Предисловие
Бытие человека покоится на двух китах: чувствах и знаниях. Чувства без знаний неэффективны; знания без чувств бесче ловечны.
В. Вайскопф
Издание, предлагаемое вашему вниманию, явля ется базовым учебником по психологии и специально подготовлено для студентов высших и средних специ альных учебных заведений с целью оказания им по мощи в эффективном усвоении учебного материала, по таким дисциплинам как «Введение в психологию», «Основы психологии», «Общая психология», «Психо логия личности», написании рефератов, контрольных работ, подготовке к семинарам, коллоквиумам, заче там и экзаменам.
Предлагаемый курс, разработанный в соответ ствии с требованиями Государственного стандарта, состоит из трех разделов, включающих в себя пол ный основной курс знаний по указанным выше пси хологическим дисциплинам, столь необходимым со временному специалисту для успешной деятельности в достаточно жестких и непростых условиях и отно шениях между людьми.
Данная книга содержит в себе общие основы пси хологических знаний, необходимых для более глубоко го понимания и лучшего усвоения специальных разде лов психологии, связанных с искусством эффективного и грамотного общения с окружающими — клиентами, партнерами, сотрудниками и т. д.Основная часть учебника посвящена проблемам понимания и изучения психологии личности и служит своеобразным «трамплином» для подготовки к более детальному изучению психологических и этических норм и принципов деловых отношений.
В конце учебника имеется краткий словарь основ ных психологических терминов. Его задача — ввести емкие определения основных научных понятий курса и помочь студенту в их усвоении.
РАЗДЕЛ I
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ПСИХОЛОГИИ
Глава 1
ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА. ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ ПСИХОЛОГИИ. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ОТРАСЛИ ПСИХОЛОГИИ
Психология — и очень старая, и совсем молодая наука. Имея тысячелетнее прошлое, она, тем не менее, она еще в будущем. Ее существование как самостоя тельной научной дисциплины едва насчитывает столе тие, но можно с уверенностью сказать, что основная проблематика занимает человеческую мысль с тех самых пор, когда человек начал задумываться о тайнах окружающего его мира и познавать их.
Известный психолог конца XIX — начала XX в. Г. Эббингауз сумел сказать о психологии очень лако нично и точно — у психологии огромная предыстория и очень короткая история. Под историей имеется в виду тот период в изучении психики, который озна меновался отходом от философии, сближением с ес тественными науками и организацией собственного экспериментального метода. Это произошло в после дней четверти XIX в., однако истоки психологии теря ются в глубине веков.
Само название предмета в переводе с древнегре ческого означает «psyche» — душа, «ogos» — наука, учение, то есть — «наука о душе». Согласно очень рас пространенному представлению, первые психологи ческие воззрения связаны с религиозными представ лениями. В действительности же, как свидетельствует подлинная история науки, уже ранние представления древнегреческих философов возникают в процессе практического познания человека в тесной связи с на коплением первых знаний и развиваются в борьбе за рождающейся научной мысли против религии с ее ми фологическими представлениями о мире вообще, о душе — в частности. Изучение, объяснение души и является первым этапом в становлении предмета пси хологии.
Психология как наука обладает особыми качества ми, которые отличают ее от других научных дисцип лин. Как систему проверенных знаний психологию знают немногие, в основном только те, кто ею специ ально занимается, решая научные и практические за дачи. Вместе с тем как система жизненных явлений психология знакома каждому человеку. Она представ лена ему в виде собственных ощущений, образов, пред ставлений, явлений памяти, мышления, речи, воли, воображения, интересов, мотивов, потребностей, эмо ций, чувств и многого другого. Основные психические явления мы непосредственно можем обнаружить у самих себя и косвенно наблюдать у других людей.
Предметом изучения психологии является прежде всего психика человека и животных, включающая в себя многие субъективные явления. С помощью одних, таких, например, как ощущения и восприятие, внима ние и память, воображение, мышление и речь, человек познает мир. Поэтому их часто называют познаватель ными процессами.
Другие явления регулируют его общение с людь ми, непосредственно управляют действиями и поступ ками. Их называют психическими свойствами и состо яниями личности (к ним относят потребности, мотивы, цели, интересы, волю, чувства и эмоции, склонности и способности, знания и сознание).
Кроме того, психология изучает человеческое об щение и поведение, их зависимость от психических явлений и, в свою очередь, зависимость формирова ния и развития психических явлений от них.
Человек не просто проникает в мир с помощью познавательных процессов. Он живет и действует в этом мире, творя его для себя с целью удовлетворения своих материальных, духовных и иных потребностей, совершает определенные поступки. Для того, чтобы понять и объяснить человеческие поступки, мы обра щаемся к такому понятию, как личность.
В свою очередь, психические процессы, состояния и свойства человека, особенно в их высших проявлениях, вряд ли могут быть осмыслены до конца, если их но рассматривать в зависимости от условий жизни человека, от того, как организовано его взаимодействие с природой и обществом (деятельность и общение). Общение и деятельность также поэтому составляют предмет современных психологических исследований.
Психические процессы, свойства и состояния че ловека, его общение и деятельность разделяются и исследуются отдельно, хотя в действительности они тесно связаны друг с другом и составляют единое целое, называемое жизнедеятельностью человека.
В настоящее время психология представляет со бой весьма разветвленную систему наук. В ней выде ляется множество отраслей, представляющих собой относительно самостоятельно развивающиеся направ ления научных исследований. Их, в свою очередь, можно разделить на фундаментальные и прикладные, общие и специальные. Назовем лишь некоторые из отраслей психологии: общая, социальная, педагогичес кая, медицинская, возрастная, юридическая, генети ческая, военная, инженерная, дифференциальная, психофизиология, психодиагностика, патопсихология, психотерапия, психология управления, психология труда и т. д. (см. рис. 1.1.).
Общая психология исследует индивида, выделяя при этом два основных направления — психологию познавательных процессов и психологию личности.
Познавательные процессы охватывают ощущения, восприятие, внимание, память, воображение, мышле ние и речь. С помощью этих процессов человек полу чает и перерабатывает информацию о мире, они же участвуют в формировании и преобразовании знаний.
Личность содержит свойства, которые определяют дела и поступки человека. Это — эмоции, способности, диспозиции, установки, мотивация, темперамент, ха рактер и воля.
Изучение психологической науки начинается с об щей психологии, так как без достаточно глубокого зна ния основных понятий, вводимых в курсе общей психо логии, невозможно будет разобраться в том материале, который содержится в специальных разделах психологической науки. Ведь трудно, наверное, представить себе школьника, пытающегося постичь основы высшей ма тематики, но не изучившего еще таблицу умножения, не научившегося складывать и вычитать числа.
Развитие психологической науки и практики в современном мире демонстрирует тенденции психоло гизации различных сторон и видов деятельности об щества за счет интенсификации использования психо логического фактора.
В общественном сознании все более формируется понимание того, что дальнейшее развитие общества невозможно без создания объективных и субъективных предпосылок для самоактуализации личности. Эта са моактуализация становится возможной лишь при ус ловии создания у каждого члена общества, ячейки, социальной группы максимально развернутого пред ставления о своих возможностях и особенностях, пу тях и средствах саморазвития и актуализации потен циала, преодоления комплекса проблем. Помощь же в нахождении и актуализации этих ресурсов развития и становится основной задачей психологической науки и практики.
В мире на сегодняшний день существует большое количество различных психологических школ, подхо дов и направлений. Мы лишь вкратце остановимся на основных из них (см. рис. 1.2.):
Поведенческий подход (бихевиоризм).
В рамках данного подхода психические расстрой ства различного типа обусловлены неадаптивным по ведением (отклонения трактуются соответственно принципам бихевиоризма). Основные представите ли — Дж. Уотсон, Б. Скиннер, А. Бандура.
Деятельностный подход, формировавшийся пре имущественно в отечественной психологической шко ле. Во многих случаях практикуются первоначальное овладение действием во внешнем плане и последую щая интериоризация, переход во внутренний, идеаль ный план. Деятельностный подход альтернативен поведенческому (он, собственно, во многом и фор мировался как оппозиционный), ориентируясь не на избавление от симптома как такового, но на построение новых внутренних систем. Основные представи тели — А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн.
Когнитивистский подход. В его основе лежат тео рии, описывающие личность с точки зрения организа ции познавательных структур. Так, американский ис следователь Дж. Келли (1905—1966) в центр своей теории «личностных конструктов» поставил представ ление о том, что главным является то, какими средства ми располагает человек для описания мира, для про гнозирования будущих событий.
По Келли, человек строит образ реальности на ос нове особых — индивидуальных — понятийных шкал, позволяющих устанавливать сходства и различия меж ду событиями (простейшие примеры: добрый — злой, сильный — слабый и т. д.). Эти шкалы (они и есть «лич ностные конструкты»), включенные в сложные взаимо связи, образуют системы, позволяющие выдвигать гипо тезы о мире; неподтверждение гипотез влечет отказ от конструкта либо перестройку отношений между конструктами. Личностные сложности, по Келли, обусловле ны неадекватностью конструктов и трудностями в их перестройке.
Психоаналитический подход. При всех различиях данного направления, его общая направленность — по мочь клиенту выявить неосознаваемые причины тягос тных переживаний и болезненных проявлений; за счет их проработки (в различных формах) предполагается возможность контроля и, по крайней мере, частичного овладения поведением и, как следствие, возможность личностного роста.
Конкретные методы психоаналитической работы варьируют в зависимости от конкретного направления.
Так, для З. Фрейда основным был катартический ме тод; катарсис, то есть «очищение», он связывал с тем, что клиент заново переживает травматические собы тия детства и может отреагировать те чувства, кото рые подавлялись.
Понимание причин болезненных проявлений и ус тановление клиентом их связи с настоящим моментом оказываются возможными благодаря тому, что психоана литик, толкуя символы сновидений и фантазий, интер претируя спонтанные высказывания, фиксируя точки «сопротивления», дает соответствующие объяснения. В отреагировании значительную роль играет перенос на терапевта тех чувств, которые не могли быть проявле ны в отношении их истинных «объектов».
Для К. Г. Юнга основным выступал метод «активно го воображения», предполагавший возможность встре чи и взаимодействия с символами бессознательного.
В терапии К. Хорни одним из ведущих выступал метод совместного с клиентом анализа жизненного пути (без глубокой проработки эмоциональных про блем) и определения реалистических целей.
Г. С. Салливан основное внимание уделял «общей эмоции», возникающей в терапевтической ситуации между терапевтом и клиентом при использовании метода «психиатрического интервью».
Широко распространенным направлением пси хотерапии, также основанным на психоаналитических принципах, является трансакционный анализ (в рус ских переводах используется также термин «трансактный анализ»), основателем которого является Э. Берн.
Согласно его представлениям, в каждом человеке «живет» тот ребенок, которым он был, тот взрослый, которым он сейчас является, и родительские образы. Соответственно, во взаимодействиях с другими людь ми мы ведем себя то как ребенок — свободный, твор ческий, раскованный («естественный ребенок») или бунтующий против «давления сверху», приспосабли вающийся, отчуждающийся («адаптирующийся ребе нок»); то как родитель— наставляющий, контроли рующий, запрещающий («опекающий родитель» и «контролирующий родитель»); то как взрослый, спо собный к реалистической оценке событий, разумный, зрелый, независимый.
Экзистенциально-гуманистический подход (гу манистическая психология). К нему относят те теории и вытекающие из них системы личностной коррекции, которые основаны на философии экзистенциализма, подчеркивающей важность проблем человеческого ста новления и ответственности человека за свое станов ление. Наиболее важные из них — подходы А. Маслоу, К. Роджерса и В. Франкла.
Гештальттерапия. Это направление, связанное с гештальтпсихологией, выдвинувшей, в противовес представлениям ассоцианистов, идею целостности образа, свойства которого не сводимы к сумме свойств элементов (в связи с этим часто подчеркивается роль гештальтпсихологии в становлении системного подхо да, причем не только в психологии, но и в науке в целом). Само направление гештальттерапии связано с именем Фрица (Фредерика) Перлса (1893— 1970). Перле считал, что любой аспект поведения есть проявление целого, то есть бытия человека. Контакт — формиро вание гештальта, уход — завершение.
Психодрама. Это направление связано с именем Я. Л. Морено (1892—1974), американского психолога, которого многие авторы считают основателем группо вой психотерапии, т. е. терапии, осуществляющейся не в индивидуальной работе психолога с одним клиентом, а в работе психолога с группой, причем работа эта может быть направлена на одного из участников груп пы или на группу в целом.
Психодрама представляет такой метод группо вой терапии, при котором участники группы моде лируют в театрализованной форме ситуации, пред лагаемые одним из участников в виде рассказа о событиях его жизни, сновидениях (возможны вари анты с использованием литературных текстов или их пересказов). Сам рассказчик (протагонист), в за висимости от избранной формы работы, может быть участником или зрителем, в большей или меньшей степени влиять на ход драматизации.
Важными условиями являются доброжелатель ность группы, спонтанность поведения, импровиза ция. «Проживая» важные ситуации, человек по-но вому осознает проблемы, способы собственного реагирования, отношения к событиям, ценностям, конкретным людям, открывает новые возможности построения отношений и самореализации.
Большое значение имеет катартический эффект, возникающий при отреагировании внутренних конф ликтов, выявляющихся в ходе психодраматического действия.
Элементы психодрамы широко используются в разнообразных терапевтических направлениях, поми мо собственно психодрамы,— в психоанализе, поведен ческой терапии, гештальттерапии и др.
Телесно-ориентированный подход. Выделение те лесно-ориентированного подхода в одном ряду с психо аналитическим, поведенческим и другими, не вполне корректно, так как он не представляет единую теоре тическую платформу; вместе с тем мы сочли важным сказать о нем специально, так как в последнее время принцип «лечения души» через воздействие на тело становится все более распространенным.
Основателем этого подхода в психологии следует считать Вильгельма Райха, предложившего систему «вегетотерапии». В его представлении любое сдержи вание энергии приводит к формированию «мышечных панцирей». Так как душа и тело едины, то можно, «рас пуская» эти панцири, помогать человеку в высво бождении энергии и тем облегчать душевные страда ния. Основные приемы при этом связаны с массажем и дыханием, а также двигательными упражнениями различного типа, голосовыми упражнениями.
Психосинтез. Это направление связано с именем его основателя Роберто Ассаджиоли (1888— 1974), ко торый начинал как психоаналитик, став его пионером в Италии. Представление о личности в психосинтезе отлично от психоаналитического, хотя частично с ним соотносится. Ассаджиоли рассматривает следующие составляющие:
• низшее бессознательное (инстинктивные побуждения, страсти, примитивные желания и др.);
• среднее бессознательное (мысли, чувства, которые могут легко осознаться, аналог фрейдовского предсознательного);
• высшее бессознательное, или сверхсознание (высшие чувства и способности —интуиция, вдохновение);
• поле сознания — анализируемые мысли, чувства, побуж дения;
• сознательная самость — «Я» — точка ясного осознавания;
• высшая самость — своего рода «внутренний бог».
Важную роль в психосинтезе играет понятие субличностей — как бы относительно независимых личностей внутри нас; например, субличности могут соответствовать ролям, которые мы играем в жизни. В процессе терапии клиент узнает о различных состав ляющих своей личности и научается различать их от самого себя («мое, но не я») при помощи специальных процедур, благодаря чему возможно расширение поля сознания до всего объема бессознательного и посте пенного открытия своего объединяющего психологи ческого центра. Психосинтез означает кульминацию самораскрытия, самореализации и интеграцию вокруг нового центра.
Трансперсональный подход. Лидер трансперсо нальной психологии Станислав (Стем) Гроф (чехосло вацкий, позже американский психолог) отмечает связь своих представлений с целым рядом концепций К. Г. Юнга, Р.Ассаджиоли и представлениями А. Маслоу относи тельно высших мотивов и «пиковых чувств» (особых переживаний типа вдохновения или мистических виде ний). В трансперсональной психологии, в частности, используются понятия «коллективное бессознательное», «сверхсознание» и т. д., в психотических состояниях видится духовный кризис и ресурс саморазвития.
Главной отличительной чертой трансперсонально го подхода Гроф считает модель человеческой души, в которой признаются «значимость духовного и косми ческого измерений и возможностей для эволюции со знания» и готовность последовать за клиентом в новые сферы опыта. Соответственно, особые переживания, возникающие в измененном состоянии сознания (на пример, перинатальные воспоминания, т. е. воспоми нания о процессе рождения) позволяют клиенту не просто встретиться с собственным бессознательным, но прожить опыт, соотносимый с названными измере ниями. Так, например, широко известен метод «холотропного дыхания».
Говорить о психологии как единой науке на совре менном этапе достаточно трудно: каждое направление предлагает свое понимание душевной жизни, выдвига ет свои объяснительные принципы и, соответственно, концентрирует усилия На анализе определенных аспектов того, что понимает под психической реальностью. Вместе с тем в последнее время наблюдается сближе ние ряда направлений — или хотя бы тенденция к боль шей терпимости их по отношению друг к другу, что означает возможность диалога и взаимообогащения.
Попробуем рассмотреть отношения психологии с естественными и гуманитарными дисциплинами (при этом закономерен вопрос, к каким из них следует от нести саму психологию).
Связь психологии с естественными науками впол не очевидна. Наиболее явная связь — с биологически ми науками. Если рассматривать формирование соб ственно научной психологии, то здесь необходимо отметить несколько аспектов в отношениях психоло гии с биологическими дисциплинами.
Во-первых, это заимствование некоторых общебио логических теоретических положений для обоснования закономерностей развития психики — ряд психологи ческих теорий апеллировал к ним непосредственно [47].
Значительную роль в этом плане сыграла эволюци онная теория Ч. Дарвина (который, кстати, и сам раз рабатывал некоторые психологические проблемы). В первую очередь это касается идеи приспособления к меняющимся условиям среды, что дает ключ к понима нию эволюции форм психической жизни и их адап тивной роли.
Идеи Дарвина оказали влияние на многих психо логов — специалистов, как в области психологии живот ных, так и психологии человека. Одна из принципиаль ных проблем психологии — проблема развития психики в филогенезе — обсуждается, как правило, с апелляци ей к Дарвину. Эта проблема разрабатывается одной из психологических дисциплин — эволюционной биопси хологией (см. рис. 1.1.).
