимоотношений сверхвождей и неугодников, при невозможности сдер жать потребность некрофилов в войнах, вождь может только двумя способами:
• 191
первое, на метанацию не нападать,
второе, в момент наступления в великой войне перелома заменить окружение сверхвождя из подха лимов если уж не на неугодников, то хотя бы на сочных невротиков.
Но Гитлер, будучи неспособен понять феномен не угодника, не понимал и особенностей этапов любой ве ликой войны — осенью 1941-го он высшего командно го состава войск не сменил, а если кого и снял, то заме нил их на ещё больших подхалимов. Скаже^м, он от странил от дел последних аналитиков вроде начальни ка штаба сухопутных сил Третьего Рейха Гальдера, ко торый теорией стаи хотя бы в объёме Лебона владел. То есть Гитлер сделал прямо противоположное тому, что сделал бы человек, освоивший вторую ступень те ории стаи в полном объёме.
Засилие подхалимов продолжалось в Третьем Рей хе и все последующие годы: кто подхалимничал перед Гитлером в начале Мировой войны, те и сопроводили фюрера до последнего в его жизни бункера. Уже есть исследования, собирающие вместе идиотизмы немец кого руководства на завершающем этапе войны — к примеру, «Самоубийство» больного породистым суве-ренитизмом Резуна-«Суворова» («когорта» или «иудо-внутренник»).
А вот Сталин, у которого ныне модно открывать какие-то уж совсем особенные сверхзавоевательные намерения (все вожди втайне мечтают о ещё более вы соком положении — это не особенность), в начале Вой ны и до нее действовал иначе. В руководство из моря подхалимов он настойчиво пытался привлечь тех не многих, кто хоть как-то мог сохранять верность свое му если не логическому мышлению, то индивидуально му неврозу. Другое дело, что русскому человеку лезть во власть за падло.
Конечно, выдвиженцы Сталина, маршалы и гене ралы, не были неугодниками — ибо они должны были
192 •
психоэнергетически подчинить полки, дивизии, за водские коллективы и армии. А такого уровня власть без некрофилической «харизмы» невозможна.
Что и говорить, в деле подбора кадров Сталин от Наполеона и Гитлера отличался, но не в этом ярче все го проявляется величие Сталина. Полнота освоения третьей ступени проявляется не столько по отношению к неугодникам вообще, сколько по умению выявить современного ему Преемника.
Преемник и обстоятельства вокруг него интересны любому неугоднику как таковые — просто потому, что интересны, как интересно всё своё, родное и в данный момент значимое. Но размышление над этими обстоя тельствами ценны и для вождей, желающих власти над миром или самопожертвенно решивших пожертво вать своей жизнь, в вечности ради мирского благопо лучия метанации.
Преемник в каждом поколении на планете один. Почему это так, разговор долгий. Долгий хотя бы пото му, что начинать его надо, как это ни удивительно, с че ловека неожиданного — Понтия Пилата. И с феномена призвания. Здесь и начинается четвертая (третья-А) ступень теории стаи — всеобщего принципа родовой памяти, который в отличии от первой ступени (переда ча отрицательного массива «неадекватностей») откры вает путь к положительному знанию. Но это уже выс ший пилотаж.
Неугодник, уже позволивший себе научиться пользоваться интуицией, может обратиться к кни ге «Понтий Пилат: психоанализ не того убийства».
В зловонной массе писателей-суверенитистов различить того единственного автора, общение с которым можно считать за великую жизненную удачу, Сталин смог — тогда, когда его не различал никто.
• 193
7 Дурилка
Всё, что вещают прихвостни ныне утвердившей ся в Кремле «иудо-внутреннической» стаи о взаимо отношениях Сталина и Михаила Булгакова, полное враньё.
Все 90-е годы XX века охлос повторял следую щее преподанное СМИ внушение: дескать, Сталин преследовал всё сколь-нибудь самостоятельно мыслящее, прежде всего кацманов, фридманов и залкиндов и даже Михаила Булгакова. Дескать, «критик коммунистических порядков» Михаил Булгаков бедствовал, и поэтому якобы (!) мечтал присоединиться к эмигрировавшим во Францию двум братьям. Остановила его только, дескать, но стальгия (по берёзкам и другим специфическим растениям России?), ну и, конечно, запрет гоните ля всего мыслящего Сталина. Словом, если б-де не Сталин, то Булгакову ой как бы хорошо жилось. Был бы ещё более знаменит, например.
Всё враньё, от начала до конца! Всё наоборот: если б не Сталин, Булгакову жилось бы несравнимо хуже — во всех смыслах. И в высоком, и в бытовом.
Начнем распускать нить «иудо-внутреннической» нахлобучки постепенно.
Начать проще всего с материального уровня. Бул гаков, начиная с середины 20-х годов, далеко не бед ствовал. Если верить «иудо-внутреннической» пропа ганде, то это два эмигрировавших в благополучную Францию брата должны были помогать одному бедола ге, застрявшему в треклятой России. Даже простая арифметика и та на стороне этой концепции предполо жения: двум одного содержать легче, чем одному — Двух.
Однако вовсе не братья помогали Михаилу, а он систематически высылал им деньги. Вот так матери ально бедствовал «гонимый» критик коммунисти ческих порядков (на тот момент «иудо-внутренни-ческих»)...
194 •
У такого материального благополучия должны быть социальные причины — крупные гонорары все гда зависят от благосклонности какой-либо иерархии (или её вождя). Только несведущие полагают, что писа тель становится известным только за солнечность сво его таланта. Так если и случается, то раз в несколько столетий. Или реже.
На самом деле известным становится тот, кому сделана реклама. Другое дело, что очень часто рекла мирующий старается остаться в тени.
Тут возникает ряд вопросов.
Реклама — это что, только прямой призыв поку пать книги и посещать постановки? Или есть иные приёмы?
Кто именно сделал Булгакову рекламу? И как?
И вот тут-то мы и выясняем: рекламу Михаилу Булгакову сделал товарищ Иосиф Виссарионович Сталин. Лично.
Михаила Булгакова действительно травили и под ставляли ему ножки — со всех сторон. И действитель но запрещали. Но только инициатива эта исходила от нюдь не от Сталина, как то учат идеологи разграбив шей Россию «иудо-внутреннической» субстаи. Как лег ко будет догадаться из нижеследующего, Булгакова гнали противостоявшие Сталину. Да, Булгакова преследовали троцкисты — более корректно, «иудо-внутренники». Например, директора театров.
Спектакли по произведениям Булгакова постоян но пытались снять с репертуара — и только личное рас поряжение Сталина их возвращало.
Поразительная цифра — вдумайтесь в неё — Ста лин шестнадцать раз (!!!) побывал на «Днях Турбиных»! Шестнадцать раз! Число невозможное.
Шестнадцать раз!
Эта громадная цифра говорит о многом.
Очень о многом.
Надо только её уметь истолковать. Хотя бы психо логически достоверно.
• 195
7*
Возможно только три варианта объяснения тако го количества посещений.
Первое. Сталин от этой вещи отчаянно торчал, по добно истеричной старшекласснице, влюблённой, как это обычно бывает, в какого-нибудь актёра-педераста.
Второе. Сталин чувствовал, что в «Дни...» вплете но некое тайное знание об устройстве жизни — и хотел его познать.
Первое объяснение даже обсуждать не буду. А вот на втором остановиться можно. После смерти Сталина в госхранилища были переданы из его личной библио теки только те книги, на которых были его пометки. И таковых набралось пять с половиной тысяч! И каких книг! Что, такой человек не мог что-то понять в «Днях...»? Не верю!
Я читал «Дни...» раз восемь, и не вижу в них
ровным счётом ничего, кроме бытового суверенитизма. Как и в «Собачьем сердце» или «Роковых
яйцах». «Мастер и Маргарита» — другое дело. А в
этих утехах современных «иудо-внутренников» —
не вижу!
Поэтому и напрашивается третье объяснение: Сталин каким-то способом понял, что Михаил Булга ков Преемник, преемник высшего жречества Шлеи-Московии-России — и своим личным посещением по становок поддержал его прежде, чем преемничество проявилось со всей мощью в «Мастере и Маргарите».
Отсюда и это невероятное число «шестнадцать».
Но мы отвлеклись от того простого, но интересно го вопроса, каким образом Сталин лично сделал рек ламу Преемнику?
Итак, Булгакова в очередной раз запрещают. Но тут директора театра подзывают к телефону и он слы шит голос со всем знакомым кавказским акцентом, го лос, от которого у директора подгибаются колени, тря сутся поджилки... Этот голос вежливо так, но очень ве сомо, сообщает, что он узнал, что на следующей неделе
196 •
будут идти «Дни Турбиных» и он, несмотря на заня тость, решил на спектакле присутствовать. Директор, пришепётывая от волнения, вытирая пот и сдерживая нервный тик, выражает свой полный восторг. ? ? Он кла няется. Роняет трубку. Опять кланяется... И тут же идет всем рассказывать, как сильно он любит Михаила Бул гакова и его творчество и что вчера он ругал Булгако ва в состоянии затмения. Да и вообще его неправильно поняли... Дескать, он и вчера хотел сказать, что Булга кова возвращает в репертуар.
Михаил Булгаков умел быть весёлым человеком, был, что там говорить, сатириком, и любую ситуа цию, даже нравственно возвышенную, не мог не пе ресмеять.
Сохранились на сей счёт и мемуары....
СТАЛИН. Теперь скажи мне, что с тобой такое? Почему ты мне такое письмо написал?
БУЛГАКОВ. Да что уж!.. Пишу, пишу пье сы, а толку никакого!.. Вот теперь, например, лежит в МХАТе пьеса, а они не ставят, денег не платят...
СТАЛИН. Вот как! Ну, подожди, сейчас! Подожди минутку.
Звонит по телефону.
Художественный театр, да? Сталин гово рит. Позовите мне Константина Сергеевича. (Пауза). Что? Умер? Когда? Сейчас? (Мише). Понимаешь, умер, когда сказали ему.
Миша тяжко вздыхает.
Ну подожди, подожди, не вздыхай.
Звонит опять.
Художественный театр, да? Сталин гово рит. Позовите мне Немировича-Данченко. (Пауза).
Что? Умер? Тоже умер? Когда?.. Понима ешь, тоже сейчас умер...
(Е. Булгакова. Воспоминания)
Есть еще и воспоминания Константина Паустовс кого, похожие. Видимо, есть и ещё — но свидетельства
• 197
не важны, одной цифры «шестнадцать» вполне доста точно, чтобы на основе простых соображений восста новить всю картину.
Ясно, что вся театральная Москва была в курсе этих удивительных колебаний маятника. И за происхо дящим следила, .затаив дыхание. Со всё возраставшим интересом. Со всё возрастающей истерией. И на по становки по Булгакову валила валом. И не потому, что была достаточно умна, чтобы понять исключитель ность Булгакова (для этого тогда надо было уметь ви деть будущее — об этом ниже).
Сборы публика делала. Обеспечивая Булгакову го норар. Но на самом деле Булгакову гонорары обеспе чивал Сталин. Вместе с известностью и признанием (хотя бы видимостью) — что так важно для работоспо собности всякого автора.
Лучшей рекламы, чем этот маятник с участием высшего лица государства, придумать трудно*.
* Когда я уже закончил «Записки...», один замечательный чита тель со станции Львовская среди прочих архивных документов при вёз мне и этот.
НАЧАЛЬНИКУ СООГПУ т. ДЕРИБАСУ
Агентурно-осведомительная сводка
по 5-му Отд. СООГПУ
за 18 октября 1926 г.
...Достать билет в I МХАТ на «Дни Турбиных» стало очень труд но. Говорят, что более сильно пошли рабочие...
Человек, видимо, близко стоящий к театру, высказал след, сооб ражения:
«Пьеса сама по себе ничем не выделялась из ряда современ ных пьес и при нормальном к ней отношении прошла бы как обыч ная премьера. Но кому-то понадобилось, чтобы о ней заговорили на заводах, по окраинам, в самой гуще — и вот результат: билета на эту пьесу не достать. Неспроста молчали несколько дней после премьеры, а потом сразу начали такую бомбардировку, что заинте ресовали всю Москву. Мало того, начали дискуссию в Доме печати, а отчёт напечатали по всем газетам. Одним словом, всё проведено так организованно, что не подточишь и булавки, а всё это вода на мельницу автора...»
...Эта же шумиха, поднятая в моек, печати, привела к тому, что «Зойкина квартира» и в Киеве идёт ежедневно при переполненных сборах...
198 •
Сталин «интересовался» не только «Днями Тур биных (Белой гвардией)». В доме Булгакова постоянно находились глаза и уши Сталина. Делалось это на столько тонко и ненавязчиво, что кто из знакомых док ладывал — а это были по меньшей мере несколько че ловек, — сам Булгаков определить не мог. (Вполне со впадали с Михаилом Афанасьевичем по духу и инфор мировали «Святослава» из высоких побуждений?)
А еще Сталин читал всё, что писал Булгаков, ещё в рукописи. «Мастера и Маргариту», понятно, тоже —
...теперь стоит целая стена барышников, предлагающих билеты на «Дни Турбиных» по тройной цене...
...Многие гадают, что с ним теперь сделают: посадят ли в Бу тырки, вышлют ли в Нарым или за границу.
Нач. 5 Отд. СООГПУ (РУТКОВСКИЙ) (Цит. по журналу «Служба безопасности» № 3-4 1994 г.)
Очень интересный документик.
Образец того, как ещё вчера безвестный писатель, с точки зрения театральных и литературных деятелей на тот момент ничего собой не представлявший (я с ними полностью согласен. —А. М.), вдруг стано вится всем. Причём, заметьте, акцент «рекламы» сделан на более био-фильную часть общества (!), не комиссары и прочие «иудо-внутренники», а рабочие. На белогвардейскую-то пьесу!
«Но кому-то понадобилось...»
Кому бы это?
Булгаков человек в Москве приезжий, да и вообще в творчес кой среде чужой... А тут обвал, вовлечены десятки газет и организа ций. ОГПУ не при чём, они (в тот момент «иудо-внутреннические») честно периодически вызывали Булгакова — и запугивали. Кто сде лал этот рекламный обвал — не в курсе даже Рутковский, начальник 5-го Секретного отдела ОГПУ. То есть реклама Булгакову была от нюдь не «линией партии», а «партизанской вылазкой» какой-то очень мощной «руки». Коих в Союзе на тот момент было только две — Троцкий и Сталин. Но Троцкий Булгакова не привечал... Его люди Булгакова травили — ведь «Собачье сердце» вовсе не о сталинцах («внешниках»), как то нам теперь внушают, а об «иудо-внутренниках», и они на сей счёт тогда нисколько не заблуждались...
Можно, конечно, предположить, что это было действием какой-то неугоднической организации. Именно организации, ведь в дей ствиях журналистов отчётливо просматривалась слаженность: мол чали, молчали, а потом в один день, —обвал! Но, во-первых, я никогда ещё не встречал организаций из неугодников, и что-то сомневаюсь, что встречу — вылазки их одиночные; а во-вторых, откуда бы у них такая власть, ведь деньги тогда мало что решали?..
Это был сам Сталин!
• 199
ведь история написания романа занимает более один надцати лет. Пилат, опять Пилат!.. Имеющий уши (хотя бы знакомый с концепцией дхвани), да слышит!
Можете вы представить череду сменивших Ста лина в Кремле ничтожеств за подобными занятия ми? Чтение рукописей, личная помощь в виде шест надцати посещений на постановку, которая с высоты его развития явно была пустой, звонки директору-«иудо-внутреннику»: слушай, да?.. Именно поэтому сменившие Сталина в Кремле деятели ничтожества, и всегда ими были, а Сталин, бывший неугодник, — гений.
Так каким же образом из тысяч и тысяч писате лей-лизоблюдов (суверенитистов) можно практичес ки выделить ещё только будущего высшего жреца? Ясно, сделать это можно только силой грандиозных возможностей бессознательного.
А набор его разделов у разных людей разный.
Чтобы на научной конференции обсуждать — на равных — брачное поведение бабочек, надо пробежать с сачком не одну сотню километров.
Чтобы обсуждать красоту неба, надо по меньшей мере обладать зрением.
Чтобы уметь понимать, чем неугодник принципи ально отличается от бескрайнего моря подхалимов (ис-полнителей-суверенитистов), надо хотя бы на мгнове ние шагнуть за пределы стаи. Побывать в шкуре не угодника.
Из того, что Гитлер не представлял себе, что такое неугодник следует, что он ни на секунду не переставал быть подхалимом. Ни в школе, ни в окопах Первой Ми ровой, ни на равных общаясь с художниками, ни, тем более, когда стал большим папой Европы.
Наполеон тоже не просто, как выразился Лев Тол стой, «самонадеянное ничтожество» в период раз200 •
грабления Европы, но, что очень важно, таковым нич тожеством был всегда. С самого детства его душонка была ничтожной, стадной, подхалимской, вождистс-кой. Потому Наполеон и не умел любить Россию ни в какой период своей жизни.
Весь поначалу окружавший Сталина в Кремле ка гал тоже состоял из ничтожеств (ни один не помог Бул гакову).
Все они знали жизнь только плоской, в объёме она им не давалась — самонадеянные ничтожества.
