Элифас ЛевиКнига МудрецовПОСМЕРТНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ

ПАРИЖ
ОБЩИЙ КНИЖНЫЙ МАГАЗИН ОККУЛЬТНЫХ НАУК
БИБЛИОТЕКА CHACORNAC
[M, НАБЕРЕЖНАЯ СВЯТОЙ-МИШЕЛЬ, 111912
Посвящено моему Другу Барону СПЕДОЛЬЕРИ


ПРЕДИСЛОВИЕЭта книга содержит принципы и элементы этого третьего разоблачения, что граф Жозеф де Местр говорил что был необходим для мира.
Это третье разоблачение может быть только объяснением и синтезом двух других,
Она должна примирить науку и догму, Vauiorite и свободу, причину и веру.
Мы приготовили зерно и другие сделают сев.
Тот, кто написал эти страницы, далеко от того, чтобы счесться пророком. Он видит правду и он это пишет.
Власть, это - Vevidence} и его сила, это - причина.
Он говорит для мудрецов и он готовится к насмешке и к презрению сумасшедших.
Он пишет для сильных и не будет прочитан слабыми, кого испугаем своих доктрин.
Эта книга в двух частях: Первая содержит диалоги, резюмирующие всю религиозную и философскую полемику настоящего века.
Второй содержит определения и афоризмы.
Нет здесь, ни цветы красноречия ни фразы. Две вечные вещи только взволновали автора, справедливость и Правду,E. L.


КНИГА МУДРЕЦОВОБСУЖДЕНИЕ в виде диалогаПервый диалог ДУХОВНЫЙ - ЭЛИФАС ЛЕВИ

Духовный
Ваши так называемые науки приходят из ада и ваши 
причины - кощунства. I
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я не знаю, ваше игнорирование, приходит ли оно с неба; но ваши причины очень походят на оскорбления. ¦
Духовный
Я называю вещи своими именами, тем хуже для вас, если эти имена должны вам казаться оскорбительными. Как, вы, кто вышли из Церкви, вас, кто пробуете, имею 
der безбожие которое подрывает на ее базе ее вечное здание, у Вас есть безумная гордость полагать, что она будет шататься под ударами ваших подобных, и к тому же оскорблений, вы распространяете чтобы это поддерживать ваша кощунственная рука! Вы не опасаетесь судьбы Oza, которую Бог поразил мертвого, потому что, в лучшем намерении чем вашем и с руками возможно чище, он захотел поддержать святой ковчег!
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я вас здесь арестовываю, Господин, вы упоминаете Библию ее не понимая, я предпочел бы на вашем месте это понимать этого не упоминая. Смерть Oza, о которой вы мне здесь говорите, походит немного на трагический конец сорока двух детей, съеденных медведями, чтобы смеяться над тем, что пророк Элизей был лыс. К счастью, говорит Вольтер по этому поводу, нет медведь в Палестине.
Духовный
Тогда Библия - ткань смешных сказок, и вы над этим насмехаетесь как Вольтер?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ла Библь - священная книга, то есть священная; это написано в священническом стиле, с постоянной смесью историй и аллегорий.
Духовный
Единственная Церковь имеет право интерпретировать Библию. Верите ли Вы в непогрешимость?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я за Церковью и я ни о чем не говорил никогда, и что-то пишет, противоположности ее образованию.
Духовный
Я восхищаюсь вашим равновесием. Вы не являетесь вольнодумцем. Не верите ли Вы в достижение? Не допускаете ли Вы отвагу современной науки, которая дает каждый день опровержений Священному писанию? Не верите ли Вы в неопределенный стаж мира и в либо синхронное, либо последовательное разнообразие, род людской? Вы не обсуждаете миф или басню, то, что является одним и тем же, историей Адамова яблока
на какой основалась догма первородного греха? Но вы действительно знаете, что тогда все обрушится; больше первородного греха, больше искупления, уезжающего больше разоблачения и из воплощения, так как все христианство было только длинной ошибкой; Церковь может поддержаться только запрещая здравый смысл и распространяя игнорирование. Вы там там и вы осмеливаетесь называться католическим?
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Что хочет сказать католическое слово? Не хочет ли он сказать универсальный? Я верю в универсальную догму и я остерегаюсь заблуждений всех особенных сект. Я их однако утверждаю, в надежде, что достижение произойдет и что все люди соберутся в вере в фундаментальной правде, то, что уже произошло в этом обществе, уже распространенном всем миром, которого называем Франкмасонством.
Духовный
Мужество, Господин, снимите маску наконец полностью; вы - франкмасон несомненно и вы вполне знаете, что Франкмасоны произойдут, совсем недавно еще, их отлучить от церкви Папой.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Да, я знаю это, и с этого времени, я прекратил быть Франкмасоном, потому что Франкмасоны, excommu-отрицаемые Папой, не думали что должны были больше терпеть католицизм; я следовательно отделился от них чтобы хранить мою свободу совести и меня не привлекать к их, возможно простительным, или законным, но разумеется непоследовательным расправам, так как сущность каменной кладки, это - терпимость всех культов.
Духовный То есть равнодушие в вопросе о религии?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Дит в вопросе о суевериях.
Духовный
Ой! я знаю, что для вас Религия и суеверие - одна и та же вещь.
ЭЛИФАС ЛЕВИ 
Я полагаю, напротив, что это - две вещи oppo- 
sees и непримиримые, так, что в моих глазах суеверные люди - безбожники. Что касается религии только одна. И не было никогда, что настоящая. Именно ту я называю действительно католической или универсальной. Мусульманин может ее осуществить как его хорошо показал эмир Абдэль-Кадер, когда он спас христиан Дамаска. Эта религия это - милосердие; символ милосердия, это - причастие и противопоставленный причастия, это - отлучение от церкви; объединяться, это значит упоминать Бога, отлучать от церкви, это значит упоминать черта. §
Духовный 
Именно для этого вы обладаете необузданным темпераментом, так как
разумеется подобные доктрины делают из вас одно
отлученный от церкви. 
ЭЛИФАС ЛЕВИ 
Если бы у меня был черт, у именно вас мне он был бы 
данный, и конечно, я не был бы достаточно злым человеком для 
вам это обеспечивать; я его считал бы продавцами
цитируют поддельные документы, которые они приковывают к своей стойке чтобы их забирать из движения. 
Духовный
Я не хочу вас слушать больше, вы - экстравагантный и безбожник.
(Смеявшийся) ЭЛИФАС ЛЕВИ
Вы об этом знаете длинным о моем счете! И вы об этом сказали о вещах, за которыми я далеко от того, чтобы подозревать; я столь не искусен и я вам не скажу о том, которыми вы являешься. Я вам только замечу, что то, о чем вы говорите, ни милосердно ни полируется.
Духовный
Вы являешься одним из наиболее опасных врагов Церкви.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Именно г. де Мирвиль вам сказал об этом. Но я отвечу ему как вам этими двумя стихами нашего хорошего и большого Ла Фонтэна:
Ничто не опасно больше чем неосторожный друг,
Лучше стоил бы разумного врага.
16Второй диалог ФИЛОСОФ — ЭЛИФАС ЛЕВИ(Входящий) Философ, Которого вы делали из этого energumene?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Риан очень хорошего, я верю; я хотел бы его успокоить и я умел только его помещать все более и более в гневе.
Философ Так же как вы должны сделать с из подобных людей? И почему вы упорствуете в том, чтобы называться еще католическим. Вы удаляете от вас вольнодумцев и католики вас ненавидят.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Это - недоразумение.
Философ, чьей причиной вы являешься. Почему вы упорствуете в том, чтобы говорить о собаке, когда идет речь о кошке?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я не думаю что удостоверение подобных языковых эксцентричностей; я призываю вещи их именами, но мне случилось видеть собак и кошек, которые договаривались вместе великолепно.
Философ Это не доказывает ничего в пользу вашей мечты, которая является невозможным согласованием между религией и наукой, догматической властью и свободой экзамена. Невозможный ЭЛИФАС ЛЕВИ Пїюркуа?
Философ
Потому что reig', именно мечта хочет установить закон в причине; именно абсурд навязывается с упрямством сумасшествия; именно гордость игнорирования, чтобы счесться сверхъестественная, изобретает достоинства против природы; это - Александр VI, положенный вместо Бога; это - ключ неба, врученный в кровавых руках in-quisi eurs. ЭЛИФАС ЛЕВИ
Нет, религия не ничего подобного; религия это - вера, надежда и милосердие.
Философ, Которого вы называете Верой?
Вера именно утверждение того должно быть и доверчивое стремление к тому, на что хорошо надеяться.
Философ Давайте Выйдем из облаков пожалуйста. Вы называетесь католическим, или знаете ли Вы, что это такое католик?
ЭЛИФАС ЛЕВИ католик хочет сказать универсальный; католик, именно тот присоединяется к универсальным взглядам, то есть к единственной религии, основа которой оказывается в догмах всех народов и каждое время.
Философ
Нет, Господин, католик, следуя г. Веилио, которого Рим не осуждает, именно тот полагает, что J.-C - единственный Бог и что он вкладывает свои слова в уста Папы.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Лессон г. Веилио и давайте будем говорить о причине.2
Философ Не, так как мы говорим о религии, вы знаете действительно, что следуя сильно разрешенному отцу Церкви, цели веры, это - абсурд.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Л Енфини, не абсурден ли он? и однако наука вынуждена в это верить. Вечное сближение двух линий, которые не соприкоснутся никогда, оно не абсурдно, и между тем геометрия вынуждена его допускать. Абсурд двух видов: Одни только очевидны, именно те приходят из дефекта нашего понимания. Другие очевидны: Это - утверждения, противоположные доказанной правде; итак, религия нас не заставляет принимать тех.
Философ давайте не войдем в лабиринт ваших тайн. Догма, запутанная с удовольствием вашими теологами, мне дала бы слишком красивый набор, но это старье настолько оставлено в наши дни, как даже этим не занимаемся больше чтобы смеяться. В итоге христианство превосходит достижение, он сделал свое время и если вы хотите положить молодое вино в эту старую вазу, вы потеряете вазу и вино! Оставьте старый католицизм умирать в мире, он с вами не соглашается, вы - для него ренегат и кощунство; имейте мужество вашей свободной мысли и оставьте мертвых хоронить их мертвых. Вы прилагаете смешные усилия чтобы примирять современную цивилизацию и syabus, или я вам скажу в действительности, что это должно убить это. Вы хотите примирить Полишинеля и виселица, но Полишинель не хочет услышать как говорят и он намеревается вешать хорошо сам палача, несмотря на удары когтей кошки. Простите, мало серьезен ли я, это, потому, что в действительности ваша вера экс-
pedients и предубеждения не серьезен; она преувеличивает абсурд чтобы увеличивать свои круги сил; она возможно очень красива, но это не полезно ни для кого и становится очень неприятным для вас.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Давайте оставим в покое мои личные интересы; у меня это и я это хочу иметь других чем другие правды. Философ
Итак, правда, очевидная правда для кого бы то ни было искренне, то, что, не существует универсальное разоблачение, религии, входит съедают. Все сектанты утверждают, что Бог им говорил, но вы действительно знаете, что Бог будет говорить всегда только ртом своих священников, которые проклинают одних их, другие и не согласятся никогда. Пожалуйста, храните догму и отмените священника, но они поддерживают друг друга друг друга и даже, они терпят друг друга взаимно. Бог - священник неба как священник утверждается Бог земли. Охотьтесь на священника, он унесет его Бога и вам докажет, что вы - атеист.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я не хочу охотиться ни на кого, но я хотел бы просвятить весь мир.
Сам Философ священники возможно?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Сюрту священники, так как я им должен мое первое воспитание.
Философ не говорите об этом, замечаем достаточно; именно у них вы изучили иезуитские примирительные процедуры и высказывания, удвоенные умыслом.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я пишу на оккультных науках.
Философ Я слышу, и вы полагаете, что надо даже скрыть мысль, но было бы средство, очень простое в том, чтобы ее скрывать: Это состояло бы в том, чтобы не писать.
ЭЛИФАС ЛЕВИ И не говоря совсем; но тогда у меня не было бы совсем преимущества сегодня беседовать с вами.
Философ Я не обсуждаю ваши взгляды, я их осуждаю от имени науки и достижения.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Куа, даже моя вера в Бога, в бессмертии души, в солидарности всех людей и в разуме милосердия?
Философ
Есть там именно респектабельные идеи возможно, но не существуют и не могли бы существовать для науки, потому что это ни доказуемы ни доказано.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Енси вы не верите ни во что?
Философ
Простите меня, я верю в природу, в науку и в достижение.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Во взгляды, Господин, - мои; идет ли речь только о том, чтобы нас слышать, и вначале что природа по вашему мнению?
Философ
Сила и предмет.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Куа, никакого разума?
Философ 
Разум, это - ведущая сила.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Трэ биан, я у вас об этом не спрашиваю больше; я добавлюсь только выразительный, и нам найдут Бога.
Философ бог, всегда Бог! я не могу испытать это слово, оно не принадлежит науке.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Это настоящее, это следует вере, но наука не может без этого обойтись.
Философ Это - то, что я отрицаю.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Уи, не умея доказать силу вашего отрицания.
Философ Это принадлежит вам доказывать, так как вы утверждаете.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я утверждаю, что вера существует и что она в природе человека. Я утверждаю, что вера разумна, так как наука ограничена. Я утверждаю наконец, также, что вера необходима, потому что, как вы, я верю в достижение.
Без веры, наука ведет только к абсолютному сомнению и к отвращению любых вещей.
Без веры, жизнь - только мечта, которая собирается закончиться без пробуждения в небытие.
Без веры, привязанности напрасны, честь - только помеха, мужество ложь и мораль разочарование.
Без веры, наука - только огромная неприятность, потому что она без надежды.
Без веры, свобода - только деспотизм богатств; равенство невозможно и братство - только слово.
Философы атеизма, сторонники слепой силы и движущего предмета, нет, вы не являешься людьми достижения. Один из наших хозяев, в прошлом веке, уже рассмешил его и он называл, Lamettrie и - была, я верю, один из врачей короля Пруссии. Печально вас увидеть как Вы расходуете столько разума который доказывает, что вы - звери. То, о чем я там говорю, Господин, не могло бы обратиться к вам, так как вы верите в умную силу и в достижение. Умная сила это - разум и достижение, это - бессмертие.
Философ Все это не доказано.
ЭЛИФАС ЛЕВИ, потребность доказывать очевидность?
Философ Но если то, что очевидно для вас, им не является для меня?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я вам протяну руку и мы отделимся добрые друзья.
Философ
До свидания следовательно!
ЭЛИФАС ЛЕВИ Уи, Богу! так как вы намереваетесь в это не верить к нему обращаясь об этом не думая.
— 23—Третий Диалог ПАНТЕИСТ. - ЭЛИФАС ЛЕВИ.Пантеист II невозможен задумать Бога, который бы был чем-либо иным чем универсальностью существ.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Фор биан. Вы - ученик Spinosa и я вам сначала собираюсь сказать, что не существовало и что не существуют другой Spinosa чем коллекция произведений этого философа.
Пантеист
Эта - злая шутка. Мы действительно знаем, что именно люди делают книги и oue ин-фолио, не вращаются их самих в пространстве, но оно там иначе для мира, фатальный закон уравновешенного движения его производит и может его разрушить в необходимых революциях вечного мира.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Таким образом наш мир фатален, он следовательно слепой и глухой как фатальность. Как следовательно он может нам дать понимание, которого у него нет?
Пантеист Л мир умен и именно для этого я его называю Богом.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Полагаете ли Вы, что в человеке именно тело произведет явление мысли?
24Пантеист Я чувствую мысль на моем празднике и я знаю, что она производится в моем мозгу,
ЭЛИФАС ЛЕВИ Уи, как музыка на скрипке.
Пантеист Ой! тихо, вы хотите сказать, что наша душа играет на мозге как на инструменте, но этот инструмент весь мир на этом играет, и единственные анатомы знают о механизме. Ребенок, который начинает думать, не знает даже, что он имеет мозг и не будет думать о том, чтобы использовать волокна и отступления. Мозг следовательно функционирует сам себя под двойным импульсом природы и жизни.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Наиболее заурядный здравый смысл нас однако уверяет, что наш мозг - что-то, но что это не кто-либо. Это - что-то, форму и употребление которого кто-то определил, и если существуют инструменты, которые, кажется, играют совсем одни, эти инструмент, обнаруживают тем не менее существование умелого механика и музыки, которой инструмент не изобретает.
Пантеист
Я его хочу вами, но для меня большим механиком и музыкантом гармоний природы, именно огромное, вечный мир собственной необходимостью быть, которое бесконечно и которое следовательно не уступает место вне его другой бесконечности, которому вы приписали бы бесполезные функции Творца. Слово создание впрочем, абсурд, если предполагаем, что ничего оно сможет вытащить что-то; INCLUDEPICTURE "Constant,20(1810-1875).20Livre20sages,20posthume2020Levi5bAphonse-Louis5d_fies/N5477895_PDF_1_-1-3.png" * MERGEFORMAT d x y

-25-сущность - одна, бесконечная, вечная; создания пьянствуешь - sives и спонтанные, только демонстрации внешности, это - физические сочетания, все естественные науки стремятся сегодня к тому, чтобы это доказывать; Вы сами вынуждены его допускать, и вы не верите больше в средневекового деспотичного и капризного бога, во вражеского бога природы, в бога мести и чудес.
Вы рассматриваете Бога душой мира, душой, отличной от тела, скажите себе, но однако неотделимый добавлюсь — я, так как Бог не может умереть. Без явления смерти, которое оставляет инертное и замороженное тело, человек был бы неделимым и не отличили бы свою душу своего тела. Не, действительно, именно единственная душа жила, это - человек в целом и мысль - свет жизни.
Следовательно давайте не отличим душу мира мира самого; мир - большой все, умное и видимое. Когда он думает, это называем разумом, когда он берет форму, предмет, но предмет и разум - не два существа, это - два способа существования. Вечная и бесконечная сущность порождающая мысли и формы, не сама себя, где нет ничего, но в себе самом и само собой; именно это мы называем Богом.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Я вам позволил говорить и я думаю о как вас в Нескольких точках, но я не допущу никогда, чтобы Бог был миром, потому что это меня отклонило бы в идолопоклонничестве невежественных веков, когда обожали солнце и луну; все Бога, разумеется, но все - не Бог и человеческая свобода не должна позволить себя поглощать большой божественной фатальностью, что вы кажетесь
допускать, было ли все Богом, человек не был бы ответственен ни за что и мораль была бы химера. Какую идею тогда нам дали бы божественной мудрости, ошибок и человеческих глупостей!
Бог был бы смешон, когда мы были бы абсурдны. Бог сам был автором зла и отрицал бы таким образом сам или, скорее, слово у Бога не было бы больше разумного смысла; давайте оставим богу Грань бывших ее флейты и ее рога,
Когда Иисус, умирающий на кресте, провозгласил неприкосновенность человеческого сознания и свободы веры, подтвержденной правом на страдание, удивительный пилот, называющий Thamuz, кричал на островах моря, что большая Грань умерла и были услышаны запутанные голоса, которые оплакивали гиганта древней мифологии. Бог, в человечестве, торжествовал только что над фатальностью и над смертью, и человечество становилось божественным, также кощунственной узурпацией или смущением природы, но возвышенным союзом.