Известный в эмбриологии принцип эпигенетизма (согласно которому в развитии эмбриона есть этапы появления качественных новообразований — в проти вовес принципу преформизма, утверждающему, что организм изначально дан как таковой и изменяется лишь количественно) был использован Э. Эриксоном в анализе психического развития человека.
Одним из авторитетных направлений современной биологии является этология — наука о поведении животных, рассматривающая соотношение врожденного инстинктивного поведения и влияния среды; эта наука распространяет свои принципы и на человека в поис ках биологических истоков его социального поведения, и частности агрессивности. Один из основателей это логии — австрийский ученый Конрад Лоренц (1903 — 1989). Исследования этологов представляют непосред ственный интерес для зоопсихологии (иногда этология даже рассматривается как вариант зоопсихологии).
Проблема соотношения врожденного и приобретен ного — одна из центральных в психологии, в связи с чем для нее важны и данные генетики, предоставляю щие материал относительно механизмов наследования определенных задатков, предрасположенности к психи ческим заболеваниям и т. п. Пограничная с генетикой область психологии — психогенетика, выявляющая роль генотипа и среды в формировании индивидуаль ных особенностей человека.
«Биологическая аналогия» иногда заходит в пси хологию очень глубоко, претендуя на объяснение сложнейших социальных явлений (например, «социобиология» американского ученого Э. Уилсона) и, как правило, в этих случаях вызывает критику со стороны психологов, хотя в некоторых отношениях и в опреде ленных пределах ее правомерность признается.
Особенно выделим связь психологии с физиоло гией, в частности с физиологией высшей нервной деятельности. Общеизвестно значение для психологии работ И. П. Павлова, В. М. Бехтерева. Отметим также вы дающуюся роль работ А. А. Ухтомского (1875— 1942), разрабатывавшего идею доминанты (временно гос подствующей рефлекторной системы, придающей направленность поведению) и выдвинувшего пред ставление о формировании «функционального орга на» (некоего единого физиологического аппарата, объединяющего отдельные функции для реализации определенной активности).
Выдающуюся роль в становлении психологии сыг рали работы Николая Александровича Бернштейна (1896— 1966), разрабатывавшего принципы физиоло гии активности — направления, трактовавшего пове дение с точки зрения его регуляции со стороны ожи даемого результата, «модели потребного будущего» (что противостояло идеям реактивности).
Во многих отношениях, с идеями Н.А. Бернштейна перекликаются работы Петра Кузьмича Анохина (1898 — 1974), в центре которых — представление об «опережа ющем отражении действительности» и о том, что в основе поведения лежат специфические системные яв ления — функциональные системы.
Идеи Н.А. Бернштейна и П.К. Анохина, имея и са мостоятельное психологическое значение, повлияли, в частности, на взгляды А.Н. Леонтьева и А.Р. Лурия.
Непосредственно с физиологией высшей нервной деятельности соотносится такая отрасль психологии, как психофизиология, изучающая психику в единстве с ее материальным субстратом — мозгом.
Среди биологических дисциплин прикладного плана выделим медицину, прежде всего невропатоло гию и психиатрию. Характерно, что многие выдаю щиеся психологи были и клиницистами (В.М. Бехтерев, В.Н. Мясищев, значительное число психоаналитиков; А.Р. Лурия, уже будучи известным психологом, обучал ся медицине, как студент).
На стыке медицины и психологии возникла ме дицинская (клиническая) психология, разрабатываю щая психологические проблемы диагностики, лечения, профилактики, реабилитации больных.
Особо выделим основанную А.Р. Лурия нейропсихо логию, существующую на стыке психологии, физиоло гии и медицины науку, изучающую мозговые механиз мы высших психических функций на основе локальных поражений мозга (по изначальной мысли Л.С. Выготского, сотрудником которого был А.Р. Лурия, психические функции, становясь системными, связаны с соответству ющими перестройками в организации мозговых меха низмов).
Тесно связана с медициной так называемая, специ альная психология, изучающая различные варианты па тологии психического развития (патопсихология).
Таким образом, связь психологии с биологически-ми науками несомненна.
Казалось бы, сложнее усмотреть связь психоло гии с физикой. Это так, в целом — связь менее не посредственная — но, тем не менее, она существует. Психология, развиваясь во многом вместе с естествоз нанием, отражала (разумеется, в определенных отно шениях и направлениях) то мировоззрение, которое определялось основными открытиями — или господ ствующими принципами — в области физической кар тины мира.
Так, представления об атомарном строении мира привели к «переносу принципа» — представлению об атомарном строении души; физические принципы экс периментирования во многом определили требования объективного подхода к психике. В ряд психологических теорий на правах основных вошли такие понятия, как «энергия», «поле». Это — связи вполне явные, но есть и более опосредованные, например, через физические принципы объяснения физиологических явлений.
Связь психологии и химии во многом аналогична, однако в ряде случаев более определенна. Так, суще ствуют области, относительно которых выдвигаются и химические, и физиологические, и психологические теории (например, механизмы памяти); химические процессы рассматриваются при анализе важных для психологии биологических явлений; наконец, существу ет психофармакология — научно-практическая дис циплина, изучающая закономерности воздействия на психику лекарственных препаратов.
Мы очень кратко очертили связь психологии с есте ственными науками. Означает ли это, что и психоло гию следует считать наукой естественной?
Во многих отношениях такое представление обосно вано, и ряд психологических направлений (например, бихевиоризм) ориентирован именно на такое пони мание.
Однако не менее сильна связь психологии с на уками гуманитарными. Преимущественно это соотно сится с теми отраслями психологического знания, ко торые связаны с человеческой личностью.
С историей психологию сближает интерес к особен ностям душевного облика человека в различные истори ческие эпохи и в различных культурах (особенности личности, мировосприятия, мышления, формирования эталонов поведения, взаимоотношений, особенности складывающихся групп и т. д.) — они выступают пред метом истории психологии.
С социологией — наукой о социальных системах и процессах — психология связана через изучение законо мерностей взаимодействия личности и ее социального окружения, внутригрупповых и межгрупповых отноше ний. Одна из ведущих отраслей психологии — социаль ная психология, изучающая психологические особенно сти человека, обусловленные его существованием в группе, и характеристики самих групп.
Этнопсихология изучает особенности психики людей различных народов и культур, разрабатывая проблемы национального характера, самосознания, национальных особенностей мировосприятия, взаимо отношений, формирования сообществ и др.
Политическая психология изучает особенности человека и групп, обусловленные их включенностью в политическую жизнь (политическое самосознание, ценности, особенности поведения и деятельности и т. п.) — как на уровне индивида, так и на уровне малых и больших групп различного плана.
Названные междисциплинарные области психоло гии тесно связаны между собой, и многие проблемы являются для них общими (например, особенности взаимоотношений внутри политических групп, образо ванных на национальной основе).
Проблемами связи личности и социума, культур ных национальных психологических особенностей человека, его взаимодействий с ближайшим окруже нием и с более широкими социальными структурами, отношений между группами занимались многие выда ющиеся психологи — либо непосредственно, либо включая их в иную проблематику. Не случайно при об суждении связи психологии с гуманитарными дисцип линами мы не называем конкретных имен — так или иначе, с названными вопросами связывали свои размышления практически все крупнейшие отечествен ные и зарубежные авторы, выходящие в исследовани ях за рамки ориентации на индивидуальные процессы как таковые (последнее — в условной и не вполне кор ректной изоляции человека от окружения и культуры).
Такие традиционно выделяемые гуманитарные дисциплины, как языковедение и искусствоведение, также связаны с психологией самым непосредствен ным образом.
С языковедением психологию сближает проблема формирования речи на основе усвоения языковых структур, анализ языка в связи с мышлением, интерес к содержательным и экспрессивным сторонам языко вого общения, особенностям порождения высказывания, восприятия речи в зависимости от языковых структур, наконец, роль языка в контексте анализа культуры — и многое другое. На стыке психологии и языкознания возникла психолингвистика.
Искусствоведение и психология находят область со прикосновения в подходах к проблемам художественно го творчества и личности художника, восприятия худо жественных произведений, особенностей структуры самих произведений (психология искусства).
Кроме названных, на стыке психологии и других гу манитарных дисциплин существуют психология религии, юридическая психология, педагогическая психология, психология управления, экономическая психология и др.
Обратите внимание: если в отношении фундамен тальных естественных наук психология, в основном, за имствует у них некоторые объяснительные принципы, то в отношении гуманитарных — дело обстоит иначе: психология не только «берет», но и предлагает этим наукам свои способы понимания явлений; более того, существуют «психологические школы» в рамках исто рии, социологии, педагогики, языковедения.
До сих пор мы не коснулись связи психологии и философии, хотя связь эта чрезвычайно важна. Филосо фия обычно определяется как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления, но за этим часто следуют оговорки в том смысле, что философия — некая метанаука, «сверхнаука», «мать наук».
Психология долгое время развивалась в рамках философии и ответ на вопрос о том, какая же из этих двух наук древнее, на самом деле не так однозначен, как это может показаться на первый взгляд. В свою очередь, выделение психологии в самостоятельную науку не могло означать полной автономии. Проблемы душевной жизни человека не могут разрабатываться вне представлений об отношениях материального и идеального, духовного и телесного, биологического и социального, субъективного и объективного, а это — проблемы философского плана.
Во многих случаях, впрочем, психологи непосред ственно основываются на тех или иных философских системах, а иногда предлагают собственные. Так, со ветские психологи основывались на философии марк сизма; влияние марксизма признавали А. Адлер, В. Райх, Э. Фромм; У. Джеймс выступал открытым противником материализма; гуманистическая психология основыва ется на принципах экзистенциализма и т. д.
Для психологии определенные философские кон цепции выступают как методологическая основа, т. е. система принципиальных общих теоретических поло жений, определяющих подход к проблемам и способ их анализа. Кроме того, в ряде случаев психологические теории перерастали в философские направления (или претендовали на это), либо оказывали влияние на воз никновение и развитие философских теорий.
Так, философы часто рассматривают психоанализ как философское течение; психологические взгляды У. Джеймса отразились в основанном им философском направлении («прагматизм» или «психологический прагматизм»); работы С. Л. Рубинштейна («Бытие и со знание», «Человек и мир» и др.) являются философски ми не в меньшей мере, чем психологическими. И это — далеко не единственные примеры.
Укажем и на то, что в ряде случаев психологичес кое и философское знание сближаются непосред ственно через конкретный объект анализа: гносеоло гия (теория познания) и психология познавательной деятельности; логика и психология мышления; эсте тика и психология искусства и т. д.
Так, для швейцарского психолога Жана Пиаже (1896—1980) разработанная им логическая система позволяла описывать развитие психики ребенка как совершенствование структуры действий; в центре его внимания — формирование логико-математического строя человеческого познания.
Итак, мы обсудили связь психологии с рядом фун даментальных наук, задавшись вопросом о ее месте в системе наук и принадлежности к естественнонаучно му либо гуманитарному знанию.
На первый вопрос ответ очевиден: ее место— в центре наук, она связана — и исторически, и актуаль но со всеми основными областями знания. По мнению Пиаже, это так, поскольку психология изучает челове ческое мышление, а все науки выступают как вопло щенное мышление.
Ответ на второй вопрос не может быть столь же однозначен. В психологии — не являющейся, напом ним, единым знанием, подчиненным одной теорети ческой схеме — представлены направления как естественнонаучной, так и гуманитарной ориентации. Можно, однако, говорить о возрастающем «удельном весе» гуманитарного подхода — в связи с тем, что в центр психологии помещается человеческая личность, а это означает невозможность строго объективного подхода к человеку без обсуждения проблем челове ческих ценностей, смыслов, переживаний и т. д. Это означает, что подход к человеку просто как к «явлению природы» недостаточен. В то же время обсуждение природы человеческих ценностей неизбежно предпо лагает некую точку отсчета, каковой часто оказывается система ценностей самого психолога (что также ха рактерно для гуманитарного знания: личность иссле дователя здесь часто оказывается тем, от чего не возможно — а часто и ненужно — абстрагироваться).
В отношении же тех научных областей, которые ориентированы прежде всего на практику, отметим, в первую очередь, связь психологии с педагогикой и ме дициной,— теми дисциплинами, для которых основной является проблема взаимодействия людей.
Связь психологии с педагогикой непосредствен на. Нельзя эффективно работать с обучаемым, не представляя тех закономерностей, по которым развивается его психика, тех принципов, по которым должно стро иться общение, и не владея методами его организации, не умея усмотреть индивидуальные особенности лич ности и т. д. Психология старается выявить психоло гические механизмы, лежащие в основе педагоги ческих взаимодействий, изучить закономерности педагогического процесса, определить условия опти мальной организации {педагогическая психология).
Педагогика — в соответствии со своими принци пами — ориентирована на то же, поэтому взаимодей ствие наук вполне закономерно. Не случайно поэтому имена выдающихся теоретиков и практиков педагоги ки вошли и в историю психологии — среди них — Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, К. Д. Ушинский, Я. Корчак, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский и др.), а многие вы дающиеся ученые были деятелями как психологии, так и педагогики (Л. С. Выготский, П. П. Блонский, Л. В. Занков
и др.).
Выраженная ориентация психологии не только на познание, но и на практику, позволяет ответить и еще на один вопрос — относительно того, является ли она фундаментальной наукой или прикладной.
Основные задачи психологии — это, с одной сто роны, познание психической реальности как таковой и с другой стороны, на основании этого знания — вы работка средств практической помощи людям в самых разнообразных областях — в организации оптимальных условий труда, воспитании, облегчении тягостных лич ных переживаний, лечении неврозов и т. п.
Глава 2
МЕТОДЫ ПСИХОЛОГИИ
Методы научных исследований — это те приемы и средства, с помощью которых ученые получают досто верные сведения, используемые далее для построения научных теорий и выработки практических рекомен даций. Сила науки во многом зависит от совершенства методов исследования, от того, насколько они валидны и надежны, как быстро и эффективно данная отрасль знаний способна воспринять и использовать у себя все самое новое, передовое, что появляется в методах дру гих наук.
Метод — это способ, путь изучения объективной действительности, познания истины. В переводе с гре ческого «methodos» означает «путь». По справедливо му замечанию И. П. Павлова: «...Метод — самая первая, основная вещь. От метода, от способа действия зави сит вся серьезность исследования. Все дело в хорошем методе. При хорошем методе и не очень талантливый человек может сделать много. А при плохом методе и гениальный человек будет работать впустую и не по лучит ценных, точных данных»[125, с. 26].
В зависимости от того, кто и с какими целями пользуется методами психологии, целесообразно раз личать методы собственно научного исследования и методы, непосредственно применяемые в практи ке. Методы могут быть более общими и более част ными. Во всех случаях методы психологии, как и методы других наук, явно или скрыто отражают те общие философские позиции, с которых проводится исследование.
Изучение психических явлений возможно только на основе единственно научного диалектико-материалистического метода познания, опирающегося на объективные законы, существующие независимо от сознания и воли людей.
Методы психологии имеют целью не только фик сировать факты, но и объяснять, раскрывать их сущ ность. И это вполне закономерно. Ведь форма предме тов и явлений не совпадает с их содержанием. Но данное требование не всегда может быть выполнено с помощью одного метода, и поэтому при изучении пси хических явлений обычно используются различные методы, дополняющие друг друга.
Например, проявление растерянности сотрудника при выполнении определенной задачи, повторно отме ченное наблюдением, приходится уточнять беседой, а иногда и проверять естественным экспериментом, использовать целевые тесты.
Своеобразие психических явлений заключается в том, что они, как таковые, недоступны непосредствен ному наблюдению. Например, ощущение и мысль уви деть нельзя. Поэтому и наблюдать за ними приходится косвенно. При этом ключ к познанию человека дают его практические дела и поступки.
Обобщение сведений, полученных при изучении одной личности в различных видах деятельности, бу дет раскрывать психологическую сущность этой лич ности. В этом проявляется один из основных принци пов психологии — единство личности и деятельности. Поскольку сознание человека есть историческая категория, а личность является продуктом того обще ства, в котором она формировалась, методы психологического исследования должны быть нацелены и на выявление социальных влияний на психику человека. Нельзя, например, понять свойства личности работни ка, не сопоставив их с социальными условиями фор мирования. В этом проявляется второй основной прин цип психологии — социальная обусловленность психики человека.
Методы психологии направлены на изучение пси хических явлений в развитии и изменении. При этом
изучаются развитие и изменение психики в истории животного мира, в истории человечества, при возраст ных особенностях, под влиянием упражнения, обуче ния и воспитания, в результате неблагоприятных воз действий внешней среды, вследствие заболеваний.
Каждый из этих аспектов изучения психики опира ется на свои частные методы. Крайне важно, чтобы тот или иной применяемый метод был подчинен решаемо му вопросу, адекватен ему.
Прежде всего уточняются возникшая задача, воп рос, подлежащий изучению, цель, которая должна быть достигнута, а потом, в соответствии с этим, выбирается конкретный и доступный метод. Поэтому далеко не все методы, применяемые в научно-психологических иссле дованиях, требуются для практической работы руково дителя. Однако, чтобы грамотно использовать необхо димые ему психологические методы, специалист должен быть достаточно хорошо ориентирован в вопросе о методах психологии (см. рис. 1.3).
Основными методами психологии, как и большин ства других наук, являются наблюдение и эксперимент. Очень ярко на их различия указывал еще в 1899 г. И. П. Павлов: «...Наблюдение собирает то, что ему пред лагает природа, опыт же берет у природы то, что он хочет»[123, с.274].
Основным и наиболее распространенным методом психологии является метод наблюдения.
Наблюдение — это такой способ, при котором яв ления изучаются непосредственно в тех условиях, как они протекают в действительной жизни.
На основе наблюдения делаются выводы о тех или иных психических процессах.
Различают два вида наблюдения — сплошное и выборочное.
Сплошным называют наблюдение, когда фиксиру ются все особенности и проявления психической дея тельности человека в течение какого-то определенно го периода.
B отличие от этого при выборочном наблюдении об ращается внимание только на те факты в поведении человека, которые имеют прямое или косвенное отно шение к изучаемому вопросу.