А вот Сталин видел в объёме. Хотя ни один био граф Сталина не выявил, когда именно Сталин из дерьма стал перебираться на уровень теории стаи. Не выявил не потому, что это трудно, просто у Сталина еще не было достойного его биографа — тоже умеюще го видеть жизнь в объёме.
Писать о Сталине имеет право только неугодник. Или тот, кто таковым был, но стал «Святославом» — про русским правителем Гилеи-Московии-России.
До Толстого более полувека не могли написать ис торию войны 1812 года, хотя попыток было неисчис лимо много. Смысл войны 1812 года в противостоя нии неугодников великой орде Наполеона, «иудо-внут-ренническому» прообразу антихриста-«сына». Но вот пришёл Толстой — и у войны 1812 года появился объём.
Певец сибирских просторов Виктор Астафьев, ко торого нынешние патриоты, до тошноты насмотрев шиеся на правоборцев-демократов, представляют как совесть русской нации, перед смертью в 2001 году ска зал, что книга о Великой Отечественной ещё не напи сана (моя «Россия: подноготная любви» с этой мыслью, судя по письмам читателей, каким-то образом до этого захолустья дошла ещё в 1999-м!). Опубликованы биб лиотеки книг, розданы Ленинские, Государственные и Нобелевские премии — а книги нет. Только умный че ловек мог сказать такое.
• 201
Точно так не написана ещё и биография Сталина.
Чтобы написать биографию Сталина, надо, чтобы её автор хотя бы попытался ответить на не которые естественные для неугодника вопросы:
Откуда товарищ Сталин узнал теорию стаи?
Были ли у Сталина при освоении теории стаи учителя-люди? Или всё осваивалось только по ме ханизмам родовой памяти?
Если Сталину помогла некая организация, то куда она исчезла? Или как себя проявляет в наше время?
И, если никаких консультантов не было, главное:
Каким, образом. Сталину удалось «вычис лить» Булгакова? Ведь в 1926 году Булгаков как мыслитель ещё ничего собой не представлял? Ста лин что, умел заглядывать в будущее? Если это ему удавалось, то умея оценить значение «темы Пон-тия Пилата», кем с точки зрения родовой памяти был Сталин?
Куда ни кинь, удивительные взаимоотноше ния Сталина и Булгакова — ключ не только к по стижению личности Сталина, но и к проблеме го сударственного благополучия России.
Сталин к тому моменту, когда он перехватил у «иудо-внутренников» власть над Россией, неугодником, понятно, уже не был. Если бы он им был, троцкисты выставили бы его из Кремля в первый же день, а охра на и пальцем бы не пошевелила.
И заботился Сталин о Булгакове, увы, не из неугод нических чувств.
У вождя интерес всегда один — вождистский.
В теории стаи есть раздел, который до сих пор нигде мной не рассмотрен: властелином мира может стать только тот из сверхвождей, кто в сво ем развитии побывал в шкуре неугодника хотя бы
202 •
по механизмам родовой памяти. Или достиг уров ня неугодника — правда, затем низринулся.
Знакомому с Библией хотя бы в русле церковно-иерархических толкований, вос принять эту идею легче: сатана, древний змий, дракон — высшее проявление принци па власти — некогда был Люцифером, то есть «сыном зари», сыном Божьим, ангелом света, архангелом, ведавшим полноту истины (на сколько это возможно для творения]. Потом от Бога он отвернулся, но память о знании, некогда ему как неугоднику открытому со хранил.
Тема эта обширна. В этом удалённом от посто ронних глаз чудесном замке есть поразительные по красоте уголки... Дворик у вросшего в землю дома... Полуподвальное окно... Печка в глубине комнаты... И книги... Много книг. Вождь Сталин так ценил неугодника-Преемника потому, что только неугодник может извлечь из «кладо вых» родовой памяти неожиданные нигде не циркули рующие приложения теории стаи. Подхалимы здесь бесполезны: «кладовые» (ступень три-А) родовой памя ти для них закрыты. Им доступны одни «помойки» (сту пень первая).
В силу того, что Преемник на поколение один, за менить его другим неугодником невозможно. Не успел он что-то сформулировать, так скажем, про полупод вальное окно в одном из московских двориков (каждое слово этой тайной фразы понятно только прочитавше му «Мастера и Маргариту» и «Психоанализ не того убийства») — и всё, для вождя исчезли все надежды на мировое господство. Для него лично. Навсегда.
Достойный стать властелином мира (или низри нувшийся из неугодничества, чтобы оберегать метана-цию) неугодников до времени притеснять не будет, по• 203
тому что они та незаменимая почва, на которой может произрасти следующий Преемник — для потомка это го обладающего объёмом видения вождя. Или десяти-юродного брата.
Вспоминается запись разговора двух пи сателей, один из которых был, кажется, Че хов. Один другому говорит:
Вот умрёт Толстой и всё рухнет.
Что — всё?
Да вообще — всё...
Преемник Толстой умер в 1910-м — и на чалась Первая Мировая война. А Булгаков умер в 1940-м, а в 41-м началась Великая Отечественная...
Сталинцами сейчас называют себя странные люди.
По моему разумению, настоящему сталинцу должно нравиться то, что нравилось Сталину, и не нравиться то, что Сталину не нравилось.
Сталин из всех умевших связно писать выде лял только Булгакова — а ныне называющие себя сталинцами от упоминания имени Михаила Афа насьевича злобно трясутся.
Сталин — «внешник», и «верных ленинцев», любителей кутежей, чужих особняков и опусов Маркса, внука двух раввинов, перестрелял — как бешеных собак! — не случайно. Они — «иудо-внут-ренники». А «сталинцы» на Маркса молятся.
Был бы я главраввином и хотел бы убить дело Сталина, именно таких бы и нанял в «сталинцы». Но по счастью для главраввината, они сами при страиваются в хвост.
Настоящий сталинец — или неугодник или «внешник», но некогда неугодник Судя по весьма ограниченным сведениям, именно таким был и Святослав.
204 •
Сталина постоянно винят, что он не подготовил себе смену — дескать, виноват не кто-нибудь, а он, Ста лин, что весь последующий XX век в Кремле одно нич тожество сменяло другое.
Но инструкциями и внушениями можно подгото вить только подхалимов, если правителей, то только вассалов, лакеев какой-либо мировой стаи, центр ко торых вне России, что-нибудь вроде Ельцина. Но «Свя тослава», прорусского вождя-«внешника» с неугод ническим прошлым можно подготовить, только соединив его с Преемником — то есть с теорией стаи.
Заботясь о Булгакове, Сталин, всё-таки, заботился не только о себе — и это можно доказать.
Если бы Сталин хотел попользоваться высшими достижениями в теории стаи самолично (то есть если бы он был всего лишь кандидатом во властелины мира, но не «Святославом»), он бы мог засадить Булгакова в лагерь (с самым красивым ландшафтом в Союзе), пе ревезти в него хоть все книжные фонды Государствен ной библиотеки, а для поднятия настроения обитате лей этого «рая» выкладывать узоры на клумбах из чер ной и красной икры — и читать всё написанное Преем ником самому и только самому (или вместе с родствен никами).
Но мудрый Сталин поступил иначе. Он сделал Бул гакову рекламу — причём так, что Булгаков догадался, кто его облагодетельствовал, только лет через десять, когда и написал «Пастыря». В этом величие тоже Ста лина: хотя до-мастер-и-маргаритное творчество Бул гакова и могло воспалить «профессиональных оппози ционеров», однако Сталин решил придать Булгакову сил для исполнения служения высшего гилейского жреца (написания «Мастера...»).
Не стоит полагать, что раз после убийства Стали на до сего дня новый «Святослав» не объявился, то уси лия Сталина пошли прахом. Благодаря Сталину уда лось «зацепить» Льва Николаевича Гумилёва. Того са• 205
мого Льва Николаевича Гумилёва, который после доп росов «иудо-внутренников», лёжа на асфальтовом полу под лубянскими нарами, писал стихи про Россию как самое лучшее место на земле, и на Сталина нисколько не обижался. А «Святослав» придёт. Только придёт он особенным образом. Это наши демократы сами лезут во власть, а русскому человеку лезть самому за падла Он будет приглашён. Видимо, кем-то из высшего ги-лейского жречества.
Врут они, что Сталин о высших кадрах не заботил ся. Заботился. Только вот те, кого ныне допускают до информационных площадок, и чьи оценивающие Ста лина голоса только и слышны, настолько ничтожны, что не в состоянии подняться до уровня, на котором становится понятно, каким образом Сталин расчищал дорогу следующему «Святославу».
Ей-Богу, чем больше узнаю о Сталине, тем больше начинаю его уважать. Различить Преемника ещё прежде, чем он завершил «Мастера и Маргариту»!
Я не отказываюсь от всего того, что написал в «Ка тарсисе» о темных сторонах личности Стали на, включая и те, которые до «Катарсиса» ниг де не были раскрыты, но цветы к его бюсту вместе с экземпляром этой книги непременно отнесу. Скажем, у Кремлёвской стены. Но, мо жет быть, и в другом месте.
С таким местом, действительно, есть проблема. Подобно тому как о Сталине ещё не написана достойная его книга, так до сих пор не создан и достойный ему памятник.
Дело не в грандиозности проекта. А в том, что до сих пор подчёркивалась вождистская сторо на этого человека, а велик он стороной проти воположной. Постигается Сталин через его помощь высшему гилейскому жрецу. И что
206 •
меня особенно поражает, помог тайно для всех — и всю жизнь по этому поводу молчал!
Последнее для меня высший пилотаж — меня хотя в связи с «Катарсисом» и хвалят, причём люди явно выдающиеся, но мне всё мало и начинаю хвалить себя сам. Почти на манер Александра Сергеевича: «Аи да Пушкин! Аи да сукин сын!» А Сталин смолчал — и молчал всю жизнь.
Я, конечно, не скульптор, но и не настолько лишён вкуса, чтобы предложить памятник в виде фи гур Сталина и Булгакова, рука об руку идущих в сторону Солнца.
Величие Сталина в его первой точке пересечения с Булгаковым. А в то время Булгаков ещё хо дил в продранных ботинках и каждый день пил разливное пиво (более дешёвое, чем буты лочное) в одной из самых дешёвых забегало вок Москвы.
Как это ни пошло на первый взгляд, но именно та ким и видится мне будущий высший гилейс-кий жрец, автор «Мастера и Маргариты». Он Сталина не видит, а ведь Сталин со своей веч ной трубочкой наверняка выходил «на плэ-нер», чтобы увидеть равного себе. (В то время Сталин ходил по улицам Москвы один, без ох раны — отважный был человек, ведь Граждан ская, война закончилась лишь формально, «иудо-внутренники» не стеснялись устраивать террористические акции.) Сталин умел конс пирироваться, так что не удивлюсь, если в вечности узнаю, что в той пивной, в которую обычно заходил Булгаков, однажды вдруг по явился сухорукий человек кавказской вне шности с наглухо надвинутой на глаза кепкой, заказал пива (для конспирации?!) и в ожида нии вытащил из кармана трубку и, набив её «Герцоговиной Флор», не торопясь, закурил...
• 207
208
Я не знаю, как в этой на первый взгляд отнюдь не величественной сцене передать, что встрети лись два величайших человека XX века, и как при этом передать идею родовой памяти и ме-танации, но, видимо, можно. Да и Понтий Пи лат там отнюдь не лишний...
«Странное напряжение пульсирует вокруг имени «Понтий Пилат» — и счаст лив тот, кто в это напряжение вовлечён.
Ничто не случайно: последнюю восьмую редакцию «Мастера...» всего лишь сорокадевятилетний Михаил Булгаков за вершал ценой невыносимых болей. Одни ми из последних его слов были: «Чтоб зна ли... Чтоб знали...» Так беллетристику про любовь и ведьм не пишут...
Трудно поверить, что до сих пор никто зашифрованного в романе Тайного Знания понять не смог, потому напрашивается предположение, что у посвященных есть основание молчать. Так ли один страх?
Грандиозные орды обычных булгако-ведов по всему миру шуршат шелухой, не в состоянии подтянуться даже к ключевому вопросу: с чего это Маргарита так ценила роман мастера? В чём причина столь мощ ной зависимости от романа красивейшей женщины, сверхженщины, сверхтипичной женщины и потому — королевы Великого Бала?
Познание глубинной психологии, по нятно, лишь первая ступень к Тайному Зна нию...
Читать «КАТАРСИС» можно начинать с любого тома, более того, это ещё воп рос, с какого лучше. Напоминаем: катар сис — слово, как полагают, греческого про исхождения, означающее глубинное очи щение, сопровождаемое наивысшим на слаждением.
Странный интерес пульсирует вокруг имени «Понтий Пилат» — и воистину счас тлив тот, кто в эту странность вовлечён...»
Аннотация к "Психоанализу не того убийства"
Счастье — это когда тебя понимают. Это другая формулировка принципа «подобное к подобному». Ми хаил Булгаков знал, что за границей его понимать не кому. А здесь, в Гйлее, его понял сам Сталин, первый за последнюю тысячу лет «Святослав». Так что Булгакова, неугодника и Преемника, вымести из России и поганой метлой было бы невозможно. Как и вообще всякого не угодника.
Помните про две системы познания — для дураков и умных?
Нижеприведённый текст комментариев Евангелия о самом Понтий Пилате ровным счётом ничего не говорит. Так, упражнение для тех, кто, оказавшись на балконе рядом с пред ставителем главраввината, о роли которого в мировой системе власти догадывается не так уж и мало людей, сумел бы воспользоваться редкой возможностью и овладеть мёртвой во дой. Упражнение упражнением, но ведь оче видно, что перед владеющим теорией стаи со страниц Евангелия открывается совсем другая картина, чем перед суверенитистами. Иная.
Психологически достоверная. Что бы ни говорил суверенитист, как бы профессионально он себя не расхваливал, но для него Евангелие не более чем дурилка.
А ведь Евангелие в свете теории стаи от крывает грандиозные возможности.
• 209
Глава двенадцатая из третьего тома «Катарсиса» — «Понтий Пилат: психоанализ не того убийства»
ЖЕНЩИНА И КРЕСТИТЕЛЬ
— Понимаю... Я должна ему отдаться, — сказала Маргарита задумчиво.
...рожу Азазелло перекосило смешком, — но я разочарую вас, этого не будет.
М.Булгаков. Мастер и Маргарита. Глава 19 («Маргарита»)
...Королева Марго Валуа, с подачи которой отсека ют голову её любовнику...
...Маргарита, пьющая кровь барона Майгеля из че репа Берлиоза (Берлиоз — упрощённый вариант мас тера: Христа пытается уничтожить не тонким, а потому притягательным искажением Его образа, а путём гру бым и потому менее эффективным — Его отрицани ем)...
...Интерес толпы в Варьете, когда кот Бегемот от рывает голову конферансье (в демонологии Бегемот — высший бес среди бесов, принимающих облик животных; Маргарита — повелительница бесов, соответственно, Бе гемот— самый скорый исполнитель именно её воли, сво еобразный начальник охраны)...
...Уна, вокруг которой отрезанные головы разве что не громоздятся. Даже уходящий в Галилею Киник, чело век, защищенный здоровым мировоззрением, чувствует, что ему по воле наместницы хотят отрезать голову...
Естественно, немедленно вспоминается известный евангельский эпизод с усекновением головы Иоанна Крестителя.
Эпизод этот тоже, если вчитаться, оказывается на полнен тайным знанием — толпарями упорно не заме чаемым.
210
Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и зак лючил его в темницу за Иродиаду, жену Фи липпа, брата своего, потому что женился на ней.
Ибо Иоанн говорил Ироду: не д"олжно тебе иметь жену брата твоего.
Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.
Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святый, и берёг его; многое де лал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.
Настал удобный день, когда Ирод, по слу чаю дня рождения своего делал пир вельмо жам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским.—
Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал де вице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе.
И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.
Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крести теля.
Царь опечалился; но, ради клятвы и воз лежавших с ним, не захотел отказать ей.
И тотчас послав оруженосца, царь пове лел принести голову его.
Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде и отдал её деви це, а девица отдала её матери своей.
Ученики его, услышавши, пришли и взяли тело его и положили его во гробе.
Марк 6:17-29
Взглянем на происходящее глазами Иродиады, но не глазами царицы, украшенной дорогостоящими атри бутами власти и вызывавшей безотчётный пиетет у тол• 211
пы, а глазами её — как невротического элемента стаи. Функциональное назначение этого элемента принято обозначать словом «женщина».
Вернее, не столько взглянем, сколько постараемся вжиться.
Женщина Иродиада живёт с мужем — Иродом Ан-типой. У неё прежде уже был муж— Ирод Филипп. Ирод Антипа и Ирод Филипп сводные братья (отец — Ирод Великий, матери — разные). Ирод Филипп был лишён отцом, Иродом Великим, права на царствование в пользу Ирода Антипы. Видимо, Филипп был слабоват как вождь — так, обыкновенный карьерист, не лидер и, уж конечно, не мыслитель; отнюдь не неугодник — уехал жить в Рим. Таким образом, отпуская Филиппа и прибирая к рукам Антипу, Иродиада приобретала царство.
Из всех остальных деталей жизни Иродиады также видно, что любила она не мужей, а власть. Невзирая на то, что последствия её поступков бедственны для её соплеменников. Так, Ирода Антипу она принудила выг нать предыдущую жену, дочь одного из арабских царей, из-за чего возникла война с арабами, война, которую евреи проиграли.