Пантеист
Остановите и не продолжайте этих фраз проповеди; свободный вам еще хвалить Христианство, но именно он, теперь, умер и большая Грань воскрешена. Христианство было болезнью человеческого разума и немногое надо быться, чтобы наша бедная земля не становилась кабиной сумасшедших; безумие веры ослепляет положенное выше науки и причины, боли, предпочтенной удовольствию, нищете в богатстве, безбрачии против природу, осушающую источники плодовитости, жестокий фанатизм, считающийся железом и огнем, самодержавием священников, отупением людей, нищете народов, вот Христианства. II судится его собственным вооружением.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Таким образом, по вашему мнению, хорошо заставили распинать Иисуса Христа, и если Нерон сумел уничтожить Христианство, он был настоящим спасателем мира?
Пантеист
Ничто не доказывает исторического существования Иисуса Христа; Христианство - течение идей, которое не происходило из единственного человека и ты сам утверждал и доказал, что Христос Евангелий - символическая фигура человека, освобожденного от рабств, законных и свободно жертвующих собой в триумфе правды и справедливости. Следуя священному мифу, его казнь была необходима для спасения мира и те, кто ее распяли, были палачи Бога. Что касается Нерона и других преследователей, они универсально осуждены человеческим сознанием. Правда не должна навязаться страхом, она должна доказать себе причиной, но язычниками, евреи и христиане все были также фанатичны и, жертв, которых они вначале подкрепляли, они стали палачами, как только они смогли ею быть с безнаказанностью. Нерон не ужаснее чем святой Доминик, Torque mada стоит Domitien и еще люди, которые сожалеют о dragonnades; вы знаете, впрочем, знаменитую максиму, приписанную королю Луи-Филипп-. Ответственность  - что-либо только, когда не имеем успех.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я принимаю эту максиму. Что, действительно, что удачная вещь? Это - хорошо сделанная вещь. Действительно действовать, иметь успех, и отнюдь не тот не имеет успех, более или менее ответственно за его неловкость. Вещи, действительно, настолько устраивает высшая мудрость
что зло не могло бы иметь реальный и длительный успех, и что добро, несмотря на все задержки и все препятствия, достигло своей цели всегда.
Вы мне говорите о зле, которое произвелось по поводу Христианства. Это зло проведено, частично, и то, что там остается, пройдет. Но добро осталось и останется. Именно от имени не Torquemada, а от имени Винсент де Поля сестры Милосердия заботятся о бедных сиротах.
Александр VI не публиковал никогда папскую конституцию, оправдывающую отравление и инцест. Религия святая, говорю я вам, именно люди плохи.
Пантеист
Не господин, люди не плохи; говоря таким образом, вы клевещете на вашу мать, святая и божественная природа, но вы страдаете и вы будете всегда страдать от вашего печального духовного воспитания. Знаете ли Вы то, что обеспечивало плохого Александра VI? Дело, в том, что он считался наместником и представителем Бога, который вечно сжигает его врагов; итак, враги папы, в глазах папы, не являются врагами Бога? Яд Borgia был очень приятным наказанием, сравненным с казнями Ада, и который знает, этот снисходительный наместник J.-C не привязывал ли прощения за другой мир к своим флаконам вина Syracuse.
Скажем, что он отравлял просфоры; это был способ indugencier для хорошей смерти; не был ли он адвокатом адвокатов, и королем королей? не был ли он непременным, то есть разумеется безукоризненным? Ах, не говорите нам вашим опасным о взглядах; они ведут к апофеозу нового Нерона,
лишь бы только вместо короны Цезарей он носил тиару епископов; не канонизировали ли Вы безобразный и кровавый Ghise.i? Votre Veuiot, выплачивает ли он туз еще из крокодиловых слез на отмену auto-da-fe? Ой, если бы эти люди снова схватывали в момент власть, как они нас бросили бы все с нашими детьми и нашими женщинами под колеса трухлявого танка, который еще тащит их безжалостного Jaggrenat! Не называйтесь больше католический, вы, кто являешься вольнодумцем, или остерегаетесь, что святое дознание Рима у вас требует расчета ваших произведений. Выйдите из этого Ватикана, откуда боги уехали уже давно, откуда крысы даже начинают убегать и на котором парят, с победы Mentana, тучи воронов и грифов.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Стоянка - ЭЛИФАС ЛЕВИ, должен будет считать с Францией, который идет, как вы это знаете, во главе цивилизации и достижения. Следуя sectateurs господина Веилло, которые я вам оставляю, папа был бы реакцией и сокращением, обожествленными, но он не будет там таким образом, папа или не будет, я полагаю, что он должен быть и что он может быть только увенчанным евангелием.
Пантеист
Вы еще там и вы не видите, что Евангелие превосходит уже давно здравый смысл и наука. Хорошие вещи в Евангелии, я его знаю, это - хорошее зерно, смешанное с плевелом, но также варварские образования и печальные доктрины: таким образом прощать его врагам, чтобы Бог

за них наказал больше; не сопротивляться злу, ненавидеть его отца и его мать, себя сам с&, то, что дает одного 
смысл, странный для предписания, любя ближнего как сам себя; поощрять лень милостыней, и несправедливость добровольным отказом всего того, что хотим вас похитить, предпочесть бесплодную изоляцию жизни, семья, возненавидеть мир и заставить себя ненавидеть его; итак, мир в смысле Евангелия, это - общество людей. Убивать перед королем, то есть перед Богом те, кто не хотят, чтобы его сын, то есть Иисус Христос, представленный папой, царил над ними; отрекаться от его причины, разбивать его привязанности, обожать унижение и боль, вот это расплавляет этих также хвалившихся евангелий; остаток, то есть действительно духовные предписания, принадлежит философии каждого века. Вот основа христианской религии. Итак, в действительности, справедливый человек не может больше, и публично запрещать, ни тайно допустить подобную религию. Католицизм больше не является Церковью, это - и наиболее безобразная секта из всех сект. Протестантизм сам не имеет основание больше быть, и он идет растворяющимся каждый день в пантеизме, который является единственной универсальной и настоящей религией.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Очень хорошо. Тогда все - Бог, я - Бог, вы - Бог, глупость - Бог, преступление - Бог, но оно следует даже по вашему мнению, что Veuiiot - Бог, как клерикализм - Бог и как Папа - Бог.
Пантеист
Не недостойные шутки вас, Бога утверждение и не отрицание любых вещей, он есть
то, чем он является и не это, чем он намеревается быть, правда и не ложь; не сказали ли Вы сам, что у зла нет реального существования?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Дан л абсолю, без сомнения! - но у него есть в относящемся слишком реальное существование, так как он действует против добра. Итак, это действие по ее мнению к вам происходит из Бога?
Пантеист Да, как ваша тень приходит из вашего тела и как болезни исходят из здоровья.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Тогда ваш Бог болен, когда люди делают зло, и, когда они говорят о лжи, именно разум Бога им предоставляет свою тень.
Пантеист, нужна тень в свету чтобы производить видимые формы, и то, что вы называете злом, необходим для триумфа добра. Бог делает себе тень чтобы проявлять свой свет и он показывается как свет только чтобы оправдывать его тень; вот то, что хочет сказать ваша тайна искупления, вот право на существование черта, которое является маской тени блестящего лица Бога, вот равновесие неба и ада, вот Сатана книги Работы, получающей от Бога самого миссию, мучить справедливого человека, вот почему ваши символы рассказывают, что Иисус Христос спустился в ад.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ме тогда, нет больше виновников. Все люди невиновны; ангелы потемок - слуги божественной маски, штраф - несправедливость,
мораль - напряженный подводный камень в слабых чтобы из этого делать рабов сильных, злые люди - наиболее могущественные помощники мужества и справедливый человек им должен свои короны. Вы не чувствуете Господина, что столь чудовищная доктрина подрывная любого порядка, и что, pat-последовательный, она противоположна любой правде, так как порядок по правде как беспорядок во лжи.
Пантеист
То, о чем вы говорите, дорожит вашей системой оккультизма, но в сущности вы думаете как я.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я опротестовываю противоположность.
Я верю в Бога, беседую обо всем, и я не смешиваю причину с результатом. Я верю в свободу человека и следовательно в ее мораль.
Я вам предоставляю весь остаток.
- 33-Quatrieme Диалог
ЕВРЕЙ - ЭЛИФАС ЛЕВИ Л ЕВРЕЙ
Я услышал ваш разговор с этим атеистом и я вижу с удовольствием, что вы заключаете хорошую сделку об ошибках христианства,
ЭЛИФАС ЛЕВИ Уи без сомнения, но это чтобы от этого защищать ver обряды с большей энергией.
Еврей, Какая - правда христианства?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ле те же как те из религии Моисея, больше эффективных таинств с верой, надеждой и милосердием.
Еврей
Больше также идолопоклонничество, то есть культ, который вызван единственным Богом, обеспеченным человеку и даже в куску хлеба. Священник, положенный вместо самого Бога, и осуждающий в аде Евреев, то есть единственные поклонники настоящего Бога и наследники его обещания.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Нон, ребенок наших отцов, мы не помещаем ничего вместо Бога. Так как вы, мы полагаем, что божество единственное, незыблемое, духовное, и, мы его не смешиваем с его созданиями. Мы обожаем Бога в человечестве Иисуса Христа и не этом, втянул
3
nite вместо Бога. Между вами и нами недоразумение, которое длится уже века и которое пролило много крови и много слез. Так называемые христиане, которые вас преследовали, были фанатиками и недостойными безбожниками разума этого Иисуса, который простил умирая тем, кто его распинали и кто сказал: Простите им моего отца, так как они не знают того, что они делают.
Наша догма впрочем не начинается Иисусу Христу, она целиком содержится в тайнах Каббалы, традиция которых снова поднимается до патриарха Абрахама. Наш богочеловек, это - человеческий и божественный тип Sohar, осуществленного в живом человеке. Наш воплощенный глагол, названный Логотипами Paton и святым Жаном евангелистом, то есть, причина, проявленная словом, называется Chocmah в доктрине Sephiroth.
Еврей
Я вас здесь арестовываю и я вам заявляю, что - у нас Каббала не служит авторитетом. Мы ее не признаем больше, потому что она была осквернена и искажена Samaritains и восточными гностиками. Maimonides, один из наиболее большого света синагоги, смотрит Каббала как бесполезная и опасная; он не хочет, что этим занимаемся и хотим, чтобы там состоялись в символе, тринадцать статей которого он сам сформулировал в Sepher Thorah, пророкам и в Талмуду.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Да, но Sepher Thorah, пророки и Талмуд невнятны без Каббалы. Я скажу больше: это священное писание - Каббала сама, написанная в священных иероглифах, то есть в изображениях aego-
riques. Запись - книга, закрытая без традиции, которая это объясняет и традиция, это - Каббала.
Еврей
Вот то, что я отрицаю: традиция, это - Талмуд.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Дит, что Талмуд - пелена традиции; традиция, это - Гидролокатор.
Еврей Вы Могли бы это доказать?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Уи, если вы хотите иметь терпение меня слышать, так как надо было бы долго рассуждать, цитировать и сравнить авторов, оценить то, о чем об этом сказали г. Франкк и г. Drach, два ученых hebraistes, которые не соглашаются, объяснять генезис и Эцехиль, искать в этом последнем ключ апокалипсиса святого Жана, анализировать Mischna и видеть, в чем оно исключительно переносит два ghemarah, применять к первым семи главам Генезиса, алфавитным и числовым ключам Sepher Jesirah, возвращаться в догматических книгах Гидролокатора, учиться в ' основе Siphra Dzenioutha с объяснениями большого и маленького Синода. Все это медлит, что я вас охотно посвятил бы, если я надеялся для вас быть полезным, и спросило бы длинное и содержавшееся внимание, что вы меня не предоставили бы разумеется.
Еврей
Почему?
Eiphas Ltvi Parce que я не раввином, ни даже Евреем, по крайней мере в том, чему вы верите.Еврей
В том, чему я верю. Ой! позвольте, я в этом уверен хорошо.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Вы хорошо видите, что бесполезно, чтобы я вам говорил дольше, так как вы меня слушали бы с недоверием, которое увеличилось бы с самой силой моих причин. Вы еще слишком еврейские, приходите меня видеть, когда вы будете сомневаться в вашей религии и я вам покажу нашу.
— 37 — •Пятый Диалог ПРОТЕСТАНТ - ЭЛИФАС ЛЕВИПротестант господ, вы написали это в одной из ваших книг. Я более католический чем папа, более протестантский чем Лютер. Каким может быть направление этих странных слов.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Села ве дир к я смотрю как приемлемые для универсального причастия на все те, чего папа отлучает от церкви и которое я опротестовываю против догматических фантазий вашего хозяина, Мартена Лютера.
Протестант Вы намеревались бы тогда основать новую секту.
ЭЛИФАС ЛЕВИ О контрер, я хотел бы расплавить все секты в братское единство.
Протестант Вы Можете полагать, что папа вас будет одобрять никогда?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ле папа меня не порицал еще.
Протестант И если он вас порицал?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я заранее одобрил его неодобрение.
Протестант Тогда, вы насмехаетесь над ним и над нами.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я не насмехаюсь ни над кем. Римская Церковь заявила, что причина неотделима от веры, что можем и что надо приводить людей к вере причиной, и я не говорю о чем-либо ином; это следовательно не является основой моей доктрины, которую папа мог бы порицать, но только несколько разоблачений тайн оккультизма, что он мог бы найти опасными или несвоевременными.
Протестант у Него была бы, конечно, действительно причина; почему вы безостановочно смешиваете религию и оккультные науки? Вы сообщаете о книгах магии и вы делаете книги религии; что могут иметь общего Библия и колдовская книга?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ле колдовская книга состоит из воспоминаний и из просьб, он предполагает догму и содержит ритуал; у оккультных наук есть в качестве точки отсчета тайная теология, которая является Каббалой, они посвящают тайнам thaumaturgie ceremoniee, аналогичной таинствам Церкви; вы видите следовательно хорошо, что не можем преподавать оккультные науки, не говоря о большой религии.
Протестант Но, среди всех религий, почему вы выбираете и провозглашаете ли Вы наилучший ту, кто осуждает наиболее энергично магию?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Парс к именно единственная была догматической бесспорно и действительно thaumaturgique; потому что римская религия, именно магия, иерархически составленная, осуждает и должна осудить колдунов как
_ 39—конкуренты без диплома; потому что католические священники одни настоящие волшебники, упоминающие самого Бога, и его вынуждающие спускаться на своих алтарях, обеспечивающие невиновность виновникам, стирающие из слова решения вечной, открывшейся смерти и закрывающие в своей воле небо, располагающими вечностью.
Найдите мне волшебники мощнее, что те и я пойду им подвергать мои исследования и мою науку.
Протестант Эти вещи, которыми вы восхищаетесь в католической церкви - точно та, кто нам ее делают отвратительной; его священники - для нас только волшебники Фараона и скорее чем живя с ними, мы предпочитаем терпеть с Израилем в пустыне.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Имеете ли Вы палочку Моисея? Я очень опасаюсь, что средь бела дня вы оказывались без Бога и что утомлением религии без эффективности, вы танцевали как столько другие вокруг золотого тельца.
Видьте, где Англия; она смертельно скучает в середине своих богатств и обнищание ее подтачивает. Германия напрасно старается распространяться, она не превратит никогда целого мира в культ кислой капусты и пива; ее туманная философия, проходя через Kant и через Hege прибыла в отчаянный один темнота. Везде, в протестантских странах, жизнь душ замедляется и все хлопоты человека переносятся в чисто временные вещи. Действительно пить, хорошо есть, это - что-то разумеется, но человек увидел не только хлеб как об этом столь действительно сказал наш гроссмейстер.
Протестант у нас нет Библии и Евангелия?
_ - 40—ЭЛИФАС ЛЕВИ
Да, у вас они есть и вы их переводите на всех языках чтобы заставлять читать в диких, то, что наиболее искусные из нас плохо или не понимают ничуть.
Библия! этот Бабель восточной древности, эта книга, на которой бледнели эрудиты стольких веков, эта сумрачная энциклопедия, что один из наших больших поэтов справедливо призывает ужасное море, очень посеявшееся подводными камнями.
Вот то, что вы помещаете в руках невежд и идиотов, им говоря: твои, вот речь Бога, это принадлежит тебе понимать, осуждать и тебе делать правило сознания. Также, что более абсурдных и различных интерпретаций одни чем другие! Протестантизм - большая психиатрическая больница, полная маленьких хижин, которую называем сектами; одни - trembeurs, другие из танцоров, многие эпилептические, другие, неподвижные и молчаливые; и однако, именно от имени причины вы призываете свободу совести, но что свободу без законов, это не одно и то же, что причина без власти, этой бессильной соперницы власти без причины?
Протестант Пюиск бог говорил в Библии, он должен захотеть быть понятым и нам внушить сам настоящий смысл его слов.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Си бог обязан вас вдохновлять, вы не нуждаетесь больше в Библии. Вы - все пророки и ваши мечты - весь закон.
Протестант Но если я не ошибаюсь, ты сам интерпретируете Библию, иначе чем католические доктора.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
У Библии есть скрытый смысл, традиционная наука которого у Иврита называет Каббала. Эта наука была известна святым апостолом Жан и отцы твои, наиболее искусные первоначальная церковь; я этого не изобрел и я не преподаю ничего, что произошло из меня, это - то, что делает мою силу и мое доверие, это - то, что мне дает право призывать католиков, плохо просвященных лучше образованным католикам. Докажете вы мне, что я ошибаюсь?
Протестант Не, потому что я не могу за вами последовать в ваших исследованиях, но я буду хранить мои убеждения.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я не намереваюсь с вас их снимать, спор не превращает никогда никого; укрепляемся в идеях, что хотим защитить и упорствуем там больше, по мере того, как атака более живая; убеждения укрепляются или меняют их сами, по мере того, как причина вырастает и по мере того, как свет делается.
Протестант Я желаю, чтобы она сделалась для вас.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я вам обеспечиваю то же пожелание.
Беседует VI ВРАЧ - ЭЛИФАС ЛЕВИ
Врач Пожалуйста, позвольте, чтобы я вам tate пульс.
ЭЛИФАС ЛЕВИ ву Труве-ву, что я буду чувствовать температуру!
Врач
Ой! я не хочу вас сравнить с Базилем, хотя вы не могли воздержаться от того, чтобы работать немного для него.
ЭЛИФАС ЛЕВИ И как это, я вас прошу?
Врач
Ой! вы это действительно знаете, вы - вольнодумец и вы хотите, чтобы абсурдные догмы были соблюдены для наиболее большой радости Базиля.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Я не думаю, что Базиль будет большим сторонником догм, объясненных философией.
Врач
И Базиль прав, так как объясненная догма - мертвая догма; изучаем anatomie только на трупах; не препарируем живых.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Вотр сравнение хромает, доктор, так как догмы разума и разум не мог бы умереть чтобы быть препарированным как тела. Находить слово загадки
— 43это не из этого отменять часто изобретательный текст. Это следовательно разрушать, что освещать?
Врач
Когда сфинкс разгадан, сфинкс умер; вводить свет в фонарь бумаги для черновиков, это значит поджигать фонарь. Объясненная тайна больше не является тайной; вера, это - мечта игнорирования; когда наука приходит, разум пробуждается и мечта не существует больше; мечтать совсем бодр, это - быть безумным и там где вы хотите нас привести; итак, как мне кажется, что вы очень добросовестности, я сомневаюсь в вашем здоровье и я прихожу вам прощупывать пульс.