Результаты наблюдений, проводимых с исследова тельской целью, как правило, фиксируются в специ альных протоколах. И хотя в условиях повседневной деятельности развернутые записи обычно не ведутся, руководителю (да и любому современному специалис ту) иногда полезно записывать результаты своих на блюдений. Хорошо, когда наблюдение ведет при этом не один человек, а несколько, и затем полученные данные сопоставляются и обобщаются (методом обоб щения независимых наблюдений).
При использовании метода наблюдения необходи мо возможно полнее соблюдать следующие требования:
1) Предварительно намечать программу наблюдения с выделением наиболее важных объектов и этапов наблюдения.
2) Проводимые наблюдения не должны влиять на ес тественный ход изучаемого явления.
3) Наблюдение одного и того же психического явле ния целесообразно проводить на различных лицах. Даже если объектом изучения является конкрет ный человек, его лучше и глубже можно познать, сравнивая с другими.
4) Наблюдение должно быть повторным, а при изу чении личности — систематичным. Важно, чтобы оно было преемственным, т. е. повторные наблю дения учитывали сведения, полученные при пре дыдущих наблюдениях.
Эти требования к наблюдению как одному из ос новных методов психологии имеют важное значение не только в процессе научно-исследовательской рабо ты. Они должны учитываться и в практической дея тельности современного руководителя, специалиста любой отрасли.
Наблюдение может быть непосредственным, про водимым самим руководителем, и опосредствованным, при котором он обобщает ряд сведений, полученных им от других лиц (заместителей, начальников отделов и служб и т. д.).
Следует особо остановиться на так называемом методе самонаблюдения.
Метод самонаблюдения, или интроспекция, в тече ние ряда столетий психологами-идеалистами рассматривался как основной и даже как единственный метод психологии. Но он не дал и не мог дать ответы на вопросы, стоящие перед психологией как наукой.
Материалистическая психология не может огра ничиваться тем, что говорит человек о себе на основе своих переживаний. И.М. Сеченов писал: «У человека нет никаких специальных умственных орудий для по знания психических фактов, вроде внутреннего чувства или психического зрения, которое, сливаясь с познаваемым, познавало бы продукты сознания непосред ственно, по существу»[158, с. 172].
Но это отнюдь не значит, что психология должна полностью отказаться от самонаблюдения, как это пы таются доказать американские психологи-бихевиористы («бихевиор» в переводе с английского — «пове дение»). Они отрицают сознание или считают его непознаваемым и рассматривают психологию как на уку только о поведении.
Конечно, правильно понимаемое самонаблюдение (в виде самоконтроля) играет в жизни человека и в пси хологии большую роль. Человек может путем самонаб людения установить: «Я забыл сделать то-то». Но са монаблюдение не дает ему ответа на вопросы: «Почему забыл?», «В чем сущность памяти? » Поэтому самонаб людение, хотя и служит важным предметом психоло гического исследования, не может являться самостоя тельным и, тем более, основным методом познания сущности психических явлений.
Своеобразной формой наблюдения является бесе да, устная или письменная. Ее цель — выяснить огра ниченный крут вопросов, трудно доступных непосред ственному наблюдению. Однако большое практическое значение беседы наряду с широтой применения позво ляет рассматривать ее в качестве самостоятельного, хотя и неосновного метода психологии.
Беседа должна проводиться в виде непринужденно го разговора с человеком, являющимся объектом иссле дования. Эффективность этого метода изучения людей определяется соблюдением ряда основных требований.
Необходимо заранее определить содержание беседы и продумать план выяснения намеченного круга вопросов. Очень важно перед беседой обеспечить хороший контакт с человеком, устранить все, что может вызвать у него напряженность, настороженность или неискренность.
Задаваемые вопросы должны быть понятными. На ряду с прямыми вопросами могут ставиться и косвен ные. Так называемые наводящие вопросы следует задавать продуманно, так, чтобы они не подсказывали ответы. Иногда в беседе ставятся неожиданные вопросы.
Во время беседы надо наблюдать за поведением человека и сопоставлять результаты наблюдения с по лученными ответами. Содержание беседы следует за поминать для последующих записей и анализа. Делать записи в процессе самой беседы не рекомендуется, так как это обычно лишает беседу непринужденности, на стораживает человека и делает его ответы искусствен ными, надуманными.
О результатах беседы судят не только по содержа нию и полноте ответов на вопросы, но и по их «подтек сту»: замеченным недоговоркам, обмолвкам, а также по всему поведению человека.
В современной психологии этот метод известен также как опрос. Устный опрос позволяет глубже, чем письменный, проникнуть в психологию человека, его внутренний мир, однако требует специальной подго товки, обучения и, как правило, больших затрат време ни на проведение исследования.
Используемые иногда для массового заполнения анкеты являются своего рода «заочной» беседой (или письменным опросом — анкетированием). Получаемые материалы, если можно так сказать, проигрывают в глу бине и достоверности отдельных ответов, но выигры вают в массовости, экономят время.
Интересный материал психологии дает биографи ческий метод, то есть анализ жизненного пути чело века по тем сведениям, которые он может сообщить о себе по памяти. Этот метод доступен каждому руково дителю и не требует предварительной подготовки с его стороны. Однако надо помнить, что литературная обработка биографий часто искажает наиболее ценные для психолога непосредственные высказывания самих сотрудников.
Кроме пассивных наблюдений в психологии ис пользуются специально организуемые опыты (или эк сперименты).
Психологический эксперимент — это изучение особенностей деятельности человека, вызванных целе направленным изменением условий, задач или спосо бов выполнения этой деятельности.
Эксперимент может проводиться как в лаборатор ных, так и в естественных условиях. Руководитель в своей практике широко использует метод естествен ного эксперимента. Знание сути и правил лаборатор ного эксперимента помогает ему в этом.
Лабораторный эксперимент изучает особенности искусственно сформированного вида деятельности. Он строится по принципу психологического моделиро вания этой деятельности, что позволяет в лабораторных условиях изучать какую-либо изолированную часть це лостной деятельности с большой точностью регистра ции и замеров и с необходимой степенью глубины и, главное, повторно. Однако результаты, полученные этим методом, всегда желательно проверять дополнительно в экспериментальных исследованиях или хотя бы сопо ставлять с материалами неоднократных наблюдений.
Метод лабораторного эксперимента может быть направлен на исследования отдельных процессов (аналитический подход) и деятельности в целом (син тетический подход). Этот метод может быть безаппаратурным или аппаратурным, с объективной реги страцией или без нее и т. д.
В последнее время все большую популярность приобретает выделившийся из лабораторного психо логического эксперимента метод тестирования.
Термин «тест» (по-английски — задача, или проба) был введен в 1890 г. в Англии. Тесты получили широ кое распространение в детской психологии после 1905 г., когда во Франции были разработаны серии тестов для определения одаренности детей, и в прак тике психодиагностики после 1910 г., когда в Германии
была разработана серия тестов для профессионально го отбора.
Применяя тесты, можно получить относительно точную количественную или качественную характери стику изучаемого явления. От других методов исследования тесты отличаются тем, что предполагают четкую процедуру сбора и обработки первичных данных, а также своеобразие их последующей интерпретации. С помощью тестов можно изучать и сравнивать между собой психологию разных людей, давать дифференци рованные и сопоставимые оценки.
Наиболее распространенные варианты теста: тест-опросник, тест-задание, проективный тест.
Тест-опросник основан на системе заранее про думанных, тщательно отобранных и проверенных, с точки зрения их валидности и надежности, вопросов, по ответам на которые можно судить о психологичес ких качествах испытуемых.
Тест-задание предполагает оценку психологии и поведения человека на базе того, что он делает. В тестах этого типа испытуемому предлагается серия специаль ных заданий, по итогам выполнения которых судят о наличии или отсутствии и степени развития (выражен ности, акцентуации) у него изучаемого качества.
Данные типы тестов применимы к людям разного' возраста и пола, принадлежащим к различным культу рам, имеющим разный уровень образования, любые профессии и жизненный опыт — в этом их положи тельная сторона.
Но вместе с тем имеется и существенный недоста ток, состоящий в том, что при использовании тестов испытуемый по собственному желанию может созна тельно повлиять на получаемые результаты, особенно если он заранее знает, как устроен тест и каким обра зом по его результатам будут оценивать его психологию и поведение. Кроме того, такие тесты неприменимы в тех случаях, когда изучению подлежат психологичес кие свойства и характеристики, в существовании ко торых испытуемый не может быть полностью уверен, не осознает или сознательно не хочет признавать их наличие у себя. Такими характеристиками являются, например, многие отрицательные личностные качества и мотивы поведения.
В этих случаях обычно применяются проективные тесты. В основе их лежит механизм проекции, соглас но которому неосознаваемые собственные качества, особенно недостатки, человек склонен приписывать другим людям. Такие тесты предназначены для изуче ния психологических и поведенческих особенностей людей, вызывающих негативное отношение. Применяя тесты подобного типа, о психологии испытуемого су дят на основании того, как он воспринимает и оцени вает ситуации, психологию и поведение людей, какие личностные свойства, мотивы положительного или отрицательного характера он им приписывает.
Пользуясь проективным тестом, психолог с его помощью вводит испытуемого в воображаемую, сюжет но неопределенную ситуацию, подлежащую произволь ной интерпретации. Такой ситуацией может стать, например, поиск определенного смысла в картинке, где изображены неизвестно какие люди, непонятно чем занятые. Нужно ответить на вопросы, кто эти люди, чем они озабочены, о чем думают и что произойдет дальше На основании содержательной интерпретации ответов судят о собственной психологии отвечающих.
Тесты проективного типа предъявляют повышен ные требования к уровню образованности и интеллек туальной зрелости испытуемых, и в этом состоит ос новное практическое ограничение их применимости. Кроме того, такие тесты требуют достаточно большой специальной подготовки и высокой профессиональной квалификации со стороны самого психолога.
Еще одна важная проблема, относящаяся практи чески ко всем, без исключения типам тестов, в процес се проведения самой процедуры тестирования заклю чается в формальной, поверхностной интерпретации получаемых результатов эксперимента, в сознательном отказе исследователя от познания сущности изучаемо го явления и подмены ее случайным итогом выполне ния задания; в фетишизации математической обработ ки формальных результатов «тестовых испытаний».
Данная проблема непосредственно связана с оши бочными взглядами метафизической функциональной
психологии, которая рассматривает каждую «психи ческую функцию» как нечто неизменное, «всегда само себе равное» и не связанное ни с целями и условиями деятельности человека, ни с другими психическими функциями, ни с особенностями личности в целом. В соответствии с этим тесты нацелены только на учет количественного изменения «уровня развития» каждой отдельной функции — психометрию.
Сами задачи и задания (тесты различных типов) могут, при правильном их применении, давать весьма ценный материал для психологического анализа, одна ко неподготовленный в профессиональном отношении исследователь не сможет дать ему адекватной оценки и эффективно применить главный принцип практичес кого психолога — «не навреди».
Весьма ошибочным (а нередко и приводящим на практике к весьма печальным последствиям) является мнение, что любой человек, купив популярную книгу с психологическими тестами и бегло ознакомившись с ее содержанием, может представляться окружающим психологом и заниматься тестированием на профес сиональном уровне.
Таким образом, порочным является не сам тест, а его неправильное использование. Тест — это «оружие» особого рода, которое не должно попадать в руки ди летанта и применяться не по назначению.
Естественный эксперимент в психологии органи зуется непосредственно в условиях реальной деятель ности. Не так давно считалось, что лабораторный экс перимент по сравнению с естественным выигрывает в точности регистрации замеров изучаемых явлений, в возможности точно дозировать и варьировать влияние раздражителей, устранять мешающие факторы и со здавать сравнимые условия. Теперь это мнение не может считаться верным во всех случаях.
Современная техника открывает широкие возмож ности перенесения положительных сторон лаборатор ного эксперимента в естественный. При этом отсут ствует главный и весьма существенный недостаток лабораторного эксперимента — искусственный харак тер условий, который вносит резкие изменения в течение психических процессов. В естественном экспери менте человек трудится, учится, подчас даже не зная, а чаще всего забывая, что он является объектом иссле дования.
Естественный эксперимент имеет много форм и различных приемов. В простейшем своем виде он ши роко применяется в виде вводных задач. Задачи эти могут ставиться руководителем устно («Случилось то-то, что будете делать? ») или путем введения, незаметно для сотрудника, отклонения в его работу. Уже одно наблюдение за таким естественным экспериментом дает ценные факты, позволяет проверить ту или иную гипотезу исследователя.
Широкое применение в практической психологии находит формирующий (обучающий или воспитываю щий) эксперимент, в котором навыки или качества личности изучаются в процессе их формирования, раз вития.
Своеобразным методическим приемом является целенаправленное изменение структуры профессио нальной деятельности. Смысл этого приема заключа ется в том, что при выполнении определенной деятель ности выключаются, по заранее продуманному плану, отдельные анализаторы, меняется поза или «хватка» за рычаги управления, вводятся дополнительные раздра жители, меняются эмоциональный фон деятельности, мотивы деятельности и т. д.
Учет результатов деятельности в различных усло виях позволяет оценить роль тех или иных факторов в структуре изучаемой деятельности и гибкость соответ ствующих навыков.
Моделирование, как метод, применяется в ситуа циях, когда исследование интересующего явления путем простого наблюдения, опроса, теста или экспе римента затруднено или невозможно в силу сложно сти или труднодоступность. В таком случае прибега ют к созданию искусственной модели изучаемого феномена, повторяющей его основные параметры и предполагаемые свойства. На этой модели детально исследуют данное явление и делают выводы о его природе.
Модели могут быть техническими, логическими, математическими, кибернетическими.
Математическая модель представляет собой вы ражение или формулу, включающую переменные и от ношения между ними, воспроизводящие элементы и отношения в изучаемом явлении.
Техническое моделирование предполагает создание прибора или устройства, по своему действию напоми нающего то, что подлежит изучению.
Кибернетическое моделирование основано на ис пользовании в качестве элементов модели понятий из области информатики и кибернетики.
Логическое моделирование основано на идеях и символике, применяемой в математической логике.
Кроме перечисленных методов, предназначенных для сбора первичной информации, в психологии ши роко применяются различные способы и приемы об работки этих данных, их логического и математичес кого анализа для получения вторичных результатов, т. е. фактов и выводов, вытекающих из интерпретации переработанной первичной информации.
Для этой цели применяются, в частности, разнооб разные методы математической статистики, без которых зачастую невозможно получить достоверную информацию об изучаемых явлениях, а также методы качественного анализа.
Не все методы психологии нужны руководителю в его работе с персоналом, подчиненными. Он выбирает те из них, которые наиболее оправданы в конкретных условиях. С помощью методов психологической науки можно решать целый ряд важных практических задач. При этом необходимо к выбору и использованию ме тодов подходить творчески — с учетом специфики де ятельности.
Глава 3
СОВРЕМЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ:
ЕЕ Задачи И МЕСТО В СИСТЕМЕ НАУК
В последние годы наблюдается бурное развитие психологической науки, обусловленное многообрази ем теоретических и практических задач, встающих перед нею. В нашей стране интерес к психологии осо бенно показателен — ей наконец-то начинают уделять то внимание, которого она заслуживает, причем прак тически во всех отраслях современного образования и бизнеса.
Основной задачей психологии является изучение законов психической деятельности в ее развитии. В те чение последних десятилетий значительно расшири лись диапазон и направления психологических иссле дований, появились новые научные дисциплины. Изменился понятийный аппарат психологической на уки, выдвигаются новые гипотезы и концепции, пси хология непрерывно обогащается новыми эмпиричес кими данными.
Так, Б.Ф. Ломов в книге «Методологические и те оретические проблемы психологии», характеризуя со временное состояние науки, отмечал, что в настоящее время «резко возрастает потребность в дальнейшей (и более глубокой) разработке методологических про блем психологической науки и ее общей теории» [93, с. 4].
Область явлений, изучаемых психологией, огром на. Она охватывает процессы, состояния и свойства человека, имеющие разную степень сложности — от элементарного различения отдельных признаков объекта, воздействующего на органы чувств, до борьбы мо тивов личности. Одни из этих явлений уже достаточно хорошо изучены, а описание других сводится лишь к простой фиксации наблюдений.
Многие считают, что обобщенное и абстрактное описание изучаемых явлений и их связей — это уже и есть теория. Однако следует справедливо заметить, что одним этим теоретическая работа не исчерпыва ется, она включает также сопоставление и интегра цию накапливаемых знаний, их систематизацию и многое другое. Конечная же ее цель состоит в том, чтобы раскрыть сущность изучаемых явлений. В этой связи и возникает ряд проблем методологического характера.
Если теоретическое исследование опирается на не четкую методологическую (философскую) позицию, то возникает опасность подмены теоретического знания эмпирическим.
В познании сущности психических явлений важ нейшая роль принадлежит категориям диалектическо го материализма. Б. Ф. Ломов в уже упомянутой выше книге выделил базовые категории психологической науки, показал их системную взаимосвязь, всеобщность каждой из них и в то же время несводимость их друг к другу. Им были выделены следующие базовые кате гории психологии:
— категория отражения,
— категория деятельности,
— категория личности,
— категория общения,
а также понятия, которые по уровню всеобщности можно приравнять к категориям,— это понятия «соци альное» и «биологическое».
Выявление объективных связей социальных и при родных свойств человека в развитии представляет одну из труднейших задач науки.
Как известно, на протяжении многих десятилетий психология была преимущественно теоретической (ми ровоззренческой) дисциплиной. В настоящее время ее роль в общественной жизни существенно изменилась. Она все более становится областью особой профессиональной практической деятельности в системе образо вания, в промышленности, государственном управле нии, медицине, культуре, спорте и т. д.
Включение психологической науки в решение практических задач существенно изменяет и условия развития ее теории. Задачи, решение которых требует психологической компетентности, возникают, в той или иной форме, во всех сферах жизни общества, опреде ляясь возрастающей ролью так называемого человечес кого фактора. Под «человеческим фактором» понима ется широкий спектр Социально-психологических, психологических и психофизиологических свойств, ко торыми обладают люди и которые так или иначе про являются в их конкретной деятельности.
Данный учебник достаточно краток, чтобы подроб но остановиться на всех задачах, поставленных в на стоящее время перед психологией общественной прак тикой (их число огромно, ибо везде, где есть люди, есть и задачи, решение которых связано с учетом «челове ческого фактора»). Во всех звеньях системы высшего и среднего специального образования возникают про блемы, адресованные психологии.