Сама Иродиада — потомственная правительница, внучка Ирода Великого ещё от одной его жены, то есть оба мужа были ей сводными дядьями.
Когда выходишь замуж за брата мужа, то для пре одоления препятствия совести требуется некоторое усилие. Обычно в таких случаях они производят, выра жаясь психоаналитическим языком, вытеснение. В ре зультате чего в её выдуманной психологической «ре альности» предыдущего мужа (Филиппа) нет — ну не было его никогда и всё! — а есть только муж Ирод. Сло вом, она впервые замужем. И возмущения народа по ведением своей обмаранной царицы она просто не понимает. Распространённый вариант подкрепления: отказ от религии, которая прелюбодеяние осуждает.
212 •
Если угодно, это можно назвать религиозной рефор мацией.
Но все приведённые выше детали, которые сохра нены светской историей и которые несложно найти в справочниках, для постижения основ жизни не важны: главные попали в Евангелие — помыкавшая своим му жем Иродиада преуспела в преодолении нравственных препятствий и была властолюбива со всеми сопутству ющими чертами: некрофиличностью, гипнабельностью, стадностью, неадекватностью, невротичностью, истерич ностью, завистливостью и т. п.
Итак, живёт женщина с мужем, живёт, но вот на гра нице супружеского дома начинает маячить мужчина — поджарый (подолгу постился в жаркой пустыне; да и вообще толпа ценила Крестителя не за мысли, которые он высказывал и которые она не понимала, а за вне шний антураж, который полностью соответствовал пред ставлениям толпы о пророке, усиленный пост — часть этого антуража; Христос постом не злоупотреблял, чем вызывал у толпы нарекания), и этот мужчина, обращаясь к её мужу, начинает требовать: «...не должно тебе иметь жену брата твоего» (Марк 6:18).
Кто для Иродиады Иоанн Креститель? С точки зре ния реалий женской психологии?
...Вспоминается рассказ одного человека времён «внутреннического» периода якобы социализма, когда Библия была ещё запрещена — и, в силу одного только этого, воспринималась как ценность, а порой и как вели кая сила. Обратился ли упомянутый человек истинно или «как все», не суть важно: нам сейчас достаточно, что он стал читать Библию как слово Божье. Состояние из вестное: новые мысли просто переполняют душу! И кажется, что стоит только другим о некоторых евангель ских идеях рассказать, как они тоже с упоением начнут вчитываться в отточенные слова Писания, изменятся, начнут мыслить, постигать, станут чище, порядочней, луч• 213
ше... Этот новообращённый тоже пытался своё потря сение передать окружающим — всем подряд. В том чис ле и одной девице — с которой только что познако мился.
Рассказывает он ей взахлёб, листая, зачитывает осо бо содержательные, интересные, с точки зрения его уровня развития, места. Она кивает, восторгается, повто ряет многие фразы: «Нагорная проповедь»; «все — бра-тья-сёстры», «нравственная, чистая жизнь, главное —че стная»... Человек этот на верху блаженства, чувствует себя миссионером, учеником Христа, «ловцом чело-веков»...
А тут эта девица ему и говорит:
— Ну хорошо, а когда, наконец, мы в постель-то ляжем?..
Как говорится, немая сцена.
Эта девица его слова, конечно, понимала — так, как они вообще обычно всё понимают.
Усилие мысли, возможно, и было, но оно, как оказа лось, отступило перед закреплённой тысячелетиями психологической схемой: если женщина видит мужчину, который согласился с ней разговаривать, к ней обраща ется, её выделил из ряда прочих, то, следовательно, что бы он ни говорил — это всего лишь прелюдия. Известно к чему.
Эта девица не исключение. Во всех сектах и посвя щенные всех церквей знают: мужчине проповедовать женщине бесполезно. Она всё равно будет представ лять то, что, даже всего лишь разговаривая с мужчиной, обычно представляет. Она может кивать. Может читать указанное в Писании место. Рассуждать о преобразую щей силе Святого Духа. Но известная психологическая схема всё равно пересилит.
Причём неважно, фригидная она явно или скрывает это за кривляньями.
214 •
С детьми или без оных.
Замужем или «свободна».
И так далее.
Ведь проповедующий в силу того уже, что к ней об ратился и, следовательно, её выделил, — в её чувствах на неё уже покусился, то есть он — её потенциальный лю бовник. Ничего не происходит? Медлит? Пустяки! Не важно. Прелюдия увлекательней собственно процесса. Так что потенциальный — всё равно что состоявшийся. Главное — любовник.
Тем более, если он, как в случае с Иродиадой, недо волен наличием у неё взаимоотношений с другим муж чиной.
Такова жизнь.
Практика.
Такова психология реальной женщины.
Иродиада не исключение.
Вспомните: в Евангелиях везде отмечается, что со словами обличения Иоанн обращался только к Ироду. Потому что и в те времена тоже обращаться к женщине было бесполезно — тем более что, как и в случае всякой «королевы красоты», надеяться на обнаружение у неё критического мышления, основывающегося единственно на нравственности, не приходилось.
Итак, для Иродиады возмущающийся «поджарый» — любовник. Объект страстной любви. Но не только пото му, что он «обратил на неё внимание» и запрещал ей, выражаясь психоаналитически, канализировать часть сексуальной энергии с Иродом Антипой.
Необычная худоба! Она свойственна не только по стникам. Ещё она отождествляется с людьми больны ми. А болезни просто так не появляются — нередко это признак яркой некрофилии. Иными словами, худоба — это своеобразный оккультный «знак могущества», запус кающий невроз страстной любви.
• 215
В сущности, худоба — это всё, что визуально воспринимала женщина Иродиада от Иоанна Крести теля — напрямую он с ней не общался, если она его видела, то только издали. Или его, поджарого, пред ставляла — по рассказам подруг, ей подобных. Или верной прислуги.
Итак, Иродиада чувствовала себя в классическом лю бовном треугольнике:
скучный муж;
она, любимая и умная;
пылкий, ничего не боящийся, даже смерти, возлюб ленный.
Но почему Ирод —скучный? Ведь его, насколько мне известно, во всех религиозных деноминациях представ ляют эдаким сексуально одержимым маньяком? И даже весельчаком — пиры-де любил и вообще.
Вывод о сексуальной одержимости Ирода дела ется якобы на основании того, что он готов был отдать полцарства за то, что посмотрел на юную подтянутую плоть танцующей дочери Иродиады, своей племянни цы. Похотливый, дескать, царь, для него центр всего — половые органы.
Не знаю, кто сформулировал этот утвердившийся в иерархобогословии вывод: женщина ли, которая не представляет, как устроен мужчина, богословские ли ав торитеты-врали (те самые нравственные уроды, кото рые поддержали иерусалимских коллег в той вере, что женщина, взятая якобы в прелюбодеянии, — первая в Иерусалиме шлюха).
На самом деле жизнь устроена так, какова она в действительности, а не так, как хочется её видеть толпе и авторитетам.
Сколько лет было Ироду?
Судя по тому, что у Иродиады была великовозраст ная дочь, ей было как минимум лет под сорок, соответ ственно, Ироду было больше.
216 •
Сексуальность — если под сексуальностью пони мать весь спектр взаимоотношений с противополож ным полом — после сорока иная, чем в первой моло дости. Да и в двадцать лет не всякий мужчина броса ется на всё, что шевелится, пусть даже после длитель ного воздержания. А Ирод не был обречён на воздер жание даже, что называется, с младых ногтей. Обилие денег, бессознательная активность всех служанок в присутствии наследственного вождя, подкреплённая предугадыванием материального благополучия вне за висимости от продолжительности взаимоотношений... Попойки в компании других подобных иродов, непре менной составляющей которых были «доброжелатель ные» гетеры или кинеды... Словом, никакие просто женские формы не могут заинтересовать пресыщен ного и перешагнувшего сорокалетний рубеж наслед ственного правителя — во-первых, потому что сорока летнего, во-вторых, потому что пресыщенного, в-треть их, потому что правителя.
Вот если бы впасть в транс...
Тогда — другое дело.
Ирод в транс и впал — разгорячённый алкоголем и от танца племянницы, наследственной королевы кра соты, властительницы, обладательницы родовой памяти о разнообразных «знаках могущества», в том числе по священной в технологию подачи «знаков могущества» телодвижениями якобы эротического танца. Ирод и в этом отношении — обыкновенный элемент иерархии-стаи.
Итак, скучен царь Ирод хотя бы потому, что быстро становится скучен вообще всякий уже порабощенный торчок. Кстати, весьма вероятно, что Ирод был импотен том — пьянство, личная безнравственность (Христос перед Распятием, кстати, не сказал ему, в отличие от Пилата, ни слова — всё равно не поймёт, умер ещё за долго до Великой Пасхи). Тип «сексуальности» его жены,
• 217
выражаясь языком Фрейда, явно анально-накопительс-кий: преступление против брата, преступление против предыдущей жены, преступление против своего народа. И это только то, что сохранилось в письменных источ никах...
Вот и получается треугольник:
скучный торчок;
королева красоты;
поджарый...
Всё тот же любовный треугольник, что и у короле вы Марго, Маргариты, Уны! Иродиада — та же королева Великого шабаша: ведь подавляющие мать и дочь — одно. В своё время и Иродиада могла ввести в такой транс, что любой торчок был готов отдать даже пол царства. А Ирод-раб и вовсе отдал ей всё.
Да, всё тот же любовный треугольник, и то же внут ри него нестандартное поведение: обезглавливание «возлюбленного»!
Отсечённая голова — характерная деталь.
Кстати, ещё одна немаловажная деталь: голову Кре стителя Иродиада не выбросила. Это следует из того, что ученики похоронили, как написано, лишь туловище (Матф. 14:12; Марк 6:29). Надругательство? Да, бывает, люди устраивают глумление над телом врага. Но подав ляющее, если не абсолютное большинство людей, к усопшим испытывают пиетет — в том смысле, что похо роны даже врагов должны быть достойными и вообще состояться. И если бы голова Крестителя Иродиаде не была нужна для дальнейших манипуляций, то что стоило, скажем, начальнику дворцовой охраны приказать убор щице отнести голову к телу. Или хотя бы на помойку — там бы её ученики Иоанна подобрали. Однако ученики смогли похоронить лишь туловище. Следовательно, Иро диада голову сохранила.
218
Головы она желала. Именно головы, а не прекраще ния проповеди, как пытаются нам внушить иерархобо-гословы. Во-первых, Креститель уже давно всё сказал, а во-вторых, его можно было просто задушить или зако лоть. Или отсечь голову, но на блюде во дворец не при носить.
Что Иродиада сделала с отрезанной головой?
В Евангелии не написано.
Зачем писать — мыслящий и так легко догадается.
Очевидно, что наследственная царица сохранила го лову с целью время от времени её созерцать (в оккуль тном смысле слова). Так поступали не только женщины Средневековья, подобные королеве Марго. И неважно, как это любование сами созерцающие рационализиро вали. Верить самообъяснениям некрофилов-невротиков бессмысленно.
Итак, Иродиада удивительным образом напоминает Уну: жена властителя некой территории (пусть лишь Га лилеи, незначительной части провинции Сирия), она в состоянии ввести в транс торчка одним лишь танцем (в «Понтии Пилате» — стражников из засады), а в любов ном треугольнике обезглавливает возлюбленного — чу жими руками — руками мужа! (Пилат это чуть не вы полнил буквально, а потом — как компромисс! — голову лишь размозжил.)
Такое совпадение не случайно.
И вообще, поведение двух особо гипнабельных «патрицианок»-современниц не может быть психо-энергетически не связанным.
Кстати, это подразумевает общность предка — пусть далёкого. Ведь общая травма, застревающая в родовой памяти, собственно и обеспечивает основу для психо энергетического объединения в единую стаю.
Очевидно, кто-то кого-то «вёл».
Уна — И роди аду?
Или Иродиада — Уну?
Кто кого?
• 219
Действительно, Уна и Иродиада, находясь в одной провинции одновременно, будучи в административной иерархии почти на одном уровне, не могли существо вать друг от друга психоэнергетически независимо.
Они присутствовали друг в друге даже в логичес ких построениях.
Видеть в Клавдии Прокуле и Иродиаде лишь сопер ниц — упрощение.
Соперничество, безусловно, важный фактор их жиз ни, определявший ряд чувств и мыслей. Скажем, можно не сомневаться, что обе перед мужьями обличали «эту дрянь». У каждой были причины друг друга ненавидеть. Одна видела величие царей, и дед её строил великие дворцы, а другая видела ничтожество потомков этих ца рей — и жила в одном из дворцов, построенном Иродом Великим, а теперь принадлежащем Риму.
Но они всё равно систематически встречались на «дружеских посиделках».
Как это обычно бывает — чтобы похвастаться.
Несмотря на то, что их несхожие мужья не сообща лись. (С одним Иисус беседовал, а с другим — нет. Как мы узнаём из Евангелия, «подружились» Пилат с Иро дом лишь после Распятия; тут одно из двух: или их объе динила общность преступления, или Пилат, как несколь ко более высокопоставленный в иерархии, снизошёл к бесперспективному тетрарху Галилеи просто для того, чтобы досконально выведать, как перед ним вёл себя Иисус.)
А вот Иродиада и Уна, каковы бы ни были оттенки их дружбы-ненависти, являлись, как это обычно и бывает, близкими копиями друг друга.
Кто у кого был в психоэнергетической зависимос ти — Уна у Иродиады или Иродиада у Уны — один из вопросов, разбираемых в главе «Парадоксы самоощу щений в семье префекта-прокуратора». Сейчас для ре220 •
шения поставленной задачи вполне достаточно того осознания, что гранд-дамы одна другую повторяли. (Как, впрочем, психоэнергетически не были изолированы и дочери-жёны первосвященников иудейских.)
А раз повторяли, раз в жизни одной была отсе чённая голова «любовника»-пророка, то, следователь но, и другая непременно — бессознательно — прова ливалась в тот же синдром властительницы. Уже из одного только описания пиршества у Ирода мыслящий человек может убедиться, что и жена Пилата тоже бредила отсечённой головой своего возлюблен ного.
Кто из двух возмечтал раньше?
Вернее, у кого прежде проснулась эта унаследован ная от предков мечта и достигла силы страсти?
Кто первым её исполнил?
Была ли у Иродиады голова Крестителя первой?
Скорее всего, Уна и прежде держала в руках отсе чённые головы: это «знак могущества» на высшем уров не посвящения любого правителя-мага, и Уна не могла не пройти какие-нибудь ритуалы вроде того, которым правящая сектантская иерархия пыталась подчинить ра зум Пьера Безухова.
В Евангелии о жене Пилата как буквальном голо ворезе прямо не говорится — кто был цензором субъе вангелий, читатель разберётся несколько позже. Да и так ли уж обязательно об этом сообщать? Достаточно сказать, что Иродиада заказала голову Иоанна Крести теля на блюде — и дальше всё с Уной понятно.
Тем более, если вспомнить, как подробно в Еванге лии рассказано об активном участии завистливой жены Пилата в казни другого Пророка — Иисуса. Вообще не сложно догадаться, что это Уна была против побиения Иисуса камнями — неминуемо была бы подпорчена го лова «любовника»... И воля её, как мы знаем, была ис-полненена.
• 221
Итак, если вспомнить, что Уна, как наследственная высшая правительница, не могла не хотеть сделать Пи лату карьеру, то немедленно перед глазами появляется восходящая луна, тёмные проулки улиц на пути к кварта лу удовольствий и смутные тени охранников-претори анцев, заломивших кому-то руки и притаившихся в ожи дании идущего на любовное свидание ряженого мужа их госпожи...
Глава тридцать седьмая из третьего тома «Катарсиса» — «Понтий Пилат: психоанализ не того убийства»
ТАЙНЫЙ ЯЗЫК «БАГРЯНИЦЫ»
Тогда воины правителя, взявши Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк
И, раздевши Его, надели на Него багря ницу;
И, сплётши венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
И плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове.
И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
Матф. 27:27-31
У Марка изложение скуднее, ни единой дополни тельной детали, Лука и вовсе не сообщает ничего. Опас ное, видимо, место.
Иоанн, который, напомним, набрался мужества пове дать о корнях реальной жизни церкви, только достигнув глубокой старости, в рассматриваемом эпизоде тоже
222 •
должен был добавить ту самую деталь, которая могла кардинально изменить смысл официозной полуправды. И он её добавляет!
Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вы вожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахо жу в Нём никакой вины.
Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!
Иоан. 19:4,5
Вот оказывается, в чём дело! Если бы Христос был в «багрянице» только во дворе претории, то Пилат впол не мог Его в таком виде и не увидеть. Одели, поглуми лись — и обратно переодели. Однако, что для неугодни ков важно, Пилат Его увидел!
Эпизод этот иерархобогословами всех деномина ций трактуется одинаково: после того как евреи своим экзальтированным поведением при въезде Иисуса в Иерусалим фактически признали Иисуса царём, римля не сделали то же самое — да исполнятся чудесные про рочества Ветхого Завета о Христе как царе-Админист раторе! Нам, дескать, в укрепление веры.
