Назад

Купить и читать книгу за 199 руб.

Вы читаете ознакомительный отрывок. Если книга вам понравилась, вы можете купить полную версию и продолжить читать

37 законов управления собой

   Книга была издана в 2002 году издательством «Рипол Классик» под названием «39 законов управления собой».
   В книге собраны законы управления собой, которые помогут читателю обрести власть над собой, эффективно управлять людьми, радоваться жизни, идти к успеху, строить свою жизнь так, как человек считает нужным. Каждый закон сопровождается историческим материалом, который подтверждает эффективностьзакона. Обратная сторона закона предостережет читателя от возможного злоупотребления искусством самоуправления.


Георгий Огарев 37 законов управления собой

ВВЕДЕНИЕ

   В этой уникальной книге собраны законы управления собой. Тот, кто постигнет их, сможет научиться управлять не только своей жизнью, но и всем миром. Люди всегда преклонялись таким качествам, как самообладание и выдержка. Научившись их использовать, можно ощутить терпкий вкус власти. Но не стоит забывать, что властью тоже надо уметь пользоваться.
   Из книги читатель узнает, как выработать силу воли; почему необходимо заниматься самоанализом – и как при этом не впасть в «самоедство». Кроме того, в книге много интересной информации о пользе своевременного отдыха и необходимости создания своего собственного неповторимого образа жизни. Автор доступно и интересно знакомит читателя с законами искусства общения и обращения с людьми, убеждает в важности такого качества целеустремленного человека, как вера в собственные силы.
   Научившись слушать свой внутренний голос и доверять интуиции, каждый человек сможет открыть в себе и окружающих много нового. А перестав винить себя за ошибки и научившись использовать их с пользой для себя, ему будет легче достичь желаемой цели. Ведь стать спокойнее и счастливее возможно, если перестать оглядываться в прошлое и научиться ценить настоящее и будущее.
   Книга удовлетворит интересы даже самого взыскательного читателя, откроет много новых и интересных фактов, которые стали достоянием истории. Постичь все секреты самоуправления и научиться использовать их в своих целях, автор предлагает на примерах исторических личностей. Каждая новая глава содержит большое количество новой и интересной информации, в том числе и ранее неизвестные подробности многих исторических событий.

ЗАКОН 1
СТРЕМИСЬ К СОВЕРШЕНСТВУ И НЕПОВТОРИМОСТИ

   Без стремления к совершенству невозможно освоить законы самоуправления. Только стремясь к идеалу, можно выработать в себе силу воли.
Толкование закона
   Для безукоризненного управления собой человеку необходимо стремиться к чему-то большему, нужен постоянный духовный рост, развитие лучших качеств. Поэтому каждый человек, который желает жить по своей воле, руководя собой и своими поступками, обязан совершенствоваться, проявляя при этом неповторимость мышления и не теряя индивидуальности.
   Таким образом, основная мысль этого закона сводится к тому, чтобы каждый человек, который не желает быть подвластным никому, кроме самого себя, должен постоянно стремиться к совершенству, достигать больших вершин, изменяя себя подобно скульптору, работающему с куском глины.
   Безусловно, у каждого человека свои понятия, представления о совершенстве, каждый человек имеет свой идеал. Многие понимают под идеалом образы Аполлона Бельведерского или Венеры Милосской, но это всего лишь классические идеалы внешней красоты, идеальной внешности.
   Если же человек задался целью обладать независимым, сильным характером, чтобы научиться управлять самим собой, идеальными должны стать не его фигура и лицо, а его внутреннее содержание, его духовный мир. При неправильном самоуправлении рано или поздно каждого постигает разочарование, и человек живет, так и не постигнув сути совершенства, не узнав истинного счастья. Только тот достоин властвовать собой и тем более другими, кто все время занимается самовоспитанием, кто каждую минуту в жизни ценит и старается плодотворно использовать ее для собственного развития.
   Люди совершенствуются разными способами: кто-то «грызет гранит наук», пытаясь стать умным и эрудированным, кто-то занимается спортом, чтобы обеспечить себе здоровье и хорошую фигуру и т. д. Это, безусловно, облагораживает человека и заставляет верить, что он способен управлять собой и стремиться к лучшему, но это скорее всего лишь малая доля истинного самосовершенствования.
   Самосовершенствоваться – значит путем долгой и кропотливой работы над собой стремиться к достижению гармонии тела и души. И для того, чтобы стать совершенным, необходимо прежде всего сильное желание, потому что возможность совершенствоваться есть у каждого, но далеко не каждый это использует. Еще Проперций сказал: «В великих делах уже само желание – достаточная заслуга». А Ж. Гюйо подтвердил эту мысль: «Человек не искал бы нравственности, свободы, если бы он их не нашел; он не требовал бы их, если бы до известной степени не владел ими; они не озабочивали бы его, если бы не были в нем самом как идея, как сила, как плодотворное желание, которое, достигая полного самосознания, может мало-помалу стать и реальностью».
   Желание стать лучше, страсть совершенствования должны преодолеть все низменные желания и привести человека к успеху, сделать его самостоятельной личностью, достойной восхищения и подражания. Таким образом, человек может признаться себе и другим, что достиг совершенства, лишь, когда на самом деле научился преодолевать свои слабости, перестал слепо следовать своим желаниям, стал умнее, добрее и лучше во всех отношениях.
Образ
   Овод. Сократ, занимаясь «пробуждением афинян от нравственной спячки», сравнивал себя с оводом, назначение которого – подгонять благородного, но обленившегося от тучности коня. Если каждый отдельный человек будет представлять себе овода как олицетворение силы воли, которая должна постоянно воздействовать на него, побуждая к самосовершенствованию, к благородным поступкам, то у него не будет времени на пустое времяпрепровождение, на пустые думы и гнетущие мысли, растлевающие разум и душу и мешающие человеку управлять собой.
Доказательства закона
   Известный греческий моралист и философ Сократ сделал предметом своей философии именно моральное благо и ценностное содержание жизни – вопросы блага и добродетели, добра и зла, пользы и счастья. По мнению великого мудреца, вся культурно-просветительская деятельность познающего разума человека должна быть направлена на нравственное самосовершенствование личности.
   Таким образом, Сократ одним из первых абсолютизировал мораль. Он рассматривал ее как основу всей человеческой культуры. При этом философ не отрывает моральность (добродетельность) личности от многообразия ее деятельности (семейной, гражданской, военной, индивидуально-телесной и т. д.), а видит в ней ведущее, смыслообразующее начало человеческого бытия. Сократ высказывает твердое убеждение в существовании общих определений морали, постижение которых является гарантией добродетельности личности.
   Самое главное, что Сократ жил так, как проповедовал. Судьба мыслителя является зримым воплощением того человеческого идеала, который он теоретически обосновывал. Всю свою жизнь Сократ посвятил самосовершенствованию, стремясь при этом оставаться самим собой, непохожим на других, неповторимым. В этом заключаются его огромная воля и умение управлять самим собой, своим разумом, своей волей. Примечательно то, что Сократне пошел по стопам своего отца – скульптора, не обнаружил интереса к другим родам общественной деятельности, а сам придумал себе профессию – вести этические беседы с гражданами, побуждая их к поискам нравственной истины и к самосовершенствованию.
   Сократ был готов вести беседы с любым человеком – государственным деятелем, сапожником, философом, поэтом, моряком. Одним словом, он делал то, что сам считал нужным делать – в этом и проявлял огромную силу воли и умение владеть собой, управлять своими действиями. Сократ отстаивал моральную эмансипацию личности – это основное его положение еще раз доказывает защиту им душевной независимости каждого отдельного человека, умения противостоять моральному натиску со стороны и проявлять себя.
   Несмотря на безупречную репутацию, которую имел Сократ среди окружающих благодаря своим беседами и проповедями, сам он постоянно был недоволен тем, что делал, видел свои недостатки и старался их исправить. Он без устали искал общие понятия мужества, справедливости и т. д., на это была направлена вся его деятельность, все его мысли, но он говорил: «… Я и сам путаюсь, и других запутываю». Это в полной мере доказывает то, что самосовершенствование – длительный, если не сказать бесконечный процесс.
   Как известно, своими учениями Сократ явился отправным пунктом для развития других этических и философских школ, которые стали называться «сократическими». Одной из таких школ была школа киников, которые тоже развивали идеи о самосовершенствовании и моральной независимости личности и старались убедить людей прежде всего наглядным воплощением своих представлений о должном образе жизни. Наиболее ярко это продемонстрировал Диоген Синопский – одна из популярных фигур в истории философии.
   Диоген вел аскетический образ жизни, доказывая тем самым, что не позволил своим телесным потребностям управлять разумом. Всеми своими действиями и образом жизни Диоген стремился доказать, что индивид может и должен находить удовлетворение в себе и не нуждается ни в чем внешнем – ни в других людях, ни в предписываемых социальными нормами моделях поведения. Саму жизнь Диогена, которую многие называли «низменной», не стоит брать в пример, но тем не менее заслуживает внимания его мысль о том, что человек – сам себе хозяин, что он обязан подчиняться только себе и никому другому, действовать в силу собственных убеждений и принципов. Это является частью закона о самоуправлении и самосовершенствовании.
   Говоря о своеобразном образе жизни Диогена, можно вспомнить не менее примечательный стиль жизни героя романа Чернышевского «Что делать?» Рахметова, того самого идеалиста, который спал на гвоздях, не принимал неделями пищи и т. п. Из источников известно, что у литературного Рахметова был вполне реальный прототип – саратовский помещик Бахметьев, который сумел отказаться от тех социальных благ и привилегий, которые были ему предоставлены. Он делал акцент на своем моральном и физическом воспитании, развивая силу воли, проявляя независимость от привычных норм. Многие считают такую жизнь природной склонностью к аскетизму, но Бахметьев не пытался стать аскетом: он всего-навсего стремился внешне проявить оригинальность своего мышления, доказать, что каждый человек может обладать рядом способностей, совершенствовать себя, постоянно развиваясь к лучшему.
   Следует обратить внимание на то, что почти все мудрецы верили в силу самовоспитания (самосовершенствования) для утверждения творческо-созидающей сущности человека, его способности развивать свои возможности и отстаивали моральную суверенность личности: «… Боги не дают людям ничего доброго и прекрасного без труда и заботы, выбор человеческих качеств – это задача самого человека».
   Несомненно, что в самосовершенствовании решающая роль отводиться самим поступкам человека, его конкретному образу жизни.
Авторитетное мнение
   Я знаю, что ничего не знаю, но я добьюсь того, чтобы знать больше.
(Сократ)
   Человек есть мера всех вещей.
(Протагор, античный софист)
Обратная сторона закона
   Недостаток, отрицательная сторона этого закона состоит в том, что человек может настолько увлечься идеей самосовершенствования, что потратит на это всю свою жизнь, так и не достигнув заветной цели, так и не научившись управлять самим собой.
   К тому же, будучи неповторимым в своих поступках и решениях, не подчиняясь никому, кроме самого себя, на пути к идеалу человек способен вызвать недовольство и непонимание общества, в котором живет. Важно не переусердствовать в своей независимости и не забыть о том, что мир в целом далек от совершенства. Необходимо также помнить о том, что, усовершенствовав себя, человек становится не таким, как все остальные люди, обладающие целым рядом недостатков. В результате этого он становится «белой вороной». Для самоуправления только это и нужно, но вот как жить совершенному человеку в несовершенном мире, как ужиться с другими людьми, добиваться понимания с их стороны?
   Кто, как не Иисус Христос, является совершенным?! Все деяния его были направлены на благо человеческое, преисполнены добром и любовью к людям. Иисус призывал других людей стремиться к совершенству во имя Бога, но они не поняли его просьбу. В результате Иисус остался верен себе, но распят был народом.
   Своим поступком Христос доказал то, что самостоятельное самосовершенствование, в котором проявляется неповторимость человека и его способность к самоуправлению, не лишает его непонимания со стороны толпы, не избавляет от страданий, а скорее, напротив, прибавляет хлопот, сопровождается взлетами и падениями, не проходит без преград и трудностей.
   Человек сам для себя должен решить, как он будет совершенствоваться, не оглядываясь на других, не думая о мнении людей, склонных к непостоянству. Самосовершенствование человека, независимо ни от чего и ни от кого, проявление настойчивости и силы воли – верный шаг на пути к управлению самим собой.
Притча
   Один король решил завоевать целый мир, подчинить себе всех. Но как можно править миром несовершенному человеку? Тогда он решил, что человек должен сам стремиться к лучшему без чьей-либо помощи – тогда его ждет успех. Король не придумал ничего лучше, как заняться общественной деятельностью на благо людей, пользуясь своей властью. Он приказал своим подчиненным всерьез заняться образованием, и через короткий срок в его королевстве не было безграмотных людей. Он уделил много внимания нищим, больным, старикам – и в скором времени в королевстве не осталось обездоленных и несчастных людей. Он поощрял все виды наук и искусства – и тогда его государство стало самым культурным и просвещенным, одним из лучших и богатых в мире.
   Таким образом король, просвещая и улучшая жизнь других людей, совершенствовался сам. Достигнув совершенства и сделав счастливым свой народ, он одновременно прославился своим добрыми поступками и делами.

