ОБЩЕСТВО ПРАКТИКУЮЩИХ ПСИХОЛОГОВ «ГЕШТАЛЬТ-ПОДХОД»
Московский Гештальт Институт
Гештальт-2012 Специальный выпуск «Арт-терапия в гештальте»
Сборник материалов Московского Гештальт Института
Составитель и редактор: Денис Н. Хломов.
Редакционная коллегия: Денис Н. Хломов,Н. Б. Кедрова, Подготовка к печати: Денис Н. Хломов, А. О. Чечина.
Художественное оформление: Денис Н. Хломов.
© 2012 Общество Практикующих Психологов «Гештальт подход»,
© 2012 Программа Московский Гештальт Институт.
© 2012 оформление, макет Денис Н. Хломов, Обложка
С.Д.Хломова,
© 2012 корректура, правка, макет А.О. Чечина
2
СОДЕРЖАНИЕ
От редакции ,Л
Вместо предисловия 5
Джозеф Зинкер. Терапевт как художник. Пер. Т. Карачевой 8
Даниил Хломов. Анализ рисунка в гештальт-терапии 20
Денис Хломов. Арт-терапия в гештальте 33
Ольга Якимчук. Опыт использования «песка» в гештальт-терапии 40
Яна Стернина. Гештальт-подход в сказкотерапии 52
Ирина Лопатухина. Психологическая работа с проблемным пищевым
поведением в гештальт-подходе 64
Наталья Перская. Как сердцу высказать себя, другому как понять тебя?
(терапия глазами клиента) 74
Наталья Перская. ИМК в стиле Арт, или Терапия родом из детства 83
Мария Колмакова. Лирическое наступление -сг^^
От редакции
Добрый тебе день, дорогой читатель!
Этим сборником, посвященным теме использования Арт-терапевтических, выразительных и творческих средств в терапии, мы продолжаем серию специализированных сборников, посвященных отдельным темам и задачам терапии. В этой серии уже вышли - сборник, посвященный проблемам зависимого поведения, сборник, посвященный проблемам и задачам терапии с детьми и семьей. Этот сборник продолжит традицию...
Давно известно, что гештальт-терапевты - творческие люди и часто используют эти методы, но увы редко пишут о них... Здесь мы постарались собрать интересные материалы о теории и практике терапевтов с использованием творческих методов.
Этот сборник начинает свой путь и будет меняться и расти... Приглашаем вас, дорогие читатели, принять участие в развитии и дальнейшей жизни этого издания. Пишите, творите, работайте - ждем ваших материалов!
Желаем вам приятного и полезного чтения!!!!!!
Вместо предисловия
«Воображение и творчество являются движущими силами человеческого существования».
Карл Юнг
Скажите, а вы знает хоть одного дошкольника, который бы НЕ любил рисовать?
Я тоже-нет...
А куда же пропадает эта любовь к творчеству и желание рисовать у взрослых людей???
Я была совсем маленькой девочкой, когда училась закрашивать предметы, не выступая за контуры. В книжке была нарисована акула, которую я замалевала зеленым карандашом. И понесла показывать маме.
- Почему так неаккуратно? - спросила мама - Штрихи выступают за края!На мое счастье в книжке была ЕЩЕ одна акула. Я ее аккуратно, прикусив
язык от напряжения, закрасила КРАСНЫМ цветом и как драгоценный шедевр понесла на суд маме...
- Красных акул НЕ БЫВАЕТ - сказала мама...Знакомая ситуация?
Бывает и другое развитие событий. Маленький ребенок с упоением возит карандашом по бумаге, рисует закорючки и чирикалки. Видит в них сказочный мир, принцесс и рыцарей, пчел и медведей... Домашние в восторге, ребенок окружен вниманием...
А потом МЫ ВСЕ приходили в школу.
И там становится уже все равно - поддерживали тебя дома или нет... Потому что рисование как совершенно третьестепенный предмет преподает какой-нибудь смежник на полставки. И там начинают СТАВИТЬ ОЦЕНКИ!!!
За Твоих принцесс, солдатиков, сказочные замки, Тебе Чужая ТЕТЯ ставит ОЦЕНКИ. И говорит, что ЭТО вот - никакая не принцесса, а натурально непоймичто и вообще кисточку ты держать не умеешь...
Тетя решает - хорош твой рисунок или плох. А если еще на беду с Тобой в одном классе учится юное дарование, которое с мамой посещало ИЗОстудию, и на примере его рисунков ты действительно понимаешь, что НЕ УМЕЕШЬ рисовать — то в принципе на рисовании можно ставить крест.
Так почему же Взрослые не любят рисовать?
Потому что не хотят чувствовать себя идиотами. С неправильно пришитыми руками.
Потому что всю школу и большую часть детства, только если ребенок не врожденный БОЛЬШОЙ ТАЛАНТ - у него методично отбивают охоту брать в руки карандаш и кисти. И он не берет... Из-за страха быть оцененным.
«Творчеству научить нельзя, зато научить людей позволять себе творить -можно вполне» (Дж. Камерон).
В этом самом месте и начинается арт-терапия...
5
К самоопределению себя как арт-терапевта я шла не долго, но извилисто. Влюбиться в этот метод мне помогла его эффективность и перспектива творческой реализации клиентов, когда их запрос к терапевту иссякает. И хотя арт-терапия у всех на слуху, пока мало кто имеет представление о её возможностях, да и вообще о том, что это.
Арт-терапия - это метод лечения посредством художественного творчества. Арт-терапия - один из самых мягких и в то же время глубоких методов в арсенале психологов и психотерапевтов. Рисуя, занимаясь лепкой или описывая в литературной форме свою проблему или настроение, вы как будто получаете закодированное послание от самих себя, из собственного подсознания. Метод арт-терапии можно отнести к наиболее древним и естественным формам коррекции эмоциональных состояний, которым многие люди пользуются самостоятельно - чтобы снять накопленное психическое напряжение, успокоиться, сосредоточиться.
Творческие люди обладают особым даром: создавая произведение искусства, они имеют возможность отстраниться от пережитого, переосмыслить его. Метод арт-терапии позволяет каждому человеку творить свою жизнь в буквальном смысле слова: лепить счастье, рисовать печаль, писать о конфликтах и танцевать настроение... Реализовать свой потенциал и прийти в результате к гармонии с собой по силам каждому - для занятий арт-терапией не требуется специальной подготовки.
С помощью арт-терапии можно работать со своими зависимостями. Возьмите три листа бумаги: на первом нарисуйте свое состояние до возникновения той или иной зависимости; на втором - ощущения в момент, когда она вами овладевает; на третьем - то, что вы почувствуете, избавившись от нее. Не концентрируйтесь на том, что конкретно должно появиться на рисунке, -раскрепостите эмоции и попытайтесь изобразить свои чувства и ощущения. Затем на оборотной стороне каждого листа напишите несколько прилагательных, характеризующих ваше состояние в этот момент, например: «я тоскливый, потерянный» или «я веселый, легкий, светлый». Прочтите эти слова и внимательно посмотрите на свои рисунки - они дадут вам возможность увидеть то, что именно с вами происходит, и понять, что вы способны это изменить.
У тех, кто впервые сталкивается с арт-терапией, нередко возникает вопрос: чем отличаются эти занятия от уроков в театральной студии или литературной мастерской? Между арт-терапией и художественным творчеством существует четкая граница. Для участников психотерапевтических групп искусство не является самоцелью, оно - лишь средство, которое помогает лучше понять себя. Эти занятия ориентированы не на результат, а, прежде всего, на процесс. На специальных же занятиях, например живописью или лепкой, все силы направляются на создание максимально совершенного произведения искусства. Одна из задач арт-терапии - помочь человеку узнать и научиться выражать собственные чувства, а артефакты, возникающие в ходе этого процесса, имеют лишь прикладное значение - служат материалом для анализа переживаний, их породивших.
Терапия искусством считает, что создаваемые нами художественные образы отражают процессы, протекающие в бессознательном. Этот символический язык позволяет свободно выражать свои страхи, желания, внутренние конфликты, воспоминания детства, нереализованные мечты. Заново переживая их таким образом, мы получаем возможность исследовать их и экспериментировать с ними. С помощью искусства глубинные переживания выражаются свободнее и легче, чем во время рациональной психотерапии. Они не вытесняются, а сублимируются (переводятся) в творчество. Возможно, поэтому нередко искусство оказывается единственным инструментом, проясняющим неосознаваемые чувства и переживания.
На данный момент их насчитывается более тысячи. Но есть то, что объединяет все арт-техники - каждая даёт возможность на своё творчество посмотреть как в зеркало. Не имеет значения, рисуете вы или пишете, танцуете или лепите, ваше творчество будет таким, как вы на данный момент. Увидеть это и осознать поможет опытный арт-терапевт и ваше желание развиваться.
Сейчас перед вами первый сборник по арту. Вы сможете сами узнать, как расшифровывать рисунок, как работать с песком, как можно прийти к арту в гештальте, как арт можно применять в школе, как вообще происходит терапия искусством.
Соседство в сборнике известных имен и новых - это приглашение к сотрудничеству. Пишите, рассказывайте о своих размышлениях, случаях, произошедших с вами, ваших сомнениях и вопросах...
Наталья Перская (Харьков)
Джозеф Зинкер
ТЕРАПЕВТ КАК ХУДОЖНИК 1. Целостность и изменение.
Психотерапия - это живой процесс. Этот процесс включает в себя поддержание в человеке внутреннего пламени осознавания и контакта, а также -изменения уровня энергии во взаимодействии с другим. Эти изменения стимулируют и поддерживают другого, но не истощают собственные запасы жизненной силы.
Пациент обладает личной целостностью. Это значит, что он в течение многих лет приобретал такие способы функционирования в мире, которые гармоничны для него по своей структуре и функциям. Эта гармония также включает в себя его «симптомы», болезни и поведение, которое, с точки зрения терапевта, препятствует способности пациента к изменениям. Все это множество чувств, телесных проявлений и речевых особенностей составляют «целостность» человека. Он приходит в группу или на индивидуальную терапию не столько, чтобы изменить это ощущение себя, а скорее, чтобы развить его.
В творческом процессе психотерапии есть две составляющие. Первая -терапевту надо находиться в дружбе с индивидуальной целостностью, которая ему представлена, использовать все свое существо в исследовании того, «что значит быть таким человеком»: ссутулить плечи, поджать зад, принять позу, в которой человек пребывает в этом мире. Это разновидность любовного любопытства, живая форма натуралистического исследования жизненного пространства другого человека.
Вторая составляющая в творческом процессе - революционная обработка. Здесь терапевт идентифицируется с основными аспектами личности пациента, с той частью личности, которая часто ждет позволения поэкспериментировать с новыми или искренними способами переживания себя.
Пациент всегда находится в экзистенциальной дилемме. Он разрывается между причиняющим боль комфортом сложившейся целостности и между потребностью меняться. Как правило, творческий процесс затрудняется, когда пациент и терапевт случайно идентифицируются с обособленными частями личности пациента. Терапевт умоляет об изменениях, а пациент сражается за «целостность». В этом сговоре революционное в пациенте спроецировано на терапевта, и пациент легко «вступает в сражение» со своей собственной проекцией.
В творческом процессе терапевт дает возможность пациенту принять участие в приключении, где они вдвоем могут постоянно играть обе роли этого внутреннего конфликта. Терапевт помогает другому быть экспериментатором, учителем, активным модификатором, пока он находится в позиции понимания и уважения сложившейся «целостности» пациента. Именно в этом процессе регулярного совместного использования и активного исследования внутренней
‘8
жизни человека его первоначальная личностная структура, его целостность, начинает меняться.
2. Феноменологическая основа.
Свою работу я начинаю с того, что есть у человека или у группы, а не со своих личных представлений о том, что у них должно быть (Зинкер, 1972). Я пытаюсь понять и почувствовать - и психологически распробовать - тот способ существования в мире, который есть у другого человека. Как скульптор вступает в контакт с запахом, очертаниями и текстурой дерева, из которого он вырезает, я пытаюсь оставаться со структурой опыта другого человека. Но хотя я уважаю достоверность его опыта и его способ видеть и чувствовать, я стараюсь показать ему новый способ, новую визуальную, когнитивную или моторную перспективу его самого. Этот новый ракурс, новое измерение не должно быть катастрофически резким; он просто должен плавно переместить существующую систему в точку, где возможен немного более свежий взгляд на нее.
Например, женщина говорит, что ощущает себя ребенком. В ответ на вопросы она рассказывает о некоторых моментах, которые заставляют ее считать свой характер детским. Затем я прошу продемонстрировать ее детское поведение со мной или с группой. Я прошу ее сделать это потому, что она довольно схематично представляет себе, что значит «детский», и ей нужен более широкий взгляд на то, что представляет собой ее «детскость». Еще я прошу ее сделать что-нибудь, что закреплено в ее личном опыте, и что она видит прямо сейчас. Возможные значения, подтексты и следствия этого простого эксперимента -огромны. Они содержат преувеличение одной полярности личности, наблюдения, связанные с позой (как она держит себя, будучи ребенком, например), речь, тембр голоса, различные виды систем поддержки. И молчаливые, теоретические, клинические представления терапевта о, скажем так, неразвитом взрослом поведении или опыте у этого конкретного человека. То есть этот маленький эксперимент - только начало работы, всего лишь продолжение слов, представленных в данный момент терапевту с помощью поведения.
Важнее всего, что эксперимент позволяет:
Расширить поведенческий репертуар человека.
Создать условия, в которых человек может увидеть свою жизнь как то, что он создал сам. (Право собственности на терапию).
Стимулировать обучение через опыт и развитие новых концепций личности из поведенческих образований.
Завершить незавершенные ситуации и преодолеть блокаду в цикле осознания-контакта.
Интегрировать то, что понято головой, с открытиями в области моторики.
Обнаружить неосознаваемые полярности.
Стимулировать интеграцию конфликтующих сил в человеке (В данном случае: «женщина-ребенок» против «взрослой женщины».)
9
Вытеснить и реинтегрировать интроекты и разместить «потерянные» чувства, идеи и действия, найти для них место в личности.
Стимулировать условия, при которых человек может чувствовать себя и действовать увереннее, более компетентно. Может лучше опираться на себя, активнее исследовать и брать за себя ответственность.
Я начинаю с поверхностного принятия опыта этой женщины быть «ребенком». Это - данность. Я не пытаюсь убедить ее, что это не так; наоборот, по мере того, как работа продвигается и женщина чувствует свою готовность, мы можем углубляться в более сложные аспекты ее личности, которые изначально было трудно осознать и поделиться этим с другими.
3. Акцент на процессе.
Я иду в свою мастерскую, чтобы порисовать. Я поднимаюсь туда и понимаю, что не настроен на рисование. Я начинаю возиться. Я мою кисти, или грунтую холсты, или рассматриваю картинки в журналах. Я занимаюсь тем, что является возможным для меня в данный момент. Я даю себе пространство для создания образов и для волнения, пока я не буду готов начать что-то делать. Это может быть просто вырезание фигурок из бумаги, но это то, что я готов делать в данной точке моего творческого процесса. (Вагоп, 1969; Коезйег, 1964).
И то же самое со мной, когда я терапевт. Нельзя «форсировать реку» и создать произведение искусства. Клиента нужно провести через последовательные этапы опыта, прежде чем он будет готов воспринять новое представление о себе и менять свое поведение в этом направлении. Вы, конечно, можете велеть клиенту сделать что-то, и клиент может даже пойти на сотрудничество, но если у него не было процесса подготовки, то ничего значимого не произойдет. Разве что начнется спор, или возникнет чувство уныния, или ощущение, что мы почему-то не взаимодействуем друг с другом. Большая часть терапии состоит из поддержания огня, выявления индивидуальной темы, построения поддержки в области вербализации или действий, где она необходима. Это - как подготовка холста и мытье кисточек.
Другая часть процесса в психотерапии - это идея о том, чтобы оставаться открытым несметному числу возможностей для человека или для группы. Каждую новую гипотезу, или происходящий обмен, или эксперимент следует считать исследованием, возможностью, которая, если человек «загорится» ей, будет дальше и дальше продвигаться в глубочайшие слои личности.
Хотя у меня может быть два или три возможных результата, я не могу вытянуть эти результаты из клиента. Я должен посчитать каждый куст и булыжник, встречающиеся на дороге, прежде чем доберусь до красок и возбуждения города в конце нее. Когда человек достигает инсайта, или получает решение в конце этого достойного уважения пути, то его инсайт и удовлетворение - полные. Они совершенны и очевидны для него самого, для его группы и для его терапевта. Нужно время, чтобы это родилось. Нужно терпение, чтобы быть хорошим акушером.
ю
4. Воображение как решение проблемы:
Диагностические формулировки, клинические гипотезы, когнитивные карты.
Терапевт-создатель - не безмозглая рыба! Он не просто чувствует и сопереживает. Избавляться от «ярлыков» только потому, что уже не модно быть интеллектуалом и «полоскателем мозгов» - полнейшая глупость. Это прекрасно -использовать мозги, когда они взаимодействуют с остальной частью вашего существа, а не мозги сами по себе. Мне нужно знать, что «происходит» с моей группой, или, как минимум, с моим клиентом. Мне нужно сформулировать какие-то предположения о происходящем. Гораздо удобнее путешествовать по городу с какой-нибудь картой (и знать много альтернативных маршрутов), чем заблудиться в сотне тупиков и чувствовать беспомощность или злость в ответ на фрустрацию.
Каждое терапевтическое столкновение - это выявление и частичное разрешение «проблемы» в широком, эстетическом значении этого слова. Если я начинаю с чистого холста и рисую посередине холста нечто большое, красное и круглое, и если я хочу нарисовать что-то помимо этого, мне нужно решить проблему. Что мне делать дальше? Какой цвет выбрать? Какую форму? Как соблюсти баланс? Или работать над асимметрией и заставить ее «играть» в картине? В терапии - так же, только в тысячу раз сложнее.
Хочу поделиться с вами одним из случаев: Рон, инженер в одной из моих групп во Флориде, хочет «работать» со мной на группе. Он худощав, вежлив, его движения очень женственны. Всё это мелькает в моей голове до того, как он успевает раскрыть рот, чтобы рассказать сон. (В данном случае я ощущаю, что пересказ сна направлен на то, чтобы потянуть время - в нем нет явной энергии для этого человека.) Я жду, когда он расскажет побольше; зачем накидываться на безжизненный сон? Я думаю о гомосексуализме, о матери, которая льстит сыну, пытается подавлять и контролировать его, и об отце, который задумчив, погружен в себя, груб, либо раздражен. Он сидит в кресле-качалке, в то время как мать обращается так с сыном. В то же время я смотрю на мужчину передо мной. Он кажется мне привлекательным человеком. Он мне симпатичен. Я представляю себя его отцом. Как бы я любил его и как бы мы с ним веселились, если бы я был его отцом. Я продолжаю оставаться с ним в процессе, не делясь большинством этих мыслей и фантазий. Я слушаю и воспринимаю его всеми чувствами. Я ощущаю внутреннюю наполненность все это время. Я спрашиваю его:
Джозеф: Где сейчас твоя энергия?
Рон: В моем лице - оно горячее и все пылает. Я боюсь того, что люди могут обо мне подумать. Боюсь, что веду себя как дурак.
Джозеф: Звучит, как будто ты боишься «потерять лицо».
Рон: Да, это так.
Все мои предыдущие размышления временно сохранены в памяти. Возможно, я использую их в дальнейшем. Между тем, я работаю с лицом Рона. Я предлагаю временное решение проблемы «потери лица». Я думаю про себя, что он все время выглядит таким серьезным и так контролирует свое лицо, что оно выглядит неэмоциональным и похоже на маску. Я предлагаю эксперимент.
п
Джозеф: Не мог бы ты «потерять лицо» в буквальном смысле: отпустить его и построить рожи людям?
Он согласился. Как только он немного отпустил себя, то стал мастерски строить рожи, особенно женщинам. Погримасничав еще немного, он сообщил: «Я чувствую себя лучше, более расслабленно. И я не опасаюсь того, что люди обо мне подумают...»
Эта сессия была очень длинной, и я не буду вдаваться здесь во все подробности. Но позднее он рассказал группе о своей матери, о том, как он на нее злится, как боится ее, и что до сих пор не смотрит ей прямо в лицо. Теперь мои предположения об этом человеке фокусируются, и я продолжаю работать с его лицом и с идеей взаимодействия с женщинами с помощью лица. Он пробует привлечь одну из женщин взглядом, ему отчасти это удается. Он очень доволен своими успехами.
До конца этого процесса диагностические ярлыки не упоминались, и динамические/аналитические размышления не обсуждались. Они, скорее, помогли «перелопатить» актуальный опыт клиента, и трансформировались в поведенческие эксперименты. Основная проблема, которая требовала проработки (хотя бы частично) - отношения клиента с женщинами. И я очень рад, что на протяжении этого процесса ощущал внутри «когнитивные поручни». Некоторые из них, на самом деле, очень мне помогли. Другие были отброшены (Оопюп, 1971; Ро1з*ег & РоЫег, 1973).
5. Творческий прыжок.
Прелесть гештальт-терапии для меня состоит в том, что она позволяет мне быть феноменологически точным по отношению к тому, что есть, и, в то же время, дает возможность переводить мою собственную творческую интуицию в экспериментальные действия. В лучшем случае, с помощью этих действий можно пробиться через сложившиеся паттерны характера, в худшем - они не сработают или приведут к противоположным результатам. Нужно хорошо чувствовать клиента и/йли группу, чтобы в нужный момент попросить их сделать или подумать о чем-то принципиально новом. Также нужно обладать чувством «хорошего вкуса», или можно назвать это чувством эстетической приемлемости в той системе, в которой вы находитесь. Задавая непристойный, неприятный или нечувствительный вопрос, вы рискуете оказаться не просто «безвкусным», но и поставить себя в позицию запугивания, принуждения и оскорбления человека. И вам приходится иметь дело с ненужными конфликтами, которые вы же сами и создали.
Творческий прыжок складывается из комбинации клинических гипотез и собственной безумной изобретательности. В описанном выше случае с Роном в один из моментов я сказал ему: «Расскажи мне про свою ненависть к матери». Хотя я чувствовал, что у него «должны быть» трудности с этой женщиной, нигде в предыдущей работе мы не обсуждали это, и я не готовил его к этому. Я был готов к ответу, что я сильно ошибаюсь, но также я был готов реагировать на
усилившиеся чувства Рона и к тому, что он расскажет, как он блокировал свою злость на нее, напрягая лицо в общении с ней и со всеми остальными. Какой представился шанс! Я был и напуган и возбужден одновременно, когда позволил этим словам сорваться с моих губ. Это сработало в нужном направлении и, в результате, мы перешли к серии экспериментов, которые стали для Рона очень важными открытиями. Один эксперимент - смотреть на женщину и пытаться привлечь ее с помощью глаз и рта - был поведенческим расширением зарождающегося у Рона доверия новой энергии. Этот эксперимент был творческим скачком от простого обсуждения его матери к активной работе с живой, настоящей женщиной в группе. Такой прыжок над возможными возражениями и сопротивлением - отличительная черта творческого процесса во всех областях жизни и работы, а не только в гештальт-терапии. Чтобы это получалось, приходится идти на ежеминутный риск потерпеть неудачу, меняя тактику и переходя к чему-то другому, что может лучше сработать, или к тому, что клиент находит белее приемлемым и эго-синтонным.
Творческий прыжок нарушает правило постоянного пребывания в процессе. Инновация часто требует, чтобы правила были нарушены. Нужно уделять внимание и уважать свою изобретательность и интеллектуальные «прыжки» и свою способность придавать форму происходящему действию. Этот аспект психотерапии больше всего воодушевляет меня.
Творческий процесс балансирует между феноменологической основой того, что есть в наличии и поведенческим прыжком на незнакомую территорию.
6. Контекст и метафора.
Мужчина говорит, что у него проблемы с его детьми, и я думаю о нем как об учителе, или как о няне, или как о животном с детенышем.
Я думаю о нем как о ребенке. Возможно, я должен сделать, чтобы он вел себя как описанный трудный ребенок, и посмотреть, что произойдет, потому что я уже знаю, что его контекст, его метафора, его способ, его серьезный подход - не работает. Именно поэтому он просит о помощи.
Итак, он играет ребенка, который продолжает делать «плохие» вещи, чтобы привлечь к себе внимание. Потом он говорит: «Папа, я хочу, чтобы ты взял меня с собой в следующую поездку». Он понимает, что не услышал своего сына (один уровень), и игнорирует голос своего внутреннего ребенка на другом уровне. Новая метафора, возникшая у меня в голове, оказалась более полезной, чем я сначала ожидал, потому что, у меня никогда не было для него ответа, я просто играл с новым способом переживания этой конкретной проблемы. Тут нет никакого волшебства - просто некоторая интеллектуальная смелость в отношении эмоций, которая помещает информацию в другой понятийный канал.
Он рассказывает мне очень серьезную историю, и его лицо похоже на маску. Или у него тонкий и жалобный голос, или он сгорблен, или не дышит, или ужасно потеет в комнате с кондиционером, и так далее, и так далее. Пока я могу находиться там, слушая свои собственные песни, видя свои собственные галлюцинации, придумывая свои собственные экстравагантные шутки, и не

12
13
проваливаясь в его ограниченное видение ситуации - я остаюсь живым. А значит, и у него есть шанс вернуться к жизни, переместившись в другой канал внутри себя, увидев себя в совершенно новом зеркале (Оогёоп, 1971). Нужно быть свободным от привязанности к перспективе клиента и к материалу, который он производит, как Рам Дасс свободен от его «мышления» и «чувствования», чтобы его осознавание могло стать похожим на лазерный луч (Кат Базз, 1974). Кроме того, чтобы создавать новые метафоры, нужно быть свободным от привязанности к своим собственным потребностям, которые ограничивают собственные интеллектуальные возможности - от потребности в успехе, в одобрении или в сексуальном удовлетворении.
Чтобы изобретать новые контексты для другого человека, я должен научиться слушать его - не требуя, прикасаться - без вожделения, любить - не принуждая, всматриваться - без излишней педантичности. Именно такое внутреннее пространство, внутренняя свобода, способствует формированию еще неисследованных каналов опыта для моего клиента, для меня самого, и для нас обоих, поскольку мы сталкиваемся друг с другом (Оогйоп, 1971; Кат Бака, 1074).
Одним словом, процесс гештальт-терапии - это не только постоянное изобретение новых моделей видения себя. Это еще и постоянное поведенческое тестирование этих новых моделей в безопасной обстановке, способствующей творчеству.
7. Ощущение силы и волшебства.
Мудрый человек сказал мне однажды: то, что наивный свидетель принимает за терапевтическое волшебство, - всего лишь результат длительного изучения и многолетних усилий опытного терапевта. Пианист, играющий на концертах, практикуется по пять часов в день на протяжении всей жизни. Он борется со своей совестью, со своими ценностями. Он очищается через страдания, через самокритику и через крошечные частички успешных результатов, которых иногда достигает. Потом он выступает на сцене, и люди говорят, что он творит чудеса, что в его руках - бог. Факт в том, что творческая личность, творческий терапевт - искусный ремесленник, чей талант должен постоянно обращаться к его самому глубинному личному потенциалу. Именно эта деятельность с любовью, стремление выйти из собственных ограничений, без стереотипного и поверхностного поиска себя, и справедливость являются качествами творческой личности. Я не хотел бы, чтобы это прозвучало несерьезно, аскетично или фанатично. Реальностью для меня является тот факт, что глубоко внутри - я - искатель удовольствия, и что, делая что-то новое с другими людьми в нашем совместном существовании, я получаю огромное удовольствие и радость. Именно во время этого процесса выхода за пределы своей собственной неповоротливости, тупости, стереотипности, я чувствую себя чистым, хорошим, красивым, сильным, праведным, богатым, добрым, волшебным. Это чувство, когда оно появляется, присутствует не только во мне. Оно наполняет пространство вокруг меня и исходит от людей, разделяющих его. И непонятно, то ли бог присутствует в нашем сердце и руках, то ли мы в его
руках, то ли это - способ, которым художники создают бога. Наверно, это неважно. В те редкие моменты творчества, когда обычный человек делает что-то подобное сотворению вселенной, у него возникает ощущение трансцендентности, выхода за рамки своей обычной жизни (Саз1апеёа, 1968; Коевйег, 1964; МазЬзд, 1971). Что может быть лучшей наградой?
8. Создание и изменение энергосистем.
Чтобы человек «работал» на терапии и, в результате этого, менялся, ему требуется энергия. Как правило, у него достаточно энергии, чтобы придти ко мне в офис или на группу выходного дня, но это не гарантия того, что у него есть энергия работать над собой. Часто его энергия заперта в мышечной (или соматической) замороженности структуры характера, или, как большинство людей называют это, в его «сопротивлениях». На самом деле, между застывшим характером и сопротивлениями не существует функциональной или структурной разницы. Сопротивление - то, что ощущает на себе терапевт. А клиент - просто человек, который хочет жить. Он просто заботится о себе. Поэтому он может не осознавать свою энергию и то, на чем она сфокусирована (2ткег, 1972). Она может переживаться негативно. То есть человек может осознавать оцепенение в коленях или, скажем, боль в груди.
Задача терапевта - локализовать, мобилизовать и модифицировать эту энергию для службы новому, более адаптивному, более подвижному поведению.
В случае с Роном я не ощущал большую энергию в его сне. Более актуальным в тот момент был его румянец и напряженное выражение лица. Именно эта энергия, локализованная в лице, повлекла за собой большую часть работы и большую часть изменений в его поведении. Часто бывает, что в высказываниях клиента очень мало энергии. Это привычный набор слов, которые хорошо отрепетированы и малопонятны. Терапевт часто попадает в ловушку обмена с клиентом истощающими энергию, бесплодными словами, в результате чего, у них обоих возникает ощущение тяжести и даже депрессии. (Как часто я сам, по-прежнему, попадаю в эту ловушку). Клиент делает то, что ему проще всего, но терапевт не может себе позволить эту «роскошь», просто потому, что он все больше и больше удаляется от того места, где клиент воспрянул духом и где действие находится на арене терапевтического изменения.
Я говорю с Бетти. Она чувствует себя вялой и неподвижной. Чувствует, что не может существовать в этом конкурентном мире. Она продолжает и продолжает говорить в том же духе. Я чувствую себя истощенным. Истощение моей энергии говорит о том, что ее энергетическая система заморожена и что она высасывает энергию из меня. На этой стадии я перестаю слушать ее слова и наблюдаю за ее телом. Ее руки и ноги выглядят обрюзгшими и, одновременно, окостеневшими. Я обращаю ее внимание на ее тело. Она говорит: «Я ощущаю тяжесть в ногах и в руках». Здесь я прошу представить ее, что она могла бы сделать с ощущением окостенелости - как она могла бы использовать неэластичные мышцы. У нее возник образ бега. Я прошу ее закрыть глаза, вернуться в прошлое и визуализировать бег. Возникает такая история: Бетти 10 лет. Она в летнем