Исследование практически всей системы психи ческих явлений — от элементарных ощущений и до психических свойств личности,— направленное на раскрытие объективных законов, которым они подчи няются, имеет первостепенное значение для создания научной базы, решения общественной задачи совер шенствования организации обучения и воспитания.
Осознание обществом роли прикладных задач, ре шаемых психологической наукой, привело к идее со здания разветвленной психологической службы в об разовательной системе. В настоящее время такая служба находится на стадии оформления и развития и призвана стать связующим звеном между наукой и практическим применением ее результатов. Практи чески во всех образовательных учреждениях введен для обязательного изучения курс психологии. Долж ность психолога введена в штат каждой школы и даже детского сада.
От того, какое место отводится психологии в сис теме наук, во многом зависит понимание возможнос тей использования психологических данных в других науках. Место, отводимое психологии в системе наук в тот или иной исторический период, наглядно свиде тельствовало и об уровне развития психологических знаний, и об общефилософской направленности самой классификационной схемы. Следует отметить, что в истории духовного развития общества ни одна от расль знания не меняла своего места в системе наук так часто, как психология.
В настоящее время наиболее общепринятой счи тается нелинейная классификация, предложенная ака демиком Б.М. Кедровым. Она отражает многопла новость связей между науками, обусловленных их предметной близостью. Предложенная схема имеет форму треугольника, вершины которого представляют науки естественные, социальные и философские. Та кое положение обусловлено реальной близостью пред мета и метода каждой из этих основных групп наук с предметом и методом психологии, ориентированным, в зависимости от поставленной задачи, в сторону од ной из вершин треугольника (см. рис. 1.4.).
Важнейшая функция психологии в общей системе научного знания состоит в том, что она, синтезируя в определенном отношении достижения ряда других областей научного знания, является, по выражению Б.Ф. Ломова, интегратором всех (во всяком случае, боль шинства) научных дисциплин, объектом исследования которых является человек.
Известный отечественный психолог Б.Г. Ананьев наиболее полно разработал этот вопрос, показав, что психология призвана интегрировать данные о челове ке на уровне конкретно-научного знания.
Остановимся подробнее на описании содержа тельных характеристик связи психологии с назван ным выше «треугольником наук». Основной задачей психологии является изучение законов психической деятельности в ее развитии. Эти законы раскрыва ют, как объективный мир отражается человеком, как в силу этого регулируются его действия, развивает ся психическая деятельность и формируются психи ческие свойства личности. Психика, как известно, есть отражение объективной действительности, и потому изучение психологических законов означает прежде всего установление зависимости психичес ких явлений от объективных условий жизни и дея тельности человека.
В то же время любая деятельность людей всегда закономерно зависит не только от объективных усло вий жизни, но и от соотношения их с субъективными моментами. Материалистическая психология дает дей ствительное научное обоснование взаимодействия субъективных и объективных условий, исходя из того, что материальной основой всех психических явлений, какими бы сложными они не были, служат системы временных связей в коре головного мозга. Благодаря образованию и функционированию этих связей пси хические явления могут воздействовать на деятель ность человека — регулировать и направлять его дей ствия, влиять на отражение человеком объективной действительности.
Таким образом, устанавливая закономерные зави симости психических явлений от объективных условий жизни и деятельности человека, психология призвана вскрыть и физиологические механизмы отражения этих воздействий. Следовательно, психология должна сохранять самую тесную связь с физиологией и, в
частности, с физиологией высшей нервной деятель ности.
Как известно, физиология занимается механизмами, осуществляющими те или иные функции организма, а физиология высшей нервной деятельности — механиз мами работы нервной системы, обеспечивающими «уравновешивание» организма со средой. Легко заме тить, что знание той роли, которую в этом процессе играют различные «этажи» нервной системы, законы работы нервной ткани, лежащие в основе возбужде ния и торможения, и тех сложных нервных образова ний, благодаря которым протекает анализ и синтез, за мыкаются нервные связи, совершенно необходимо для того, чтобы психолог, изучивший основные виды пси хической деятельности человека, не ограничивался их простым описанием, а представлял, на какие механиз мы опираются эти сложнейшие формы деятельности, какими аппаратами они осуществляются, в каких сис темах протекают. Но для овладения основами психо логической науки знания одной лишь физиологии со вершенно недостаточно.
Превращению психологии в самостоятельную на уку способствовал ее союз со всем естествознанием, начало которому было положено во второй половине XIX в. К этому же периоду относится и внедрение в психологию экспериментального метода (Г.Т. Фехнер). Как уже отмечалось выше, естественнонаучную тео рию психологических знаний составила рефлекторная теория (И.М. Сеченов, И.П. Павлов, а также работы круп нейших советских физиологов: Л.А. Орбели, П.К. Ано хина, К.М. Быкова, Н.И. Красногорского, А.А. Ухтомского, Н.А. Бернштейна, И.С. Бериташвили).
Огромное влияние на разработку основных про блем современной психологии оказали эволюционные идеи Ч. Дарвина. Они позволили выявить роль психики в приспособлении живых существ к изменяющимся ус ловиям среды, понять происхождение высших форм психической деятельности из низших.
Для психолога совершенно необходимо достаточ но отчетливо представлять различия в существовании растений и животных. Важно понимать, что именно меняется в условиях жизни с переходом от существова ния одноклеточных в однородной среде к несравненно более сложным формам жизни многоклеточных. Нужно хорошо усвоить различия в принципах существования между миром насекомых и высших позвоночных. Без таких знаний общих биологических принципов приспо собления невозможно отчетливое понимание особен ностей поведения животных, а всякая попытка понять сложные формы психической деятельности человека потеряет свою биологическую основу. При этом необ ходимо отчетливо осознавать, что факты, составляющие предмет психологической науки, ни в какой мере не могут быть сведены к фактам биологии.
Решающее значение для психологии имеет ее связь с общественными науками. Исследование про цессов и явлений, изучаемых историей, экономикой, этнографией, социологией, искусствоведением, юри дической и другими общественными науками, приво дит к постановке проблем, по существу, психологи ческих. Нередко социальные процессы и явления не могут быть достаточно полно раскрыты без привлече ния знаний о механизмах индивидуального и группо вого поведения людей, закономерностях формирова ния стереотипов поведения, привычек, социальных установок и ориентаций, без изучения настроений, чувств, психологического климата, без исследования психологических свойств и особенностей личности, ее способностей, мотивов, характера, межличностных отношений и т. д.
Резюмируя вышеизложенное, необходимо отме тить: в исследованиях социальных процессов возника ет необходимость учета психологических факторов. Психологические факторы сами по себе не определя ют социальных процессов, и, напротив, сами они мо гут быть поняты только на основе анализа этих про цессов. Основные формы психической деятельности человека возникают в системе общественной истории, протекают в условиях сложившейся в истории пред метной деятельности, опираются на те средства, кото рые сформировались в условиях труда, употребления орудий и языка.
Сказанное выше делает ясным, какое огромное значение для психологии имеет ее связь с обществен ными науками. Если решающую роль в формировании поведения животного играют биологические условия существования, то такую же роль в формировании поведения человека играют условия общественной истории.
Современная психологическая наука, изучающая прежде всего специфически человеческие формы пси хической деятельности, не может сделать ни одного шага без учета данных, полученных от общественных наук — исторического материализма, обобщающего основные законы развития общества. Только тщатель ный учет общественных условий, формирующих пси хическую деятельность человека, позволяет психоло гии обрести прочную научную основу.
Особого места в рассмотрении данного вопроса заслуживает связь психологии с педагогикой. Разуме ется, эта связь существовала всегда, еще К.Д. Ушинский говорил: «Чтобы всесторонне воспитать человека, его надо всесторонне изучить» [181, с. 359]. Здесь осо бенно наглядно просматривается практическое значе ние психологии. В том случае, если педагогика не опи рается на знания о природе психологических явлений, она превращается в простой набор педагогических советов и рецептов и перестает быть подлинной нау кой, способной оказать эффективную и действенную помощь современному специалисту любого уровня и ранга, а особенно — руководителю.
Именно по этой причине огромное количество популярной психологической литературы, изобилую щей различными рекомендациями и практическими советами, выплеснувшееся на сегодняшний книжный рынок (учитывающий небывалый для российского читателя спрос на такого рода издания), не может за менить фундаментальных базовых знаний по психоло гии, а тем более претендовать на приоритетную роль в современном «психологическом ликбезе» наших со отечественников.
В развитии всех областей педагогики возникают проблемы, требующие тщательного психологического исследования. Знание закономерностей протекания психических процессов, динамики формирования зна ний, навыков и умений, природы способностей и мо тивов, психического развития человека, в целом имеет существенное значение для решения фундаментальных педагогических проблем, таких как определение содер жания образования на разных ступенях обучения, раз работка наиболее эффективных методов обучения и воспитания и т. д.
В настоящее время перед педагогикой, как и перед всей системой отечественного образования в целом, стоит немало требующих оперативного разрешения проблем. Среди них: чему и как учить современного студента? Что и каким образом отбирать из огромного количества информации, накапливаемой наукой для конкретного учебного заведения?
Именно психология призвана определить, каковы возможности и резервы психического развития челове ка на разных возрастных ступенях и где их границы.
Не менее остро потребность в психологии обнару живается, когда педагогика обращается к проблемам воспитания. Целью воспитания является формирование личности, соответствующей требованиям развивающе гося общества. А достижение этой цели предполагает изучение закономерностей формирования личности: ее направленности, способностей, потребностей, мировоз зрения, социальных установок и т. д.
Сказанное выше свидетельствует о том, что со временная психология находится на стыке многих наук. Она занимает промежуточное положение меж ду философскими науками с одной стороны, есте ственными — с другой, и социальными — с третьей (см. рис. 1.4.).
При этом необходимо четко понимать и помнить, что во всех связях с другими науками психология со храняет свой предмет, свои теоретические принципы и свои методы исследования этого предмета (о чем уже подробно шла речь в предыдущих главах).
В психологии как особой области знания объеди няется целый ряд специальных отраслей, связи меж ду которыми далеко не всегда лежат на поверхности
(например, психофизиология и социальная психоло гия). Но несмотря на свою, порой кажущуюся, «не совместимость», они все, тем не менее, относятся к единой области знания. В конечном итоге их общая задача состоит в изучении сущности одного и того же класса явлений — психических. Главный объект ис следования всей системы психологических дисцип лин — человек, его психические процессы, состояния и свойства.
Вопросы для повторения
1. История развития психологии.
2. Предмет и задачи психологии.
3. Основные направления и подходы в психологии.
4. Отрасли психологии.
5. Основные принципы психологии.
6. Методы научных исследований в психологии.
7. Наблюдение и его разновидности.
8. Беседа, как метод психологии.
9. Биографический метод.
10. Экспериментальные методы в психологии.
11. Психологическое тестирование.
12. Моделирование в психологии.
13. Задачи современной психологии.
14. Место психологии в системе наук.
Литератора
1. Анастази А.Л. Психологическое тестирование.— М.,1982.
2. Вопросы экспериментальной психологии и ее истории.— М., 1974.
3. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию: Курс лекций.— М., 1988.
4. Годфруа Ж. Что такое психология: В 2 т.— М., 1992.
5. Ждан А.Н, История психологии.— М., 2000.
6. Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии.— М., 1984.
7. Лурия А.Р. Эволюционное введение в психологию.— М., 1975.
8. Морозов А.В. Деловая психология.— СПб., 2000.
9. Морозов А.В. История психологии.— М., 2003.
10. Немов Р.С. Психология.— М., 1995.
11. Общая психология: Курс лекций.— М., 1995.
12. Петровский А.В. История советской психологии. Форми рование основ психологической науки.— М., 1967.
13. Платонов К.К., Голубев Г.Г. Психология.— М., 1977.
14. Психодиагностические методы.— Л., 1976.
15. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии.— М., 1976.
16. Теплов Б.М. Избранные труды: В 2 т.— Т. И.— М., 1985.
17. Чернилевский Д.В., Морозов А.В. Креативная педагогика и психология.— М., 2001.
18. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии.— М., 1974.
19. Ярошевский М.Г. История психологии.— М., 1985.
РАЗДЕЛ II
ПСИХИКА ЧЕЛОВЕКА. ПСИХИЧЕСКИЕ
ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ
Глава 4
Психика И ЕЕ РАЗВИТИЕ
Психология как наука изучает психику человека (специальная отрасль психологии — зоопсихология — изучает психику животных).
Психика — это отражение предметов и явлений объективной действительности, представляющее собой функцию мозга.
Психологическая наука исследует закономернос ти возникновения, развития и формирования психичес ких явлений.
Известны три основные формы психических яв лений:
— психические процессы (ощущения, восприятие, память, мышление и др.);
— психические состояния (активность, бодрость, пассивность, усталость и др.);
— психические свойства личности (характер, тем перамент, способности и др.).
Все формы психических явлений взаимосвязаны между собой и переходят одна в другую. Например, такой довольно сложный психический процесс, как наблюдение, в зависимости от объекта и условий, мо жет вызвать состояние усталости и пассивности или возбуждения и активности.
Если сотруднику по характеру его деятельности приходится систематически наблюдать, то различные психические состояния, связанные с процессом наблю дения, объединяются в одно целое, обобщаются и становятся относительно устойчивым психическим свойством его личности, которое называется наблюдательностью. Это психическое свойство в свою очередь влияет на психические состояния человека и при оп ределенных условиях тормозит его чрезмерную воз буждаемость, мобилизует силы на преодоление уста лости, растерянности, отвлекаемости и т. д.
Воздействуя на психические состояния, наблюда тельность как свойство личности работника оказывает влияние на его психические процессы. Она помогает мобилизовать внимание, активизировать память, орга низовать мыслительные операции и т. п.
Так же обстоит дело, например, с процессом мыш ления, с состояниями, которые связаны с ним, и свой ствами, выступающими в виде глубокомыслия, сообра зительности, осмотрительности и т. п. При активном выполнении сотрудником служебных обязанностей мобилизуются и совершенствуются его психические состояния, формируются такие личные психические свойства, как трудолюбие, исполнительность, стара тельность, добросовестность и т. п. Эти, как и все дру гие, свойства личности накладывают отпечаток на пси хические состояния и процессы.
Во всех формах психических явлений в неразрыв ном единств выступают ум, чувства и воля человека вместе с его потребностями. Например, даже в таком относительно простом психическом процессе, как ощущение, могут иметь место осознание и оценка предмета, воздействующего на соответствующий орган, переживание, вызванное раздражением, и регуляция практических действий.
С еще большей очевидностью выступает единство человеческой психики в более сложных формах ее проявления. Эта связь психических явлений в той или иной мере знакома каждому человеку, поскольку он встречается с умом, чувствами, характером и другими психическими особенностями людей, с которыми ежед невно вступает в определенные жизненные отношения. Каждый из нас может также отдать себе отчет в своих личных психологических особенностях (внимании, памяти, способностях, речи и т. д.).
Знания бывают стихийно приобретенными и на учными. Объем и качество приобретенных знаний о
психике, то есть знаний эмпирических, ограничивают ся индивидуальным опытом человека. Научные же зна ния обобщают закономерности психической деятельно сти человека. Такие знания отличаются от эмпирических так же, как, например, знание законов баллистики отли чается от знания того, что брошенный камень обязатель но упадет на землю, а не устремится вверх.
Для того, чтобы руководитель мог успешно влиять на психику своих сотрудников с целью ее развития, ему необходимо опираться не только на индивидуаль ный опыт, приобретенный в процессе работы с людь ми, но и на знание научных данных психологии.
Психика — общее понятие, обозначающее сово купность всех психических явлений, изучаемых в пси хологии. Различают два основных философских под хода к пониманию природы и проявления психики: материалистическое и идеалистическое.
Согласно первому пониманию, психические явле ния представляют собой свойство высокоорганизован ной живой материи самоуправления развитием и са мопознания (рефлексия).
В соответствии с идеалистическим пониманием психики в мире существует не одно, а два начала: материальное и идеальное. Они независимы, вечны, не сводимы и не выводимы друг из друга. Взаимодействуя в развитии, они, тем не менее, развиваются по своим законам. На всех ступенях своего развития идеальное отождествляется с психическим.
Согласно материалистическому пониманию, пси хические явления возникли в результате длительной биологической эволюции живой материи и в настоя щее время представляют собой высший итог разви тия, достигнутый ею. Есть данные, свидетельствую щие о том, что уже простейшим живым существам — одноклеточным — свойственны близкие к психике явления, а именно: способность к реагированию на изменения внутренних состояний и внешняя актив ность на биологически значимые раздражители, а также память и способность к элементарному науче нию через пластичные, приспособительные измене ния поведения.
В представлениях материалистов психические яв ления возникли намного позднее того, как на Земле появилась жизнь. Поначалу живое вещество обладало лишь биологическими свойствами раздражимости и самосохранения, проявляющимися через механизмы обмена веществ с окружающей средой, собственного роста и размножения. Позднее, уже на уровне более сложно организованных живых существ, к ним доба вились чувствительность и готовность к научению.
Первые признаки жизни на Земле появились 2 — 3 млрд лет назад, сначала в виде постепенно усложня ющихся химических, органических соединений, а за тем и простейших живых клеток. Они положили начало биологической эволюции, связанной со свойственной живому способностью к развитию, размножению, вос производству и передаче приобретенных, генетически закрепленных свойств по наследству.
Позднее в процессе эволюционного самосовершен ствования живых существ в их организмах выделился специальный орган, взявший на себя функцию уп равления развитием, поведением и воспроизводством. Это — нервная система. По мере ее усложнения и со вершенствования (обособление от других тканей и органов, выделение и дифференциация ганглиозных структур, оформление головного мозга, появление и развитие коры головного мозга, сначала древней, а за тем старой и новой, усложнение связей между централь ной нервной системой и другими органами тела) шло развитие форм поведения (деятельности) и наслоение (иерархизация) уровней психической регуляции жизне деятельности: ощущения, восприятие, память, представ ления, мышление, сознание, рефлексия.
Улучшение структуры и функций нервной систе мы послужило основным источником развития психи ки. Механизм данного процесса, по-видимому, тот же самый, с помощью которого описывается и представ ляется эволюция живых существ:
— приобретение организмом новых свойств и ор ганов в результате изменений, происходящих в генотипе;
— приспособление к среде и выживание тех су ществ, чьи органы (старые и вновь приобретенные в результате мутаций) оказались наиболее полезными с точки зрения жизнеобеспечения, выживания и адаптации.