ЗАКОН 2
ЗАЙМИСЬ САМОАНАЛИЗОМ

   Не стоит путать самоанализ с самоедством. Самоанализ – средство для самопознания, самоедство – средство для самоуничтожения. Анализируя себя – мы делаем шаг на пути к совершенству.
Толкование закона
   Некоторые ошибочно полагают, что самопознание – вещь исключительно вредная для нормального человека. Казалось бы, зачем это нужно, если современная цивилизация готова в любой момент предоставить профессионального психолога, чья непосредственная обязанность – выслушивать проблемы человеческие и решать их. Но без самопознания ни один человек не способен четко выстроить свою жизнь, просчитать правильные ходы в вечной игре человеческих взаимоотношений. Поэтому, если действительно есть желание научиться управлять своими чувствами, чтобы они не выдали в самый неподходящий момент, следует заняться самоанализом.
   Прежде всего это поможет ответить на вечный вопрос о смысле жизни, который каждый решает для себя сам, потому что невозможно найти себя в жизни, не поняв своего внутреннего мира, своих желаний. Часто именно из-за нежелания заняться анализом своего «я» человек ломает свою жизнь, теряя годы на попытки должным образом сыграть не «свою» роль в человеческом обществе. К тому же именно самоанализ может помочь избавиться от так называемого клише – общественной роли, навязываемой человеку с рождения окружающими, что также нередко приводит к сильным стрессам, а иногда и суицидальным идеям.
   Кроме того, мало кто не согласится с тем, что никто не станет рассказывать чужому человеку, даже самому выдающемуся психологу, всех своих тайн. А ведь именно самое сокровенное, то, что человек скрывает или же просто не догадывается о существовании этого, и является причиной большинства психических расстройств и тяжелых стрессов. Таким образом, можно с уверенностью заявить, что самоанализ способен помочь каждому не только разобраться со своими желаниями и истинными ценностями, но и устранить причины комплексов и депрессии. Но для этого требуется немалое усилие над собой.
   Дело в том, что далеко не все люди способны быть откровенными даже с самими собой. Иногда легче продолжать обманывать окружающих и обманываться самому, чем проанализировать ситуацию и попробовать изменить ее. Однако подобное поведение приводит к тому, что истинные чувства могут выдать человека в самый неподходящий момент и таким образом разрушить имидж, что нередко означает крушение карьеры. Но заняться самоанализом никогда не поздно, как впрочем, никогда не поздно изменить свою жизнь.
   Что касается изменения стиля жизни, тут следует заметить, что именно самоанализ поможет выйти достойно из неприятной ситуации «обрывания всех нитей» с прошлым. Обычно человек, находясь перед новым поворотом в своей жизни, начинает впадать в крайности, стараясь как можно быстрее изменить существующее течение вещей. Самоанализ поможет разобраться, чего же именно вы хотите и какие способы достижения поставленной цели для вас более приемлемы.
Образ
   Мыслитель, видящий через свои раздумья многообразие мира. Он пропускает через себя все образы и улавливает истину. Через самопознание, через микрокосм он стремиться понять Вселенную и себя самого. Перед внутренним взором человека складывается мозаика мира, выдавая самые скрытые тайны. Мир проходит сквозь мысль, а мысль становится частью мироздания.
Доказательства закона
   О важности самоанализа, как способа избавиться от врожденных комплексов и психологических зависимостей, говорил еще Зигмунд Фрейд. Многим известным людям самоанализ помог найти свое место в жизни или избавиться от комплексов. Это подтверждают многочисленные примеры из истории. Так, например, известно, что античный философ Сократ придавал самосозерцанию большое значение, видя в нем основное лекарство, способное излечить любые недуги души. Кроме того, сам он вошел в мировую историю только благодаря этому изобретенному им «лекарству».
   В молодости Сократ мало чем отличался от большинства греческой молодежи, проводившей свой досуг в спортивных играх и поэтических состязаниях. Несмотря на все старания его отца, будущий философ не придавал значения наукам, предпочитая развлечения. Однако через некоторое время он стал тяготиться таким образом жизни. И вот в этой тяжелой ситуации, когда внутренние запросы не совпадали с привычным укладом существования, Сократ стал задумываться о своей роли в обществе. Как он признавался потом своим ученикам, ему было нелегко понять и признать, что он долгое время старался играть не ту общественную роль, которая ему была уготована. Поэтому философ решил оставить мир развлечений и направился обучаться к мастерам, владеющим искусством слова. Таким образом, только умение понять собственное «я» помогло великому мыслителю найти себя в жизни.
   Другой известный ученый, медик и философ Агриппа, близкий друг короля Франции Генриха III, считал, что собственная душа таит больше загадок, чем все звезды неба. В его воспоминаниях есть рассказ о его детских переживаниях, когда юный дворянин впервые заглянул внутрь своей души. Для него это было «захватывающее путешествие в странный и сказочный мир, не имеющий границ и преград для совершенствования». Агриппа отмечал, что самопознание может поднять любого человека на уровень гения, стоит только не испугаться «увидеть в глубине ваших желаний что-то, о чем вы и не подозреваете». Его учение «о здоровье души» было основано как раз на самопознании, на погружении в глубины человеческой души, хранящей ответы на все вопросы, «ибо нет вопросов, рождающихся без ответов на них».
   Известно, что сам Агриппа сумел помочь молодому Генриху, тогда еще королю Наварры, пережить смерть горячо любимой матери, именно заставив его заглянуть в «глубины души своей и обрести в ней и только в ней силы на правление…» Самопознание сделало из молодого гуляки и дуэлянта короля, сумевшего не только удачно противостоять династии Валуа, но и занять французский трон после ее гибели. Как видно из этого примера, человек может многого достичь, если сможет пройти путь внутреннего самосовершенствования.
   А что касается восточных религиозных учений, так они видят в самопознании ключ ко Вратам Неба, открывающимся избранным. Так, даосское учение прежде всего направляет людей внутрь их собственного мира, считая, что без знания духовного невозможно добиться никаких результатов в материальном мире. Даосизм видит истину всего сущего именно в проявлениях внутреннего «я» живых существ, так называемого эгрегора разума. Так самопознание становится обязательным для каждого, кто стремиться изменить свою судьбу и даже судьбу окружающих. Может быть поэтому многие из великих политиков и военачальников Востока одновременно были философами и поэтами, то есть людьми, чей разум был постоянно направлен на исследование своего внутреннего мира.
   Другая распространенная на востоке религия – буддизм – призывает людей познавать окружающее через себя. Известно выражение «улыбка Будды» – символизирующая направленность внутрь себя. Именно на развития внутреннего зрения в человеке, что, по верованиям буддистов, придает человеку неземную мудрость, направлено одно из испытаний буддийских монахов. Оно заключается в том, что человека помещают в темную комнату, лишенную окон, пребывание в которой нарушает связь человека с внешним миром и обращает его внимание на свое собственное «я». Таким образом он учится пропускать все то, что привнесено внешним миром, через глубину небесной мудрости и может противостоять различным соблазнам материального мира.
   Как видно из вышеперечисленных примеров, от самоанализа может зависеть выбор жизненного пути человека. Кроме того, самопознание может помочь в любой момент гармонично изменить жизнь, при этом не впадая в крайности и не «сжигая за собой мостов». Все, что потребуется для этого, – сила воли и последовательность в действиях. И тогда можно будет только удивиться происходящим изменениям в своей психическом и, что не менее важно, физическом состоянии. Узнав о себе и своих истинных желаниях, добродетелях и пороках, гораздо легче строить свою карьеру и личную жизнь. А само увлекательное путешествие в глубь своей души может продлиться всю жизнь, с каждым разом принося все новые и новые сюрпризы.
Авторитетное мнение
   Человеческая мысль может перевернуть мир. Но если не сформулировать ее внутри, не рассмотреть все возможные варианты, к которым ее исполнение может привести, – мысленный процесс ничего не стоит. Поэтому человек разумный не может не пользоваться всеми возможностями, что дала ему природа… Таково и самопознание.
 (Декарт)
Обратная сторона закона
   Но как и у каждого, даже самого благого закона, в данном случае существует обратная сторона, которая может достаточно сильно навредить личности. Речь идет о последовательном самоедстве, приводящем к разрушению личности. В каких случаях человек может впасть в подобную крайность?
   Во-первых, после крупной пережитой неудачи, оканчивающейся депрессией. Многие люди, особенно амбициозные, с ярко выраженными качествами лидера, очень болезненно переживают неудачи. Они склонны видеть в них личное поражение или даже позор, смыть который невозможно. В этом случае анализ происшедшего и собственной роли в случившемся скорее всего приводит к формированию чувства ненависти по отношению к себе – неприятие себя может доходить до суицидальных намерений. То есть, проиграв кому бы то ни было, человек считает себя вообще недостойным существовать. У людей с более слабым характером подобные неудачи выливаются в многочасовые внутренние диалоги с самим собой, результатом которых всегда является одна и та же фраза: «Я это заслужил, так мне и надо!»
   Во-вторых, это самоедство распространено среди людей, склонных к психическому самоистязанию. То есть получающих моральное удовлетворение от самой мысли, что они – неудачники и недостойны лучшего в этой жизни. Для подобных субъектов самоедство, как вечный поиск причин собственного отрицания, – единственный способ жить. При этом они вряд ли когда-либо стремятся изменить положение вещей и стать более счастливыми и удачливыми. Поэтому можно с уверенностью констатировать, что если самоанализ ведет к положительным результатам, то самоедство лишь разрушает человека изнутри.
   Кроме того, замечено, что человек, склонный к саморазрушению, становится со временем болезненно интровертирован, то есть замыкается в себе, в своем душевном мире. Другими словами, он не позволяет окружающим помочь ему справиться со своими проблемами и свести отрицательные эмоции на нет. То есть человек, замыкаясь в собственной боли, не только не ищет выходов из нее, но и постоянно ее увеличивает.
Байка
   Однажды пришел к даосскому монаху человек и пожаловался, что, как ни пытается, не может понять мудрости мира. А так как он не может понять мудрости мира, он сомневается в мудрости Бога. И сей факт очень смущал его, потому он и пришел попросить у мудреца помощи. Монах согласился помочь этому человеку, но при одном условии – тот будет выполнять его требования. И первым требованием было – сидеть у берега и слушать, как поет река. «Это голос Бога», – сказал монах. Так человек и сделал.
   Но когда вечером он вернулся к монаху, на его вопрос, понял ли он мудрость мира, от покачал головой. Тогда вторым требованием было – смотреть в костер. «Это танец Бога», – сказал монах. Но утром человек снова сказал, что не понял мудрости мира. Земля и воздух тоже ничего не сказали ему о мудрости мира, ибо не разгадывал человек их тайн. Монах задумался. А на третий день сказал человеку: «Тогда посмотри в себя, там таятся все твои сомнения». И, увидев в себе сказочный и многоликий мир души, человек понял мудрость Бога, создавшего в каждом из живущих отражение Вселенной. И сомнения отступили, и покой заполнил его душу. Так и каждый должен смотреть в себя, если хочет увидеть всю Вселенную.