ЭЛИФАС ЛЕВИ доктор, вы верите в медицину?
ВрачНет, конечно, я в это не верит, я ее изучил и у меня есть претензия о ней знать.
ЭЛИФАС ЛЕВИ И афоризмы этой науки вам не кажутся никогда сомнительными?
Врач Никогда, когда правда мне доказана.
ЭЛИФАС ЛЕВИ ву Режете-ву все то, что не доказано?
Врач
Нет, я оно, изученное, но я не верю ничему прежде чем знать.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ме, когда знаем, не верим больше, следовательно вы ничему не верили никогда, вы не верите ничему и вы не будешь верить никогда ничему; если это настоящее, я вас жалею, doc-
teur, так как вы не будете любить никогда и вы не любил никогда.
Врач
Ой! не мистический сентиментализм, я любил мою мать, потому что я знал то, чем она была для меня, я люблю мою жену и моих детей, потому что я знаю...
ЭЛИФАС ЛЕВИ Уи, вы знаете и вы знали все это, но ничего подобного, вам был доказан, и не может вам быть доказанным еще. Не смогли ли Вы быть измененным в качестве кормилицы? Ваша жена и ваши дети вы верите и вы имеете основание верить в верность одной и в законность других, но все это, доктора, это не науки, это - вера.
Врач Это - настолько разумная вера.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ах! вот слово, о которое я хотел вас заставить сказать, разумная вера, это - слово святого Поля, и это - также мое, я не прошу чего-либо иного.
Врач
Ой, давайте не смешаем, я я говорю о человеческой и естественной вере, которая исключительно разумна; вы, напротив, вы говорите о религиозной и сверхъестественной, по необходимости абсурдной вере, потому что она предполагает разоблачение бесконечности в безукоризненности при помощи вечно непонятной тайны, формулировку которой надо обожать, не ища никогда там смысл, то, что равняется тому, чтобы сказать, что Бог защищает людям причину и им навязывает безумие. Что сумасшедший действительно? именно человек верит в галлюцинации своего мозга больше чем в здравый смысл всего мира; это есть экстравагантный верующий и одуряет, кто действует согласно тому, что он
представь и не того, что он видит; я вам бросаю вызов не признавать в этом портрете так называемых святых вашей католической церкви.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я хотел бы быть безумным как святой Винсент де Поль. Врач
Ой! для того! вы знаете тот, о ком об этом сказали с большой тонкостью, это был добрый малый, которому причинили ущерб хорошо его канонизируя.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ву несговорчив, но давайте попробуем другое доказательство: допускаете ли Вы, что религиозное чувство существует у людей и что оно было физиологическим фактом, с которым наука должна считать?
Врач
Да, я признаю существование этой болезни у большого числа людей и я в состоянии вам доказывать, что у него есть все характеры умопомешательства.
У нее есть в качестве причин отвращение реальностей и меланхолическое стремление к химерам, чрезмерной амбиции и заносчивости, которые заставляют поверить человека, что оно может присвоить себе вечность и безграничность, области Бога, что человек представляется как свое собственное изображение, увеличенное и заполняющее небо своих колоссальных пропорций.
Человек, пораженный этим злом, берет средства наиболее прямо, противопоставленные концу, который он предлагает себя, он хочет быть бессмертным и заставляет себя умирать каждый день; он хочет быть целью предпочтения Бога и отправляется ненавистного и невыносимого для даже наиболее несовершенных людей.
Он порицает, затрудняет и мучает других, под предлогом их любить; в сущности он любит только свои взгляды, он
не допускает, что это обсуждаем, противоречие над этой темой ее делает взбешенной, она убегает от тех, кто хотели бы его разочаровать и им ужасается как сумасшедшие действуют для врачей.
ЭЛИФАС ЛЕВИ ву Аве-ву, о ком совсем говорят! не будете говорить вы мне немного также об убийствах, совершенных под предлогом религии, аутодафе и Святой Бартелеми. Я знаю все это так же как вы, вы затрагиваете как это всегда делают противники верующих, смешивать с религией суеверие и фанатизм, к которому все честные люди испытывают отвращение.
Врач
Суеверие и фанатизм - абсолют в религии, справедливые верующие - теплые, человек, который следует за светом здравого смысла, действует как философ, и не как богомолец, абсурдная догма требует бессмысленного культа; говорите мне о styites, о encuirasses, о sientiaires, пойди голые ноги, умирает от голода, от святого Кюкюфен, от святого Лабр, вот настоящих верующих! другие - резонеры. И не скажите, что вы мне оставляете этих людей, это - любимые вашей Церкви, которая всегда рекомендовала и еще рекомендует святое сумасшествие креста.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Это были люди другого века, времена изменяют и обычаи также.
Врач
Единственные догмы незыблемые. Такая - по крайней мере претензия верующих, но они изменяют всегда в противоположном направлении идеи и обычаи. ЭЛИФАС ЛЕВИ
Что вы слышите там?
_47_Врач
Я слышу, что догмы чтобы останавливаться осуществятся всегда все больше и больше, по мере того, как достижение наук стремилось бы к тому, чтобы это объяснять, их одухотворяя больше. Официальная теология - наука ароматизировать мертвые взгляды и изменяя в мумиях живые символы в былые времена.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Вы ошибаетесь говорить что благоухаете, ваше выражение мне напоминает духи Рима этого, очень душистого г. Веилио; если вы прочитали мои книги, вы должны знать, что я подумаю о как вас на бывшем и современном pharisaisme, на неверной теологии (и т.д.). но все это не является настоящей религией.
Врач
Это как если бы вы сказали, что что-то того, что делается, соединится и приготовится во всех офисах Европы, настоящая политика.
ЭЛИФАС ЛЕВИ не надо было бы мне бросать вызов чересчур об этом говорить.
Врач
Тогда это услышано, политика только ту, о чем вы мечтаете, религия только ваш личный мистицизм, вы дробите голубой цвет чтобы иллюминировать облака, которые вам не появляются хорошего цвета. Держитесь, я сожалею о том, что вас заставил столько говорить, это вас разогревает и вам не стоит ничего; позвольте спать немного вашу груду хлама оккультных наук, не останьтесь единственным, возьмите занятие, поместитесь в освежающий режим и главным образом не курите чересчур.
ЭЛИФАС ЛЕВИ (смеясь). спасибо за ваше постановление доктор, я полагаю, что ваши советы хороши и я хотел бы вас сделать в свою очередь
несколько гигиенических распоряжений, к несчастью, я на вас смотрю неизлечимым больным.
Врач
Почему?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Парс к вы не больны.
Врач
Таким образом вы мне даете выигрыш дела и я вас превратил.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Ах! вовсе нет, вы не больны, но вам недостает смысла, вы видите очень хорошо, но вы видите только глаз, все это в настроении, разумеется.
Врач
Глаз, кого мне отсутствие не было бы случайно тем, что Виктор Консидеран хотел положить в конце очереди?
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Возможно действительно доктор, и так как вы подшучиваете над нашим обсуждением, закончен.
- 49Беседовать VIIУЧЕНЫЙ - ЭЛИФАС ЛЕВИУченый
Я принимаю ваши религиозные теории, которые это почти ГОСПОДА ЭМИЛИ БЮРНУФ и Vacherot; я не смешиваю религиозную восторженность, которая производит фанатизм с религиозным чувством, которое может вполне согласоваться с наукой и с причиной, я нахожу как вы, что в слове католичество обещание будущего, которое хочет сказать универсальный синтез и солидарность, но мне кажется очевидным, что это большое и последнее религиозное превращение сможет произойти только вне официального католицизма, как христианство смогло проявиться и торжествовать только вне синагоги.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Если синтез действительно католический, то есть соединен 
versee, она не excuera ни официальной Церкви ни syna- 
gogue, она должна будет их напротив объединить и reconci- 
связывать. Религиозные отделения и подразделения были результатами аналитического склада ума, необходимого для критики; целостное восприятие напротив имеет для тенденции все объединять и все координировать.
Критиковавшись, человеческий разум осудит, и судебное постановление по существу дела освободит символическое небо своих облаков, человечество сформулирует свою догму, оно скажет о тех, кто меня накормили, когда я хотела есть, помогшаяся, когда я была больной, те - благословленные от моего отца,
те напротив, кто меня угнетали и сделали несчастной, - проклятые. Это, в то время как pubicani и meretrices войдут до фарисеев в небесное царство и в то время как будут оценены в их справедливой ценности заслуги живых и те из мертвых; будет тогда существовать неизменяемая и несомненная мораль и политика прекратит быть наукой лжи; права будут доказаны и будут качаться долгами, либо между нациями, либо между людьми, это должно быть и следовательно будет разумеется.
Ученый
Я люблю ваш также изобретательный как иноверный способ объяснять пророческую параболу страшного суда, но если я должен вам ее признать, я надеюсь довольно мало, что люди будут доходить никогда до этого окончательного соглашения; если бы это должно было быть когда-то, это было бы уже давно; свет не испытал нехватку для этого, ни призывы великих людей, но оппозиционные страсти и антагонизм интересов помешали, еще мешают и будут мешать всегда люди согласиться.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Я не утверждаю, что большой религиозный и социальный синтез в провозглашенный и признанный раз, все люди станут совершенными, я не думаю даже, что они отправятся все по всей видимости этого большого света; было еще в мире и даже у Иврита idoatres после разоблачения Моисея; христианский закон ратифицирован уже девятнадцати веков скоро и милосердие еще не царит над землей, потому что это божественное слово, которое очаровывает сердца, еще не получило достаточного объяснения; именно солидарностью милосердие объясняется; итак, солидарность, это - socia-
isme, последнее слово христианства, это - свойство каждого для всех и их всех для каждого. Тогда не определим больше свойство право пользоваться и обманывать и будет иссушена перед причиной и перед моралью эта чудовищная концепция права на злоупотребление. Эта революция произойдет, говорю мне вам, так как она уже сделана в мире понимания и достижения, которое является также достижением науки и веры.
Ученый
11 там имеет хорошие стороны и правда в том, о чем вы говорите, но возможно согласитесь чересчур в вере и не достаточно в науке; наука не принимает чудеса, что вы приписываете в магнетизме или в магии, она не допускает ваших так называемых оккультных наук, чудеса для нее не существуют, она не предполагает, что что-то сделается вне законов природы.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я этого не предполагаю также, но я не вижу, что все законы природы нам будут известны и которые, те даже, которые нам известны, были изучены еще достаточно, главным образом в их исключительных применениях; пока несомненные и несомненные факты не будут объяснены, наука не скажет своего последнего слова.
Ученый
Некоторые и несомненных только научные факты.
ЭЛИФАС ЛЕВИ К вы призываете таким образом?
Ученый
Я призываю таким образом факты, которые производятся и должны произвестись в соответствии с некоторыми законами, определенными наукой.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Енси по вашему мнению электрические явления не располагают несомненные и несомненные факты, прежде чем наука признала существование электричества? Ученый
Нет, без сомнения, так как они еще не принадлежали науке, которая, единственная дает уверенность; должны были их изучить с осторожностью, но не имели права этих утверждать положительно.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Итак, предоставьте мне это для оккультных наук, чтобы должны были их изучить с осторожностью, так как я сомневаюсь как вы, чтобы они могли утверждаться никогда положительно; оккультные науки - религия и религия не должна смешиваться никогда с философией.
Ученый
Скажите, в то время как вы есть один мистика и не берете названия ученого.
ЭЛИФАС ЛЕВИ именно это название мне было иногда дано, но я его не брал никогда и я к этому еще не стремлюсь, я справедлив и именно качество редко согласовывается с мистицизмом; все-таки назовите меня мистическим если вам будет угодно, так как я пишу на тайнах природы; я этим не рассержусь, я люблю и я чересчур оцениваю науку чтобы хотеть когда-то запутаться с теми, кто ее представляют и ее удостаивают.
Восьмой ДиалогСВЯЩЕННИК - ЭЛИФАС ЛЕВИСвященник
Я прихожу к вам как к сбитому с дороги коллеге и я вас умоляю от имени вашего вечного спасения возвращаться в тебе самом и думать об обещаниях, которые вы сделали Церкви.
Многообещающие ЭЛИФАСы ЛЕВИ К были взаимны, мой отец, и отнюдь не меня у меня забирают из Церкви, именно она ушла из меня не имея чего-либо иного в чем надо меня упрекать чем моя большая любовь правды и справедливости.
Священник
Правда, это - то, что Церковь преподает. Справедливость, это - повиновение в своих командованиях.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Л Эглиз не может преподавать другую доктрину чем доктрину Евангелия; он не может ничего заказать, что было противоположно морали, я следовательно соглашаюсь с ним. Оставленный теми, кто должны были меня защитить и ко мне привести, я возвратился в светскую жизнь и я подвергся всем последствиям, но разума и сердца я остаюсь привязанным к Церкви.
Священник
Вы можете сказать о подобной вещи, когда весь мир знает, что вы - профессор Каббалы и Магии, вещей, к которым Церковь испытывает отвращение! когда вы осмеливаетесь философски объяснять наши святые тайны
и сделать из спасателя мира самого кое-что вроде мнимого и мифологического персонажа подобным Осирису и Chrisna!
ЭЛИФАС ЛЕВИ ву Перметте-ву чтение моих книг вашим кающимся грешницам, моему отцу?
Священник
Не конечно,
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Они тогда без опасности для них, но они могут разоружить врагов Христианства им показывая окутанную покрывалом причину, где они думали что видели сумасшествие; я люблю Церковь как любим старую мать дряхлую и впавшую в детство, я ее считаю ослабленной возрастом, и я не опасаюсь, чтобы она умерла, потому что я верю в будущее преображение. Она собрала вокруг нее весь валежник древних предубеждений и на этом костре она собирается истощиться как Геркулес или как феникс басни чтобы возрождаться бессмертник; ближайший церковный собор будет paingenesie, это будет похоронная речь и апофеоз, конец римской Церкви и начало универсального католичества.
Священник
Церковь будет тем, чем она является или она не будет больше, но Бог ей обещал Eternite.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Единственный бог вечен, письмо убивает и умирает и именно разум оживляет. Синагога также не проявляла себя бессмертной? Храм Иерусалима не должен был длиться так же как солнце? закон Моисея не был совершенным и незыблемым? Увы, мой отец, когда слепые заводят себе водителей признания
ges, они падают с ними в бездну, это - одно разумнее чем я, который об этом сказал! Священник
Вы хорошо видите, что как материалисты и атеисты вы считаете в будущее разрушение и необходимое Церкви.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Нон, мой отец, я верю в его будущее рождение, так как до настоящего времени оно не было освобождено от плаценты учреждений и от предубеждений старого мира; концепция незапятнанная, но работы родов будут длинны и тягостны; ему нужен свет, ему нужна причина, ему нужна наука природы, которая является самим законом Бога и чтобы у нее было все это, нужно, чтобы она освободилась от традиций современного pharisaisme и потемок неверной теологии, нужно, чтобы она была посещена разумом понимания, разумом науки, разумом хорошего совета, к которому вы обращаетесь в вашей литургии, veni creator spiri-ius!
Священник Этот разум не является разумом волшебников.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Это это маги, которые пришли с Востока трубы звездой. Не осуждайте, O мой отец, того, о чем вы не знаете и хотите ли Вы меня разумно раскритиковать, вначале читаете мои книги.
Священник
Не критикуем авторов как вас, он сжигается.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Вуала ваш последний аргумент, аргумент инквизиторов.
Священник
Я говорю только о ваших книгах, что касается Вас, именно ад вас сожжет.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Не замечайтесь, что говоря таким образом, вы меня проклинаете! Итак, я, я вас благословляю и вас видя как Вы разжигаете таким образом для меня, вашей жестокой надеждой, огонь ада, я думаю о Жане Юсс, который, видя как старая женщина приносит дерево для его костра, воскликнул Sancta Simpicitas! какой вас два наиболее христианский?
Священник
Так как вы принимаете товар за зло и зло для товара, я вас оставляю вашему ожесточению.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
И я, так как я не могу вас просвятить, я хорошо вынужден вас оставлять вашему добровольному ослеплению.
Девятый Диалог СПИРИТ - ЭЛИФАС ЛЕВИ
Спирит
Я прочитал вашу книгу наперсток наука духов и я ее охотно назвал бы игнорированием духов. Вы отрицаете их вмешательство в с явлений, очевидность которых вас перепутывает и между тем вы допускаете почти полностью доктрину, которую они нам преподают.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Я отрицаю только все то, что не можем разумно допустить, я привязываю как вас большая значимость к явлениям человеческого магнита и звездной фотографии, я признаю, что можем это наблюдая как эти определяет большие течения коллективного воображения и мысли, они нас посвящают тайнам симпатичного transmission идей. Так как я не верю в смерть, я полагаю, что идеи нам выживут и что те умирающих могут еще вмешаться тем живых, но я не думаю, что так называемые мертвые смогут для нас обнаружить ничего из тайн другой жизни, потому что природа чтобы мешать снова упасть те, кого она воспитывает, сильно ниже их двери, которые она их заставляет пересечь.
Те, кто жили среди нас, живут там еще, но только воспоминаниями, которые они оставили и кто являются еще своими воспоминаниями; они могут нам говорить только, наш язык и мы не поняли бы языка неба.
Я не думаю также как и бессмертные в это были приведены к тому, чтобы нам говорить, иначе чем внутренним общением мыслей; свободные от инертного предмета
— 58—и тяжелая, они обращаются к тому, что в нас тоньше и более чистый, они не нуждаются в том, чтобы вмешиваться ни на густых парах логова Trophonius и ни на более нездоровых парах еще в истеричных женщин или в этих мужчин, склонных к каталепсии, что вы призываете медиумов. Если бы существа, имеющие внешность понимания, общались с нами такими средствами, это могли бы быть только нечистые личинки или духовные наброски очень ниже человечества.
Я вам не буду говорить о многочисленных случаях умопомешательства, определенных практикой спиритизма, так как вы мне справедливо ответили бы, что религии в общем и, в особенности, католическая религия, возможно произвели более большое число, но я вас замечу, что ваши воспоминания - только возвращение к бывшим безапелляционным суждениям язычества, которые уже восемнадцати веков талант христианства заставил умалчивать в целом мире. Итак, эта эксгумация прошедшего времени не могла бы иметь характеры достижения, в которое мы верим все; столько же стоил бы пробовать как в сказке Э . По, гальванизируя мумии; христианство, бывшее из всех религий более всего, spirituaiste, должно было облегчить и сделать чаще коммуникации загробных духов с живыми, и, это - то, что он сделал причастием святых и единицей трех Церквей, триумфальной Церкви, активной Церкви и больной Церкви. Тогда прекратились престижи демонов, то есть неизвестных и двусмысленных духов, которым проявляются судорогами и они нравятся в парах. Когда человечество испытывает нехватку в религии, у него есть бред в качестве голодного, который испытывает нехватку в хлебе и вот почему, теперь, когда вера почти погашена в мире, призраки возобновляются чтобы говорить.