14
15
спортивном лагере, и там проводятся соревнования по бегу. Все соседи по палатке думают, что она станет победителем, и значит, ее палатка выиграет. Она чувствует возрастающее давление и страх неудачи. В результате она проигрывает соревнования за честь своей палатки. Рассказав эту историю, Бетти вступает в контакт со своей злостью на детей из лагеря, которые давили на нее. Я прошу ее посмотреть, может ли она использовать свои руки и ноги (где застыла энергия), чтобы выместить свою злость на больших подушках. Бетти на этом этапе проявляет себя - она готова выразить свою злость. Видно, что внутри нее течет энергия. Она многократно пинает подушки и бьет их кулаками. Она кричит на детей, и ее голос обретает силу. Она возвращается в кресло, тяжело дыша: «Я чувствую себя настолько свободной и сильной! Чувствую, что могу выйти отсюда сделать все, что мне самой нужно. Я не намерена позволять людям задевать меня». Замороженная энергия Бетти была высвобождена и мобилизована на службу адаптации, поведенческому потоку и хорошему самочувствию.
Моей наградой в этом процессе стало не только то, что я спас ее из сложного положения, но и то, что я сам стал бодрее и моя усталость прошла.
Если энергии нет в самом человеке, то ее можно «накачать». В другом, очень похожем случае, я попросил человека побегать кругами по моей комнате. Он сказал, что это глупо. Тогда я предложил побегать вместе. Мы бегали вместе около десяти минут. Я обессилено рухнул в свое кресло, но мой клиент ожил и принялся работать над серьезной проблемой, касающейся его сексуальности. Вероятно, бег стимулировал сексуальные ощущения и страхи, с ними связанные.
Для создания нового требуется «сок», и если сока нет в чувственной жизни человека, или в его речи, тогда он обязательно есть где-то в его теле. Восстановление телесной энергии подпитывает аффект человека и придает яркость содержанию его речи (Ро1з1ег & Ро1з1ег, 1973).
9. Новая интеграция.
Частью творческого процесса в гештальт-терапии является интеграция полярностей внутри личности клиента (Рашг, 1973). Человек часто идентифицирует себя с одним из качеств, но не с противоположным. То есть, он считает себя мирным и не агрессивным, скупым и не щедрым. Или честным, и не наоборот. И так далее.
Обычно нетрудно исследовать и поставить под сомнение это восприятие себя, задавая вопросы или побуждая клиента думать в другом ракурсе. Этот вербальный обмен готовит когнитивную основу для изменений ограниченной Я-концепции клиента. Но эти изменения должны быть подкреплены и доведены до сознания путем экспериментов. Эксперимент призван не только преувеличить поляризованное поведение клиента, но, что наиболее важно, он нужен для творческой интеграции полярностей и для более целостного опыта и экспрессии.
После многих месяцев терапии Миссис Миллер, профессиональная певица, призналась мне, что уже на протяжении семи лет своего замужества не испытывает оргазм. Я начал фантазировать об оргастических ощущениях, которые она должна испытывать, когда поет в качестве солистки большого хора в
сопровождении целого симфонического оркестра. После предварительных расспросов с моей стороны она предлагает спеть для меня. Таким образом, в течение нескольких сессий мы работаем над ее телесным осознаванием во время пения. В процессе пения она обнаруживает чрезвычайно сильные ощущения в брюшной полости и вагине. Я предлагаю ей, в то время как она поет, закрыть глаза и представить сексуальный контакт со своим мужем. Она почувствовала смущение, поэтому я предложил отвернуться от нее. Эксперимент стал для нее более комфортным, и она продолжила. В конце сессии она сообщила мне: «Я почти кончила, когда пела сегодня и думала про Джона». Несколько месяцев спустя она пришла ко мне на сессию со своим мужем Джоном. Они принесли бутылку вина, чтобы отпраздновать первый оргазм Сандры за весь период отношений. Прошли годы с тех пор, как я в последний раз видел Миллеров, и я иногда задаюсь вопросом, испытывает ли она оргазм, когда поёт. Если да - то не думаю, что это высокая плата за более счастливую сексуальную жизнь и крепкий брак.
Хочу рассказать вам о другом примере интеграции. Клиентом в данном случае был священник. Он не хотел, чтобы его называли «отец»: «Из-за этого я чувствую себя импотентом. Из-за этого я чувствую себя так, будто у меня нет яиц». Я попросил, чтобы он правой рукой благословил каждого участника группы, а левую руку в это время держал на своей промежности! Он начинает входить в контакт со своей потенцией. Его благословения становятся все более и более вдохновенными и красивыми. Благословение, даваемое каждому следующему человеку, становится более чутким, выражая понимание потребностей другого человека. Священник становится более энергичным, на лице появляется румянец. Благословения похожи на духовные вспышки. И, когда он подошел к последнему участнику, я заметил, что несколько человек плачут.
То, что вначале выглядело как оскорбительный и вульгарный эксперимент, обернулось для этого прекрасного мужчины глубоким, достигающим самой сути, опытом. Когда он завершил эксперимент, в группе стояла долгая тишина. Он оглянулся, тепло и пристально вглядываясь в наши лица. «Думаю, было бы здорово, если бы вы иногда называли меня «отец», - сказал он.
Ему удалось совместить свою сексуальную потенцию с религиозной ролью «отца». Произошедшее может выглядеть очень легким и простым, но для этого священника данный опыт был одним из самых сильных и интегрирующих в его жизни.
10. Творчество как обучение Дао.
Обучение Дао происходит во всем организме, когда организм чувствует свою собственную силу движения и свои собственные исследовательские возможности. В отличие от обучения из-за дефицита, которое происходит на вербально-концептуальном уровне, обучение Дао начато самим человеком. И человеку позволено изящно двигаться от одного короткого шага в своем процессе - к следующему, своему собственному шагу. Это постепенное движение совокупности мысленных образов, мышечного напряжения, вербализации и

16
17
разрядки дает человеку ощущение непрерывного сотворения своей судьбы. Он постепенно начинает ценить свой собственный процесс ради самого процесса, а не избегание чувств на пути к запутанной и неясной цели - цели, которая часто воспринимается как принадлежащая «им», другим: родителям или терапевту. Очень важным является то, что человек учится ценить и ценить и получать удовольствие от собственной гибкости внутри траектории своей работы. И также важно, что он воспринимает терапевта (или учителя) скорее не как источник своего знания, а как смазочный материал. Многие месяцы драгоценного времени растрачиваются попусту, когда терапевт и клиент сговариваются сделать терапевта источником знаний, а клиента - ребенком-калекой, который слушает наставления мудрого человека.
От терапевта требуется безупречная дисциплина (и приносящее радость любопытство), чтобы оставаться с процессом другого. Чтобы не «пришпоривать» процесс не до конца оформленными утверждениями, исходя из желания истолковать и добавить ясность. Эти преждевременные действия, как правило, берут начало в собственном стремлении терапевта утвердить себя в роли помощника и мудрого человека, вместо того чтобы почтительно сопровождать эстетическую сущность клиента, которая движется через время и пространство в верном направлении. Когда терапевт склоняется к эстетической оценке, он становится «натуралистом» - ценителем «человеческой природы».
Позволяя процессу развиваться, я не отказываюсь от своей собственной силы. Я все время здесь: подталкиваю, усиливаю, наслаждаюсь, смеюсь, а также изумляюсь и очаровываюсь. Такая позиция дает мне свободу быть еще и учеником, студентом, создавать внутренние гипотезы по поводу каждого клиента и не находиться под давлением избитых «вечных» истин и шаблонной самоуверенности.
11. Безупречность.
Злейшие враги творческого терапевта - его жажда угодить и помочь, его эксгибиционизм и нечестность. Прогуляйтесь вниз по улицам Гринвич Вилидж или другого курортного поселка и вы увидите тысячи картин, которые являют собой поверхностные попытки понравиться и найти покупателя. Как социальное существо, терапевт/художник всегда находится под влиянием своей культуры и своих друзей. У него непростая задача: превратить свою потребность понравиться, или объяснить, или получить похвалу - во внутреннюю энергосистему, которая питает его бескомпромиссные высокопрофессиональные стандарты. Я называю такую позицию «безупречностью». Только художник может судить о своей честности. У него есть глубоко внутреннее знание об этом. Он знает, когда разыгрывает театральную постановку. Он знает, когда просто хочет заставить других смеяться, плакать, произвести на них впечатление. В тот момент, когда он теряет связь со своей честностью, он теряет свой безупречный, бескомпромиссный стержень. Например, когда я пишу эти слова, я иногда очаровываюсь этими словами и тем, как они звучат для читателя. Я подозреваю самого себя. Нужно всегда подозревать себя, но не делать себя больным
(Саз1апейа, 1968). Например, я не могу объяснить, почему использовал выше слово «стержень». Оно не является необходимым. Оно придает драматизм моему произведению и, возможно, делает его более романтичным и сентиментальным, но не добавляет точности. Я стремлюсь к безупречности, к чистоте побуждений и самого процесса работы.
Другой способ опереться на безупречность - помнить о дисциплине. Следует развивать метод работы, имеющий структуру и непрерывность. Следует доверять собственному процессу. Нужно стремиться быть мастером и учеником одновременно. Нужно быть требовательным, любя, а не наказывая, потому что у художника есть только он сам, и он не может укусить руку, которая делает его счастливым.
Заключительные размышления
Творчество - это торжество собственной духовной силы, торжество ощущения, что делаешь все возможное. Творчество - это торжество жизни, мое восхваление собственной энергии и активности в мире. Это смелое заявление о том, что «я здесь, я люблю себя, я люблю жизнь, я могу быть кем угодно и делать, что угодно». Творчество - это способ присутствия Бога в моих руках, глазах, голове - во мне целиком. Творческая деятельность - это не просто концепция, а настоящее дело. Это настойчивость в тех вещах, которые необходимы. На которые следует заявить свои права - разделить их с другим человеком.
Творческая экспрессия - это социальный акт: вы делитесь со своим ближним этим праздником, делитесь утверждением права жить полной жизнью. Это утверждение своей способности к эстетической оценке.
Не важно, в какой сфере предпринимаются усилия. В каждой сфере присутствует тот же самый акт празднования, та же полнота экспрессии, которая доказывает нашу волю к жизни.
Наконец, творчество является «подвигом». Вы как бы говорите: «Я достаточно смел, чтобы делать это, рискуя ошибиться или быть осмеянным. И я иду на риск, чтобы иметь возможность ощутить новизну и свежесть этого дня».
1974 г.
Перевод Татьяны Карачевой

18
19
Даниил Хломов
АНАЛИЗ РИСУНКА В ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИИ
Связь гештальт-подхода с визуальным восприятием совершенно очевидна. Все основные принципы гештальт-психологии были выяснены на примере организации визуального восприятия человека. (Недаром слово «гештальт» одновременно обозначает и «образ», в первую очередь - визуальный образ). По психотерапевтическому смыслу точно так же восприятие зрительных образов -это система более архаическая, и она относится к различению себя и не себя, т. е. некоему первичному выходу человека из пренатального слияния. В общем, за счет дистантного, зрительного восприятия человек может дистанцироваться от окружающих объектов, воспринимать какие-то как приближающиеся, а какие-то как удаляющиеся и т. д. В этом случае, если зрительная система нарушена, то это как-то компенсируется слуховой системой, но в принципе картинка мира формируется на основании зрительных восприятий. И в этом смысле зрительное восприятие - это самая ранняя система распознавания, потому что то, что касается речевой системы осознавания, которая развивается позже, - это уже следующий этап и этап во многом выученный. Если ребенка не учить говорить, то он не начнет говорить; если ребенок, например, по рождению француз, но об этом не знает, а живет в России, то говорить будет на русском языке. Это система обучаемая. Но где бы, в какой стране ни был ребенок, визуальное восприятие будет организовано одним и тем же способом. Другое дело, что потом культурное значение разных символов, разных цветов в разных культурах различно, и это действительно накладывает очень большой отпечаток на восприятие всего окружающего. Например, обилие светлого тона в комнате на группу китайцев навевало бы траурное настроение, - приблизительно так же, как для нас сидеть в помещении черного цвета. Т. е. то, что относится к разным цветовым кодам восприятия и к кодам, которые связаны с организацией образов, имеет достаточно существенное значение. В ряде культур, например, округлые формы являются нормальными, а угловатые формы связаны с определенной тревогой. И именно поэтому, например, при исторической культурной революции, связанной с готикой, шрифтами, каждый готический знак, объект является некоторым агрессивным символом, символом некоторого устрашения человека.
Информация, которая заложена в зрительном восприятии, достаточно важна и часто довольно архаична, особенно на уровне восприятия цветов, форм, характера движений и т. д.
Именно поэтому гештапьтисты, начиная с самой первой их группы, достаточно часто прибегали к использованию рисунков. Недаром эта техника в своих начальных принципах была сформирована Фрицем Перлзом, который, кстати, имел минимальное образование в области рисования (на любительском уровне). Существует достаточно много пейзажей, картинок, которые он рисовал в разных местах. Книгу «Внутри и вне помойного ведра» он также иллюстрировал своими рисунками, которые были у нас опубликованы в выпуске «Гештальт-98».
20
Лора Перлз с самого начала была психологом, которая работала в области связи между мышлением и восприятием.
Следующий человек, переходный от старшего поколения к младшему -фактически его относят иногда к первому поколению, а иногда ко второму -Иозеф Зинкер. Основное его занятие - также арттерапевтические методы и т. д. Использование техник арттерапии, рисуночных техник в гештальте - достаточно большая традиция. Поэтому то, о чем я будут дальше писать, - всего лишь небольшой кусок того, что наработано. Можно посмотреть некоторые общие вещи: в книжках Зингера и в книжках по работе с детьми - В. Оклендер и Г. Шоттенлоэр.
Образ и рисунок
При обсуждении особенностей организации восприятия в гештальт-подходе мы обозначили эту основную форму - отношение между фоном и фигурой - и некоторые принципы проявления, возникновения фигуры на фоне. Связующим материалом для образования фигуры служат потребности человека; собственно они и поддерживают энергетически образование фигуры. И в этом смысле всякий образ - это некоторая фигура в контексте. Образ - это всегда в какой-то степени отражение потребности человека, который этот образ осуществляет. Это то, что присутствует в каждой картинке, и поэтому в каждом рисунке есть некоторая потребность, которая спроецирована вовне в форме фигуры.
Образ - это достаточно большая структура, включающая, во-первых, фигуру, во-вторых, собственно фон, в-третьих, отношение между фигурой и фоном (возможна конкуренция с какими-то другими фигурами). Получается, что образ - это нечто достаточно большое. В образе, который создает человек, присутствует и время. Например, человек рисующий цапель на болоте, предполагает, что они после этого идут или летят, или еще что-то делают. Это является частью образа. И поэтому про соотношение рисунка и образа можно сказать, что рисунок - это некоторая вырезка из образа. Рисунок всегда уже, чем образ.
Из этого вытекает один из известных технических приемов, связанный с тем, что бы дополнить образ дальше. Человек изображает какое-то неприятное для себя событие. И дальше я могу попросить этот рисунок нарисовать на более широком листе, чтобы за счет увеличения фона несколько уменьшить эмоциональный накал, который происходит в этой части и чтобы посмотреть всю структуру фона, который находится дальше. Фон действительно достаточно сильно меняет содержание. Вырезка из образа может быть различной. Это может быть очень активное приближение: такое, что мы не видим полный образ, а видим только некоторую деталь. Т. е., скажем, в рисунке, в котором человек изображает свою агрессию, мы можем обнаружить только одну лапу животного, а самого животного нет. На самом деле, если есть лапа, то есть и все животное. И даже, если человек говорит, что этот образ пришел ему во сне, и само животное он не видел, значит, остальной образ был как-то разрушен. И тогда вполне возможно, что правильным будет достроить образ, начиная от лапы или от этого
21
маленького фрагмента до полного с тем, чтобы возможно было получить не только этот элемент агрессии ниоткуда, а как бы всего субъекта агрессии, т. е. узнать, кто это такой.
Те образы, которые появляются на рисунках - это всегда образы откуда-то. В принципе тех образов, которых человек никогда не видел, он не может сделать. То, что делается, делается из какого-то готового материала. Поэтому если вы видите у человека на рисунке какой-то законченный образ, законченную фигурку, то будьте уверены, что где-то он ее видел. Если там нарисован стог сена, то вы точно можете выяснить, где, как, в какой ситуации этот стог сена был - был ли на иллюстрации, то ли на другой картинке, репродукции, то ли в реальности. Где-то человек этот стог сена видел. В этом смысле каждый из элементов, фрагментов большого рисунка -что-то, что связано с реальностью.
Существует такой жанр, как экспрессивные рисунки, где образ как таковой отсутствует. И в таком случае самым важным для человека, который это делает, является некоторое ощущение, которое он таким способом хочет передать. Экспрессионистские рисунки с закрашиваниями, вспышками, с неясными, абстрактными формами - это определенное выражение эмоциональности. Мы можем всегда найти чувство, которое за этим стоит, вычленить. Такие рисунки отличаются, поскольку они с самого начала - попытка выразить какую-то эмоцию, попытка отделиться от какого-то своего чувства, выйти из конфлюэнции с каким-то чувством. Пока я это чувство испытываю полностью, я нахожусь с ним в конфлюэнции и недееспособен. Когда я выразил его экспрессионистским способом, я как бы освобождаюсь от своего чувства и могу уже с ним что-то сделать.
Таким образом, соотношения образа и рисунка очень важны и очень интересны. Например, рисует человек какую-то сцену или какой-то прекрасный пейзаж. А вы попробуйте выяснить, с какой точки он это рисовал! Очень интересные иной раз получаются вещи. Этот кровавый пейзаж битвы человек рисовал как будто с балкона домика, с третьего этажа, куда вышел с чашкой чая. А иной раз этот прекрасный домик нарисован со свалки, т. е. сам сидит на вонючей свалке и видит перед собой прекрасный домик. Поэтому отношение контекста, т. е. точки, где находится смотрящий, - самое главное. Это некоторая собственная позиция рисующего, т. е. того, кто видит этот образ. Картина сделана таким образом, что мы всегда разделяем того человека, кто эту картину писал в тот момент и где он находился, и то, что собственно изображено. Вроде человек этот удаляется. И все это можно узнать только у самого человека, а где он сам находится?
Это важный момент. Он, например, отражен во многих канонических вещах, например, в отношении той же китайской живописи: там расписаны и зафиксированы те точки, с которых может писать художник - есть глубокая даль, высокая даль и т. д. Рисунок, который вы видите, - это некоторый фрагмент образа. И поэтому первое действие с рисунком, которое вытекает из сказанного, -вы можете попросить какие-то части рисунка увеличить, какие-то части уменьшить, дорисовать что-то еще и т. д. Например, в том случае, когда человек рисует одну агрессивную лапу, а целиком зверя не рисует, работа над тем, чтобы
22
этого зверя прорисовать - это и есть по сути вполне терапевтическая работа, т. е. поддержка некоего осознания собственной агрессивности.
Следующее - то, что относится к подготовке рисунка. С какой стати клиент делает рисунок? В некоторых случаях клиент делает рисунок спонтанно - это должен быть какой-то уже очень «отвязанный» клиент, потому что большинство из вас, понятное дело, никаких рисовальных принадлежностей с окончания школы в руки не брали, кроме разве что такой же психологической оказии. Поэтому если вы хотите предложить человеку какую-либо арттерапевтическую технику, связанную с рисованием, то это всегда связано с преодолением барьера (который иногда составляет лет 25-30) с соответствующими ощущениями. Вполне возможно, что для части людей предложение нарисовать что-то может нести в себе оттенок унижения, типа: это ведь дети рисуют, а чего же я будут рисовать! Соответственно, придется немножко поддержать и обозначить достаточное уважение к человеку с тем, чтобы преодолеть унижение, чувство что «терапевт здесь главный», а он какой-то идиот и рисует плохо.
Второе, с чем тоже придется столкнуться, - это чувство стыда, которое всегда соответствует освоению нового. Здесь также на этапе начала рисунка клиент точно нуждается в поддержке. В группе это делать легче в том отношении, что видно, что определить на этом конкурсе рисунков самого способного художника явно не представляется возможным.
В каком случае стоит прибегать к рисунку? Рисунок - это достаточно сильное средство выражения и достаточно сильное средство интеграции. В общем, как правило, в процессе рисования человек интегрируется. И если какие-то свои чувства, переживания человек не может интегрировать, то когда вы ему предложите нарисовать это чувство, переживание (на что это похоже), то, вероятнее всего, это чувство объединится, интегрируется и предстанет в каком-то единстве с большей силой.
В каком еще случае можно рисовать? В случае очень сильных интеллектуальных игр. Дело в том, что рисунок - это то, что полностью проконтролировать нельзя. Почему - следует из разных уровней анализа рисунка. Что касается разных уровней анализа рисунка: это некоторым образом, руководство к тому, как цепляться к рисункам других людей. Или не цепляться. Потому что в общем говорить об этом как о средстве четкой диагностики достаточно сложно. В терапии вообще без человека диагностика невозможна. По поводу ваших подозрений, относящихся к тому, что у человека что-то так, а не этак, что отсутствие окон в домике означает аутизм - вы его спросите! И потом уже делайте выводы. Никаких действий в гештальт-подходе без самого человека не предусмотрено. Поэтому дальше то, что я буду говорить в отношении анализа рисунка, - это только ориентировки, т. е. способ за что-то зацепиться, некоторые категории, которые могут оказаться достаточно полезными.
В отношении получения рисунка есть еще один важный момент. Раз речь идет о творчестве, то лучше, чтобы у самого проводящего этот рисунок было меньше условностей. Какого рода? Условностей вроде того, что у меня обязательно должен быть набор всего, что может человеку прийти в голову для того, чтобы рисовать: чтобы были мелки, пастели, карандаши, фломастеры; и
23
чтобы бумага была такая, а не другая. Это все важно, но в общем совершенно не обязательно, потому что для того, чтобы рисовать, достаточно любого пишущего предмета. В общем-то и ручкой можно нарисовать на листочке бумажки. Другое дело, что мы не сможем тогда воспользоваться той информацией, которая заложена в цвете. Если мы предоставляем человеку больше возможностей: разные варианты пишущих принадлежностей, красок, бумаги, то соответственно у нас больше возможностей для анализа.
И вот человек вам нарисовал рисунок, ну, например, какой-то фрагмент сна. Какого сна? Да какого угодно, хоть ту же банку нарисовать. Есть специальные техники, связанные с тем, чтобы увеличить агрессивность, взаимодействие; рисунок вдвоем; рисунок, четко ограниченный по времени, чтобы коротко сделать; или, наоборот, рисунок, который человек доводит до окончания и определяет сам. Это все разные трюки, посредством которых мы можем посмотреть, как человек относится, например, к тому, чтобы что-то закончить. Тогда я предлагаю нарисовать рисунок, спрашивая, сколько понадобится времени, чтобы ты почувствовал, что рисунок закончен. А затем смотрим, что является в этом рисунке тем, что заканчивает; как человек определяет, что ему пора это действие заканчивать.
Но тем не менее, вот сидит перед вами клиент, который наконец нарисовал свои ощущения, радостно показал вам и смотрит на вас, открыв рот и говорит: «Ну и чего?» Теперь наступает момент, когда вы со своей стороны тоже должны проявить некоторую активность и можете сказать: «Ну вот и все!» И дальше как-то пообщаться по поводу рисунка - это вполне закономерное, нормальное действие. Клиент нарисовал рисунок и показывает его вам доверчиво, с чистой душой. Отличный момент, чтобы сказать: «А на фиг ты это нарисовал?» Тем не менее, если удается оттормозить это действие и почувствовать все-таки себя арт-терапевтом, то тогда такая непосредственная реакция, конечно, не проходит. Нужна какая-то реакция более серьезная, дидактическая, которая бы помогла человеку развиться, продвинуться вперед. В этот момент оказывается очень полезной подсказка, связанная с гештальт-анализом рисунка. Речь идет о некоторых аналитических опорах на рисунок или на образ, на гештальт, в соответствии с которыми вы можете делать некоторые предположения. Эти предположения могут оказаться совсем «левыми», а могут оказаться очень правильными, и многие из них связаны с разными другими системами расшифровки рисунка. Не обязательно полностью знать все эти системы расшифровки, но важно не упускать некоторые очевидные вещи, потому что в гештальт-терапии основой является ориентировка на очевидные вещи.
Если мы видим рисунок, то что является первой очевидной вещью? Это некоторая композиция рисунка, т. е. где что нарисовано. Даем листок бумаги, просим нарисовать какое-нибудь важное событие в жизни. И человек под это событие занимает какой-то маленький кусочек листа. Под что он оставил остальное? Где центр рисунка? Потому что одно дело - геометрический центр листочка. А где центр композиции? На что взгляд в первую очередь обращаешь? Что за объект является основным? Вполне возможно, что нарисовано какое-то драматическое событие типа: «Иван Грозный убивает своего сына», а основным
объектом на этом рисунке для того, кто смотрит, оказывается набалдашник трости - солидный, красивый. Так что в общем-то убивает, да, но главное - это золотой набалдашник. Например, царь куражится по-всякому, имеет право, если у него золотой набалдашник. Очень часто в рисунке бывают какие-то выделены фрагменты и достаточно часто они оказываются выделены тем, что человек несколько раз проводит линии. На рисунках бывают такие фрагменты, которые зрительно притягивают, которые потом хотелось скрыть. Например, нарисовано у человека какое-то животное типа жирафа. И оказывается, что у этого жирафа очень сильно прорисована шея. А почему эта шея вдруг оказалась прорисована? Для меня это сразу сигнал, над которым долго не надо задумываться, а вернуть его клиенту, потому что ведь это не я, а он рисовал, и сказать: «А чего это шейка так сильно прорисована?» «Да чего-то она казалась вялой, какая-то кривенькая сначала получилась, а потом стала поровней и получше!» - «Ну ведь задние ноги тоже кривенькие и ничего!» Что-нибудь из этого разговора может выйти, а может и не выйти.
Итак, что касается композиции. Что мы смотрим здесь всерьез? Мы смотрим в первую очередь на следующее: где основной композиционный центр рисунка, т. е. какой объект на рисунке является самым главным. В некоторых случаях, если рисунок сложный, то вместо объекта может являться самым главным, наоборот, пустое пространство. По законам пустого пространства строятся, например, пейзажи. И основным являются не деревья, а центральная форма пустоты. Т. е. в принципе фигурами могут быть как реально прорисованные объекты, так и пустота, т. е. то, чего как раз на рисунке вроде и не видно.
Наблюдение за самим процессом рисования может дать очень много информации. В том случае, если человек начинает рисунок с фигуры, то потом, вероятнее всего, или фон к фигуре постарается приспособить, или фон, наоборот, будет противоречить. Это вопрос интересный, потому что в одном случае это обслуживание самой фигуры, а в другом случае, это сопротивление, которое выражено в рисунке. При этом вполне возможно, что мы имеем дело с потребностями второго, третьего порядка, т. е. на самом деле разговор мог бы идти о чем-то другом.
Важно, сколько времени занимает подготовка какого-то образа, потому что собственно образ человек делает довольно быстро, но потом наступает некоторая пауза, когда он готовится к следующему образу. И вот чередование этих мелких образов и пауз перед ними может очень много о чем сказать. Вполне возможно, что главная фигура рисуется очень быстро, а в фоне возникает что-то, что требует основной массы времени, основного внимания - вся энергия уходит туда. И тогда та часть, куда уходит вся энергия, - самая важная.
Дальше из того, что касается композиции. Композиция может быть либо с каким-то одним центром, либо в композиции может быть несколько конкурирующих между собой фигур. В принципе это означает некоторый механизм организации пространства, организации собственного внимания человека, и соответственно, некоторую конкуренцию мотивов в данный момент;