ЗАКОН 3
БУДЬ ТРЕБОВАТЕЛЕН К СЕБЕ

   Научиться самоуправлению в состоянии только человек, требовательный к себе. Управление собой – задача в несколько раз труднейшая, чем управление другими людьми, но тот, кто научится этому – будет управлять всем миром.
Толкование закона
   Научиться управлять своими эмоциями и чувствами очень трудно. Но без этого умения невозможно стать действительно хорошим лидером, то есть тем, за кем пойдут остальные, чей пример будет двигать людей на свершения и подвиги во имя общего дела. С другой стороны, как часто нам хочется дать волю своему характеру! Перестать-таки держать себя в «ежовых рукавицах» сдержанности так заманчиво, что многие позволяют себе эту сомнительную «роскошь». А в результате теряют свой, годами создаваемый имидж.
   Несомненно, научиться управлять собой намного труднее, чем управлять окружающими. Но тем и отличается настоящий руководитель от деспота, срывающего свои эмоции на своих подчиненных. Поэтому учиться держать себя в руках, учиться управлять собой необходимо каждому, кто собирается добиться в своей жизни определенных высот. А чтобы научиться этому, человек должен обладать рядом черт – сильной волей, упорством и, несомненно, требовательностью прежде всего к себе самому. Человек, который допускает в своем поведении слабость, прощает себе ошибки и даже не пытается исправлять их, недостоин требовать что-либо от других людей. Другими словами, прежде всего следует начать изменять свой характер, а уже потом, достигнув в этом деле определенных успехов, приступать к «воспитанию» других.
   Замечено, что с человеком, который в любой ситуации сдержан, общаться куда более приятней, нежели с тем, кто проявляет свой взрывной характер и не следит за своим поведением. А связано это с тем, что человеческое общество состоит из индивидов с различными характерами, образованием, воспитанием, так что выполнение принятых в обществе негласных правил поведения является обязательным для любого общения. Особенно это важно на рабочем месте, где человека окружают не только друзья, но и завистники. Не умея управлять собой, субъект автоматически даете им почву для торжества над собой. Однако управлять собой нелегко, особенно людям со вспыльчивым характером. Но чем более несдержан человек, тем большего он достигнет, если станет к себе более требовательным.
   Мы живем в XXI веке, когда кровопролитные войны уже уходят в прошлое и их место при разрешении спорных вопросов занимает дипломатия. Овладев ее тонкостями, человек добивается большего, нежели грубой физической силой; но, умея достойно выигрывать, следует научиться с неменьшим достоинством переживать и поражение. И здесь опять же вам потребуется талант властвовать над своими действиями и чувствами.
Образ
   Учитель перед группой учеников. Прежде чем требовать от остальных, учитель сам должен узнать материал, понять его и осмыслить. Только таким образом, на личном примере он сможет доходчиво объяснить своим ученикам, что от них требуется, и сделать непонятное – доступным. Но плох тот учитель, который требует от учеников больше, чем от себя, потому что он не сможет донести до них знания, пока не поймет их сам.
Доказательства закона
   В прошлом умение владеть собой считалось привилегией королевского рода. Наряду с благородством и честностью, требовательность к себе олицетворял цвет рыцарства средних веков – легендарные рыцари «Круглого стола». Стоит заметить, что умение сдерживать свои эмоции, какими бы сильными они ни были, отличало их венценосного главу – короля Артура, правившего в благословенном Камелоте. Считалось, что вспыльчивость недостойна истинного правителя, поэтому с самого юного возраста аристократическую молодежь учили управлять собой, дабы своей несдержанностью они не опозорили свое имя.
   Между прочим, в средние века в демонстрации отрицательных эмоций – гнева, невоздержанности на язык, ярости – видели проявление самого Сатаны, так как эти черты характера считались греховными. В то время как сдержанность и рассудительность во всех их проявлениях считались добродетелями и активно поддерживалась властью светской и властью духовной. Требовательность и строгость к себе, по мнению моралистов тех далеких времен, отличали прежде всего людей высокородных, что выгодно отличало их от плебса.
   Проходили годы, менялось отношение людей друг к другу, менялись правила поведения. Нарочитая бесцветность и скромность средневековья сменили яркие краски Возрождения, но умение владеть собой сохранилось как ценнейшее качество лидера. Великий Макиавелли, итальянский мыслитель и философ времен правления Борджа, описывая основные черты идеального государя, ставил этот талант на первое место. При этом он подчеркивал важность «умения владеть собой в любой ситуации» и считал, что «при блестящей победе или крупном поражении следует всегда оставаться государем». Так он описывал Чезаре Борджа, одного из самых вероломных и удачливых политиков той эпохи.
   Биографы вспоминают, что никто никогда не видел Чезаре рассерженным словно дикое животное. Он всегда умел сдержать свои истинные эмоции, добиваясь своей невозмутимостью успеха даже тогда, когда все уже, казалось, потеряно. Но символом требовательности к себе и окружающим во времена Ренессанса считалась другая известная семья – Медичи, правившая Венецией. Их сдержанность, по описанию современников, вполне могла поспорить с легендарной сдержанностью англичан. Это качество помогло этой семье продержаться у власти не менее 30 лет, введя в правило наследование власти, что для изменчивой и свободолюбивой Венеции было в новинку.
   Другим примером умения сдержать себя в руках является шведский король Карл XII, правивший в XVIII веке. Как известно, именно он был противником великого Петра I в Северной войне, а ведь Карл занял трон достаточно юным, что не помешало ему силой своей воли сделать из незаметной Швеции государство, долгое время наводившее страх на европейские государства. О молодом короле рассказывали такую историю. Однажды во время военных действий ему пришлось диктовать письмо-распоряжение одному из своих генералов прямо под обстрелом неприятеля. В отличие от своего секретаря Карл ничем не выдавал свой страх быть убитым шальной пулей.
   Когда над их головами пролетело пушечное ядро и разорвалось совсем рядом, молодой король не придал этому особого внимания. Но его секретарь указал ему на то, что на этом месте находиться опасно. Тогда Карл удивленно произнес: «Сударь, я не вижу связи между этим проклятым ядром и тем письмом, которое я вам диктую. Сделайте милость, пишите!»
   Понятно, что, обладая такой чертой характера, король имел полное право требовать подобного же поведения и от своих подчиненных. Вот поэтому одно из правил самоуправления гласит: будь требовательным к себе. Всякое требование к окружающим следует примерять на себе, только в этом случае можно точно знать, под силу ли это выполнить, и какая реакция будет у человека на это требование. Не пытайтесь влиять на окружающих, если вы сами не соответствуете идеалу. Любой человек меняется только под воздействием хорошего примера, но никоим образом не через принуждение.
   Это прекрасно понимал А. Суворов, создавая свое «Учение для солдат». Многие годы, проведенные в походах, научили великого воина скромности в быту и требовательности к себе – своим поступкам, словам и обещаниям. Так, Суворов считал недопустимым для себя требовать от окружающих того, чего не мог выполнить сам. В результате для всех последующих поколений солдат он остается непререкаемым авторитетом, так как великий полководец проходил вместе с ними все трудности боевой жизни, в этом смысле мало чем отличаясь от простого рядового. И это при том, что описанные события происходили во время правления Екатерины II, когда подобное поведение не было принято среди высших лиц государства.
   Никто не сомневается, что научиться управлять собой – дело трудное и долговременное, так как требует большого усилия воли и постепенного избавления от своих отрицательных качеств. Но, овладев им, человек может быть уверен, что никакие жизненные бури не способны сломать его, и никто не сможет очернить в глазах окружающих его имя.
Авторитетное мнение
   Вы должны быть прежде всего требовательны к себе. Тем более, что идея эта исходит от вас, следовательно и понимать вы должны ее лучше остальных. А то какое же вы право имеете спрашивать с нас результаты, если вы сами не знаете, к чему ваша авантюра приведет?! По крайней мере, попробуйте сначала осмыслить, чего вы хотите!
(Гарри Мерлоу «Цитата на память»)
Обратная сторона закона
   Казалось бы, подобный закон не должен иметь никакой отрицательной стороны. Однако это не так. Существуют случаи, при которых требовательность к себе превращается в самоистязание, а умение справляться со своими эмоциями становится душевной черствостью. Конечно, многое зависит от характера самого человека, но случается и так, что, потеряв чувство меры, человек превращает свои достоинства в свои недостатки. Каким же образом это происходит?
   Многие и многие из живущих на этой планете не раз и не два попадали в ситуации, когда ярко проявленные не вовремя чувства выдавали их в самый неподходящий момент. Неудивительно, что «обжегшсь на молоке, дуешь на воду». Получив такой жестокий урок, человек не только быстро учится владеть своими чувствами и их проявлениями, а старается совершенно избавится от каких-либо чувств. В конце концов он становится подобием чеховского «человека в футляре» – не подпускающего в глубины своей души никого. Таким образом, его броня становится неотъемлемой частью его личности, срастается с ней. Общаться с таким человеком практически невозможно, в результате он теряет друзей, любовь, увлечения.
   Другое проявление искажения данного закона – постоянное самоистязание, в которое превращается неуемная требовательность к себе. Человек буквально не дает себе спуску, не позволяет себе ни малейшей слабости, желая достичь результатов по изменению личности как можно быстрее. Но как и в каждом серьезном деле, поспешность оборачивается саморазрушением. Недовольство некоторыми своими качествами плавно перерастает в необратимую ненависть к себе. Следуя инстинктам, человек начинает мстить себе, как мстят врагам. Таким образом в человеке может развиться раздвоение личности, при котором доминирующая «сильная» ее часть ежечасно истязает «слабую» за иллюзию неподчинения. Постепенно такой духовный мазохизм начинает преобладать в человеке – то есть чем строже и требовательней он относится к своим, даже самым невинным слабостям, тем больше удовлетворения человек получает.
   В любом из представленных выше случаев искажения закона человек вместо того, чтобы усилить свои личные качества себе на пользу, приносит себе только вред.
Байка
   Поставили однажды генеральского сынка отрядом командовать. «Ну, – думает, – дело нехитрое, я им приказываю, они исполняют». А как вышел на площадь да взглянул на солдат, совестно ему стало. Все они как на подбор – высоченные, сильные, огонь и воду прошли, а он что? Дома сидел, в солдатики играл. «Ладно, – думает, – с ними воевать буду, авось и сильнее да испытанней стану.»
   А дело сложным оказалось – не привык парень к таким нагрузкам, но понимает, что нет у него права командовать, пока все трудности на себе не попробует. Вот и не давал себе спуску, от себя больше требовал, считал, что раз он – командир, так и во всем первым должен быть.
   Как только новый приказ из штаба приходит – сам его обмыслит; что непонятно – уточнит. И совет проведет, и с солдатами в атаку пойдет. Стали его солдаты уважать, несмотря на то, что он молодой совсем. И в штабе его хвалили. А сам он из изнеженного мальчишки воином стал, да таким, что – хоть пример бери. А все почему? А потому что сразу понял: прежде чем от других требовать, требуй от себя.