Важным стимулом к развитию явилось усложне ние самих по себе условий жизни, которое требовало изменения строения организма, появления способнос ти отражать мир, лучше ориентироваться в нем. Мож но сказать, что первопричиной совершенствования психики явилась сама действительность: она потре бовала, чтобы у живых существ появилась сложная нервная система и высшие уровни психического отра жения. Такова общая точка зрения на происхождение и развитие психики, разделяемая материалистами.
Ученые, склонные к идеалистической философии, представляют дело иначе. Согласно их мнению, психи ка не является свойством живой материи и не есть продукт ее развития. Она, как и материя, существует вечно. Так же как в преобразовании со временем мате риального можно выделить низшие и высшие формы (потому такое преобразование называется развитием), в эволюции идеального (психического) можно отметить свои элементарные и простейшие формы, определить собственные законы и движущие силы развития.
В материалистическом понимании психика как бы внезапно появляется на определенном этапе разви тия живой материи, и в этом состоит слабость мате риалистической точки зрения. Она сталкивается со многими трудноразрешимыми вопросами, когда дело доходит до объяснения связей и зависимостей психи ческого от материального. Это — психофизиологичес кая проблема, суть которой состоит в объяснении зависимости друг от друга психических и физиологи ческих процессов. Это также определение анатомо-физиологического субстрата таких идеальных явле ний, как личностный смысл и значение языковых форм, разум и сознание, воля и рефлексия и др.
Вместе с тем имеется множество фактов, которые определенно свидетельствуют о зависимости, суще ствующей между мозговыми и психологическими про цессами (подробнее речь об этом пойдет в следующей главе), материальными и идеальными состояниями. Это говорит о прочных связях, имеющихся между идеаль ным и материальным, является сильным аргументом в пользу материализма, но, конечно, не есть доказатель ство того, что развитие материального причинно обус ловливает появление и формирование идеального.
С другой стороны, идеализм, утверждая независи мость идеального от материального, казалось бы, обхо дит эти проблемы, но также оказывается в тупике, когда необходимо научно объяснить факты, на которые опи рается материалистическая точка зрения. В первую очередь это относится к очевидным свидетельствам, накопленным современной биологией, медициной, психологией и психофизиологией, о зависимости меж ду психическими процессами и физическими состоя ниями человека и работой его мозга.
Данная коллизия привела к тому, что ни одной из обсуждаемых философских позиций не удалось доста точно убедительно одержать верх над другой. Но, к счастью, психология как конкретная наука, добываю щая факты, строящая на базе их свои теории и объяс няющая поведение человека, а не только его психичес кие явления, вполне может существовать и развиваться дальше, не дожидаясь окончательного решения указан ной философской проблемы.
Живая клетка как первая форма жизни возникла вследствие «мутации», произошедшей с психической энергией, ее внезапного, взрывоподобного перехода в новое, более совершенное состояние. Дальнейшее раз витие психического происходило уже в связи с появ лением у животных нервной системы. В недрах ее постепенно накапливалась психическая энергия, по рождающая внутреннее напряжение, которое на уров не человека привело к возникновению нового эволю ционного скачка — мысли и сознания.
Нервная система состоит из клеток, называемых нейронами. Нервные клетки помимо тела имеют отро стки. Более короткие и обычно ветвящиеся отростки не рвной клетки называются дендритами. Один, более длинный, который по своему пути также может давать ответвления, называется нейритом. Длина нейрита может достигать нескольких десятков сантиметров, в
то время как тело клетки имеет обычно величину 0,005 — 0,05 мм. Нервная клетка с ее отростками представляет собой морфологическую единицу нервной системы.
Различают периферическую и центральную нерв ные системы.
Периферическая нервная система — это нервные клетки и нервные окончания, расположенные в орга нах чувств, мышцах, железах и во внутренних органах. Нервы представляют собой пучки нейритов, заключен ные в оболочки. По одним нервам возбуждение идет от периферии к центральной нервной системе. Это — чувствительные нервные волокна и нервы, называемые центростремительными, или афферентными (аффераре — по-латыни «приносить»). По другим — центро бежным, или эфферентным (эффераре — по-латыни «уносить»), нервам нервное возбуждение передается из центральной нервной системы на периферию: к мышцам (двигательные нервы) и к железам (секретор ные нервы).
Центральная нервная система состоит из спин ного, промежуточного и головного мозга, в котором различают серое вещество (скопление тел нервных клеток) и белое вещество (нервные волокна, соединя ющие одни клетки и их группы с другими).
Спинной, промежуточный и головной мозг покрыт мозговыми оболочками и заключен в костные покро вы — позвоночный столб и черепную коробку, также выстланные особыми оболочками и наполненные жид костью, в которой мозг как бы плавает. Такая гидрав лическая подушка предохраняет центральную нерв ную систему от ушибов.
Живой организм беспрерывно взаимодействует с окружающей средой. Эволюция организма, начиная от простейшего живого существа типа вируса и заканчи вая человеком — это и есть развитие форм такого вза имодействия. По мысли И.М. Сеченова, «организм без внешней среды, поддерживающей его существование, невозможен; поэтому в научное определение организма должна входить и среда, влияющая на него» [158, с. 533].
Без понимания изменений среды и ее влияния на организм нельзя понять развитие психики человека ни в ее филогенезе (развитии в течение жизни многих поколений), то есть развитии человека из животного мира, ни в ее онтогенезе (развитии индивидуума од ного поколения), то есть развитии личности человека.
Дальнейшее развитие психики на уровне человека, согласно материалистической точке зрения, идет в ос новном за счет памяти, речи, мышления и сознания бла годаря усложнению деятельности и совершенствованию орудий труда, (выступающих как средства исследования окружающего мира), изобретению и широкому исполь зованию знаковых систем. У человека наряду с низшими уровнями организации психических процессов, которые ему даны от природы, возникают и высшие.
Ускоренному психическому развитию людей спо собствовали три основных достижения человечества:
1) изобретение орудий труда;
2) производство предметов материальной и духов ной культуры;
3) возникновение языка и речи.
С помощью орудий труда человек получил возмож ность воздействовать на природу и глубже ее познавать. Первые такие орудия — топор, нож, молоток — одно временно служили и той и другой цели. Человек изго тавливал предметы домашнего обихода и изучал свой ства мира, не данные непосредственно органам чувств.
Совершенствование орудий и выполняемых с их помощью трудовых операций вело, в свою очередь, к преобразованию и улучшению функций руки, благода ря чему она превратилась со временем в самое тонкое и точное из всех орудий трудовой деятельности. На примере руки учился познавать действительность глаз человека, она же способствовала развитию мышления и создавала основные творения человеческого духа.
С расширением знаний о мире возрастали воз можности человека, он приобретал способность быть независимым от природы и по разумению изменять свою собственную природу (имеются в виду челове ческое поведение и психика).
Создаваемые людьми многих поколений предметы материальной и духовной культуры не пропадали бесследно, а передавались и воспроизводились из поко ления в поколение, совершенствуясь. Новому поколе нию людей не было необходимости изобретать их за ново, достаточно было обучиться пользоваться ими с помощью других людей, уже умеющих это делать.
Изменился механизм передачи способностей, зна ний, умений и навыков по наследству. Теперь не нуж но было менять генетический аппарат, анатомию и физиологию организма для того, чтобы подняться на новую ступень психологического и поведенческого развития. Достаточно было, имея гибкий с рождения мозг, подходящий анатомо-физиологический аппарат, научиться по-человечески пользоваться созданными предыдущими поколениями предметами материальной и духовной культуры. Человек вышел за пределы своей биологической ограниченности и открыл для себя путь к практически безграничному совершенствованию.
Так, постепенно ускоряясь, из века в век совер шенствовались творческие способности людей, расши рялись и углублялись их знания о мире, все выше поднимая человека над всем остальным животным миром. Со временем человек придумал и усовершен ствовал множество вещей, не имеющих аналогов в природе. Они стали служить ему для удовлетворения собственных материальных и духовных потребностей и одновременно выступали в качестве источника для развития человеческих способностей.
Но самым, пожалуй, значительным изобретением человечества, оказавшим ни с чем не сравнимое вли яние на развитие людей, стали знаковые системы. Они дали толчок для развития математики, инженерии, науки, искусства, других областей человеческой дея тельности. Появление буквенной символики привело к возможности записи, хранения и воспроизведения информации. Отпала необходимость держать ее в го лове отдельного человека, исчезла опасность безвозв ратной утраты из-за потери памяти или ухода храни теля информации из жизни.
Знаковые системы, особенно речь, с самого нача ла их использования людьми стали действенным сред ством влияния человека на самого себя, управления своим восприятием, вниманием, памятью, другими по знавательными процессами. Наряду с первой, данной человеку от природы, сигнальной системой (И.П. Пав лов), которая представляла собой органы чувств, чело век получил вторую сигнальную систему, выраженную в слове.
Обладая известными людям значениями, слова стали оказывать на их психологию и поведение такое же воздействие, как и замещаемые ими предметы, а иногда даже большее, если они обозначали явления и предметы, которые трудно представить (абстрактные понятия). Вторая сигнальная система стала мощным средством самоуправления и саморегуляции человека. Практически все психические процессы человека, вследствие использования речи для управления ими, вышли за пределы своей природной ограниченности, получили возможность дальнейшего, потенциально безграничного совершенствования.
Психика, как уже отмечалось, представляет собой отражение объективной действительности. Но это — особое отражение. Оно коренным образом отличается как от физического (зеркального, акустического, радио локационного и др.), так и от биологического отраже ния (например, раздражимости).
В результате отражения у человека создается субъективный образ объективной действительности, то есть внутренний мир. Возникает и развивается пси хика в процессе практической деятельности человека под влиянием объективно складывающихся отношений с окружающим миром. Таким образом, психика, как от ражение объективной действительности, отличается от всех других форм отражения тем, что она возникает, осуществляется и совершенствуется в процессе прак тической деятельности человека и оказывает на нее обратное организующее влияние. Это выражается в том, что человек на основе личного опыта учитывает различные обстоятельства, планирует и проектирует свои отношения с окружающей средой.
Следующее, чем характеризуется психика в отли чие от всех других форм отражения, заключается в том, что она неотделима от человека и оказывает влияние
на всю его жизнедеятельность. Ведь человеку далеко не безразлично, что и как отражать. Отражая ту или иную часть действительности, человек испытывает на себе ее воздействие, так или иначе к ней относится, и в зависимости от силы и содержания этого воздействия в организме происходят различные физиологические изменения. Человек может покраснеть или побледнеть, дышать свободно или с трудом и даже в необычно короткое время поседеть и т. п.
Психика, в отличие от всех других форм отра жения, характеризуется еще и тем, что она является познанием не только внешней стороны предметов и явлений объективной действительности. Психика че ловека — это отражение причинно-следственных свя зей и отношений, т. е. закономерностей существова ния различных сторон и особенностей окружающего мира.
Благодаря этому человек познает не только то, что объективно существует. Он может отражать и то, что было и чего в настоящее время уже нет. Более того, человек отражает и то, что будет, что наступит. Благо даря этому он ставит перед собой определенные цели и в соответствии с ними, планирует свои действия на будущее, предвидит и как бы забегает вперед текуще го времени.
Психика во всех ее формах, как отражение чело веком объективной действительности, по своей сущно сти — социальное явление и, в отличие от психики жи вотных, представляет собой осознанное познание. Правда, у человека есть немало моментов познаватель ной деятельности, которые им не всегда и не при всех условиях полностью осознаются. Это, например, смут ные желания, имеющиеся, но не используемые в дан ный момент навыки и т. п. Однако решающим в жиз недеятельности человека является сознание.
Психика как отражение возникает и развивается в процессе практической деятельности человека. Вне деятельности, вне жизненно складывающихся обще ственных отношений нет человека и его психики.
Глава 5
ПСИХИКА И МОЗГ ЧЕЛОВЕКА: ПРИНЦИПЫ И ОБЩИЕ МЕХАНИЗМЫ СВЯЗИ
Давно замечено, что психические явления тесно связаны с работой мозга человека. Эта мысль была сформулирована еще в первом тысячелетии до нашей эры древнегреческим врачом Алкмеоном Кротонским (VI в. до н. э.), который учил, что головной мозг есть «седалище души и сознания», и поддерживалась Гип пократом (ок. 460 — ок. 377 г. до н. э.), а римский врач Клавдий Гален (ок. 130 — 200 гг. н. э.) доказывал это опытами на животных с перерезкой у них нервов ор ганов чувств. В течение более чем двухтысячелетней истории развития психологических знаний она оста валась неоспоримой, развиваясь и углубляясь по мере получения новых данных о работе мозга и новых ре зультатов психологических исследований.
Особое значение для изучения этой проблемы име ла рефлекторная теория психики. Понятие рефлекса (по-латыни — «отражение») в науку ввел французский уче ный Рене Декарт. Но его взгляды были еще наивны и противоречивы. В начале прошлого века физиология достаточно хорошо изучила спинномозговые рефлексы. Заслуга создания рефлеторной теории психики принад лежит нашим соотечественникам И.М. Сеченову (1829 — 1905) и И.П. Павлову (1849-1936). На ней зиждется материалистическая психология.
И.М. Сеченов в своей книге «Рефлексы головного мозга» (1863), первоначально названной им «Попытка свести способ происхождения психических явлений на физиологические основы», показал, что «все акты сознательной и бесознательной жизни по способу своего происхождения суть рефлексы»[157, с. 176]. Он выде лил в рефлексах три звена:
— начальное звено — внешнее раздражение и превращение его органами чувств в процесс нервного возбуждения, передаваемого в мозг;
— среднее звено — центральные процессы в моз гу (процессы возбуждения и торможения и воз никновение на этой основе психических состо яний (ощущений, мыслей, чувств и т. д.);
— конечное звено — внешнее движение.
По мнению И.М. Сеченова, рефлексы головного мозга «начинаются чувственным возбуждением, про должаются определенным психическим актом и кон чаются мышечным движением»[157, с. 176]. Посколь ку среднее звено не может быть обособлено от первого и третьего, постольку все психические явления — это неотделимая часть всего рефлекторного процесса, имеющего причину (детерминированного) в воздей ствиях внешнего для мозга реального мира.
Это была первая и успешная попытка создания рефлекторной теории психики. Однако честь глубокой экспериментальной разработки данной теории принад лежит И.П. Павлову, создавшему новую область на уки — учение о высшей нервной деятельности, учение об условных рефлексах, временных нервных связях организма с окружающей средой.
Высшая нервная деятельность— это понятие, обобщающее и физиологию высшей нервной деятель ности и психологию, что отнюдь не означает тождество последних. В основе высшей нервной деятельности ле жит условный рефлекс, представляющий собой одновре менно и физиологическое, и психологическое явление.
И.П. Павлов в результате своих опытов пришел к заключению, помогающему лучше представить про цессы корковой нейродинамики, лежащие в основе психической деятельности. Он выделил три пары ха рактеристик, используемых для выявления типов выс шей нервной деятельности (ВНД): сила— слабость, уравновешенность — неуравновешенность, подвиж ность — инертность. Основываясь на многочисленных экспериментальных данных, И.П.Павлов пришел к заключению, что различное сочетание этих характери стик позволяет выделить следующие четыре типа ВНД:
I тип — сильный, уравновешенный, подвижный;
II тип — сильный, неуравновешенный, подвижный;
III тип— сильный, уравновешенный, инертный;
IV тип — слабый, неуравновешенный, инертный. Таким образом, подводя итог вышесказанному, мы
можем заметить, что в начале XX в. из двух разных областей знаний — физиологии и психологии — офор мились две специальные науки, которые занялись изу чением связей между психическими явлениями и органическими процессами, происходящими в мозге человека. Это — физиология высшей нервной деятель ности и психофизиология.
Представители первой науки обратились к изуче нию тех органических процессов, происходящих в мозге, которые непосредственно касаются управления телесными реакциями и приобретения организмом нового опыта.
Представители второй науки сосредоточили свое внимание в основном на исследовании анатомо-физиологических основ психики.
Общим для ученых, называющих себя специалис тами по высшей нервной деятельности и по психофи зиологии, стало понятие научения, включающее в себя явления, связанные с памятью и в результате приоб ретения организмом нового опыта одновременно об наруживающиеся на анатомо-физиологическом психо логическом и поведенческом уровнях.
Большой вклад в понимание того, как связана ра бота мозга и организма человека с психологическими явлениями и поведением, внес И.М. Сеченов. Позднее его идеи развил в своей теории физиологических кор релятов психических явлений И.П. Павлов, открывший явление условнорефлекторного научения. В наши дни его идеи послужили основанием для создания новых, более современных психофизиологических теорий, объясняющих научение и поведение в целом (Н.А. Бернштейн, К. Халл, П.К. Анохин), а также механизмы услов но рефлекторного приобретения опыта (Е.Н. Соколов).
По мысли И.М. Сеченова психические явления входят как обязательный компонент в любой поведен ческий акт и сами представляют собой своеобразные сложные рефлексы. Психическое, считал И.М. Сеченов, столь же объяснимо естественнонаучным путем, как и физиологическое, так как оно имеет ту же самую реф лекторную природу.
Своеобразную эволюцию со времени первого сво его появления с начала XX в. до наших дней претер пели идеи И.П. Павлова, связанные с понятием услов ного рефлекса. Поначалу на это понятие возлагали большие надежды в объяснении психических процес сов и научения. Однако эти надежды полностью не оправдались. Условный рефлекс оказался слишком простым физиологическим явлением, чтобы на его основе можно было понять и к нему свести все слож ные формы поведения, тем более психические фено мены, связанные с сознанием и волей.
Вскоре после открытия условнорефлекторного научения были обнаружены и описаны иные пути приобретения живыми существами жизненного опы та— импринтинг, оперантное обусловливание, ви карное научение,— которые существенно расширили и дополнили знания о механизмах научения, свойствен ных человеку. Но тем не менее идея условного реф лекса как одного из способов приобретения организ мом нового опыта осталась и получила дальнейшую разработку в работах психофизиологов, в частности, Е.Н. Соколова и Ч.А. Измайлова.