24
25
или, наоборот, хорошую центрированность мотивов: в данный момент на каком-то одном определенном объекте.
Дальше то, что касается композиционной части. Может быть следующая картина: объект композиции помещается в разных частях рисунка. А части рисунка (части листа) в европейской традиции имеют совершенно определенное значение. Во-первых, на рисунке есть главная диагональ: из прошлого в будущее - из левого нижнего угла в правый верхний. Поскольку рисунок - это всегда некоторая вырезка из образа, то рисунок может иметь горизонтальную композицию, вертикальную композицию: рисунок может относиться к прошлому или, скажем, к будущему. Поэтому все рисунки в большей ли меньшей степени имеют предсказательную силу. По ним можно определить, что было с человеком в прошлом или каким он на данный момент представляет свое прошлое, и также можно определить, что происходит в будущем. Ну и поскольку каждый человек имеет в общем неплохую прогнозирующую систему, то в большинстве случаев будущее свое он знает. А посмотреть можно очень просто: можно закрыть часть рисунка, а можно сложить его пополам.
Всю эту систему информации вы никогда не сможете предусмотреть - не в одном, так в другом проколетесь. Если вы полностью придумали рисунок, то потом найдете еще одну систему из этих же, по которой выяснится, что это очень тяжело. Что вам больше нравится: прошлое или будущее. Чем дальше в будущее, тем меньше рациональных вещей по поводу будущего мы знаем и, в то же время, тем больше наши возможности, относящиеся к бессознательному.
Симметричный рисунок относится скорее к чувствам, которые в данный момент равномерно распространяются и в прошлое, и в будущее. Значит, в этом рисунке эта форма анализа - разница между прошлым и будущим - оказывается не столь важной. И слава Богу! В некоторых случаях за это можно зацепиться, а в некоторых случаях нельзя. Скажем, можно зацепиться для всех людей, знакомых с европейской культурой, потому что в европейской культуре мы все пишем в направлении слева направо. Соответственно таким способом открываются у нас двери, таким способом зажигаются комфорки - короче, все мы имеем дело с миром, организованным по этому принципу, когда прошлое у нас туда, а будущее сюда. Так расположено все, что угодно, это общий принцип в нашем европейском мире. Насчет праворукости и леворукости - это отдельный вопрос, потому что леворукие в Европе все равно приспосабливаются к этому же - они это делают по-другому, но тем не менее приспосабливаются к этому же смыслу, к этой же организации.
Некий действительно другой принцип организации - это принцип организации, относящийся к восточным системам, где и пишут по-другому, где все открывается, организуется и существует по-другому. Это действительно другой мир. Это культурное, выученное действие. Если люди пишут наоборот, слева направо, если люди пишут сверху вниз, то для них будущее оказывается совершенно в другом месте, уж не говоря о том, что то, что они пишут, означает для них совершенно другое и делают они совершенно по-другому. Письмо, скажем, для китайцев имеет приблизительно такой же смысл, как для нас, -заучивание стихов, поскольку жаргоны и разница языковая настолько велика, что
26
единственное собирающее все это - письменный язык, потому что произносится это в разных провинциях абсолютно по-разному, а пишется везде одинаково, т. е. в этом смысле там совершенно другая система.
Следующий вопрос - это рациональное и бессознательное. Эта главная диагональ из левого верхнего угла рисунка в правый нижний делит рисунок на две главные части: то, что относится к бессознательному, к функции «ид»; и то, что относится к рациональному. В разных системах это обозначают по-разному. Возьмете рисунок, сложите и посмотрите, как он выглядит в этой самой части.
То, что я сейчас говорю, напоминает некоторое «забрасывание»: «Забросил старик невод - консервная банка, забросил второй раз - ничего нет, третий раз забросил - калоша, четвертый раз забросил - золотая рыбка». Это приблизительно такое же действие, такие же неводы, которые и нужно забрасывать в отношении рисунка. Забросили, посмотрели: калоша, - ну и ладно!
В самой композиции много чего забавного есть, например, иной раз встречается такой феномен, как парные объекты. Если появляется один объект, то к нему обязательно появляется какой-то второй, похожий. Тогда можно предполагать, что это - проекция некоторой привязанности, зависимости, и что тот человек, который рисует парными объектами, в жизни достаточно эмоционально зависим. Надо посмотреть, так ли это. Иной раз смотришь на рисунок: два одинаковых дерева, один домик, а другой за ним точно такой же.
То, что относится к нарциссическим фигурам, - это отдельный вопрос. Они очень похожи также на фигуры - мандалы, потому что они центрально симметричны.
Существует центральная симметрия фигур и разные варианты зеркальной симметрии - это тоже то, к чему может быть привлечено внимание. И в том случае, если есть центральная симметрия, мы можем предположить, что это нарциссический объект. Опять-таки, как всякий нарциссический объект, он может быть здоровым, т. е. смыслообразующим в рисунке и каким-то образом этот рисунок вытаскивающим из полного хаоса, а может быть, наоборот, очень сильно доминирующим, которому как бы подчиняется вся остальная композиция. Если есть такое подчинение, то можно говорить о нарциссическом проявлении, повышенном уровне нарциссизма.
Я больше не хочу говорить о композиции, поскольку о ней еще много можно сказать. В этой ситуации, если мы композицию привязываем к этой сетке, то тогда смотрим, где у нас главная фигура, в какой части. А какая фигура главная? Самая ярко нарисованная или самая большая? А если у нас две фигуры конкурирующих? Это особенность композиции и, видимо, особенность внутреннего устройства в данный момент - две конкурирующие фигуры. Посмотрите по композиции, что у вас получается? Есть ли какие-то линии, которые отделяют объекты друг от друга? Есть ли какие-то конкурирующие, подавляющие объекты? Есть ли объекты подавленные? Каждый раз, когда анализируешь собственный рисунок по этой схеме, находишь что-то для себя необычное, интересное.
Второй после композиции уровень анализа - это цветовой анализ. Если человек пользовался цветами, то у вас будет дополнительная информация. И
2'
какого же рода это будет информация? Во-первых, это количество цветов, т. е. сколько всего цветов взято для изображения. Традиционно в рисунке цвет соотносится с эмоциональностью. И в этом смысле рисунок, нарисованный одним цветом, так или иначе связан с одной эмоцией, с каким-то одним переживанием. Поэтому рисунок, нарисованный одним цветом, - всегда интересная техника. Скажем, нарисовать такой же рисунок красным цветом было бы нереально. Это один из способов выделения определенных чувств. В том случае, если вы, скажем, подозреваете, и сильно подозреваете (настолько, что даже готовы «составить обвинительное заключение») клиента в том, что у него есть определенные сложности, скажем, с восприятием собственной агрессивности, то дайте ему нарисовать черным цветом! Посмотрите, что за рисунок появится! Будет ли протест, и что потом будет изображено? Это немного позже - по поводу значения цветов. Люди обычно сразу начинают вспоминать психологов, которые «сидели» на анализе цветов долгое время, как на героине, и, соответственно, так же к нему привыкли и поэтому разобраться в их анализе цветов очень сложно; конкретно я имею в виду Люшера. Многим он сразу приходит в голову. Люшер - это важная вещь, но, честно говоря, есть некоторые более простые вещи, более простые элементы.
Ну, во-первых, есть цвета хроматические, а есть ахроматические, т. е. грубо говоря, - «не цветные» цвета: черный, белый, серый. Если это ахроматический цвет, значит, скорее всего, речь идет о некотором избегании чувств. Применение ахроматичеких цветов говорит о подавлении чувств в данный момент. Опять-таки лучше у человека спросить - может быть, он нарисовал оттого, что больше не было средств? Вот рисунок женщины нарисован черным цветом. Какая была мотивировка? Может, она чувства скрывала? Ну да, потому что агрессия как раз и является концентрированным подавлением других чувств, когда все направлено в агрессивное русло.
Теперь то, что касается «цветных» цветов, хроматических. Во-первых, есть чистые цвета, а есть смешанные цвета. Эти цвета различаются по интенсивности: они могут быть более интенсивными, а могут быть более размытыми. Соответственно, если они более интенсивные, то человек склонен к более интенсивному выражению чувств; если цвета более размыты, менее интенсивны, более смешанные, то значит и чувства такие же - более смешанные, не очень интенсивные. Могут быть интенсивные, но смешанные чувства. А есть еще очень интересное явление, когда человек пытается сделать очень интенсивный цвет негодными средствами. Но это можно выяснить только в той ситуации, когда есть возможность выбирать из разных вещей, т. е., скажем, есть краски, карандаши, фломастеры. Человек пытается нарисовать что-то очень яркое, но берет для этого карандаш достаточно твердый. В результате получается достаточно смутная штриховка, т. е. есть попытка выразить сильные эмоции, но какими-то негодными средствами. Вполне возможно, что с этим мы столкнемся и в работе. В принципе, это означает, что вполне возможно, что проявление многих чувств у этого человека будет искажено собственной агрессией, и эта агрессия будет мешать ему опечалиться всерьез, обрадоваться капитально, застыдиться или еще что-то другое почувствовать. Т. е. из обращения с цветом мы получаем некоторые
сведения о том, как человек обращается со своими чувствами: смешивает он их или не смешивает, какие из этих чувств он выдвигает на первый план. А это тоже очень интересная вещь, относящаяся к следующим цветам, тонам, потому что есть тона холодные, а есть теплые. Действуют они, вообще говоря, на уровне тактильном, - потому что это то, что относится к первым сигналам. Ребенок видит: что-то красное, значит теплое до какой-то степени, а потом сильнее - уже опасно, обжечься можно. А, соответственно, холодное - синее, голубоватое, зеленое: дотронешься - замерзнешь. И в этом смысле теплые тона как бы приглашают: «потрогай меня!», а холодные как бы отталкивают: «отойди подальше!»
Таким образом, вы можете посмотреть, что вас привлекает, что отталкивает, что оказывается амбивалентным. Иной раз симпатичная фигура, а нарисована таким холодным цветом, прогоняющим.
Следующий фрагмент, относящийся к цвету, - это архитипическое содержание цветов. То, что касается цветовой гаммы, есть некоторая фигура, которая традиционно соотносит цвет, сочетание и тона с жизнью человека от рождения до смерти. Так, например, с детством чаще всего ассоциируются желтый и зеленый цвета. Эта фигурка начинается с желтых и зеленых, причем зеленый из них является энергетическим, а желтый скорее связан с определенным принятием, теплый цвет, а зеленый крайне энергетичен. Потом дальше фигурка делится на две части - мужскую и женскую; и дальше есть набор женских и набор мужских цветов. И, соответственно, мужская ветвь «синеет», т. е. из желтого переходит в синий, а женская «краснеет», т. е. переходит их желтого в красный, оранжевый. И потом дальше, в пожилом возрасте они оказываются связанными, и в этой части уже обозначаются тем, что и к тому, и к другому добавляется коричневый. Иначе говоря, если на рисунке есть фигура, обозначенная красным, оранжевым цветом, то речь скорее идет о женской идентификации; если на рисунке есть фигура, которая обозначена синим цветом, то речь скорее идет о мужской идентификации. Если там есть коричневый и тона, связанные с этим (серый и т. д.), то речь скорее идет о старшем возрасте, пожилом; если есть желтый и зеленый, то речь идет о детских чувствах. Если есть рисунок, в котором присутствует желтый, зеленый и красный, то это ребячливая молодая женщина. Желтый и синий - присутствуют две идентификации: одна детская, другая мужская. Синий цвет недаром часто применяется в деловых костюмах. Посмотрите, каких цветов больше в будущем и в прошлом.
Ну а дальше начинается Люшер, которого можно долго читать, смотреть и накладывать на ту же самую сетку, чтобы посмотреть на то, что с чем соотносится. Есть также цвета, которые гармонично друг другу соответствуют, есть цвета дополнительные: например, красный и зеленый. Рисунок бывает сделан цветами, которые по отношению друг к другу являются разновидностями одного и того же: скажем, темно-зеленый, светло-зеленый, желтоватый. Т. е. может быть так, что все цвета «ходят» вокруг оттенков основного. Если вы вообще-то хотите выяснить, что с основным чувством, то возьмите основной цвет, который в этих оттенках присутствует, и попросите человека нарисовать этим самым основным цветом какой-то еще один рисунок с тем, чтобы

28
29
посмотреть, что у него получится, если его лишить по сути дефлексии, т. е. возможности ухода от какого-то переживания.
Дальше идет то, что касается фигур, объектов - это страшная вещь, которую я обычно проскакиваю, забываю, т. е. анализ тех самых фигур, которые нарисованы. И тут конечно масса всего - вся психоаналитическая символика, десятками лет отточенная на разнообразных снах всяких безумных людей. Соответственно вся она может быть здесь применима. Тут и будут вопросы, связанные с тем, что тут с фаллическими символами происходит, а что происходит с женской символикой: какие объекты относятся к женской символике?...
Дальше идет анализ собственно фигур - как они выполнены. Есть хорошие формы и плохие. Фигуры выполнены хорошо, когда они четко распознаются, а бывают фигуры, которые выполнены не очень четко в силу разных причин. Можно посмотреть, какие из фигур нарисованы как следует, а какие нет, т. е., грубо говоря, когда рука у человека была неверна... Например, если уж мы заговорили о фаллических символах: рисует фаллические символы, и все время рука дрожит...
Дальше: то, что касается символики. Как я уже говорил в самом начале этого текста, каждый из объектов, который появляется на картинке, с чем-то связан, и по поводу каждого из них можно двинуться дальше и обнаружить, что это такое. В этом отношении каждый из изображенных предметов - это реальный выход в какую-то другую реальность, в прошлое, скорее всего, в фантазии или еще во что-то. Если мы обратимся к этому самому «окошку», то это связано с выходом в какой-то другой мир, который в этом рисунке в данный момент не представлен, но вообще имеет значение, и там многое можно обнаружить. Таким образом, что касается анализа символов, просто, как говорится, читайте анализ сновидений в разных вариантах с начала и до конца - там этой символики полным-полно, поэтому я коротко обычно про это рассказываю. Тут уже зависит от собственной испорченности каждого психотерапевта.
Ну и последний уровень анализа - это уровень технический. Что, как, каким способом, где нарисовано. Вот, скажем, есть у нас на рисунке что-то неясное, т. е. какая-то штриховка, которая расплывается, и к ней другая штриховка присоединяется. Что же это за форма сопротивления такая? Конфлюэнция! Если мы видим такую размытую фигуру, то там достаточно много конфлюэнции. И если работать с этим рисунком, то в основном придется работать в фазе предконтакта для того, чтобы выделить фигуру. Такой экспрессионистский рисунок характерен тем, что фигура не выделяется. Эти рисунки характерны, скажем, для маленьких детей, которые не всегда в силах осознать свою потребность. Как только они осознают свою потребность, они ее обычно удовлетворяют, а если не осознают, то рисуют «каля-маля», пока не осознают случайно или кто-то их случайно не удовлетворит. Такова судьба человека, который находится в конфлюэнции.
Следующий характер - это интроекция. Всякая законченная фигура хорошей формы это есть интроект. Опять-таки, интроекты могут быть полезными, поскольку они позволяют расшифровывать и анализировать
содержимое. Но, с другой стороны, каждый интроект - потенциальный источник страхов, потому что интроекты организуются энергией страха, т. е. энергией того, что я могу раскусить то, что мне предлагают.
А как выглядит проекция? Проекция выглядит, как параллельные линии: например, параллельная штриховка, параллельные линии, параллельные контуры. И тогда это подсказка, в какой форме придется работать с человеком для того, чтобы нам все-таки найти контакт. Проекция - это некоторая энергия, которую я отправляю вовне и поддерживаю. Пока я вижу, слышу, воспринимаю, пока нахожусь в группе, вы все сделаны для меня из моих проекций и, соответственно, в течение этого времени я в голове поддерживаю некоторый образ. Да, ко мне приходит какая-то информация, но каждый раз ее полностью расшифровывать -не экономично; гораздо более экономично поддерживать этот образ. Но соответственно на создание и поддержание образа человека уходит определенное количество энергии, особенно когда вы попадаете в среду, в которой вы должны поддерживать очень много образов. Ну, например, для меня было в свое время очень агрессивным действием, когда из нормального советского мира попадаешь во всякие зарубежные супермаркеты, где все товары «борются» за внимание. Конечно, это очень утомляет, точно так же, как утомляет человека, привыкшего к одной и той же природе, цветастость, сложность форм и т. д. От этого можно утомиться, поскольку я не привык поддерживать столько фигур. Чтобы поддерживать столько фигур, мне нужно, как говорится, «голову сломать». С другой стороны, если я привык поддерживать столько фигур, то, оказавшись в ситуации обеднения, я постараюсь восстановить количество фигур. Возникнет много мыслей, фантазий и т. д., потому что я привык поддерживать много фигур. И поэтому, что касается работы с проекциями, задачей является в той или иной степени вернуть себе энергию, которую я отправляю в адрес этой самой проекции. Т. е. чрезмерно избыточное эмоциональное отношение к окружающему меня самого истощает, и задачей является вернуть все к себе.
Вообще, любой рисунок - это проекция. Важно заставить его говорить. Например, при работе с ревностью - задача вернуть себе позитивную энергию, размещенную в другом человеке.
Следующая форма сопротивления - это ретрофлексия. Ее узнают по возвратному штриху, т. е. штриху к себе. Ретрофлексия - это круглые формы.
Эготизм - это, соответственно, замкнутые формы, они могут быть закрашены. Интересно, какой цвет, какая активность, какое переживание может оказаться связанным жесткими границами фигуры. Что произойдет, если выпустить этот цвет на свободу? Если предложить клиенту сделать рисунок этим цветом, как это изменит его состояние?
В гештальте рисунок - это повод для контакта. И этот контакт, чаще всего, важнее, чем сам рисунок. Вся наша реальность состоит из сопротивлений. Если нет сопротивления - есть полный контакт, но тогда нет развития. Воспринимать реальность нужно только для того, чтобы правильно строить с ней отношения и добиваться того, что нужно. Работа с рисунком в гештальте невозможна без того, кто этот рисунок нарисовал. Вопросы к рисунку имеют большее значение, чем

30
31
интерпретации. Любой рисунок содержит много «дверей», открыть которые может только сам клиент.
32
Из сборника «Гешталът-2002».


Денис Хломов
АРТ-ТЕРАПИЯ В ГЕШТАЛЬТЕ Творчество и контакт
Доброго времени суток тому, кто читает эти заметки! Мне очень давно хотелось написать что-нибудь про арт-терапию... Так вышло, что уже много времени использую ее в разных формах и подглядываю и учусь, как используют ее и какими методами работают коллеги...
Как обычно, начиная писать, сталкиваюсь с феноменом «пустой головы» -мысли как будто разбежались - ничего, начну хоть как-то «С Божьей помощью!».
Все началось задолго до того, как я принял решение заниматься психотерапией. Угораздило меня родиться в семье художника... и, понятное дело, с детства видел и наблюдал создание произведений - сама по себе творческая атмосфера дома, художники, бывавшие в нем, придавали искусству особенное место и назначение... И я учился и понимал - как это - придумывать, делать, выражать, создавать и показывать...
Когда я пошел учиться в МСХШ (Московскую Среднюю Художественную Школу), тогда она еще располагалась в Лаврушинском переулке - напротив Третьяковки - отец очень переживал за мои успехи и, если что-то у меня не выходило, - говорил «слезай с пенька». Он садился за этюдник и начинал править мои работы. Я не мог показать ему - насколько мне это обидно и... начал переносить мой с ним конфликт на конфликт с живописью... А правленые его рукой работы начинал ненавидеть. Так я понял, что такое насилие и насколько пространство рисунка может быть важным и интимным...
С искусством я тогда попытался расстаться... Вернулся к нему позже и уже через гештальт-терапию...
Само слово «гештальт» в одном из своих значений означает образ и в другом означает «целостность». Полагаю - это неотъемлемое качество образа. Или то, что мы называем в гештальте - хорошей формой. А это - важная составляющая любого искусства. В этом и прелесть - в этом и обман... Преждевременно созданная форма неполноценна... и хорошо, если она рождается из живого процесса и естественно, а не является способом замещения тревоги. Конечно творчество есть акт, свойственный высокоорганизованной материи... И может являться видом «дефлексии», но об этом в конце текста...
Общие положения
Роль и задачи метода определяются той парадигмой, в которой этот метод используется... В парадигме диагностики творческие методы используются давно и прочно... Начало положил знаменитый тест Роршаха и продолжение этой -исследовательской линии - ДДЧ, РНЖ... Общим тут является то, что способность человека мыслить и организовывать свое сознание и отношения через образы служит для решения диагностических задач - испытуемый пассивный объект
33
исследования. Кроме этого, диагностическая модель не предусматривает изменчивости ситуации - она константна, а это означает, что она предполагает «норму». И тут возникает своеобразная сложность. Например, 80-120 -нормальное давление, но, если бегун будет иметь нормальное давление на дистанции бега - он погибнет.
В парадигме аналитической терапии творчество - это дорожка к бессознательному. Способ заглянуть туда, где труден прямой путь. И в большей степени связано это с определенной экспертной позицией терапевта.
С точки же зрения Гештальта, ценность человека в адаптации его в поле «организм - среда», и изменения его проявляются в изменении способов, которыми он пользуется для структурирования и организации окружающего мира, видении и навыках, используемых им для организации среды, в общем поле «организм-среда». Ценность гештальт-терапии в возвращении человеку способности видеть и, творчески перерабатывая информацию, находить новые решения. В гештальт-терапии мы опираемся на опыт и совместное исследование происходящего - т. е. на контакт и эксперимент.
Экспериментом в гештальттерапии мы можем называть решительно ВСЕ, происходящее в терапевтической ситуации, что мы вместе с клиентом подвергаем исследованию и пониманию. Так же это может быть созданная процедура, помогающая исследовать проблемную для клиента тему. Эксперимент может быть как спонтанным - родившимся из ситуации - допустим, когда клиент в замешательстве берет листок бумаги и начинает рисовать «каракули» или же специально предложенным терапевтом, опирающимся на свои гипотезы о процессе и трудностях клиента. Широкий спектр видов и форм творческой активности создает множество способов и возможностей для использования творческих методов в индивидуальной и групповой терапии.
Каковы же ресурсы творческих методов?
Чем они специфичны?
Какие возможности их могут быть полезными для нас?
Какую пользу они способны приносить нашим клиентам?
Постараюсь обрисовать мой подход и видение открывающихся в арт-терапии возможностей.
Творческие методы в терапии
Рисунок, танец, стихотворение представляют собой еще одно пространство, еще один мир... Находясь в процессе творения, клиент рождает нечто, связанное с его миром и его возможностями, принадлежащее ему... Делая это, он изменяет свои границы, одновременно перенося и присваивая им свои значимые отношения с миром... Рисунок или танец - это как протянутая рука... в ней может оказаться рука другого, а может и камень... Символизм этого акта подобен рождению... Как встретят, кто встретит... Имею ли я право быть? Могу ли я быть с вами таким?
Примете ли вы меня. Важное событие в жизни! Не правда ли?
На этом этапе возможна встреча с различными формами сопротивления, которое, если на него обратить внимание, может служить и ценной информацией про клиента, и событием в ваших отношениях. Отказ, например, клиента от эксперимента-рисования может служить как проявлением его личной травматической истории, так и закономерным выражением недоверия терапевту, если эксперимент предлагается преждевременно.
Терапевту в такой ситуации стоит быть внимательным к сопротивлениям, которые проявляет клиент. Часто на этом этапе возникает стыд или смущение, или страх. Хорошо, если терапевт внимательно поддерживает процесс, а не стремится продвинуть клиента, игнорируя ту границу, которая проявляется в этих переживаниях. Ведь не только рисунок является экспериментальной площадкой, но и то, как он появляется...
Творчество происходит, и это, само по себе удивительное событие, разворачивается здесь-и-сейчас... Нам с вами повезло быть в событии, когда рождение внутреннего образа проходит процесс адаптации, выражения и воплощения. И все это происходит в магическом пространстве сессии или же группы... Клиент создает продукт в процессе отношений и он, его чаяния, надежды воплощаются здесь и сейчас - в пространстве между вами. И задачей терапевта является поддержание процесса, а стало быть, и энергии -проявляющейся в пространстве, если при этом мы будем внимательны к процессу
- она может быть обнаружена в различных проявлениях контактирования:
Пример - работа в группе - девушка создает очень яркий привлекательный рисунок, но создает его путем набора большого количества краски на кисточку. Краска капает... и она все повторяет эти действия...
Т.: Что с тобой происходит, что важно для тебя?
К.: Капли... они разбиваются...
Т.: Попробуй сказать это про себя.
К.: ... я разбиваюсь... Я разбита... Слезы...
Так в мини-сессии получилось выйти на боль при утрате...
Процесс сам подсказывает... если вы внимательны к нему и не ограничиваете себя только работой в рамках образа. Рисунок в терапии - не цель, а еще один язык, могущий обогатить ваши отношения и порой заглянуть туда, где нет вербальных эквивалентов. Еще один инструмент, с помощью которого клиент может встретиться со своими болезненными местами... и найти свою «новую форму»...
И здесь, похоже, можно говорить о рисунке и ином произведении как о творении-объекте... после появления образа, воплощенного в листе или в пластилине, или в песочнице, воплощенном в танце или слове... Мы имеем дело с двумя феноменами: образ как послание и образ как вынесенное (интересно, что сначала опечатался и написал - как внесенное©...) в пространство часть клиента
- событие внутреннего мира.
Образ как послание: появление образа изменяет пространство... Часто картинка может иметь значение для отношений терапевт-клиент. Вынося какую-то часть себя, клиент помещает ее в пространство ваших отношений... В особенности, если «показывает» ее вам... И вполне вероятно, что этим

34
35
невербальным способом он приглашает вас в свой мир - или же, наоборот, обозначает границу. Здесь опорой могут стать ваше отношение и ваши чувства... Значимым может оказаться то переживание, которое вы испытываете при появлении картинки... Например, желаете ли вы приблизиться к ней или наоборот отдалиться... Привлечены вы или перепуганы...
Не смотря на наши различия культур и образований, часто в творчестве мы обращаемся к архаическому языку - языку и системе, на которой построено базовое (архаическое) выживание... И у нас много общего... Например, для того чтобы выжить, необходимы укрытия, зоны безопасности - они обеспечивают существование в интимности. Нам необходимы границы и способы, для того чтобы защищать свою территорию. Необходимы ресурсы, на которые я могу опираться, когда я один... Необходимы зоны и территории, где я могу встречаться с другими... и, как правило, они различны для близких и значимых и для не очень близких... Так или иначе, когда выносится этот образ мира, мы видим способы организации жизни человека. Интересно определить свое место по отношению к нему... Смогли бы вы жить в подобном мире и если смогли бы -то в какой его части?
Пример: в сессии клиент рисует свой мир... Получается «очень красивая картинка» - смотрю, - у меня возникает чувство отвращения...
Т.: ...картинка очень красивая... Но не могу отделаться от чувства отвращения... Я бы так не смог жить...
К., с удивлением: А я это для вас нарисовал...?
Т.: А здесь есть ты?
К.: Да... Я - вот этот подтек грязной краски в углу.
С этого, собственно, и началась работа... Начал формироваться контакт.
Произведение - образ другого. Появляясь в листе или же в вылепленном, вытанцованном образе, человек приносит свое собственное устройство, определенную систему ценностей, предпочтений и устойчиво закрепленных способов адаптации. Все три функции 8е1:Г (базовые потребности) могут быть представлены в образе как целостной картине или же, наоборот, спрятанными (как в предыдущем примере)... И это тоже способ адаптации... И также точка возможного терапевтического исследования... Например, листик большой, а клиент располагает себя маленьким - в самом нижнем уголочке - так он распоряжается возможностью пространства и это информация - суть -эксперимент, могущий продвинуть знание и осознавание клиента...
Или может быть наоборот - не хватило для чего-то огромного листа... (про композиционные и особенности анализа рисунка смотрите статью Даниила Хломова «Анализ рисунка» в этом сборнике). Мне в этой заметке хотелось обратить ваше внимание на то, что в образе важно как и присутствующее, так и отсутствующее - ненарисованное.
Например, когда человек на предложение нарисовать образ тела рисует контур... то не исключено что своей чувствительности, переживаемой эмоциональной значимости он не очень в себе признает и готов показать только внешний свой «социально-манипулятивный» образ... И это тоже может быть замеченным как проявление сопротивления, что само по себе и неплохо. Хорошо
ведь, что человек может защитить себя))))... В том числе и от вас (терапевта), ведь поддерживая сопротивление мы поддерживаем и возможности человека в области личного и личностного выбора. Поддерживаем развитие личности и воли клиента.
Образ как модель внутреннего мира. Я хотел бы обозначить в этой заметке еще одну возможность творческого метода, специфичную для методов, использующих творчество и его продукты. Это возможность развернуть то, что находится внутри клиента (в свернутом виде). Часто, в том случае, когда клиент находится в слиянии - отождествлении себя с чем-то, внутри него возникает спутанность отношений, чувств, долженствований и идей. Пространство внешнее дает возможность вынести наружу эту путаницу. Так сказать экстериоризировать ее... Такой способ обращения помогает в выстраивании системы социальных связей и отношений - способствует обнаружению и пристраиванию своих собственных, личностных границ. В системе «Я - другой». Эмоциональные связи, часто не осознаваемые, проявляются как реальные векторы поля, выстраивающие системы отношений. Так же анализу может быть подвергнута и вынесена модель собственных внутренних связей - например связей между ощущениями, чувствами и эмоциями...
Образ как игра - одна из особенных. Выделяющимся творческим методом среди прочих методов является игра. Игра, вообще, есть очень важное явление в формировании человека, его способностей к освоению мира и отношений. Чудесная возможность, предоставляемая здесь в том, что что-то я могу пробовать, не рискуя быть отвергнутым обществом. В различных культурах есть для этого специфические инструменты - например, венецианский карнавал - чудесная возможность побыть таким, каким я не могу, или пока еще не могу быть в привычной среде. Например, прожить какое-то время в шкуре другого пола или же прожить кусочек жизни оболтусом, не отвечающим за свои решения. Игра -это репетиция возможной жизни, новые или же глубоко и давно отвергаемые модели поведения, модели построения отношений.
Проиграть возможность прожить своим «героем» или же, наоборот, «антигероем». Присвоить себе потенциал отвергаемой части... Для этого мы можем использовать и рисунки, и танец, и маски...
Арт-терапия - возможность экспрессивной разрядки. Что еще возможно в использовании творчества? Экспрессия и выражение переживания... Имея чувство или же сложное для принятия эмоциональное состояние, клиенту бывает сложно принять, осознать, прожить и пережить его... Так как в переживании присутствуют оба компонента - компонент чувства и компонент телесной энергетики - активности... Он должен быть выражен, ибо всякое чувство, будучи рожденным в отношениях, им же на самом деле и предназначено. Собственно оно и предназначено для регулирования отношений между организмом (клиентом) и средой. И чем более и долее оно является запрещенным, тем страшнее человеку встретиться с переживанием в полной его интенсивности. Ограниченность пространства и возможность использовать такие неспецифические для вербальных способов ресурсы, как движение, штрих, заливку, пластическое выражение, голос, звук... Дает новые ресурсы...