ЗАКОН 4
ПОЗВОЛЯЙ СЕБЕ ОТДЫХ – НЕ СТАНОВИСЬ ТРУДОГОЛИКОМ

   Жизнь человека состоит из постоянных взлетов и падений. Чтобы достичь цели, человек должен максимально рассчитать свои силы и возможности, он должен научиться рационально чередовать отдых и работу.
Толкование закона
   Выражение, что необходимо владеть своей волей, многие понимают не совсем правильно, полагая, что это означает не позволять себе расслабляться. Между тем, попытки превратить себя в непрерывно работающий механизм никогда не доводили до добра.
   Чрезмерное истребление естественных слабостей, даже не слабостей, а в какой-то степени потребностей, никогда не становилось следствием достижения чего-то выдающегося. Человеку необходим отдых, и отрицание этого есть явное непонимание понятия силы воли.
   Отрицательное воздействие чрезмерного увлечения чем бы то ни было известно всем. Это тормозит процесс развития, приостанавливает его, а порой даже отбрасывает человека назад. Если человек выбирает себе цель и упорно идет к ее достижению, то он только с одной стороны достоин восхищения. Потому что, если посмотреть на это внимательнее, то получится, что тот, кто хочет прослыть волевым человеком, на самом деле занимается банальным самоистязанием.
   За что можно похвалить того, кто добровольно и сознательно загоняет себя в угол? Разве достоин восхищения тот, кто отвергает естественную человеческую потребность в отдыхе? Вялый ритм работы уставшего человека наверняка пройдет сразу же после непродолжительного, но хорошего отдыха. Однако тот, кто гонится за достижением одному ему понятной цели, не может понять простую истину, что после отдыха крутой подъем дается гораздо легче. И потому он упорно продолжает свой путь. Возможно, при этом он полагает, что окружающие испытывают к нему чувство восхищения. Может быть, это и так, однако результат от этого вряд ли улучшиться.
   Итогом чрезмерно усиленного достижения поставленной цели, как правило, выступают депрессия и различные физические недуги. Это естественно, ведь человеку свойственно уставать, и с этим ничего не поделаешь. Суть проблемы заключается не в том, чтобы не допустить перенапряжения, а в том, чтобы вовремя осознать, когда следует дать себе отдых. Умение чувствовать себя, узнавать позывные сигналы организма к необходимости отдыха – вот то, к чему необходимо стремиться.
   В жизни никогда не следует биться в глухую каменную стену, пытаясь снести ее, потому что даже если это и удастся, то не принесет ожидаемой радости, поскольку ценой достигнутого будет разбитые в кровь кулаки. Человек должен идти по жизни легко и непринужденно, стараясь обходить подводные камни и устраивая себе отдых по мере необходимости. О том, когда именно это надо делать, внутренний голос подскажет сам. И не нужно смущаться того, что придется прервать дело, которым занимаешься, ведь отдых – это также естествен, как, например, еда или сон.
   Но как трудно бывает правильно организовать свой отдых, чтобы вместо долгожданного облегчения он не стал причиной новых утомляющих событий. И как сложно получить совет о том, каким должен быть отдых после тяжелых трудовых будней. Ведь люди настолько разные, что говорить о каких-то общих привычках просто смешно.
Образ
   Школьный звонок на перемену. Он не может быть отменен или перенесен на более удобное время. Согласно расписанию, он непременно должен прозвучать в определенный час, когда пройдет время, равное одному уроку. Соотношение «урок – перемена» соблюдается четко, и никому не может прийти в голову изменить его в ту или иную сторону. Подобный принцип является незыблемым, и никто не имеет достаточной власти, чтобы менять его по своему усмотрению.
Доказательства закона
   Один правитель Древнего Египта славился среди своих подданных тем, что всегда строго следил за тем, имеют ли его слуги возможность отдыхать. Он полагал, что только в этом случае они смогут должным образом исполнять свои обязанности. Если же слуги не будут отдыхать, полагал фараон, то и работать они потом будут не столь усердно, как требуется. Таким образом, эгоистические намерения египетского фараона помогали жизни простых людей.
   Отдых и в самом деле часто зависит от внешних обстоятельств. Порой человек и рад бы устроить себе хороший отдых, но начальство не является сторонником претворения этого желания в жизнь. Конечно, с власть имущими трудно спорить. Но может быть, и не нужно этого делать? Ведь для изобретательного человека всегда найдется способ устроить себе небольшую передышку, если, конечно, это и в самом деле необходимо. Собственно говоря, и на рабочем месте можно немного отдохнуть.
   Один молодой человек, исполнявший обязанности прислуги у богатого купца, постоянно не высыпался. В этом не было ничего удивительного, потому что ему приходилось вставать ни свет ни заря и до поздней ночи работать – а так каждый день.
   Тогда изобретательный юноша придумал способ, как ему выкроить время для отдыха. Он вешал небольшие колокольчики к двери в своей комнате, и это позволяло ему слышать, как она открывается. Тем временем, он, сидя за столом, на котором выполнял какую-нибудь работу, клал голову на руки и засыпал. Когда кто-то желал войти в его комнату, то от этого звенели колокольчики, и слуга мгновенно просыпался. Вошедший видел только то, что молодой человек увлеченно занимался делом, и ни у кого не возникали сомнения в его добросовестности.
   Кстати, эта история не вызывает сомнений потому, что ученые уже давно выяснили, что для того, чтобы хорошо отдохнуть, вовсе необязательно иметь много свободного времени. Предположим, человек устал, и его организм требует передышки. Оказывается, достаточно поспать… всего лишь пять минут!
   Все дело в том, что самая важная фаза сна – та, в ходе которой организм восстанавливает утерянные силы наиболее интенсивно – самая первая. Если человек имеет возможность поспать всего пять минут, то он легко восстановит силы. Ученые предлагают брать в руку колокольчик или связку ключей и стараться заснуть. Через несколько минут упавшие ключи или колокольчик оповестят хозяина о том, что пора вставать. Можно не сомневаться, что после такого отдыха он будет чувствовать себя намного бодрее.
   В истории много примеров того, что выдающиеся люди рационально распределяли свое время и, несмотря на свою занятость, всегда находили минутку-другую для отдыха. Так поступали президенты государств, ученые, политические деятели. Их достижения в различных сферах жизни позволяют сделать вывод, что вовремя сделанная передышка умножает имеющиеся силы и восполняет потерянные.
   Замечательные русские полководцы, славные имена которых навсегда запечатлены в мировой истории, снискали себе почет и уважение многочисленными деяниями. В описаниях их замечательных подвигов летописцами отмечено умение верховных главнокомандующих верно определять время, когда солдатам необходим отдых. Соблюдение этого являлось незыблемым принципом в деятельности Суворова, Кутузова и Жукова, а также других выдающихся полководцев, чьи имена часто срываются с уст благодарных потомков.
   Часто подчиненные не могут позволить себе отдыха из-за неправильных действий вышестоящих лиц. Вот почему одно из наиболее ценных качеств руководителя заключается в умении чувствовать необходимость предоставления отдыха подчиненным, а также способность начальника признать свои ошибки. В качестве примера приведем одну историю из жизни российского императора Николая Павловича.
   Однажды Николай I узнал о том, что один из его подданных прослужил сверх положенного срока. Он должен был уйти на пенсию раньше, но. поскольку чиновники забыли про него, то старику пришлось прослужить лишние три года. Император узнал об этом так.
   В один летний вечер Николай прогуливался по Невскому проспекту. Начало смеркаться, и он вдруг заметил, что за ним следом идет старый фонарщик, в одной руке у него лестница, а в другой – бутылка с маслом. Николай подумал, что фонарщик направляется к фонарю, однако тот проходил мимо одного, другого, третьего и не останавливался. Тогда Николай спросил его:
   – Разве ты не узнаешь меня?
   – Узнаю, государь, конечно, узнаю.
   – Так почему же ты ходишь за мной по пятам?
   – Хочу спросить у вас, государь, сколько лет должен служить фонарщик, прежде чем выйти на пенсию?
   Государя этот вопрос поставил в тупик, так как он сам не знал, сколько должен служить фонарщик. Не зная, что ответить, государь сказал:
   – А хорошо ли ты служишь?
   – Я всегда служил верой и правдой вашему величеству. Но думается мне, что пора бы и отдохнуть старому фонарщику. Ведь служу я ни много ни мало двадцать восемь лет.
   Государь сразу же послал гонца к обер-полицмейстеру, чтобы тот доставил его о дворец. Когда вазванный приехал, то выяснилось, что фонарщик уже три года назад должен был выйти на заслуженный отдых.
   Государь признал свою вину и приказал выдать фонарщику в качестве компенсации двойное жалованье за четыре года, а также назначить ему двойную пенсию до самой смерти.
Авторитетное мнение
   Я вынослив и легко переношу всякого рода тяготы, но вынослив я только тогда, когда считаю это необходимым, и только до тех пор, пока меня побуждает к этому мое собственное желание.
   Иначе говоря, если меня не манит предвкушаемое мной удовольствие и если мной руководит нечто другое, а не моя собственная свободная воля, я ничего не стою, ибо я таков, что, помимо здоровья и жизни, нет ни одной вещи на свете, которую готов бы я был купить ценой душевных мук и насилия над собой.
(Мишель Монтень)
Обратная сторона закона
   Отдых – это необходимость, но бывает очень сложно определить правильное соотношение между трудовой деятельностью и временем для того, чтобы расслабиться. Для кого-то оптимальной является та пропорция, которая выражена известным выражением: «Делу время – потехе час». Однако разумеется, что понятия о времени, которое следует определить на выполнение дела и на отдых, у каждого свои.
   Есть люди, которые начав что-то, потом не могут это оставить до тех пор, пока результат не будет виден. Их захлестывает невероятный азарт, который становится импульсом, пробуждающим желание творить. Остановиться на полпути для таких людей – значит потерять настрой, помогающий работать. Как правило, такие люди являются творческими личностями, но в то же время они относятся к категории ведомых. Они часто разрешают другим людям или обстоятельствам быть выше самих себя, позволяют уводить себя от истины.
   Кстати, то же самое справедливо и по отношению к тем людям, которые определяют соотношение «дело – потеха» таким образом, что на потеху явно отводится больше времени. Разумеется, что возможность достижения успеха для такого человека весьма туманна, ведь вместо того, чтобы потратить энергию на плодотворную работу, он предпочитает устраивать себе отдых. Причем, в этом случае последний выступает не как необходимость, а как способ убить время. От безделья устаешь намного сильнее, чем от трудовой деятельности – эта истина общеизвестна.
   Известно также и то, что лучший отдых – это смена деятельности. И хотя находится множество скептиков, уверенных в том, что подобное утверждение не является справедливым, но на самом деле каждый когда-нибудь на своем опыте познает правдивость сказанного. Что такое отдых вообще? Долговременное лежание на диване без дела? Или все-таки выполнение того, на что не остается времени в обычной жизни? Скорее всего, последнее.
   Итак, для того чтобы владеть собой, не нужно кидаться в крайности. Достаточно определить для себя оптимальное соотношение отдыха и трудовой деятельности и соблюдать эту пропорцию, но не слишком зацикливаться на точном соблюдении этого принципа.
Басня
   Однажды два зайца поспорили на морковку о том, кто из них самый быстрый. Они устроили соревнование, и хотя ничего особенного победа в этом соревновании никому из них не сулила, зайцы все же с азартом принялись готовиться к соревнованию.
   Условия заключались в том, чтобы за определенное время добежать до опушки леса и, не отдыхая, сразу же повернуть обратно. И на следующее утро зайцы встали на старте и по команде бросились бежать. То один из них, то другой оказывался впереди, но к опушке леса оба зайца пришли одновременно. Они были настолько уставшими, что с удовольствием отдохнули бы, но каждый из них стремился прийти к финишу первым, и потому бегуны из последних сил бросились назад.
   Как раз недалеко от конечной цели забега жил волк. Обычно зайцы проносились мимо его жилища стремглав, но в этот раз они были настолько измотаны, что бежали медленно-медленно. Этим и воспользовался волк, который выскочил из своей норы и схватил обоих зайцев.