Чудеса и исполнение пророчеств как основание веры... На это «повелись» Иуда с Петром, и не они одни, а в веках «повелись» и элементы известных иерархий.
В чём же действительный смысл происходивших событий?
Почему Иисус допустил именно такое над Собой надругательство?
С кем Он Своим видом хотел облегчить общение?
Евреям римское одеяние не говорило ровным счё том ничего, так же, впрочем, как и легионерам, набран ным в основном на территориях восточных провинций Империи; следовательно, трабея была надета кого-то в претории, кто был знаком с римскими традициями. И человек этот претории не покидал — легионеры же сто яли в оцеплении и в Гефсимании, и вокруг Голгофы.
• 223
Богословы говорят, что воины могли обрядить Хри ста только в подручный материал — армейский крова во-красный плащ. Он, дескать, похож на царский (древ них римских царей! — А.М.), вкупе с «тростью» — пол ный антураж царя.
Жаль только не добавляют, что для того, чтобы кроваво-красный армейский плащ мог в глазах римс кого сотника стать царским одеянием, его надо было завязать не как армейский плащ, а на манер трабеи.
Вообще говоря, трабеи были только трёх типов и отличались только цветом (см. Жреческие коллегии в Раннем Риме. М.: Наука, 2001. С. 90).
Трабеи пурпурного цвета носили только жрецы (различных коллегий, кроме авгуров).
Пурпурные с чем-либо белым (полосой, белым по лем) носили цари.
Пурпурно-Алые (ближе к цвету кроваво-красного армейского плаща) носили авгуры.
Но на Христа была накинута «багряница»! Да и со мнительно, чтобы кто либо в претории решился ходить в царском одеянии.
Пурпурно-Алые трабеи могли носить не только ав гуры, но и цари — но только те из них, кто был коопти рован в авгурскую коллегию. Положение авгура выше положения царя — потому и такая трабея.
Значит, Иисус в «багрянице» был не столько царём, сколько авгуром?
Это меняет дело.
Авгуры рукополагали на царство. Происходило это следующим образом: претендент на царство преклонял колена, авгур возлагал ему на голову руку, затем спе циальным жезлом (ИШиз) разделял небосвод на две час ти — если первая появившаяся птица оказывалась в пра вой половине, это считалось благоприятным знамением от богов.
224
Священный жезл авгура был изогнут, но, несмотря на это, у древних он ассоциировался с... копьём! Объяс нений тому, видимо, можно найти немало. А может, всё проще простого: священный жезл по форме больше все го напоминал фаллос.
Итак, кого увидел Пилат — а он после первой бесе ды со Христом уже не мог не задуматься особенным об разом, — когда со двора претории ввели Иисуса?
Почему Провидение, да и Сам всесильный Христос допустили именно такое над Ним надругательство? Так ли уж ради ислолнения пророчеств? Чтобы в веках уми лялись элементы иерархий?
А вот «пилат»-Толстой весьма отрицательно отно сился к чудесам (как основанию для веры) и тем от жи вотно ненавидящей его православной массы отличался. И Лев Николаевич не единственный такой «пилат».
Иисус с теми, с кем говорить было бесполезно, не только не разговаривал, но и тем более не допускал никакого дополнительного над Истиной надругатель ства. Из одного только этого следует, что «багряница» была символом для кого-то из спасаемых, с кем не только можно было «заговорить», лишь проникнув в преторию, но и кто по меньшей мере подсознательно отождествлял себя с копьеносцем...
На него и указывает «любимый ученик Иисуса», ещё в первой молодости отличавшийся от остальных апос толов мужестйом. Так и написано: на второй раунд бе седы к Пилату вошёл Копьеносец.
Только Иоанн, кстати, пишет и о беседе Иисуса с Нафанаилом — который; среди прочего, был покорён тем, что Иисус знал о нём самое сокровенное. Пожалуй что и тайное. То же самое можно сказать и о Пилате. Ведь не всякому признаешься, что в сумерках, удалив всех часовых и прислугу, ты выходишь в колоннаду Иродово-го дворца торжественной поступью жреца и простира ешь к небосводу свою крепкую руку...
• 225
8 Дурилка
Когда я узнал про виды трабей, первым моим движением было переодеть Пилата. Но отчётливое ощущение, что всё это идёт только от логики, оста новило. В самом деле: если уж «императрица» изы мала из коллекции мужа к'опья, то уж тем более на половине правителя было не сыскать не то что тра-беи, но даже и обычного кроваво-красного армейс кого плаща...
И ещё одна деталь. Должность префекта подра зумевала присутствие двух уполномоченных Римом ав гуров. Сопровождали ли эти доносчики семью пре фекта в их поездке в Иерусалим на Пасху, или они ос тались в Кесарии?
А если сопровождали, то должны были свою нена висть к Истине каким-то образом проявить.
Так, может быть, «багряница» Иисуса была вовсе не армейским плащом, а трабеей авгура?
А «трость» вовсе не подобранной во дворе претории кривой веткой, а изогнутым жезлом?
Ю • од
Мой тесть, бессознательный носитель тайн выс шего еврейского жречества, скорее всего, прямой по томок тех первосвященников, которые добились рас пятия Христа и от начала добивались изгнания из их среды Пилата, плюс к тайным знаниям об устройстве человеческого сообщества не мог, естественно, не унаследовать от своих предков и их вкусов — и меня не любил.
Хотя в глаза и улыбался — очень может быть, в точности так же, как Пилату улыбались евангельские первосвященники при встречах, которых не могли из бежать.
Но с каким бы смыслом тесть мне ни улыбался, тайное знание, обеспечивающее господствующее по ложение «иудо-внутреннической» братве повсюду в мире, он от меня охранял крепко. Даже в ситуациях, к которым обязывало наше породнение, и, казалось бы, совсем уж безвыходных, на прямые вопросы ему уда валось ограничиться лишь краткими и потому много значными обмолвками.
Сотнями лет тайное знание, ведущее человека к высотам карьеры им охранять удавалось. Но вот в XX веке планида и рок оказались явно не на стороне глав-раввината. (Смысл русских слов планида, рок назначе ние, предназначение, удел, участь и судьба разъясня ется в "Психоанализе не того убийства».)
Главраввинат в лице моего тестя не проиграл, не сдался — он оказался побеждён. Так уж распорядилась жизнь, что в его русском зяте — по рождению, то есть по не зависящим от меня обстоятельствам, а это и есть планида! — слилось всё то, что разные системы психо логии называют особой предрасположенностью к ре шению задач наивысшей сложности.
• 227
Кто психологией, а именно типологией людей не интересуется, тому объяснять нижеприведённые пара метры, пожалуй что и бесполезно, а тем, кто интересу ется, их достаточно лишь перечислить:
по Зодиаку — Водолей,
по Восточному гороскопу — Петух,
поздний ребёнок дальше некуда,
родился в семье научных работников высшего уровня,
и имя, и фамилия вполне «водолейские».
Что до имени, то, сколько себя помню, стоило мне кому-нибудь несуетному представиться: «Алексей», — то он тут же как эхо отзывался: «О!.. Алексей — Божий человек!». И так беспрестанно повторялось даже во времена всеобщего атеизма. Причём в те времена даже чаще, чем в нынешние — не берусь обсуждать почему.
Как сказал в личной беседе знаменитый Н. Н. Вашкевич, если значение фамилии Александра Меня (основателя нынешней волны официального право славия, типичного «иудо-внутренника») — «смысл» (ср. с английским теагпп§; смысл вообще, то есть свобод но плавающий между назначением и предназначени ем), то «меняйлов» — это уже «небесный, высший смысл».
Может, это из-за смысла фамилии, обязываю щей даже в быту сообразовываться с высшей прав дой, ни одна из моих жён не захотела взять мою фа милию? Со всеми затем вытекающими для меня по следствиями ...
Но и без выпавшей мне планиды были у меня и соб ственные наработки. Вопреки семейной традиции ра ботать в геологии, я стал химиком. Казалось бы, пус тяк, но с помощью Н. Н. Вашкевича выяснилось, что нет. «Химия» и «семия» на одном из управляющих сис темных языков мозга (на котором прочитывается и
228 •
бессознательное значение «меняйлова») переводятся одинаково, и означают всё тот же «смысл» (семанти ка — наука о смысле и значении слов). Так что извест ное выражение «химики глупыми не бывают» отнюдь не бахвальство самих химиков, просто значение слова, обозначающее профессию, не только привлекательно для некоторой части населения, но и влияет на своего носителя...
Перечисленные шесть параметров моей планиды лишь начало списка — кто заинтересовался возмож ностями глубинного самоизучения, может заглянуть в «Катарсис», там параметры выстраиваются в список более обширный. И все эти параметры — как на заказ? — сходятся в одной точке: смысл, смысл, смысл, небес ный смысл!
А вот рок по жизни моего тестя, напротив, про шёлся таким образом, что стать слабой точкой глав-раввинатского монолита он был попросту обречён. Одно то, что он в Войну лишился всех ближних род ственников, многое определяет: одинокий еврей обычно представляет собой если и не противополож ность единоплеменной массы, то нечто от неё отлич ное (более человечное). Тем более, рос он потом в дет доме.
Мой тесть в Войну спасся почти чудом — об этом в «Катарсисе» есть упоминание — и, думается, это было допущено не случайно. Если угодно, ему на роду было написано заполнить вакуум знаний о главраввинском роде (добившихся распятия Христа) — социальном об разовании еще более закрытом, чем любой самый тай ный Орден в истории человечества.
Итак, сама жизнь явно распорядилась таким об разом, что чаша весов была искусно склонена не в пользу главраввината — уникальный случай!
Выражаясь богословским языком, настала полно та времени.
• 229
Итак, непривычные логические выводы моего те стя из привычных обстоятельств криком кричали о не-ком тайном знании, которым владеет главраввинат — и о необходимости их расшифровки, если хочется встать с колен и оказаться с ними хотя бы на одном уровне.
Сверхрасполагающая к тому планида необходи ма, но даже на добротную основу радующий глаз узор — как в ковроткачестве — может нанести толь ко рука мастера. А с Учителями, как я теперь пони маю, мне особенно везло, хотя намеренно я их никог да не искал — они всегда приходили сами, что тоже, видимо, основание для каких-то обобщений.
Если не считать отца, то первым по порядку Учи телем считаю Льва Николаевича Толстого. До рассы панных по страницам его книг сокровищ даже люди достойные добираются десятилетиями, и достигают их в лучшем случае перевалив сорокалетний рубеж, а то и вовсе после шестидесяти. И это не говоря уж о том, что большинство людей до книг Льва Николаевича не дорастают вовсе — имя им легион. А я первый раз «про глотил» собрание сочинений Льва Николаевича, когда мне было всего тринадцать-четырнадцать лет — когда стал, в сущности, сиротой.
А уже в шестнадцать мне была предоставлена возможность заглянуть в святая святых главрав-вината.
Впоследствии, разумеется, я достаточно долго изучал и богословие (и не только христианское), изу чал вполне каноническим способом, и даже несколь ко лет работал переводчиком богословских текстов. Естественно, общался с всякими-разными доктора ми богословия из разных стран — увы, оказавшихся лишь богословской массой, исторгающей суверени-тическую болтологию с «иудо-внутренническим» от ливом. Они сами — марионетки, но втройне винов230 •
ные в своём скотском состоянии потому, что у них был доступ к содержательным книгам (вроде «Масте ра и Маргариты»). Уж кто-кто, а эти богословы холуи добровольные, а чему у таких можно научиться?
В богословском мире для мыслящего человека ценны только межконфессиональные дискуссии — тем, что могут пробудить сомнение в исходных постулатах, на которых путём логических построений строится то здание, которое принято называть мировоззрением. Не случайно этих дискуссий так панически боится на чальство церквей и сект.
Конечно, каждый человек представляет собой конспект всей истории человечества — пусть он ском кан, но при желании он всё равно читаем. В этом смыс ле каждый человек — кладезь познания и Учитель. Но есть встречи, которые обогащают взрывообразно.
Расскажу о встрече, о которой я никогда и нигде ещё не писал.
Подобно тому как меня постоянно «припечатыва ли» «Божьим человеком», так, видимо, и Васю — «Чапа ем». Как я раньше думал, из-за одного только его име ни-отчества, которым он, несмотря на неуместность многих ситуаций, сразу представлялся: «Василий Ива нович».
Теперь же понимаю, что всё много глубже.
Когда мы уже достаточно долго прожили вдвоём — в горах — Вася почему-то (?!) мне рассказал, что он, б,ывает, подрабатывает киллером.
Правда, сразу оговорился, что берёт заказы толь ко на тех, кто в теории стаи названы «иудо-внутрен-никами».
И ещё добавил, что дело, вообще говоря, не в день гах. Мог бы и не говорить — Вася абсолютный аскет, вообще мог бы прожить без копейки. Уж кто-кто, а он явно не «иудо-внутренник».
• 231
У каждого психотипа есть бесчисленное количе ство признаков. Скажем, «иудо-внутренник» полагает, что хорошая жизнь — это когда много ненужного, но желательно, дорогого. Для «внешника» желателен по рядок и понятие «нравственной чистоты» не бессмыс ленно. Увы, я тогда был достаточно неразвит, чтобы спросить Васю, что в его понимании есть хорошая жизнь.
Но это соединение аскетизма с невероятной для советского времени «профессией» наименьшая вокруг Васи странность.
Я прожил с «Чапаем» в обитом кровельным желе зом строительном вагончике месяца полтора. Было это в горах Северного Урала. По его словам, он скры вался (дело было в Олимпиаду, тогда Москву шерсти ли так, что только держись), я тоже, только с другим смыслом — сбежал от очередной дегенератки, возом нившей себя невестой.
Повод для аскетического упражнения в горах был основательный — не сумев устроиться на лесо сплав, мы с Васей подрядились собрать щитовой дом и сделать под него монолитный фундамент. В вагон чике была одна железная кровать с сеткой, на ней матрац. Спали мы попеременно: день на голой сетке Вася, а я — на полу на матраце, на следующий день наоборот...
Однажды, когда фундамент мы уже закончили и смонтировали половину стен дома, случился смерч — впрочем не уверен, что верно назвал случившееся. Вихрь проложил через тайгу прямую как стрела уз кую просеку, но почему-то шириной всего-то метров пятнадцать, если не меньше. И надо же было так слу читься, что этот «смерч», начавшись почему-то всего метрах в семистах от нас прошёл прямёхонько по нашему недострою.
232 •
Пока я как умненький-благоразумненький Бура-тино хватался — чтобы не утянуло наверх вихрем — за края незастроенной части бетонного фундамента, Вася, наоборот, ворвался в центр рассыпающейся как карточный домик конструкции. Картина феерическая: вихрь из летящих щитов, щепы и пыли, посреди «Ча пай» с воздетыми к небу руками — и ужасающий грохот ветра. Вася за фундамент не хватался, от летящих щи тов не уворачивался, от летящей щепы не жмурился, но, воздев руки к небу, шевелил губами...
Васю не задела ни одна щепочка...
Почему Вася и в этой ситуации вёл себя так странно?
Вася, а может, кроме тех невероятных способнос тей, которые в тебе всё время обнаруживались, ты уме ешь еще и заглядывать в будущее? И именно поэтому ты ввязался в это тебе лично совершенно не нужное строительство дома?
Тогда мой взгляд на людей был — как и у всех! — поверхностный, суверенитический. Тогда я не мог даже предположить, что смогу усвоить совсем иной взгляд на происходящее, пойму (меня научат, соорга-низовав «случайные» встречи с людьми калибра Цыган ского баро?), что люди суть стадо, что рано или поздно сформируется всепланетная стая, что Россия — мета-нация с особенным тысячелетним опытом, что суще ствуют неугодника, которые могут пользоваться кла довыми родовой памяти,
следовательно, где как не в России существовать тайной жреческой касте, которая помогает — причём помогает, используя свою способность видеть будущее.
Не умел тогда понимать ни обращенного к «кладо вым» подсознания текста «Мастера...», ни причин не нависти к России, ни великих загадок вокруг Сталина-«святослава»...
• 233
Пожалуй, только после того как меня разыскал цы ганский баро, только после его странного предсмерт ного поступка, память вернула мне весь вал страннос тей и вокруг Васи.
Где ты, Вася? Отзовись! Эх, если б я ещё тогда умел задавать вопросы...
Вася, я ведь всё помню: и как ты купался в ледяной горной реке, и как, когда мы спустились в город, ты на автобусной остановке лёг, ведь ты всегда говорил, что есть смысл делать только две вещи: работать или ле жать, а промежуточные состояния бессмысленность...
Вась, такой человек не может быть случайностью ни в чьей жизни.
К чему это я вспомнил Васю (ниже я расскажу о нём чуть больше)? Нет, не потому только, что хотел по хвастаться ещё одной в своей жизни драгоценностью. Ещё задолго до того, как я засел за «Катарсис», задолго до того, как я смог сформулировать приведённые выше в связи с личностью Сталина вопросы, меня поразила одна деталь в жизни Иосифа Виссарионовича. Сталин, кажется, был сослан семь раз. Из пяти ссылок он бе жал. Вопрос: почему он не сбежал из оставшихся двух? Ведь он мог сделать это легко?
Теперь напрашивается ответ: потому что в той глухомани, куда сослали Сталина, он встретил сверхинтересного собеседника, возможно, наподобие Васи.