36
37
Пример: клиентка, встретившись с сложным для нее переживанием, выражает его в листе... Ее способ состоит в выливании на лист банки белой гуаши и размазывания... Затем берется банка черной гуаши... И очень важно, что все отвращение к этому «грязному» цвету выражается и проживается через руки... Минут 30 она была включена в этот процесс - сказочная возможность встретиться с ранними - очень телесными переживаниями... Отмечу глубину и катарсичность переживания, которое я наблюдал.
Всякое переживание мышечно. Суть оно является остановленым или же не начатым движением. В академической психологии есть тесты, исследующие личностные установки через миокинетические (мышечно-двигательные) реакции... Например методика Миро-и-Лопеса построена на исследовании привычных мышечных паттернов посредством рисования заданных картинок с открытыми и закрытыми глазами - исследуется сдвиг линий без контроля зрения. Для проецирования, а суть - выражения важны интенсивные линии с моторикой направленной от себя, для удерживающего - ретрофлексирующего человека движения будут направленными к себе и часто скручивающимися... Моторика -то, что участвует в процессе созидания - будь то бумага и мелки или же глина...
Еще важно сказать про ресурсы, связанные со звуком и голосовым выражением... Голос, когда он по-настоящему глубокий и идущий из глубин тела наверх, позволяет интегрировать телесность и, опираясь на силу переживаний, служит мощным интегрирующим началом, объединяющим эмоциональность и телесность... Здесь важным ресурсом является помощь терапевта в подборе адекватного средства и способа выражения... Богатство возможностей -усложняет решение... Для арт-терапевта хорошо иметь широкий спектр материалов... Очень уж различен тот потенциал, который представляют собой -например слово и глина...
И, наконец, об очень важной функции и задаче, которая решается творческими методами и возможность, содержащаяся в них - моделирующая функция. «Что нам стоит дом построить - нарисуем - будем жить!»... Творчество позволяет поставить тот необыкновенный эксперимент, когда наш клиент может шагнуть за границы своего страха изменения и поиграть с возможностями своего поля. Разместить в игровой ситуации терапевтической сессии то, что непривычно размещать в жизни. Попробовать иную систему связей и отношений, размещая свои чувства, меняя дистанцию в игровой «кукольной» ситуации, клиент получает волшебную возможность посмотреть на свое изменение под разными углами с позиций значимых людей... Ну чем не волшебство?
О времени в образе - вернее о том ресурсе арт-терапии, который позволяет использовать ее с пациентами разного характера от аутистов до лиц в состоянии сильной тревоги. Когда возникает образ - в нем времени нет... Он зафиксирован и это то, что важно в работе с клиентами, тревога которых настолько велика, что остановка для исследования какого-либо переживания становится невозможной. Образ, вынесенный и зафиксированный в творении, может стать прекрасной основой для исследования, рассматривания и осознания. Он уже есть и он здесь и сейчас...
И еще о том, как мы можем использовать время и временные процессы в творчестве. Линия - она имеет свой конец, но есть и начало... И она проходит и создается на одном листе. Красивая метафора жизни... Исследуя свое продвижение по линии в листе и замечая изменения образа, я могу интегрировать свои изменения, принимая и неизменную, стержневую составляющую себя... Постоянство и изменчивость...
Отмечу и значение в творчестве метафоры, которая, возникая, соединяет в себе множество смыслов и значений. Будь это метафора, например, персонажа из волшебной сказки, заимствованная из культурного контекста, или же личная метафора - «например я, как закипающий чайник!!!!!». Это то, что, появляясь в контексте, позволяет исследовать более широкие контексты жизни клиента.
Использование арт-терапии в групповой работе позволяет нам задействовать такие специфические ресурсы различных людей - представлений, отношений... Например, эмоциональная реакция на индивидуальное произведение нескольких людей способствует расширению представления и помогает многообразить опыт обратных связей... Использование групповых рисунков или же коллажей позволяет безопаснее встречаться с различиями другого. Совместное творчество дает интересные возможности для исследования стратегии отношений. И важнейший ресурс групповой формы работы - в возможности пережить свою уникальность и встретиться с уникальностью других, обогатив себя этим опытом...
И в завершение несколько слов в защиту «дефлексии». Конечно, выражая на листе бумаги свои переживания, мы отдаем часть энергии этому процессу. Но всегда ли нужно выносить ее в отношения? Создавая промежуточный мостик (объект), мы даем клиенту возможность разобраться в своих переживаниях до... Кроме того, избыточная энергия (эмоциональность) мешает процессу осознавания, и создавая канал для выражения интенсивного переживания, мы поддерживаем интегративные возможности человека.
В этой заметке я постарался описать и систематизировать то, что я вижу важным и специфическим для гештальт-терапевта в работе средствами арттерапии...
Моя огромная признательность Даниле Хломову, на специализации которого я начал возвращать себе навыки рисования и связывать их с контекстом происходящего в терапии, и другим коллегам, показывавшим различные способы использования выразительных методов в терапии. Гертруде Шоттенлоер за чудесную книжку и моим любимым коллегам и клиентам, у которых я постоянно учусь.

38
39
Ольга Якимчук
ОПЫТ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ «ПЕСКА» В ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИИ
В наше время песочница с песком привлекает большой интерес терапевтов, использующих в своей работе художественные материалы. Однако так было не всегда. В России информация об использовании «песочной» терапии за рубежом появилась, благодаря изданию книг Джона Аллана «Ландшафт детской души» (1997) и Ленор Штейнхард «Песочная терапия» (2000). Из них стало ясно, что вплоть до последнего времени песочная терапия использовалась в арт-терапевтическом процессе сравнительно редко, так как она формировалась в русле психоанализа как невербальная форма психотерапии терапевтами, которые не имели какой-либо художественной или арт-терапевтической подготовки. Ее применяли как дополнительный инструмент психоаналитической терапии. Английский педиатр, основатель Лондонского института детской психологии Маргарет Ловенфельд (1939) впервые описала использовании песочницы в работе с детьми. «Эмоции и настроения обретают конкретное воплощение в результате использования песка и воды как в сочетании с миниатюрными игрушками, так и без них. Исцеление происходит, благодаря созданию из песка разных форм, ... благодаря возможности совершать некое действие, независимо от того носит оно разрушительный или созидательный характер, а так же из-за высокой степени доверия ко всему, что происходит во время песочной терапии». Маргарет Ловенфельд делала акцент на, безусловно, позитивном отношении к детям. Швейцарский психоаналитик Дора Кальфф (1966, 1981) дополнила песочную терапию юнгианским методом «активного воображения», сформулировав его теоретические принципы. «Создавая условия для проявления фантазии, можно осознать ранее скрытые и подавленные чувства и представления». Она считала важным невербальный характер этой работы, хотя бы на первых сессиях. Последующие терапевты, работавшие в этом направлении, придерживались тех же принципов.
Своеобразный взгляд на использование юнгианской терапии представила Ленор Штейнхарт, сертифицированный арт-терапевт. Она объясняет его наличием художественной подготовки, позволяющей обратить внимание на связь между особенностями форм поверхности песка и характером использования клиентом миниатюрных предметов, в своем диалоге с клиентом она использует интерпретации, созданной им работы.
Песочницу с песком применяли и в диагностических целях. Джонс (1986) разработал метод диагностики с использованием создания определенных миниатюр в песочнице. Он показал, «что особенности творческой экспрессии» детей в игре с песком подтверждают идеи Пиаже о стадиях когнитивного развития.
Стоит отметить, что структура терапевтического процесса песочной терапии формировалась под влиянием фрейдистского и юнгианского подходов. Оба подхода с самого начала формировали практику через способ интерпретации и понимания художественной работы в арт-терапии. Важным условием для
40
терапевтов являлось создание для своих клиентов свободного защищенного пространства, где, играя в песочнице, они чувствовали бы себя свободно. Сам процесс представлялся целительным.
В России все больше появляется терапевтов, использующих песочницу с песком в своей работе. Существуют разные взгляды на применение ее в терапевтической сессии. Описаны интересные результаты применения этой методики.
В гештальт-терапии творческий процесс является универсальным феноменом, характеризующим общение человека с миром. Сравнивая людей искусства и детей, Перлз говорил, что те и другие - всегда спонтанны, а спонтанность является ядром здоровья. Если клиент не может играть, то, интервенции терапевта должны быть направлены на развитие такой способности. Применение песочницы с песком в терапевтической сессии дает возможность развития способности к игре.
Создание композиций с помощью песка и миниатюрных игрушек - это процесс творческого проективного самовыражения. В отличие от юнгианского подхода, гештальт-терапия опирается на феноменологический подход, позволяющий изучать внутренний мир клиента через чувственное проживание созданного им творческого продукта, через описание и открытий нового в своей работе. С феноменологической точки зрения, обсуждение содержания менее плодотворно, чем возможности, заключенные в анализе рельефа, расположения сооружений, миниатюрных фигурок, их размера, особенностей внешности и их выбора, исходя из контекста композиции. При таком исследовании композиции могут быть обнаружены противоречия в соответствии чувств и мышления (незавершенные гештальты) у клиента и может появиться совсем другая чувственная и смысловая картинка, которая поможет выявить неосознанные аспекты внутренних переживаний, расширить осознавание.
Первая сессия
Моя работа началась с встречи, которая вызвала глубокие переживания, позволившие сделать открытие, найти важное неосознанное в себе. Тогда я не могла даже представить, что это будет началом работы, которая меня увлечет, и у меня появится желание делиться этими впечатлениями с другими людьми и знакомить их с удивительным миром творчества. Эта встреча произошла на терапевтической сессии с использованием песочницы. Работая школьным психологом, я начинала практиковать как гештальт-терапевт. Учителя делали запросы, в которых жаловались на плохое поведение учащихся, их неуспеваемость. Разобраться во всем этом вначале было трудно. Я видела симптоматичное поведение учащихся, которое порой раздражало учителей и родителей, и понимала, что передо мной стоит задача понять, какие чувства и желания за этим стоят, какая неудовлетворенная потребность и как можно завершить то незавершенное, что беспокоит ребенка, помочь сохранить его целостность. Кроме того, мне важно было оставаться в реальности происходящего и не сливаться с учителями и родителями, которые стремились
41
подчас скорее удовлетворить свои потребности, чем разобраться, что происходит с ребенком. В отличие от взрослого ребенок не всегда может поделиться тем, что его беспокоит. Имея небольшой терапевтический опыт работы с рисунком, но оценив его эффективность в познании внутреннего мира ребенка, мне хотелось расширить свои терапевтические возможности за счет использования других арт-материалов. Прочитав в книге Джона Алана «Ландшафт детской души» (1997) главу о песочной терапии, я заинтересовалась этой техникой. Сбив на даче деревянный ящик по указанным параметрам, набрав песка, промыв, прогрев его в духовке, я приступила к работе. На первый свой сессия я пригласила ребенка из второго класса с проблемой поведения в школе и предложила ему построить в песочнице все, что он захочет. Мальчик быстро соорудил дороги, окопы, дома, взял солдатиков, машинки и начал проигрывать войну. Он то и дело кидал «бомбочки», шумел, засыпал солдат. Я с интересом следила за происходящим. Вдруг, неожиданно, он протянул мне машинку и сказал:
«Возьмите! Вы едете на машине в тыл врага, а вас преследуют». Я растерялась.
«Давайте, езжайте!»
Взяв машинку и пристроив ее на песочной дороге, - «поехала». Дальше все происходило по его сценарию, он мне говорил:
- «Ваша машина должна шуметь, у нее мотор работает!»
Я неумело стала озвучивать звук мотора. И тут я осознала, что я не имею опыта спонтанной игры. Насколько себя помню, в 4-5 лет рисовала, лепила и даже вязала и шила, но вместе с кем-то, используя игрушки, не играла, а если и играла, то в социальные игры. На первой сессии песочной терапии скорее я была клиентом у ребенка, который стал моим проводником в мир игры. Вот так я открыла удивительный, непознанный мир.
Что касается работы с этим мальчиком, то после долгих разрушительных войн, выплеска раздражения и обид на «развалинах» города наступило перемирие. Когда было выяснено, что все в очередной раз разрушено, все солдаты убиты, не с кем «поговорить», ему стало грустно.
- «А давайте построим...» - сказал он мне. Работа продолжалась посозданию нового города, по признанию того, что в реальности существуютграницы между ним и окружающим миром, и как можно показывать другим своепространство и свои желания, не нарушая чужих.
Работая с детьми, присоединяясь к ним, я возрождала в себе «внутреннего» ребенка. Игра помогла мне, оказав терапевтическое воздействие на мое запоздалое развитие. Приобретая опыт, я стала более устойчива в терапевтической позиции, находясь рядом с ребенком, не проваливалась в детское неосознанное состояние. Кроме того, получила огромную поддержку в диагностическом и терапевтическом планах. Дети, создавая композиции, рассказывали истории о своих героях, открывали свой мир переживаний. Песочное пространство позволяло вместе с ними проживать судьбы их героев и, конечно, понемногу разбираться в трудностях жизни их создателей.
Организация терапевтического пространства
Первое - это изготовление ящика. Размеры ящика были взяты из книги Аллана. Начав работать, обратила внимание на то, что ребенок, создавая композиции, не охватывает композицией все пространство песочницы. Казалось бы, остается свободное пространство и это - ресурс для рождения чего-то нового или, возможно, остается что-то не высказанное, но это происходило почти постоянно. Я еще раз обратилась к книге, перевела размеры из дюймов в сантиметры и обнаружила ошибку в тексте, ящик должен был быть короче почти на 20 см. Потом прочитала в книге Штейнхард о том, что Дора Кальфф использовала ящик размером 49,5x72,5x7, уменьшив размер ящика, который применяла Ловенфельд. Эти изменения были сделаны для того, чтобы клиент удерживал в поле зрения всю песочную композицию. Так методом проб и ошибок выяснила, что размер ящика зависит от восприятия человека, его поля зрения. Второй ящик заказала в соответствии с этими размерами. Есть опыт терапевтов, использовавших ящики разных размеров, даже круглого ящика, поэтому, мне кажется, каждый может экспериментировать, единственное он не должен быть очень большим. Согласно физиологии, зрительное поле человека приблизительно имеет форму эллипса - больше вытянуто по горизонтали. Песочница заполняется на половину песком.
Ящик изнутри красится водоустойчивой краской голубого цвета. Выбор цвета был сделан основателем юнгианской песочной терапией Дорой Кальфф. Голубой цвет символизировал небо или воду. По словам Уокера, этот цвет обладает транквилизирующим эффектом, способствует секреции нейромедиаторов, вызывающих состояние покоя, замедление пульса, понижение температуры тела и снижение аппетита.
Для наполнения ящика используется речной песок, промытый в чистой воде, просушенный на воздухе и прокаленный в духовке. Песок как арт-терапевтический материал имеет огромный ресурс для творческого использования - это неструктурированный материал. Он может использоваться как двухмерное пространство, так и как трехмерное. Как двухмерное - когда у ребенка или у взрослого возникает тревога при встрече с чем-то новым, то они могут рисовать на поверхности песка, используя посредника - палочку и тут же стирать, исправлять, ликвидировать созданное. Как трехмерное пространство -когда создается ландшафт, основа композиции. Песок при добавлении воды становится достаточно пластичным материалом для создания сооружений, скульптур. Важное достоинство «песка» заключается в возможности быстрого изменения созданной композиции. После терапевтической работы, если для ее создателя открывается новое видение себя или других в какой-либо ситуации, тогда без особых усилий он может переделать ее и что-то проиграть, получая новый опыт.
Игрушки использую в основном из «киндер сюрпризов». Добавляю их различными наборами игрушек (животные, птицы и т. д.). Желательно иметь разнообразный набор, так как при создании композиции клиент стремится

42
43
передать ситуации, происходившие в разных сферах его жизни. Важно наличие страшных монстров, добрых волшебников, героев сказок, природных материалов. Необходимы и поломанные предметы. Иногда сломанные детали или отсутствие каких-либо частей игрушки становятся фигурой в терапевтическом поле. Например: отсутствие ног или рук у игрушечного человечка, незамеченное при выборе для создания композиции, после динамического анализа работы вызывают удивление. По сценарию при «оживлении» композиции фигурка изображаемого человека должна была «уйти», а обнаруживается, что у нее нет ног. Тогда клиент, возможно, по-новому станет рассматривать эту ситуацию.
Бутылка воды ставится рядом с песочницей. Количество используемой воды определяет клиент. В работе с детьми у меня был случай, когда я по забывчивости оставила у песочницы воду, предназначенную для полива цветов кабинета, ребенок, пришедший на сессию, всю ее вылил в песок, в песочнице образовалось «болото». С терапевтической точки зрения для него этот опыт оказался полезным. Мне потом пришлось неделю ждать, когда высохнет песок. Поэтому если проводить работу только с детьми, стоит иметь дополнительно пакет сухого песка, чтобы частично заменять мокрый. Сейчас ставлю рядом с песочницей 1 л.
До начала работы важно составить правила что можно, а чего нельзя делать, находясь у песочницы. Песок может быть опасным в работе с расторможенными детьми, плохо контролирующими свои действия. (Специально не сыпать песок на пол, использовать воду, которая находится у песочницы, не залезать в песочницу и т. д., что вы считаете важным при организации своего терапевтического пространства).
Опыт работы с детьми
На каждом возрастном этапе дети имеют свой способ взаимодействия с песком. Джонс (1986) пишет о структурных усложнениях песочных композиций, создаваемых детьми по мере их взросления. До двух лет обычно сыпали песок как на поднос, так и на пол. От двух до четырех - зарывали - доставали, от пяти до семи - создавали устойчивые формы, от восьми до двенадцати - некие простые сооружения, но работали не очень часто. В тринадцать - восемнадцать лет - использовали песок для изображения земли и воды.
Случай 1.
В своей работе столкнулась с ситуацией, когда ребенок 7 лет демонстрировал способ игры с песком детей более раннего возраста. Мальчик семи лет, с трудностями в развитии, возникшими на втором месяце обучения в первом классе. Ребенок перестал общаться с детьми, выполнять задания на уроке. Договорились, что мама будет присутствовать на сессиях. При нашей встрече мальчик испуганно прижался к маме, которая его смогла успокоить. Поздоровавшись, я предложила ребенку осмотреться. Ребенок на меня не обращал внимания. Увидев песочницу, он подошел к ней. Взял в руки пустую бутылку, нашел крышку, насыпал в крышку песка и начал сыпать песок в
44
горлышко бутылки, считая высыпаемые крышечки с песком. «Ты хочешь насыпать в бутылку песок?», - спросила я. Ответа не последовало, он на меня не обращал внимания. Я, молча, наблюдала за происходящим. Мальчик сыпал песок и громко считал 1... 25, 26 ... 70 и т. д. Так я просидела безмолвно рядом. Досчитав почти до двухсот, он сказал: «Хватит». На этом сессия закончится. На второй сессии, высыпая очередную крышечку с песком в горлышко бутылки, ребенок мне показал на другую крышечку. Я взяла ее и, насыпав в нее песка, остановилась в ожидании. Мальчик отстранился, явно предлагая сыпать в его бутылку. Я стала сыпать. Он высыпал свою крышечку песка, считая ее, я сыпала свою, он ее также считал. Вот так сессия за сессией мы сыпали песок в бутылку, он считал за двоих. На четвертой - ребенок обратил внимание на игрушки, стоящие на полке. Поразмыслив, скинул их все в песочницу и стал засыпать песком, затем яростно все перемешивать. Я увидела, что на его безразличном до этого момента лице, появился румянец. Я спросила: «Ты злишься?». Он не ответил. При встрече на следующей сессии он со мной поздоровался, подойдя к песочнице, стал брать с полки игрушку за игрушкой и кидать в песок. Я спросила: «Что ты хочешь делать?». Последовал ответ: «Играть». Дальше постепенно между нами начал устанавливаться диалог. Мама отметила, что мальчик начал «оживать», замечать, что происходит вокруг. Думаю, что ребенок не выдержал изменений, произошедших в его жизни. Он был не готов к новым для него требованиям. Как выяснилось из разговора с мамой, в семье «не принято» было выражать гнев. При его выражении ребенок сталкивался с отвержением. Выжить можно было, только захлопнув свои переживания. Может быть, в песочнице он нашел ресурс, пересыпая песок, себя успокаивал, набирался сил, а затем, почувствовав безопасное пространство начал выражать свой гнев и обиды, которые подавлял в себе. Обычно дети в таком возрасте уже создают композиции, а этот ребенок в начале терапии, играл на уровне 4-х летнего ребенка.
Терапевты, работающие с детьми, знают, как сложно бывает получить от них сведения, касающиеся их жизни. И насколько непросто из бесед с матерью сформировать объективную картину семейных отношений. Поэтому можно целенаправленно предлагать взаимодействие матери и ребенка в пространстве песочницы, предложив совместное создание композиции на любую тему. Тогда терапевт, наблюдая, может воочию увидеть, как происходит взаимодействие между матерью и ребенком.
Случай 2.
Ко мне на прием пришла мама, тревожащаяся о том, что сын растет «каким-то не таким», очень взрослый. Даже попросил отвести его показать институт, в котором он будет учиться. «Мне не всегда рассказывает, что происходит с ним в школе. Как мне быть?»
Мальчику 8 лет, зовут Петя. Учится в школе хорошо. Воспитывает его мама одна. Ребенок редко видится со своим отцом.
Входя в кабинет, мама, обращаясь к сыну, спрашивала: «Как там Саша. Он у тебя ничего не брал?». Войдя в кабинет, она еще смотрела на сына, ожидая ответа. А я ждала, когда они обратят на меня внимание. Поздоровавшись,
45
предложила осмотреться в кабинете. Петя стал рассматривать игровые пособия, увидел лего и в глазах появился интерес.
После знакомства с кабинетом я предложила им вместе создать в песочнице все, что они захотят. «Я в это время буду находиться рядом и, если вы не против, буду записывать в блокнот». Затем еще раз повторила: «Вы вместе постройте что-нибудь в песочнице, используя, если захотите, все, что находится на полках, вот бутылка с водой».
«Да, конечно», - отвечает мама. Петя кивает головой, затем говорит: «Но потом я хочу поиграть в лего». Я ответила: «Хорошо».
Сидя перед песочницей, Петя очень озадачился. Стал рассматривать полки с игрушками.
Петя: Хотите, чтобы покапали, руки пачкать не буду.
Мама выглядела очень нетерпеливой. Как будто она куда-то спешила.
Мама: Руки помоем. Давай, что будем строить? Петь, давай!
Петя: А где лопатка и ведерко? Без них никак!
Мама: Вот мне надо быстро, а он будет копаться! (Обращается ко мне)
Мама: Петя, что было в школе, что делал Саша? (это одноклассник).
Сын не отвечает.
Мама: Что с тобой будем делать?
Мама льет воду.
Петя: Мама не надо! Нужно большое ведерко!
Мама: А песка немного, давай!
Петя: Мама - мне нужна вода!
Мама: На-на, поливай.
Петя: Еще!
Мама: А у нас Петя сырники лепит еще (Обращение ко мне)
Петя лепит гараж
Петя: Мам, может быть, гараж и хватит?
Мама: А человек машину поставит и куда пойдет? Петь, а ты мне не ответил, что было в школе. (Смотрит на меня)
Опять обращается к сыну, который занят постройкой гаража. Петя не отвечает. Петя делает из формочек пять «домов».
Мама: Кто будет там жить?
Петя: Гномы, они живу в земле.
Находит в игрушках трех гномов.
Петя: Есть только три гнома, а домов пять, два придется ломать.
Мама: Давай, там будут жить еще тигр и волк.
Петя: Нет, в земле живут только гномы.
Петя ставит гномиков рядом с домами, разрушает два оставшихся.
Мама: Вот шишка будет елкой, давай посадим.
Петя: Это шишка, а не елка.
Берет из рук мамы шишку и бросает обратно в игрушки.
Мша: У нас нет окон, давай сделаем?
П^тя: Дома разрушатся, нельзя.
М<*ма: Давай нарисуем.
46
Петя: Тогда будут не настоящие...
Когда работа была завершена, я спросила
Что у вас получилось?
Петя не ответил, а устремился к лего. «Можно?» Я не стала удерживать ребенка. А мама стала рассказывать, что Петя еще умеет делать.
Петя уверенно с довольным выражением лица достал лего, улыбаясь, начал что-то собирать. Я увидела, что это пространство, в котором ему все ясно и понятно. А вот игра в песочнице, кажется предоставляющая много свободы в самовыражении, выборе, реализации фантазий оказалась трудной задачей. Есть определенные установки, которым он следовал при создании композиции, но они, кажется, не очень «работали». Он оказывался в тупике: или так, или так, третьего не дано.
Мне кажется, что этот случай наглядно показывает способ взаимодействия матери с ребенком, как мама размещает свою тревогу в контакте с сыном, прерывая этот контакт. Одновременно наглядно были представлены два способа взаимодействия с миром - очень разные, при которых трудно «встретиться». В беседе я услышала, что она с детства старалась развивать мышление, старалась читать ему только познавательные книги. «Чтобы все знал, меня же никто не воспитывал». С раннего детства он играл в лего, мама радовалась такому увлечению сына.
На сессии при взаимодействии не было контакта как у матери с сыном, так, кажется, и у меня с этой парой. После этой встречи я обсуждала с мамой все происходящее на сессии, задавая вопросы, что с ней происходило. «Мне было трудно, так я с ним практически не играла, если только поделки по инструкции, много читала». Далее проходила работа по исследованию ее тревоги за сына, которая размещалась вот в таком способе воспитания. Потом были сессии, в которых я совместно с мальчиком создавала композиции. Целью этой работы было расширение опыта ребенка в способах взаимодействия с миром. Пришлось даже лего использовать в песочнице. Мама вначале наблюдала за нами, а затем стала принимать в этом участие.
Работа со взрослыми
«Мы используем слово «контакт» «в соприкосновении с» предметом, чтобы как раз подчеркнуть как чувственное, так и моторное поведение» (Жан-Мари Робин, 2002). Сравнивая примитивные организмы с организмами высшего уровня, он пишет, если у первых осознавание и моторный ответ является единым актом, то у вторых, при хорошем контакте, присутствует взаимодействие ощущения и движения (и также чувств). Контакт сам по себе еще не определяет предмет или другого человека, он определяет то, что можно назвать «сенсорно-моторный паттерн», способ чувствовать и двигаться, способ «идти и брать от», то есть процесс ориентирования-манипулирования. Поэтому на первом этапе терапевтической работы с использованием «песка» предлагается вступить в тактильный контакт с песком. Ощутить структуру песка, его физическую субстанцию. Рассматривать этот процесс можно с позиции гештальт-терапии с
47
предложила осмотреться в кабинете. Петя стал рассматривать игровые пособия, увидел лего и в глазах появился интерес.
После знакомства с кабинетом я предложила им вместе создать в песочнице все, что они захотят. «Я в это время буду находиться рядом и, если вы не против, буду записывать в блокнот». Затем еще раз повторила: «Вы вместе постройте что-нибудь в песочнице, используя, если захотите, все, что находится на полках, вот бутылка с водой».
«Да, конечно», - отвечает мама. Петя кивает головой, затем говорит: «Но потом я хочу поиграть в лего». Я ответила: «Хорошо».
Сидя перед песочницей, Петя очень озадачился. Стал рассматривать полки с игрушками.
Петя: Хотите, чтобы покапали, руки пачкать не буду.
Мама выглядела очень нетерпеливой. Как будто она куда-то спешила.
Мама: Руки помоем. Давай, что будем строить? Петь, давай!
Петя: А где лопатка и ведерко? Без них никак!
Мама: Вот мне надо быстро, а он будет копаться! (Обращается ко мне)
Мама: Петя, что было в школе, что делал Саша? (это одноклассник).
Сын не отвечает.
Мама: Что с тобой будем делать?
Мама льет воду.
Петя: Мама не надо! Нужно большое ведерко!
Мама: А песка немного, давай!
Петя: Мама - мне нужна вода!
Мама: На-на, поливай.
Петя: Еще!
Мама: А у нас Петя сырники лепит еще (Обращение ко мне)
Петя лепит гараж
Петя: Мам, может быть, гараж и хватит?
Мама: А человек машину поставит и куда пойдет? Петь, а ты мне не ответил, что было в школе. (Смотрит на меня)
Опять обращается к сыну, который занят постройкой гаража. Петя не отвечает. Петя делает из формочек пять «домов».
Мама: Кто будет там жить?
Петя: Гномы, они живу в земле.
Находит в игрушках трех гномов.
Петя: Есть только три гнома, а домов пять, два придется ломать.
Мама: Давай, там будут жить еще тигр и волк.
Петя: Нет, в земле живут только гномы.
Петя ставит гномиков рядом с домами, разрушает два оставшихся.
Мама: Вот шишка будет елкой, давай посадим.
Петя: Это шишка, а не елка.
Берет из рук мамы шишку и бросает обратно в игрушки.
Мама: У нас нет окон, давай сделаем?
Петя: Дома разрушатся, нельзя.
Мама: Давай нарисуем.
46
Петя: Тогда будут не настоящие...
Когда работа была завершена, я спросила
Что у вас получилось?
Петя не ответил, а устремился к лего. «Можно?» Я не стала удерживать ребенка. А мама стала рассказывать, что Петя еще умеет делать.
Петя уверенно с довольным выражением лица достал лего, улыбаясь, начал что-то собирать. Я увидела, что это пространство, в котором ему все ясно и понятно. А вот игра в песочнице, кажется предоставляющая много свободы в самовыражении, выборе, реализации фантазий оказалась трудной задачей. Есть определенные установки, которым он следовал при создании композиции, но они, кажется, не очень «работали». Он оказывался в тупике: или так, или так, третьего не дано.
Мне кажется, что этот случай наглядно показывает способ взаимодействия матери с ребенком, как мама размещает свою тревогу в контакте с сыном, прерывая этот контакт. Одновременно наглядно были представлены два способа взаимодействия с миром - очень разные, при которых трудно «встретиться». В беседе я услышала, что она с детства старалась развивать мышление, старалась читать ему только познавательные книги. «Чтобы все знал, меня же никто не воспитывал». С раннего детства он играл в лего, мама радовалась такому увлечению сына.
На сессии при взаимодействии не было контакта как у матери с сыном, так, кажется, и у меня с этой парой. После этой встречи я обсуждала с мамой все происходящее на сессии, задавая вопросы, что с ней происходило. «Мне было трудно, так я с ним практически не играла, если только поделки по инструкции, много читала». Далее проходила работа по исследованию ее тревоги за сына, которая размещалась вот в таком способе воспитания. Потом были сессии, в которых я совместно с мальчиком создавала композиции. Целью этой работы было расширение опыта ребенка в способах взаимодействия с миром. Пришлось даже лего использовать в песочнице. Мама вначале наблюдала за нами, а затем стала принимать в этом участие.
Работа со взрослыми
«Мы используем слово «контакт» «в соприкосновении с» предметом, чтобы как раз подчеркнуть как чувственное, так и моторное поведение» (Жан-Мари Робин, 2002). Сравнивая примитивные организмы с организмами высшего уровня, он пишет, если у первых осознавание и моторный ответ является единым актом, то у вторых, при хорошем контакте, присутствует взаимодействие ощущения и движения (и также чувств). Контакт сам по себе еще не определяет предмет или другого человека, он определяет то, что можно назвать «сенсорно-моторный паттерн», способ чувствовать и двигаться, способ «идти и брать от», то есть процесс ориентирования-манипулирования. Поэтому на первом этапе терапевтической работы с использованием «песка» предлагается вступить в тактильный контакт с песком. Ощутить структуру песка, его физическую субстанцию. Рассматривать этот процесс можно с позиции гештальт-терапии с
47
фундаментальной и оригинальной точки зрения, в самом примитивном архаичном смысле, так как это вопрос о первом движении, о первом «инстинктивном импульсе» в поле «организм - среда». По факту это знакомство относится к фазе безопасности при работе с этим арт-материалом. Клиенту предлагается прислушаться к своим ощущениям, чувствам, обратить внимание на образы, которые возникают. Клиенты по-разному вступают в этот контакт, кто-то загребает песок ладонями, пальцами, сразу же активно погружает руки в глубину песка, перемещает его, тут же что-то создает, другие очень осторожно касаются поверхности песка, рисуют пальцами, иногда кладут руки на песок, делая отпечатки, замирают. Бывает так: клиент прямо говорит, что у него возникают неприятные ощущения, ему не хочется «возиться» в песке. В преконтакте, когда есть фон, содержащий свои возможности, прошлые незавершенные ситуации влияют на возникающие чувства и ощущения клиента. Обычно для шизоидной организации личности характерны проблемы в фазе безопасности, особенно на уровне тактильных ощущений, все невербальные эмоциональные составляющие контакта воспринимаются ими как разрушительные. Поэтому как раз клиенты с незавершенной задачей развития установления привязанности имеют сопротивления при работе с песком. Дора Кальфф писала, что трудности взаимодействия с песком возникают у людей, имеющих на ранней стадии развития дискретные связи с матерью. В начале терапевтической работы важно понимать структуру личности клиента и только тогда предлагать работу с «песком».
Исходя из контекста терапевтической сессии, предлагаю клиентам выразить, «создать» в песочнице свое эмоциональное состояние. Порой, это достаточно сложное для выполнения упражнение. В этот момент клиент обращается к своему внутреннему состоянию, актуализирует его. Как в «песке» выразить то, чего не можешь понять, выразить словами. Тогда импульсы, идущие изнутри, позволяют через движения рук создать какую-либо форму. Исследование этого процесса происходит совместно с терапевтом. Как это происходило? Что хотелось? Какие движения рук? На что похожи движения рук? Какой был темп движений? Какие образы возникают? Какие появились фигуры на поверхности песка? Какой рельеф? После прояснения обычно происходит осознание того, какие чувства подавлялись и с кем или с чем связаны эти переживания.
В результате этого упражнения появилось «сердце», контуры которого были высокими, округлыми, а внутри формы («сердца») образовалось пространство, защищенное со всех сторон. Движения рук были медленные, рука как «ковшик», осторожно загребая песок, создавала эту форму.
Терапевт: Расскажи, что получилось, как ты это создавала?
Клиент: Я сделала сердце, хотелось делать вот так (показывает руку) ковшиком.
Т.: Что это за движения?
К.: Медленные, про усталость.
Т.: Ты устала?
К.: Да, я знаю от чего усталость.
48
Т.: А что внутри сердца, кажется углубление?
К.: Да.
Т.: Расскажи о нем.
К.: Там можно отдохнуть, нет спрятаться.
Т.: От кого?
К.: Чтобы не трогали здесь. А что здесь опасного, не знаю.
Далее работа была направлена на исследование чувства страха.
Построение сессии
1. Песочница с песком - это инструмент, который может использоватьсяв гештальт-терапии с взрослыми клиентами эпизодически, когда возникаюттрудности в выражении на вербальном уровне. Тему композиции терапевтвыбирает, исходя из контекста сессии, того, что он хочет исследовать вместе склиентом. Детям на первой сессии предлагаю создать в песочнице все, что онихотят.
Время создания композиции не ограничивается терапевт, молча, наблюдает за процессом создания.
После окончания работы, важно расспросить, какие чувства он испытывал во время создания композиции. Понравился ли продукт своего творчества? Попросите рассказать содержание созданной композиции. Терапевт следует за клиентским описанием содержания, уточняя, но не углубляясь. Если тема не была обозначена, спросите, как назвали бы композицию. С кем бы вы хотели идентифицироваться?
Далее обращение к структуре композиции. С феноменологической точки зрения, обсуждение содержания менее плодотворно, чем возможности, заключенные в анализе внутренней динамики структурных компонентов композиции. Структурные компоненты - это все, что содержит композиция. Использование песка - рельеф, сооружения и дополнение предметами -фигурками людей, животных, природными материалами и т. д. Свойства структурных компонентов проявляются в их форме, высоте, глубине, ширине, размерах фигур, особенности внешности, и т.д.
Предложите посмотреть клиенту на композицию с разных сторон, что привлекает внимание? Попросите его отслеживать чувства. При таком рассмотрении композиции клиент может обратить внимание на незамеченные при создании детали рельефа, сооружений, границ необычное расположение предметов, фигурок. Далее, совместно с клиентом исследуйте структурные компоненты, которые при взаимодействии между собой более точно и ярко представят внутренний мир клиента. Терапевт с вопросами обращается к клиенту: «А это что? Куда смотрит эта фигура? Эти фигуры кажется, отличаются? Чем отличаются? Что вы видите?».
При таком исследовании композиции могут быть обнаружены противоречия в соответствии чувств и мышления у клиента. Содержание созданной композиции с основой - рельефом, ситуациями, картинками клиент описывает привычным способом. Однако если рассмотреть внимательно
49
соответствие содержания работы со сказанным, то оно порой расходится. Выставленные фигуры, образы клиента часто не соответствуют тому, что хотел передать создатель композиции. В ходе динамического исследования, внимательного рассмотрения композиции обнаруживается совсем другая чувственная и смысловая картинка. Например, «У меня много друзей, я горжусь этим». Только в композиции клиент обнаруживает, что все пространство занято, уединиться негде. Тогда появляется осознание: «Конечно так много общения, мне трудно, но как я без друзей?». Далее, происходит исследование чувств и что мешает по-другому строить отношения, что за этим стоит.
Пример. Так, взрослая дочь, создавая композицию, говорила о любви к матери. После динамического исследования, рассмотрев еще раз свою композицию, она увидела другую смысловую картинку. В ней, как оказалось, она уже передала свое отношение к матери (ее фигура не смотрела на маму, отгородилась от нее, а для образа матери ею была выбрана большая рыба). Откровенно раздражаясь, произнесла: «Как она мне надоела, со своими указаниями». Из примера видно, что человек неосознанно создает то, что происходит в его реальной жизни, и не всегда сразу может это обнаружить.
4. В конце работы можно предложить оживить композицию. Давайтепредставим, что композиция оживает. Что произойдет?
Пример. Девочка 10 лет, у которой сложные отношения в семье, - мама третий раз вышла замуж, ее и сестру воспитывала то бабушка, то мама, то тетя. У девочки в школе постоянно возникали конфликты с одноклассниками.
На сессии я ее попросила создать композицию на тему «В какой стране я хотела бы жить». В песочнице она поставила много разных животных. «Хочу, чтобы жили все вместе, и был мир между ними». В конце работы я предложила ей оживить картинку. «Давай представим, а если все животные оживут, как они вместе будут жить? Кем бы ты хотела побыть?». Выбрав фигурку лошадки, она стала двигаться по своей стране. В результате пришла к выводу, что зверям тесно, так как при передвижении звери задевали друг друга, да и лев, опасный зверь может всех перекусать, его надо сажать в клетку.
Иногда при оживлении композиции приходится совершать действия, на реализацию которых нет возможностей. В дом надо входить или выходить, а входа нет. Нужно где-то жить, а если нет места, отдыхать, а где и как. Конечно, все происходит через обращение к метафорам, но, тем не менее, это повод для исследования, а как в жизни у вас это происходит?
Пример. Как идти по «дороге своей жизни», если там одни горы и нет тропинки, или дорога начерчена палочкой, что даже хозяину этой дороги не уместиться на ней. Вышеизложенные примеры показывают взаимодействие между свойствами структуры композиции.
5. После анализа внутренней динамики структуры компонентов можнопредложить изменить в композиции все, что хочется. (Если клиент захочет).Завершение сессии.
Мне хотелось поделиться своим опытом, который я получила в результате использования песочницы, на примерах показать, что гештальт-терапия имеет большие возможности в использовании «песка» как инструмента в работе с
50
детьми и взрослыми. Мне кажется, можно провести аналогию между помощью в развитии (правда в разных сферах) детей и взрослых. В начальной школе для развития мышления обучение осуществляется на наглядном материале, так как ребенок еще не может абстрагироваться, у него не развита эта форма мышления. В терапевтическом процессе приходится также искать способы для наглядного представления внутреннего мира клиента, так как не все могут сформулировать свои представления и переживания. Конечно, каждый терапевт делает сам свой выбор арт-терапевтического материала, но есть то, что объединяет гештальт-терапевтов в терапевтической работе - это опора на индивидуальное восприятие клиента. Важно, как клиент видит свой продукт творчества, это и является феноменологией его внутреннего мира, с чем и работает гештальт-терапевт.
Литература:
51
Аллан Д. Ландшафт детской души. - СПб. - Минск.: ЗАО «Диалог-Лотаць» - ИП «Лотаць», 1997. - 256 с.
Бетенски Мала. Что ты видишь? - М.: Изд-во Эксмо-пресс, 2002. - 256 с.
Лэндрет Г., Хоумер Л., Гловер Д., Свини Д. Игровая терапия как способ решения проблем ребенка. - М-В.: 2001. - 320 с.
Робин Ж.-М. Контакт, первый опыт // Гештальт терапия с детьми. - М.: МГИ, 2002. - Вып. №1. - С. 4-14.
Хломов Д., Калитеевская Е. Клинический подход в гештальт-терапии // Гештальт-2005. - М.: МГИ, 2005. - С. 27,28.
Штейнхард Л. Песочная терапия. - П., 2000. - 250 с.
Шеффер Ч. и Кэрри Л. Игровая семейная психотерапия. - СПб.: Питер, 2001.-384 с.