Спирит
Духи, которые вы считаете призраками, наставляют как вас милосердие, универсальная религия и спасение всех людей.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Именно идеи в воздухе, если я могу высказаться таким образом, но наставляют ли они организацию милосердия, обучают ли они сестер милосердия, которых бы смогли противопоставить сестрам милосердия Святого Винсент де Поля? заменяют ли они католическую иерархию новой иерархией? Ваши лунатики - святые ли и ваши медиумы апостолов? Имеете ли Вы таинства, которые дают милость и заставляют трогать и ценить Бога? Вы - фантазеры как гностики, как освещенные, как судорожные, которые ничего не доказали ничто и не основали, вы принимаете естественные феномены за чудеса, вы обращаетесь к случайным безапелляционным суждениям и вы слушаете голоса эхо, не принимая в расчет традицию, законную передачу полномочий и папскую власть.
Спирит
Все это принадлежит прошлому и ты сам, не верьте в это больше, вы улыбаетесь думая об инквизиторах, которые осудили Галилей и вы испытываете отвращение к также Святому Пию V и Torquemada.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
То, что эти люди сделали из зла, было далеко от того, чтобы соответствовать доктрине апостолов. Это, потому что может случиться к неловкому хирургу прерывать артерию больного хотя ему пустить кровь, потому что надо осудить и запретить хирургию?
Религия отцов Церкви не является той
60-Torquemada и хороший Святой Франсуа де Саль не осуждал Галилей.
Да, конечно, я верю в универсальное милосердие, да я надеюсь на спасение всех людей, потому что я revere универсальную догму и потому что Спасатель мира дал свою кровь для всех людей. Я верю по правде вере святых и в триумф терпения мучеников, потому что столько достоинств не может быть напрасными, потому что столь героический один надежда не может быть обманчивой; я полагаю, что наши дети, когда они делают их первое причастие во всей чистоте их сердца и во всем пыле их невиновности, действительно получат то, что ничто другое религия не могла бы им дать; перед всегда возрождающимися чудесами милосердия, мое сердце падает ниц и обожает.
Да, я верю в Бога, который проливает слезы святого Огюстена и потоки красноречия святого Жана Кризостом и Bossuet. Я верю в Бога святого Винсент де Поля и из Feneon, Богу эффективных таинств причастия святых и почетной иерархии, я верю одним словом Dieu de ' Egise одной, святой, католической и папской, несмотря на скандалы Рима и кровь, которая еще пачкает меч святого Пьера. Святой Пьер, понуро прикованный к кресту, что он не смог держаться прямо, искупит свое отрицание и свою кощунственную вспыльчивость, но доктрина Спасателя торжествует несмотря на преемников Caiphe и подражателей Глазка в двери; вот моя вера и моя надежда.
Спирит
Это также ваше милосердие? мне кажется, что для верного ребенка папы вы обсуждаете вашего довольно злого отца, что вы это хотите много этому бедному г. Веилио и что вы заботитесь довольно мало об области темп
— 61re святой Церкви. Во всем этом, по моему мнению, вы правы, но вы повинуетесь как мы особенному и независимому вдохновению, вы верите в ваш собственный разум и вы показаны больше тому, чтобы заблудиться чем мы, кто добавляем веру к чудесным коммуникациям другого мира.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я верю в неопровержимые доказательства и вы верите в очень спорные видения.
Спирит
Твои, если бы мера была там, это имело бы два верс.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Да, в роду тех, что пишут ваши звуковые столы.
Спирит Вы Имеете право над этим насмехаться?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Де звуковые столы? немного, я верю и вы меня не обвините, я на него надеюсь, в том, что я испытаю нехватку в этом в Милосердии, так как я не признаю мебель за моих братьев.
Спирит Си вы насмехаетесь над нашими столами, мы будем насмехаться над вашими баснями
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ах милосердие! и пусть Аллэн Кардек нами будет в помощи, и вы становитесь медиумом стихотворец. Спирит
Нет, серьезно давайте будем говорить, вы притворяетесь что нас принимаете за сумасшедших и мы справедливее чем вы, я к вам собираюсь давать доказательство. Вы допускаете иерархию и следовательно власть
римская католическая Церковь, то, что вам не мешает диаметрально верить противоположности того, что она преподает.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Гармония следует из аналогии противоположностей. Любой свет, который проявляет форму, должен бросить по необходимости тень, я верю в тень, потому что я верю в свет.
Католическая литургия не применяет к Церкви эту речь супруги песни: Я села в тени дерева, которое я любила и я смаковала плоды; не говорит она в своем офисе: Сеньор защити нас тенью твоих крыльев?
Туча, которая управляла Ивритом, она не была светящейся с одной стороны и меланхолик другого? и когда Бог позволил себя видеть, то есть понимать в Моисее под эмблемой человеческого облика, не говорит он ему: Я пройду перед тобой и тогда, ты омрачишь себе лицо, затем когда я пройду, ты посмотришь и ты увидишь то, что за мной, то есть моя тень.
Не понимаете ли Вы эту голову света и эту голову тени, которые являются отражением одну из другой, в великолепных символах Гидролокатора и которые объясняют все тайны универсальной религии?
Спирит Я признаю, что я не понимаю очень хорошо.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Если вы понимали, вы не были бы больше спиритом, вы один были бы посвящены, следовательно вместо того, чтобы обращаться к столам, где не может оказаться другие духи чем метиловый спирт, попросите разум понимания, чтобы он вам открыл мыслительную способность и изучите Каббалу.
- 63-Диалог XЭЛИФАС ЛЕВИ - ОДИН, ПОСВЯЩЕННЫЙПосвященный
Я изучил Каббалу и я не мог бы разделить римский католический закон,
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Почему?
Посвященный, Потому что ключи святого Пьера больше не являются ключами правды.
Потому что иерархия в этой Церкви искусственна и не реальна.
Потому что она деспотичная и не братская; потому что она материальная и не духовная.
Потому что водители слепых слепые сами.
Потому что вера, слепая от стада, оправдана только освещенной верой и наукой пастора.
Потому что она (римская Церковь) жертвует слишком очевидно своими духовными процентами своим временным процентам.
Потому что она публично отрекается от разума милосердия разрешая, или даже терпя полемистов, таких как Луи Веилло и другие diseurs оскорблений.
Откуда я заключаю, что у этого церковного тела нет больше достаточной науки и что оно также лишено религии и веры.
ЭЛИФАС ЛЕВИ
Мы откажемся от науки, потому что igno-rants. И надо будет оставить религию, потому что некоторые, люди ее слышат и ее осуществляют плохо?
Посвященный
Мир усталый догматический абсурд. ЭЛИФАС ЛЕВИ
Сравнимы ли они с абсурдом материализма? Но я говорю одному, посвященному, кто знает, что оккультизм, то есть очевидный абсурд самой сущности любой догмы. Те стола Изумруда по-видимому темнее и абсурднее чем те символа апостолов, герметичных книг как Апокалипсис и видения Эцехиля кажутся полностью необъяснимыми, и именно для этого они прибыли до нас. Если они были поняты, они причинили революции в мире и они были отменены. Вы знаете историю святого Поля, сжигающую фунты магии в Ephese, Омара, поджигающего библиотеку Александрии и инквизитора, бросающего фунты и авторов на огонь.
Догма, это - загадка Сфинкса. Те, кто разгадывают, должны молчать и скрыть от завистливых, что они стали королями и священниками. Те, кто не разгадывают, съедены чудовищем.
Посвященный
Тогда, надо действовать как. Надо вынудить чудовище устремляться в пропасти.
ЭЛИФАС ЛЕВИ И возобновлять войну Thebes и истребление вражеских братьев. Снимите религию мира и люди будут терзать друг друга; сильные раздавят слабых, бедные убьют богатых. Вы не слышите, по мере того, как вера ослабляется, социальная война rugir в тени. Верьте мне, когда свечи алтаря погаснут, увидим как зажгутся факелы универсальной катастрофы.
Посвященный
Следовательно не верите ли Вы в человеческую причину?
ЭЛИФАС ЛЕВИ Ла причина без веры не советует самоотверженности и не допускает жертву, человек эгоистичен причиной, он большой и щедрый только верой.
Посвященный
Я об этом думаю как вы. Верить в честь, верить в любовь, в мужество, это значит верить в Бога и я хотел бы распространить в целом мире эту спасительную веру. Теизм в нашей эпохе достаточен в мире.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Села был хорош чтобы говорить во время Jean-Jacques-Rous seau и сегодня рассмешил бы жалость, ученики Proudhon. Нет больше теперь логическая среда между этими двумя терминами. Атеизм или обнаруженная религия. Итак, вы действительно знаете, что будет существовать разоблачение, вы, кому показали, на какой живой камень заложена крепость невидимой Thebes, к Вам, кто понимаете символы новая Иерусалим.
Посвященный
Да, я знаю, что будет существовать разоблачение, римская Церковь которого всегда преследовала приверженцев.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Дит неверные, то есть бестактный человек и осквернители оккультного символизма.
Посвященный
Называете ли Вы неверным или бестактного человека, Vanini, Gior-dano Бруно и Savonaroe? Храмовники, за кого наказывают за мертвого и отлученные от церкви франкмасоны? Оцениваете ли Вы ужасные казни, перенесенные Campanea? Любите ли Вы палачей Урбана Грандье? Периоды расцвета
вы для советников Dragonnades? Нет, это нет. Нет, я уверен там. Итак, не стыдитесь об этом сказать и это провозглашать высоко. Вас возможно отлучат от церкви, но вы будете действовать в честном человеке.
Верьте мне, брат, не делайте вам совсем злополучного адвоката из навсегда потерянной причины. Потому что хотим как Caton d' Utique, оставаться верными тому, что боги оставляют, приведены скоро к тому, чтобы бросаться на его шпагу и разрываться недра. Несчастье людям, которые упорствуют в том, чтобы оставаться в храме, когда боги уходят! Вы полагаете, что мир, я слышу мир, умный и освещенный наукой, будет возвращаться никогда к богу ада для множеств и неба для маленького количества предпочитаемых, ignares, Богу, который запрещает причину, науку и свободу. Не чувствуйте себя, что настоящий Бог должен согласиться с природой, которая является ее законом и с человечеством, которое - его дочь. Бог Moyse был справедлив, когда он благоприятствовал единственному народу посвящая другие нации анафеме и бог де Кретьен еще не осуждает на муки большинство жителей мира. Какое чудовищное изобретение, что этот ад, открывающий его огромное горло и поглощающий почти целую реку последовательных ge-nerations и это капризом Бога, который заставил себя распинать чтобы выкупать людей. Это из этого сделано, говорю мне вам, это из этого сделано этих варварских взглядов... Они не будут царить больше над нами, так как они умерли навсегда. Вы возможно хотите, чтобы выполнять я не знаю, какая сыновняя мечта, их с честью хоронить, но остерегайтесь, земля неустойчива вокруг там ямы, что они углубились, и вы могли бы туда упасть с ними.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Я не опасаюсь смерти; так как моя надежда есть
полная бессмертия и пока Бог для меня не обнаружит новую догму, я буду дорожить тем Церкви меня освобождая от теней письма и призывая в свете разума.
Посвященный
Новая догма! Но можете ли Вы игнорировать, что эта догма уже существовала во всем высоком понимании? Ты сам он сформулировал и я мог бы написать символ выдержками ваших произведений.
Мы верим в Бога, принцип любой сущности, любого добра и любой справедливости, неотделимой от природы, которая является ее законом и которая проявляет себя пониманием и любовью.
Мы верим в человечество, дочь Бога, с которым все члены поочередно солидарные, так, чтобы все должны способствовать спасению каждого и каждого спасению всех.
Мы полагаем, что чтобы служить Богу, надо служить человечеству. Мы верим в ремонт зла и в триумф добра в вечной жизни.
ЭЛИФАС ЛЕВИ Аман! Этот - чистый разум Евангелия и это не является новой догмой; это - резюме всех догм. Это - догматический синтез вечной религии, но я утверждаю и я мог бы по потребности доказать, что этот символ объяснится любые другие их не разрушая и станет однажды потребность универсального и действительно гуманитарного католичества.

КНИГА МУДРЕЦОВОБЩЕЕ РЕЗЮМЕ определениями и афоризмамиГЛАВА I Религия
Рай души, это - удовлетворенная причина; его ад, это - раздраженное сумасшествие.
II
Бог причины сам светящаяся причина вещей. Бог сумасшествия - темное безрассудство мечтаний.
III
Сказать, что Бог проявит себя в сумасшествии чтобы смешивать причину, это как если бы сказали, что солнце проявит себя ночью чтобы смешивать свет.
IV
Бог проявляет себя законами и в законах, которые не изменяются никогда. II неумолим, потому что он не раздражается никогда. Он не мог бы простить, потому что никогда он не отомстит.
V
Зло - только выкидыш добра. Можем умереть от больших последствий выкидыша и если женщина его спровоцировала неосторожностями, ее за это очень достаточно наказывают.
VIЧерт, это - сумасшествие, приписанное Богу. Именно бог, кажется, проявляет себя злым уполномоченным, происходящим из кошмаров человеческого сумасшествия.
VII
Чудо, это - сумасшествие, приписанное в природе. Na-ture не могла бы нарушить наименьшая из своих законов не сходя с ума целиком.
VIII
Если бы единственная пылинка могла вопреки двигаться законам притяжения и весомости, канал универсальной гармонии разбивался бы и ничто в мире не существовало бы больше.
IX
Библия, это - философия бывшие написанная в загадках и в параболах подобно восточным поэтам.
X
Каббала - зашифрованная формулировка гипотезы, di-vine. Тайны - теоремы алгебры. Это просто как дважды два четыре, ясно как четыре правила арифметического и темного для невежд как логарифмическая таблица или бином Ньютона.
XI
Бог, это - большое молчание бесконечности. Весь мир говорит о нем и для него и ни о чем тех, о чем говорим, представь его так же только его молчание и его спокойствие 
Вечные. 
XII 
Закон суровый, он необходим, он не может 
нет не быть, она не может быть, иначе чем она будучи данные явления сущности и
жизнь. Итак, существо есть, и чтобы на него назначать причину, бесполезно представить другое существо. Но надо по нему узнать причину и эту причину, это - то, что мы называем Богом.
XIII
Все неприятности человеческой души исходят из страха и из желания. Угрозы и обещания - большие средства портить и отуплять людей. Догма, которая заставляет надеяться на привилегию и которая угрожает чрезмерным, чудовищным и бесконечным наказанием невежественным множествам ни божественная, ни человеческий, ни справедлив, ни цивилизаторский.
XIV
Из господства Константена до наших дней, официальное Христианство значило только все более и более несчастным испытанием примирять свет Христианства с потемками бывшего мира.
XV
Евангелия не днем, это в красивую полную ночь, сумрачные отблески; это - сверкающее небо звезд.
XVI
Бог, это - разум, и те, кто его будут отныне обожать, должны его в смысле обожать и в правде. Вот точная звезда, которая приближаясь становится солнцем. Отец, прости им, так как они не знают того, что они делают, вот реальное человечество, которое проявляет себя больше чем мнимое божество.
У вас только адвокат, который является Богом и вы - любые братья; эта - комета, которая угрожает священникам и королям старого мира.
Пусть тот, кто без греха, бросит к этой женщине
первый камень; этот - сумрачный отблеск солнца справедливости.
Иисус не дается сам как разум правды; он только сообщает, что этот разум придет.
XVII
Разум правды объясняет все и не разрушает ничего. Объясняться, это значит изменять. В природе все превращается, ничто не разрушается; дела обстоят так же в религии.
Ветхий Завет объясняется новым и новым социальной реформой, которая является милосердием, превращенным в солидарность.
XVIII
В Эдеме приносили плоды два дерева: дерево науки и древо жизни; дерево науки, это - причина и древо жизни, именно любовь производит веру. Причина без веры, это - смерть сердца. Вера без причины, это - созидательное сумасшествие ада, это - уничтожение разума.
XIX
У древа жизни, которое является древом жизни веры, есть только корень и что ствол. У него есть его весна и его зимы. У него есть листы и цветы, которые падают. Не скажите, что дерево умерло, когда оно освобождается; он будет повторно зеленеть весной. Не пытайтесь его прерывать, потому что его цветы иссушены; ожидайте, что он дает свои плоды.
XX
Вне чистой математики все настоящее только пропорционально, относительно и прогрессивно.
73XXI
Беседовать против сумасшедших, это бессмысленно; им препятствовать или насмехаться над ними, это бесчеловечно; надо им помешать только вредить.
XXII
Раздражаться против беспорядка, это - беспорядок; совершите заказ и беспорядок прекратится.
XXIII
Высоко провозглашать причину в середине сумасшедших, это значит проявлять сумасшествие. Быть правый против всего мира, это значит ошибаться перед обществом; вот то, что оправдывает отпирательство Галилея.
— 74ГЛАВА IIМораль I
Зло в природе - болезнь роста. Боль - помощница родов.
II
Наказание не является местью, это - средство. Искупление не является рабством, это - обработка.
III
Наказание греха, это - смерть. Она - средство в человеческой нищете, которая являются грехом природы.
IV
Жизнь вечна. Смерть, которая, в ее идеале, является отрицанием жизни, может следовательно быть только очевидной и переходной.
V
Временная смерть - только явление вечной жизни, аналогичной явлению сна или пробуждения. Хорошая ночь - последствие хорошо заполненного дня.
VI
Явление смерти осуществляет только большие проблемы земли: свобода, равенство, братство и солидарность.
VII
Смерть - окончательная ликвидация долгов человеческой солидарности.
VIIIСмерть, бывшая наиболее сильным наказанием и ими всеми, ей подвергающимися ее также не заслужив, обратимость заслуги одних на недостойном поступке других.
IX
Который оплачивает долги, обогащается; который оплачивает те из других, облагораживает.
X
Делать товар, это - счастье и честь, и Бог не должен больше вознаграждений справедливому человеку, которого Государство должно тем, кто делают состояние.
XI
Делать зло, это - несчастье и стыд, и высшая доброта должна злым людям средств ремонта, так как она всемогущая.
XII
Никто не имеет права наказывать; именно единственный закон наказывает.
XIII
Черт - внебрачный ребенок карающего Бога. Искупитель  - законный сын справедливого Бога.
XIV
Мораль существенна, абсолютна, универсальна, естественна; но она не независима, так как она зависит от закона.
XV
Общество, которое чтобы сохраняться в это приведено к тому, чтобы резать себе члена - пораженное гангреной Общество. Но человечество, которое бессмертно, не допускает уничтожения.
XVIКогда бог был реальной жизнью большого тела человечества, если большинство людей могло быть осужденным на муки, могли бы сказать, что Бог, это - Ад.
XVII
Если бы единственный человек мог быть неисцелимым и безнадежным отщепенцем, искупление было бы ложью и созданием чудовищная несправедливость.
XVIII
Любите себя одни их другие, это не хотело сказать: Вы Отлучаете от церкви и погубите себя одни их другие.
XIX
Действительно универсальное католичество, вот причина и правда. Исключительно римский католицизм, вот абсурд и ложь.
XX
Сделайте другим, не это, чем вы хотели бы, чтобы вас сделали, но то, чем вы должны захотеть, чтобы вас сделали и не делайте им того, чем было бы несправедливо вас сделать.
XXI
Человечество, которым руководят правосудием, и правосудие, смягченное человечеством, вот, моралью в целом.
ГЛАВА IIIПрирода I
Природа бессознательная сама себя. Это - не водитель, это - чудесная но слепая машина.