ЗАКОН 5
ЖАЛЕЯ ДРУГИХ, НЕ ПОЗВОЛЯЙ ЖАЛЕТЬ СЕБЯ

   Жалость – хорошее чувство по отношению к окружающим, но только не к себе. Себя жалеет только неудачник, жалость и слабость – одно и то же. Сила рождается в борьбе, жалость – остановка на пути к цели. Жалея других, не позволяй жалеть себя.
Толкование закона
   В жизни немало таких ситуаций, когда опускаются руки, и невыносимо хочется кому-нибудь «поплакаться в жилетку». Чужая жалость подпитывает нашу собственную, давая нам хотя бы немного снова почувствовать себя несправедливо обиженными детьми. Жалость как бы снимает с человека ответственность за неправильные действия, превращая его из виновного – в жертву обстоятельств. Одним словом, жалость окружающих – чувство во всех отношениях приятное и полезное.
   Но это обманчивое мнение. Давайте попробуем посмотреть на ту же ситуацию с другой стороны. Как верно было замечено, жалость на некоторое время возвращает нас в безответственное детство. Но кто и когда доверит ребенку серьезное дело, тем более ребенку безответственному, который не может отвечать за свои поступки? Таким образом, жалость по градации человеческих чувств стоит очень близко к снисходительности по отношению к более слабому и неподготовленному. Вот и оказывается, что те, кто жалеют человека (якобы из лучших побуждений) на самом-то деле подчеркивают свое превосходство над ним.
   Самой природой заведено, что жалость можно принимать только от кровных родственников, причем исключительно женского пола, например, матери и бабушки. Они не входят в систему внутренней власти, которая досталась нам «в наследство» от животного мира. Все остальные люди, включая родственников мужского пола, а также родных братьев и сестер, – подсознательно воспринимаются человеком как возможные соперники за территорию, которую пытается освоить субъект.
   По понятным причинам, жалость, исходящая от вышеперечисленных персон, не может восприниматься человеком положительно. Поэтому данный закон самоуправления требует ни при каких ситуациях не позволять по отношению к себе чувства жалости. Ее может испытывать сильный по отношению к слабому, причем это чувство охватывает все сферы человеческой жизнедеятельности. Исходя из этого, позволяя себе испытывать жалость к кому-либо, человек как бы берет его под свою опеку.
   Позволяя другим испытывать жалость по отношению к себе, он сам попадает под опеку окружающих. Таким образом он расписывается не только в своей слабости, но и в желании быть ведомым чужой волей. Кроме того, вполне понятен и тот факт, что гипертрофированная жалость к себе подобным образом скрывает под собой презрение, иногда граничащее с отвращением. Это тоже достаточно легко объяснить – сильные редко испытывают другие чувства к более слабым.
Образ
   Король, возвышающийся над толпой. Он властен и величествен в своей власти. Перед ним – море нищих и сирот, нуждающихся в опеке. Щедрой рукой он дарует им благо и защиту, снисходя в жалости своей до всех обиженных жизнью. Но никто не посмеет проявить жалость к нему, ибо он – силен.
Доказательства закона
   «Я не любила с давних дней, чтобы меня жалели…» – писала Анна Ахматова, прославившаяся не только как великая поэтесса, но и как удивительно сильная личность, которая была способна с достоинством пережить жизненные невзгоды. Эта фраза могла бы стать девизом многих великих людей, щедрых на жалость к более слабым, но никогда не допускавшим жалость по отношению к себе. История раз за разом примерами жизни настоящих лидеров доказывает нам правильность этого закона.
   Так, например, молодой Петр I, проиграв азовское сражение, не допускал, чтобы его приближенные жалели его, а также не терпел излишней пренебрежительности к своим врагам. Рассказывают, что однажды его дядька Василий Котов, считая своим прямым долгом приободрить мрачного царя, начал «хулить и бесславить татар, дескать, нехристи они темные, оттого им нечистая сила и помогает». Однако царь только больше разгневался. По мнению Петра, «только старых да малых жалостью унижают, а меня жалеть не смей!» Сама мысль, что он может вызвать у кого-то жалость, была для молодого царя невыносима настолько. что «толком от поражения не отдохнув, начал готовиться к новой войне за Азов», которую он, как известно, выиграл.
   Настолько же отрицательно относился к жалости и один из «титанов Возрождения» – знаменитый скульптор и художник Микеланжело Буонаротти. Он считался одним из лучших мастеров росписи, так что не удивительно, что именно его пригласили расписывать большую Сикстинскую капеллу в Ватикане, где им были расписаны свод и алтарная стена. На этой поистине грандиозной работе он, по его собственным словам, потерял последнее здоровье и расположение друзей, так как у него просто не оставалось свободного времени на какие-либо развлечения и отдых.
   Однако попытки проявить к гению жалость нередко заканчивались для его друзей дуэлями с Буонаротти. Сам он предпочитал не жаловаться на судьбу, не всегда благосклонную к нему, а саркастично смеяться – и над ней, и над недругами, и даже над самим собой. Вот что он говорил по этому поводу в своих заметках: «То, что у да Винчи (они были постоянными соперниками в творчестве и жизни) вызывает депрессию, у меня вызывает хохот. Так кто из нас равен Богу?»
   Долгое время считалось, что человек достоин жалости исключительно на смертном одре, когда «ни изменить своих ошибок, ни совершить новых», как говорил Марк Твен, он уже не в состоянии. Поэтому только на похоронах разрешалось плакать по всем несчастьям, выпавшим человеку за жизнь. Но пока человек жив, жалеть его означало заранее оплакивать. Вот почему та же переписка Ивана IV Грозного с Курбским носит оттенок взаимной жалости, заметно смешанной с глубоким презрением.
   Для примера можно вспомнить и взаимоотношения юного Павла I со своей венценосной матерью Екатериной II Великой, которая не скрывала своей царственной жалости к нелюбимому сыну и демонстрировала это даже на глазах у всего двора. В результате мальчик, воспитанный с гнетущим его комплексом неполноценности, не чувствовал к матери и ее делам ничего, кроме глубокой ненависти. Таким образом, исторические факты доказывают нам правильность восприятия жалости как пренебрежения к человеку. Не потому ли дети так стремятся выйти из-под опеки родителей, что жалость по отношению к ним задевает их и, возможно, даже унижает. Особенно жалость матери к сыну.
   Кроме того, в человеческом сознании глубоко укоренилась мысль, что тот, «кто жалости достоин», никогда не сможет достигнуть высот жизненного успеха. Так, например, Владимир Мономах, создавая свои «Законы земли Русской», причислял к таким людям – «болезных, убогих, сирот, нищих и разума лишенных». Неудивительно, что, если проявление жалости допускается исключительно к этим группам людей, ни один нормальный человек не пожелает испытать жалость окружающих на себе.
   История сохранила для нас историю гибели одного из известнейших пиратов XVI века, по кличке Злой Рок. Он считался самым удачливым флибустьером Тихого океана и наводил ужас на торговые корабли таких стран, как Нидерланды, Италия, Португалия, Великобритания. Поймать его считалось делом чести каждого морского офицера. Однако судьба была благосклонна к нему и очень долгое время никто не мог похвастаться, что лично скрещивал шпагу с известным пиратом.
   Но фортуна, как известно, капризна, и однажды флотилию Злого Рока окружила английская эскадра. В бою пират потерял два из трех своих кораблей. Последний, на котором и находился Злой Рок, взяли на абордаж. Капитан Моргент, командовавший эскадрой, повелел взять знаменитого пирата живьем. Команда сделала все возможное, чтобы выполнить приказ. Но Злой Рок дрался, как зверь, и уложил многих из команды Моргента, а сам был тяжело ранен в ходе боя.
   Его окружили трое оставшихся живых офицеров, и Моргент лично приставил ему шпагу к горлу. «Вы арестованы, сударь, – сказал капитан, – я дарую вам жизнь, ибо недостойно офицера убивать более слабого». Однако «благородный» поступок Моргента не был оценен Злым Роком. «Вы можете победить меня, – сказал он, – но я не позволю вам испытывать ко мне жалость!» И с этими словами он рванулся навстречу шпаге, пронзив себе горло. Предводитель пиратов предпочел смерть жалости врага.
Авторитетное мнение
   – Не смей меня жалеть! – взвился Астри, сверкнув глазами. – Я не урод и не нищий, чтобы так оскорблять меня! Или ты считаешь, что мне меньше позволено, чем тебе, если ты никогда не проходил по краю пропасти? Я свободен, и потому силен…
(Дин Торренс, «История четырех»)
Обратная сторона закона
   Обратная сторона данного закона может привести к тому, что человек станет относиться ко всем проявлениям чувств, как к недопустимым вещам для такого сильного субъекта, как он. Таким образом, он начинает окружать себя ледяной стеной, не позволяя никому проникнуть за нее. Во-первых, это приводит к его полному отдалению от близких ему людей. Такое «ледяное сердце» может само страдать от недостатка теплоты, но, как уже понятно, даже свойственные всем людям чувства он будет воспринимать, как проявление слабости. И, следовательно, он будет стремиться избавиться от них. Поэтому существует опасность превращения в «робота», не способного на проявление чувств: ему чужды страсти, которые делают человека человеком.
   Во-вторых, запрещая окружающим проявлять по отношению к себе жалость, человек рискует вообще лишиться сочувствия и помощи в трудные минуты, которые случаются с каждым. «Один в поле не воин» – справедливость этого утверждения подмечали еще наши предки. Считая, что сочувствие и жалость – это одно и то же, человек стремится ни в коем случае не показывать, что он не может справиться с ситуацией, стараясь решить ее самостоятельно. Но это редко приносит положительные результаты.
   Так что если человек, не терпящий по отношению к себе жалости, воспринимается обществом, как потенциальный лидер, то человек, не принимающий помощи, уже становится аутсайдером. Следовательно, он автоматически становится чужд обществу, поскольку воспринимается как чуждый элемент.
   В обоих рассмотренных случаях человеческая гордость, перерастающая в отвратительную гордыню, в принципе не может принести никаких положительных результатов.
Притча
   Умирал в одном городе старик. Прожил он жизнь долгую и счастливую и потому оставлял мир без сожаления, ибо выпало ему вдосталь и счастья. Оставлял он на земле сына – парня умного и смекалистого. И не о том переживал старик, что не сможет сын продолжить его дело, а о том, что тяжело ему будет в изменчивом мире. И перед самой смертью позвал его старик к себе и сказал: «Бойся трех зол – скупости, ярости и жалости». С тем и умер. Стал его сын вести дела отца и никогда не забывал про его последние слова. Но удача не приходила к нему.
   Проходили годы – но ни друзей, ни возлюбленной у него не было. Люди старались не общаться с ним, зная, что ничем нельзя тронуть его ледяное сердце. Прожил он жизнь долгую, но сложную, и не было ему радости. Перед самой смертью снова явился к нему дух отца и потребовал ответа, как прожил он жизнь. И сказал сын: «Отец, я всю жизнь выполнял твою волю, но не был счастлив.» Отец печально покачал головой и ответил: «Ты сам виноват. Я сказал тебе не быть скупым, а ты стал растратчиком – и друзья твои друзьями не были. Я сказал тебе не быть яростным, а ты стал холодным, как лед, и даже любовь не допустил в сердце свое. Я наказал тебе не допускать взращения жалости, а ты культивировал в себе гордыню и не принимал помощи. Так о чем скорбеть сейчас?»
   (Из рассказов А. К. Толстого)

ЗАКОН 6
НЕ БУДЬ РАБОМ СВОИХ ЖЕЛАНИЙ

   «Желание порождает страдание», – говорили древние. «Избавься от желаний – и ты избавишься от страданий». Но человек – существо желающее, поэтому абсолютно избавиться от желаний он не в силах, однако он вполне способен быть свободным по отношению к ним.
Толкование закона
   Вся человеческая жизнь представляет собой набор различных целей, которые человек ставит перед собой всю сознательную жизнь. Добиваясь одной, он незамедлительно ищет себе другую, и так до бесконечности, ибо человек – существо желающее. Основой цели, то есть более или менее четко спланированного плана действий, является желание. Поэтому можно с уверенностью сказать, что, если бы человек действительно избавился от этой своей черты – постоянно чего-то хотеть, человечество не смогло бы полноценно развиваться. Но, с другой стороны, человек разумный никогда не будет рабом своих желаний. Ведь, если смотреть на этот вопрос с философской точки зрения, желание – это производная человеческого мышления. В тот момент, когда они меняются местами, человек оказывается уже не в состоянии управлять своей волей.
   Если избавление от желаний подобно смерти человека как общественной единицы (человек, у которого отсутствуют желания, не в состоянии добиться чего-либо), а зависимость от желаний приводит к моральному рабству, вопрос напрашивается сам собой: что же следует делать, чтобы не переступить заветную черту? Правило первое гласит: соизмеряйте свои потребности со своими возможностями. Во-первых, это избавит от будущих разочарований. Во-вторых, это наиболее короткий путь к рабству, так как в этом случае человек готов на совершение любых безумств и преступлений ради достижения своей цели.
   Правило второе предупреждает: будьте последовательны при достижении поставленной цели. Никогда ничего не решайте наобум. Если ситуация в любой момент может выйти из-под контроля, то скорее всего так и произойдет. В этом случае человек попадает в кабалу к собственному азарту. Так чаще всего происходит с любителями азартных игр. Между прочим, последние – тоже рабы желаний, желаний прослыть удивительными счастливчиками, проживающими «легкие» деньги. Впрочем, человек по-настоящему азартный найдет свою «прорву» везде – от карьерного роста до желания объездить весь мир.
   И, наконец, правило третье: не сотвори себе кумира из желаний. Человеческая жизнь многообразна и благодаря этому прекрасна, так что не стоит превращать ее в бесконечную погоню за исполнением своих желаний. Кроме того, существует еще один, скрытый и коварный риск. Говорят, когда боги хотят нас наказать, они исполняют наши желания. Никогда нет гарантии, что, получив то, о чем мечтал, человек станет более счастлив. Между тем, история пестреет примерами, когда исполненное желание становилось для человека гибелью. Вообще, чем невозможней ставят перед собой люди цель, тем больше вероятности, что они пожалеют об этом, вне зависимости от того, исполнится она или нет.
   Если желание не исполняется, человек проживает всю жизнь в ожидании «звездного часа». А такая жизнь скорее напоминает наркотическую зависимость, нежели полноценное существование. А если он исполнится, вполне может оказаться, что результат принесет еще больше огорчений. Не говоря о том, что жизнь в этом случае начинает напоминать безводную пустыню – когда уже нечего желать и некуда стремится. Не зря же говорят, что сладко не столько исполнение желания, сколько ожидание этого.
Образ
   Игрок казино, спускающий на рулетке все свое состояние и растрачивающий жизнь, не имеет сил остановиться в вечной погоне за нереальной мечтой. Он стал рабом собственных желаний и не в состоянии избавиться от них – и поэтому гибнет.
Доказательства закона
   Как уже быдло замечено, история полна фактов, когда исполнение сокровенного желания становилось причиной еще большего несчастья. Так, например, некто Джон Рибен, проживавший в 1876 году в Нью-Йорке, больше всего на свете хотел разбогатеть и сделать это быстро и без последствий. Его работа мелкого клерка при всей его старательности вряд ли могла помочь ему в исполнении этого желания. Однако у него был престарелый дядя-коммерсант, который был не прочь завещать своему племяннику определенную, очень крупную сумму денег вместе с шикарным домом. Правда, при условии, что тот будет ухаживать за ним и честно вести его дела до самой смерти. Тогда, посоветовавшись с женой, Джон решил принять предложение своего родственника.
   С этих пор на протяжении 12 лет семья Рибенов оказывала пожилому джентльмену обещанные услуги. Как каждый человек в его возрасте, хозяин дома был требователен, если не сказать капризен, но супруги все терпели, помятуя о наследстве. Однако, когда дядя умер и, действительно, по завещанию семья получила дом и кругленькую сумму, Джон уже не был этому рад. Те простые мелочи жизни, к которым он привык, внезапно стали для него недостижимым счастьем, круг, к которому теперь принадлежал Джон и его жена, диктовал свою линию поведения. Кроме того, доставшийся им дом навевал слишком много воспоминаний о годах, которые они провели в нем, ухаживая за престарелым человеком. В конце концов Рибены продали дом и уехали в Калифорнию, чтобы начать жизнь сначала.
   А вот другой пример того, что бывает с человеком, когда он попадает в рабство к своим желаниям. Поль Дювалье, некогда известный брокер Парижской биржи начала ХХ века, был охвачен стремлением попасть на развалины старого Мемфиса. Многие из его коллег считали эту затею безумием. Однако сам Поль относился к ней совершенно серьезно – увлекшись еще в юности египтологией, он прочитал однажды, что проведенная в одной из великих пирамид ночь дает человеку сверхспособности – телепатию, левитацию и т. п.
   Для подтверждения своей теории Дювалье прочитал массу литературы – как научной, так и популярной, буквально «заболев» этой идеей. На литературу, выставки, проводимые различными музеями, а также открытые лекции необходимы были деньги. Он тратил на свою мечту все заработанные франки, с каждым годом все меньше и меньше обращая внимание на свой собственный вид.
   В результате он стал охладевать к своей работе. Его друзья еще пытались вернуть его на «грешную землю», но – безрезультатно. Он отдалился от общества и поменял работу на бирже на работу сторожем в музее древностей. Неизвестно, чем бы кончилась эта история, но однажды он нашел единомышленника. Вместе с этим человеком Поль намеревался отправиться в Египет и осуществить свою мечту. На сборы ушло полтора года.
   За это время они успели найти экспедицию, руководитель которой согласился взять их с собой за определенную плату и с условием, что на него не ложится никакой ответственности за их судьбы. Чтобы найти необходимую сумму, Дювалье пошел на преступление – вместе со своим новым приятелем они вскрыли небольшую ювелирную лавку. Судьба и в этот раз оказалось к нему благосклонна – экспедиция отправилась в Африку раньше, чем полиция Парижа вышла на их след.
   Там, в старом Мемфисе, мечта Дювалье все же осуществилась, правда не сразу. Очень долгое время он не мог пробраться в пирамиду и, тем более, провести в ней ночь. Однако и здесь ему помогли деньги. Подкупив одного из смотрителей, Поль проник внутрь и стал ждать… Наутро он вышел оттуда совершенно разбитый и практически безумный. Конечно, его мечта была не более чем клевком на уловку журналистов, старавшихся привлечь внимание к газете и потому написавших ту злополучную статью. Но для человека, всю свою жизнь положившего на исполнение своего желания, это было полным крахом. В результате Поль Дювалье, у которого не было даже денег, чтобы вернуться домой, покончил с собой, не пережив разочарования.
   У каждого человека существуют такие периоды в жизни, когда какое-либо желание или цель кажется настолько сладостной, что жить без нее невозможно. Но у разумного человека, человека, который в состоянии одолеть свои страсти, свои желания, всегда найдутся силы справиться с этими внутренними «монстрами», способными разрушить человеческую личность.
Авторитетное мнение
   Они нам все дают и все отнимают – власть, богатство, женщин. Мы считаем себя их господами, а на самом деле мы – лишь жалкие их рабы. Имя им – желания.
(«Махабхарата»)
Обратная сторона закона
   Так, может быть, лучше вообще избавиться от желаний раз и навсегда и достичь желанной нирваны? Но, как ни удивительно, здесь и кроется обратная сторона закона. Впрочем, жизнь не была бы тем, что она есть, если бы все головоломки решались просто. Человек перестает быть человеком, как только перестает стремиться к невозможному. Одна из неотъемлемых сторон человеческой натуры – вечная тяга «за линию горизонта». Таким образом, избавляясь от желаний, человек избавляется от жизни.
   Цель нередко определяет человеческое существование. Кто-то безответно влюблен и стремиться обрести взаимность. Кто-то небогат и стремится к благосостоянию. Кто-то не может жить однообразием и стремиться в дальние страны – за новыми ощущениями и впечатлениями. Следовательно, в основе всех достижений человека лежат только желания. Отказывается от желаний только человек, максимально пресыщенный успехом и легкостью достижения любых целей.
   Следом за подобным состоянием обычно на человека наваливается полная апатия – отказ от любых действий. Или, что не менее разрушительно для человеческого «я», – постоянный поиск чего-то нового, что постепенно перерастает в манию. Бесстрастность, казалось бы, дает человеку множество преимуществ перед себе подобными, но это обманчивое мнение. Лишаясь желаний, человек лишается целей, лишаясь эмоций, неразрывно связанных с желаниями, он теряет способность наслаждаться жизнью. Таким образом, выстраивается замкнутый круг.
   Кроме того, постоянно держа себя в «ежовых рукавицах» и не позволяя себе подпадать под власть желаний, человек рано или поздно начинает ненавидеть и себя – за неспособность оценить человеческие радости, и тот стиль жизни, который он сам себе навязал. В результате человек стремиться высвободиться из-под гнета собственной строгости, а это чаще всего приводит к совершенно противоположному эффекту, он становится несдержанным, излишне подверженным страстям и эмоциям, а главное – постоянным переменам в настроении, что делает общение с ним чрезвычайно затруднительным. Замечено, что, чем строже запреты, налагаемые на личность, тем неожиданнее и беспощаднее она будет бунтовать против них. Поэтому можно только посоветовать не забывать о чувстве меры при выполнении этого закона.
Притча
   В древности жил один царь, славившийся своей великой скупостью и любовью к деньгам. Он был сказочно богат, но единственным его желанием было – обогатиться еще больше. Ничего ему так не хотелось, как прослыть самым богатым человеком на свете. Царь буквально бредил этой мечтой, постоянно взывая к Богу, чтобы тот помог стать ему еще богаче и еще могущественней. Наконец, Господь устал от его просьб, и однажды ночью явился к царю прекрасный крылатый посланник и молвил: «Твои мольбы услышаны, проси все, что ты хочешь». И тогда царь, безмерно обрадовавшись, воскликнул: «Я хочу, чтобы все, к чему бы я ни прикоснулся, превращалось бы в золото». Посланник печально кивнул и сказал: «Да будет так».
   Утром, проснувшись, царь решил проверить свой дар и – о, чудо! – к чему бы он ни прикоснулся, все превращалось в золото. Царь словно обезумел – он превратил свою мебель, и животных, и деревья в саду в золото, но ему хотелось еще. И тогда в его дворце вместо проворных слуг выстроились золотые статуи. Но прошло время – и царь проголодался. Тогда он внезапно осознал, что находится совершенно один. Он схватился за голову и тут же превратился в глыбу желтого металла.