И этот гилейский жрец и обучил Иосифа Виссари оновича начаткам теории стаи и аскетизму. И тому умению, благодаря которому он сумел разглядеть Пре емника в то время, когда он таковым ещё не стал.
Свидетельствую: можно ровным счётом ничего в процессе общения не понять — но стать другим челове ком. Не умея даже объяснить, что же именно в тебе из менилось.
234
За Васей я наблюдал внимательно — много внима тельней, чем за сыном главраввина: Вася много инте ресней моего удивительного тестя, который, как бы мне ни хотелось унизить главраввинат, много интерес ней любого рядового исполнителя.
Да и условия к созерцанию Васи располагали: горы, вокруг никого, только он да я, суета не мешает — ибо её нет...
Итак, обилие странностей вокруг Васи просто по ражает.
Обычные люди, если пытаешься построить с ними отношения на равных, тут же норовят усесться тебе на шею.
Так что тот, кто не пытается этого сделать, достоин по меньшей мере изумления. И вопроса: какими это ценностями он владеет, если иерархия ему безразлич на? Какого он мира гражданин?
Иными словами, в каждого человека вживлено своеобразное удостоверение личности — необычный человек удостоверяется сразу, по отсутствию выплес ков некрополя. Таковых я вообще могу упомнить толь ко «Чапая» — предполагаю. Цыганский баро второй. Вася вообще все полтора месяца относился ко мне неожиданно бережно, чуть ли не благоговейно. (Но ведь тогда я был абсолютно ничем, наподобие Бул гакова для Сталина!)
Благоговение проявлялось во всём: работали мы, подстраиваясь под мой ритм (Вася был не только бо лее развит и более опытен в строительстве, но и стар ше меня года на четыре!), если я уставал или хотелось подремать — Вася это замечал и сам предлагал сделать перерыв. Хотя часто не ложился, а начинал благоуст раивать окружающую природу.
Кстати, именно здесь, как мне теперь кажется, заключена причина, почему Вася сказал про кил-лерство. Иначе я, впоследствии вспоминая, мог бы
• 235
предположить, что Вася вообще ко всем относился бережно.
Но самый удивительный случай, пожалуй, самый для остальных незаметный.
Поскольку я так и не смог заставить себя купаться в ледяном потоке, (а это, пожалуй что и покруче, чем в проруби, ведь струи срывают нагретую вокруг тебя во дяную плёнку), то мы как-то раз спустились в город в баню. Там в общежитии лесосплавщиков за нами были закреплены койки. Помылся, лёг и заснул. Утром про сыпаюсь, койка отодвинута на полметра от стены, в ней — прямоугольный проём, а под кроватью — груда битых кирпичей.
Ну и, конечно, вокруг проёма новые полочки.
Что такое?
Оказывается, когда я заснул, Вася с кем-то из оби тателей общаги взялся обустраивать комнату (в кото рую скорее всего никогда бы больше не вернулся!). За чем нужно было это широкое сквозное в кирпичной стене отверстие, уж не помню. Но чтобы его проделать, они отодвинули мою койку вместе со мной и стали ло мом — поверх меня! — долбить стену. Грохот падающих на деревянный пол кирпичей, сами удары, да и работа ющие, думается, не просто сопели.
Обычно я сплю чутко, но тогда — удивительное дело! — я не проснулся. Я не смог поверить: не про снуться было невозможно! Не-воз-мож-но! Много не возможней, чем искусственно вызвать смерч.
Разве кто-то, оберегая, поместил меня в нечто вро де энергетического кокона...
Тогда я смог только запомнить картинки — но ров ным счётом ничего не понял. А теперь, после того как меня разыскал Цыганский баро — а без постижения глубокго смысла в обстоятельствах его смерти вообще невозможно понять многие прежде случавшиеся со
236 •
мной происшествия — начинаю их обобщать: не пьёт, не курит, горная ледяная река — нипочём, смерч — развлечение (а не сам ли Вася его вызвал? вывал леса начался всего метрах в семистах от нас, весьма похо же на деталь), невозможный совершенно случай с проломом в стене, да и вообще сверхредкое бережное ко мне отношение (куда там моей жене или матери, они, как говорится, и близко не стояли)... Вася, ты что, свободно управляешь любым измерением действи тельности?..
Я почти не запомнил Васиных высказываний — философски матёрых. (Запоминается то, что метал лом вшивается энергетикой яркого некрофила, об этом в первом томе). Да Вася и не был болтлив... Но вернувшись с Северного Урала, до тех пор пока лет через семь не встретил свою третью жену, я только и говорил: Вася то, Вася сё... Другой я стал после того смерча. Не знаю чем, но другой. Аскетизм — да, но это не всё...
Кто ты на самом деле, Вася?
Как ты стал таким... могущественным?
Кто учил?
При каких обстоятельствах случилась твоя иници ация?
На каком уровне ты взялся меня обучать?
Кого отыскивали твои предшественники? Ска жем, в период ссылок Иосифа Джугашвили?
А ещё я многому научился, наблюдая за своей тре тьей женой. Пусть она не обижается, но по силе её воз действия она уступает и баро и «Чапаю». Правда, она впереди преемника главраввината.
Вождей (а все вожди — некрофилы) при изуче нии теории стаи больше всего может интересовать только одна её область, прикладная — принципы «из готовления» «идеальных исполнителей» для подвлас• 237
тной иерархии. Причём некоторая часть исполните лей необходимо должна быть не безмозглыми авто матами, удел которых только механическая работа, но быть марионетками способными к техническому творчеству.
Именно поэтому когда-то давно в конкуренции победили не те иерархии, в которых её элементам по вально делали нечто вроде лоботомии, а те, в созна нии элементов которых была смонтирована альтер нативная «реальность», многоуровневый фантом суве-ренитизма. Марионетка остаётся способной к созда нию высоких технологий, но по жизни становится до такой степени беспомощна, настолько безвольна и тупа, что даже не осознаёт своего одураченного поло жения.
Тень толпы, скандирующей «Распни Его! Распни Его!», при этом распираемой ложным ощущением сво его нравственного превосходства и личностности, уже давно накрыла наш мир, ещё прежде I Пришествия Христа — в конце концов, на каменные ступени антич ных театров цивилизованное население гнали не пал ками...
Да, у них власть уже почти над всем населением мира. Этот «успех» во власти — результат двух состав ляющих: во-первых, чемпионской силы некрополя (способности к психоэнергетическому подавлению, особая предрасположенность к стадности — след ствие чемпионской преступности, нравственного уродства рода), во-вторых, монопольного (после уничтожения конкурентов, вроде сожжения Алексан дрийской библиотеки и монополизации СМИ) владе ния некоторым объёмом верного знания об устрой стве толпы (иначе говоря, её управления) — теории стаи.
На сегодняшний день и первое и второе — «от яб-лоньки».
238 •
Теперь вопрос, как говорится, на засыпку: если бы главраввинат относился к нам, русским (россия нам), благожелательно, они бы чем с нами делились — первым или вторым? А на самом деле, в чём они нас вываливают?
Так называемая антисемитская литература об ширна, некоторые книги командиры СМИ «раскручи вают» до значительных тиражей.
Флаг этой литературы прост — евреи вовсе не эт нос, а преступная организация, поразительно отла женная иерархия. Они — как никто нравственные уро ды, и потому властвовать не достойны. И — целая гале рея однообразных мерзостей: одна «обличительная» картина сменяет другую.
Что поучительно, антисемитская литература вся сплошь суверенитическая, мало того, ещё и заквашена на «иудо-внутренничестве». Уже из одного этого умный человек может догадаться, инструментом какой стаи является антисемитская литература. Но не все знают теорию стаи, поэтому придётся пуститься в простран ные рассуждения.
Я знавал одного ярого сиониста, вернее, семитис та — он сейчас эмигрировал в США — так он, читая ан тисемитскую литературу, таки причмокивал. И не скрывал, что таки причмокивает каждый день. Вернее, не просто не скрывал, а учил: день надо начинать с чте ния антисемитской литературы.
Кто не знает подноготной жизни редакций сво бодных СМИ (то есть на содержании не одного какого-нибудь олигарха-«иудо-внутренника»), поясню: ста тьи, к примеру, о новой книге в газете не появится, пока не заплатишь. Расценки в зависимости от изда ния разные, но за якобы ругательную статью берут всегда раза в три дороже, чем за прямолинейно хва лебную. Забирает только ругательная. Вот вам и сек рет удовольствия семитиста от антисемитской лите• 239
ратуры. И причина её суверенитической «иудо-внут-реннической» основы.
Таким образом, на глубинном уровне суверенити-ческая антисемитская литература самая что ни на есть семитская. А преследование её «нейтральными» прави тельствами — спектакль того же назначения, что и суд над Милошевичем.
Вообще говоря, разного рода термины, вроде «антисемит», «коммунист», «демократ», «монархист», «христианин», «уголовник» и т. п. сами по себе бес смысленны. ч
Чтобы они не стали инструментом скрытой мани пуляции ко всякому упоминанию подобного термина, уж слишком много надо прилагать оговорок, вплоть До упоминания теории стаи.
Ведь называвшие себя коммунистами, скажем, в 1918 году в Киеве, психотипически совсем не те, что в том же 1918, но в Питере или Москве, а последние со всем не те, что в той же Москве, но уже в году, скажем, 1998-м.
Теперь правда о том, что московское большевист ское правительство в 1918 году по меньшей мере на 95% состояло из чистопородных евреев, удалось выр валась из-под пресса лживой советской пропаганды, но эта правда всё равно не истина, потому что никак не увязана с упоминаемыми тем же Булгаковым в «Белой гвардии» еврейскими погромами в Киеве в тот же год — эти погромы устраивали люди, тоже называвшие себя большевиками.
С точки зрения теории стаи всё просто: в Киеве — коммунистами называли себя «внешники» и, есте ственно для себя, устраивали еврейские погромы, а в Питере — коммунистами называли себя «иудо-внут-ренники», соответственно, Варфоломеевские ночи ус траивали русским бессеребренникам — мастеровым и окопным офицерам. А ещё и той части населения, у
240 •
которых «иудо-внутренничество» вызывало отторже ние по той же причине, что и у Льва Николаевича Тол стого: из-за нравственно-этической брезгливости.
А к 1998 году, когда «иудо-внутренники» стали ещё и собственниками средств производства, к оппозици онным коммунистам причисляли себя кто угодно, но редко «иудо-внутренники». «Своих» они оставили толь ко в руководстве компартии.
Только из этого примера видно, что сказать «ком мунист» — ничего не сказать. Это бессодержатель ный термин.
Бессодержательный, но не безвредный.
Абстрактное употребление этого и подобных ис кусственных, надуманных терминов — подпорка всё того же фантома порабощающего суверенитизма. Под ножка в сторону кромешной путаницы и, как результат, рабское положение внимающего коренного населения. Как внимающих на коммунистов хуле, так и в их адрес здравицы.
А вот при умении пользоваться естественной (пси хотипической) системой координат теории стаи — «внешник», «иудо-внутренник», «когорта», «сыны», не угодники — всё сразу упорядочивается. И та же исто рия России XX века утрачивает вид хаоса, но сразу об наруживаются мощные течения, одно из которых осо бенно усердно дурачит нас разными масками. Маской антисемитизма в том числе.
Вообще говоря, будь то СМИситель или политик, который оперирует терминами «коммунист», «демок рат», «антисемит», «либерал» и т. п., одно из двух:
или кретин (и потому они ему, как суверенитисту-марионетке и предоставляют информационную пло щадку) и голову нам дурит по собственной дурости,
или голову нам дурит намеренно — и потому мер завец.
241
Включите телевизор и попытайтесь поставить ди агноз любому появляющемуся на телеэкране персона жу. Займитесь — очень полезное упражнение.
Итак, и кретин и мерзавец может выступать в со вершенно любом обличье — коммуниста, демократа, либерала, сектанта, госверующего, монархиста и т. д. и т. п...
Согласитесь, любые системы координат, кроме ес тественных, предназначены только для обдуривания, а тиражируются кретинами.
Мой тесть, хоть и был «иудо-внутренником», но не был даже иудеем — в суверенитическом смысле этого слова.
Однажды он сказал так: если не есть свинину, то лучше вообще не жить.
И вообще он был крупным специалистом в облас ти свиной кулинарии.
Как, видимо, и его папаша с пейсиками.
Так что «иудей» — не «иудей» по меньшей мере пус той звук. Вернее, инструмент обдуривания.
Конечно, после развода они меня обобрали. Квар тира и всё такое... Но я не в обиде. Вернее, в обиде, но не очень — понимаю, что это цена обучения, отнюдь не чрезмерная. Без проникновения в их среду я бы не смог обрести того опыта, без которого невозможно ни осмыслить историю России и причины её бед, ни об этом писать.
Когда по завершении учёбы в вузе я по спецзапро су был распределён в Институт, я уже был зятем и даже отцом моей первой дочери. А когда развёлся, то со трудником ещё оставался.
Но какая разница в отношении ко мне в зависимо сти от наличия родства с еврейством!
242 •
Казалось бы, я не изменился ни внешне, ни свои ми способностями, ни с точки зрения образования, — но если до развода в коридорах Института мне все улы бались (особенно усердствовали выходцы из Чечни), я был «молодым дарованием», «будущим советской на уки» и тому подобным, то стоило мне развестись (вер нее, развелись со мной), как я вдруг обнаружил вокруг себя одних лягающихся двуногих. Уж не знали как уяз вить, куснуть, пнуть (особенно усердствовали выходцы из Чечни).
Один только опыт этих двух состояний («еврея» и русского), соответственно, и опыт перехода из одного состояния в другое — большая школа, через нюансы нашей жизни открывающая мощные течения всемир ной истории.
Ладно бы в глубоких поклонах перед еврейством, поклонах, доходящих до состояния полуприседа, пребывали старшие научные сотрудники, обладате ли учёных степеней — это можно было бы объяснить общепринятой концепцией поиска выгоды и некото рой обречённости: ведь интеллигент это не рукастый трудяга, который не пропадёт нигде и никогда, ин теллигент служит в принципе, он лакей по опреде лению. Но ведь точно так же на манер интеллигентов склонялись в поклонах до состояния полуприседа и простые кладовщицы — на том же складе химреак-тивов или расходных материалов (перчатки, колбы, вата и т. п.). Кладовщицы — работницы с точки зре ния профессиональности наинизшей квалификации, которым за их поклоны сверх оклада, уж точно, ни чего бы ни перепало. Да и терять им было нечего: даже в случае увольнения новую работу нашли бы в тот же день (социализм в этом отношении раскрепо щал).
Так что даже в подвальных помещениях складов брезжит свет теории стаи. Общество — отнюдь не со• 243
вокупность суверенных личностей, а структуриро ванная стая подхалимов. Наподобие тысячных ко лонн военнопленных и евреев лета 1941-го, которых немцы, вооружённые только винтовками, конвоиро вали вчетвером — а потом, как правило, не встречая никакого сопротивления, расстреливали или просто забивали!
Как я уже сказал, в крайних положениях противо-качаний садо-мазохистского маятника были выходцы из Чечни — только на моём этаже (только нового кор пуса) их было двое. Запомнил. И когда после Второй еврейской революции 1991 года чеченские бандиты начали грабежи сначала в самой Чечне, потом в близ лежащих областях, а затем и по всей России, и притом вдруг оказалось, что горцы оказались тонкими знато ками банковского дела (задержать удалось только один морской контейнер похищенных по фальшивым авизо денег), и когда вся демократическая пресса на все лады завывала, что хотя чеченские «правоборцы» уже по ло коть в крови, их в принципе невозможно подозревать в чём-либо нехорошем, — я не верил. То, что чеченцы во время Войны пресмыкались перед гитлеровцами — верю. И скупым сообщениям о тандеме бандитов с на цией банкиров — тоже верю. А «иудо-внутреннической» прессе — не верю.
Это и есть квинтэссенция первых двух ступеней теории стаи: посмотрел вокруг себя и, не веря внуше ниям СМИ, перенёс добытые обобщения на дальние со бытия — вроде Чеченской войны или агрессии против Сербии.
Пообщался с американцами, пообщался с серба ми — и, не веря внушениям СМИ, сделал вывод о дей ствительной причине агрессии мирового «иудо-внут-ренничества» против народа с повышенным по срав нению с Европой содержанием неугодников.
244
Посмотрел на господствующее положение евреев в поздний советский период и послушал их хоровое пе ние про тотальные их преследования в Советском Со юзе — и из одного этого сделал вывод, что с рассказа ми о Холокосте не всё в порядке.
В связи с Холокостом, о котором до сих пор нам дозволяется узнавать исключительно от «иудо-внут-ренников», действительно, возникает ряд вопросов.
Скажем, в концлагере Дахау никогда не было га зовых камер (лагерь был захвачен целёхонек, без раз рушений, но газовых камер не обнаружили — а ведь опыт американских газовых камер, как альтернативы электрического стула, показывает, что это устройство многодельно и массовое уничтожение в них людей в принципе невозможно) — но почему-то сотни (!) евре ев дружно свидетельствуют, что лично были свидете лями массовых казней в газовых камерах Дахау.