Наряду с этим наметились новые, более перспек тивные направления разработки проблемы связи пси хики и мозга. Они касались, с одной стороны, роли, которую психические процессы, совместно с физиоло гическими, играют в управлении поведением, а с дру гой — построения общих моделей регуляции поведе ния с участием в этом процессе физиологических и психологических явлений (Н.А. Бернштейн, К. Халл, П. К. Анохин).
Результаты исследования условнорефлекторных физиологических механизмов поведения на уровне целостного организма были дополнены данными, полученными при изучении поведения на нейронном уровне. Значительный вклад в решение соответствую щих вопросов внесли отечественные нейропсихологи и психофизиологи. Они основали свою школу в психо физиологии поведения, двигательной активности и органов чувств (восприятие, внимание, память).
Е.Н. Соколовым и Ч.А. Измайловым было предло жено понятие концептуальной рефлекторной дуги (см. рис. 2.1.). В блок-схеме концептуальной рефлек торной дуги выделяют три взаимосвязанные, но относительно автономно действующие системы ней ронов: афферентную (сенсорный анализатор), эф-фекторную (исполнительную — органы движения) и модулирующую (управляющую связями между аффе рентной и эффекторной системами).
Афферентная система, начинающаяся с рецепто ров, состоит из нейронов-предетекторов, производящих общую предварительную обработку информации, посту пающей на органы чувств, и нейронов-детекторов, выде ляющих в ней стимулы определенного рода, избирательно настроенных, реагирующих только на такие стимулы.
Эффекторная система включает командные ней роны, мотонейроны и эффекторы, то есть нервные клет ки, в которых происходит выработка команд, идущих от центра к периферии, и части организма, ответственные за их исполнение.
Модулирующая система содержит нервные клетки (модулирующие нейроны), связанные с переработкой информации, циркулирующей между нейронными се тями, составляющими афферентную и эффекторную подсистемы концептуальной рефлекторной дуги.
Схему работы концептуальной рефлекторной дуги можно представить себе следующим образом. На рецеп торы — специфические аппараты органов чувств, спо собные воспринимать и реагировать на определенные физические воздействия,— поступают сигналы-стимулы.
Рецепторы, в свою очередь, связаны с селектив ными детекторами — нейронами, избирательно реаги рующими на те или иные стимулы, причем эта связь может быть прямой или осуществляться через предетекторы.
Селективные детекторы работают по следующему принципу: определенной комбинации возбуждения ре цепторов соответствует максимум возбуждения на од ном из селективных нейронов-детекторов.
От детекторов сигналы далее поступают на команд ные нейроны. Уровень возбуждения командных ней ронов регулируется работой модулирующих нейронов. От командных нейронов возбуждение далее поступает на мотонейроны, связанные с органами движения и другими эффекторами.
В работу концептуальной рефлекторной дуги вклю чен механизм обратной связи. Через этот механизм регулируется возбудимость рецепторов, эффекторов и самих нейронов. Выделение основных элементов кон цептуальной дуги, пишет Е.Н. Соколов, явилось резуль татом обобщения данных о нейронных механизмах рефлексов у животных, стоящих на разных ступенях эволюционной лестницы.
Н.А. Бернштейн доказал, что даже простое движе ние, приобретенное при жизни, не говоря уже о слож ной человеческой деятельности и поведении в целом, не может быть выполнено без участия психики. «Фор мирование двигательного акта,— писал он,— есть на каждом этапе активная психомоторная деятельность... Для каждого двигательного акта, потенциально доступ ного человеку, в его центральной нервной системе имеется адекватный уровень построения, способный реализовать основные сенсорные коррекции этого акта, соответствующие его смысловой сущности... Чем сложнее движение, тем многочисленнее и разнообраз нее требующиеся для его выполнения сенсорные кор рекции» [19, с. 82].
Наивысший уровень регуляции вновь осваиваемых сложных движений обязательно связан с сознанием человека и является ведущим для этого движения. Подчиненные ему нижележащие уровни называются фоновыми. Эти компоненты обычно остаются за поро гом сознания.
Как только движение превращается в автоматизи рованный навык и переключается с ведущего уровня на фоновый, процесс управления им, его контроля
уходит из поля сознания. Однако в самом начале осво ения нового движения сознание присутствует всегда. Исключение составляют только наиболее простые дви жения, для которых в организме уже имеются готовые врожденные или приобретенные механизмы.
Характерным явлением, сопровождающим пере ключение движения с более высокого уровня на более низкий, выступает снятие зрительного контроля и за мена его проприоцептивным. Это явление заключает ся в том, что субъект оказывается в состоянии делать какую-то часть работы не глядя.
Американский ученый К. Халл явился основопо ложником современной психофизиологической тео рии научения, объясняющей, каким образом организм приобретает и совершенствует жизненный опыт. К. Халл рассматривал живой организм как саморегу лирующую систему со специфическими механизма ми поведенческой и генетико-биологической регуля ции. Эти механизмы — в основном врожденные — служат для поддержания оптимальных условий физи ческого и биохимического равновесия в организме — гомеостаза, включаются в действие, когда он на рушен.
В основу теории Халла был положен ряд постула тов, вытекающих из имеющихся знаний по физиоло гии организма и мозга, полученных к началу второй трети XX в. Сформировав 16 таких постулатов с помо щью определенных правил, представляющихся доста точно обоснованными, К. Халл дедуктивно построил теорию поведения организма, многие выводы из кото рой впоследствии нашли экспериментальное подтвер ждение.
П.К. Анохин предложил модель организации и ре гуляции поведенческого акта, в которой есть место для всех основных психических процессов и состояний. Она получила название модели функциональной сис темы (см. рис. 2.2.).
Прежде чем вызвать поведенческую активность, обстановочная афферентация и пусковой стимул дол жны быть восприняты, то есть субъективно отражены человеком в виде ощущений и восприятий, взаимодействие которых с прошлым опытом (памятью) порожда ет образ. Сформировавшись, образ сам по себе по ведения не вызывает. Он обязательно должен быть со отнесен с мотивацией и той информацией, которая хранится в памяти.
Сравнение образа с памятью и мотивацией через сознание приводит к принятию решения, к возникно вению в сознании человека плана и программы пове дения: нескольких возможных вариантов действий, которые в данной обстановке и при наличии заданного пускового стимула могут привести к удовлетворению имеющейся потребности.
В центральной нервной системе ожидаемый итог действий представлен в виде своеобразной нервной модели — акцептора результата действия. Когда он задан и известна программа действия, начинается процесс осуществления действия.
С самого начала выполнения действия в его регу ляцию включается воля, и информация о действии (че рез обратную афферентацию) передается в централь ную нервную систему, сличается там с акцептором действия, порождая определенные эмоции. Туда же через некоторое время попадают и сведения о пара метрах результата уже выполненного действия.
Если параметры выполненного действия не соот ветствуют акцептору действия (поставленной цели), то возникает отрицательное эмоциональное состояние, создающее дополнительную мотивацию к продолже нию действия, его повторению по скорректированной программе до тех пор, пока полученный результат не совпадет с поставленной целью (акцептором действия). Если же это совпадение произошло с первой попытки выполнения действия, то возникает положительная эмоция, прекращающая его.
Теория функциональной системы П.К. Анохина [9] расставляет акценты в решении вопроса о взаимодей ствии физиологических и психологических процессов и явлений. Она показывает, что те и другие играют важную роль в совместной регуляции поведения, кото рое не может получить полное научное объяснение ни на основе только знания физиологии высшей нервной деятельности, ни на основе исключительно психологи ческих представлений.
А.Р. Лурия предложил выделить три анатомически относительно автономных блока головного мозга, обес печивающие нормальное функционирование соответ ствующих групп психических явлений [101].
Первый — блок мозговых структур, поддерживаю щих определенный уровень активности. Он включает неспецифические структуры разных уровней: ретику лярную формацию ствола мозга, структуры среднего мозга, глубинных его отделов, лимбической системы, медиобазальные отделы коры лобных и височных до лей мозга.
От работы этого блока зависят общий уровень активности и избирательная активизация отдельных подструктур, необходимая для нормального осуществ ления психических функций.
Второй блок связан с познавательными психичес кими процессами, восприятием, переработкой и хра нением разнообразной информации, поступающей от органов чувств: зрения, слуха, осязания и т. п. Его кор ковые проекции в основном располагаются "В задних и височных отделах больших полушарий.
Третий блок охватывает передние отделы коры головного мозга. Он связан с мышлением, программи рованием, высшей регуляцией поведения и психичес ких функций, сознательным их контролем.
С блочным представительством структур мозга связана проблема, которая получила название пробле мы локализации психических функций, то есть, более или менее точного их представительства в отдельных мозговых структурах. Есть две разные точки зрения на решение этой проблемы. Одна получила название локализационизма, другая — антилокализационизма.
Согласно локализационизму каждая, даже самая элементарная, психическая функция, каждое психоло гическое свойство или состояние человека однозначно связаны с работой ограниченного участка мозга, так что все психические явления, как на карте, можно рас положить на поверхности и в глубинных структурах головного мозга на вполне определенных местах. Действительно, в свое время создавались более или менее детализированные карты локализации психических функций в мозге, и одна из последних таких карт была опубликована в 30-е гг. XX в.
Впоследствии оказалось, что различные нарушения психических процессов нередко связаны с одними и теми же мозговыми структурами, и наоборот, пораже ния одних и тех же участков мозга часто приводят к выпадению различных функций. Эти факты, в конеч ном счете, подорвали веру в локализационизм и приве ли к возникновению альтернативного учения — анти локализационизма. Сторонники последнего утверждали, что с каждым психическим явлением практически свя зана работа всего мозга в целом, всех его структур, так что говорить о строгой соматотопической представлен ности (локализации) психических функций в централь ной нервной системе нет достаточных оснований.
В антилокализационизме обсуждаемая проблема нашла свое решение в понятии функционального органа, под которым стали понимать прижизненно формирующуюся систему временных связей между отдельными участками мозга, обеспечивающую функ ционирование соответствующего свойства, процес са или состояния. Различные звенья такой системы могут быть взаимозаменяемыми, так что устройство функциональных органов у разных людей может быть различным.
Однако и антилокализационизм не смог до конца объяснить факт существования более или менее опре деленной связи отдельных психических и мозговых нарушений, например нарушений зрения — с пораже нием затылочных отделов коры головного мозга, речи и слуха — с поражениями височных долей больших полушарий и т. п. В связи с этим ни локализационизму, ни антилокализационйзму до настоящего времени не удалось одержать окончательную победу друг над дру гом, и оба учения продолжают сосуществовать, допол няя друг друга в слабых своих позициях.
Наука ищет ответ на вопрос: «Почему женщина не может думать так, как мужчина? », и исследователи уже предложили несколько интересных возможных ответов. Мужчина и женщина отличаются друг от друга, рассуждают они, потому что небольшие различия в строении их мозга ведут к тому, что полученная инфор мация обрабатывается ими по-разному.
Возможно, поэтому мужчины показывают лучшие результаты в тестах на пространственное мышление: они могут мысленно воссоздать изображение очерта ний, пропорций и местонахождения предметов. Маль чики также успевают лучше девочек по математике, включающей абстрактные понятия пространства, вза имосвязей и теории.
С другой стороны, девочки обычно произносят первые слова и облекают их в предложения раньше мальчиков. Некоторые исследования показали, что женщины говорят более длинными и сложными пред ложениями, чем мужчины. На дополнительных заня тиях с отстающими по чтению больше мальчиков, чем девочек. Заикание и другие дефекты речи чаще встре чаются у представителей мужского пола.
Каковы же анатомические различия мозга мужчин и женщин? Исследования мозга, проводимые после вскрытия, показали, что у женщин относительный вес мозолистого тела — пучка волокон, связывающего ле вое и правое полушария,— больше, чем у мужчин. А это, в свою очередь, может привести к тому, что и обмен информацией между полушариями у них лучше.
Если такой вывод верен, то это совпадает с утвер ждением, что у мужчин левое полушарие более приспо соблено для вербальной деятельности, чем у женщин. Вероятно, мужчины используют правое полушарие в работе над абстрактными проблемами, в то время как у женщин задействованы сразу оба полушария.
Каким образом это влияет на мужской и женский типы мышления, науке пока доподлинно неизвестно. Зато известно, что на развитие мозга у зародыша ока зывают влияние не только генетические факторы, но и гормоны. И большинство из нас с возрастом начинают думать, по крайней мере, хоть немного, как представи тели другого пола.
Предлагаемый тест (№ 1), основанный на исследо вании достаточно большой выборки (более 2000 человек) , может помочь вам узнать, насколько у вас муж ской или женский склад мышления.
Внимательно прочитайте вопросы и предлагаемые варианты ответов:
1. Вы слышите тихое мяуканье. Можете ли вы сразу же показать, где находится кошка?
а) Если подумаю, то могу.
б) Могу показать сразу.
в) Не знаю.
2. Легко ли вы запоминаете только что услышанную мелодию?
а) Легко, могу пропеть часть ее.
б) Запомню, если она простая и ритмичная.
в) Для меня это трудно.
3. Вам звонит человек, которого вы до этого встреча ли несколько раз. Можете ли вы узнать его голос в первые секунды разговора, пока он еще не пред ставился?
а) Могу. Для меня это несложно.
б) Узнаю, по крайней мере, в половине случаев.
в) Узнаю реже, чем в половине случаев.
4 Вы находитесь в компании нескольких супружес ких пар. У двоих из них роман. Сможете ли вы это определить?
а) Практически всегда.
б) В половине случаев.
в) Редко.
5. На небольшой вечеринке вы были представлены пяти незнакомым людям. Если на следующий день кто-нибудь упомянет в разговоре их имена, легко ли вам будет вспомнить их лица?
а) Вспомню большинство из них.
б) Вспомню некоторые.
в) Скорее всего, не вспомню вовсе.
6. Легко ли вам давались правописание и сочинения в школе?
а) И то, и другое давалось легко.
б) Легким было что-то одно.
в) И то, и другое с трудом.
7. Вы заметили место для парковки машины, но для того, чтобы припарковаться, вам придется дать задний ход и буквально втиснуться в него. Ваши действия?
а) Поищу другое место.
б) Осторожно припаркую машину там, где решил.
в) Не раздумывая, дам задний ход и припаркую машину.
8. Вы провели три дня в незнакомой деревне и кто-то просит вас показать, где север.
а) Скорее всего, не смогу.
б) Если подумаю, то смогу.
в) Сразу скажу.
9. Вы находитесь в приемной зубного врача. На сколько близко можете вы сесть к представите лю своего пола, не ощущая неловкости?
а) На расстоянии меньше 15 сантиметров.
б) От 15 до 60 сантиметров.
в) Дальше, чем на 60 сантиметров.
10. Вы зашли поболтать к новому соседу. В квартире тихо, но где-то капает вода из крана. Ваши дей ствия?
а) Сразу же замечу этот звук, но постараюсь не обращать на него внимание.
б) Если замечу, то, наверное, скажу об этом сразу.
в) Это меня совсем не раздражает.
«Ключ» для подсчета баллов и ответы на тест смот рите в разделе «Интерпретация тестов и опросников» на с. 306.
Глава 6
ПСИХИЧЕСКИЕ Познавательные ПРОЦЕССЫ
Психические процессы: ощущения, восприятие, внимание, воображение, память, мышление, речь — выступают как важнейшие компоненты любой чело веческой деятельности. Для того, чтобы удовлетворять свои потребности, общаться, играть, учиться и тру диться, человек должен каким-то образом восприни мать мир, обращая при этом внимание на различные моменты или компоненты деятельности, представлять то, что ему нужно делать, запоминать, обдумывать, высказывать. Следовательно, без участия психических процессов человеческая деятельность невозможна. Более того, оказывается, что психические процессы не просто участвуют в деятельности, они в ней разви ваются и сами представляют собой особые виды де ятельности.
В чем же заключается роль психических процессов?
Это функция сигнала или регулятора, которая приводит действие в соответствие с изменяющимися условиями.
Психические явления — это ответы мозга на вне шние (окружающая среда) и внутренние (состояние организма как физиологической системы) воздействия.
Иными словами, психические явления — это посто янные регуляторы деятельности, возникающей в ответ на раздражения, которые действуют сейчас (ощуще ние и восприятие) и были когда-то в прошлом опыте (память), обобщающие эти воздействия или предвидя щие результаты, к которым они приведут (мышление, воображение).
Психические процессы — процессы, происходя щие в голове человека и отражающиеся в динамичес ки изменяющихся психических явлениях.
Познавательная психическая деятельность начи нается с ощущений. Согласно теории отражения, ощу щение — это первый и неприметный источник всех наших знаний о мире. Благодаря ощущениям мы по знаем цвет, форму, величину, запах, звук.
Способность к ощущениям имеется у всех живых существ, обладающих нервной системой, но осознава емые ощущения — только у живых существ, имеющих головной мозг и кору головного мозга.
Прежде, чем приступить к рассмотрению ощуще ний, вам предлагается выполнить несложный тест (№ 2), позволяющий определить, насколько вы чувственны.
Ответьте на вопросы «да» или «нет»:
1. У вас есть любимое время года?
2. Вы любите смотреть на радугу?
3. Нравится ли вам пробовать новую пищу?
4. Вас восхищают красивые закаты?
5. Вы получаете удовольствие от того, что до вас дот рагиваются или массажируют?
6. Нравится ли вам прикасаться к любимым людям?
7. Случалось ли, что музыка заставляла вас плакать?
8. Некоторые запахи и звуки связаны для вас с опре деленными воспоминаниями?
9. Духи вас возбуждают?
10. Вам приятно прикасаться к некоторым тканям?
11. Нравится ли вам прикосновение шелка к вашей коже?
12. Вы получаете удовольствие от прогулок по свежевыпавшему хрустящему снегу?
13. Когда солнце согревает ваше лицо, вам нравится?
14. Громкие и назойливые звуки вас раздражают?
Ощущения считаются самыми простыми из всех психических явлений; они представляют собой осоз наваемый, субъективно представленный в голове че ловека или неосознаваемый, но действующий на его поведение продукт переработки центральной нервной системой значимых раздражителей, возникающих во
внутренней или внешней среде. Физиологическим аппаратом, при помощи которого возникает ощущение, является анализатор. Для того, чтобы человек имел нормальные ощущения, нужно здоровое состояние всех трех отделов анализатора:
— рецептор проводящий;
— нервный путь;
— корковая часть.