II
Это - маятник, подвергнутый движению, которое поражает восхитительные медали, когда предмет представляется хорошо, которое дает слюнявые и безобразные наброски, когда предмет представляется плохо.
III
Предмет повинуется разуму с сопротивлением, пропорциональным слабости действия.
IV
Сила регулярного действия по прямой причине развития свободной воли в умном двигателе.
V
Бесконечность бесконечно создает, но прогрессивно; иначе incree бесконечно создался бы сам, то, что абсурдно.
VI
Бесконечное достижение, это - дефект, исправляющийся вечно.
VII
incree бесконечность и бесконечно созданная безукоризненность как линии asymptotes, которые приближаются вечно не умея никогда соприкоснуться.
— 78—VIII
Бесконечность, действующая в безукоризненности, действует по необходимости всегда относительно законченный, то есть несовершенно, но всегда абсолютно совершенно в отчетах безукоризненности с бесконечностью.
IX
Природа пускает в ход всегда только необходимые силы чтобы пропорционально побеждать сопротивление.
X
Сопротивление - в силе точка опоры, в рукоятке.
XI
Закон медленного и регулярного достижения - универсальный закон природы.
XII
То, что руководит и требует достижение, так это - существующее совершенство в любой вещи в скрытом состоянии.
XIII
Во всей природе совершенство в скрытом состоянии, это - мысль Бога. Природа - часы, что Бог в подъеме.
XIV
Она может продвинуться или задержать фатальностью своих материальных винтиков, но она не останавливается никогда, потому что ее движение - талант высшего часовщика.
XV
Созидательный и регулирующий принцип проявляется в природе как скрытом понимании, которое делается день через препятствия и может только этими самими препятствиями ограничить его бесконечность чтобы его заставлять производить законченную форму.
79-XVI
Природа следовательно была бы несовершенна и недостойна Бога, если бы она была постоянной. Но его сам недостаток требует достижение и достижение - необходимое условие вечной жизни.
XVII
Жизнь - колесо, которое поворачивается. Когда наверх прибываем, если только не выделятся от колеса чтобы устремляться в пространство, надо возвратиться по необходимости внизу.
XVIII
Жизнь коллективная для несовершенных существ; она становится прогрессивно личной усовершенствованием.
XIX
Вечный огонь, где отклонены имперфекты, это - коллективная и ниже постепенная жизнь.
XX
Когда несовершенное существо утверждается как безукоризненность, оно считается совершенным, потому что оно чувствует как проживают в качестве него вечный принцип постепенного совершенства.
XXI
Любое несовершенное существо умирает от своего недостатка, потому что этот недостаток свидетельствует о настоятельной и фатальной потребности более большого совершенства.
XXII
Когда несовершенное существо собирается умереть от decrepitude, это - прицеливание бессилия, природа отталкивает все то, что могло бы его сохранить в своем настоящем недостатке. Это настоящее религии, власти, цивилизации и люди. Благоухать и гальванизировать трупы, это значит обеспечивать культ в смерть. Те, кто верят в вечную жизнь, не пытаются останавливать смерть; они
напротив благоприятствуют регенерирующему движению
ie.
XXIII
Когда человек стареет, он теряет его зубы, его глаза омрачаются, его ноги и его руки коченеют. Именно природа с него снимает средства сохраняться.
Когда полномочия должны упасть, правители поражены неспособностью и безумием. Они отталкивают талантливых людей и слушают только плохие советы. Луи XVI смотрел на как своих единственных друзей тех, кто его толкали к его потере. Рим осудил Lamennais и отталкивает всеми силами красноречие, его упоминает Dupanoup, наука и мужество отца Гратри, и т.д.. Но он благоприятствует, поощряет и одобряет Луи Веилло.
XXIV
Смерть уничтожает только имперфект; это - ванна огня, которая отделяет от ее смеси чистый металл.
Именно для этого спасатель мира дает имя вечного огня этим лимбам жизни, где недостаток всегда требует смерть.
XXV
Безукоризненность выделяется от бесконечности как сокращением. Границы безукоризненности - рана, которую природа торопится зарубцевать. Таким образом образовывается кора, которая являются материальной сущностью мира. Он образовывает себе также кору на законченных взглядах. Это - осуществленные догмы и суеверия, которые хотят остановиться.
XXVI
Уже сто пятьдесят тысяч лет и больше, род людской следует друг за другом на земле. Эти расы поочередно исключительно отличались, и погибли своими недостатками.
XXVIIЭти расы смогли иметь только ответственность, относящуюся к своему развитию. Когда природа делает бедных, она берет на себя оплачивать за них. Именно для этого скажем, что Бог должен был испытать смерть чтобы искупать ошибки людей, парадоксальная манера говорить, которая обнаруживает смелую интуицию тайн вечной справедливости.
XXVII
Настоящая раса погибнет как другие и она уже дает знаки дряхлости. Люди, которые придут после нас, превзойдут как мы превосходим орангутанга и гориллу.
XXIX
Те будут ответственны, потому что они будут свободны и Бог не будет нуждаться больше в том, чтобы умирать.
XXX
Природа медленна чтобы проводить превращения, которые заменяют новые расы на другие расы. Народы рождаются, вырастают и стареют. Упадок Рима походил на наш, но род людской не изменился. Большинство людей испытывает нехватку в логике и в справедливости. И однако мы еще там желать правительство большинства.
XXXI
Природа - и монархическая аристократка. У миров только солнце, человек имеет только голову на плечах и лев - всегда король пустыни.
XXXII
Правда, причина, справедливость, закон строго деспотичны и никто безнаказанно не избегает их власти. Где не царствовать ни правда, ни
Грамм
причина, ни правосудие, ни закон, это - фатальная сила, которая решает, но всегда следующий закон предопределенного равновесия.
XXXIII
Король без справедливости, это - увенчанный анархист, и заговорщические анархисты - тираны, которые хотят разбить корону чтобы ссориться куски.
XXXIV
Фатальные силы природы могут стать помощницами inteignce человека. Достаточно для этого о них узнать и смочь ими направить.
XXXV
Человек не может ничего, когда он один. Большие человеческие силы, это - коллективные силы. Но эти силы, чтобы быть целыми, должны быть монархическими то есть сдержавшиеся импульсом и направлением единственного. Одинокий человек, это было гениальным человеком, - голова без тела. Множество, которым не руководит непременная и единственная власть, это - тело без головы.
XXXVI
Именно доверие школьников делает власть хозяина. Если школьник сомневается в непогрешимости хозяина, он не должен прийти больше в школу.
Именно слепая вера солдат делает силу генерала. Солдат, который полагает, что ошибется его генерал, скоро надо будет дезертировать.
Послушные солдаты - сила армий; солдаты резонеры и огнеупоры слабость.
Чтобы быть главным надо смочь случиться повиноваться. И для этого нужна намагничивать множества.
_83-ГЛАВА IVМагнетизм I
Магнетизм у человека - физическое излучение и притяжение, побужденные к управлению силой духа.
II
Все существа сияют одни к другим и одни привлекаются или отталкиваются их другие с силой, которая может быть увеличенной, сокращенной и ею направить наукой.
Универсальный магнетизм был рассмотрен еще наукой только в его звездных и металлических демонстрациях.
IV
Наукой, составляются искусственные металлические магниты сильнее чем естественные магниты.
V
Могли бы прибыть к тому же результату для всех специальностей магнита.
VI
Увеличивается естественный человеческий магнетизм режимом и занятием; можем играть на искусственных человеческих магнитах или составляющих группы и уравновешенные круги.
VII
Круги четные и нечетные группы.
VIIIМагнетизировать паритет с правой партией и оплошностями с левыми.
IX
Подобные отталкиваются и противоположности ищут.
X
У магнитов, соблюденных наукой, есть два полюса и центр. У человеческого магнита, представленного звездой pentagramme, есть столько же полюсов сколько центров. Оба полюса головы - обе ноги; оба полюса правой руки - левая рука и левая нога; оба полюса левой руки - правая рука и правая нога; оба полюса правой ноги - голова и левая рука; оба полюса левой ноги - голова и правая рука.
XI
Человеческий магнит двойной в каждой теме: мужской, то есть сияющий справа, и женский, то есть абсорбирующий слева, с оттенками и нерегулярностями, причиненными разницей практики и характеров.
XII
Темы, у которых преобладай, сияющий магнетизм - гипнотизеры. Те, у кого изобилуй, абсорбирующий магнетизм - магнитные темы.
XIII
Гипнотизеры, когда не можем им сопротивляться, могут быть соблазнителями, и магнитные темы, когда над ними не господствуем, легко становятся вампиры среди живых.
— 85-XIV
Сияющие женщины - вдохновительницы или бедствия слабых людей и абсорбирующие женщины - Daia сильных людей.
XV
Unhomme и женщина начальники не согласятся никогда вместе. V. Hugo и Жорж Санд сделали очень плохое домашнее хозяйство, и испытания сближения между Бенжаменом Констан и госпожой де Стаель, родился печальный и красивый роман Адольфа. Чтобы любить Leia нужно существо Стенио и смириться после смерти разума и сердца.
XVI
J.-J. Руссо повиновался этому магнитному закону, когда он сочетался браком с Терезой Левассер. Тереза была долго для него приятной и преданной подругой; но он ей позволил видеть такие слабости, что она сочлась выше его и стала сварливой. Когда она его сочла абсолютно безумным, она ему предпочла слугу. Если хотим остаться хозяином со слабыми, не надо слабеть никогда перед ними.
XVII
Два человека образовывают силу, три образовывают группу, четыре образовывают круг. На символической сцене преображения, Иисус в центре поляризован на небе Moyse и Элиом, и на земле, святой Пьер в центре поляризован святым Жаком и святым Жаном. Две объединенные группы образовывают совершенный круг.
XVIII
Двенадцать человек, активные и побужденные давать свою жизнь чтобы распространять идею хозяина могут изменить силу мира; апостолы это действительно доказали и они сделали чудеса.
XIXII надо кумов фокусникам и верующим пророкам. Без этого ничто не имеет успех.
XX
Колдуны сами действительно делают чудеса, когда им содействует наивность дураков.
XXI
Но я вам об этом скажу в действительности, маленькие и большие чудотворцы, что вы будете пророками, фокусниками или колдунами, не дали повод никогда насмешке. Ничто не разбивает магнитных кругов как взрыв смеха.
XXII
Пророк, которого убиваем, воскреснет третий день; но пророк, над которым смеялись - только сумасшедший или жонглер.
XXIII
Ponce-Piate его действительно понимала, когда он представил Иисуса народу fagotte в качестве короля сумасшедшего дома. Чтобы мешать этому человеку быть богом надо было из этого сделать смешного; но священники, которых он поранил в мертвом, хотели кровь и они из этого сделали мученика. Весь мир знает то, чего им стоила эта ошибка.
XXIV
Garibadi, Роланд де Палерм, don Quichotte de Mentana, приходят как, говорит, что пишут роман. Я не знаю, эта книга, действительно или плохо, но она закончит довольно бурлескно историю Garibadi. Пусть этот герой не мечтает больше о завоевании королевств, он не сможет завоевать больше отныне чем остров Barataria.
XXV
Начиная со скандального и смешного дела Ожерелья, Cagiostro не сделал больше ничего чудесного и оно заканчивает
 идти глупо заставлять себя заключать в тюрьму в Риме, где он
| умер шарлатан будучи большим cophte.
 XXVI
 Шарлатаны любят показываться и настоящие сторонники
1 скрываются. Делая башни выигрываются деньги;
 делая произведения науки можем привлечься
1 преследования. Не именно света опасаются
| мудрецы, это - взгляды и навязчивые идеи сумасшедших.
 XXVII
 Причина существует в себе самой как mathemaчистые клещи. Она не в человеке: люди действуют согласно своему личному чувству, которое не является никогда абсолютной причиной. Итак, человеческие чувства образовываются воспитанием, советами и примером, именно для этого есть солидарность между людьми и что Бог, то есть высшая причина, отвечает для них всех и должен их спасти все. Именно для также, большие страсти заразны и сильная суверенная воля среди людей.
XXVIII
Причина, бывшая пределом, против которого неизбежно разбиваются все стремления человеческого сумасшествия, подавляющее большинство людей убегает и ненавидит причину. Их яростно увлекаем и их непобедимо привязываем обожествляя для них сумасшествие, потому что они находят в этом кощунстве апофеоз своих желаний.
XXIX
Человек без страстей не является никогда гипнотизером, потому что он не является очагом опьянения; он может успокоить, он не возбуждает. Настоящие апостолы причины не делали никогда новообращенных; преимущество, которое у них есть на других, то, что, если они не содержат никого, никто также их не вовлекает.I
XXXПоставить на службу огромное сумасшествие большой причине, скрывая причину и украшая сумасшествие, вот тайну успеха и обучения множеств.
XXXI
Мудрецы, которые умирают по причине, завещают свою науку сумасшествию. Надо жить по причине с использованием сумасшествия: Hoc arcanum большая бутыль.
XXXII
Можем стремиться по правде но увлекаемся всегда только ложью, потому что страсть, это - вспыльчивость и упрямство в абсурде.
XXXIII
У всех человеческих религий есть настоящая сторона и неверная сторона. Именно их неверной стороной только и всегда они внушают фанатизм.
XXXIV
Чтобы заставлять принимать на людей правду кроме того, надо ее завернуть новой ложью. Эти последовательные пелены - то, что называем разоблачениями. Последовательные разоблачения значат и должны быть последовательностью лжи, так как правда не изменяется. Сказать, что Бог делался еврейским с Moyse, затем христианин с Иисусом Христом, затем мусульманином с Махоммедом это не значит совсем говорить серьезно.
XXXV
Магнитные течения идут от одного полюса до другого проходя через центр, на этом не останавливаясь никогда. Реакция всегда пропорциональная действию, но иногда реакция выигрывает в сроке то, что она там теряет in интенсивность. После одного года безумной любви можем ненавидеть себя холодно в течение двадцати лет.
XXXVI
Магнетизм зла действует быстрее и более неистово чем магнетизм добра, но он разбивается
 из-за его самого насилия и добро торжествует всегда.
 действительно консервативное и восстанавливающее, зло, pertur bateur и разрушитель.
 XXXVI
 Магнетизм - звездная змея, которая обещает в
I женщина божественная власть и которая ее вовлекает в смерть.
 Также именно двойная змея сплетается вокруг ca ducee Гермеса.
 XXXIX
грамм кадуцей, это - скипетр равновесия. Будьте mai tre вас самих и вы будете адвокатом других; будьте
Уравновешенные и вы equiibrants. Палочка Moyse - та же, что та же Гермеса. Когда он ее бросает, она становится змеей; когда он это возобновляет, оно снова станет палочка. В этой аллегории нужно
 увидеть большую тайну направления магнетизма.
XL
То, что сияет от нас под властью нашей воли, возвращается к нам под властью фатальности. Если это - свет жизни, он нас увековечивает; если это - фосфор смерти, он нас заставляет умирать. возможно навсегда.
— 90—ГЛАВА VСмертьI
Смерть - необходимый роспуск несовершенного монтажа. Это - reabsorption набросков особенной жизни на большой работе универсальной жизни. Только совершенный, который бы был бессмертен.
II
Это - ванна в забывчивости. Это - фонтан Юности, где погружаются с одной стороны старики и откуда выходят из тени внуки.
III
Смерть это - превращение живых. Трупы - сухие листья древа жизни, у которого будут еще все его листы весной. Воскрешение людей вечно походит на воскрешение листов.
IV
Формы тленные определены бессмертными типами.
V
Все те, кто жили на земле, живут там еще в новых следах со своих типов, но души, которые поместили их тип, получают в другом месте новую форму, определенную более совершенным типом, всегда возвышаясь на масштабе мира. Плохие следы разбиты и их предмет возвращается в общую массу.
_ 91 _VI
Наши души - музыка, инструментами которой наши тела являются; музыка остается без инструмента но она не может слышаться. Без материального посредника, нематериальное немыслимо и неуловимо.
VII
Человек хранит свои прошлые существования только особенные предрасположенности настоящему существованию.
VIII
Первородный грех, для которого Иисус Христос отвечает, это - невиновность, обеспеченная всем людям. Ответственность перед Богом предполагает совершенство и совершенный человек безукоризнен.
IX
Воспоминания - конденсация воспоминания; это - образное окрашивание теней. Упоминать здесь - низко тех, кого не там больше, это значит выдвигать на первый план их типы воображения природы.
X
Чтобы быть в прямом общении с воображением природы надо быть во сне, в опьянении, в восторге, в каталепсии или в сумасшествии.
XI
Вечное воспоминание сохраняет только нетленные вещи. Все то, что проходит во времени, принадлежит права на забывчивость.
XII
Сохранение трупов - сопротивление в законах природы. Это - оскорбление в стыдливость смерти, которая скрывает ее произведения разрушения как мы должны скрыть произведения из порождения. Сохранять ca-
davres, это значит создавать призраков в воображении земли. Спектры кошмара, галлюцинации и страха - только блуждающие фотографии сохраненных трупов.
XIII
Именно трупы, сохраненные или плохо разрушенные распространяют на живых холеру, чуму, заразные болезни, грусть, скептицизм и отвращение жизни. Смерть выделяется смерти. Кладбища отравляют атмосферу городов и миазм трупов обеспечивает рахитичных детей до груди их матерей.
XIV
Около Иерусалима, в долине Gehenna, был поддержан постоянный огонь чтобы растрачивать нечистоты и трупы животных, и именно на этом вечном огне Иисус делает намек, когда он скажет, что злые люди будут брошены в Gehenna, чтобы давать послушать, что их мертвые души не будут считать трупами.
XV
Талмуд скажет, что души тех, кто не будут верить в бессмертие, не будут бессмертны. Именно единственная вера дает личное бессмертие; наука и причина утверждают только коллективное бессмертие.
XVI
В катехизисе Евреев читаем: « Мы верим в вознаграждения и в наказания после смерти; но мы не знаем, о какой природе эти наказания, и эти вознаграждения. » Положительно, что на этом мы можем сделать предположения или обнять взгляды, но что мы абсолютно не знаем ничего и что справедливые христиане должны подумать о как Евреях. Итак, если мы об этом не знаем ничего, дело, которым он не является
-93-необходимое, чтобы мы это знали. Следовательно давайте сделаем эту книгу и давайте будем жить в мире.
XVII
Смертные грехи - самоубийство души. Это самоубийство имело бы место, если бы человек отдавался злу со всей полнотой своей причины, совершенное знание о добре и о зле и полной свободе; то, что кажется невозможным, там делает, но то, что возможно вправе, так как сущность независимого деятеля, это - неограниченная свобода: Бог не навязывает ничего человеку, даже сущности. Человек имеет право избегать самой доброты Бога и догма вечного ада - только утверждение вечной свободы.
XVIII
Бог не вовлекает никого в ад. Именно люди могут пойти туда свободно, окончательно и по своему выбору. 
XIX
Те, кто в аде, то есть в tene- 
bres зла и казни необходимого наказания, его не абсолютно хотя, названы к тому чтобы из этого выйти, и этот ад - для них только чистилище.
XX
Полный, абсолютный отщепенец и без возвращения, это - АО 
tan которое является отвлеченным понятием, но гипотезой neces- 
saire. 