Яна Стернина
ГЕШТАЛЬТ-ПОДХОД В СКАЗКОТЕРАПИИ
Цель: расширить гештальт-терапевтическое пространство
усовершенствованным направлением, позволяющим применять гештальт-подход в сказкотерапии в режиме ролевой игры.
Задачи:
Использовать процесс создания сказки как ресурсный диагностический инструмент для выявления актуально-доминирующих потребностей клиента.
Моделировать созданную сказочную реальность в гештальт-ключе «здесь и сейчас» методом ролевой игры для непосредственного изучения способов взаимодействия человека со средой и механизмов прерывания контакта.
Управлять течением сказочного сценария для создания условий получения нового опыта клиентом. Помочь ассимилировать «волшебный» опыт в общепринятую реальность.
Создать новую обучающую программу подготовки гештальт-сказкотерапевтов.
Новизна:
Моделирование артметода - сказкотерапии в режиме ролевой игры с помощью концепций гештальт-терапии. Создание наглядной и управляемой версии взаимодействия клиента с окружающей средой внутри сказочного пространства - «Сказкодром».
В сказкотерапии задача терапевта - предложить клиенту способ работы со сказкой.
Гештальт-терапевт является активным участником взаимодействия на границе контакта.
Я предлагаю, чтобы гештальт-терапевт сказочного направления смог создать условия не только для творческого рождения сказки, но и для непосредственного контакта... как с собой, так и со сказочной реальностью «здесь и сейчас», с исследованием цикла и границ этого контакта, а также феноменов его прерывания.
На мой взгляд, применение гештальт-подхода в сказкотерапии с использованием ролевых игр дает мощный инструмент в руки терапевта.
Принцип:
Создать клиентскую сказку по специальной методике.
Воссоздать полученную «фигуру» сказки в реальности по методу ролевой игры с клиентом в главной роли.
Обсудить состоявшуюся игру, используя гештальт-подход.
В зависимости от результатов обсуждения - «переигрывать» до желаемого результата.
52
В этом случае акцент обсуждения смещается с обсуждения сценария на процесс взаимодействия клиента со средой при постановке сказки, на полученный опыт, ощущения, телесные реакции, эмоции, с возможностью дальнейшего моделирования. Огромную важность представляет обратная связь персонажей, которая придает сказочной реальности клиента объем и дополнительные возможности для повышения уровня осознания паттернов своего поведения и приобретения нового опыта для более творческого приспособления к окружающей среде.
Сочинение сказки - один из самых творческих процессов, в котором клиент всегда отражает свой жизненный сценарий, а также желаемые события, встречи, приобретения или потери.
Но для большинства людей такое прямое обращение к творческой части является фрустрирующим и усиливает сопротивление. Предлагаю поступить помягче, дабы максимально облегчить клиенту муки творчества.
Предлагаю процесс создания сказки не выделять в «фигуру», а раскидать по фону и незаметно собирать из «фигурок». Как из пазлов.
Алгоритм творческого процесса рождения клиентской сказки «КАША ИЗ ТОПОРА»
1. ЧТО?
Спросим, например, на что был бы похож некий волшебный предмет, обладая которым, клиент бы мог как-то осчастливить свою жизнь? Что это за сокровище такое, которое волшебным образом разрешило бы имеющуюся проблему? Как оно выглядит? Цвет, размер, форма. Что производит или, наоборот, утилизирует? Как им управлять? Таким образом, можно легко сформировать текущий запрос клиента и спрятанную за ним актуальную потребность.
Процесс описания такого сокровища помогает ему осознать свою потребность и желание удовлетворить ее. В процессе работы становится очевидным, насколько ее скрывают промежуточные или поверхностные желания, достижения которых практически разворачивают клиента в другую сторону. Например, в одной из работ приобретение клиентом нового статуса оказалось совершенно чужим желанием, которое он принимал за свое. И это выявилось в процессе его исполнения в сказке!
Клиент может сам оценить степень важности своего желания по количеству энергии, выделяемой в теле при описании своего сокровища. Таким образом, облегчается процесс формирования запроса.
2. ГДЕ И КАК?
Далее обсуждаем, где такое сокровище прятаться может, что за место такое, далеко ли, как спрятано, кто охраняет, как получить? Любые варианты - найти (случайно или целенаправленно), получить в подарок, обменять, купить, украсть, отобрать, выиграть (в игре или в сражении)?
53
3. КУДА?
Следующий шаг - как выглядит путь к сокровищу - на что похож, через что проходит, какие на нем могут быть препятствия или источники помощи? Как справляться с препятствиями и как получать или оказывать помощь? Путь рисуется на карте, где уже отмечено местонахождение сокровища.
4. С КЕМ?
Кого можно встретить и для чего? Как протекает само путешествие между событиями препятствий или помощи? Нужны ли попутчики?
5. ОТКУДА?
На карте отмечаем и место старта - что за место такое? И с чего это вдруг оно в стартовое превратилось? Что в нем такого, что придает желание двигаться, что толкнуло в путешествие? Или кто?
6. КАРТА.
Можно нарисовать карту путешествия с пометками - что и где, обозначить этапы пути.
Описание процесса получения сокровища, а также путь к нему вскрывает привычные механизмы взаимодействия с окружающей средой, способы реагирования на фрустрационные ситуации и умение получать или оказывать помощь и поддержку. Отсутствие препятствий на пути может указывать на низкую фрустрационную толерантность, а множество волшебных вещей указать на неуверенность в собственных силах, на отсутствие внутренней опоры. И так далее. Можно проследить, где происходят нарушения обмена организма со средой, - объем принятого и отданного, и при каких обстоятельствах. Например, герой легко отдает последнюю рубашку тому, кто просит, а получить что-то готов только в жестокой битве. Сразу понятно, что отдаваемое превышает принятое, и такой человек с трудом принимает помощь и поддержку.
7. СКОЛЬКО?
Обсудить длительность планируемого приключения - в километрах, в днях, в годах? За выходные можно управиться или полжизни отдать?
8. КТО?
Теперь самое время описать своего героя. В качестве кого клиент готов совершить путешествие за сокровищем? Кто это изначально и как себя чувствует? Как выглядит? Какими чертами характера обладает? Планируется ли некая трансформация в пути? Как предположительно изменится герой, его жизнь или его внутренний мир при обладании сокровищем?
Образы персонажей помогают понять о самовосприятии клиента. В главном герое, с которым ассоциируется сам клиент, всегда воплощены разрешенные внутренней цензурой черты и свойства. В образах других положительных героев клиент может воплотить желаемые свойства своей личности, с которыми он сам не в силах ассоциироваться. В отрицательных персонажах клиент проецирует свои запрещенные части личности, с которыми он опасается встречаться внутри себя и вытесняет наружу. Обычно он желает их вытеснить и из сказочного пространства - уничтожить совсем, например. Таким образом, картина внутреннего устройства личности разворачивается во всей красе!
Все! Каша из топора готова! При таком сопровождении клиент всегда, не зависимо от оценки своих творческих способностей и незаметно для себя сочинит сказку. Осталось только записать от начала до конца и... только сейчас начинается самое интересное.
Приступаем к эксперименту по воссозданию сказочного пространства «здесь и сейчас» «СКАЗКОДРОМ». Клиент сам распределяет роли и размечает пространство помещения под определенные сцены своего сюжета. Участникам он объясняет приблизительный смысл и ход действия его персонажа, оставляя некоторую степень свободы самовыражения. Это важно для последующего обсуждения - насколько кому хотелось следовать заданному сценарию, а где было желание действовать иначе и почему, где энергия поднималась, а где падала.
Такие места в игре очень важны и могут указывать на прерывание контакта и на, собственно, способ прерывания. Например, злобные разбойники вместо злости чувствуют симпатию к герою и желание подружиться, а вынуждены его всячески гнобить. Это указывает на присутствие проекций, которыми клиент награждает окружающих, о плохом контакте с собственной агрессивной частью. И тогда уместно проиграть эту часть сказки еще раз с клиентом в роли одного из разбойников. А если, например, какие-либо требования герой выдвигает неуверенным голосом со скованной жестикуляцией, можно смело предполагать наличие ретрофлексии. Все наглядно!
Для этого предлагаю использовать ролевую игру. С клиентом в образе главного героя, с прохождением им собственной сказки в созданном здесь и сейчас пространстве, уже наполненном волшебством, персонажами, сокровищем в конце и препятствиями на пути к нему... в общем, путь зовет героя.
В процессе прохождения сказочного сценария клиент вступает в контакт с различными сказочными персонажами и наглядно демонстрирует нам свои способы плодотворного взаимодействия или механизмы прерывания контакта. Клиент может в реальном времени понять, что он чувствует, например, при получении помощи или при преодолении препятствий. Зачастую проживаемые эмоциональные реакции неожиданны и очень далеки от запланированных. И клиент, наконец, встречается с реальностью, какой бы сказочной та ни была.
Методология
В основе метода лежит построение клиентом сказочной реальности, в которой есть место и условия для исполнения желаний. То есть сочинение сказки, где реальные желания превращаются в метафорические. Причем метафоры могут в начале отражать только поверхностные или промежуточные желания, исполнение которых не просто позволяет появиться новым, т. е. двигаться вперед, а позволяет выйти на более глубокий пласт переживаний в процессе эксперимента.
Следующий шаг - создать образ героя, желающего получить некие сокровища, ради которых он готов проделать полный приключений и опасностей путь.

54
55
Затем этот мир воссоздается в пространстве, которое становится сказочным. В котором обязательно есть четкие границы, вход и выход. Придуманные ритуалы входа и выхода из сказки очень наглядны и уже сами по себе дают массу материала для работы.
Приобретать сокровища можно каким-то определенным способом (найти, отобрать, выманить, получить в подарок). Способ получения сокровища - также огромный материал для работы. И это только сценарий!
Далее начинается режим ролевой игры, в которой клиент очень наглядно демонстрирует, как он встречается и не встречается с окружающим его сказочным миром, как реагирует на препятствия или помощь, когда появляется желание действовать не по сценарию. Наиболее интересные места можно потом «переиграть» - на более медленной скорости для лучшего прочувствования и понимания или со сменой сценария для более комфортного прохождения ситуации. Это уже вариант творческого приспособления, он же контакт или прерывание оного!
Например, в одной из постановок герой вместо того, чтобы убить главного врага, в пылу сражения вдруг выкрикнул, что тот - женщина (роль злодея-мужчины действительно исполняла женщина), и этим обессилил его. И, казалось бы, творческое приспособление для победы в обсуждении обернулось прерыванием контакта со своей мужской частью.
Конечно, данный метод поднимает большой пласт переживаний клиента, и не один. В поле есть опасность появления множества фигур, и есть риск попросту не охватить все поле, или же попросту перегрузить сознание широтой и глубиной перспектив осознавания. Поэтому для создания безопасности сказочного пространства требуется очень тщательная подготовка сценария, вплоть до приобретения им «хорошей формы».
Зоны фокусировки гештальт-терапевта в «СКАЗКОДРОМЕ».
В процессе игры гештальт-терапевт может фокусироваться не на том, куда и зачем идет клиент в образе героя, а как он это делает. Для этого сказка составляется из этапов, одни из которых состоят в принятии или оказании помощи, а другие - в преодолении фрустрирующих ситуаций.
В результате перед нами «онлайн» разворачивается серия циклов контактов клиента со всеми особенностями и механизмами прерывания контакта. И цикл контакта принятия помощи может очень отличаться от преодоления препятствий. Зоны прерывания могут также разниться. Эти моменты стоит исследовать более подробно, разворачивая гештальт-эксперимент и переигрывая данные места.
Другая зона фокусировки гештальт-терапевта - это «выбор без выбора». Например, при встрече с угрожающим персонажем клиент планирует битву. Это может быть местом перепутья, например, где существуют и другие варианты взаимодействия, которые клиент просто «проскакивает», не задумываясь, скользит по привычному, хотя и не самому творческому пути. И если его вернуть на это место, отмотав назад волшебное время сказки, и указать на проскоченный валун с надписью «Налево пойдешь...», можно подключить его эго-функцию и
56
создать, таким образом, условия свободного выбора удовлетворения потребности.
В этом случае сказочное поле приобретает структуру, а процесс терапии -четкое направление.
Конечно же, существуют и другие зоны, которые пока находятся в стадии разработки, что естественно при таком обилии материала.
Основным ориентиром для работы все же остается уровень энергии клиента, места ее подъема и падения. Поэтому на каждом этапе планируется отмечать ее уровень по виртуальной шкале «жизненных сил», чтобы использовать эти данные для последующей работы.
Ожидаемые результаты
Таким образом, данный метод позволяет четко выделять актуально-доминирующую потребность, придумывать способ и проигрывать модель ее удовлетворения в режиме «здесь и сейчас».
Зачем сказка? Справедливый вопрос! Казалось бы, жить-то здесь, и помогать клиенту ближе в общепринятой реальности! Не смахивает ли путешествие «туда» на бегство? А вдруг там больше понравится? А вдруг с ресурсами «оттуда» здесь он будет как слон в посудной лавке?
Да, все опасения верны, и касаются любого процесса психотерапии, невзирая на методы. А разрешение этих вопросов зависит, на мой взгляд, исключительно от профессионализма психотерапевта. Предлагаю сосредоточиться на выгодах.
Процесс создания сказки сразу активирует творческую часть личности.
Принятие авторской позиции формирует чувство ответственности за себя и свои поступки.
Сказочная реальность обеспечивает выход за рамки стереотипов «не могу» и «не возможно», позволяет свободно и творчески приспосабливаться или влиять на условия окружающей среды.
Яркость, наглядность, новизна и динамичность метода позволяет привлечь новых клиентов и студентов, что обеспечит идеологическую и экономическую эффективность.
Создание обучающей программы по этому методу способно охватить все основные направления психотерапии - межличностные отношения, психосоматику, зависимости, неврозы с депрессиями, личностный рост и даже супервизию, - а также заполнит пустующую нишу в гештальт-подходе, т. к. сказкотерапия до сих пор в гештальт-терапии используется мало и без использования ролевых игр, а в обучение гештальт-терапевтов входят, преимущественно, другие методы арт-терапии.
Выводы
1. Использование метода сказкотерапии сквозь призму гештальт-подхода с использованием ролевой игры взаимовыгодно - гештальт-терапия
57
обогащается новым направлением, а сказкотерапия как метод приобретает подвижность и гештальт-философскую глубину.
Сказочная реальность - это заведомо ресурсное место, поэтому именно там легко расстаться с привычными формами защит и сопротивления, ощутить себя свободным в русле «возможно все» и смело расширять границы своих желаний и возможностей, а также менять привычные представления о себе.
Метод «СКАЗКОДРОМ» позволяет разработать новую обучающую программу, включающую синтез обоих направлений на качественно новом уровне.
Практическое использование метода на примере групповой работы
Группа 15 человек, разнородная по возрасту и степени принадлежности к психотерапии - любопытствующие клиенты, обучающиеся гештальту студенты и гештальт-тренеры. Время работы - шесть часов.
После шерринга - зачем пришли и почему в сказку - начался процесс создания сказки. Первый этап - описание сокровища, оно же - формирование запроса - выполнялся с удовольствием. Варианты: волшебные палочки - для могущества (махнул - и порядок), волшебные кристаллы, блюдца с яблочками -для контроля (поглядел и все знаешь). Зеркальце - для укрепления самооценки (я ль на свете всех милее? Я-я!). Живая вода - для бессмертия, шапки-невидимки -для безопасности. Интересны были особенности - палочка на сколько желаний рассчитана, кто еще пользоваться может, как ее хранить после приобретения, какое самое первое желание будет заказано, что изменится после его исполнения? Запрос становится настолько понятным, что просто приятно работать, ощущая себя таким понимающим терапевтом!
Интересно, что мужская часть группы, не мудрствуя лукаво и не сговариваясь, в качестве сокровища представила... именно сокровище в виде сундука с золотом. Казалось бы, все очевидно - обогащение, поднятие мужского статуса, желание власти? Ничего подобного! В процессе выяснилось, что это совершенно разные сундуки для разных целей. Более того, само сокровище ни одному из мужчин не было нужно!
В одном случае наличие сундука где-то далеко являлось поводом отправиться в путешествие, а за его успешным нахождением сразу следовала «раздача слонов» - сокровища или дарились, или терялись, или воровались -грабились, только бы поскорей от них избавиться! За чем следовал поиск новой цели. На протяжении своего пути данный клиент почему-то постоянно связывался с ненадежными людьми, которые обманывали и предавали его, но он упорно побеждал и прощал их, продолжая наступать на грабли. Как выяснилось, для того чтобы сокровище не находилось подольше. Приобретение же сокровища вызывало повышение тревоги и потерю вектора движения. Осознание происходящего позволило выявить страх остановиться и избегание подобной ситуации вышеописанным способом.
58
В другом мужском случае в процессе постановки обнаружилось, что приобретение сундука с сокровищами - это вовсе не его желание. Обогатиться хотела его невеста, а сам герой просто хотел соответствовать ее ожиданиям.
В любом случае процесс описания сокровища должен дойти до этапа, когда все телесные сигналы кричат о том, что очень хочется это сокровище добыть -глаза горят, а руки чешутся. В общем, подъем энергии даже при мыслях о возможном обладании. Если нет - чего в сказку соваться? Мотивация нужна.
Интересные варианты размещения сокровищ - тихонько украсть, выменять, получить как приз, с трудом достать из недоступного места и просто пойти и взять без проблем. Последний вариант наиболее интересен - просто пойти по ровной дороге без всяких встреч и через некоторое время встретить лежащее сокровище (скатерть-самобранку). На предложения ввести в сценарий хоть что-нибудь или кого-нибудь еще реакцией было удивление: «Зачем? Мне никто не нужен». Кстати, самобранка ей была нужна, чтобы освободиться от забот по приготовлению пищи для семьи. Просто шикарный материал для работы!
Другая участница выбрала в качестве сокровища волшебное перо. Чтобы как-нибудь потом(!), в другой сказке, с его помощью найти своего мужчину.
На предложение разместить на сказочном пути места помощи группа согласилась с удовольствием. Но большинство решилось только на вариант «я помогаю первым, потом только могу позволить принять помощь». На безвозмездное принятие за спасибо никто не решился. Причем оказывать помощь было гораздо приятней, чем принимать!
Предложение обозначить места препятствий встретило сильное сопротивление, рассуждения, зачем это надо и ничего в голову не лезет. В этом месте нужно было создавать мотивацию - разъяснять, что только при встрече с определенными препятствиями, путем их успешного преодоления можно встретиться, наконец со своей ловкостью, умом, хитростью, силой и успехом. А именно это пространство гарантирует стопроцентное преодоление! Хороший способ работы с низкой фрустрационной толерантностью.
Описание своего сказочного героя. Прослеживается четкая закономерность: чем менее «проработан» клиент, т. е. чем больше не присвоенных полярностей без дела болтаются во внутриличностном пространстве, тем более социально хорошие роли он выбирает. Все начинающие и любопытствующие участницы дружно выбрали себе Аленушек, Настенек и Василис. Добрых, честных и гнобимых. Более продвинутые студенты решились на трансформации в пути: например, девочка на какое-то сказочное время превращается в собачку. Тренеры же свободно поменяли пол, размер и видовую принадлежность. Варианты: хоббит и соловьишко.
Самое смешное, что дальше для демонстрации сказки понадобилось много исполнителей ролей разбойников, грубых, подлых и беспощадных. И выбор, как ни странно, упал на всех Настенек и Аленушек. Которые с огромным удовольствием превратились в кровавых убийц-мужчин! Слава богу, разрешил кто-то! Энергии было море!
Далее была ночь, и каждый участник «переспал» со своей сказкой. Вернее, с сюжетом и картой сказов .юго путешествия. Утром состояние было разное: одни
59
дописали сказку полностью, и с любопытством ждали продолжения банкета, другие утратили первоначальный интерес и вяло вспоминали, чего вчера так радовались. Третьи заявили, что ни за что не решатся выйти в круг. И только трое избранных открыто желали занять пространство и гневно поглядывали друг на друга. Ну, пространству и выбирать.
Было предложено каждому из трех отважных произнести речь. О чем? Да о том, почему собственно именно его сказку нужно сейчас оживить. Что за нужда у него такая, что все должны немедленно бросить свои дела (они же сказки) и заняться им?
Группа внимательно слушала выступающих и одновременно... себя. Чей рассказ больше в душе отозвался, за ту сказку и голос свой отдала. Без объяснений, ритуально. Каждый молча положил один каштан к ногам того, чьи слова вызвали наибольшее волнение. К своим нельзя. Чья кучка больше, тот и пошел в сказку. Сейчас. Никто не проиграл, другие смогут сделать это позже.
Такая вот плата за «аренду» общесказочного пространства - искренность и глубина переживаний.
Далее победивший (юноша 26 лет) начал строить свой «СКАЗКОДРОМ». Автор сценария, режиссер и главный герой в одном лице! Он:
Озвучил свою сказку (из настоящего времени).
Показал на листочке карту путешествия (схему маршрута), отмечая место начала, конца сказки, место сокровища и этапы пути.
Перечислил персонажей (одушевленных и нет), кто на каком этапе встречается.
Выбрал актеров на роли персонажей. Здесь начались чудеса совпадений, когда выбранный на роль участник группы радостно сообщал, что ее, родимую, он и захотел сразу и сильно.
Провел инструктаж каждого актера. Просто ставил задачу. В каком месте сказки и что именно надо сделать. Например «Ты - Баба Яга. Незлая, но прижимистая старушка. Встречаешь меня на поляне. У твоей избушки заело левую куриную ногу, не вертится. Я чиню ногу, ты даришь мне за это клубочек волшебный...» Текст роли произвольный.
Разметил в пространстве этапы сказки, места входа и выхода.
Актеры, по возможности, нарядились, преобразились и разместились на своих этапах сказки, застроив и освоив выделенное пространство возможными подручными средствами...
Сказкодром готов! Герой готов, актеры готовы!
На старт, внимание, стоп! А безопасность? Построенная реальность должна располагаться в своих, четко очерченных границах. Дабы не было соблазна размазать сказку по были... смешать волшебные законы с физическими... полететь, например, на метле из своего окошка на пятом... да без пробок на работу (учебу), и там отрубить голову злому дракону-начальнику.
И чтобы не беспокоить службу спасения в реальной реальности, очертили границы сказки.
А как? И люди, и воздух, и место существуют по обе стороны, и в сказке, и в жизни. Вот эти самые, что перед нами, как разграничить их?
60
Не надо их, разграничили клиента. И был в сказку ВХОД. Его личный вход. И выход. Естественно, волшебный. В начале и в конце сказки соответственно. И чтобы войти туда (как и выйти), надо было слово волшебное сказать да ритуал магический совершить. Например, «дважды топнуть, трижды хлопнуть, что-то крикнуть... в норку спрыгнуть». Выход - или все проделать наоборот, или совсем другое, главное, чтоб отличалось, а то забудет герой - вошел он в сказку или вышел!
Наш герой не искал легких путей, и применил вращение вокруг своей оси, до потери равновесия и падения на пол. Выходом должно было быть такое же вращение в другую сторону.
(Рекомендую оговорить, какие законы действуют только в сказке, и теряют силу вне ее. Например, отсутствие гравитации по желанию или обратимость смерти. Но это лучше сделать после выхода, дабы не лишать сказку очарования. И подписку взять, что сам туда не полезет, а только под присмотром инструктора-психотерапевта. Потому что это, как в лес без лесничего. Есть риск потеряться в месте, времени и собственной личности.
Кроме этого, предусмотрели аварийный выход, из любого места в сказке. Ну, страшно вдруг или непонятно. Обсудить что-то срочное захочется. Или тренеру не по себе станет - за клиента, персонажей или окружающую мебель. Запланировать сказочное действо пультом - на паузу. А пульт - и у клиента, и у психотерапевта - две штуки.
Итак, сказка.
Простой пастушок по просьбе невесты отправился на поиски богатства, преодолел множество препятствий (ограбление и пленение, побег, встреча-взаимопомощь с Бабой-Ягой, обретение друга путем выкупа его из рабства -отдал за него самое дорогое, компас желаний, подаренный старушкой, - морское путешествие с другом-капитаном к острову сокровищ, спасение второго будущего друга, брошенного тонуть морскими разбойниками, добыча сокровища на острове, бой с пиратами, победа и справедливый дележ сокровищ на троих), обзавелся надежными друзьями и вернулся с сундуком к невесте.
Обнаружив невесту в процессе свадьбы, и вовсе не с ним, герой решает освободить ее от чужого жениха, по совместительству, высокопоставленного градоначальника. Ну, не по своей же воле она так! За богатого и успешного-то! Кем, видимо, и собирался стать пастушок! Понятно, что сокровищем становится вовсе не сундук, а сама невеста, за обладание которой разворачивается битва, самый энергонасыщенный момент сказки.
Жених-градоначальник оказался очень крепким орешком и азартным воином, исполнявшая его роль участница реально испытала прилив энергии, сражалась весело и азартно. Герой, намереваясь быстро покончить с противником, и встретив активное сопротивление, растерялся и испугался. И вместо активного контактирования (он был сильней физически и ничем не рисковал) вытолкнул противника из сказочной реальности в настоящую, выкрикнув обличительно: «Да это женщина!». У противника сразу исчезла вся энергия, и он грустно сдался. Победивший герой тоже не выглядел счастливым, но решил действовать не по чувствам, а по сценарию. С этого момента сказочное
61
пространство перестало быть живым, а герой - свободным. И финальная сцена «жить-поживать и добро проживать» выглядела притянутой за уши, что почувствовала вся группа. Герой нашел не свое сокровище. И не нашел себя. Оставаться разбогатевшим пастушком невозможно, герой, познав приключения и собственную ловкость, уже явно не вмещался в изначальную роль. Герой превратился в богатого мужа, получив, наконец, принятие от женщины. Очевидно, собственную ценность герой проективно измеряет глазами значимого другого в принадлежащих ему сундуках. Всплывает как явная интроекция «настоящий мужчина должен быть богатым и успешным», так и страх не дай бог стать им. «Я это должен и я этого боюсь». Свои желания не имеют с этим ничего общего и звучат «Кто я такой?»
В строну обретения богатства он движется как бы не по своей воле -невеста послала. Но если сразу понимать, что сама невеста и есть сокровище, которого он был изначально недостоин, то путешествие по сказке происходит с целью обретения собственной ценности, которая пока совершенно не ясна, но находится в явной контрзависимости с богатством и успехом. (Здесь так и просится анализ отношений с родительской фигурой!) В сказке данная полярность отчуждена и приобретает образ соперника-градоначальника. Появляется шанс вступить в прямой контакт с собственной силой и мужественностью.
Энергия в контакте нарастает... и герой не выдерживает, сбегает в другую реальность, делая события этой сказки «понарошку». «Это женщина!» - кричит герой о противнике вслух. «Я понарошку мужчина» - про себя. Цикл контакта был надежно прерван, энергия уплыла в прореху на границе сказочной реальности, а пространство сдулось и потеряло тонус. Полярность освоена «понарошку». Даже не так, ее как будто бы нет! «Я сделаю вид, что она исчезла, и все наладится!»
Очень интересное место, где сценарий кардинально расходится с реальными потребностями, и об этом кричат все сказочные события, знаки и персонажи! Какая шикарная точка выбора! Вот они, чувства, «восставшие из ИДА», прислушайся к себе!
Но драконистая эго-функция привычно побеждает, и герой через «надо» доигрывает хеппи-энд, но никто из группы в это уже не верит.
Кстати, стратегией этого героя на протяжении всей сказки при встречах с препятствиями было избегание и ловкий обман. С удовольствием! Силой же и мужеством были наделены другие персонажи, его верные друзья, помогавшие в путешествии. Не хватило времени для отыгрывания этих ролей героем! А ресурс налицо!
После окончания игры герою было предложено задать вопросы другим персонажам. Он спросил у своих друзей «Кто я?» И получил мощную мужскую поддержку в ответах: «настоящий мужик» и «настоящий друг».
В обратной связи, очень эмоционально насыщенной, выяснилось, что каждый участник сказки героя, даже в эпизодической роли смог присоединиться к сказочному пространству лично и успел получить там и собственное сокровище. Все Аленушки смогли попасть в запрещенную полярность мужикабойника, Баба-Яга поняла, как много ценного валяется у нее без дела, хоббит Р!Г л и потерял всевластие, побыв в роли поверженного в конце концов ° ^начальника. Второй друг героя осознал, что сокровище ему нужно как повод граДпутешествия и тут же позволил себя ограбить, чтобы пуститься в погоню. А первый Друг героя - капитан обрел хриплый и звучный бас (изначально в собственной сказке «соловьишка» искал свой «голосишко»).