ЗАКОН 7
СОЗДАЙ СВОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

   Каждый человек неповторим. В этом безумном, безумном, безумном мире просто необходимо иметь точку опоры. Ее можно найти в себе, в своей неповторимости, в своем оригинальном образе жизни.
Толкование закона
   Как часто случается, что ежедневная гонка за успехом, благосостоянием и «местом под солнцем» лишает людей, пожалуй, самого дорогого – их индивидуальности. Многие добровольно приносят в жертву свое неповторимое «я» для того, чтобы приблизиться к своей мечте. Но проходит время – и непонятная, но душащая пустота внутри заслоняет и цель жизни, и саму ее радость. В чем же тут дело? Однако, оказывается, все просто.
   В нашем постоянно меняющемся, безумном, иногда даже лишенном логики, мире просто необходимо иметь точку опоры. Но никому не удастся найти ее в доме или в семье, если таковой нет внутри самого человека. И прежде всего необходимо создать свой внутренний мир, свой особенный стиль жизни, который поможет на долгое время сохранить интерес к происходящему вокруг.
   Что же такое стиль жизни? Это все те разнообразные и материальные, и духовные составляющие человеческой личности. Это и музыка, которую предпочитает слушать человек, и стиль одежды и поведения, и круг общения, и профессия, и даже хобби. Иногда случается так, что именно профессия закладывает основу своеобразного стиля человеческой жизни, но, возможно, его основой будет хобби, которое занимает в душе гораздо больше места, нежели основная работа. И это определяет отношение к человеку окружающих, количество сторонников и друзей – словом, создает лейтмотив человеческого поведения на несколько лет, а то и десятилетий.
   Как видно из всего вышеперечисленного, стиль жизни играет большую роль в формировании личности. Но человек сам в состоянии создать его по своему усмотрению, а не полагаться на волю судьбы. И при необходимости даже изменить его, но для этого требуются большая сила воли и желание. Однако так или иначе, замечено, что стиль жизни складывается из множества мелочей, окружающих человека, влияющих на его предпочтения и вкус. Помимо этого, нередко случается так, что в перипетиях судьбы имено свой, оригинальный стиль жизни помогал человеку выстоять и сохранить свою личность.
   Подводя итог, можно сказать, что культивировать свою индивидуальность очень сложно в мире, где большинство стремится как раз избавиться от нее, но необходимо для человека, ценящего свою неповторимость и внутренний мир.
Образ
   Путешественник, который видит смысл своей жизни не в новых открытиях и славе, а в новых ощущениях, позволяющих ему разнообразить свою жизнь и не терять интереса к ней. Он стремиться постоянно у новому, раскрашивая свои будни в разноцветные краски событий и знакомств с доселе неизведанным. И потому больше всего на свете путешественник ценит свой стиль жизни.
Доказательства закона
   «О, этот безумный, безумный, безумный мир…» История, хранящая память о всех тех, кто прославился своей неповторимостью, чудаках веселых и печальных, но неизменно счастливых своей участью, лучше всего подтверждает правильность данного закона. Самым оригинальным античным философом был, конечно, Диоген, отказавшийся от благ современного ему мира, чтобы познать истину природы, открывающуюся избранным. Он был настроен резко против несправедливости общества, но так как не терпел насилия, он удалился от людей и прожил свою жизнь в обычной бочке, считая себя самым счастливым и свободным человеком на земле. Его стиль жизни даже породил целое философское течение – кинизм; оно, возможно, в какой-то степени сродни движению хиппи сформировалось под влиянием этих философских интенций.
   Не менее известен Джон Лингрей, профессор Кембриджского университета, живший в XIX веке и считавшийся долгое время одним из самых ярых противников дарвинизма. Кроме своих работ по биологии и антропологии, мистер Лингрей прославился своим хобби, определившем его стиль жизни. Он буквально грезил путешествиями на воздушных шарах и даже состоял в клубе любителей этого вида спорта. Его биографы писали позднее, что почтенный профессор не раз говорил, что открытие в сфере антропологии его порадует меньше, чем кресло председателя клуба, и когда он все-таки получил его, Лингрей радовался так, словно был представлен к премии Ее Величества.
   Этот достаточно экзотический вид спорта стал определяющим для стиля жизни Лингрея. Он постоянно встречался с единомышленниками и расширял свои познания в истории и практике подобных полетов. Говорят, у него даже были специальные костюмы для путешествий на воздушных шарах.
   Когда один из репортеров известного научного альманаха поинтересовался в ходе интервью, почему столь уважаемый ученый отводит столько времени своему хобби, Лингрей ответил: «Наука знает все, вы правы. Они не оставляет нам тайн для открытий и высот для покорения. Воздушный спорт – это больше, нежели простая трата времени, это – стиль жизни. И я рад, что обладаю таким богатством.» В Лондонском историческом музее портрет Лингрея встречается дважды – на доске университета и среди экспонатов, посвященных истории воздушных полетов.
   Приверженность стилю помогла почтенному профессору сохранить не только свое оригинальное «я», но и молодость души, постоянно стремившейся в неизведанные дали и не погибшей под гнетом серьезной работы и чтения научных трудов. То же самое можно сказать и о другом известном человеке – Лайяне Горде, сделавшем для австралийской сцены то же, что и Лоренс Оливье для английской. Помимо великого таланта актера он обладал способностью собирать вокруг себя шумные компании.
   Именно эти вечеринки и были стилем жизни Горда. Он обожал окружать себя художниками, начинающими актерами и поэтами всех мастей, чувствуя себя в таком свободном и творческом окружении, как рыба в воде. Несколько раз его более серьезные друзья пытались его «наставить на путь истинный», внушая ему, что столь известному актеру, причем актеру серьезному, не следует таким образом «прожигать жизнь». Однако все эти разговоры ни к чему не приводили – Лайян продолжал вести тот образ жизни, который был ему по нраву. Что, впрочем, не мешало ему не переходить границу дозволенного и совершенно не мешало его карьере.
   В конце жизни престарелый актер написал автобиографию, в которой так объяснил свое пристрастие к богемному существованию: «Жизнь никогда не была для меня излишне сладка. Многие проблемы и несчастья, о которых никогда не догадывалась общественность, сопровождали мой жизненный путь. Но наши веселые вечеринки помогали мне забыть о них хотя бы на время. Ради них я готов был работать, работать до изнеможения… Именно они сделали меня тем, кем я стал.» Таким образом, стиль жизни Лайяна был не только замечательной релаксацией после трудной работы на сцене, но и одним из источников вдохновения.
   Кроме того, выбранный образ жизни сводит вместе людей, которые никогда бы не встретились, хотя бы по причине принадлежности к различным социальным кругам. Общие интересы снимают социальные преграды, обусловленные сословной принадлежностью, нередко одаривая людей крепкой дружбой или настоящей любовью. Так, например, достаточно странной была, с точки зрения общественности, дружба лорда Эрли и дочери редактора небольшой ливерпульской газеты Маргарет Олли. Эта, одна из самых романтичных историй любви, началась в 30-х годах XX века… в автомобильном гараже. Дело в том, что оба они испытывали сильнейшую тягу к автомобилям. Лорд Эрли даже участвовал в нескольких гонках и одерживал победы. Этот аристократ, казалось, знал об автомобилях все.
   Тягу к машинам Маргарет разделяла полностью. К сожалению для нее, в то далекое от нас время женщин еще не допускали к вождению автомобилей, и, естественно, и речи быть не могло, чтобы они участвовали в гонках. Но дочь редактора это не остановило, и она периодически делала для газеты отца репортажи об автомобилях. Семья как могла противостояла увлечениям девушки, считая такое занятие неподобающим настоящей леди. Ведь подобные репортажи требовали от Маргарет постоянных разъездов по стране и общению с мужчинами, что считалось неприличным для девушки из хорошей семьи.
   Однако она не собиралась менять свой стиль жизни. В результате лорд и молодая журналистка познакомились перед началом одного из соревнований и, конечно, быстро нашли общий язык. Вскоре двое любителей автомобилей уже не мыслили жизнь друг без друга, и через год после знакомства они поженились.
Авторитетное мнение
   Главное в человеке – его неповторимость. Только ничтожества легко отказываются от нее для достижения своих, мелочных и мелких целей, цена которым – лишний рубль в жалованьи. Да, это трудно, почти невозможно, но оставайтесь самим собой, чего бы это вам ни стоило!
(А. П. Чехов)
Обратная сторона закона
   Но данный закон имеет свою обратную сторону, о которой нельзя не упомянуть. Чрезмерное увлечение своим обликом, стилем часто приводит человека к полному отказу от реального мира. Никто не спорит, путешествия внутрь собственного «я» нередко более увлекательны, а оригинальный стиль жизни никогда не даст соскучиться и устать от ежедневной рутины, но уход от реального мира не может быть оправдан даже наличием самой сложной ситуации. Избирая свой, непохожий на другие, стиль существования, человек должен быть максимально сдержан и осторожен в поступках.
   Общество, хочется нам этого или нет, всегда жило, живет и будет жить по своим неписаным законам. Поэтому, как только человек начинает противопоставлять себя этим законам, оно стремится избавиться от него любыми способами. Таким образом, человек становится аутсайдером – и на его карьере можно поставить крест. Некоторые люди предпочитают приносить любые жертвы, чтобы сохранить свою индивидуальность. Сейчас, в демократическом мире, это сделать легче, чем, например, лет 10 – 20 назад. Но и сейчас «вопиющая оригинальность», идущая вразрез с правилами поведения внутри общества, остается неприемлемой.
   Кроме того, может случится и так, что уход в свой внутренний мир выстроит настоящую стену между человеком и окружающим его миром. В этом случае человек все меньше и меньше начинает интересоваться происходящим вокруг, все его внимание направлено только на поддержание того стиля жизни, который он однажды избрал. В результате человек теряет те общественные ценности, которые играют ведущую роль в формировании человеческой личности, как составляющую общества, перестает ориентироваться в реальной обстановке.
   Образно говоря, его ничто не держит в привычном всем людям мире действительности, который он готов в любой момент покинуть. Подобные люди не стремятся достигнуть в жизни тех высот, которые манят остальных. В этом случае оригинальный стиль жизни является как бы протестом против всевластия этого «безумного мира». Но обычно подобный бунт обречен на провал. Так что, избирая свой неповторимый стиль жизни, нужно постараться, чтобы он органично вписывался в окружающую среду, как природную, так и социальную.
Байка
   Зима одна, а спасаются от нее все по-разному, все по-своему. Вот медведь, например, берлогу благоустраивает, спать собирается на всю суровую зиму лечь. Ему и заготовок особенных не нужно – осенью жир нагуливает, чтобы в долгие зимние недели от голода не просыпаться. Белка по веткам прыгает, желуди да орехи высматривает, что на землю попадали. Найдет один такой орех, быстро на землю спускается, орешек подберет – и снова на ветку, домой, в дупло прятать.
   А заяц шубку меняет: из серой в белую переодевается, чтобы его на снегу незаметно было. Так и весь лес живет: каждый по-своему к зиме готовиться. Кто-то нору утепляет, чтобы зимние морозы страшны не были, кто-то заготовки делает, чтобы и на голодный март хватило. А кто-то, пернатые да поющие, на юг собрались, в теплые края, где зимы никогда не бывает. И ведь никто другого не повторяет, каждый своим умом готовится. А вместе – зиму ждут, и лес живет, не замирая ни на один миг.
   (В. Бианки)