Типы ощущений
1. ВНЕШНИЕ ОЩУЩЕНИЯ:
Зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, кожные, осязательные — с их помощью человек позна ет свойства предметов, которые находятся вне его. Рецепторы этих внешних ощущений расположены на поверхности тела человека, в органах чувств.
В свою очередь, останавливаясь более подробно на отдельных видах ощущений этого типа, мы можем оха рактеризовать их следующим образом:
— обоняние — вид чувствительности, порождаю щий специфические ощущения запаха;
— вкусовые ощущения имеют четыре основные мо дальности (сладкое, соленое, кислое и горькое);
— осязание (кожная чувствительность) — резуль тат сложного комбинирования четырех более простых видов ощущений (давления, боли, теп ла и холода).
2. ВНУТРЕННИЕ ОЩУЩЕНИЯ:
Голод, жажда, тошнота, изжога и т. д. Эти ощуще ния дают информацию от рецепторов тех органов чувств, которые находятся внутри организма человека.
3. ДВИГАТЕЛЬНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ:
Это ощущения движения и положения тела в про странстве. Рецепторы двигательного анализатора на ходятся в мышцах и связках — так называемые кинестезические ощущения — и обеспечивают управление движениями на подсознательном уровне (автомати чески).
ВСЕ ОЩУЩЕНИЯ ИМЕЮТ ОБЩИЕ ЗАКОНЫ: 1) ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ — это способность организ ма реагировать на сравнительно слабые воздействия. Ощущения каждого человека имеют опреде ленный диапазон. С двух сторон этот диапазон ог раничивается абсолютным порогом ощущения. За пределами нижнего абсолютного порога ощущение еще не возникает, так как раздражитель слишком слаб. За пределами верхнего порога ощущений уже нет, так как раздражитель слишком силен. В резуль тате систематических упражнений, человек может повысить свою чувствительность (сенсибилизацию).
2) АДАПТАЦИЯ (ПРИСПОСОБЛЕНИЕ) — это изме нение порога чувствительности под влиянием действующего раздражителя, например, человек остро ощущает любой запах только в первые не сколько минут, затем ощущения притупляются так как человек к нему адаптировался.
3) КОНТРАСТНОСТЬ — это изменение чувствитель ности под влиянием предшествующего раздражи теля, например, одна и та же фигура на белом фоне кажется темнее, а на черном светлее.
Наши ощущения тесно связаны и взаимодейству ют друг с другом. На основе этого взаимодействия совершается процесс восприятия — процесс более сложный, чем ощущение, и появившийся, при разви тии психики в животном мире, много позже.
Восприятие — это отражение предметов и явле ний действительности в совокупности их различных свойств и частей при непосредственном их воздей ствии на органы чувств.
Другими словами, восприятие есть не что иное, как процесс приема и переработки человеком различной информации, поступающей в мозг через органы чувств.
Восприятие, таким образом, выступает как осмыс ленный (включающий принятие решения) и означенный (связанный с речью) синтез разнообразных ощущений, получаемых от целостных предметов или сложных, вос принимаемых как целое явлений. Этот синтез выступа ет в виде образа данного предмета или явления, кото рый складывается в ходе активного их отражения.
В отличие от ощущений, которые отражают только отдельные свойства и качества предметов, восприятие
всегда целостно. Результатом восприятия является образ предмета. Поэтому оно всегда предметно. Вос приятие объединяет ощущения, идущие от ряда анали заторов. Не все анализаторы принимают одинаковое участие в этом процессе. Как правило, один из них бывает ведущим и определяет вид восприятия.
Именно восприятие наиболее тесно связано с пре образованием информации, поступающей непосред ственно из внешней среды. При этом формируются образы, которыми в дальнейшем оперируют внимание, память, мышление, эмоции. В зависимости от анализа торов различают следующие виды восприятия:
1) зрение,
2) осязание,
3) слух,
4) кинестезию,
5) обоняние,
6) вкус.
Благодаря связям, образующимся между разными анализаторами, в образе отражаются такие свойства предметов или явлений, для которых нет специальных анализаторов, например, величина предмета, вес, фор ма, регулярность, что свидетельствует о сложной орга низации этого психического процесса.
Построение образа воспринимаемого объекта тес но связано со способом его обследования. При много кратном восприятии объекта в процессе обучения с одной (внешней) стороны происходит интериоризация — видоизменение структуры действий с объектом. Можно наблюдать, что способы обследования объекта упрощаются и ускоряются за счет уменьшения числа и сплавления в комплексы двигательных компонент.
С другой (внутренней) стороны происходит фор мирование образа объекта, с которым человек взаимо действует. Полученная посредством двигательного об следования в активном взаимодействии с объектом информация о его свойствах (форме, величине и т. д.) преобразуется в последовательные ряды характерис тик, из которых в дальнейшем вновь реконструируют ся целостные отображения объектов — образы.
Первоначально деятельность человека направляет ся и корректируется воздействием лишь внешних объектов, но постепенно она начинает регулироваться и об разами. Можно сказать, что образ представляет субъек тивную форму объекта, он — порождение внутреннего мира данного человека. Уже в процессе формирования данного образа на него воздействуют установки, инте ресы, потребности и мотивы личности, определяя его уникальность и особенности эмоциональной окраски. Поскольку в образе одновременно представлены такие разные свойства объекта, как его размеры, цвет, форма, фактура, ритм, то можно сказать, что это — целостное и обобщенное представление объекта, результат синтеза многих отдельных ощущений, которое уже способно регулировать целесообразное поведение.
К основным характеристикам восприятия относят константность, предметность, целостность и обобщен ность (или категориальность).
Константность — это относительная независи мость образа от условий восприятия, проявляющаяся в его неизменности: форма, цвет и размер предметов вос принимаются нами как постоянные, несмотря на то, что сигналы, поступающие от этих предметов в органы чувств, непрерывно меняются.
Как известно, размер проекции предмета на сет чатке глаза зависит от расстояния между предметом и глазом и от угла зрения, но предметы нам кажутся неизменной величины вне зависимости от этого рас стояния (разумеется, в известных пределах). Воспри ятие цвета зависит от многих факторов: освещенности, фона, интенсивности. В то же время цвет знакомых предметов всегда воспринимается одинаково, анало гично и форма знакомых объектов воспринимается как постоянная, независимо от условий наблюдения.
Значение константности очень велико. Не будь этого свойства, при всяком нашем движении, при каждом из менении расстояния до предмета, при малейшем поворо те или перемене освещения практически непрерывно изменялись бы все основные признаки, по которым чело век узнает предмет. Он перестал бы воспринимать мир устойчивых вещей, и восприятие не могло бы служить средством познания объективной действительности.
Важной характеристикой восприятия является его предметность. Предметность восприятия проявляется
в том, что объект воспринимается нами именно как обо собленное в пространстве и во времени отдельное фи зическое тело.
Наиболее ярко это свойство проявляется в фено мене выделения фигуры из фона. Конкретно это выра жается в том, что вся наблюдаемая человеком действи тельность разделяется на две неравные по значимости части: одна — предмет — воспринимается как конкрет ное, четко очерченное, расположенное на переднем плане замкнутое целое, а вторая — фон — как более аморфное, неопределенное, расположенное позади предмета и неограниченное поле. Таким образом, вос принимаемая реальность всегда разделяется как бы на два слоя: на фигуру — образ предмета, и фон — образ окружающего предмет пространства.
Любой образ целостен. Под этим понимается внут ренняя органическая взаимосвязь частей и целого в об разе. При анализе целостности восприятия можно вы делить два взаимосвязанных аспекта: объединение разных элементов в целое и независимость образован ной целостности (в определенных границах) от каче ства элементов. При этом восприятие целого влияет и на восприятие частей.
Правило подобия: чем больше части картины похожи друг на друга по какому-либо зрительно восприни маемому качеству, с тем большей вероятностью они бу дут восприниматься как расположенные вместе. В каче стве группирующих свойств может выступать сходство по размеру, форме, по расположенности частей. В еди ную целостную структуру объединяются также элемен ты, составляющие в совокупности замкнутый контур, а также элементы с так называемой хорошей формой, то есть обладающие симметрией или периодичностью.
Правило общей судьбы: множество элементов, дви жущихся с одинаковой скоростью и по одной траекто рии, воспринимается целостно — как единый движу щийся объект. Это правило применимо и тогда, когда объекты неподвижны, но движется наблюдатель.
Правило близости: в любом поле, содержащем не сколько объектов, те из них, которые расположены наи более близко друг к другу, визуально могут восприни маться целостно, как один объект.
Независимость целого от качества составляющих его элементов проявляется в доминировании целост ной структуры над ее составляющими. Выделяют три формы такого доминирования.
Первая выражается в том, что один и тот же эле мент, будучи включенным в разные целостные струк туры, воспринимается по-разному.
Вторая проявляется в том, что при замене отдель ных элементов, но сохранении соотношения между ними, общая структура образа остается неизменной. Как известно, можно изобразить профиль и штрихами, и пунктиром, и с помощью других элементов, сохра няя портретное сходство.
И, наконец, третья форма получает свое выражение в хорошо известных фактах сохранения восприятия структуры как целого при выпадении отдельных ее ча стей. Так, для целостного восприятия человеческого лица достаточно лишь нескольких элементов его контура.
Еще одной важной характеристикой образа являет ся его обобщенность. Она означает отнесенность каж дого образа к некоторому классу объектов, имеющему название. В этом отражается влияние не только языка, но и опыта данного человека. По мере расширения опыта образ восприятия, сохраняя свою индивидуаль ность и отнесенность к конкретному предмету, причис ляется ко все большей совокупности предметов опреде ленной категории, т. е. классифицируется. Именно классификация обеспечивает надежность правильного узнавания объекта независимо от его индивидуальных особенностей и искажений, не выводящих объект за пределы класса.
Значение обобщенности узнавания проявляется, например, в способности человека свободно читать текст независимо от шрифта или почерка, которым он написан. Следует отметить, что обобщенность восприя тия позволяет не только классифицировать и узнавать предметы и явления, но и предсказывать некоторые свойства, непосредственно не воспринимаемые. Коль скоро объект по отдельным своим качествам отнесен к данному классу, то с определенной вероятностью мож но ожидать, что он обладает и другими свойствами, характерными для этого класса.
Между всеми перечисленными характеристиками восприятия есть некоторое функциональное сходство. И константность, и предметность, и целостность, и обоб щенность (категориальность) придают образу важную черту — независимость, в некоторых пределах, от усло вий восприятия и искажений. В этом смысле констант ность — это независимость от физических условий вос приятия, предметность— от того фона, на котором объект воспринимается, целостность — независимость целого от искажения и замены компонентов, составля ющих это целое, и, наконец, обобщенность — это неза висимость восприятия от таких искажений и измене ний, которые не выводят объект за границы класса.
Иными словами, обобщенность — это внутриклас совая константность, целостность— структурная, а предметность — семантическая константность. Понят но, что если бы восприятие не обладало этими качества ми, наша способность адаптироваться к непрерывно ме няющимся условиям существования была бы значительно слабее. Такая организация восприятия позволяет нам гиб ко и адекватно взаимодействовать со средой, а также в определенных пределах предсказывать непосредствен но не воспринимаемые свойства объектов и явлений.
Все рассмотренные свойства восприятия не явля ются врожденными и развиваются в течение жизни че ловека.
Человеку не нужно воспринимать все окружающие его раздражители, да он и не может все одновременно воспринять. Его восприятия организуются в процессе внимания.
Есть люди, которые всегда начеку — почти ничто не может их удивить, ошеломить, поставить в тупик. Их полная противоположность — люди рассеянные и невнимательные, которые подчас теряются в самых простых ситуациях. Для определения своей вниматель ности предлагается тест (№ 3) — скорее игра, чем повод для серьезных выводов, но все же, может быть, он заставит вас кое о чем задуматься.
Ответьте «да» или «нет» на следующие вопросы:
1. Часто ли вы проигрываете из-за невнимания?
2. Разыгрывают ли вас друзья и знакомые?
3. Умеете ли вы заниматься каким-либо делом и од новременно слушать то, о чем говорят вокруг вас?
4. Находили ли вы когда-нибудь на улице деньги или ключи?
5. Смотрите ли вы внимательно по сторонам, когда переходите улицу?
6. Способны ли вы вспомнить о деталях фильма, ко торый посмотрели два дня назад?
7. Раздражает ли вас, когда кто-то отрывает вас от чтения книги, газеты, просмотра телепередачи или какого-либо иного занятия?
8. Проверяете ли вы сдачу в магазине сразу у кассы ?
9. Быстро ли находите в квартире нужную вещь?
10. Вздрагиваете ли, если вас внезапно кто-то оклик нет на улице?
11. Бывает ли, что вы одного человека принимаете за другого?
12. Увлекшись беседой, можете ли пропустить нужную вам остановку?
13. Можете ли вы, не мешкая, назвать даты рождения ваших близких?
14. Легко ли пробуждаетесь ото сна?
15. Найдете ли вы в большом городе без посторонней помощи то место (музей, кинотеатр, магазин, учреж дение), где побывали единожды в прошлом году?
Внимание — это активная направленность созна ния человека на те или иные предметы и явления действительности или на определенные их свойства, качества при одновременном отвлечении от всего ос тального. Внимание — это такая организация психи ческой деятельности, при которой определенные обра зы, мысли или чувства сознаются отчетливее других.
Другими словами, внимание есть не что иное, как состояние психологической концентрации, сосредото ченности на каком-либо объекте.
Актуальные, личностнозначимые сигналы выделя ются вниманием. Выбор осуществляется из множества всех сигналов, доступных восприятию в данный момент. В отличие от восприятия, связанного с переработкой и синтезом информации, поступающей от входов разной модальности, внимание ограничивает лишь ту ее часть, которая будет реально обрабатываться.
Известно, что человек не может одновременно думать о разных вещах и выполнять разнообразные работы. Это ограничение приводит к необходимости дробить поступающую извне информацию на части, не превышающие возможности обрабатывающей систе мы. Центральные механизмы переработки информа ции у человека могут в данный момент времени иметь дело лишь с одним объектом. Если сигналы о втором объекте появляются во время реакции на предыдущий, то обработка новой информации не производится, пока эти механизмы не освободятся. Поэтому, если некото рый сигнал появляется через короткое время после предыдущего, то время реакции человека на второй сигнал больше, чем время реакции на него при от сутствии первого. Попытка одновременно следить за одним сообщением и отвечать на другое понижает и точность восприятия, и точность ответа.
Упомянутые ограничения возможности одновре менного восприятия нескольких независимых между собой сигналов, информация о которых поступает из внешней и внутренней среды, связаны с основной характеристикой внимания — его фиксированным объемом. Важной и определяющей особенностью объе ма внимания является то, что он практически не под дается регулированию при обучении и тренировке.
Ограниченность объема воспринимаемого и пере рабатываемого материала заставляет непрерывно дро бить на части поступающую информацию и определять последовательность (очередность) анализа среды. Что же определяет избирательность внимания, его направление?
Выделяют две группы факторов. К первой относят факторы, характеризующие структуру внешних раздра жителей, доходящих до человека, то есть структуру внешнего поля. К ним причисляют физические парамет ры сигнала, например, интенсивность, частоту и другие характеристики организации сигналов во внешнем поле.
Ко второй группе относят факторы, характеризу ющие деятельность самого человека, то есть структу ру внутреннего поля.
Действительно, каждый согласится, что если в поле восприятия появляется сигнал, обладающий либо большей интенсивностью, чем другие (например, звук вы стрела или вспышка света), либо большей новизной (на пример, в комнату неожиданно входит тигр), то этот раздражитель автоматически привлечет внимание.
Проведенные исследования обратили взгляд уче ных на факторы центрального (внутреннего) проис хождения, влияющие на избирательность внимания: соответствие поступающей информации потребнос тям человека, его эмоциональному состоянию, акту альность для него данной информации. Кроме того, внимания к себе требуют действия, недостаточно автоматизированные, а также не доведенные до конца.
В многочисленных экспериментах обнаружено, что слова, имеющие особый смысл для человека, напри мер его имя, имена его близких и т. п., легче извлека ются из шума, поскольку на них всегда настроены центральные механизмы внимания. Ярким примером воздействия особо актуальной информации является факт, известный под названием «феномен вечеринки».
Представьте себе, что вы находитесь на вечеринке и поглощены интересной беседой. Внезапно вы слы шите свое имя, негромко произнесенное кем-то в дру гой группе гостей. Вы быстро переключаете внимание на разговор, происходящий между этими гостями, и можете услышать кое-что интересное о себе. Но в то же время вы перестаете слышать то, что говорят в той группе, где вы стоите; тем самым вы упускаете нить разговора, в котором участвовали раньше. Вы настро ились на вторую группу и отключились от первой. Именно высокая значимость сигнала, а не его интен сивность, желание узнать, что о вас думают другие гости, определили изменение направления вашего внимания.
Большую роль в организации предвнимания игра ет периферическая настройка органов чувств. Прислу шиваясь к слабому звуку, человек поворачивает голову в сторону звука, и одновременно соответствующая мышца натягивает барабанную перепонку, повышая ее чувствительность. При очень сильном звуке натяже ние барабанной перепонки изменяется, приводя к ос лаблению передачи чрезмерных колебаний во внутреннее ухо, подобно тому, как сужение зрачка устраняет излишнее количество света. Остановка или задержка дыхания в моменты наивысшего внимания также об легчает прислушивание.
Присматриваясь, человек производит целый ряд операций: конвергенцию глаз, фокусировку хрустали ка, изменение диаметра зрачка. Если необходимо ви деть большую часть сцены, то фокусное расстояние укорачивается, когда интересны детали, оно удлиняет ся, соответствующие части сцены выделяются и ста новятся свободными от влияния побочных деталей. Выделенный участок, находясь в фокусе, лишается, таким образом, контекста, с которым первоначально был связан: он виден отчетливо, а его окружение (кон текст) кажется размытым. Таким образом, один и тот же участок может приобретать разные значения в за висимости от цели или установки наблюдателя.