Или почему от туристов, осматривающих газо вую камеру в Аушвице-1, скрывают, что эту камеру на самом деле построили уже после окончания Войны? Почему в Европе при всякой попытке обратить вни мание людей на этот подлог начинаются судебные преследования открывших рот и ночные погромы их жилищ?
Кстати, а вы не пробовали сравнить статистику числа евреев в Европе до Войны и после Войны? По пробуйте сравните. Получится ли цифра в 6 милли онов якобы задушенных в не существовавших газо вых камерах?..
Из подобных вопросов уже составлены целые тома. Но умному человеку вовсе не обязательно их чи тать, тем более, что над обладателями критического мышления в Европе уже начались судебные процессы и скоро эти книги запретят, возможно, уже повсемес тно. Психотипические сущности неизменны: за рас• 245
сказы о преследовании евреев в Советском Союзе ев реи срубили грандиозные бабки с налогоплательщи ков различных стран, точно так же они срубили ко лоссальные бабки и за байки о Холокосте. Обо всём этом, зная теорию стаи, можно догадаться и без ос мотра Освенцима, а не сходя с места, всего лишь на блюдая за бытовым поведением людей разных психо типов. (Мой тесть говорил: «умному человеку, чтобы мыслить, вообще ничего не надо» — и здесь я с ним полностью согласен.)
Но в байках о масштабах Холокоста и наличии в Советском Союзе на евреев гонений заключена бога тейшая информация — как и вообще во всяком вра нье и формах его циркуляции. Несравненная сла женность во вранье в авторитетность евреев гово рит по меньшей мере о преступном прошлом их пред ков и выводит не просто к преступлению, но к Сверх преступлению.
Не случайно Михаил Булгаков так писал «Масте ра и Маргариту». А Сталин, занятый человек, находил время, чтобы шестнадцать раз прийти на «Дни Турби ных» и защитить Михаила Афанасьевича от «троцкис тов» — которые тоже поражали своей слаженностью.
Голова дракона отнюдь не висит в безвоздушном пространстве — есть шея, туловище и даже ноги.
Кладовщицы — не подстилка, а ноги, я же мог бы быть крыльями и в этом качестве побывал.
Во всяком случае, мне была предоставлена воз можность очень чётко осязать, насколько велика в ка рьере фора даже у шабесгоя. (Шабесгой — по-еврейс ки, гой, женатый на еврейке.)
А чтобы дать молодым поколениям прочувство вать, в насколько привелегированном положении были евреи в постсталинское время, расскажу ещё пару историй.
246 •
В нашей лаборатории числился Лёвка Розен-берг. Он пришёл в Институт лет на десять раньше меня. Удивительно, но он принципиально ничего не делал. То есть совсем ничего — притом осознанно и намеренно. За десять лет не поставил ни одного эк сперимента, ничего не сконструировал, не написал ни одной статьи. Он даже не удосужился оформить себе какую-нибудь учёную степень. Но его не выго няли. Представляете, какого пинка дали бы в подоб ной ситуации русскому? А ведь у Лёвки не было ни какой «лапы»...
А вторая история про Коменданта — это такая фамилия.
В то время, чтобы получить учёную степень канди дата наук, надо было опубликовать три статьи в науч ных журналах. Или, в особых случаях, столько же раз выступить перед научной аудиторией. Обычно это кон ференции.
Однажды нас поставили в известность, что перед коллективом нашей лаборатории выступит Комен дант — не помню, то ли из ВНИИ НП, то ли из ВНИПИ-нефти.
Хорошо, сели.
Достал Комендант лист ватмана и за три минуты закончил.
И — тишина.
Сидим ждём.
Минут через пять начальник наш сообразил: «Это что, всё?»
«Всё», — с ангелическим видом потомственного жулика ответил Комендант.
Мы ошалели.
Распоследней лаборантке было понятно, что это не то что на диссертацию, но и на студенческий дип лом не тянет. Разве что на.курсовую — с младших курсов.
• 247
«Хорошо, — наконец справился с собой началь ник. — По регламенту положено обсудить Ваш доклад без Вашего присутствия».
Сидим молча — «утираемся». Действительно, та кое ощущение, что не просто харкнули в физионо мию, но что плевок ещё и сапогом по лицу растёрли. Все уткнулись носом в пол — видимо, делали обобще ния об устройстве жизни. В каких терминах размыш ляли остальные — «оккупация» ли, «наглёж» ли, или «жид пархатый» (а у Коменданта действительно ти пичная внешность из анекдотов: непомерно громад ный зад, большие нос и уши, а всё остальное очень маленькое) — не знаю.
Молчали минут пять-семь, наконец начальник тя жело вздохнул и сказал:
«А что можно сделать? Их учёный совет тоже... Надо давать положительный отзыв...»
Вот такую науку мы потеряли (не сомневаюсь, что и Комендант тоже «выбрал свободу» — и очистил от себя Россию). «Наука», о которой наши «иудо-внутрен-нические» СМИ продолбили все уши: «Лучшие из луч ших уезжают на Запад... Лучшие из лучших уезжают на Запад... Лучшие из лучших уезжают на Запад...» Подтекст: без омерзения к России относятся только кретины.
И слава Богу, что уезжают! В России чище.
После слов начальника все промолчали — один Лёвка Розенберг расхохотался.
Не знаю, в чью сторону был обращен его хохот.
Может быть, в нашу — рабов, не посмевших под нять восстание?
А может быть, в сторону Коменданта? В самом деле, этот «комендант», вернувшись домой и включив «Голос Америки», внимая басням о притеснении в Со ветском Союзе евреев, наверняка ронял слезу. А прав да, разве не смешно, что все евреи в это так страстно
248 •
веруют?.. В этом повальном среди евреев отсутствии критического мышления — великий Учитель, почище подвальных кладовщиц.
Очень может быть, что Лёвка хохотал над «комен дантами». Лёвка был сравнительно не так уж и плох: он соблюдал своеобразный кодекс чести. Скажем, не от казывался в очередь ехать «на картошку». Не важно, что и там он ровным счётом ничего не делал, но его «трудодни» не ложились дополнительным бременем на других сотрудников лаборатории.
К чему это я про этого Коменданта и про Лёвку рассказал?
А чтобы не рассказывать ничего про научную дея тельность тестя. Потому что додумался до хитрого хода — чтобы не дать повода сказать, что, вот-де, дочка ти пичная, предала, а бывший шабесгой всего лишь вы мещает злость на её папаше в форме зоологического антисемитизма.
Есть у Юрия Мухина такая книга — «Убийство Сталина и Берия». В ней автор, разгребая враньё «иудо-внутренников» про эпоху Сталина, среди проче го много рассказывает про реальную деятельность евреев в науке. В этой книге много места уделено шту карям как раз в области физической химии и хими ческой физики. Приводятся документы, как крутили дела в науке всякие разные Зельдовичи, Талмуды и прочие Франк-Каменецкие. Фамилия моего тестя в этом списке не упоминается — но только потому, что он принадлежит к более младшему поколению, чем персонажи Юрия Мухина. А так быть в том списке мой тесть вполне достоин. Впрочем, умному человеку это и так ясно.
Но Юрия Мухина я немного дополню: по его книге получается, что вся эта разлюля с паразитическим разграблением народных средств и утоплением всех, кто мог в науке всё-таки что-то сделать (чтобы на их
• 249
фоне не теряться), была только в академических ин ститутах, а вот в прикладных институтах «комендан ты» созидали не покладая рук.
Но в прикладных зарплата была серьёзно выше, чем у нас, в Академии, именно поэтому «коменданты» были всё-таки у них, соответственно, академические Талмуды с Зельдовичами, которые соблюдали хоть ка кие-то правила игры, на их фоне смотрятся не вампи рами, а прямо-таки созидателями.
Кто только меня не запугивал, что за мои книги меня по меньшей мере сгноят в тюрьме — за антисе митизм. Я устал оправдываться: дескать, центр моих интересов вовсе не евреи, а неугодники, внутренние процессы в метанации любой эпохи, а если на что и пытаюсь обратить внимание, то только на то, что нас дурачат суверенитизмом с «иудо-внутренническим» акцентом, выход же из-под пресса этой дурилки толь ко через осознание приоритета принципа психологи ческой достоверности при осмыслении действитель ности.
А мне возражают, что любой взгляд на действи тельность с позиций психологической достоверности это уже антисемитизм. Даже если о евреях не упомяну то вовсе.
И предлагают посмотреть на всех педагогов, поли тиков и журналистов — разве они покидают царство кретинизма?
Раз так настойчиво запугивают, то оборону надо отстраивать заранее.
«Граждане судьи!
Так ли уж «Записки...» против евреев? Напротив, эта книга очень проеврейская. Что и говорить, населению России есть что вспом нить в связи с евреями:
250 •
воровские мерзости при царизме, в особеннос ти во время Первой мировой войны — дорогие экипа жи, дворцы, вывод капиталов за рубеж и всё это на фоне всё углублявшейся нищеты коренного населения;
кровавые мерзости в Первую Еврейскую рево люцию (1917 года);
воровские и кровавые мерзости последовавшей затем Гражданской войны, в результате чего страна умылась кровью;
разгул троцкистского ОГПУ (все главные палачи русского народа были евреями) вплоть до 1934 года и даже по 1937 год включительно;
«чудеса» Великой Отечественной, когда евреи кишели при штабах и распределителях, но по наград ным листам они вдруг оказались самым Героичным на родом;
тотальную ложь суверенитической прессы, в ко торой «иудо-внутренники» занимают господствующее положение с самого начала еврейского нашествия (со времени Николая II) и по сей день;
запрет на научные дискуссии:
При Сталине широко практиковались научные дискуссии, в частности, даже в центральной прессе можно было обратить внимание населения на то, что Эйнштейн (символ соучастия евреев в созидании) — недоумок, а его теория — проявление деструктивного сознания. И оппонентам предоставлялась возмож ность возразить.
Но когда после убийства Сталина и Берия к власти пришёл Перлмутер (Хрущёв), то сомневаться в превос ходящей всякое воображение созидательности евреев было запрещено, были прекращены все дискуссии. Даже в школах запретили преподавать логику. Наверх попёрло «иудо-внутренническую» пропаганду, нача лось разграбление России и стала распространяться нравственная грязь.
• 251
Характерно, что дети Перлмутера, имея возмож ность стать полноценными гражданами Израиля, предпочли перебраться на постоянное жительство в Соединённые Штаты.
— мерзости движения «правоборцев» с Солжени цыным в качестве символа; •
Кто забыл, напомним: Солженицын — еврейчик, даже по расистским еврейским понятиям 100%-й (от кройте любую страницу его опусов — полный сувере-нитизм и «иудо-внутренничество»), который, выдавая себя за русского писателя, всю жизнь лгал на Сталина и бессеребренников, в процессе чего навалял множе ство томов «Красного колеса», при этом умудрившись не заметить, что все главные палачи как русского, так и других народов России — евреи. За такую «высокую нравственную позицию» денежные тузы планеты осы пали его золотом и потратили грандиозные суммы на рекламу его откровенно «иудо-внутреннических» суве-ренитических «произведений». Дали ему и гуманитар ную Нобелевскую премию — в одном ряду с Андрэ Жи дом, начавшему свою карьеру с организации публич ного дома для гомосексуалистов, и прочими такими же, вроде потомственного предателя Горбачёва.
Наглость нынешних СМИсителей доходит до того, что Солженицина выдают за участника Великой Оте чественной — однако сведения о том, с помощью како го неоригинального, но позорного способа Солжени цын с фронта перебрался в ГУЛАГ, представители вто рой древнейшей профессии тщательно скрывают.
— счастье «передовой экономики» после Пере стройки (Второй Еврейской революции 1991 года);
— байки о преследованиях «Комендантов» при Со ветской власти и т. д. и т. п....
Граждане судьи! Естественно, у русских и дру гих народов России напрашивается вывод с учас тием слов «захребетники», «оккупация», «мразь»,
252 •
«пятая колонна». И возникают предположения о единственно реальном пути налаживания в Рос сии жизни нормальной, нравственно чистой, пол ноценной.
Об уровне запуганности населения, начавшейся в постсталинское время с воцарения Перлмутера (Хру щёва) и до сего дня косвенно говорит построение фраз даже тех авторов, которые на книжном рынке позици онируются как отважные патриотические. Скажем, ка кой-нибудь автор, работая на основе архивных мате риалов над историческим детективом, вынуждено со общает о воре с еврейскими фамилией, именем и отче ством — и тут же ни к селу ни к городу делает оговорку что он-де, конечно, никоим образом не хочет бросить тени на тысячи и тысячи честных евреев («офицеров и красноармейцев», как у того же Юрия Мухина в книге «Убийство Сталина и Берия»). И даже «тысячи тысяч» — то есть миллионы. Миллионы!
Граждане судьи! По этой арифметике у нас в стране вообще осталось не более двух подлецов этого типа — и вы, судьи, не нужны вовсе. И вот здесь-то, граждане судьи, и вскрывается, что «Записки зятя главраввина» открывают перед «тысяча ми тысяч честных евреев» возможность реабилитации! «Записки...» открывают перед ними возможность по казать, что они вовсе не постоянная «пятая колонна» за спиной россиян, что они вовсе не жидовские морды, а прямо-таки обходят остальное население в благо родстве.
Очевидно, что всякий честный человек (не дегене рат и не нравственный урод) просто не сможет не вос пылать желанием принять самое деятельное участие в распространении теории стаи, и её материальных но сителей, «Записок...» прежде всего, — как вести об ос вобождении и пути к достойной жизни.
• 253
В самом деле, вспомним образ в самом начале «За писок...»: танк, утюжащий безоружную колонну бой цов. «Записки...» — та необходимая единственная бу тылка с горючей смесью, которой есть возможность ос тановить танк суверенитизма.......
Элементарная статистика: первый тираж этой книги — 10 000. Разойдётся в Москве. В Москве одних 100%-х евреев — 1,8%. Книгу эту они из-за одного только «главраввина» в подзаголовке будут брать не пременно. Да и название тоже — в жилу. То есть даже если евреи будут брать книгу лишь наравне с прочими, то приобретут книгу с одного только первого тиража 180 экземпляров. Если же верить СМИ, что евреи са-мые-самые умные, к тому же с учётом того, что корен ное население России передовой экономикой обобрано настолько, что книги для большинства стали недоступ ной роскошью, то все 500. В поскольку на одного 100% приходится двое-трое по еврейским понятиям «непол ноценных», то 2 000.
Каждый десятый занимает руководящую долж ность в СМИ. Это 200. Так что все программы, в ко торых можно упомянуть про теорию стаи — а упо мянуть можно в каждой без исключения — будут яв лять истинную суть евреев! Все программы! Ведь молчать будут только цивилизаторы (русонена-вистники).
Так что включай, читатель, телевизор и открывай газету — и убедись в глубинной порядочности евреев. Это будут не единичные упоминания — а целый обвал! Как по песне:
Не надо печалиться,Вся жизнь впереди!ся жизнь впереди!Надейся и жди.
«Граждане судьи! «Записки...» нужно считать книгой исключительно проеврейской уже пото му, что если у остальных категорий населения нашей страны и даже планеты есть только один
254 •
стимул в распространении «Записок...» — это благородство души, иными словами, есть хотя бы слабые ростки неподхалимничанья [неугод ничества), то у евреев после «Записок...» этих стимулов целых два, второй — весь комплекс стимулов, возникающий у любого, кто оказался в центре внимания.
Граждане судьи! А ведь я мог бы обратиться и к другим категориям населения, которые сообща ют о себе, что они как никто любят правду и исти ну, и, как таковые, жаждут получить возможность это доказать.
Например, можно было бы обратиться за по мощью к протестантам. Если они действительно, как говорят про себя, любят Христа, и раз не мо гут не знать Его высказывания: «Истина сдела ет вас свободными» (Иоан. VIII, 32) — то они все силы положат на распространение «Катарсиса». И так, конечно, и произойдёт — если протестан ты не более чем обираемая периферия «иудо-внутреннической» стаи, жалкая в своём плоском видении жизни и никчёмности для Вечности су ществования .
Можно было бы обратиться и к другой катего рии самопровозглашённых «посланцев Неба» — к педерастам («блаженнее давать, а не брать»). Если педерасты те, за кого себя выдают, то тоже должны проявить невиданную активность в рас пространении «Записок...», Правительство и Гос дума должны просто бурлить. И так, конечно, и произойдёт — если упомянутые персонажи дей ствительно личности, а не жалкие дегенераты с плоским видением мира.
Можно было бы обратиться за помощью к эмигрантам из России. Им непропорционально часто предоставляют информационные площад?• 255
256
ки, дескать, вон из России из влекло вовсе не жи-довство, а любовь к свободе. Не ложная свобода бывает только психоэнергетической, отсюда и интуитивное распознавание метанации именно как метанации, ощущение сродства именно с ней. Именно для рвущихся к свободе характерна сверх активность в распространении теории стаи.
Или можно было бы обратиться к педагогам высших учебных заведений и учителям школ и гимназий. Если они, действительно, как о себе го ворят, благородные архитекторы молодых душ, а не холуи и проститня при стае, то и они будут сверхактивны.