ЗАКОН 8
НАУЧИСЬ ИСКУССТВУ ОБЩЕНИЯ

   Мы живем в мире социальном, а потому не свободны от общения с людьми. Более того, каждый человек от природы стремится к себе подобным. Истинная цель общения – получение удовольствия от присутствия и открытия другого. Кто достигнет этой цели, станет самым счастливым человеком на свете.
Толкование закона
   Каждый человек обладает немалыми талантами и способностями, но для лучшей реализации всех своих наилучших качеств необходимо, чтобы человек был не один, чтобы вокруг непременно находились люди, заинтересованные в богатстве его внутреннего мира. Не случайно одиночество всегда губительно действует на человека, ведь оно лишает его сочувствующих и заинтересованных собеседников, в общении с которыми все таланты способны засиять еще более ярко.
   Нет никого счастливее человека, которого понимают и ценят окружающие, ведь в этом случае ему не нужно прилагать нечеловеческие усилия, чтобы быть услышанным. Стремление к уединению может принести немало положительных результатов, но только в том случае, если человек не навсегда уходит от общения с другими, иначе он рискует постепенно утратить все богатство своей натуры. Таким образом, становится ясно, что общение с другими людьми – это одновременно и цель, к которой нужно стремиться, и, вместе с тем, средство, способное сделать человека счастливым.
   Счастье – это прежде всего состояние истинной гармонии человека с окружающим миром и другими людьми. Тот, кто достиг такой гармонии, не будет страдать и огорчаться по любому поводу. Такой субъект уверен в себе и своих достоинствах, его не так-то легко вывести из себя и лишить душевного равновесия. Поэтому каждый в меру своих сил стремится достигнуть такого состояния, состояния уверенности в себе и гармонии с окружающим миром. Именно поэтому общение – это величайшая ценность, способная целиком и полностью изменить человека, сделать его намного более развитым и богатым духовно. Общение с другими людьми – это как раз такой случай, когда люди щедро делятся друг с другом богатством своей души, и от этого каждый из них становится намного богаче и счастливее.
   Но невозможно находить общий язык друг с другом, не овладев в совершенстве искусством общения. Потому что общение – это не только способность много и хорошо говорить, но и талант слышать своего собеседника, понимать устремления его души, стремиться помочь ему в решении каких-то вопросов, тревожащих его. Внимание к другим людям способно сотворить чудеса, сделать так, что тот, кто пользуется данным законом, сразу становится интересным собеседником и желанным гостем в каждом доме.
   Каждый, безусловно, заслуживает того, чтобы к нему относились с уважением и вниманием. Именно для этого люди заводят себе друзей, чтобы с их помощью подчеркнуть свою значимость в обществе и обрести новые возможности и самореализоваться.
Образ
   Общение между людьми подобно яркому свету, который освещает путь и делает все вокруг намного более красочным и ярким. Люди, овладевшие искусством общения, делают счастливее не только себя, но и всех остальных, потому что тонко чувствуют настроение, чувства и мысли других. И поэтому они словно бы излучают внутренний свет, прекрасный и восхитительный, заставляющий всех вокруг относиться к ним с искренним дружелюбием и уважением.
Доказательства закона
   Говоря об искусстве общения, нельзя не вспомнить по-настоящему незаурядного человека, в совершенстве овладевшего умением слушать и говорить, то есть американского специалиста по ораторскому искусству, Дейла Карнеги. Он не устает повторять в своих книгах о том, что можно за короткое время приобрести больше друзей, если искренне интересоваться людьми, чем за очень долгий срок, если постоянно стремится заинтересовать других собой.
   Сам Карнеги достиг величайших успехов в умении общаться с самыми разными людьми, благодаря этому он стал преуспевающим и счастливым человеком. Поэтому каждому, кто стремится к успеху, было бы разумно взять на вооружение его принципы. В своих произведениях Карнеги приводит множество примеров как из своей жизни, так и из жизни других людей, научившихся искусству любить других и по-настоящему интересоваться ими. Такие примеры представляют немалый интерес для всех, кого интересуют подобные проблемы.
   Например, однажды он учился на курсах написания рассказов при Нью-Йоркском университете. Лектор, который проводил занятия со слушателями, являлся редактором одного из известных американских журналов. И он неоднократно повторял слушателям, что творчество человека сразу показывает, любит ли автор людей или нет. Редактор говорил, что ему достаточно взять наугад любой из рассказов и прочесть всего лишь несколько абзацев, чтобы определить, любит ли автор людей или нет. И мнение его было однозначным: «Если автор не любит людей, им его рассказы не понравятся». То есть, в любом деле, ориентированном на то, чтобы получить одобрение других людей, важно следовать данному принципу и обязательно стараться любить людей, чтобы заинтересовать их и заслужить их благорасположение.
   Большинство людей искренне нуждаются в том, чтобы кто-либо заинтересовался ими, так как в наше нелегкое время многие чувствуют себя забытыми и никому не нужными. Такому положению противится сама человеческая натура, которая нуждается в том, чтобы субъект пользовался уважением и одобрением. И неважно при этом, многого ли достиг человек в жизни, чем он интересуется и как живет. В любом случае, ему хотелось бы ощущать себя значимым и нужным другим людям. Именно благодаря этому стремлению совершаются великие открытия, пишутся стихи, рассказы, поэмы.
   Человека, способного искренне и неподдельно интересоваться другими, непременно ждет успех во всех его начинаниях. Например, известный писатель Холл Кейн стал популярнейшим и богатейшим человеком, несмотря на то, что был сыном бедного кузнеца и не получил практически никакого образования.
   В молодости он очень увлекался стихами Данте Габриела Россетти и однажды написал статью о великолепии его произведений. Один экземпляр написанной статьи Кейн отправил самому Россетти, который восхитился подобной оценкой своего творчества. Россетти пригласил к себе молодого Кейна, предложив ему место своего личного секретаря. Причиной тому была уверенность поэта в том, что юноша, способный так высоко оценить творения автора, должен несомненно обладать незаурядными способностями.
   В тот период, когда Кейн работал секретарем у Россетти, он многому научился, и в результате сам начал пробовать себя на ниве литературного творчества. Его старания увенчались успехом, благодаря этому Кейн стал популярным и богатым. Но ведь все началось с восхищения юношей перед знаменитым автором. Этот неподдельный интерес и решил его судьбу, так как заставил Россетти обратить свой взор на никому не известного молодого человека и принять участие в его судьбе.
   Карнеги не устает повторять о том, что величайший закон человеческих взаимоотношений в том, чтобы всегда давать возможность собеседнику почувствовать свое достоинство и свою значимость. Именно к такому выводу пришли многие философы, когда-либо жившие на земле. Даже в христианской религии заложена подобная мысль, которая явственно ощущается в заповеди: «Поступайте с другими людьми так, как хотели бы, чтобы поступали с вами».
   Если человек действует по такому принципу, у него никогда не будет врагов, он не настроит людей против себя, тем самым вызвав у них враждебность и агрессию. Каждый субъект, независимо от личностных качеств и особенностей характера, должен относится к себе с одобрением и уважением, сознавая, что на свете нет больше такого человека, обладающего похожими качествами. И точно такое же отношение следует переносить на других, чтобы всегда давать возможность окружающим ощутить себя нужными и значительными. Люди непременно оценят такое отношение, и будут искренне предпочитать такого собеседника всем остальным.
Авторитетное мнение
   Человек, который не интересуется своими собратьями, испытывает самые большие трудности в жизни и причиняет самый большой вред окружающим. именно в среде подобных людей и появляются неудачники.
(Альфред Адлер)
Обратная сторона закона
   Безусловно, стремление к общению – это великолепное качество, которое способно сделать человека намного счастливее. Но что произойдет, если кто-то слишком буквально воспримет данный закон и будет постоянно стремится к непрерывному общению? В первую очередь, такой субъект рискует потерять себя, ибо нет ничего прискорбнее, чем пустые разговоры с окружающими, когда потерян внутренний стержень общения, делающий беседы людей по-настоящему интересными и содержательными, а главное – осмысленными.
   Стремясь к общению, человек должен что-то оставлять для себя, совершенствовать свои таланты и способности, иногда оставаясь в одиночестве, чтобы попусту не растерять все богатство своей души. Безусловно, овладев искусством общения, можно многое узнать и многому научиться от других, но ведь в этом случае существует опасность лишить себя возможности самосовершенствоваться.
   Кроме того, чрезмерное внимание к другим может привести человека к мысли о себе как недостойной и неинтересной персоне. А подобное самым губительным образом действует на внутренний настрой человека и способно легко выбить почву у него из-под ног. Общение не должно перекрывать внимание человека к самому себе, к своему внутреннему миру, характеризующемуся определенными качествами и особенностями личности.
   Иногда общение способно принести вред человеку, это очень часто происходит в тех случаях, когда вместо того чтобы заниматься нужным и полезным делом, человек предпочитает пустое и бесполезное общение, направленное лишь на то, чтобы развеять скуку. Об этом не должен забывать всякий гармонично развитый человек, стремящийся достигнуть максимально возможного взаимопонимания с окружающими людьми и самим собой.
   Кроме того, человек, задумавший овладеть искусством общения, может совершить достаточно распространенную ошибку – он будет стремится окружить себя кем угодно, лишь бы не остаться одному. В этом положении есть много минусов, так как только те люди, которые являются приятными и полезными для общения, должны находиться рядом с человеком. Омар Хайям написал об этом: «… лучше будь один, чем вместе с кем попало», потому что «с кем попало» человек не сможет самым самым лучшим образом выразить себя как личность, незаурядную и значимую.
Притча
   Однажды к мудрецу пришел человек, чтобы спросить у него совета. Пришедший сказал: «Я, наверное, самый несчастный из людей, которые когда-либо жили на земле. У меня нет друзей, близкие и родные избегают меня, рассматривая мое присутствие только как помеху, от которой нельзя избавиться, и приходится ее терпеть. Я не знаю, что мне делать, жизнь представляется мне пустой и бессмысленной».
   Мудрец внимательно выслушал человека, а затем сказал: «Хорошо, я подумаю, как помочь тебе, а пока, будь так добр, поговори со мной. Мне сегодня стало немного грустно, я вспомнил свою молодость, вспомнил, как я когда-то любил, надеялся, мечтал, и мне захотелось с кем-то поделиться такими воспоминаниями». Человек прервал мудреца, сказав ему: «Мне недосуг слушать рассказы о твоей жизни, у меня на душе свои проблемы, которые я бы хотел решить. А ты лучше расскажи о себе кому-нибудь другому, кого интересуют подобные вещи».
   Тогда улыбнулся мудрец и сказал: «Вот в чем причина твоих бед, ты не интересуешься другими людьми, но почему же в этом случае должны они интересоваться тобой, ты превыше всех ставишь свою персону, считая остальных неинтересными и не заслуживающими внимания. Но люди не могут простить тебе такого отношения, поэтому они платят той же самой монетой, относясь к тебе с изрядной долей пренебрежения и равнодушия. И пока ты не изменишь свое отношение к другим, они по-прежнему будут продолжать относиться к тебе точно так же, не считая тебя достойным внимания, уважения и любви».