XXI ¦
Сатана - последнее слово создания. Это - безукоризненность, 
бесконечно эмансипированный. Он желал быть подобным Богу 
чьей противоположностью он является. Бог, это - необходимая гипотеза
причины, Сатана, это - необходимая гипотеза утверждавшегося безрассудства как свобода,
XXII
Чтобы быть бессмертным в добре, надо идентифицироваться с Богом. Чтобы быть бессмертным в зле, надо идентифицироваться с Сатаной. Такие - оба полюса мира душ, между этими двумя полюсами vegetent и умирают не вспоминая животные и бесполезные люди.
— 95-ГЛАВА VIСатанаI
Saan - тип, это - не реальное лицо.
II
Это - тип, противопоставленный божественному типу и это - в нашем воображении необходимая предохранительная решетка. Именно искусственная тень нам делает видимым бесконечный свет Бога.
III
Если бы Сатана была реальным человеком, было бы два Бога и вера Манихейских была бы правдой.
IV
Сатана - фикция абсолюта в зле. Фикция, необходимая для единого утверждения человеческой свободы, которое, посредством этого мнимого абсолюта, кажется, качает само всемогущество Бога. Это наиболее смело, и возможно наиболее возвышенная из мечтаний человеческой гордости.
V
Вы будете богами, знающими добро и зло, говорит аллегорическая змея Библии. Действительно, возводить зло в науке, это значит создавать бога зла и если разум может вечно сопротивляться Богу, также Бог, но боги.
VI
Чтобы сопротивляться бесконечности, нужна бесконечная сила. Итак, две бесконечные силы, взаимно противопоставленные, аннулируется
— 96-вычеркивают взаимно. Если сопротивление Сатаны возможно, мощность Бога не больше. Бог и черт разрушаются друг друга и человек остается единственным
VII
II единственный остаток с призраком его богов, гибридного sphynx, крылатого быка, который качает в его руке человека меч, чередовавшиеся молнии которого отсылают человеческое воображение от одной ошибки до другой и деспотизм света в деспотизме потемок.
VIII
История несчастий мира, это - эпоха борьбы богов, борьбы, которая не закончена, так как христианский мир еще обожает Бога черта и опасается черта Бога!
IX
Антагонизм властей, это - анархия в догме. Также, в Церкви, которая говорит: Черт мир, отвечает с устрашающей логикой: Бога нет. И напрасно чтобы ускользать от причины, было изобретено бы первенство Бога, который позволил бы черту потерять людей; такая терпимость была бы чудовищным соучастием и Бог, причастный к черту, не может быть.
X
Догматический черт, это - олицетворенный атеизм.
Философский черт, это - идеал, преувеличенный человеческой свободой.
Реальный или физический черт, это - магнетизм зла.
Заурядный черт, это - кум Полишинеля.
XI
Упоминать черта, это осуществлять в течение какого-то мгновения мнимого деятеля.
— 97-XII
Надо для этого преувеличить в себе самом, помимо любой меры, извращенности и безумия наиболее бессмысленными и наиболее преступными актами.
XIII
Результат этой операции - смерть души сумасшествием и часто сама смерть тела, пораженного инсультом.
XIV
Черт всегда спрашивает и не дает никогда ничего. XV
Святой Жан ее называет bete, потому что его сущность есть
98-ГЛАВА VIIОккультизм I
Свобода, равенство братство! говорит современная демократия.
Да, свобода для мудрецов, равенство между людьми, дошедшими до той же степени человеческой иерархии и братства для людей добра.
Но рабство, необходимое для бессмысленных, иерархия для целого человечества и война между эгоистами и злыми людьми, вот законами природы.
II
Человечество помещено на огромный масштаб, нога которого погружается в потемки и от которого саммит скрывается в свету. Между этими двумя крайностями бесчисленные градусы.
III
Людям света ясные слова, людям потемок темные слова и посредникам вечное обсуждение сомнительных слов.
IV
Верхние люди - ясновидцы; люди снизу - верующие; твои люди среды - систематики и боли.
V
Ясновидцы - мудрецы, слепые верующие - сумасшедшие, и скептики не являются ничем, но они качаются между мудростью и, иногда поднявшимся, иногда спустившимся сумасшествием и не оказывающимся очень нигде.
-99-VI
Нужна правда мудрецам, нужно сомнение резонерам, нужны басни сумасшедшим и детям.
Расскажите басню мудрецу, он там увидит правду. Считавшиеся правдой резонеру, он ее будет ставить, считавшиеся правдой сумасшедшему, он ее примет за басню.
VII
Не надо следовательно говорить всем людям таким же образом.
VIII
Вот почему религиозные догмы должны быть темными и даже абсурдными по-видимому.
Религия мудрецов, это - высокая философия и религия собственно говоря заменяет для сумасшедших философию, в которой они неспособны. Что касается скептиков, у них нет ни философии, ни религии.
Религия, формулы которой были бы разумны, была бы бесполезна для мудрецов и презираемой сумасшедшими.
Наилучшая религия, то есть лучше всего приспособленная к потребностям человеческой глупости, должна следовательно быть наиболее темной и наиболее абсурдной из всех и это - то, что делает несомненное превосходство римского католицизма.
IX
Для мудрецов, эта возвышенная религия - сестра милосердия. Для сумасшедших, это - личная непогрешимость Папы. Для резонеров, это - более сильная глупость между тем и более победоносная чем их так называемая причина.
X
Не даем религии сумасшедшим с причинами и достоинств; им нужны невнятные формулы и тщательная практика, которая ее занимает
— 100—без того чтобы они нуждались в том, чтобы думать. Не можем их заставить даже соглашаться причину, чтобы под маской тайны и сумасшествия. Если Moyse благоразумно не докажет Евреям, что чистота необходима для здоровья, Евреи остались бы покрытыми паразитами и проказой. Вместо этого, он им предписал законные умывания, имеет некоторые часы и с некоторыми церемониями. Он им позволил полагать, что Бог занимался ieurs одежда и из ее посуды. Надо очистить вазы, разбить кувшины из обожженной глины, которые были пропитаны искаженным воздухом, или которые служили слишком давно, не приближаться к женщине во время ее регулярных недугов, и т.д.. и т.д.. Все это только, потому что Бог это устраивает и потому что такие должны быть практикой его привилегированного народа. Раввины еще превзошли Moyse и дали законным соблюдениям характер тирании и абсурда, который является самой силой Иудаизма и который его заставил сохраняться через возрасты несмотря на преследования фанатизма и достижения философии. Вот то, что должны были бы понять вольнодумцы.
XI
Когда папа Пий IX, чтобы пытаться примирять веру и достижение, религию и свободу, считал охотившимся из своего города и из своего места компаньонами Gari-badi и возмутителями Mazzini, он увидел, что он сбился с пути. Он понял, что, если церковная власть слабела, то, что она пропускала абсолютизм, что, если вера отпускалась, то, что она нуждалась в более глубоких тайнах и более запутанном абсурде. Тогда, он канонизировал святого Лабр, провозгласил Незапятнанная Концепцию и опубликовал syabus. Священнический талант тогда признал в нем его настоящего хозяина и епископы, объединенные в Риме, были расположены это провозглашать непременным.
— 101—XII
Тот, кого нужно Церкви, так эти - не гениальные люди, это есть умелые директора и главным образом святые, то есть восторженные гипнотизеры и observants. Гениальные люди не были никогда католиками, так как Bossuet был gaican, Feneon quie-tiste, Паскаль янсенист, романтичный Шатобриан, социалистический La mennais и теперь еще те, кто расстраивают Церковь - талантливые люди, Mgr Dupan-Ioup, епископ Строссмээ, отец Гратри, Отец Гиацинт, все эти значительные люди, которые талант их века и не имеют таланта духовенства.
XIII
Человеческие мнения пытаются напрасно расшатывать то, что природа сохраняет,
XIV
Говорим о естественной религии; но наиболее естественное из религий, это наиболее абсурдно, так как очень естественно, что люди дойдут до абсурда, когда они хотят сформулировать неизвестного.
XV
Украсьте на мудрость детей, они будут делать вид и подумают о Пугале, но расскажите им о Коже Осла и вы будете видеть как оно, вас будут слушать.
XVI
Вы скажете, что дети вырастут. Без сомнения, но будут тогда другие дети.
XVII
Не рассуждайте о цветах со слепыми, но приведите их и не закрывайте глаза чтобы вам позволять вести ими.
Безапелляционные суждения, которые получаются зажмурив глаза, это мечты или ложь.
— 102—У Иврита, когда хотели заставить говорить Бога, вытягивали по жребию, способ простой, но наивный.
У христиан, были вначале положены ответы Бога большинством голосов в церковные соборы не размышляя чересчур над маленьким количеством избранников и над большим числом сумасшедших. Затем произошли заставлять зависеть оракула Бога хорошего удовольствия папы.
Церковный собор Nicee решил, что сын божий единосущный со своим отцом, который, следуя выражению Евангелия, суперсущественен, то есть выше любой сущности.
Церковный собор Ephese заявил, что Бог у Вечного есть женщина в качестве матери.
Папа Пий IX имеет посвящать u, чтобы эта женщина была задумана без греха, то, что заставляет зависеть первородный грех каприза Бога, так как он может от этого освободить, кто, хорошее ему кажется.
Ставить на голосование темную или противоречивую формулировку, это не значит еще вытягивать по жребию чтобы получать оракул?
Столько же стоит решения папы, что решение церковного собора, когда идет речь о сущности Бога или о immacuation Девы.
И если идет речь о том, чтобы знать utrum chimoera in вакуум bom-binans possit comedere secundas intentiones, если условленный папа да, я не буду чувствовать себя насильно говорить НЕТ, и если он говорит НЕТ, ничто мне не докажет что, был да, что надо было сказать.
Но пусть для подобных вопросов принцы и народы смогут вооружиться одни против других, это - то, что не надо будет терпеть больше, как только люди сумеют иметь немного причины.
XVIII
Бесконечность, бывшая абсурдом, который утверждается непобедимо
— 103—перед наукой, нужны абсурдные формулы чтобы поддерживать у человека, который не рассуждает, большая мечта бесконечности,
XIX
Учитывая количество серьезных людей, которые стараются абсолютно знать, надо ли призвать белая или черная, круглая или квадратная неосязаемую и невидимую абстрактную сущность, который лучше бы, вытягивать по жребию, ставить на голосование вещь или относиться к президенту им показалось предполагая, что то, о чем он скажет, будет несомненно. Три способа безумны но последний - еще наименее безрассудный; так как можем обмануть наперстки, можем купить голоса, но уверены, что папа будет всегда действовать в своем интересе, который является интересом римского католицизма.
XX
Ища Бога в абсурде, находим черта, но ища черта, не находим причины. Проанализируйте Бога и черта вульгарности, вы найдете в Боге идеал, поэтизированный чертом и в черте карикатура Бога.
— 104—ГЛАВА VIIIВераI
Женщина однажды появилась на площади Александрии. Руки она держала зажженный факел и другой кувшин воды. С этим факелом, она воскликнет, я хочу поджечь небо; с этой водой я хочу погасить ад чтобы рассеивать все призраков, которые от меня скрывают моего Бога и больше не полагать, что в нем одном.
II
Мы не можем понять Бога. Мы можем едва знать то, о чем мы говорим, когда мы бормочем имя; но мы чувствуем в нас настоятельную, непобедимую потребность, абсолютную верить в него и ее любить.
III
Можем серьезно любить, можем долго любить то, чего нет? Итак любовь Бога - единственный, который длится так же как жизнь и кто чувствует себя довольно мощным и довольно правоверным чтобы создавать жизнь вечная жизнь!
IV
Ой! да, он есть, он намного больше очевидно, чем мы, так как мы его любим больше чем жизнь. Он лучший чем вся человеческая доброта, так как мы его предпочитаем, что наши отцы и наши матери. Он красивее чем все смертельные красоты, так как мы его любим больше чем наши женщины и наши дочери!
— 105—V
Наши души хотят есть божества, они хотят пить бесконечности и мы чувствуем как наши сердца вырастают до безграничности в мечте вечной жертвы,
VI
Все из его сущности, все жило его жизни. Все сияет от его света; все смеется и поет его радости. Оно в нас, оно вокруг нас, оно нас трогает, он нам говорит, он плачет в наших слезах, он нас укрепляет в наших болях, он забывает наши ошибки и вспоминает о наших хороших желаниях; все то, что любим красивого, все то, что желаем добра, всего того, чем восхищаемся большого, все то, что воодушевляется возвышенного, это - он, это - он, это - он!
Он во всем; целиком везде, без того чтобы он смог быть разделенным или содержащимся. Он не является ничем тех, что мы можем видеть, трогать, показать, измерить, определить. Он является всем тем, что мы можем желать, восхититься, поклониться, любить. Он не является сущностью, он - принцип сущности; нет жизни, он - отец жизни; он более настоящий чем правда; огромнее чем безграничность, лучшее, что доброта, красивее чем красота. Любая сущность происходит из него но у самого нет сущности. В нем все - закон не будучи вынужден, все - свобода без антиномии и без антагонизма; его воля незыблемая и не связана; он может все то, что он хочет и может захотеть только добро.
Это - вечное утверждение правды, красивого, служи две обедни в один день и справедливого человека. Это неизменное ясность солнца без упадка. Никогда он не прерывает курс своих законов; он действует на человеке только по природе; он не раздражается ни успокаивается и мы его просим только за то чтобы нас изучать и нам осуществлять желать добро!
— 106 — VII
О чем можем сказать, когда пытаемся говорить о нем или противоречивостях и абсурде? Не является не неделимой бесконечностью, всем без частей, существующим без сущности?.... Человеческие догмы, слова бреда, будьте забыты, Бог был бы закончен, если бы он мог быть определенным; давайте не будем говорить больше о нем, навсегда давайте будем жить в его любви 1
Символы, изображения, аллегории, легенды, вы - мечты ее тени, любовь - реальность своего света!
VIII
Давайте будем любить правду, давайте причину, давайте будем любить справедливость и мы будем любить Бога и мы ему обеспечим настоящий культ, который он просит. Давайте будем любить все то, что оно создало, все то, что оно оживляет, все то, что он любит и мы его будем чувствовать как он будет жить в нас!
IX
Давайте объединимся ему, давайте объединимся одни другим, давайте объединимся! Вот последнее слово универсальной веры! Давайте объединимся, говорю я, а также отлучение от церкви!
X
Тот, кто отлучает от церкви, отлучает от церкви. Тот, кто проклинает, проклинает. Тот, кто осуждает, осуждает. Единственное проклятие осуждено на муки!
XI
У нас есть Коран, говорят о сторонниках Исламизма; зачем Коран, говорят христиане, так как у нас есть Евангелие? Зачем Евангелие, говорит Иврит; у нас есть Sepher Thora! и я я говорю: зачем Sepher Thora, так как у нас есть Бог?
Но это священное писание - как пелены различных цветов, которые были наложены на дарохранительнице.
107-Ура Богу в Коране! Ура Богу в Евангелии! Ура Богу в Sepher Thora!
Но сверх всего, жил Бог в сердце справедливого человека! Ура Богу в справедливости и в милосердии! Ура Богу в универсальной солидарности и братстве!
XII
Любить Бога, это значит видеть Бога, Бог заметен только для любви и этой любви, вознаграждение за чистые сердца. Это чувствуем вечное, его чувствуем бесконечное. Не определяем ничего, не ищем ничего, не сомневаемся ни в чем, не опасаемся ничего, не желаем ничего, его любим!
XIII
Согласие заканчивает в законе, неизменном спокойствии в созерцании, то, что есть, надежда, незаинтересованная в том, что должно быть, уверенность добра и отдых абстрактно, вот Нирвана Cakia-Mouni, столь плохо интерпретированного теми, кто хотят там увидеть уничтожение человеческой инициативы, вот совершенства человека.
XIV
Божественная любовь - отец настоящих чудес: она изменяет природу, она дает боли привлекательность больше чем привлекательность удовольствия; она поднимается и вырастает на препятствия; она создает мир, закрытый в науке и в философии; великолепие за пеленой; реальность, которая вас внезапно захватывает и которая вас фиксирует в убеждении непоколебимее чем всей человеческой уверенности.
XV
Без божественной любви не можем любить людей: у людей без отца нет братьев. Человек - чудовище для человека без Бога.
XVI
С божественной любовью блаженная вечность начинается.
— 108—мы в славе, мы на небе, мы живем в бесконечности!
XVII
Пусть он меня покроет пурпуром Сэломона или язвами Работы, я ему скажу: я тебя люблю! Если он мне говорит: я на тебя охочусь моего присутствия, я отвечу: Я тебя люблю и твое присутствие за мной последует. Если он говорит: Я тебя осуждаю, я отвечу: я тебя выбираю и если он хочет терзать, моя любовь возьмет крылья чтобы возвышаться выше чем облако и идти на бурю.
XVIII
Дело, в том, что я не верю в Бога людей, я верю в самого бога де бога! Я верю в эту сверхъестественную любовь, которая является всемогуществом Бога, навсегда живущего в моем сердце!
XIX
Я его благословлю в городах и в кампаниях, в пустынях и на морях! Я это попрошу в церквях в удивительном шуме органов, я это провозглашу в синагогах взрывам Buccin, я буду падать ниц перед ним в мечетях в однообразном призыве  Muezzin.. Но лучше чем все это и следуя речи гроссмейстера, я возвращусь в мою комнату и я его попрошу в моем сердце!
XX
Я возвращусь в одиночество но я там не останусь заключенным. Бог, следовательно с собой самостоятельно? Не живой ли он в целой природе? Красота, не расцветает ли она в цветах, в детях и в женщинах? Не чувствуем в середине слабостей и волнений людей силу, которая над ними господствует и которая их ведет? Я следовательно не убегу от людей, так как их тщеславия мне причиняют неприятности; я был бы эгоистичен и я ошибся бы сказав, что я буду любить Бога.
— 109—Я буду любить твоих детей, O мой отец, главным образом, когда они будут больны и покажутся заброшенными тобой; так как тогда я подумаю, что именно мне ты их поручишь.
Я буду плакать с теми, кто плачут, я буду смеяться с теми, кто смеются, я спою с теми, кто поют. Ласки ребенка меня заставят вздрагивать радости и воспоминание женщины меня заставит мечтать о твоей любви.
Так как нет совсем ни проклинаемые ни внебрачные ребята в твоей семье. Ты все создал в твоей мудрости и ты приведешь все к добру твоей добротой.
Любая любовь происходит из тебя и возвращается тебе. Женщина - домашняя хозяйка твоей милости и вина, которое радует сердце человека, помощник твоего разума.
# w #
Далеко от меня те, кто на тебя клевещут и кто дают твое имя отвратительных изображения. Пусть будет навсегда забыт этот кошмар древнего варварства, этот палач его созданий, который их собирает в огромном pourrissoir, где он живые консервы их соля с огнем! Пусть будем навсегда презирать этого капризного хозяина как римская куртизанка, которая выбирает одних и отталкивает другие, кто навсегда раздражается для забывчивости, кто жертвует собой сам себе ее собственный сын в пользу тех, против каких ей не нравится раздражаться и кто становится там только безжалостнее для всех другие!
Старые идолы, старые ошибки, безобразные облака ночи, бывших возрастов, солнце встает, его отделы вам сверлят со всех сторон как золотые стрелы. Снова свернитесь со стороны ночи, зимнего облака, весна дышит, рассейтесь, пройдите!