Или можно было бы обратиться к судейско му корпусу. Этот род столетиями выносит при говоры на основании суверенитизма — к при меру, в начале 1990-х пока не был, наконец, взят белорусский маньяк, за его преступления судейский корпус осудил двенадцать (!) невинов ных, причем одного к расстрелу, а остальных — к разным срокам, один из таких, не выдержав несправедливости, в тюрьме скончался. Можно было бы вспомнить кретинические приговоры по статье об изнасиловании, наказания за са мооборону, травлю за психологически досто верный взгляд на жизнь. У судейского корпуса грандиозные ресурсы — одни их виллы чего стоят — и этому корпусу по силам в одиночку поставить всю Россию «на уши». И так, конечно, и произойдёт — если судейский корпус не лизоб люды власти и не враги всего святого, а дей ствительно, как о себе сами говорят, ищут Спра ведливости.
Можно было бы обратиться к журналистам-обличителям — если им верить, то они, движи мые совестью, борются за счастливую жизнь со племенников. Но в наши дни обличать порок нет никакого практического смысла. И не пото му только, что на эти обличения уже давным-давно никто не обращает никакого внимания, а обличений хватит и от черных пиарщиков. Для человека с совестью и не холуйским умом прак тический смысл есть только работать на иници ацию «Святослава». Никакая агитация марионе ток не оживит, нет вождя — нет ничего. Рыба тухнет с головы, с головы же и возрождается.
«Святослав» непременно проходит через этап изгоя, к тому же он «внешник», а учитывая, что в своей страсти к несправедливости судьи должны «оттягиваться» прежде всего на своей противоположности, то среди тех двенадцати безвинно осуждённых содержание «внешников» и неугодников не может не быть существенно выше, чем в среднем по населению. Так что, учитывая, что «Святослав» человек читающий, то очень мо жет быть, что самый короткий путь к благополу чию Россию — через комплектацию лагерных библиотек. Не только «Записками...», но и всем «Катарсисом». Тюрьма человека ломает только если он внутренне дерьмо, а если нет — то он не сможет сопротивляться желанию помочь настоя щим изгоям и, соответственно, России и Вечнос ти... Интересно, каково соотношение первых и вторых среди вернувшихся с зоны? Посмотрим...
Можно было бы обратиться к европейцам — они ведь как и педерасты бахвалятся...
Можно было бы обратиться к американцам... прибалтам... милиции... священникам... сотрудни кам Счётной палаты... актёрам... МЧС...
Но, граждане судьи, я не обратился ни к кому из перечисленных категорий, которые сообщают
• 257
9 Дурилка
о себе, что они как никто любят правду, свободу и истину, и, как таковые, жаждут получить возмож ность это доказать! А обратился я к евреям — и именно поэтому преследовать меня за антисе митизм в связи с явно проеврейскими «Записка ми...» — кретинизм. Или проявление зоологи ческого антисемитизма.
Я кончил, граждане судьи!»
Евреи! Я приглашаю вас принять участие в ин формирования населения о содержании «Запи сок...»!
Страна должна знать своих героев — и это наш долг (подчёркиваю наш, а не только мой) до нести до людей: кто помог в распространении этой книги [теории стаи), а кто отказал. В этом деле обман невозможен: ведь у тех, для кого проявле ние себя в СМИ невозможно, остаётся корешок перевода за хотя бы полсотни экземпляров «Запи сок...» для подарков.
Почему я ввёл в название книги «главраввина»? Во-первых, это не книга, а рекламное мероприя тие: ведь теорию стаи короче, чем в «Катарсисе», из ложить невозможно.
А во-вторых, зная законы книготорговли, я не имел права ставить препятствия на пути продвиже ния этой книги в магазин самого провинциального городка. А чтобы она в этот городок попала, выража ясь языком практиков шоубизнеса, необходима «фенька».
Как говорится, народ это любит: дескать, не лёгкие у этого певца, а жабры, вот, видите, он ещё шарф никогда с шеи не снимает.
Или возьмём популярных писателей. Скажем, Резуна («Виктора Суворова») — миллионные тира жи. На каждой обложке по сути написано, что он
258 •
вовсе не предатель, не холуи, а мужественный, са мостоятельной воли человек, мыслитель, за что и приговорён в России к расстрелу, но несмотря на все опасности открывает россиянам глаза об уст ройстве мира на примере истории Великой Отече ственной.
Но на самом деле, ни у певца нет жабр, ни Резун-«Суворов» не был отдан под трибунал, соответствен но, никем он не приговорён, тем более к расстрелу. Об этом, кроме странно молчаливых издателей, знают историки и, наверное, сослуживцы Резуна — но кто ж при наших «свободных СМИ» с отчётливым «иудо-внутренническим» акцентом предоставит им информационную площадку? Чтобы сказать прав ду? Да и с другой стороны, народ любит только «феньки»...
«Фенька», как в частной беседе сказал Н. Н. Вашкевич, в переводе со второго системного языка мозга означает — «дурилка». В чём мож но удостовериться, взяв арабско-русский сло варь.
Конечно, мои книги не для тех, кто ловится на феньки, но прорваться к моему читателю через про сторы России — первоначально! — можно только с помощью «феньки». Ведь необходимо преодолеть ба рьер в виде мелкого книжного оптовика, а этот род кроме надписей на обложках не читает вообще ниче го. Несложно догадаться, что если бы я назвал книгу «Забытые сокровища русской народной мудрости», то тираж был бы раз в пятьдесят меньше. Вернее, его не было бы вовсе.
Но и «зять главраввина» не «фенька» — потому что это не враньё, я действительно им был.
Это — брэнд, то есть знак того, что с точки зрения позиционирования товара «Катарсис» и «Записки...» товар особенный, лучше сказать уникальный. Нет в литературе ничего похожего.
• 259
Многие люди интуитивно догадываются о роли главраввината в мировой системе власти, тысячи писателей пытались это описать — но тут же натыкались на стену безмолвия. Оказывается, информации нет никакой (сделайте хотя бы зап рос в Интернете — торричелева пустота!), главрав-винат закрыт для внешнего наблюдателя ещё бо лее, чем самый тайный Орден в истории челове чества.
Но уникальность сведений и их полезность для по вседневной жизни ещё не повод к интересу той части населения, которая единственно и определяет боль шие тиражи. Природным рабам нужен не брэнд, а «фенька».
Врать в текстах я не могу. Могу заблуждаться, врать — нет. Но вот парадокс: не соврать не имею права.
И я придумал. Возьму спички и подставлю за уши — чтобы оттопырились и казались большими. В нос на пихаю ваты, чтобы стал ещё больше. Не знаю, подза вью ли я волосы или нет, но гаденькие очёчечки — ко торые по жизни не ношу — на нос надену. И прищурюсь из-за них настолько, чтобы всякий увидевший моё в этом состоянии фото заподозрил у меня непомерно громадный зад.
А что делать? Зато тираж будет многократно больший, чем без такого фото. Никуда не деться — вок руг нас стая, которая живёт по законам отнюдь не су-веренитизма.
Ну, а кто захочет узнать, как я выгляжу на са мом деле, может взглянуть на заднюю обложку «Психоанализа не того убийства», последнего тома «Катарсиса».
Впрочем, нужно посоветоваться с дизайнером: может, удастся обойтись изменением названия с «Утончённые приёмы скрытого управления» на «Ду рилку»?
260 •
Я не знаю, по каким причинам именно от меня по требовалось, восстановить теорию стаю в современ ных образах и на современном языке. Но потребова лось и удивительным образом помогали мне многие. А некоторые даже учили.
Но главраввинат мне не учитель. Если уж чей я из людей и ученик, то почту за честь считать, что Цыганс кого баро.
Ему и посвящен третий завершающий том «Ка тарсиса», самый главный — «Психоанализ не того убийства*.
8О • СЗ
Посвящается
цыганскому барону
города Болграда,
все смысловые уровни
предсмертного поступка которого
я был бы счастлив понять
ещё при жизни
«На миру и смерть красна» — так народная мудрость подмечает то, что нет ничего труднее, чем решиться на высокий, продиктованный талантом поступок, зная, одна ко, наперёд, что никто, ни единый человек тебя не то что не поймёт, не то что не поддержит, но все осудят — приговорят к смерти, и притом немедленной! — в том числе и твоя жена с детьми, казалось бы, самые близкие тебе люди...
Несколько тысяч лет назад нечто подобное про изошло с Ильёй-Лаокооном, жрецом бога Солнца из Илиона. Это сейчас он человек знаменитый (среди мыс лящих), а в то время его самопожертвенный вплоть до мучительной смерти поступок могла понять одна только пророчица Кассандра, толпой, кстати, тоже совершенно не понятая.
Так произошло и с современным жрецом цыган — которому и посвящается заключительный, главный том
• 261
«КАТАРСИСа» — но ему было, похоже, много тяжелее, чем Лаокоону: за тысячи лет люди ещё больше деградиро вали, надежда на то, что толпа сможет ощутить тепло Истины от столетия к столетию становится всё более призрачной, и, главное, не было рядом особенного взгля да Кассандры...
Да, метнув в обманного деревянного коня, дара осаждающих Трою данайцев, своё единственное поло женное по духовному сану копьё-символ, Лаокоон обрёк себя, обезоруженного, на мучительную смерть в сжима ющихся кольцах змия — всё это ради Кассандры, — но он, очевидно, был знаком со старинными письменными пророчествами как о её судьбе при собственно жизни, так и о её великом предназначении в веках и потомках — ведь Лаокоон был храмовый жрец, берите выше, фламин, а они обязательно были люди книжные, знакомые с содержанием хранящихся в храмах книг о тонких уров нях грядущего.
Совсем другое дело Цыганский Барон: как и все таборные цыгане, человек он явно не книжный и пото му не мог быть знаком ни с самим «КАТАРСИСом» (да и работа над ним продвинулась тогда лишь до середи ны), ни с давними об этой книге письменными проро чествами — в силу лишь перечисленного идти на му чительную смерть жрецу цыган было много труднее, чем Лаокоону.
Но с другой стороны, что значат письменные источ ники для того, кто явно овладел сутью Тайного Знания — и обрёл способность черпать понимание из окружаю щего непосредственно?! Цыгане и так знамениты ис ключительной способностью видеть будущее (понятно, лишь грубые его слои), цыганскому же барону, понятно, в грядущем открыты и те слои, которые недоступны раз номастным прорицателям из толпы.
Необычайные поступки по силам только необычай ным людям.
262 •
«Барон» у цыган вовсе не аналог властителя-са модура средневековой Европы, воплощение принци па психоэнергетического подчинения человека чело веку во всём, включая и мнения об устройстве мира и критериях того, состоялась жизнь или нет. Цыганский барон воплощение прямо противоположного принци па — непосредственного восприятия Истины. Он — жрец. Подобно слову «барон», идущее от той же древ ности слово «жрец» не просто многозначно, но зна чения его даже противоположны. Цыгане если не последний на нашей планете народ, то, во всяком случае, один из немногих, который возносит способ ность составлять суждения на основе нравствен ной справедливости (мерило которой не подавле но «мусором» стайно-угоднической психологии) до статуса жречества.
Различить такого жреца возможно: ведь доступ к Тайному Знанию проявляется во всех сторонах жизни его носителя-неугодника.
Знающие цыгане говорят, что их барон виден сразу — уже с детства, с первых же лет. Заметив его среди иг рающих детей, за ним постоянно наблюдают, и так мно гие годы, и лишь окончательно удостоверившись, что замечен действительно бессознательный носитель ло госов Тайного Знания и что он не оступается, его «коро нуют» уже формально.
Смысл жизни настоящего цыганского барона от нюдь не в дальнейшем структурировании какой-нибудь субстаи-иерархии, к чему стремятся элементы современ ных священнических иерархий или авторитеты группи ровок, преступных на иной манер.
Есть поступки, за совершение которых «коронован ный» цыганский барон должен быть исторгнут с лица земли — причём его умерщвление вменяется в обязан ность каждого цыгана, за исключением разве что родных братьев и сыновей.
263
Стержень, объединяющий караемые немедленной смертью поступки, — бесчестие древнего идеала цы ганского народа; некоторые формы бесчестия специ ально оговорены. Например, смертным преступлением считается то, что цыганский барон склонится в поклоне перед другим человеком Земли, тем более если он в поклоне поцелует кому из мужчин руку. Это у русских подобный жест означает наивысшую степень духовно го благоговения, у цыган же наоборот — это знак уни жения всего цыганского рода, попрание его совести, ду ховного идеала.
Так что когда болградский Цыганский Барон оста новил меня у своего дома и на глазах у всей своей семьи в троекратном поцелуе руки обратился ко мне как автору предречённого «КАТАРСИСа», на том диа лекте жестов, который только и понятен русскому, он не оставлял себе ни малейшей надежды прожить и суток...
Многого (ни того, кто есть барон у цыган, ни проро честв об обстоятельствах появления «КАТАРСИСа») я тогда ещё не знал, и не только не увидел в его поступке руки помощи познавшего Тайное Знание, но хуже того, испугавшись, видимо, с отчётливым выражением омер зения на лице, я бросился от него прочь к знакомым с соседней улицы отмывать руку...
А дня через три-четыре узнал, что Цыганский Ба рон уже похоронен — умер он всего через несколько часов после той роковой встречи. Но в те дни мне если чему и было по силам удивиться, так только тому, что похороны его были неестественно бесшумны — неестественно как для городка такой численности, что в нём все друг друга знают, так и для обычно шумных цыган — как будто родня чего стыдились. А ведь на прашивается: как мог этот человек с чертами лица васнецовского Ильи Муромца (примесь русской кро ви? сверхдревний архетип — защитника священных
264 •
пределов?), будучи накануне явно здоровым, так быст ро, всего за несколько часов, «естественно» умереть? Но нет, не догадался...
А о том, что Цыганского Барона убили, я по более обыденному маршруту сразу не догадался потому, что уголовное дело заведено не было. Взятка? А может, проще: родня молчала, а уполномоченные лица, не представляя мотива для возможности внутрисемей ного убийства, закономерно его и не предположили...
Все эти годы о его на глазах у всех поклоне я вспо минал — в трудные минуты. О чём в соответствующих главах настоящего тома и написал. И поскольку тоже «не видел мотива», причинно-следственную связь в них выстроил с противоположным знаком: естественную, дескать, смерть предваряло предсмертное состояние, а не наивысшее проявление жизни. Но исправлять уже от редактированное и откорректированное собратом — по мощником добровольным и бескорыстным! — не буду: что написал, то написал.
Теперь же думать, что именно моя нечувствитель ность вкупе с неведением о тонких уровнях жизни цы ганского народа и вынудили этого удивительного чело века на такую форму реализации таланта, — тяжело, больно.
Но ведь не один же я оказался вовлечён в то роко вое событие?!
Рядом стоял и приехавший в гости на допотопной машине неизвестной марки его, похоже, старший сын. Там стояли остальные его дети, чуть поодаль жена и ещё какие-то женщины.
В конечном счёте, разве там не присутствовали все те, кому о его предсмертном поступке стало каким-либо образом известно?..
Может, всё дело в том, что мы, люди, за тысячелетия со времени грехопадения прародителей деградировали настолько, что значимым для нас становится только то
• 265
событие, которое «подкреплено» чьей-либо смертью? Тем более самопожертвенной личностно, вне внутрен них течений стаи?
Да, я от него долго бегал. Всякий раз, оказавшись в центре Болграда (все восемь лет, что туда ездил), я по стоянно натыкался на внимательный взгляд «Ильи Му ромца». Но заговорить он попытался всего лишь раз. В то самое лето, когда разворачивались события, описан ные в «КАТАРСИСе-1», — лет за пять до его убийства. Он был первым, кого В. увидела в Болграде — барон на своей лошади подъехал к автобусу совсем близко (встречал?). Попытка заговорить была неудачной не по его вине — я попросту шарахнулся, памятуя только об общеизвестных отрицательных сторонах цыганского на рода.
Он, обращаясь ко мне, верно, знал наперёд, что я ша рахнусь в сторону, как, верно, знал и то, что и спустя пять лет я вырвусь после троекратного поцелуя и помчусь отмывать руку. Прости меня, Илья.
А ещё он, верно, знал, что придёт время и я пойму смыслы его жеста — его в сложившейся ситуации по сильный вклад как в создание «КАТАРСИСа» — ободре ние фактор немаловажный, — так и, возможно, в распро странение вести для тех, кому подвиги предков выров няли путь к счастью владения Тайным Знанием, — и тот лёд непонимания людей, в котором он и испепелил своё сердце...
О том, кто такой цыганский барон, я узнал — при сле дующих обстоятельствах.
Когда на следующий день после завершения ра боты над последним томом «КАТАРСИСа» я лежал, рас пяленный проводами датчиков на реанимационном столе кардиологического отделения, когда звуковые сигналы навешанных вокруг меня приборов не могли заглушить стоны агонизирующего — точно так же рас пяленного на соседнем столе — старого профессора с чеховской бородкой, дико боящегося момента смерти,
266 •
когда я не мог заставить себя не слышать бессвязные бормотания других мужчин и женщин, последующая судьба которых мне неизвестна, — мысли мои вполне соответствовали положению:
А может, остановиться, отступить? Может, текст от редактора вернуть и сжечь? Ведь вот, до агонии оста лось полшага...
Действительно, трудно не догадаться, что реанима ционный стол для несообразно ему молодого человека событие не случайное. Тем более если он попытался восстановить поруганную о Понтии Пилате правду; прав ду, отворяющую Дверь к Тайному Знанию настежь, пото му ими и скрываемую. Всего лишь сорокадевятилетний Михаил Булгаков и за меньшее, всего лишь за обозна чение этой Двери, расплатился смертью и притом мучи тельной...