ЗАКОН 9
БУДЬ СЕРЬЕЗНЫМ ТОГДА, КОГДА ЭТО НЕОБХОДИМО

   Серьезное отношение к себе – неотъемлемая часть самоуправления, но оно не должно быть постоянной его частью. Доля веселого легкомыслия допустима в разумных пределах; кроме того, иногда она становится единственным средством спасения.
Толкование закона
   Обычно в любом большом коллективе есть «весельчаки» и «неулыбы». В то время как первые оглашают офис и коридоры административного здания взрывами заразительного хохота, рассказывая коллегам и самому начальнику забавные случаи из своей ужасно богатой событиями жизни, вторые угрюмо молчат, склонившись над своими рабочими столами и время от времени стреляя глазами по сторонам. К концу месяца часто оказывается, что в то время как неулыбчивый трудяга выполнил и перевыполнил все, что только было можно, у «весельчака», как говорится, и конь не валялся. И, что самое интересное, «неулыбе» в итоге поручают доделать все, что не успел выполнить его общительный коллега.
   На первый взгляд может показаться, что начальство относится к представителям первого из указанных типов («весельчакам») очень лояльно. Однако шутками – шутками, а получаемые денежки отрабатывать все-таки нужно. И потому руководитель, исчерпав все свое терпение и окончательно потеряв надежду на то, что когда-нибудь веселый работник наконец-то возьмется за ум, в конечном итоге начинает применять к нему различные административные меры, а если они оказываются малоэффективными, то просто-напросто увольняет излишне несерьезного работника.
   Что касается представителей второго типа, то на первый взгляд может показаться, что начальники их «не любят». На самом деле молчаливые, но более смышленые и отличающиеся высоким профессионализмом и трудолюбием сотрудники очень ценятся и вызывают у всех без исключения членов коллектива невольное уважение, хотя и не лишенное некоторой доли зависти: ведь терпением и своим трудом такие люди часто добиваются гораздо большего, чем другие с помощью лести, изворотливости, умения произвести хорошее впечатление и т. д.
   А нельзя ли совмещать в себе черты представителей первого типа с чертами вторых? Конечно же, можно. Только способными на это оказываются очень и очень немногие. Чтобы пополнить ряды этих «счастливчиков», настоящих любимцев фортуны, следует обладать целым рядом качеств. Например, такими, как сдержанность, внимательность, умение не столько подстраиваться под чье-либо настроение, сколько использовать его в своих целях, и, наконец, рассудительность. Последнее качество позволяет человеку не впадать из крайности в крайность: не становиться мрачным и угрюмым и вместе с тем не превращаться в жалкого шута. Умение сохранять достоинство в любой, даже самой что ни на есть нелепой ситуации, и, напротив, давать волю чувствам, когда это кажется уместным и естественным – залог успеха в любом деле.
Образ
   Две маски в руках актера. Одна из них изображает улыбающееся, искрящееся радостным весельем лицо, тогда как другая выражает боль, отчаяние, печаль и злость. В зависимости от ситуации, от выбранной им роли, актер надевают то одну, то другую маску. И в любой из них он смотрится одинаково естественно. Жизнь – игра, наденьте маски!
Доказательства закона
   Среди великих и знаменитых людей планеты встречалось и встречается немало представителей обоих типов, упомянутых в начале главы. И чем выше должность того или иного человека, тем сильнее и ярче проявляется преобладание той или другой черты (веселости или, напротив, угрюмости).
   Начнем с мрачных субъектов, которых, кстати сказать, всегда было намного больше, чем «весельчаков». Одним из них был, по мнению многих историков и биографов, российский император Николай I.
   Несмотря на некоторые привлекательные черты (царственное обаяние, сила характера, трудолюбие, непритязательность в быту, равнодушие к спиртному), Николай I не пользовался особой любовью подданных. Это объясняется прежде всего спецификой избранного им метода управления страной. Николай в силу ряда обстоятельств (среди которых самым значительным следует считать противодействие различным революционным обществам, оставшимся после разгрома восстания 1825 года) и своего характера всегда полагался исключительно на силовой, палаческий метод правления.
   Этот не умевший не то что смеяться – просто улыбаться – человек самое большое удовлетворение получал от возможности командовать, устрашать и подчинять своей воле. Сам по себе бездушный, злой, хотя и с эффектно-воинственной, но колючей внешностью («остриженная и взлысистая медуза с усами», по выражению Герцена), он внушал людям безотчетный страх. При нем боялись шутить, так как прекрасно знали, что ничто не способно вывести царя из себя так сильно, как непонятная ему шутка. Сам царь шутил довольно неуклюже, к тому же, как отмечали некоторые современники, это ему ужасно не шло. Более привычным было невозмутимое и вместе с тем ужасно мрачное выражение лица Николая I, с которым он выслушивал как своих министров, так и правителей других государств, поражая последних своей невоспитанной и отсутствием светского такта.
   Итак, перед нами образец излишне серьезного человека, к тому же облеченного властью. Какой след он оставил в истории страны? Довольно заметный. Начав свое правление виселицами, он продолжил его казнями, пускай менее жестокими, но все равно очень оскорбительными и неоправданными, лучших людей России и закончил жизнь довольно бесславно. Николай I умер, по свидетельству историков, в такой ипохондрии от непереносимых для его гордости поражений и так скоропостижно, что тотчас же после его смерти распространилась и бытует доныне версия о самоубийстве.
   Заглянув в работы психологов, можно прийти к выводу о том, что таким образом заканчивают свой жизненный путь большинство пессимистичных, лишенных чувства юмора и умения снисходительно воспринимать свои собственные ошибки людей, неудачников, как их принято называть, одним из которых и был Николай I, царь, не внушивший своим подданным никаких чувств, кроме ненависти и страха.
   В то время, как царь «пугал» подданных своей мрачной внешностью и жестокой внутренней политикой, внешние интересы страны отстаивал один из его придворных – настоящий «весельчак», какие редко встречались в то время. Это был правнук знаменитого временщика, генералиссимуса А. Д. Меншикова – Александр Сергеевич Меншиков, один из трех главных фаворитов Николая I. Князь Меншиков был отправлен в Константинополь в качестве чрезвычайного посла. Ему было велено потребовать, чтобы султан заключил особую конвенцию, которая бы сделала русского царя покровителем всех православных подданных султана.
   Турки, естественно, отказались от заключение такой конвенции, но, чтобы смягчить отказ, «утешили» Меншикова тем, что султан запретил в своих владениях называть христиан собаками. «Это очень важно, – съязвил Меншиков, – и в благодарность я буду просить своего государя, чтобы он запретил в России называть собак султанами».
   По свидетельству очевидцев, Меншиков держался в Константинополе нарочито грубо, вызывающе, вел себя, как самый настоящий фигляр. Он приплыл с громадной свитой на военном корабле, а свой визит обставил с кричащей дерзостью, которая заставляла его сподвижников потешаться от души. Так, например, к великому визирю он явился без мундира, в домашнем сюртуке (что было вопиющим нарушением дипломатического этикета); от визита к министру иностранных дел отказался, заявив, что не желает иметь дело с «этим лживым субъектом»; к самому султану вломился в апартаменты, не пожелав сделать предусмотренного этикетом поклона у порога двери (при следующем посещении султана Меншиков нашел дверь специально укороченной так, что в нее нельзя было войти, не согнувшись; однако он лишь присел в коленях – довольно неприлично, а на его взгляд – забавно, – но не пригнул головы).
   Стоит ли говорить, что поездка Меншикова в Турцию не принесла никакого результата. Зато приехавшие с ним соотечественники могли по достоинству оценить остроумие и находчивость своего высокопоставленного друга.
   Как следует из исторических фактов, в частности тех, что были приведены выше, личности, не способные управлять своими эмоциями, впадающими если не в одну, то в другую крайность, способны завести страну и народ в такой тупик, откуда впоследствии приходится выходить веками.
Авторитетное мнение
   Ты мог бы управлять провинцией любою, Когда бы управлять ты мог самим собою.
(Фридрих фон Логау, «Изречения и эпиграммы»)
   Давайте соберем всех королей земли и разденем их догола. Потом перемешаем их с пятьюстами голыми слесарями и пустим эту процессию по цирковой арене. Вход, разумеется, за приличную плату. Пусть зрители попытаются разыскать королей. Ничего не выйдет, если не выкрасить королей в голубой цвет. Короля от бондаря можно отличить только по одежде.
(Марк Твен. Из «Записных книжек»)
Обратная сторона закона
   Как было сказано в формулировке данного закона, в легкомыслии можно найти спасение. Стоит только человеку прикинуться поверхностным и несерьезным, как окружающие тут же проявят свое истинное к нему отношение: одни, например, будут очень рады, что в их полку прибавилось, а другие, напротив, продемонстрируют снисходительное презрение к смешливому и наивному новичку.
   А что если человек в поисках этого самого спасения обращается к легкомыслию так часто, что в итоге забывает о необходимости превращаться время от времени в человека серьезного и рассудительного? Что, если, надев на лицо маску «весельчака», он впоследствии не находит в себе ни сил, ни желания от нее избавиться?
   В таком случае необходимо обратиться к народной мудрости, которая гласит, что «нет ничего хуже глупости и распутства». Легкомысленный человек постепенно начинает казаться глупым, а глупца, как известно, очень легко завести на путь порок и неудач.
   Легкомысленный человек не может вызывать к себе уважения окружающих. Хотя кому-то он может показаться весьма полезным и нужным. Обычно с помощью легкомысленных «весельчаков» люди хитрые и расчетливые добиваются исполнения своих корыстных, а иногда даже преступных желаний. Действительно, что может быть проще, чем подчинение своей воле воли другого, такого открытого и доверчивого человека! «Дурачок!» – думают «умники», глядя, как «весельчак» только и делает, что дни напролет радуется жизни. И, пока есть возможность, используют его доверчивость и наивность в своих целях. Другие же тянутся к поверхностным «весельчакам», так как не способны находить общий язык с людьми, отличающимися умом и рассудительностью.
   Один из секретов самоуправления заключается в умении изменять мнение о себе у окружающих. Однако тот, кто долго и старательно изображал из себя человека легкомысленного, вряд ли затем сможет потом убедить окружающих в серьезности своих намерений. Как гласит народная мудрость, нет ничего хуже, чем прослыть глупцом. Такое мнение подобно клейму: избавиться от его следов на теле можно, а сгладить память о нем – вряд ли.
Басня
Бритвы
С знакомцем съехался однажды я в дороге,
С ним вместе на одном ночлеге ночевал.
Поутру, чуть лишь я глаза продрал,
И что же узнаю? – Приятель мой в тревоге:
Вчера заснули мы меж шуток, без забот;
Теперь я слушаю – приятель стал не тот.


Купить и читать книгу за 199 руб.

Вы читаете ознакомительный отрывок. Если книга вам понравилась, вы можете купить полную версию и продолжить читать