62
63
Ирина Лопа тухина
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ РАБОТА С ПРОБЛЕМНЫМ ПИЩЕВЫМ ПОВЕДЕНИЕМ В ГЕШТАЛЬТ-ПОДХОДЕ
Пищевой контакт с миром в списке человеческих потребностей стоит на первом месте. Но всегда ли мы удовлетворяем едой только физиологическую нужду в жирах, белках и углеводах? Какие корни могут быть у наших привычек «заедать» скуку и «запивать» горе?
Тема нарушений пищевого поведения, приводящих к ожирению, гиподинамии, разладу обменных процессов, к расстройствам настроения и нарушениям в эмоциональной сфере очень часто встречается в психотерапии современного городского жителя. Многие клиенты жалуются на приступы «дурного аппетита», на недовольство своей зависимостью от сладкого, на внезапные бессознательные ночные «атаки» на холодильник.
Предлагаю вам посмотреть на эту проблематику с точки зрения гештальт-подхода, транзактного анализа и возможностей арт-терапии.
Пока мы живы, контакт наших организмов с окружающей средой -непрерывен и многообразен. Похоже, что этот контакт и есть - Жизнь.
Если совсем «обобщить», то форм контакта всего две. Поглотительный -когда мы что-то из среды забираем, и выделительный - когда мы что-то в среду отдаем. Да, еще есть вариант, когда мы удерживаем что-то свое, «рвущееся» наружу, или препятствуем «войти» в нас чему-то чужому... Т. е. когда мы закрываем свои границы в сопротивлении контакту.
Граница - феномен, очерчивающий нашу индивидуальность, дающий нам возможность почувствовать свою «отдельность» от окружающего мира. Например, граница нашего физического тела - кожа. С одной стороны, она помогает телу ориентироваться в пространстве посредством своей чувствительности к прикосновениям и «дышать», пропуская извне то, что необходимо для жизнедеятельности. А с другой стороны кожа - защита тела от проникновения в наши организмы всяких вредных и лишних для нас вещей.
Психологическая граница дается нам на уровне ощущений. Почувствовать ее можно только во взаимодействии с кем-то или с чем-то другим. И определяется она через наши отличия от окружающего нас мира, через паузы в контакте, через наш индивидуальный темп, в чем-то диссонирующий с темпом Другого. Наши «да» открывают границу, и мы на какое-то время сливаемся со средой. Наши «нет» - ее закрывают. Оставляя нас отдельными, отличными от предложений и сценариев окружающей среды. Наши «затрудняюсь ответить, Ваша Честь» или «я подумаю над этим завтра» маркируют остановки контакта, его прерывания без придания взаимодействию завершенной формы. В такого рода паузах много неопределенности. Но именно в остановке можно сориентироваться и выбрать свое направление движения, договориться о взаимных компромиссах, пересмотреть смущающие условия.
Опознание своих телесных и психологических границ и управление ими закладывается в детстве. Как правило, люди копируют стиль родителей, их
64
способы открываться - или прятаться от мира, их «фигуры взаимодействия» со значимыми и не очень элементами среды. Родительское наследие становится базовым и, в основном, бессознательным способом контакта с миром. И когда приходит время от него сепарироваться - становиться «на собственные ноги» -впитанные «с молоком матери» способы контакта часто становятся для человека тесными, душными, малодостаточными или чрезмерно-избыточными.
Конечно, это очень сложное и трудоемкое дело - пытаться изменить в себе то, что встроено на уровне почти рефлексов. Но попытаться все-таки можно. И первым шагом может стать работа по осознанию «автоматических восприятий и реакций» - читай бессознательных способов ориентироваться и выбирать свою линию поведения в контакте с миром. Если это мешает нам - взрослым - жить свободно и с удовольствием, если мы практически ежедневно попадаем в «заколдованный круг» принуждений и отыгрываний, имеет смысл посмотреть на все эти «сценарии» поближе.
Контакт - это взаимодействие с приоткрытыми границами. Для того чтобы что-то съесть или что-то выплюнуть, надо открыть рот. Открыть дверь, чтобы можно было что-то получить - или что-то отдать. Вот об этой очень и очень важной двери в мир и предлагаю поговорить, т. к. именно здесь и происходят часто самые драматические для людей выборы или их отсутствие.
Человек звучит в этом мире в основном ртом. Да, он может хлопать в ладоши, издавать звуки через взаимодействие, например, с клавишами рояля, но основным каналом звучания его сознания и личности в мире остается рот. У каждого из нас богатая палитра «ротовых» звуков. Смех, всхлипывания, пение. И, наконец, самое главное - речь - символы восприятия и отношения к реальности.
Речь - очень мощный инструмент влияния и на себя, и на среду. Она помогает трансформировать реальность так, чтобы человеку было безопасно и «вкусно» ее воспринимать и в ней проявляться. Речь дополняет наш портрет для окружающих. Она часто придает смысл нашим действиям. При этом речь живет «здесь и сейчас» и связывает человека с происходящим в его непосредственном опыте. Хотя у людей могут быть и «заготовки» - именно те слова и фразы, мимика и выражение лица, которые кажутся «уместными и приличными» в данной ситуации жизни. Люди, к сожалению, часто теряют свою речевую спонтанность... Часто... И вот такие «заготовки», как правило, и есть родительское наследие.
Иногда люди опасаются выпускать свои слова из себя. Держат эту дверь -свой рот - «на замке», т. к. им страшно открываться в этот мир. Они боятся, что их слова будут для мира слишком разрушительны. Или накличут на них всякие беды... И тогда можно надолго погружаться во внутренние монологи и диалоги с воображаемым ТЕМ, С КЕМ сейчас «НЕЛЬЗЯ» ГОВОРИТЬ ВСЛУХ.
Нам часто приходится контролировать свою речь. Очень часто - особенно тем, кто «по полной» включен в игры социума. И, к нашему большому сожалению, люди часто говорят совсем не то, что хотели бы здесь и сейчас сказать... Боимся мы свободы собственного самовыражения. Часто нам кажется, что цена может быть слишком высока. Мы удерживаем готовые «сорваться с языка» остроты и возражения. Мы «заталкиваем обратно» слова гнева и
65
раздражения. Мы «наступаем на горло» своей песне... Я сейчас говорю, прежде всего, про то, сколько контроля люди используют в этой сфере своего самовыражения. Сколько именно волевых усилий требуется ежедневно для поддержания своего социально благоприятного имиджа. Прежде всего, Хорошего Работника.
Если человек трудится в сфере услуг, то положение «клиент всегда прав» часто требует жесткого контроля своих настоящих эмоций. А оформляются они, в том числе, и через нашу речь. И то, что было бы вполне уместно сказать постороннему, случайному для вас человеку, да еще и показать всем богатством своих мимики и жестов, приходится придерживать в своем внутреннем пространстве, изображая ртом улыбку. Да еще и озвучивая вежливую, приятую уху клиента речь. Ведь мы так заинтересованы в том, чтобы клиент обратился к нам снова и снова. Конечно, есть клиенты (в любой сфере бизнеса), которым искренне хочется говорить всякие приятные вещи. Но мы сейчас - о других случаях. О случаях, когда люди, чтобы удержать свой социальный или профессиональный статус, вынуждены насиловать свою естественную потребность сейчас «плюнуть» словом. Оттолкнуть. «Прибить». «Нарычать». Усмехнуться.
Когда человек и правда делает осознанный, волевой, СВОЙ выбор, в какой ситуации контакта ему молчать, а в какой - говорить, - его сдержанность становится свободным волеизъявлением. Перед каждым человеком, в его внутренней реальности, есть «развилка пути». Направо пойдете - сдержите здесь и сейчас свои эмоции - продвинетесь на пути подписания важного для вас контракта. Налево пойдете - откроете рот и скажете все, что вы думаете здесь и сейчас об этом клиенте, его маме-папе и прочих родственниках - потеряете возможность выгодной для вас сделки. Выбор человека влияет на ситуацию самым непосредственным образом. И тогда решение промолчать оставляет человека вполне уравновешенным в отношении власти в этой ситуации. Он идет к своей цели. И для достижения своей цели делает свободные выборы, контролируя свои эмоции и осознавая возможные бонусы за свои усилия сдерживания. В этой точке он счастливо минует ощущение детской беспомощности, что нами манипулирует и управляет какой-то Грандиозный и Беспощадный Другой, и именно ОН или ОНА заставляют нас «держать рот на замке».
Но если в наших бессознательных реакциях контакта «красной нитью» прописано, что «конфликтовать нельзя!», «иметь свою, отличную от окружения, точку зрения - ОПАСНО!», «соглашаться - НАДО!», то человек может попасть в ощущение Ребенка, которым манипулируют Злые Взрослые. В рамках переноса детского сценария взаимодействия со своими внутренними образами мамы-папы человек из позиции «Я - Взрослый Специалист, пытающийся здесь и сейчас решить очередную рабочую задачу» попадает в роль «Я - ребенок, у которого сейчас только один выбор - засунуть себе в... свои эмоции». И этот выбор навязан человеку Значимым Другим (клиентом), который сейчас для него разросся до Грандиозного Мам-папы из детских кошмаров». (Конечно, я преувеличиваю, но
нно ддл того, чтобы вам было легче эти ролевые игры внутри себя или
другого опознавать).
И тут сдерживание своих эмоций приобретает совсем другой смысл. Человек попадает «в угол», в тупик. В детский, часто полный отчаяния тупик «НЕЛЬЗЯ!». «Нельзя конфликтовать. Нельзя злиться. Нельзя возражать. НЕЛЬЗЯ НЕЛЬЗЯ - НЕЛЬЗЯ!!!». Клиент становится «мамой» или «папой», а мы превращаемся в «забитого ребенка», который может быть принят миром только из точки своего полного слияния со значимыми Другими. У нас тут точно нет ощущения развилки, нет ощущения своей свободы выбирать - открывать рот или молчать, а есть ощущение загнанности, безвыходности, стиснутости вроде как чужими выборами. Вот этими самыми детскими «НЕЛЬЗЯ!» и «ЗАКРОЙ РОТ, КОГДА МАМА ГОВОРИТ!» И тогда к концу рабочего дня, скорее всего, человек будет переполнен эмоциями, которые нельзя выражать, и словами, которые НЕЛЬЗЯ говорить.
Взрослые Запреты (без разницы, реальные или воображаемые) рождают, прежде всего, чувства детского сопротивления. Чем они безусловней и жестче, тем сопротивление мощнее. Чем меньше у нас возможностей обсудить, поинтересоваться, с чем запрет связан, попытаться договориться о компромиссе, чтобы и свои желания как-то в поле «пристроить», тем более мощным и менее осознанным будет наше сопротивление. И тем больше будет наша потребность хоть как-то его энергию отыграть - разместить вовне.
Давайте посмотрим, как человек такие свои «внутренние штуки» может иногда отыгрывать? Первое, что приходит на ум - он может все это месиво «выплюнуть» в своих домашних. Особенно для этого пригодны дети - до подросткового возраста. Для них вы - БОЛЬШОЙ. И с ними можно сыграть в ту же игру, но наоборот. Вы тут идентифицируетесь со своим внутренним образом «наезжающего» родителя, а ваш ребенок будет исполнять роль, которая и привела вас в ощущение «загнанности». Дети пока еще пугаются ваших вспышек раздражения и гнева. Их легко сделать виноватыми - за что угодно. Вы тут получите ощущение своего злого всемогущества. На какое-то время. А потом, если вы сохранили хоть какие-то остатки чувствительности, и своих детей, правда, любите, виноватыми станете вы.
Так что честнее, да и легче, в случаях, когда вы к вечеру особенно «переполнены» вот всем этим невыраженным негативом - предупреждать домашних с порога: «Сегодня мама злая пришла», тогда дети хотя бы будут избавлены от того, что они в маминых реакциях сейчас виноваты... И это будет хорошо.
Чем менее осознанно люди контролируют свою агрессию и чем больше у них бессознательных запретов на ее размещение «вовне», тем больше ее скапливается внутри. И чем больше мы пытаемся ее подавлять, контролировать, вытеснять из своих ощущений, тем причудливей она может трансформировать наше восприятие себя и мира. Нам бывает стыдно ощущать себя агрессивными. Ведь слишком часто мы ставим знак равенства между агрессией и злобой. А то, что злоба - это плохая эмоция, «прописано» у многих из нас в наших глубинных внутренних установках. Да и правда, - что ж хорошего в агрессивных, читай

66
67
злобных людях?! И чем меньше для человека в своей агрессивности хорошего, тем больше он пытается ее в себе вообще перестать опознавать. И тогда у него есть несколько способов, как обойтись с этой энергией (а в агрессии очень много энергии).
Он может «отдать» ее окружающим - начать опознавать окружающих как злобных, агрессивных по отношению к нему людей. «Нет, я сама - белая и пушистая! Нежная, как утренняя роза! Какие колючки?! О чем вы?! У меня -никаких колючек - сплошное благоухание!!! А вот вокруг - просто дебри, «ощерившиеся» на меня своими острыми шипами!!!» Внутреннее пространство таким образом очищается. Ведь все его «агрессивности» теперь «присвоены» окружающему миру, а он вынужден обороняться... Просто вынужден...
В таких случаях поле взаимодействия человека с другими наполняется его агрессией. Он выпускает ее из себя. Но делает это скрытно - в том числе и от своего сознания. И тот, кто с ним сейчас в контакте, правда может «словить» этот заряд и начать вести себя по отношению к нему агрессивно...Что и следовало доказать. Человек же остается «чистым и невинным», еще больше укрепляясь в том, что все окружающие - полное дерьмо...
Еще люди могут продолжать контролировать и удерживать свои агрессивные импульсы внутри себя, вытесняя их, по возможности, из своего сознания. Отказываясь себе признаваться в том, что у них эта энергия есть. Но поскольку на глубинном уровне каждый по-любому знает, сколько энергии в нашей агрессии, то чем успешнее он будет ее вытеснять, тем больше он будет наполняться тревогой. Тревогой, что в любой момент эта энергия «сметет» все заслоны и препоны, и каааак бабахнет!!!! Но поскольку главная задача в этом процессе отчуждения от себя своей энергии - перестать ее ощущать как свою, то и источник тревоги человек тоже будем успешно вытеснять. И тогда тревога будет становиться принадлежностью жизненного поля. Ведь тревога -изначально - сигнал того, что человеку что-то угрожает. Или может угрожать. Вот и получится картинка вашего базового восприятия мира, что мир -УГРОЖАЮЩИЙ.
Это я все рассказываю о том, как мы можем бессознательно пытаться редуцировать свои выделения в окружающую среду, опасаясь их деструктивное™ и токсичности для наших контактов с миром. Когда человек оставляет внутри себя те эмоции и реакции на мир, которые «просятся» наружу, без сознательной цензуры, он «отравляет» и искажает, прежде всего, свое восприятие реальности.
Если в теле человека достаточно «дверей», которые работают только на «вход» или только на «выход», то у рта обе эти функции находятся в тесном взаимодействии. Мы поговорили о его способностях «выхода» - наших впечатлений, эмоций, оформления жизненных ощущений. А теперь давайте вспомним, что мы получаем через эту границу контакта с миром.
Если посмотреть на метафору, что человек - это Дом, то получается, что Парадный Вход - основные ворота презентации нашей личности миру - наш рот - приводит нас сразу «на кухню». И «хозяйственная» дверь, через которую загружается провиант, является и Главной дверью презентации хозяев дома. Дверью, через которую происходит основная связь и коммуникация с
окружающим Миром. Есть о чем задуматься... Есть... Да еще и глагол «Я - есть» -это инфинитив именно действия поглощения еды.
Да, через рот мы питаемся. Прежде всего, чтобы поддержать свою жизнедеятельность. Белки - жиры - углеводы. Ощущения вкуса. Нравится - или нет... Зубы помогают нам трансформировать то, что нас питает, так, чтобы это могло быть переварено и усвоено организмом. Наши зубы очень и очень агрессивны к тому, что попадает к нам в рот и имеет качества сопротивления. Да, жидкую, мягкую пищу мы можем поглощать практически без участия зубов. Но чем тверже кусок среды, который мы пытаемся «встроить» в свой обмен веществ, тем больше времени и энергии нам потребуется для того, чтобы его «разгрызть», разжевать, приспосабливая к возможностям своего организма, сделать его питательным для себя.
Хорошо, когда процессы, связанные с приемом пищи, «нагружены» исключительно мотивацией удовлетворить биологический голод максимально приятным и полезным для организма набором продуктов. Но иногда люди нагружают процесс своего питания другими смыслами. И делают это опять-таки бессознательно, «на автомате».
И если вспомнить, что именно рот и речь, издаваемая им, помогают нам оформлять свои эмоциональные реакции, то размещение в контакте с едой наших плохо осознаваемых эмоций вряд ли покажется нам абсурдным. Люди иногда «отыгрывают» на еде свои трудные эмоции. Более или менее часто «заедают» стрессы. «Запивают» огорчения.
Может быть, в таких ситуациях им требуется чрезмерно много еды -именно по вечерам - и для того, чтобы хоть как-то разместить свою невыраженную дневную агрессию. Ведь зубы - это биологический инструмент именно агрессии как трансформации мира в пригодный для нашего восприятия и питания вид. И чем меньше у человека способность активно и сознательно трансформировать для своего «ментального метаболизма» реальность контактов с различными Другими, тем больше реальной энергии накапливается для процессов бессознательного жевания.
В пищевых «загулах» и «оргиях», как нигде в другой деятельности, можно отыграть сопротивление всем этим бессознательным «должна» и «надо». Именно поэтому пищевое поведение бывает так трудно корректировать. Взрослая часть человека точно знает, как НАДО питаться правильно. Но перевозбужденный постоянными «наездами» родительской части внутренний ребенок должен иметь хоть какое-то безопасное поле для размещения и отыгрывания своего сопротивления «родительским» запретам и ограничениям на выражение своих эмоций и более свободное поведение. И тут очень даже подходящими для разрядки этой энергии могут стать отношения с едой.
Еда, пожалуй, - единственное поле в жизни, которое человек может контролировать целиком. Еда абсолютно пассивна, а значит, безусловно послушна и подчинена любым его выборам. Что, как, когда и в каких количествах съесть. В каком темпе. Чем бессознательнее внутренние напряженные отношения в треугольнике «Родитель - Взрослый - Ребенок», тем чаще и яростней внутренний ребенок будет атаковать холодильник, отыгрывая все накопившееся

68
69
за день... Ведь в течение дня он столько раз подчинялся командам «держи рот на замке!», «твои эмоции мало кого волнуют!» и «хорошим девочкам-мальчикам НЕЛЬЗЯ вести себя свободно!» И теперь робкие попытки Взрослой части приостановить оргию пищевой вседозволенности апелляциями к здравому смыслу заранее обречены на провал. Т. к. разбушевавшийся внутренний ребенок слышит это как очередную попытку что-то ЗАПРЕТИТЬ или ОСТАНОВИТЬ это такое сладкое отыгрывание своих «ХОЧУ!!! И БУДУ!!!»
Как же можно осознавать и высвобождать бессознательные агрессивные импульсы и порывы без разрушительных - для себя и для других - последствий?! И воздерживаться от бессознательного смещения удержанных аффектов в сферу отношений с едой? Как восстанавливать способность делать осознанные выборы в эмоционально-заряженных ситуациях?
Цивилизация сделала свое дело с каждым из нас. И каждый раз, по-взрослому отстояв свои границы - свои желания, человек, скорее всего, будете встречаться с дискомфортом. Со стыдящим и укоряющим внутренним голосом. Что «как же так - хорошие мальчики - девочки так себя не ведут!». Но самое главное, по-моему, что вы будете этому голосу отвечать. Для начала хорошо бы его идентифицировать - понять, чей он. Это может быть «внутренняя» мама -калька детского восприятия реальной матери, которая часто вас стыдила за вашу свободу и спонтанность. Это может быть «внутренний» старший брат - калька детского восприятия своего старшего брата, которому приходилось делить с вами комнату и который всегда был заинтересован в вашей «безголосности» и в полном подчинении его авторитету.
Если удалось определиться с источником - считайте, полдела уже сделано! Теперь человеку важно вспомнить, что СЕЙЧАС он уже вполне взрослый, чтобы отвечать за последствия своих слов и действий - и так и сказать этому «голосу совести»: «Спасибо за участие, но я и сам могу тут разобраться, без твоих нравоучений». А можно и без «спасибо» обойтись. Легко.
Как мы выяснили, когда в насыщенных эмоциями ситуациях контакта человек идет за бессознательными запретами на проявление своих естественных импульсов к трансформации реальности своей агрессией, автоматически приравнивая ее к малоуместной в нашем обществе злобности, он может «переполнить» и «отравить» свое внутреннее пространство. Что часто приводит к тому, что окна его «внутреннего дома» становятся мутными и перестают пропускать свет и тепло окружающей реальности.
Я не призываю людей всегда и везде показывать весь диапазон возникающих у них в контакте эмоций. Я, скорее, говорю об осознанности именно своих выборов и решений. Когда человек опознает здесь и сейчас свою реальность как опасную и враждебную к его возможным проявлениям и решает, что для него безопасней промолчать, тут некому и незачем сопротивляться. Если вернуться к метафорам психики «Родитель - Взрослый - Ребенок», то в ситуации вот такого осознанного ограничения выражения своих эмоций Взрослый «прикрывает» испуганного и взволнованного Ребенка, при этом считаясь с его сейчас эмоциями. Этот внутренний диалог может звучать примерно так:
«Ребенок: Какая противная тетка!!! Я так на нее сильно злюсь сейчас!!!! Чего это она здесь раскомандовалась?! Так бы и пнул ее...
Взрослый: Да, ты прав - тетка, правда, гадкая. Правда. Но если мы с тобой сейчас ее пнем - не видать нам долгожданного новогоднего бонуса. От нее ведь зависит, подпишем мы с тобой этот контракт или нет. Получим ли мы достаточно денежек, чтобы съездить отдохнуть в январские каникулы... Хотя может и черт с ней, с поездкой, и с контрактом этим - уж больно, и правда, она гадкая... И дома прекрасно отдохнем.
Р.: Ладно, к солнышку, и правда, хочется, потерплю, так уж и быть... Но тогда обещай мне, что вечером пойдем в футбол во дворе поиграем - я хоть мячик тогда попинаю...
В.: Конечно пойдем - обещаю!».
Повезло тем, с кем в детстве родители более или менее считались и кому в большинстве эмоционально заряженных ситуаций старались объяснять смысл своих запретов и ограничений. Но у таких людей, как правило, и проблем особых нет, а те, которые время от времени появляются, они достаточно быстро разрешают.
Тем же, у кого немотивированные запреты и окрики были основой детско-родительских взаимодействий, придется заново выстраивать уважение ко всем частям своей психики, восстанавливая в правах своего внутреннего ребенка, усмиряя «властные заходы» своего внутреннего Родителя, давая Взрослому больше пространства для самоопределения и возможности выбирать из точки «здесь и сейчас».
В контексте попыток людей потихоньку останавливать свои пищевые «загулы» и «оргии» вот о чем еще хотелось бы поговорить. Если человек пришел домой, и чувствует: вот время «Ч» - аппетит «остервенел» и человек превратился в «огромный жадный рот», ему можно попробовать поделать следующее.
Выключить радио, телевизор, компьютер, убрать из фона отвлекающие картинки и звуки. Он ведь сейчас, прежде всего, РОТ? Так? Ну вот и пусть будет им с полным своим удовольствием. Затем можно повращать головой, представляя, как убирается шейный зажим, и кровь свободно поступает в мозг, обогащая его кислородом. Удерживая эту картинку питания своего мозга, сделать три медленных, мягких, глубоких вдоха - выдоха, представляя, как кислород обогащает ваши ткани, как активируются физиологические возможности взять контроль над ситуацией.
Потом следует положить себе первую порцию на тарелку. Столько еды, сколько он сочтет достаточным для удовлетворения своего именно биологического голода. При этом приговаривая для своего внутреннего Ребенка: «Ты точно сможешь взять столько добавки, сколько захочешь. Обещаю! Но давай сначала вот с этим управимся».
Первые три кусочка любой еды следует жевать внимательно. Ощущая вкус, запах, цвет, консистенцию пищи. Чувствуя, как активно зубы перемалывают, Разгрызают, жуют то, что во рту. Затем, когда расправились с первой порцией, попробуйте договориться со своим внутренним Ребенком на небольшой тайм-аут. ^тот диалог может выглядеть примерно так:

70
71
«Р.: Ну что ты мне тут устраиваешь?! Я - ГОЛОДНЫЙ!!! ДАЙ МНЕ ЕЩЕ МЯСА - САЛА - КОНФЕТ - ГРУДИНКИ - МОЛОКА - ПИВА - И ВООБЩЕ ОТВАЛИ!!!
В.: Дам, конечно, дам. Да ты и сам все это можешь взять - вот, видишь, все это тут лежит и тебя ждет. Только мне бы хотелось пару минут с тобой сейчас поговорить. Можно? Всего пару минут! И я от тебя отстану - и ты сможешь продолжить свой праздник жизни. Обещаю!
Р.: Ну чего там у тебя?!
В.: Что это ты такой сейчас перевозбужденный? Кто тебя сегодня расстроил? Напугал? Разозлил?
Р.: Да блин, достали все!!!
В.: Ну да, верю, все... А кто все-таки больше всех?
Р.: Ну этот Сидоров из отдела закупок...
И т. п.»
Если в этом внутреннем диалоге вам удастся хоть немного «размотать» клубок сегодняшних задавленных эмоций, просто прекрасно. Если вы сможете с сочувствием отнестись к перевозбуждению своего внутреннего Ребенка, пожалеть его - маленького храбреца, который столько всего за день вытерпел, утешить его в горестях, то тогда можно будет еще на шажок продвинуться. Предложить, прежде чем возвращаться к прерванной оргии, как-то по-другому «отыграть», выразить свои эмоции. Поиграть в другую игру - вместо привычной «Я - Большой и Жадный Рот!»
И в качестве таких игр можно вот что попробовать.
Встать под душ, подставить струям воды свое лицо, представляя, как смываются с него все сегодняшние мимические зажимы, которые помогали сдерживать его эмоции. Прополоскать рот, представляя, как вымываются все удержанные за сегодня слова, «рвавшиеся» с языка. Потом промыть свои руки, представляя, как смываются с них все подавленные сегодня жесты. А затем можно просто получить удовольствие от контакта с льющейся водой.
Если есть возможность выйти на улицу, то можно пройтись в быстром темпе, ощущая, как разогревается ваше тело, и представляя, как вместе с потом выходят токсины сдержанных гнева, злости, тревоги, тоски. Погулять хотя бы минут двадцать, продолжая время от времени ощущать освобождение от дневных «накоплений».
Можно спеть то, что так рвется наружу. Или сыграть на доступном сейчас музыкальном инструменте. Если шуметь неловко, то можно просто взять лист бумаги и писать все, что будет приходить в виде образов сегодняшнего дня. Писать, пока пишется. Без цензуры. Ведь основная задача - выпустить своих «демонов» наружу в безопасную и для них и для вас среду. Потом перечитать написанное, взять паузу на пару минут, и написать резюме другой - неактивной рукой (правше - левой). Если легче нарисовать, чем написать - рисуйте! От души, без цензуры и контроля - первое, что придет «на карандаш»... Потом в течение пары минут посмотрите на образ, который получился, и сделайте на рисунке подпись неактивной - другой рукой. Это может быть одно слово или фраза. Опять-таки получиться может что-то очень интересное...
Если нет возможности идти в душ - петь - плясать - гулять - рисовать -или просто все это делать - лень, то можно налить в стакан воды из-под крана. И «наговорить» на эту воду все сегодняшние беды и печали. Все, что так перевозбудило или расстроило вашего внутреннего Ребенка. Говорить можно про себя, глядя на воду, представляя, как монолог «стекает» в стакан. А потом следует просто вылить эту воду в раковину и промыть стакан под струей воды...
По моему опыту, такие занятия могут занять у вас минимум минут 7-10, а максимум, если он увлечетесь - полчаса.
Мои предложения - вряд ли прямые руководства к действию. Подойдите к этому выбору творчески. Придумывайте свои способы - ваши авторские задумки подойдут вам гораздо лучше.
Потом приходит пора выполнять свои обещания. Возвращайтесь к прерванной «оргии», скажите своему внутреннему Ребенку: «Ну вот, спасибо тебе большое, что мы отвлеклись. А теперь - давай все это по-быстрому съедим!»
Ну и дальше - кто во что горазд...
Если попытки сделать паузу в еде сегодня провалились - ну да, значит сегодня - так. Но в процессе своего безудержного поглощения пищи следует приговаривать:
«Ешь миленький! Ешь маленький»
«Как тебя злые люди сегодня расстроили!»
«Покушать - это единственный твой способ себя сейчас утешить!»
«Ешь миленький! Ешь маленький».
И обойтись без привычных многим людям нотаций самому себе, без самообвинений и самонаказаний. У людей все получается - было бы желание.
2009 г.

72
73
Наталья Перская
КАК СЕРДЦУ ВЫСКАЗАТЬ СЕБЯ, ДРУГОМУ КАК ПОНЯТЬ ТЕБЯ?
(терапия глазами клиента)
«Двоим лучше, чем одному. Если один из них упадет, то другой всегда поможет товарищу встать. Но горе одному, если он споткнется и некому будет его поднять».
Книга Экклесиаста
«Не зря ли знаньем бесполезным Свой дух дремотный мы тревожим? В тех, кто заглядывает в бездну, Она заглядывает тоже».
Игорь Губерман
Я - терапевт. Во всяком случае, я надеюсь на это. Возможно, мое единственное терапевтическое кредо состоит в том, что не стоит жить, если не понимаешь, что с тобой происходит.
Кроме того, я страдаю гордыней. Мне кажется, будто в моей жизни все должно быть хорошо. На самом деле - не должно. Потому что работа состоит не в этом, а жизнь никого не касается. Скажу больше: иногда мне даже кажется, что благодаря моему труду у моих клиентов все в жизни должно стать хорошо. И это тоже гордыня: не должно. Может стать лучше. И на том спасибо!
При этом я ни грамма не понимаю, что такое строить отношения, как принадлежать и одновременно быть собой. Ни как оставаться с Другим, не растворяясь, ни как отдавать, не предавая себя. Ни про тепло, ни про правду - я не в курсе.
Чуть яснее, что такое отдавать, но совсем не ясно, как оставаться собой. Немного яснее про близость, но про правду - все еще темень. И так далее. Пока я не нашла СВОИХ ответов на поставленные вопросы. Может быть, кто-то другой знает эти ответы. А я могу подсмотреть с другой, клиентской, стороны? Может быть...
И сейчас я хочу поделиться с теми, кто читает эти строки, своим другим опытом... опытом быть клиентом.
Клиентом быть очень тяжело. Терапевтом легче. А еще легче быть супервизором. Видимо, быть богом - вообще сущие пустяки. Но всё по порядку.
Всё началось с того, что на специализации мы рисовали рисунок. Немудреное такое задание - нарисовать людей, которые были и есть значимы для тебя, которые оказали влияние на твое развитие. А потом, в тройках, обсудить рисунки и, в центре этого же листа, нарисовать себя. Всё было нормально, пока я, почти автоматически, рисовала значимых людей: вот, вверху, муж, рядом сын, слева умершие родные, справа те, с кем дружу, кого уважаю и люблю. Что ж тут сложного? А вот, когда я начала изображать себя... Мне и сейчас трудно
74
рассказать, что именно произошло со мной. На меня нахлынули зашкаливающие чувства: стыд, отвращение, страх, одиночество...
Что может чувствовать человек, у которого нет защиты? И голый, дрожащий, слабый, он остается на ветру один, потому что некому оттаскивать, защищать и прикрывать, - и, оказывается, что даже то, во что верилось и что выглядело надежным, неправда...
Джеймс Бьюдженталь писал: «Когда мы осмеливаемся заглянуть в себя и не исказить увиденное, мы возвращаемся с чувством, что видели Бога».
Бога?! Как бы не так! Не знаю, кого я увидела, но это было просто непереносимым для меня.
Сейчас мне вспоминается стихотворение Анны Ахматовой: «Не часто я у памяти в гостях, Но и она меня всегда морочит. Когда спускаюсь с фонарем в подвал, Мне кажется - опять глухой обвал За мной по узкой лестнице грохочет. Чадит фонарь, вернуться не могу, А знаю, что иду туда - к врагу».
Именно к врагу. И этим врагом для меня была я. Я не могла вынести этого обвала аутоагрессии. Я не могла принять помощь группы. Я не могла принять помощь тренера. Я не могла ни-че-го...
Не помню, что было между рисунком, который, кстати, я разорвала, и возвращением домой. Что-то было. Слезы, бесполезные разговоры и как итог опять токсичное чувство стыда.
За окном зависло ни то, ни се, зыбкая грань, безвременье, смутное перетекание из одного в другое, ни в том, ни в другом не было ничего хорошего.
Я сидела и грела холодные руки о чашку с чаем. Голова болела так, что хотелось отвинтить её и приставить себе другую, здоровую. Всё было не так. И даже мой песик смотрел на меня укоризненно, очевидно, удрученный моим несовершенством.
Сил не было катастрофически. Ни на что! Очень хотелось, чтоб всё это закончилось. Сейчас и немедленно. Любым образом. И чтоб вообще закончилась жизнь.
Когда твердо знаешь, что умрешь, вот-вот, через несколько минут или через полчаса, какая разница! - вдруг начинаешь ощущать смерть немного по-другому. Так человек в темноте смотрит на мрачную гору перед ним и страшится её, и не знает, как преодолеть этот страх. А с первыми лучами солнца понимает, что это и не гора вовсе, а веселый домик трех поросят, где на окнах висят клетчатые занавески, на подоконнике - герань, а на плите - кипяченое молоко.
Все совсем не так, как представляется из темноты. Важное становится неважным, а нужное ненужным, и уже невозможно понять, на что тратились силы, куда уходило время, на кого расходовалась любовь!...
Ну, и дальше что? Дальше ничего, дальше Небытие. Пустота. Вечность.
75
А может, что-то другое, ибо каждому воздается по вере его, и краешком души, самым-самым незащищенным, я верила, что там, за порогом, ничего страшного нет, что стоит только его перешагнуть, как откроется что-то невиданное и услышится что-то неслыханное, и все это будет прекрасно, гораздо прекрасней, чем здесь, где все так неопределенно и зыбко. А там уж мне все объяснят и все покажут, и все встретятся и, наконец, поговорят так, как всегда хотелось и почему-то никогда не получалось тут, внизу... И все будут веселы и добры друг к другу, и никто никуда не станет спешить, и не возникнет никаких вопросов, на которые нет и не может быть ответа, и страха, что все это кончится, тоже не станет. Там все простится, все поймется и никогда не кончится, потому что в запасе - вечность. А может быть, и не одна, а сколько угодно вечностей.
У летчиков это называется «расстояние принятия решения» - точка, после которой можно только вперед, назад уже нельзя. Топлива не хватит.
Похоже было, что я сошла с ума. Только что. На собственной кухне.
Опомнившись, я поняла, что ночь почти на исходе. Что я жива и, как это ни странно, намерена жить и дальше какое-то время. Ну, а если жить, то что-то делать, ведь пожалеть себя и пострадать я всегда успею. И я решила выйти на сессию клиентом. Меня очень испугало мое вечернее и ночное состояние. Казалось, из меня выскочил другой человек и начал крушить всё и вся. И я не имела власти над этим человеком. А это значило, что весь этот ужас мог повториться. Было ясно, что сама я не могу справиться с этой проблемой, а значит, нужно просить о помощи терапевта.
Легко сказать - просить о помощи. Я не могу просить потому, что:
это унизительно,
я буду должна,
получится, что я завишу от дарителя («давателя»).
Основное затруднение возникло в том месте, где казалось, что Нечто (ценное) перемещается только в одну сторону. От Благодетеля к Попрошайке. И поэтому становиться Попрошайкой я не хотела. Лучше оставаться Героем на Самообслуживании.
Но эта ночь не прошла даром. Похоже, она стала обрядом инициации для меня. И я поняла - ошибка вот где: когда я прошу что-то у другого человека, особенно, если это человек - близкий и это что-то - важное, я признаю тем самым, что 1) это важное у человека есть, 2) я нуждаюсь в нем, человеке, и он для меня важен, 3) верю, что он не жадина и поделится. Все это вместе - совершенно незаменимый коктейль, поддерживающий в Другом его чувство собственной ценности. И если мы обмениваемся действительно важными вещами, то чувство это будет не ложным, а подлинным и правомерным.
Ободрив себя таким образом, я пришла на группу. Прежде чем сказать о своей просьбе, я нарисовала себя, свой внутренний мир, каким увидела его ночью. Это был остров в океане, похожий на яйцо. Он был разделен пополам горизонтальной линией. Верхняя часть его представляла собой разноцветную радугу. А нижняя была вся черная, и в её середине находился черно-красный вопросительный знак. Я понимала, что верхней, радужной, стороной я обращена к людям, а вот что такое черный, нижний мир, мне не было ясно. Но точно
понимала, что всё это Я... Остров я нарисовала розовым цветом, а чуть ниже разделяющей границы, уже на черном, нарисовала розовую точку. Этим я обозначила себя, то место в своем мире, где нахожусь сейчас. Граница - место куда я мало кого допускаю. А уж если кто приближается к этому пространству, я испытываю ужас. Собственно, это и было проблемой, которую я вынесла на сессию. Проблема - уход из отношений, когда они становятся близкими. Как только мужчина проходит сквозь радугу верхней части и приближается к границе, за которой чернота нижнего этажа, я сразу, как Колобок, убегаю...
Группа сессию поддержала. Теперь дело было за мной. И опять страх...
Терапевт спросил меня, нужна ли мне его поддержка? «Нет!», - мгновенно ответила я. Странный ответ, не так ли? Если мне не нужна поддержка, то зачем, спрашивается, я просила сессию? Что за этим «нет»? Простое «нет» может означать: «это невозможно», «спроси меня еще раз, и я соглашусь», «спроси меня еще раз, и я не соглашусь» или «я требую, чтоб ты слушал меня и верил мне».
И как Терапевту разобраться, да ещё и быстро, какое из этих значений сейчас актуально, если я сама этого не знаю? А знаю я только то, что мне страшно.
Контакт в гештальтистском понимании - это же что? Это когда ты говоришь, где ты, и ждешь ответа. Например, ты говоришь: «Я на пороге». И ждешь. И вместо «Заходи» тебе могут сказать или показать: «Ну? И чего ты от меня ждешь?». Или: «Я занят. Подожди под деревом». Или: «Прости, я жду не тебя».
Ты ждешь и тебе страшно. Способность оставаться в контакте зависит от того, насколько ты в состоянии рисковать. Больше ни от чего. Граница именно здесь: когда ты говоришь «Я пришла» и ждешь. И нарушаешь ты её, если страх невыносим. Тогда ты говоришь: «Я на пороге... Я так и знала, что зря пришла. Я никому не нужна. Прощай».
Здесь должен быть вопрос «И что же делать?». Увы, другого ответа нет, кроме как - найти способ поддерживать себя в ожидании. Например, я говорю: «Я на пороге» и жду. И это уже почти невыносимо. И здесь нужен способ, способ...
Черт, я его еще не придумала:) Может быть, у вас получится быстрее. Впрочем, я немного умею ждать под деревом.
Терапевт спросил меня, чем он мне может помочь? И этого я не знала. Более того, надеялась, что знает он. Проекция обслуживает слияние. Я хочу, чтобы Другой был такой же, как я. Чтоб знал то, что нужно знать мне. Потому, что очень страшно, если Другой - другой. Тогда я - одна.
Причина любой скрытности - страх. Если я повстречала в парке доброго знакомого и он радостно спрашивает меня: «Что ты здесь делаешь?», моя первая реакция - радостно ответить ему длинным списком своих последних новостей. Если с тем же вопросом ко мне, козыряя, подходит работник милиции, мне захочется, как минимум, взять паузу на полминуты и подумать, все ли со мной в порядке.
Так кто же мне Терапевт? А как ему узнать, кто он мне?

76
77
Терапевт слепил из красного пластилина кубик. «Это я», - сказал он мне. Между нами лежал мой остров. «Где я в твоем мире?», - спросил Терапевт и положил кубик на край листа.
И началось путешествие к границе... Кубик передвигался все ближе, моя тревога росла. Что делал Терапевт при этом? Был рядом. И держал меня за руку. И это, пожалуй, лучшее, что можно было придумать. Мы вместе продвигались вперед и разговаривали. Сейчас даже не могу сказать, о чем. Да и нужно ли?
А ещё мы молчали. Молчание - это способ лучше видеть и слышать. Хочется добавить - вкушать, обонять, осязать. Это о «великих» пустяках, о самых нужных и помогающих радостях в нашей жизни. Это и вкусное во рту, и теплое -коже, и приятное глазу, «и жизнь, и слезы, и любовь»... Во время говорения мы теряем эту возможность подпитать душу такими секундными радостями, а жаль. Молчание может быть необходимо для того, чтобы что-то вспомнить. А это уже о прошлом, всегда о нем. Молчание может последовать за «выбросом эмоций» для того, чтобы интегрировать их, «переварить», пропустить через фильтр свершившееся, и идти к себе, другой, дальше.
И ещё мы все время смотрели друг на друга, проверяя, можно ли двигаться дальше, не нарушена ли граница доверия? Пожалуй, теплая рука и глаза, которые поддерживали не меньше, и запомнились мне ярче слов...
И есть ещё какие-то неназываемые, почти неощутимые моменты, которые отличают, на мой взгляд, терапевта от Терапевта. Мне кажется, Терапевт может за руку ввести клиента в особое пространство и время, которое древние называли пространством и временем сновидений, миром эйдосов, другим миром. А мы называем терапевтическим пространством. Когда я смотрела на свой мир на листе бумаги, он виделся мне Реальностью, не менее действительной, чем та, где были мы все. А это значит, что все, что происходило со мной в этом путешествии, точно моделировало изменения во мне. Об этом трудно рассказать и этому нельзя обучить, как мне кажется... А, может, и можно, как учили, например, средневековых мастеров. Учили собой, тем, что были рядом с учеником... Или как в китайской школе, когда ученику клали кусок нефрита на ладонь и говорили с ним Бог весть, о чем. И так много дней. И в один день ученик, которому, как обычно, положили кусок нефрита на руку, вдруг сказал: «А это не нефрит».
Я отвлеклась от путешествия. И произошло это, видимо, потому, что граница меня становилась угрожающе близкой. И даже здесь и сейчас, у компьютера, мне захотелось отвлечься и поболтать о королях и капусте...
А там? Там красный кубик уже обосновался на самой границе, и я привычно оцепенела. Вообще-то по закону жанра мне пора бы и убегать... А мне не хотелось. Что-то в наших с Терапевтом разговорах «о нефрите» подвело меня к осознанию, что не человека, который близко, боюсь я. А, наоборот, именно его, близкого, я боюсь испугать собой. Своим черным подвалом. Своим вопросительным знаком, о котором я сама ничегошеньки не знаю... То есть, с одной стороны, хочется быть принятой и не только радужной, но и любой, черненькой, так сказать. Непоследовательной, слабой, запутавшейся в своих чувствах, рассеянной, не понимающей то, что ясно всем... И многим другим, чего я о себе даже не подозреваю. А с другой - обреченное понимание, что никто меня
такую не примет. Значит - отвержение. А значит, нужно уйти раньше, чем отвергнут...
Но как об этом расскажешь? Впрочем, этот сюжет уже описан в Аленьком цветочке...
А что же Терапевт? С ним происходило что-то странное. Он покраснел и на глазах у него были слезы. Мне стало совсем ужасно - довела человека! И тут-то он и говорит: «Я вдруг понял до слез ясно, что НЕ боюсь тебя! И мне замечательно чувствовать это!».
Вот этого-то я ожидала меньше всего... И что мне с этим делать? Первый порыв - не поверить. Чем я хуже Станиславского? «Не верю и точка!» И в бега. Но зачем, собственно говоря, ему притворяться? Не на сцене же мы в самом-то деле? И слезы какие-то настоящие... Точно знаю, не обучают терапевтов актерскому мастерству.
А, если верить, то... Выходит, и мне не нужно его бояться?...
Это был момент истины...
Хотелось бы мне закончить этим моментом. Нарру епй, так сказать.
Ноне тут-то было. Пока я блаженствовала, Терапевт придумал новую каверзу для меня. Он взял, ставший мне уже родным, красный кубик... и поменял его форму на конус. И поставил на место моего кубика, направив острие на меня... Думаю, все вы поняли, что он имел в виду? Он хотел проверить, может ли приблизиться ко мне в активной фазе. Как мужчина к женщине.
И, конечно, вы уверены, что я поняла это тоже?
Как бы ни так! Какая там сексуальная энергия? И мыслей у меня таких не возникло. Внутри звучала сирена: «Обман! Опасность! Вторжение! Шашки наголо!!!» Отчего такая дикая реакция, не 8 же мне лет? Радоваться, в принципе, надо))). Не насилуют, изящно предлагают)))).
Но эта форма после мирного и милого кубика виделась мне вовсе не фаллическим символом. Для меня это был скорее меч, сколопендра, жало осы... что-то очень враждебное и угрожающее.
Во всех, практически, культурах был культ поклонения фаллосу. И поклонялись именно его созидательной силе. Я уже не говорю о наслаждении. Почему я увидела только опасность разрушения себя?
Я думала над этим. И пришла к выводу, что не в форме дело. Для меня непереносимым на тот момент было само изменение... То есть, не успела я привыкнуть к одному, как на границе, к которой мы шли вместе, продвигаясь по миллиметру, вдруг сам по себе появился кто-то чужой. И я продемонстрировала тут же чистый образец первобытного мышления: «Чужой - значит враг». До секса ли тут? А уж о близости и речи быть не может.
Так я думаю сейчас, но весьма вероятно, что со временем у меня появятся Другие, более глубокие объяснения...
И Терапевт мне указал направление поиска этих объяснений. Показал олько двери, переступить порог нужно мне самой. И я, набрав побольше воздуха легкие, переступила. Ох, и пожалела же я об этом.

78
79
Дело в том, что описывая свои чувства, вызванные давешним рисунком, я поняла, что отвращение-то я испытывала к себе. Но как-то странно... похоже, что это не мое отвращение. И опрометчиво добавила, что догадываюсь, чье оно.
Терапевт отличается от терапевта тем, что не забывает случайно произнесенных слов. И мой Терапевт, явно считая, что мне маловато на сегодня, спросил меня, кого я имела в виду, говоря об отвращении?
Справедливости ради стоит добавить, что иронизирую я только от того, что опять начинает нарастать смятение. А Терапевт как раз внимательно присматривался ко мне и даже спрашивал, двинемся ли мы дальше или мне уже хватит? И я говорила: дальше! Не нужно рубить хвост по частям, хочу продвинуться как можно дальше.
И я продвинулась... Вернее, просто ухнула в колодец... В детство, которое при всем желании, не могу назвать добрым и счастливым. Именно мама настолько не могла принять меня несовершенную, что я до сих пор не могу примириться с собственным несовершенством.
Не время и не место мне сейчас сводить счеты с мамой, которая умерла и не может меня услышать. Скажу только одно. В первобытных пещерах археологи находили огромное количество женских фигурок с большими животом и грудью. Их называют Первобытными Венерами. Вот что очень интересно, ни у одной из них не было лица. Либо оно было закрыто волосами, либо просто была безликая голова, либо вообще не было головы. Странно, да? Для чего так делали?
Похоже, наши предки контролировали своих богинь. Живот и грудь = родить, вскормить. И спасибо на этом. Все остальное уже лишнее. А что это - все остальное? Глаза, они могут увидеть, уши - услышать, нос - учуять и рот -поглотить...
Великая Мать, Ужасная Мать является одним из центральных образов в мифологических моделях всех без исключения культур. Этот мотив входит в представления о возникновении мира, эсхатологические представления и пронизывает все мировые религии и мифологические системы. Мать - великий символ первопричины и порождения всего живого. Но этот мотив воплощает в себе предельную двойственность, поскольку аспект Ужасной матери - это поглощение (пожирание), смерть, жестокая и безжалостная сторона природы.
Кошмар, но до сих пор я испытываю к своей маме именно эти чувства. В моем внутреннем мире она осталась богиней, которая родила, кормит, жестко наказывает и разрушает, чтоб создать из дочки идеальную девочку. Реальная я -вызываю гнев и отвращение. А папа? Фон мамы. В первую очередь строг, а потом уже справедлив. Не наказывает, но и не защищает. Не хвалит, не любуется, не берет на руки, но присоединяется к переделыванию Буратино в Мальвину...
Не удивительно, что отвечая Терапевту, я буквально заливалась слезами. «Бог не считает слез женщин», - написано в Ветхом Завете. И правильно делает, ему некогда было бы заниматься другими делами.
А что делал мой Терапевт? Он не только не хлопал крыльями, не предлагал мне свое плечо, не приносил мне воды с участливым лицом. Он даже не держал меня за руку, как раньше. Как же так? Он же спрашивал, нужна ли мне поддержка?
И опять я могу сказать с благодарностью - Он поддерживал меня, да ещё как! Эффективная поддержка в горе (или в неприятностях, как угодно) - это нечто совершенно другое, чем осенять крылом. Это - сигнал извне, что мои чувства можно вынести. Послание по смыслу должно звучать примерно так: «Да, я понимаю, что тебе очень плохо. Я здесь». «Я здесь» означает, что я не разрушаюсь, видя твое горе. Значит, и ты вынесешь его. Доказательством того, что горе выносимо - является как раз факт присутствия другого человека без его попыток «сбежать в совет » или суетливое действие.
Вы скажете, что, мол, чужое-то горе - оно не свое, вполне можно вынести. Но факты говорят другое. Как правило, именно присутствие при чужом горе без действий (когда действия бессмысленны) - чудовищно сложно дается. И именно это и есть поддержка.
Поверьте, я могу ещё долго рассказывать об этой сессии. А, может, и расскажу ещё когда-нибудь. Хотя бы, как я писала этот текст и никак не могла подойти к сессии. Но это дело будущего, а сейчас пора и честь знать.
Только об одном эпизоде хотелось бы ещё упомянуть, тихонечко удаляясь, пока вы будете его читать.
В ночь после сессии мне приснился сон. Отчетливый, как кино. Но я точно была его участницей. Я оказалась именно в нижнем этаже моего внутреннего мира. Это была темная комната, наполненная неушедшими тенями ушедших людей. А в середине - черная дыра, пространство без опор и ориентиров. Первое впечатление - испуг - пространство засасывает. И вопрос - чем заполнить эту пугающую пропасть?
Но вдруг мне послышался смех. И, присмотревшись, я увидела... небольшие фигурки, розовую и красную. И я их узнала. Розовая - это была я, та точка, которую я определила в начале темного мира. Точка эта стала головой с кудрявыми волосами. Она, бывшая точка, одета в платье, вернее, платьем являлся треугольник основанием вниз. А её спутником был бывший кусочек пластилина, а ныне тоже треугольник с основанием верх. Изменились не только основные участники. Вопросительный знак был перевернут и превратился в горку (как возле бассейнов). И фигурки со смехом скатывались по этой горке. Они СОВСЕМ не боялись пропасти. Да и я как-то перестала цепенеть от ужаса. Интересно, что фигурки не были детьми. Это были мужчина и женщина (не могу объяснить, откуда я это знаю. Просто знаю). Но они играли. Играючи, обживали жуткую яму...
И озарение у меня: не рухнуть в прОпасть, не пропАсть можно только, если будешь относиться к этому, как к игре!!!! Весело, легко и бесстрашно.
А как устроен сейчас мой внутренний мир? - попыталась представить я. И ужаснулась, потому что в моей комнате черная дыра занимала почти все пространство, какие-то ничего не значащие тени жались по краям, а клубящееся в Центре Ничто легко слизывало их со стен, не оставляя следа! Да и сами стены и остатки пола были как-то зыбки и призрачны. И очень ненадежны. На мгновение леденящий ужас остановил мои мысли. И вслед пришло упоительное осознание оего нежелания ютиться на этих остатках замызганных пола и стен. И ознание, что я всю жизнь живу именно в этом самом Ничто и все время,

80
81
ежесекундно, создаю новые полы и стены, новые смыслы и ориентиры, создаю сама, создаю из этого Ничто. И я осознала, что совершенно не дорожу старыми полами и стенами, смыслами и ориентирами, созданными мгновение назад, что они мне только мешают, потому что самое сладкое, что есть в моей жизни, это создание нового из Ничего! Что по-настоящему жить удается только в этом Ничто, где только что созданное мной сразу начинает растворяться и терять смысл, и исчезает, освобождая место для нового смысла и нового открытия. Как только мне нужен новый ориентир, я создаю его из Ничего. Как только я создала новый смысл, он теряет для меня смысл, и я готова его отбросить и искать следующий. Как безумная белка из «Ледникового периода», счастливая, падая в бездну в лавине орехов, отталкивается от каждого нового ореха в любом нужном ей направлении, так и для меня в Ничто всегда находится смысл для настоящего мгновения и я счастлива, выхватывая каждый раз новые зерна из холодных завихрений хаоса. И пора, пожалуй, с зыбкого, созданного кем-то другим, пола ступить в пропасть Ничто. И полететь самой, создавая вокруг себя свой тающий и возрождающийся мир.
По образу и подобию...
Из сборника «Гешталът-2010».