Но у Булгакова не было половинки, его уход ни для кого не потеря, а мне жену сиротой оставлять?..
А стоит ли шире отворённая Дверь этого?
Сами посудите: что ни сделай, что ни напиши, всё равно дураки останутся дураками, а те немногие, кому дано, разберутся и сами, разве что проплутают по дольше — пусть пару десятилетий или даже десяток поколений... А ты расплачиваешься сердцем уже сей час (плавает оно, оказывается, в какой-то жидкости, ко торой быть не должно!), от угроз и оскорблений утира ешься тоже уже сейчас, опять-таки «каморка папы Кар ло»... Да и что ждёт дальше? Кто не знает, что наилуч шая для книги реклама — это смерть автора? Жела тельно, насильственная? И ещё более желательно — мучительная?
Точно так же: кто из знакомых с историей литера туры не знает, что превосходящие общий уровень тек сты создаются в невероятных условиях: или в холод ном подвале, или на пыльном чердаке, а вот когда при ходит известность и гонорары за переиздания позво• 267
ляют перебраться хотя бы в обычные для времени ус ловия, глубина текстов исчезает. Жизнь и мне не по зволила избежать этого условия: хотя я и родился в обеспеченной семье, в которой на моё образование не скупились, если не сказать больше, но жизнь всех удобств лишила, загнала в полуподвал (чердака, правда, не было, вместо него была зимовка в полуразрушен ном доме с моментально остывавшей кухонной печур кой). Итак, если был приведён в исполнение закон на чала, то почему бы не исполниться и другому — о за вершении?..
Не могу я так больше! Честно, не могу!.. Может, от ступиться?..
Когда меня из реанимационного отделения пере везли в общую палату, то ближайшим соседом по пала те оказался старый-престарый цыган, с уже растрачен ным лимитом инфарктов, — я понял всё немедленно, в конце концов, не в первый раз. И первый вопрос, кото рый я ему задал, когда смог шевелить языком, был, по нятно, б Цыганском Бароне...
И вот в ту самую минуту, когда стало чуть ли не осязаемо то одиночество (непонимание родственни ков и даже старшего сына; цыган-каратель верует, что совершает высоконравственный поступок; человек, пе ред которым склонился, изменившись в лице, вырыва ет руку и бежит её мыть), в котором Илья Муромец пошёл на смерть — на миру-то ведь и смерть красна, — когда стало ясно, что смерть он выбрал осмысленно (и всё это во флёре ещё не стёршегося образа агони зировавшего в диком ужасе обладателя интеллигент ской «чеховской» бородки), когда зародилась мысль: а не мою ли смерть Илья взял на себя? — да даже если и не мою! — и пришло решение посвятить Психоана лиз не того убийства Цыганскому Барону из Болграда, талант которого восставит его, умершего, но не мёрт вого, во Второе Пришествие Христа.
268 •
СЛОВАРЬ
(вполне достойный чтения сам по себе)
АВТОРИТЕТ — подавляющий индивид (непроиз вольный гипнотизер), оценки которого, оформленные в словах и даже невысказанные, для толпарей убеди тельны; более того, одна только его близость вызывает у гипнабельных индивидов ощущение ВОСТОРГА. Вся кий психоэнергетический авторитет непременно яр кий НЕКРОФИЛ, отличающийся от добровольно под чиняющихся ему жухлых некрофилов более преступ ным прошлым (преимущественно предков, см. СВЕРХ ВОЖДЬ).
АКАДЕМИКИ, АКАДЕМИЧЕСКИЙ — эти слова в «КАТАРСИСе-1» употребляются в хвалебном смысле, а в «КАТАРСИСе-3» — уже в противоположном, руга тельном. Словом, совсем как в древних языках. Хва лебная интонация связана с опытом работы в сфере естественных наук — работники отраслевых НИИ на фоне академических учёных в профессиональном от ношении смотрелись просто наглыми дебилами, во всяком случае, в моё время так было в химии. Соот ветственно, эпитет «академический» — высшая из возможных похвал. Со временем выяснилось, что на значение реальных гуманитарных «наук» то же, что и у карателей — подчинять исполнителей иерархии. В гуманитарных «науках» «расслабились» академики в арабском смысле этого слова («путаник»), подхалим ствующие обманщики, отсюда и новая ругательная интонация в «КАТАРСИСе-3».
БИОФИЛИЯ — любовь к жизни в высоком смысле этих слов; при внимательном взгляде на людей выясня ется, что, вопреки представлениям, навязанным нам
• 269
АВТОРИТЕТАМИ и АКАДЕМИКАМИ, умение наслаж даться жизнью в прямом смысле — приобретение лишь малой доли населения, о чём, кстати, говорится и в обоих Заветах Библии. Термин «биофил» введён в «КАТАРСИСе-1», синонимичен введённому в «КАТАР-СИСе-2» термину НЕУГОДНИК.
«БОЛОТО». В отличие от односторонних «ВНЕ-ШНИКОВ» или «ВНУТРЕННИКОВ», «болото» — индиви ды равнопреступные, то есть они исполнители того рода, у которых при замене сверхвождя одного психо типа на сверхвождя другого психотипа внутренний строй психики меняется скачкообразно (и притом не произвольно): меняется система ценностей, «знаки мо гущества», любимые символы и т. п., скажем, «вне-шник» становится «внутренником». Этот переход про исходит, естественно, только внутри массы.
«ВНЕШНИЙ» — один из психотипов толпаря, из них образуются стаи и субстаи, вне стаи они не способ ны ни на какие суждения; сверхвождь-«внешник» одер жим невротической потребностью убивать и подав лять не только через бессознательное, но и через вне шние слои человеческого естества (скажем, посред ством пыток, угроз, морения голодом или маршировок на плацу), рядовые же исполнители суть продолжение некрофилической воли вождя, отсюда и часть их быто вых специфически «внешнических» неадекватностеи. Выяснять, к какому типу принадлежит индивид — к «внешникам» или к «когорте», часто нет смысла; тогда используется более корневой термин—«внешник».
«ВНУТРЕННИЙ» — психотип толпаря, из них обра зуются стаи и субстаи, вне стаи они не существуют; сверхвождь одержим невротической жадностью, рядо вые же исполнители субстаи суть продолжение его не крофилической воли, отсюда и их специфически-«внут270 •
реннические» неадекватности, будь то бытовые, религи озные или иные. Иногда нет смысла выяснять, кем яв ляется индивид—«внутренником» или «иудо-внутренни-ком»; тогда используется термин «внутренник».
ВОСТОРГ (ВОСХИЩЕНИЕ) — состояние, близкое к предсмертному (легко доказуемый парадокс, см. «КА ТАРСИС-1»), состояние, ценимое НЕКРОФИЛАМИ как в межполовых отношениях, так и в иерархических.
ДЕМОКРАТИЯ. Толпари не сомневаются, что это способ сосуществования, при которых поступки есть продолжение принятых коллективно логических ре шений. На самом же деле демократия — это эффектив ный образный способ пропаганды оболванивающей веры в СУВЕРЕНИТИЗМ. Демократия всегда охлокра тия (см. «КАТАРСИС-2», охлос — толпа), всегда психо-энергетически управляемая иерархия из толпареи. Де мократия — высшая (законченная) форма стадности. Тирания «внешников» духовно более гуманна, посколь ку на внутренние слои человеческого естества не пре тендует. Троцкий любил, чтобы ему поклонялись непос редственно, вне зависимости от занимаемой им долж ности — квинтэссенция демократии. Иуда, видимо, тоже был законченным демократом.
ИСПОЛНИТЕЛЬ (синонимы: НЕКРОФИЛ, ТОР ЧОК, ИНДИВИД, ТОЛПАРЬ, садомазохист, элемент иерархии) — любой харизматический начальник все гда торчок: чтобы подчинять, надо самому раство риться в подчинении.
«ИУДО-ВНУТРЕННИК» — воспроизводящийся от поколения к поколению психотип толпаря, из них об разуются стаи и субстаи, вне стаи «иудо-внутренники» не существуют. Вождь одержим невротической потреб ностью воспроизводить своего прапредка-«внутренни• 271
ка», модифицировавшегося при соучастии в Казни Бога. В организацию, возглавляемую вождём-«иудо-внутренником», кроме жухлых «иудо-внутренников» относительно бесконфликтно могут входить и «внут-ренники» с «когортой». Картина вкусов этой психоти-пически разнородной иерархии получается более пёс трой, чем в случае «внутреннической» или «внешничес-кой» субстай.
КАТАРСИС — в переводе с греческого — нрав ственное очищение, сопровождающееся сильнейшим удовольствием. В «КАТАРСИСе» словом «Катарсис» ча сто обозначается Путь в соответствии с Тайным Зна нием. См. ПСИХОКАТАРСИС.
«КОГОРТА» — воспроизводящийся в поколениях психотип толпаря, вне стаи они не существуют; вождь этого типа одержим невротической потребностью вос производить своего наиболее некрофиличного прапред ка, «род» которого тянется от соучаствовавшего в Казни «внешника». При наличии сверхвождя-«иудо-внутренни-ка» «когорта» в конечном счёте служит ему (против не угодников), несмотря на демарши независимости (эта амбивалентность — составная часть невроза).
ЛОГОС. Сколь бы человек ни был логичен, но если в рассуждениях он опирается на ложный изначальный постулат, а тем более на целую из них систему, то, запу тавшись в неверных выводах, он, дезориентированный, будет психоэнергетически послушным инструментом того или иного субвождя, а тем более сверхвождя. Ны нешнее жалкое положение жителей нашей планеты как в браке, так и в бесталанной трудовой деятельности — прямое следствие веры в суверенитизм, стержень кото рого — сокрытие законов родовой (генетической) памя ти. В этом томе частная основополагающая мысль обо значается словом «логос» (со строчной буквы), а полнота
272 •
логосов — Логосом. Только принятие Логоса и притом в сердце может освободить человека. Так Он и сказал: «Ис тина сделает вас свободными» (Иоан. 8:32).
МЕТАНАЦИЯ — народ (нация, этнос), внутри кото рого собираются неугодники из разных народов. Не угодники ассимилируют, но только в языковом, бытовом и отчасти культурном отношениях — не сливаясь в ду-ховно-психологоческом отношении. Иными словами, метанация состоит как бы из двух народов, взаилло-влияющих друг на друга. Метанацией были евреи в эпоху от Авраама до Христа; сейчас из самых заметных — русские и сербы (теме духовно-психологического расслоения народов посвящен «КАТАРСИС-2»).
Своеобразный трагизм метанации в том, что мат ричным этносом управляют функционеры иерархий, планетарные центры которых территориально с мета нацией никогда не совпадают, отсюда и её бедствия. Примеры XX века: при сверхвожде-«внешнике» Сталин был марионеткой Гитлера, отсюда и страшный раз гром лета 1941-го, а при сверхвожде-«иудо-внутренни-ке» разграбление России и геноцид русских в постком мунистический период был при правителях-«иудо-внутренниках» закономерен.
НЕКРОФИЛИЯ — любовь к смерти. Свойственна подавляющему большинству населения. Бывает яв ная, бывает скрытая. Наиболее распространены две формы: буквальное желание умереть и ужас пред мо ментом смерти, который суть момент предстания пе ред ненавистной Истиной (см. главу «Нетривиальное следствие»).
НЕУГОДНИК — человек, которому чужды стаи всех типов. Он, будучи личностью, обладает положительной динамикой развития критического мышления (см. «КА ТАРСИС-2»), и он, так или иначе, ищет свой талант.
• 273
ПОЛОВИНКА Тема половинки обширна и требует, несмотря на естественность, значительного умствен ного напряжения. Некрофилогенная культура подмяла под себя все и вся знания о подобной для биофилов возможности — потому и усилия. Половинки не просто союз двух разнополых биофилов, но единственно возможное биоритмическое взаимодополнение, кстати, с точки зрения теории вероятности совершен но невозможное: и двадцатикратного увеличения чис ленности нашей планеты недостаточно, чтобы поло винка родилась случайно. Тема рассмотрена в «КАТАР-СИСе-1» на конкретном примере, что, видимо, может облегчить решение этой проблемы ищущему Истину НЕУГОДНИКУ.
ПРОТОЕВАНГЕЛИЕ. Канонический Новый Завет состоит из Посланий, Откровения и четырёх субъеван гелий, из которых три первых прозрачней четвёртого проявляют черты вторичности по отношению к некое му обширному первичному произведению, Протоеван-гелию. Осведомлённость автора Протоевангелия пора жает, ему известны даже тайны дворца префекта-про куратора.
ПСИХОКАТАРСИС — процесс очищения «тела па мяти» от внушений. Этот процесс до конца доступен только БИОФИЛАМ (этому вопросу посвящен весь «КА ТАРСИС-1»). Присущие всем без исключения неадек ватности поведения вызваны последствиями психи ческих травм. Они могут быть удалены в результате работы подсознания, без участия логического мышле ния медленнее, при участии — быстрее. Последний подвид Катарсиса, собственно, и назван психокатар сисом, иногда с добавлением слова «лечебный».
РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ — ложное объяснение соб ственного поведения. От вранья отличается искренно274 •
стью веры рационализирующего в собственные само объяснения.
СВЕРХВОЖДЬ — вождь той из равноомерзитель-ных субстай, которая временно подчинила все про чие на большей части планеты. Сверхвождями были Александр Македонский, Гитлер и, видимо, в рамках Европы, Троцкий. Сверхвождь — источник вождистс-кой энергии — в преступном опыте, во-первых, при жизненном, во-вторых, суммарном предков, причём последний более значим. Молодой Гитлер участвовал в магических обрядах, убийствах и прочих мерзос тях, но выше уровня ефрейтора подняться не мог. И только инициация в Хофсбургском музее посред ством «копья могущества» «включила» в нём родовую память убийцы миллионов, императора. Всякий тол-парь-исполнитель руководим извне иррациональной волей сверхвождя; сверхвождь тоже толпарь, но руко водим он изнутри по механизмам родовой памяти, потому тоже постоянно неадекватен, но не как рядо вой толпарь, а на свой манер.
СТАЯ — иерархический способ существования не крофилов. Теория стаи — предмет рассмотрения «КА-ТАРСИСа-2» и «КАТАРСИСа-3». См. ТЕОРИЯ СТАИ.
СТРАННОСТЬ — ключевое слово в практике по знания Истины. Для лишённого критического мышле ния толпаря всё происходящее вокруг вполне объясни мо с позиций оболванивающего суверенитизма. Не угодник же силою критического ума замечает «несты ковки» одобных объяснений (вроде странного поведе ния комиссаров летом 1941-го, странного отношения толпы к Пилату, России и т. п.) и по выявленным стран ностям, как по ступеням, выбирается на уровень ТЕО РИИ СТАИ, а затем и ТЕОРИИ ЖИЗНИ.
275
СТРАСТНАЯ ЛЮБОВЬ — болезненная зависи мость жухлого некрофила от более яркого. Подвид ВО СТОРГА (ВОСХИЩЕНИЯ). Частью некрофилов почи тается за высшую ценность.
СУВЕРЕНИТИЗМ — поглотившая уже всю планету вера в то, что люди друг от друга психоэнергетически независимы и по большей части плод информацион ных потоков общества. Наиболее назойливыми «тру бадурами» этой формы мракобесия уже многие сотни лет являются евреи, жульё и протестанты.
«СЫН» — психотип толпаря, из них образуются стаи и субстаи, вне стаи они не существуют; вождь одержим невротической потребностью воспроизведе ния преданности духовному предку — единородному сыну Великой Матери; эта субстая в конце времён по родит антихриста и будет почитаться толпарями за со общество истинных учеников Христа.
ТАЙНА — хорошо забытая Истина.
ТЕОРИЯ СТАИ — соединение идеи бессознатель но-иерархической структуры общества с осмыслени ем источника авторитетности (преступного прошлого, как индивидуального так родового).
ТЕОРИЯ ЖИЗНИ. В частности, отвечает на воп рос: состоялась ли жизнь или нет?
ТОРЧОК — синоним ИСПОЛНИТЕЛЯ, подчёрки вает ту его сторону, что наивысшее для торчка удоволь ствие — полный кайф (предсмертное состояние), когда исчезают даже следы критического мышления.
Алексей Меняйлов
Дурилка
(утонченные приемы скрытого управления) ЗАПИСКИ ЗЯТЯ ГЛАВРАВВИНА
Корректор Т.П. Тишина
Верстка О.Л. Волковой
Дизайн обложки Сергей Степанов (с-таН:с!е2ш§сг@пагос1.ги)
Подписано в печать 01.11.02. Формат 84x1081/зг • Бумага офсетная. Гарнитура Букман. Усл. псч. л. 15,12. Тираж 5000 экз. Заказ Л<> 846.
Издательство «Крафт+»
ИД № 000173 от 27 сентября 1999 г.
129343, г. Москва, проезд Серебрякова, 14
Тел. 186-93-78, 363-68-73
Отпечатано в полном соответствии с качеством
предоставленных диапозитивов на ФГУИПП «Вятка».
610033, г. Киров, ул. Московская. 122.