XXI
Человека нет, это не был никогда, он не будет непременным никогда, какими бы ни были его претензии и его digni INCLUDEPICTURE "Constant,20(1810-1875).20Livre20sages,20posthume2020Levi5bAphonse-Louis5d_fies/N5477895_PDF_1_-1-8.png" * MERGEFORMAT d x y

— 110—tes священнические. Непременный только высшую любовь, соединенную с абсолютной причиной.
XXII
Причина без любви испытывает нехватку в последний момент в духовном порядке, потому что она испытывает нехватку в справедливости.
Любовь без причины неизбежно ведет к сумасшествию. Давайте будем иметь следовательно веру в любовь, неотделимую от причины.
XXIII
С этой верой, если вы знаете, если вы хотите, если вы осмеливаетесь и если вы владеете искусством вас умалчивать, вы сильнее, что мир и небо и земля выполнят вашу волю.
Вы будете действовать следуя обещанию Христа, всех чудес, что он сделал и даже из больше еще.
Зло исчезнет перед вами и боль превратится в божественных утешениях.
Вы будете чувствовать в вас вечную жизнь и вы не будете опасаться больше смерти.
Ничто вас не пропустит, у вас не будет больше разочарования в жизни.
Те, кто захотят вам вредить, будут вредить друг другу им самим и вам помогут.
У вас будет богатство в качестве помощника, бедность для сохранения и для подруги; но безобразная нищета не приблизится никогда к вам.
Духи неба вас сопроводят и вам будут служить. Провидение выполнит и предупредит даже все ваши желания. Ваше дыхание очистит воздух, ваша речь распространит радость в, души; ваш контакт обеспечит здоровье больным; если вы падаете, вы не поранитесь совсем и если приходим вам вредить, зло возвратится к тому, кто его будет хотеть.
- 111-ГЛАВА IXНаукаI:
Неопределенный абсолют это - сущность и определенный абсолют, это 
умение.
Бессознательная сущность не утверждается, это утверждается сознанием другой сущности. 
Существо, которое утверждается, именно существо знает. Абсолютное умение идентично абсолютной сущности существа. 
Духовное существо пропорциональное умению. Чем больше знаем, тем больше и больше, больше, имеем заслуги и более надо.
II 
Наука - точная точка, вокруг которой любовь i
то есть вера должна распространить причину. 
III 
Наука - принцип мудрости; она доходит факта до закона и не знает ни о чем выше; но она тогда склоняется перед верой, которая, видящая, сколько закон есть 
хорошая из этого заключает, что ее желает разумная воля.
IV 
Вера, которая предшествует науке, может быть только временной, если только она не была бессмысленна. 
V
Надо иметь веру в науку чтобы прибывать в 
наука веры. 
— 112—VI
Говорим о независимой морали. Этот эпитет не точен. Мораль зависит от закона. Итак, именно наука нам знакомит с законом и которая нам дает причины верить в живой и бодрящий принцип закона.
VII
Наука утверждает бесконечность, разбивает все каналы и разрушает все тюрьмы мысли
Она снижает небо до нас и открывается в наших душах неограниченных горизонтов; она анализирует солнца; она видит везде как изобилуют звезды на наших головах, на наших сторонах и под нашими ногами; она везде распространяет свет и жизнь и не уступает больше место ни для смерти, ни для ада.
VIII
Наука рассеивает ужасы неизвестного, нас освобождает от наших предубеждений, дает несомненное правило нашим желаниям и бесконечную волю в нашей деятельности, стимулированной законными надеждами.
IX
Вырывать науку это значит углублять отчаяние, нам говорят слепой верующий и обескураженный скептик, и я им отвечаю: нет, но углубляя науку обнаруживается золотое дно законных надежд.
X
Именно наука - инструмент достижения и достижения, это - завоевание жизни и счастья.
XI
Что меня импортирует уныние Сэломона и Схватил? Где они остановились, я возобновлю движение; где они сели голова в своих руках в
— 113—берег ямы входить открытой, я встану много энтузиазма и я преодолею могилу.
XII
Могила! Эта дверь, которая открываясь с нашей стороны нам не позволяет ничего видеть того, что по ту сторону, эта дверь привлекает мое желание неизвестного. Там, я это чувствую, там не останавливается наука; это - порог алтаря, где скрывается абсолют; это - вход новой науки.
XIII
Знать это значит иметь, знать это значит быть, знать это значит жить! Верить, надеяться, любить, что это, если не знаем ни того, чему верим, и то, на что надеемся, и то, что любим?
XIV
Если предмет веры не является высшим postuatum науки, это пустяки.
XV
Наука хочет религию, потому что она знает, что религия необходима.
Она хочет эффективную религию то есть творцом и постановщицей веры.
Она хочет иерархическую религию, потому что иерархия - универсальный закон природы.
Она хочет монархическую религию, потому что он не - может иметь там, что Бог и что монархия, урегулированная законами - наиболее совершенное и наиболее сильное, наиболее простое правительство.
Наука следовательно хочет, религия, такая как она - луг, украшенная в католической, папской и до настоящего времени римской Церкви.
Невежественные пасторы этой Церкви напрасно стараются захотеть пятясь действовать, земля поворачивает, что бы из этого ни имели сказал о судьях Галилея и она их уносит вперед.8
— 114—XVI
В течение восемнадцати с половиной веков они объявились непременными, божественной, чудесной, нерушимой непогрешимости, и эта власть, которую абсолютная причина может иметь только, они от нее отказались только что спонтанно, свободно. Они сделали это, говорю я, они и не разоблачением; они сделали это, после обсуждения, обсуждения и большинством голосов как делают себе человеческие законы. Теперь, именно единственный папа непременный их непогрешимости а также непогрешимости Бога. Чудо прекратилось, дисциплинарное соглашение его сменяет; это не там это огромное событие в религиозном ордене, к которому, следуя Жозефу де Местр, мы шли с возрастающей скоростью? Вы хорошо видите, что она также она будет действовать эта Церковь так называемый опоздавшая! Ура следовательно новой непогрешимости суверенного понтифика! Догма не создана? Базы веры могут быть поставленными снова под вопрос? и не достаточно ли это чтобы навязывать молчание в theoogatres спорщики голоса высшего пастора? Вена папа ученый и гениальный человек и его личной непогрешимостью, он сможет возродить Церковь, отменять злоупотребления, снимать любое право на существование с протестантизма, объединять всех верующих, уничтожать все анафемы, благословлять даже Boudhistes и мусульман, то, что было бы навсегда невозможно, если бы он нуждался для этого согласия церковного собора.
XVII
Любая догма, которая становится необходимым, должна самим фактом своей необходимости быть рассмотренной обнаруженной Бога, так как Бог это - Провидение, так как религиозный закон установлен для человека и не человека для этого закона, так как любое разоблачение приходит из inspi-
— 115—рацион людей, которые верят и заставляют поверить других в это, что набожность им предлагает. Так как, таким образом наука может включить и объяснить веру.
XVIII
Торф недоучек и подлое множество недоверчивых невежд думают, что разрушается религия наукой. Именно противоположность настоящая. Религия дорожит самим топливом человеческой души и настоящая наука это видит хорошо. Наука разрушает только смешных идолов и при том она сохраняется много их разбивать; она их сохраняет для своих коллекций и своих музеев.
XIX
Искусство - цветок дерева науки. Эстетическим талантом сохраняется культ идеала красоты. Красивое - великолепие правды, сказал Paton, и у науки также есть его красоты и его великолепия. Любая доктрина, которая уменьшает идеал - неверная доктрина. Вы хотите бороться с моими взглядами, показываете мне там больше и красивее! Ваш предмет, над которым работают фатальными силами ужасен. Ваш мир замышляет, слепой более некрасивый чем Poypheme, у которого по крайней мере был глаз; ваше человечество, которое вечно исчезает, ужасно. Я вижу сущность, я вижу свет, я вижу порядок, я вижу красоту, я вижу, что все это настоящее и я не верю в ваши кощунства!
XX
Наука религии ведет к догматическому синтезу, настоящему католичеству мира. Единица взглядов и символов будет казаться тогда сияющей у всех народов и во всех возрастах и имитация, tude всех догм бывших и современных народов, приведет ученых и верующих, объединенных чтобы провозглашать большое человеческое православие.
— 116—И окажется большой универсальный епископ, который скажет: так!
И все понимание мира ответит: Аминь!
XXI
Неверная наука как, неверное у религии есть ее суеверия и ее фанатизм. Я не признаю за ученых тех, кто боятся явлений, когда они не могут это еще объяснить и кто отрицают все то, чего они не понимают; я не признаю за ученых тех, кто не осмеливаются говорить, иначе чем официальные академии. Оккультные науки - протестантизм этого неверного православия. Это - науки, отлученные от церкви и не осужденные узурпаторами неверной непогрешимости.
XXII
Непременный человек - тот, кто утверждает то, что ему доказано, допускает необходимую гипотезу, рассматривает вероятные гипотезы, терпит сомнительные гипотезы и отклоняет абсурдные гипотезы; тот, кто регулирует свою веру согласно законам и не следуя мнениям; тот, кто всегда извлекает добро из зла, прощает, успокаивает, не раздражается никогда и не желает ничего со вспыльчивостью. О том можем сказать о том, что сказали о самом Боге: он терпелив, потому что он вечен.
XXIII
Наука видит только явления, где игнорирование видит чудеса. Она изучает чудеса природы и их находит больше чем так называемые чудеса. Она признает высшие законы и не допускает не божественных капризов. Она знает, что в союзе предмет повинуется силе, силе в законе и что закон незыблемый как Бог.
— 117—XXIV
Наука не может ничего преподавать противоположности вере. Так как, если от имени веры кто-то противоречит показу науки, у того нет совсем веры: у него есть слепая и упрямая вера бессмысленных.
XXV
Церковь не может ничего решить, что было противоположно науке и следовательно причине. Так как суждение тогда было бы суждением некомпетентного суда.
XXVI
Род людской следует друг за другом совершенствуясь, но у каждого из него есть его детство, его мужественность и его упадок как власти и как люди. Расы, предшествующие нашей, старели, нервничали и умерли; это - то, что объясняет догму первородного греха и утраты права, adamique.
Бог проявляется в природе, но он нам не говорил никогда, что ртом людей и это - то, что хочет сказать в Индии и в Христианстве догма Воплощения.
У II есть там солидарность между людьми и богатый должен оплатить за бедных; вот догма Искупления.
Мы задумываем Бога как власть, как мудрость и как любовь; вот догма Тринидад.
У человека есть его свободная воля; но на эту свободную волю всегда оказывает влияние привлекательность. Привлекательность зла - желание демона. Также, заслуги человека исходят из Бога и его недостатков первоначальной слабости, из которых Бог заводит себе гаранта. Вот вся экономика спасения и гарантий надежды.
XXVII
Вера не может осудить науку, но наука осуждает веру.
V— 118 — XXVII
Когда Церковь возвратится в науку и когда наука возвратится в веру, весь мир будет католическим.
XXIX
Религия будущего не будет больше католицизмом, это будет католичество. Универсальное поклонение Бога в чудесах науки; любовь Бога, живущего в человечестве и синтез света объясняющим различием отделов оттенки всех культов.
XXX
Вера, отделенная от науки, произвела и могла произвести только неверные достоинства и настоящие преступления; то, что спасет мир, так это - наука, оправдывающая веру.
XXXI
Современный материализм - только расправа, увлеченная против веры, которая отрицает науку. Это - абсурдный негатив, противопоставленный утвердительному абсурду; он имеет основание быть и у него будет его время.
XXXI
Религиозная правда следует из всех объясненных или исправленных и объединенных символов один другой. Безбрачие Христа очищает страсти Krischna. Диана Панте в тройном ряду сосков объясняет материнство Девы. Из причастия распространяется настоящий социализм; крюковый крест Oieres аналогичен кресту искупителя. Рай Махоммеда вышел из песни песней и, наиболее глубокое понятие Бога оказывается в символе Maimonides.
XXXII
Библия нам скажет, что то, что потеряло человека, так это - наука добра и зла. Действительно, подобная наука аннулируется сама себя одновременно утверждая
— 119—две наиболее непримиримые противоположности, которые бы смогла задумать человеческая мысль. Это как если бы говорили: наука того, что и того, чего нет, наука правды и ошибки. Небытие и ошибка они могут быть целью науки? Он наука неловкости и глупости? Наука зла, это - создание черта, это - утверждение вечного ада, это - отрицание всего того, что может утверждать наука: это - игнорирование, возведенное в принципе, это - королевская власть инертности.
XXXIV
Полотнища теологи и казуисты Нормандские диалекты яблони Евы и посеяли зерна; они его повторно посадили, привили и увеличили, они собирают плоды и из этого делают сидр, который они позволяют старить в бочках в застежке, что призывается ин-фолио.
XXXV
Единственная настоящая наука, которая является наукой добра, исключает игнорирование, которое заставляет совершать зло. Вот яблоня Эдема особенно, emonde.
XXXVI
Игнорирование производит глупость и глупость передается отца в качестве сына с традицией предубеждений, которую глупо называем верой наших отцов. Вот первородный грех.
XXXVI
Оскорблять Бога, это значит сталкиваться против высшей причины. Итак, высшая причина порывает без гнева и безжалостно всего того, что противится ей; так как она устанавливает закон и она сама закон.
XXXVIII
Вечный закон не прощает никогда; надо это соблюсти защитная и консервативная или ему подвергнуться строгая и
— 120—убивая, не существу, которое не может стать небытием, но в зле, которое не должно быть.
XXXIX
Закон разрушения прикладывается только к злу; добро вечно. Природа несет имперфекты которые терзают друг друга. Война - результат, уравновешивающий жестокий эгоизм страстей людей и наций! Если злые люди разрушают чеки, это - ошибка чеков, которые не смогли еще поддержать друг друга чтобы царить.
XL
Если, до настоящего времени в мире, злые люди казались сильнее чем чеками, это, потому, что злые люди могут сделать зло и потому, что чеки не могут сделать товар.
XLI
Дело, в том, что злые люди наблюдают и действуют, в то время как чеки довольствуются тем, чтобы верить и молиться. Именно жертвы берутся за мучеников.
ILII
Настоящая религия неотделима от настоящей науки. 11 надо знать чтобы верить справедливо.
-121-ГЛАВА XДействиеI
Действие - уравновешенная равнодействующая движения, которым руководят пониманием.
Движение - демонстрация жизни. Жизнь - феноменальное разоблачение разума.
III
Разум, это - управление силы; сила без направления не прибывала бы никогда к созидательной гармонии.
IV
Гармония, это - изобретательный баланс количества. Это - музыка природы, либо она была услышана, либо ее не слышали.
V
Ощущения - результат вибраций и вибрации составляют гармонию звуков, впечатлений и оттенков.
VI
Любое действие - сила.
VII
Гармоничное действие повторяется умножаясь; действие диссонанса производит реакцию, equiibrante.
VIII
Желайте себе, чтобы жестокая акция справа произвелась, действуйте неистово слева, исходя из этого в представленном.
— 122—IX
Вечное создание - действие Бога и природы. Итак, в природе все действует и бездеятельность невозможна, Если пловец утомляется тем, что действует, река действует и его наводняет.
X
Очевидная смерть, именно особенное действие прекращает и которое исчезает в универсальном действии,
XI
Смерть, это - океан из жизни, в который снова падают по очереди капли воды, ставшие тяжелее чем облако. Затем солнце заставит отмечать новое облако на море и капли воды будут плавать еще на небо с их платьем пара.
XII
Должны ли мы следовательно умереть тысячу раз? Нет! Не даже однажды, так как смерть - химера живых, которые боятся ее. Смерть существует только опасаясь смерти и этого страха, мы ее забываем, когда мы видим, что смерти нет. Eternite вспоминает только о жизни.
XIII
Действовать против универсального действия, это значит хотеть разбиться. Действовать с универсальным действием, это значит осуществлять божественную власть; здесь оказывается достаточно указанной большая тайна высокой магии.
XIV
Действия человека изменяют человека. Мы - все сыновья наших произведений.
XV
Инертная назначенная сущность предмет - точка опоры духовной рукоятки; он распространяет и отражает некоторым образом действие, которому он подвергается, он пропитывается vo-
— 123—
onte человека и может стать магнитным влиянием, либо лекарство, либо яд.
XVI 
Вино, выплаченное мудрецами, радуется и укрепляет; вино бессмысленных опьяняет и дает головокружение,
XVII
Предмет - то, чем мудрецы хотят, чтобы он был. 
Таким образом объясняется тайна в пресуществлении.
XVIII 
Вера, которая транспортирует горы - что-либо иное 
что коалиция активной воли для осуществления 
мечты или утопии. 
XIX коллективная воля приведение в действие всегда дает одно
результат, пропорциональный мощности объединенных сил; 
но когда она действует в пользу мечты, то, что она производит, всегда реальность, противоположная формулировке мечты. Идеал искупления жертвой произвел 
дознание; идеал эмансипации людей произвел в течение наиболее большой восторженности его верующих 
что режим ужаса: потому что христиане и революционеры, idoatres, одни из жертвы, другие из свободы, фальшиво полагали, что можем их обязать тем, кто на это не способны, и, главным образом не понимали, что она не ни настоящей жертвы без свободы, ни настоящей свободы без жертв.
XX Полотнища большие религии представляют большие народы
потому что они образовывают большие коллективные силы и 
внушают большие акции. 
XXI нет не герой в одиночестве; акты смогшийся 
bimes всегда определены энтузиазмом многих. Большие преступления - также результат коллективной извращенности. Черт в Записи называется легионом и триумфальное добро называется богом армий.
XXII
Огонь ада, именно неутолимая деятельность товара вечно растрачивает зло.
Иисус Христос об этом сказал в одном из этих проходов Евангелия, которые Церковь не может объяснять никогда в общем приверженцев,
Он говорит об отщепенцах и он добавляет: « Огонь их посолит « как помещается соль на голову жертв. Соль « это - добро. Если он приходил терять свою силу, с чем « он был ли посолен бы он? Сохраните соль в тебе самом ».
Дается этого перехода к вульгарности это отвратительное объяснение: что огонь сохранит проклятых в вечности их казни как соль сохраняет мертвые тела. Надо действительно испугать недоверчивых людей и злых людей.
XXIII
Слабые говорят и не действуют; сильные действуют и молчат.
XXIV
Говорили о шпаге, ручка которой в Риме и в которой верхушка ощущается везде. Если эта шпага существует, тот, кто ее выковал, был умелый оружейник; попытайтесь из этого сделать подобную.
XXV
Weishaupt его попробовал, но произведение не было длительно, потому что ученики не служили ни мессы, ни перебирали о требнике, ни перебирали четок каждый день.
— 125 — XXVI
Магия и религия - одна и та же вещь. Называем религию авторизованной магией и магией запрещенная религия,
XXVII
Пусть христианин прекратит осуществлять, он не будет верить долго; но если недоверчивый человек начинает тем что осуществляет, скоро он будет верить, так как воля не может долго быть отделенной от актов.
XXVIII
Религия и магия также делают чудеса; но Бог одного - черт другого и взаимно.
XXIX
Положите белого на негре, белый станет великолепием; положите негра на белом, негр станет глубиной. Вместе смешайте белого и негра, вы получите тусклый и неприятный оттенок, который называем серым цветом.
XXX
В божественном мире, белые ангелы и черные ангелы, но нет серых ангелов.
В интеллектуальном мире, утвердительный абсолют и абсолютный негатив, но сомнение не существует.