Наталья Перская
ИМК В СТИЛЕ АРТ, ИЛИ ТЕРАПИЯ РОДОМ ИЗ ДЕТСТВА.
«И Троя не пала, и жив Эабани, И всё потонуло в душистом тумане. Я б задремала под ивой зеленой, Да нет мне покоя от этого звона».
Анна Ахматова
«...Люди могут пить вместе, могут жить под одной крышей, могут заниматься любовью, но только совместные занятия идиотизмом могут указывать на настоящую духовную и душевную близость...
Макс Фрай
Прошлое
«Поэт издалека заводит речь, Поэта далеко заводит речь...»
Марина Цветаева Эта история началась с того, что Денис Хломов предложил мне написать статью о том, как прошлое влияет на настоящее.
Я охотно согласилась. Кто же, как не я? Как софисты считали себя специалистами по мудрости, так и я считала себя специалистом по прошлому, а, заодно, и по настоящему, так как вот уже лет 18 преподаю предмет, обозначенный аббревиатурой «ИМК». Читается это как История Мировой Культуры...
Более того, я отнеслась очень ответственно к своей задаче. Я даже тезисы написала, сидя на берегу моря. Все складывалось очень логично и красиво, но вот беда - вернувшись домой, я заглянула в блокнот с тезисами и... ничего не поняла!
Было похоже, что тема не выбрала меня. Знаете, как это бывает - хоть тресни, а, если это не твое, так ничего и не выйдет. Я пыталась забыть. Но обидно же!!!
Я начала злиться: что за дурацкая тема - откуда я знаю, как чье-то прошлое влияет на чье-то настоящее? Тут в себе разобраться бы, - думала я, ворочаясь и пытаясь уснуть...
«Вот с этого и начни», - тут же услужливо подсказал внутренний голос. И как будто открылись шлюзы, как будто именно этого и ждала моя память. ое прошлое хлынуло на меня лавиной - запахами, чувствами, звуками, ртинками, голосами и лицами моих учеников и коллег.
83
Доминирующим был запах табачного дыма. Курили мы все. Мы - это Лаборатория, иными словами - группка людей, которая пыталась выстроить гуманитарный курс в крошечной, похожей на скворечник, гимназии. После уроков мы собирались и до вечера спорили о наших курсах. Поздней ночью -книги, подготовка к урокам.
Утром мы шли на уроки - на свои и друг к другу. А потом опять обсуждения и споры.
Чувства... У меня их было два: ужас, когда я шла на урок, и восторг, когда урок удавался. Впрочем, это было далеко не всегда. Рядом с моим курсом были ещё история искусств, зарубежная литература, просто история. Так что мне оставалось из всей художественной культуры только ритуалы и мифы. И философы, когда начиналась Античность... Прямо скажем, не разгуляешься.
Ах, как дружно, радостно мы жили. Правда, часть семей распалась, мало кому из домашних нравилось это всеобщее помешательство. Мы звонили друг другу среди ночи: «Я не знаю, как начать урок о Египте». «Я бы начал с того, что нарисовал бы на доске овал».
Мы уже не звоним друг другу, но каждый раз, начиная Египет, я рисую овал на доске как маленький символ прошлого...
Заканчивая год, мы, наконец, понимали, как именно нужно было бы выстроить курс. Уверенности прибавлялось.
Одиночество пришло в середине пути.
Мой курс имел второе название - Духовные искания человечества. Нам хотелось, чтоб у наших детей появлялись Собеседники во Времени. И они появлялись. И у детей, и у меня. А Собеседники в настоящем исчезали. И я исчезала для них.
Совершенствуя свои курсы, мы все дальше уходили друг от друга. Углубляясь каждый в свой курс, мы уходили от общего. Так мне сейчас кажется.
Я перестала спорить. Говорить было нечего, как будто мы всё уже сказали друг другу. И мне стало казаться, что я прочла в некоторых людях больше, чем в них было написано.
Трудно сказать, могло ли быть иначе. Это же прошлое. Пережилось. Забылось. Поросло быльем.
Как-то я увидела на фотографии друга горные монастыри в Греции. И острая боль в сердце - вот он, соседний монастырь, вот я вижу его окна, вот я слышу голоса у него во дворе, рукой же подать... Но, чтоб попасть в него, мне нужно спуститься со своей горы, на которую я карабкалась, обдирая в кровь руки, ноги, душу.
И опять лезть, теперь уже на соседнюю гору? Нет! Это невозможно!
Что происходит с человеком, когда он достигает мастерства? Получает золотой ключик от двери в каморке папы Карло? Что там, за ковриком с очагом?
Пыль, скука и... одиночество. У каждого своя вершина.
И что же делать тогда?
Ответ я получила, только когда попала в гештальт, а потом на специализацию по арту к Денису и Наташе Лебедевой.
Моя первая гештальтистская группа и тренер Женя Медреш как вошли в мою жизнь, так и остались в ней. И слава Богу, я так не люблю терять близких. Мы работаем вместе, мы встречаемся на супервизорской группе. Они мне интересны и дороги. С этими людьми связано мое настоящее и, надеюсь будущее.
Хотелось бы рассказать и о них, и есть что. Но это другая история.
Сейчас - об Арте.
Я очень хорошо помню этот денек. Стояла золотая осень. Синее небо, ветки деревьев, словно нарисованные тушью на красном и желтом. Куски теплого света лежали на листьях, густо засыпавших газон, и пахло осенней травой, дымком и рекой, как в детстве. Днем пригревало, и казалось, что до зимы далеко-далеко.
У меня было чувство, что я попала Домой. К своим.
Последние годы мне казалось, что я одна, и язык мой понятен только моим ученикам. А здесь говорили на моем языке! И так легко... Этот язык никто не изобретал, на нем разговаривали
«Странные вещи случаются иногда с нами в жизни. Мы даже не замечаем, что происходит. Так, например, мы вдруг обнаруживаем, что были глухи на одно ухо или слепы на один глаз ну, скажем, в течение некоторого времени», - думала я, рассматривая группу, в которую попала и, прислушиваясь к их словам.
Ощущения были волнующие, почему-то связанные с дальней дорогой, быстрой ездой, с ветром перемен, чем-то таким.
Настоящее. Будущее?
«Если вы по-настоящему интересуетесь чем-то одним, это непременно приведет вас к чему-то другому».
Элеонора Рузвельт
Чувствую, терпеливый Читатель, ты удивлен: нет никакой связи названия с содержанием текста. Ну, ладно, что означает ИМК, ясно. А при чем здесь арт? Что это за терапия из детства, об это вообще ни слова. Не говоря уже о влиянии прошлого на настоящее.
Я расскажу, подожди ещё немножко.
Вот только разберусь, что именно показалось мне таким родным в гештальте, в арте? Такое, чего мне очень не хватало на горной вершине, продуваемой ледяными ветрами?
Не эта ли нехватка мешала написать статью?
Ведь и, правда, для меня распадаются на две составляющие ИМК и арт, если начинаю говорить о них. А во мне они - одно целое... Что же это за винтик, который соединяет их во мне, но прячется от осознавания?
Мне нужна помощь. Нужен голос, вернее, многоголосье моих детей. Обычно, именно они на уроке объясняют мне, что происходит с нами))).
Смотри, вот они - стоят на крылечке гимназии и пристают ко всем ходящим, за кого проголосуют пришедшие: за Афины или за Сократа? Это

84
85
семиклассники. У них на третьем уроке Суд над Сократом. На доске написано: «Казнить нельзя помиловать». К концу урока им нужно решить, в каком месте поставить запятую. Они стараются затянуть к себе на урок побольше людей.
Демократия ведь))))
Не задумывайся, на чьей ты стороне, мы заглянем к ним в другой раз.
А сейчас мне хочется познакомить тебя с малышами.
Один год я вела ИМК в первом классе. Там этот курс назывался Мироведенье.
Трогательные до невозможности, верящие в Деда Мороза, пахнущие домом и немного ещё молочком, досыпающие в утреннем школьном автобусе, прижав к себе пушистую игрушку, а то и две, они просыпались к моему уроку и тащили огромное кресло для меня, облепив его, как муравьи.
Им ещё далеко до Правды Сократа. Они решают другие вопросы.
Как выманить медведя из пещеры, чтоб мы могли там жить?
Протянуть ему кусок мяса, он выбежит из пещеры, убежит далеко, а мы будем жить в пещере.
Прокопать ход подземный в пещеру до самого сердца медведя и копьём ударить ему в сердце.
- Пробежать по его спине и выхватить его лёгкие.Маленькая девочка, рисуя пещеру, тихонько:
- А вот рядом ещё одна пещера, пустая, мы можем просто перейти туда. Ошеломленное молчание!!!
Где древние люди находили огонь для жизни?
К моему изумлению, отвечая на этот вопрос, все дети рисуют драконов. Причём, драконов с чубчиками, таких добрых, что непонятно, как это милое существо можно назвать драконом. «А что это он делает?» - спрашиваю я. «Он пытается изрыгать пламя» - отвечает ребёнок.
Тема: Общение с миром.
Даша Ш: Когда с нашим миром происходит что-то хорошее, я радуюсь. Когда что-то плохое, мне не по себе.
Инна Т.: Меня за правую руку укусило какое-то насекомое, и я не знаю какое оно. Это не комар, потому что в октябре комаров не бывает. Кто же меня укусил? Может быть, моя рука превратится в тараканью лапу, а может, - в волшебную палочку, но, скорее всего, рука просто заживет.
Вот оно - детство человечества. Живые дети в живом меняющемся мире. Им не нужно преодолевать сопротивление, когда они рисуют. Они рисуют все время. Рисуют и фантазируют. На стенах пещер, просто на стенах, на бумаге. Обустраивают мир, изменяют его «под себя».
Зачем вообще мы рисуем на уроках? Во многом для того, чтобы лучше узнать, понять те сюжеты, над которыми работаем. Чтобы нарисовать падающие листья, мы с моими детьми стояли и трясли осенние деревья, глядя на водопад
желтых, красных, зеленых, бурых пятен в пронзительно прозрачном осеннем воздухе - летящих, кружащихся, шуршащих, покорных ветру... Мы стояли и впитывали это состояние. А потом получилась картина - всего три листа клена на абстрактном желто-красном фоне.
И это была Картина!
Чтобы нарисовать рыб в воде, мы разглядывали множество аквариумов в зоомагазинах и у знакомых. Чтобы нарисовать одно-единственное дерево, мы месяц глядели на деревья - на то, как ветвятся ветки и как изгибаются стволы, как расположены листья, как хватаются за землю корни... Мы узнали про деревья нечто очень глубокое, нечто общее для них всех, мы почувствовали, как и почему они растут, нам приоткрылись некоторые их тайны.
Дети вообще любят рисовать на картинах деревья: на фоне голубого неба и на фоне звезд, на абстрактном фоне и засыпанные снегом, с бликами солнечного света на листьях и в окружении каких-то то ли сказочных, то ли древних символов...
Стихия живописи и рисунка совершенно безгранична и потрясающе многообразна. Например, картина может выражать звук, музыку, шорох... А как выразить движение?
Я не даю детям многих ответов. Я ставлю вопросы. Возможно, им захочется самим поискать ответы на них. Мир вокруг нас дает эти ответы. Или же они придут изнутри. Или свыше.
Арт это или ИМК?
Об Арте я тогда не знала. Если ИМК, то где Духовные искания? Где Место Человека во Вселенной? Где диалог и кто Собеседник?
Меня буквально разрывало на две части. С одной стороны, дерево не может быть Собеседником. А, с другой, это же Дерево!..
Я очень уставала от этой борьбы с собой. И больше первый класс не брала.
Теперь ИМК у меня начинается с пятого класса. С пятаков))).
Ох, и народец, я тебе скажу!
В Деда Мороза, ясное дело, уже не верят. Но, фотографируясь после первого урока, всяк норовил взобраться ко мне на колени, сталкивая умостившегося там другого.
А ещё они охотятся...
Подходит ко мне коллега. Возмущена. Пятаки не пришли на урок. Она вышла во двор. Видит - крадутся вдоль стен гимназии с луками и копьями:
Что вы здесь делаете?!
Охотимся на мамонтов (для наглядности они стали ворошить упавшие листья копьями, видимо там, под листьями, прятались эти упрямые мамонты)
-А звонок вы слышали?
- Нет, мы прислушивались к шорохам...
- Сколько это будет продолжаться, - спрашивает меня коллега.~ Видимо, пока тема не закончится, - виновато отвечаю я.
-А следующая тема какая? ~ Каннибализм...

86
87
Какие уж тут духовные искания?..
Духовность выскочила из моей головы, когда, характеризуя себя одной метафорой, ребенок сказал о себе: Я дерево с одиноким листком...
Я уже готова была мчаться на помощь как Чип вместе с Дейлом. И тут выяснилось, что имеется в виду. Папа и мама купили ему вымечтанную крысу с условием, что отдадут её обратно в магазин, если он будет забывать её покормить.
Так этот одинокий листик на тебе - крыса? - на всякий случай переспрашиваю я.
Ну, конечно!!!!!! - отвечает печально ребенок, изумленный моей бестолковостью.
Я очень старалась придерживаться линии, о которой мы когда-то договорились в Лаборатории. Диалог. Собеседники. Духовность.
Начинала диалог с пятаками: чем отличается человек от обезьяны?
Через некоторое время выяснялось, что абсолютно ничем. Даже шерсть на спине у папы какого-то росла и мама говорила, что похоже на обезьяну...
Потом кто-то припоминал, что человек мыслит (кстати, для меня это не так уж очевидно, а для детей этого возраста совсем не интересно)...
Что-то происходило неправильно, и я чувствовала себя виноватой и одинокой.
А потом я опять забывала о том, как должно быть. И мы с детьми азартно обсуждали захоронения древних. Ну, ладно им клали в могилу оружие и еду. Но уже неандертальцы устилали дно могил еловыми ветками, а сверху укрывали мертвых цветами (это показал химический анализ земли в местах захоронений). Я рассказывала о скелете человека, умершего в 40 лет, скрюченном артритом (получается, его кормили, он же не мог охотиться), говорила, что видела в Израиле окаменевшие останки умершего, а в изголовье у него - свернувшийся скелетик маленькой собачки. Это была бомба! Артрит - кто его знает, что такое? Да и 40 лет - глубокая старость для 10-летних детей. А вот собачка!!!! И дети начинали буквально подпрыгивать с поднятыми руками и говорить о чувствах: о любви, о сострадании, о себе. Попутно выяснялось, что они буквально все хотят быть похороненными с их собачками, кошечками, хомячками и крысами.
Именно этот урок для меня - настоящее начало курса. И именно на это я отозвалась сердцем на Арте в Киеве, у Наташи с Денисом.
Вот - этот винтик между Артом и ИМК... Духовность, конечно, никто не отменял. А чувства?
Коллеги упрекали меня за уклонизм в психологию.
А я и сама подумывала, что психология была всегда, называли её по-разному. Сам посуди, вот группа садится в круг. И договаривается о правилах, о конфиденциальности. То есть, другими словами, об особых отношениях в особом пространстве.
А ты ведь слышал о Ритуале? Не о ритуале, а вот именно так, с большой буквы. В. Тернер в своей книге «Символ и ритуал» описывал жизнь в племени Ндебу. Тернер говорил, что провел там много времени, выучил их язык, ел их пищу и знал всех родственников. Но душу этого племени он смог понять только,
88
когда его допустили к участию в Ритуале. Вот, что он пишет об этом священнодействии: «Ритуал «включает» человека. Он «подпитывает» его, находит «повреждение» и исправляет его»...
Для меня это о терапии.
Не хочу утомлять тебя подробным описанием структуры Ритуала. Скажу только, что место для него находят у истоков реки, чтоб вода унесла все лишнее. Очерчивают круг и тщательно утрамбовывают землю мотыгами.
Дети объясняют это так:
гладкая площадка - это посадочная площадка для духов.
чтоб духи сверху увидели, как хорошо люди всё сделали, и им захотелось туда спуститься.

чтоб поверхность была скользкая и болезнь соскальзывала.
чтоб поверхность напоминала воду, и болезнь смывало, как водой.
В любом случае это - особое пространство, на котором находятся люди, связанные друг с другом особыми отношениями. И даже время там идет по-другому. Все, что происходит - тайна. Все, что происходит - символично и, я бы сказала, терапевтично. Ну не назовешь это иначе! Ясно, что нога не сможет заново вырасти, но психосоматика снималась.
Я поражалась всему, что читала о первобыте. Вот уж точно Человек занимал центральное место во Вселенной. Они считали, что Вселенная живая и живет по определенным правилам. Если придерживаться этих правил, то вполне можно управлять окружающим миром. Они рисовали зверей и кидали в изображения копья, то есть моделировали ситуацию успеха, проигрывали её. Конечно, кроме этого были и заклинания. На охоту шли уверенными, они знали, что теперь зверя просто «подведут» под копье.
Они были творцами. Инициируясь, они получали особое знание - миф о происхождении мира и вещей. А, значит, могли создать мир, вещь, что угодно!!!
Мы и сегодня повторяем многие формы, но мы забыли содержание. Знаешь, например, почему невесты в белых платьях? Это символ их «смерти» в прежнем качестве: дочки, сестры, внучки... Муж переносит на руках через порог в свой мир, она теперь часть этого мира. Но в прошлом, правда, верили в это. Каждый ритуал предусматривал «смерть» в прежнем качестве. Прежде, чем стать другим, нужно было стать «чистым листом», на котором потом можно будет «нарисовать» новую судьбу.
Но я отвлеклась. Дети не только рисуют, они пишут тексты, они высказываются, проговаривают и проговариваются. О чем бы ребенок ни писал, он пишет о себе. Посуди сам, вот моя запись:
Сегодня читала пятакам китайскую легенду. Был там противный такой
камень с душой в виде жабы. Я спрашиваю: а чего камень был настолько
рзкии? Дети объясняют: когда он был маленький камешек, и душа у него была
* е лягушонка, он был симпатичный. А потом он рос, а мимо него люди
Ши'х°дили, а кто-то на него даже садился, а кто-то даже становился. Вот
У "его и испортился характер.
89
Даша С: Заклинание.
(Мне кажется, что главное в заклинании (то, что отталкивает демонов) - это интонация, с которой оно произносится. В голосе не должно быть страха, надежды, а должна быть какая-то нейтральность, жёсткость, но с иллюзиями):
Он подкрадывается тихо, незаметно, из-за всяких мелочей, ссоря учеников нашего класса. Так закляни его Дух дружбы и радости, чтоб не вернулся он никогда.
Чего боятся демоны? -Микробов...
Женя Г.: Домовой.
Я, конечно, сомневаюсь, что у меня есть домовой, но я точно знаю, что они бывают.
Вот, к примеру, у моей знакомой есть кошка, которая, по её рассказам, выполняет «функции» домового.
Я представляю себе домового в виде шерстяного клубка с лицом человека. Моим представлениям есть «подтверждение» - папа говорил, у его знакомых есть домовой в виде клубочка бурой шерсти. Домовой не злой, но и не добренький (как угодишь), это существо с характером. С ним не поиграешь и не покомандуешь, скорее наоборот.
Я думаю, что у домового есть право нами распоряжаться, ведь он - бог, хотя и низшего уровня. Но я счастлива, что у нас его нет - не люблю я, когда мной командуют.
Так что командиров мне не надо!
Дети учатся давать определения. Как же без определений можно договориться? Вступить в контакт?
Что такое пустота?
Это скука.
Это ничего.
Это то, что вынуждает нас грустить, бояться.
То, где ничего нет.
Это то, где даже воздуха нет.
Это то, откуда даже ноль нельзя забрать.
Что такое тепло?
Приятное ощущение.
Это там, где тебе хорошо.
Это то, без чего нельзя жить.
Охрана, дом.
Это дом, мама.
90
Что такое пылинка?
Это тварь.
Часть земли.
То, без чего можно жить.
Микроскопический летающий аппарат.
Это я.
Мы читаем с ними Ветхий Завет. Это уже 6-й класс. Они пишут об Иосифе. А получается - опять о себе:
Иосиф и его братья
«Эта притча рассказывает о жизни.
Бог, скульптор мира, поступает правильно. Но владелец скульптора может уволить его в любую секунду (перестать в него верить).
Иосиф - открытый человек, не боится рассказать о своих чувствах и мыслях. Он очень обаятельный.
Братья - люди с обычным характером. Братьям надоел Иосиф потому, что он высказывает сны, которые им неприятны. Самое плохое, когда Братья хотели убить Иосифа и чуть не сделали это.
Бог не наказал братьев, а сделал им благо. Мне кажется, что, скорее всего, Бог не успел предупредить Братьев о грехе и дать им шанс, как он дал Каину. И я думаю, что он сделал им добро, так как считал себя виноватым. Он как бы расплачивается за свою вину.
Над текстом «Иосиф и его Братья» нужно подумать: как надо поступать, а как нет; что есть добро, а что - зло. И ещё -Ты в ответе за того, кто в тебя верит!»
Женя К.
Рассуждения об Иосифе
«Мне кажется, что всю его жизнь кто-то делал за него. Жизнь Иосифа не складывалась сама собой. Все его заслуги в ясновидении, данном ему Богом. Не Иосиф спас Египет, Бог дал ему этот дар. Пожалуй, единственное, что было действительно его - это ум, изобретательность. Он сам придумал собирать зерно, он придумал проверку для братьев.
Жизнью большинства библейских персонажей управляет Бог. Но все они живут ради одного самостоятельного дела».
Женя Г.
«Я считаю, что Библия была создана не только как предмет поклонения и веры, но и для того, чтобы навязать свою веру.
Иосиф - избранец Бога, но не идеал. Далеко не идеал.
Почему избранец был так самолюбив? Почему считал себя лучше других? очему щак жестоко отомстил своим братьям? Ведь Бог велит: «Умей пРощать». Иосиф был силён и именно поэтому Бог избрал его».
Владик П.
91
Иосиф
«Не знаю, но сначала (так мне кажется) он не соответствовал образу избранника Бога. Он ябедничал отцу, если его братья, как ему казалось, делали что-то неправильное.
Но как он изменился, когда попал в Египет! Он прошел через пустыню (испытал то же, что его братья). Он прошёл обряд инициации и изменился в лучшую сторону.
Но почему же с самого начала он не простил братьев?
Этот вопрос - загадка веков. Кто знает, может, мы его разгадаем!»
Даша С.
Мне даже не хочется комментировать детские тексты, пусть каждый прочтет в них, что прочтется.
Как-то я задала детям 7-го класса вопрос: что такое ИМК? Их ответы для меня - ответ на вопрос, как прошлое влияет на настоящее.
Что такое ИМК? 7 класс.
ИМК - это душа истории древней и настоящей, это понимание мной истории и историей меня,
Для меня ИМК - это не только история мировой культуры, а знания, которые мне помогают сдерживаться и быть терпеливым в любой ситуации. ИМК-это какой-то одушевлённый предмет.
Для меня ИМК - это любимый урок. Он очень мне помогает в жизни. Я научилась высказывать своё мнение, не стыдясь его, и говорить правду, может быть даже правду своей души. Для меня - это главный урок жизни.
Я думаю, что ИМК нужно переименовать в ИМВМ- История Моего Внутреннего Мира, потому что на этом уроке мы работаем не только с историей человечества, но и открываем для себя свои же загадки.
Мне нравится этот предмет, не похожий ни на что. И то, что я там узнаю, я не найду нигде, даже если буду копаться в книгах целый год. Это помощник, который поможет всегда, когда захочешь.
На ИМК ты понимаешь чувства других людей, вникаешь в их рассуждения, понимание мира. На ИМК я заглядываю в самые тёмные уголки своей души и, тем самым, больше понимаю себя.
ИМК отличается от истории тем, что история - это познание каких-то людей, например, римлян. А на ИМК мы вроде говорим о римлянах, а получается, что узнаём и о себе тоже.
Историю прошлого нам рассказывают, и мы не можем изменить её, и даже так и не проникаем в неё. Мы в истории видим внешний вид людей, а в ИМК мы видим душу, мы пытаемся понять, почему люди так поступали, может, человек не такой в душе, как снаружи.
92
• Может быть, это покажется странным, но мне понравилось то, с чем я была совсем не согласна. Платон. Мне понравилось вступать с ним в споры, доказывать свою правоту. Я смотрела на мир другими глазами. И многое, что раньше не понимала, сейчас поняла. Интересно, если бы мы встретились с Платоном, смогли бы понять друг друга и договориться?
Я спонтанно задала детям этот вопрос. Очень болела голова, урок вести не могла, а занять их чем-то нужно было.
Сейчас думаю, что подсознательно готова была обратиться к детям. Ну, в самом-то деле гуманитарный курс для детей или дети для гуманитарного курса?
Не могу одним словом передать тебе, что я чувствовала, читая детские слова впервые! Чувствовала их поддержку, их любовь ко мне и мою к ним, благодарность, гордость. И... свободу. Да, именно свободу. Бог знает, сколько бы я ещё металась между ДОЛЖНА и ХОЧУ? Дети как будто дали мне право хотеть и не чувствовать себя предательницей.
Оставалось совсем немного - дать это право самой себе! Делать самой выбор и нести за него ответственность.
Делать выбор? Но ведь я его уже сделала!
Я пришла к Арту через ИМК. И мне некуда от этого факта деться. Я помню об Арте, когда веду уроки. И обращаюсь к Прошлому на терапии.
Вовсе не нужно выбирать между духовностью и чувствами. Как можно отказываться от чувств, особенно в работе с детьми? И духовность в таком ракурсе, рядом с чувствами, меня очень даже устраивает!
Это и есть мой выбор и моя ответственность за него.
И стало как-то прозрачно ясно, что я пришла к этим людям, в гештальт, не только за счастьем, а и за своей судьбой. Я пришла осуществить предназначение, мне ещё не известное. Ради этого я готова пройти через труд, боль, тоску, что угодно.
Я хочу много узнать, многому научиться и кое-что сделать...
Тебе же, друг мой Читатель, я хочу сказать ещё несколько слов на прощание:
Время начинается в старом доме твоего детства, где оброненные минуты не исчезают совсем. Они только закатываются в невидимые щели, а потом возвращаются, всегда случайно, - старой игрушкой или полузабытым запахом, радугой в чайном блюдце, шорохом в пустой комнате, волшебством даже при укусе комара... Можно быть поэтом, не написав ни строчки. Поэт - это тот, у кого память такая глубокая, что дна не достанешь. А если достанешь, то окажешься в том самом доме детства, окружённый любимыми тобой людьми, окажешься там, где начинается твоё мироощущение. Всё остальное уже потом достраивается и перестраивается и, может быть, изменяется. Но до тех пор, пока живёт в человеке его детство, пока не ушла из него память стен, дождей, лиц, -ему не так уж страшен внешний мир.
Ибо кто отнимет у тебя то, что знаешь только ты сам?
93
Мария Колмакова
ЛИРИЧЕСКОЕ НАСТУПЛЕНИЕ ***
А вдруг мы не те, что раньше? А вдруг мы лишь тень друг друга? И не смотря, что прошлое всё дальше, Мы не выходим из круга.
Идём, схватившись цепко, За старые предубежденья, Ведь ты и я, конечно, Боимся измененья.
Боимся всё разрушить, Остаться без покрова. Иллюзию нарушит Вдруг сказанное слово.
Поэтому нам проще, Шизеть, кричать и биться, И глупо, слепо верить, Что прошлое не повторится.
***
Где же мой приют, Очаг и дом? Неужели всё забыто И горит огнём?
Нет воспоминаний, Нет того тепла, Что я ощущала. Всё горит дотла.
Прошлое - отрывки, Сон из жизни сна. Будущее - тропы, Что я не прошла.
И если подумать, Есть только одно Я сижу на кухне, Пью чай и молоко.
***
Давай встретимся?
Мне так одиноко
В весельк своём пребывать
И нежность, любовь и заботу
Мне некому больше отдать.
Конечно, есть люди родные. А у кого же их нет? Но про меня забыли И эхо глухо в ответ.
Давай я тебя замечу В толпе из тысячи лиц! И мы назначим встречу. Выйдем из-за кулис.
***
Бежать, как белка в колесе, Как лошадь по загону. И не любить свою природу И пить, и водку, и глясе.
И биться в собственные стены, Лететь, как бабочка, на огонёк. И это всё что мы хотели? И есть ли в жизни этой толк?
Конечно нет, ведь жизнь в загоне Не стоит битого гроша, И пусть и ходим мы в попоне, Но наша ноша - не наша.
И кончим мы на скотобойне, Где сделают из нас рулет, Ведь потому, что жить на воле, Мы отказались с малых лет.

94
95