В духовном мире, добро и зло, но среднего не дано.
В мире действия, любая деятельность - жизнь, но бездеятельность - смерть.
Иисус принимает тепло и холод, но он рвет то, что теплое.
ГЛАВА XIСила и его помощникиI
Любая сила хочет импульс, требует действие и опирается на сопротивление.
II
Любая сила господствует над инертностью, любая инертность подвергается силе.
III
Любое повторенное действие определяет силу; несколько минимальная, непрерывная сила, что бы ни была, торжествовала над любой инертностью.
IV
Наиболее безразличные акты по-видимому, которыми руководят намерением и упорно повторенные заставляют торжествовать это намерение. Именно для этого все большие религии увеличили свою практику и привязывают наиболее большую значимость к этой практике.
Удар кирки, assene Геркулесом не пронзил бы массы скалы, но капля воды, которая падает на то же место, с каждым часом, доходит до того что trouer огромный каменный свод.
V
Суеверная практика также эффективна как религиозная практика, но они представляют больше опасности, потому что они не урегулированы законной властью.
VI
Регулярно делая то, что он называл сам своими занятиями, святой Игнатий дошел до того что видел отчетливо
— 127—дева, В пещере Maurese, осуществляя обряды tauroboe, юлианский император видел собственной персоной, боги бывшей Олимп, и, подчиняясь церемониям колдовской книги, упорные колдуны доходят до того по необходимости что видит черта.
VII
Любая сила хочет слабость, осуществляется на слабости и триумфе слабостью.
VIII
Наиболее большое из человеческих слабостей, это - любовь, и именно для него человеческая сила сделала свои наиболее большие чудеса.
IX
Десятикратный энтузиазм силы души и энтузиазм почти всегда пробужден химерой.
X
Я, кто пишу эти линии, я жертвую собой уже сорок лет на неблагодарных работах, потому что я верю в их полезность, как если бы обо всем том, о чем я думаю и все то, что я пишу, не думали и бесполезно все писало другими.
XI
Если бы у человека не было сумасшедшинки, она использовала бы употребление ее причины только чтобы удаляться от всех наказаний и опасаться всех удовольствий; но тогда, он не жил бы; он произрос бы заключенный в свой панцирь как моллюска.
XII
Наиболее большая мудрость человека, это состоит в том, чтобы выбирать хорошо его сумасшествие.
XIII
Условленный Сэломон: На всех женщинах, я не нашел одного. На это холодная причина ответила бы: давайте возьмем
— 128—все для того, чего они стоят. Но приятное сумасшествие любви опротестовывает и говорит: Если мы плохо выбрали, выбираем еще; затем мудрость добавляет: давайте будем жить нашими мечтами, давайте не умрем от этого.
XIV
Дела обстоят так же религии. По поводу всех, никто не справедлив, говорил Вольтер. Я ему верю. Женщины справедливы? Религия - жена нашего разума. Не можем быть одновременно всеми религиями, и наша душа нуждается в том, чтобы осуществлять одну.
XV
Тогда, если хотим эффективный культ, надо быть волшебником или католиком, то, что является в сущности одним и тем же, так как, католическая религия, это - вульгаризированная и регулируемая магия.
XVI
Какая - сила, которая нас заставляет желать женщину? Страсть. Итак, единственная католическая религия - страстная религия. Она бессмысленна и этим самым непобедима по причине, завистлива, исключительна, и для этого даже entrainante. Она сама делает чудеса и нас заставляет получать Бога!
XVII
Но религия и любимая жена - sphynx; надо разгадать их загадку или погибнуть; надо ими обладать и не быть рабы; надо это включить и подвергнуться тайнам. Надо отправиться хозяин, наконец, как Uysse делался хозяином цирцеи.
Который habet, будешь иметь audiendi audiat.
XVIII
Для мудреца, священники - министры, это est-a-
— 129—сказать о слугах религии; они там не являются ни арбитрами, ни хозяевами.
XIX
Наше сознание может нуждаться в том, чтобы быть освещенным, но ею должна направить только причина, соединенная с верой.
XX
Надо советоваться с просвященным и незаинтересованным человеком, со свободным и осторожным человеком, то, что, увиденное настоящая организация духовенства не оказывается почти среди священников. Что бессмысленнее, когда видим, плохо, что принимать за руководство слепого, только, потому что оно tonsure и что оно будет нести белый стихарь на черное платье!
XXI
Религия санкционирует devoir. Но он больше не является долгом чем Pamour. Она - предложенная помощь, имеет нашу слабость. Она - потребность души. Она - обучение сердца или она не является ничем.
XXII
Она может пойти вне причины, но никогда против причины; дальше чем наука, но никогда несмотря на науку. Иначе она разрушается сама доказывая себе очевидно неверная. Тогда, она больше не является помощницей силы, она становится болезнью разума и слабостью души.
XXIII
Для какого противоположности, если affirment, либо одновременно, либо отдельно и; попеременно, нужна, какая бы необходимость они не ни были противоречивы.
XXIV
Когда энтузиазм нас уносит дальше чем причина, он, кажется, отрицает причину, но когда причина9
— 130—приходит исправлять в свою очередь ошибки веры, она, кажется, отталкивает веру. Тот и другой между тем нас распространяются по очереди в достижении, как в ходу, попеременно опираемся на обе ноги.
XXV
Человек, который идет, опирается всегда только на ногу одновременно. Тот, кто закладывает в то же самое время свои две ноги на землю, не идет, Но ошибка много людей, это состоит в том, чтобы хотеть исключительно пользоваться причиной или верой и походить таким образом на ребенка, который хотел бы действовать только на одной ноге.
XXVI
Lorqu' любим, не рассуждаем. Когда рассуждаем, кажется, что не любим. Когда рассуждаем любя, понимаем, почему любили. Когда любим рассуждая, предпочитаем. Вот ход достижения душ.
XXVII
Когда у нас есть нога, на которую не можем опереться не падая, надо ее прервать, говорит Иисус Христос. Средство жестоко, и Иисус Христос говорил об этом без сомнения, потому что в свое время, еще не изобрели ортопедию. Но только чересчур последовали своему совету и именно для этого Церковь коробка со стороны причины и что философия хромает со стороны веры.
XXVIII
Вместе связывать обе ноги, это было бы из этого делать только одно и это, обеспечил бы невозможный ход. Чтобы обе ноги согласовались взаимная помощь, нужно, чтобы они были свободны и абсолютно свободны одна из другой. Дела обстоят так же причины и веры. Навязывать взгляды в причине и спрашивать у веры научных показов, это их парализовать одной
— 131—другим. Когда у нас есть нога, которая затрудняет другую, кривоногие и большая проблема в наши дни, это состоит в том, чтобы находить ортопедию душ. Для тех, кто поняли наши книги, я возможно имею право говорить: Эврика! Устанавливать, что решение проблемы необходимо, это значит доказывать, что она возможна и доказать, что она возможна, это его давать.
XXIX
Примирять веру с причиной, это значит полагать, что универсальная догма в своих различных формах - постепенное выражение человеческих стремлений к божеству; стремления, которые ни мнимы ни в их источниках, ни в произволах в их формах, стремлениях, которые происходят из Бога как все формы природы, что таким образом догма обнаружена и всегда проявляет себя, но что символы не являются научными определениями, аллегории историй, таинств физических операций и что очевидный абсурд формы, перед рациональными оценками, доказывает, что надо искать в другом месте и выше реальности, скрытые под этим удивительным образованием.
XXX
У последствия этой разумной веры, это - действительно универсальное католичество, так как только разоблачение как он, есть там только Бог. Единственные культы отличаются как символы и как люди, но милость Бога живет так же для справедливого человека в синагоге как в мечети, в храме, что в церкви, и единица в религии, даже внешней, будет рано или поздно последствием единицы в цивилизации. Итак, никто не оспаривает красоты, простоты, величества и глубокого воздействия на душах римского католического вероисповедания в былые времена: следовательно именно тот
— 132—будет преобладать, потому что он предлагает к силе мира более могущественных помощников,
Но так как об этом говорил его fondateur, нужно, чтобы он умер под его человеческим обликом, то есть temporee чтобы воскреснуть в его духовной и божественной власти,
I ictor, expedi crucem!
— 133-ГЛАВА глубокой XII La МируI
Все страдания наших душ приходят из заблуждения наших желаний и нашего упрямства которое осуществляет ложь.
II
Все страдания наших сердец происходят того, что мы любим за то получать и не за то давать, за то обладать и не за то улучшаться, за то поглощать и не за то чтобы увековечивать.
IV
Хотя счастливо, не надо ничего страстно желать, что-то желать упрямо, но надо согласиться на закон, захотеть добро и надеяться на справедливость.
IV
Не надо идентифицироваться ни с чем тех, что портится, стремиться к чему-то тех, что проходит, позволять захватывать его жизнью чем-то того, что умирает.
V
Надо любить красоту, доброту и любовь, которые вечны.
VI
II надо любить дружбу в нашем друге, молодежи и милость в нашей подруге. Надо восхититься в цветах весной, которая их возобновляет и не удивляться что видят цветы, которые увядают и смертные, которые изменяются.
VII
Надо выпить вино, когда он хорош и его бросить, когда он балуется.
- 134-VIII
Не надо оплакивать красивого ягненка, которого съели.
IX
Надо дать от чистого сердца тому, кто это найдет, золотая монета, которая была потеряна.
X
Если мы видим как умирают дерево, которое мы посадили, давайте будем греться с валежником и еще давайте посадим другое дерево.
XI
Давайте не будем шептать никогда, когда у нас есть то, что мы выбрали.
XII
Когда наша судьба выбора не нашего, давайте вытащим из этого лучшую возможную партию и давайте будем ждать работая.
XIII
Давайте будем искать правду с простотой нас не увлекая для идеи или для веры..
XIV
Давайте не будем спорить никогда против никого. Спор в surexcitant самолюбие производит вражеское упорство правды и мира.
XV
Давайте не возмутимся никогда, ничто не заслуживает нашего возмущения и ничто нам не дает права нас возмущать. Преступления - катастрофы и злые люди больных, которых надо избежать их не ненавидя.
XVI
Давайте не возненавидим никого и давайте не будем иметь никогда злопамятства. Те, кто нам вредят, не знают того, что они делают, или они подчиняются обучениям, которые их делают несчастнее чем мы.
— 135—XVII
Давайте будем любить всегда. Когда любовь бывшей бессмертна, ее предмет не мог бы умереть, но страсти земли продолжаются только на земле. Любимое существо, которое умирает в индивидуальной жизни, увидело еще и более чем когда-то в коллективной жизни и именно оно еще мы любим в цели новой любви.
XVIII
Бедный муж, который плачет и которая полагаю, что твоя жена умерла, она собирается возвратиться, ожидай ее, она пошла менять платье.
XIX
Мы, эти - другие, и другие, это - еще мы.
XX
Очень мало людей и женщин, о которых сожалеем еще после двадцати лет и о которых хотели воскресить тогда чтобы их возобновлять.
XXI
Так же, как очень редко, когда у нас была в своей молодости неразделенная страсть, сожалеем двадцать лет о том, что не сочетались браком с человеком, которого тогда желали с таким жаром.
XXII
Вечность сексуальной любви - вечность от семи до десяти лет.
XXIII
В другой жизни все это будет забыто и встретимся в свежести новой жизни и в целомудренной игнорирование колыбели.
XXIV
Вечная неизбежность, это - забывчивость, так как су
— 136—приходить было бы почти всегда, или печаль, или сожаление.
XXV
У того не было бы никогда духовных наказаний, у которого была бы власть забывать.
XXVI
Единственный, чтобы не положил и чтобы не должны были забывать никогда, это - Бог, так как он по необходимости и абсолютно присутствующий на всех наших последовательных существованиях.
XXVII
И во всем том, что мы любим, мы ищем только привлекательность, которая приходит в нем, кто остается в качестве него и что мы обнаруживаем всегда.
XXVII
На существах, которые нам симпатичны, некоторый знак, который мы признаем в качестве семейной подписи, и во всех его превращениях мы всегда обнаруживаем наших.
XXIX
Но этот знак может утверждаться на таком или такой и после революции существования, мы не вспоминаем больше о том или о той, что, если они не существовали никогда для нас.
XXX
Давайте не будем сожалеть следовательно никогда ни о ком. Мы будем всегда обнаруживать тех, кого мы должны любить всегда.
XXXI
Никогда настоящие друзья действительно не отделены. Бог заполняет все расстояния и не оставляет пустоты между сердцами.
XXXII
Отважно давайте подвергнемся наказанию наших ошибок и давайте не покраснеем от этого больше, когда мы их исправим.
— 137—XXXIII
Заурядная пословица скажет, что ад вымощен добрыми намерениями. Это не настоящее. Небо, - звезда добрых намерений, которые произвели на земле неловких акций и ад вымощен дурными намерениями, которые хотели заполнить небо неверных достоинств.
XXXIV
В Евангелии, возвращение к добру предпочитают невиновности и это справедливо, так как жизнь - бой и невиновность не является победой.
XXXV
Бог дает каждому в эту жизнь животное которое покоряет. Наиболее благоприятствовавшиеся - те, кто борются против одного Моего: какая слава будет у тех, кто должны будут покорить только ягненка?
XXXVI
Не будь чужд ничему тех, что человечно и осторожно чередуйте применение ваших сил. Если изучение вас чересчур поглощает, ищите развлечения. Смягчите мудрость некоторым добровольным сумасшествием. Если вещи понимания вам надоедают материальной жизни, навяжитесь для покаяния увеселительных прогулок и радовавшихся бесед. Положите как хорошего Ла Фонтэна в подносы того же баланса святой Огюстен и Рабле. Вы сможете тогда восхититься Baruch без опасности вашей причиной.
XXXVI
Сэломон сказал, что страх Бога - начало мудрости. Иисус обратился к любви Бога, которая, следуя святому Полю, может заменить мудрость и высокая инициация преподает идентификацию человека с Богом, который является вечным потреблением мудрости и любви.
— 138 — XXXVIII
Глубокий мир, мой брат, говорит об Отце, Верь: Когда он этим приветствует другого и другой отвечает: Эммануэль! то есть: Бог с нами!
XXXVX
Бог со справедливым человеком и в справедливом человеке, в мудрецах и с мудрецами. Религия - золотой масштаб, который Жакоб видел во сне и который заставляет сообщать небо с землей; но бонзы, марабу, brahmanes, факиры, раввины, улемы и монахи хотят из этого совершить вавилонское столпотворение, которое помещает смущение в идеи, обеспечивает невнятные слова и разделяет нации.
Именно духовенство - гложущий червь дерева универсальных взглядов. Также Христос дался для миссии разрушать духовенство и его заменяя presbyterat, то есть свободой, организованной под председательством бывшего.
Духовенство каста, духовенство доходная профессия, духовенство самодержец сознаний, духовенства узурпатор временных вещей, вот то, что христианство должно было разрушить: и вот то, что люди восстановили нагло от своего имени. Именно для этого социализм заменил христианство. Это - новое имя, представляющее ту же идею. Итак, законченный социализм будет Мессианизмом, но это невнятное имя для вульгарности коронуется для избранников, то есть для посвященных.
Религиозная односторонность, это - конкуренция священнических бутиков. Каждый говорит: Возьмите мою мазь; тот из моих конкурентов - яд.
Водоносы Кельна, именно я - настоящий Жан-Мари Фарина.
Иисус пытался напрасно охотиться на лавочников
— 139—храм; он в этом не имел успех. У него они есть однажды очень незаконно и очень неосторожно беспокоившиеся, но справедливость была сделана: распяли нарушителя и порядок был восстановлен.
Пока религия будет случаем какой-то торговли, не будет серьезная религия.
Коммерческая свобода - принцип, и эта свобода разрешила до настоящего времени эксплуатацию наивности дураков.
Все те, кто заставляют себя оплачивать за что-то, продают что-то, всех тех, кто продают что-то, продавцы.
Духовенство - торговля, presbyterat был бы респектабельной функцией, потому что она не могла бы retribuee.
Когда святой Поль сказал: Нужно, чтобы священник жил алтарем, он смешал presbyterat с духовенством.
Бывшее духовенство убивало чтобы есть; presbyte rat Иисуса Христа заставляет себя убивать, чтобы другие съели.
Любой священник, который видел алтарем, ест тело бедных и пьет кровь народа.
Итак, Иисус дал бедным и народу свое собственное тело которое надо есть и своя кровь которую надо пить.
Именно для этого закончено временное господство Рима и что его духовное господство должно было закончиться узурпацией божества и более невыносимой насмешки чем смерть.
XL
Между тем великолепие католического вероисповедания не должно закончиться больше чем древняя мифология и великолепия Пантеона Phydias. Мария бессмертна так же как Венера Юрани, изображение которой, найденное Мило указывает лиру, которая ей пропускает с его два
140рука. Давайте обнаружим лиру вечной Венеры и мы обеспечим католической Церкви науку ее догмы и гармоний ее культа.
Я смог осудить архитектуру храма и восхититься совокупностью, потому что я вышел из храма. Я свободен и я иду, куда я хочу пойти, но потому что вечное мне сохранило употребление моей причины, я не могу пойти ни к уродству ни ко лжи. Я люблю все то, что есть, так как в моих глазах зла нет. Я говорю о правде не ища аплодисменты и не опасаясь оскорблений. Я жил бедным и я умру бедным согласно миру и однако я чувствую, что я богат правдой, независимостью и причиной. Я сформулировал вещи, которые Moyse и Христос позволили якобы разгадать и я тем не менее для этого человек слабый и робкий как ребенок. Правда мне не принадлежит; я это даю как я его получил; она прошла в моем рассмотрении, почти этому не оставляя следов и я часто предпочел бы, смог ли я это сделать, ложь, которая бы мне дала поклонников и которая бы мне экономила наиболее ужасную борьбу жизни. Но нужно, чтобы каждый выполнил его судьбу. Жалость к той, кто гордится чем-то. Все то, что остается в человеке того, что он любил, прямота его намерений и надежды лучшей судьбы в будущем никто не может предусмотреть и в котором никто не может
вычитать или ускользать.
ОглавлениеПРЕДИСЛОВИЕ...................................... 7
ОБСУЖДЕНИЕ В ВИДЕ ДИАЛОГА
Первый Диалог. — духовный — ЭЛИФАС ЛЕВИ... 9
Второй " философ "... 14
Третий " Пантеист ".... 21
Четвертый " Еврей "... 31
Пятый " Протестант "... 35
Шестой " Врач "... 40
Седьмой " Ученый "... 47
Восьмой " Священник "... 51
Девятый " Спирит "... 55
Десятый » Один, Посвященный »... 61
ОБЩЕЕ РЕЗЮМЕ
ГЛАВЫ 1. — Религия....................... 67
ГЛАВЫ II. — Мораль........................ 72
ГЛАВЫ III. — Природа....................... 75
ГЛАВЫ IV. — Магнетизм.................. 81
ГЛАВЫ V. — Смерть.......................... 88
ГЛАВЫ VI - Сатана............................ 93
Главы ПОДЛЫЙ - Оккультизм.................... 96
ГЛАВЫ VIII. - Вера......................... 102
ГЛАВЫ IX. — Наука....................... 109
ГЛАВЫ X. — Действие......................... 119
ГЛАВЫ XI. - Сила и ее Помощники ........ 124