Отдельного рассмотрения заслуживают теории, связывающие внимание с мотивацией: привлекает внимание то, что связано с интересами человека — это и сообщает объекту восприятия дополнительную ин тенсивность, а с ней повышается ясность и отчетли вость восприятия. Так, ученый, изучающий данную конкретную проблему, сразу обратит внимание на, казалось бы, малую деталь, но связанную с этой про блемой, которая ускользнет от другого человека, не проявляющего интереса к этому вопросу.
Физиологический аспект всех без исключения те орий связан с рассмотрением внимания как результата дополнительного нервного возбуждения, исходящего из высших нервных центров и ведущего к усилению обра за или понятия. Его динамика представляется следую щим образом: навстречу возбуждению, поступающему от органов чувств, центральная нервная система посы лает сигналы, которые избирательно усиливают неко торые стороны внешнего раздражения, выделяя их и придавая им повышенную ясность и четкость.
Уделять внимание — значит воспринимать неко торую вещь с помощью вспомогательных механизмов. Внимание всегда предполагает несколько физиологи ческих и психологических вставок (различной природы и разного уровня), посредством которых выделяет ся и проясняется нечто конкретное.
Таким образом, внимание выполняет своеобразное «ощупывание», осмотр, анализ окружающей среды. Поскольку ощупывание сразу всей среды невозмож но, выделяется ее часть — поле внимания. Это та часть среды, которая охватывается вниманием в данный момент. Аналитический эффект внимания можно рас сматривать как следствие его усиливающего влияния. Интенсифицируя восприятие части поля и последова тельно перенося это усиление на другие части, чело век может достичь полного анализа среды.
Характеристики внимания
Ограниченный объем внимания определяет основ ные его характеристики: устойчивость, концентрацию, распределение, переключаемость и предметность.
Устойчивость — это длительность привлечения вни мания к одному и тому же объекту или к одной и той же задаче. Она может определяться периферическими и центральными факторами.
Устойчивость, определяемая периферическими фак торами, не превышает 2 — 3 секунд, после чего внима ние начинает колебаться. Устойчивость центрального внимания может составлять значительно больший ин тервал — до нескольких минут. Понятно, что колебания периферического внимания при этом не исключаются, оно возвращается все время к одному и тому же объек ту. При этом длительность привлечения центрального внимания, по мнению С.Л. Рубинштейна [148], зависит от возможности постоянно раскрывать в объекте новое содержание. Можно сказать, что, чем интереснее для нас объект, тем устойчивее будет наше внимание. Устойчи вость внимания тесно связана с его концентрацией.
Концентрация определяется единством двух важ ных факторов — повышением интенсивности сигнала при ограниченности поля восприятия.
Под распределением понимают субъективно пе реживаемую способность человека удерживать в цен тре внимания определенное число разнородных объектов одновременно. Именно это качество дает возмож ность совершать сразу несколько действий, сохраняя их в поле внимания.
Многие слышали о феноменальных способностях Юлия Цезаря, который мог, по преданию, делать одно временно семь не связанных между собою дел. Изве стно также, что Наполеон мог одновременно диктовать своим секретарям семь ответственных дипломатичес ких документов. Однако есть все основания предпола гать, что одновременно протекает только один вид сознательной психической деятельности, а субъектив ное ощущение одномоментности выполнения несколь ких дел обязано быстрому последовательному переклю чению с одной на другую. Таким образом, распределение внимания, по существу, является обратной стороной его переключаемости.
Переключаемость определяется скоростью пере хода от одного вида деятельности к другому. Важную роль этой характеристики легко продемонстрировать при анализе такого известного и широко распростра ненного явления, как рассеянность, которая сводится преимущественно к плохой переключаемости.
Множество анекдотов посвящено рассеянности уче ных. Однако их рассеянность часто является оборотной стороной максимальной собранности и сосредоточенно сти на основном предмете интересов: они так погруже ны в свои мысли, что при столкновении с житейскими мелочами не переключаются и могут оказаться в смеш ном положении. Вот несколько фактов такого рода.
Немало рассказывали о рассеянности известного композитора и химика А.П. Бородина [НО]. Как-то раз, когда у него были гости, утомившись, он стал прощать ся с ними, говоря, что ему пора домой, так как у него завтра лекция, и пошел одеваться в переднюю.
Или такой случай. Бородин поехал с женой за гра ницу. При проверке паспортов на пограничном пункте чиновник спросил, как зовут его жену. Бородин по своей рассеянности никак не мог вспомнить ее имя. Чинов ник посмотрел на него подозрительно. В это время в ком нату вошла его жена, Екатерина Сергеевна, и Бородин бросился к ней: «Катя! Ради бога, как тебя зовут?».
Известна и такая история. Приходит Н.Е. Жуковс кий к себе домой, звонит, из-за двери спрашивают: «Вам кого?». Он в ответ: «Скажите, дома ли хозяин?» — «Нет.» — «А хозяйка?» — «Нет и хозяйки. А что пере дать?» — «Скажите, что приходил Жуковский.».
И еще один факт. Однажды у известного математика Гильберта был званый вечер. После прихода одного из гостей мадам Гильберт отвела мужа в сторону и сказала ему: «Давид, пойди и смени галстук». Гильберт ушел. Прошел час, а он все не появлялся. Встревоженная хо зяйка дома отправилась на поиски супруга и, заглянув в спальню, обнаружила его в постели. Тот крепко спал. Проснувшись, он вспомнил, что, сняв галстук, автомати чески стал раздеваться дальше и, надев пижаму, лег в кровать [166]. Здесь мы опять сталкиваемся с глубинной взаимосвязанностью всех характеристик внимания.
В чем причина описанной рассеянности? Главным образом в том, что, выработав бытовые стереотипы, ученые пользовались каждым случаем, чтобы вывести из сознания контроль за их исполнением или своевре менным переключением на другую программу и тем самым освободить поле внимания для решения основ ной научной задачи.
Теперь обратимся к следующей характеристике внимания — предметности. Как уже было подчеркну то выше, центральные механизмы внимания действу ют путем изменения чувствительности (порогов) орга нов чувств разной модальности. Но человек оперирует конкретными объектами, а не обобщенной модаль ностью. Например, можно слушать оркестр, не заме чая кашля соседа и шума вентилятора, смотреть кино фильм, не замечая шляпы сидящего впереди зрителя, т. е. выделять определенные комплексы сигналов в со ответствии с центральными установками, личной зна чимостью и актуальностью.
Упомянутые характеристики внимания (устойчи вость, концентрация и др.) в какой-то мере свойствен ны не только человеку, но и животным. Но особое свой ство внимания — произвольность — является истинно человеческим. Животные обладают лишь непроизволь ным вниманием.
Виды внимания
ПРОИЗВОЛЬНОЕ — это сознательно регулируе мое, сосредоточенное на объекте.
НЕПРОИЗВОЛЬНОЕ — возникает не специально, а под влиянием особенностей предметов и явлений; та кое внимание позволяет ориентироваться в изменени ях окружающей обстановки.
ПОСЛЕПРОИЗВОЛЬНОЕ — возникает сознательно вслед за произвольным и не требует усилий для того, чтобы не отвлекаться.
В процессе восприятия при соответствующем на пряжении внимания у человека создаются субъектив ные образы объективных предметов и явлений, непос редственно воздействующих на его органы ощущений. Часть этих образов возникает и видоизменяется во время ощущений и восприятий. Но есть такие обра зы, которые остаются после прекращения ощущений и восприятий или при переключении этих процессов на другие объекты. Такие образы называются пред ставлениями.
Представления и их связи (ассоциации) могут дол го сохраняться у человека. В отличие от образов вос приятия, представления вызываются образами па мяти.
Предлагаем любопытный тест (№ 4), при помощи которого вы можете проверить, хорошая ли у вас па мять. Ведь в повседневной жизни нам часто приходит ся запоминать много различной информации.
Запомните приведенные ниже слова вместе с по рядковыми номерами, под которыми они числятся в списке.
Ответ можно считать правильным только при том условии, что слово воспроизводится вместе с его поряд ковым номером, под которым оно числится в списке (при этом сам порядок воспроизведения слов не так важен).
На запоминание 20 слов дается 40 секунд (при работе в вечернее время разрешается увеличение интервала до 50 секунд).
Запишите все слова (вместе с их номерами).
1. Украинец
2. Экономика
3. Каша
4. Татуировка
5. Нейрон
6. Любовь
7. Ножницы
8. Совесть
9. Глина
10. Словарь
11. Масло
12. Бумага
13. Пирожное
14. Логика
15. Христианство
16. Глагол
17. Прорыв
18. Дезертир
19. Свеча
20. Вишня
Память — это отражение того, что ранее воспри нималось, переживалось, совершалось и осмыслива лось человеком. Она характеризуется такими процес сами, как запечатление, сохранение, воспроизведение и переработка человеком разнообразной информации. Эти процессы памяти всегда находятся в единстве, но в каждом конкретном случае какой-то из них становит ся наиболее активным.
Различают два вида памяти: генетическую (наслед ственную) и прижизненную.
Наследственная намять сохраняет информацию, которая определяет анатомическое и физиологическое построение организма в процессе развития и врожден ные формы видового поведения (инстинкты). Она мень ше зависит от условий жизнедеятельности организма по сравнению с прижизненно накапливаемой долго временной памятью.
Информация в наследственной памяти хранится в молекулах ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоты), со стоящих из длинных свернутых в спирали цепей. При этом в каждой клетке организма содержится вся наслед ственная информация. Как носитель наследственной информации, ДНК имеет ряд особых свойств. Она устой чива к повреждающим факторам, способна к исправле нию некоторых своих повреждений, что стабилизирует ее информационный состав. Эти и ряд других свойств и обеспечивают надежность наследственной информации.
Прижизненная память — это хранилище инфор мации, полученной с момента рождения до смерти. Она существенно больше зависит от внешних условий. Различают несколько видов и форм прижизненной
памяти. Один из видов прижизненной памяти — запечатлевание (импринтинг) — является промежуточным между генетической и прижизненной памятью.
Запечатлевание — это форма памяти, наблюдае мая только в ранний период развития, сразу после рож дения. Запечатлевание заключается в одномоментном установлении очень устойчивой специфической связи человека или животного с конкретным объектом внеш ней среды. Эта связь может проявиться в следовании за любым движущимся объектом, впервые показанным животному в первые часы жизни, в приближении к нему, прикосновении и т. п. Такие реакции сохраня ются на длительное время, что рассматривается как пример обучения и долговременного запоминания с од ного предъявления.
Запечатлевание существенно отличается от обыч ного запоминания тем, что длительное неподкрепление не ослабляет реакции, но оно ограничено коротким, четко определенным периодом в жизненном цикле и необратимо. При обычном обучении то, что показано последним, оказывает (при прочих равных условиях значимости, вероятности и т. п.) наибольшее влияние на поведение, тогда как при импринтинге объект, по казанный первым, имеет большее значение. Здесь глав ное — не новизна раздражителя, а его первенство.
Итак, легко заметить, что запечатлевание как фор ма прижизненной памяти очень близко к наследствен ной по прочности, неповреждаемости следа и по неотвратимому характеру своих проявлений.
Выделяют следующие виды прижизненной памя ти: двигательную, образную, эмоциональную и симво лическую (словесную и логическую).
Двигательная память обнаруживается очень рано. Это, прежде всего, память на позу, положение тела. Двигательная память лежит в основе профессиональ ных и спортивных навыков, танцевальных фигур и бесчисленных автоматических навыков вроде привыч ки, переходя улицу, смотреть сначала налево, а потом направо. Достигая полного развития раньше иных форм, двигательная память у некоторых людей остает ся ведущей на всю жизнь, у остальных ведущую роль играют другие виды памяти.
Одна из форм образной памяти — зрительная. Ее отличительная особенность в том, что в период удер жания образа в памяти он претерпевает определенную трансформацию. Обнаружены следующие изменения, совершающиеся со зрительным образом в процессе сохранения:
— упрощение (опускание деталей),
— некоторое преувеличение отдельных деталей,
— преобразование фигуры в более симметричную (более однообразную).
Сохраняемая в памяти форма может округляться, расширяться, иногда меняются ее положение и ориен тация. В процессе сохранения образ трансформирует ся и по цвету. Яснее и ярче всего зрительно воспроиз водятся образы, редко встречающиеся, неожиданные.
С одной стороны, указанные преобразования обра за в памяти делают его менее точным по сравнению с образом в словесной памяти.
С другой стороны, эти преобразования могут при нести пользу — превратить образ в общую схему и до известной степени сделать его символом. Зрительная образная память плохо поддается произвольному управ лению. Хорошо помнить только особенное, экстраорди нарное — еще не значит иметь хорошую память.
У А.П. Чехова в пьесе «Чайка» неудачливый писа тель так сравнивает себя с талантливым: «У него (та лантливого) на плотине блестит горлышко от разбитой бутылки и чернеет тень от мельничного колеса — вот лунная ночь и готова, а у меня и трепещущий свет луны, и тихое мерцание звезд, и далекие звуки рояля, зами рающие в тихом ароматном воздухе»[196, с. 53]. Пос леднее описание каждый воспринимал и читал мно жество раз, и поэтому оно не вызывает яркого образа. Наоборот, блеск горлышка разбитой бутылки — неожи данный и потому запоминающийся образ.
Образная память обычно ярче проявляется у детей и подростков. У взрослых людей ведущая память, как правило, не образная, а логическая. Однако есть про фессии, где полезно иметь развитую образную память. Выявили, что можно эффективно тренировать образ ную память, если воспроизводить заданные картины
мысленно в расслабленном пассивном состоянии с закрытыми глазами перед сном.
Эмоциональная память определяет воспроизведение определенного чувственного состояния при повторном воздействии той ситуации, в которой данное эмоцио нальное состояние возникло впервые. Важно подчерк нуть, что это состояние воспроизводится в комплексе с элементами ситуации и субъективным отношением к ней. Особенности этой памяти — в быстроте формиро вания следов, особой их прочности и непроизвольности воспроизведения. Имеются утверждения о том, что чув ственная память, на основе которой развивается эмо циональная память, имеется уже у шестимесячного ребенка и достигает своего расцвета к трем — пяти годам. На ней основываются осторожность, симпатии и антипатии, а также первичное чувство узнавания («зна комое» и «чужое»). Сильные, эмоционально окрашен ные впечатления человек хранит дольше всего.
Исследуя устойчивость эмоциональной памяти, В.Н. Мясищев [111] показал, что когда школьникам показывали картины, то точность их запоминания зави села от эмоционального отношения к ним — положи тельного, отрицательного или безразличного.
При положительном отношении они запомнили все 50 картин, при отрицательном — только 28, а при без различном — всего 7.
Эмоциональная память отличается тем, что почти никогда не сопровождается отношением к ожившему чувству как к воспоминанию раньше пережитого чув ства. Так, человек, напуганный или искусанный в дет стве собакой, пугается затем при каждой встрече с собакой, но не осознает, с чем связано это чувство. Про извольное воспроизведение чувств почти невозможно. Наряду с запечатлением чувственного состояния, со путствовавшего восприятию той или иной информа ции, эмоциональная память обеспечивает быстрое и прочное запоминание и самой информации, вызвавшей данное эмоциональное состояние, однако не всегда можно полагаться на точность ее сохранения.
Приведем пример. Был осуществлен такой экспе римент [220]: студенты сидели в аудитории, опустив головы в экзаменационные листы. Внезапно дверь рас пахнулась, и молодая женщина ростом 150 см, одетая в джинсы, клетчатую ковбойку и тирольскую зеленую шляпу, ворвалась в комнату. Она быстро бросила в сту дента, сидевшего в первом ряду, морковку и крикнула: «Федеральная селедка! Ты украл мои отметки». При этом снаружи, из коридора, был слышен хлопающий звук. Студент в первом ряду, одетый в униформу спортивного общества, вскрикнул и упал на пол. Когда нападавшая выскочила из комнаты, двое мужчин, оде тых, как санитары, вбежали в аудиторию, поставили жертву на ноги и быстро вывели его. Вся сцена заняла минуту с момента, когда вбежала нападавшая, до того, как вывели жертву.
Влияние эмоционального шока и неожиданности ярко проявилось тогда, когда студентов попросили немедленно описать полную картину событий, свиде телями которых они были, ответив на ряд вопросов. Результат оказался потрясающим. Вот некоторые воп росы и ответы.
Кто был нападающий ? Один студент писал:«... боль шой, германского типа... как голливудский спасатель».
Как был одет нападавший? «...В униформу желез нодорожного кондуктора».
Каково было оружие? «...Убийца использовал нож с открытым лезвием».
Кто был жертвой? «Мужчина, одетый в брюки цвета хаки и голубой свитер».
Поскольку инцидент был в высшей степени нео жиданным и имел вид драматического, большинство свидетелей не запомнили ни внешнего вида вошедшей, ни обстоятельств вторжения. В описанной эксперимен тальной ситуации деформацию следов в памяти мож но отнести только за счет эмоционального воздействия, ибо фактор времени исключен, и нельзя отнести забы вание за счет преобразования информации за длитель ный период хранения.
Символическая память подразделяется на словес ную и логическую. Словесная память формируется в процессе прижизненного развития вслед за образной и достигает наивысшей силы к 10 — 13 годам. Отличительной чертой ее является точность воспроизведения. Дру гая черта — (и в этом ее преимущество перед образной памятью) — значительно большая зависимость от воли. Воспроизвести зрительный образ — не всегда в нашей власти, в то время как повторить фразу значи тельно проще. Однако и при словесном сохранении на блюдаются искажения. Так, при запоминании ряда слов точнее всего воспроизводятся начальные и конечные, кроме того, деталь в рассказе, которая привлекла вни мание человека, при пересказе имеет тенденцию пере двигаться к началу.
Точность словесного воспроизведения обеспечива ется не только повторением, но и сокращением. Текст можно сократить и тем самым облегчить работу памяти: чем он короче, тем меньше ошибок при воспроизведе нии. Краткость эффективна не только за счет простого урезывания, но и за счет выработки правил выделения самого существенного. Постепенно через обобщение развивается логическая память.
Отношения словесной памяти со зрительной — сложные. С одной стороны, словесная память сама по себе точнее зрительной, с другой — она может оказы вать влияние на зрительные образы, сохраняющиеся в памяти, усиливая их трансформацию или подавляя их полностью. В этом случае зрительные образы в памяти могут так преобразовываться, чтобы точнее соответ ствовать своим словесным описаниям.
По времени сохранения материала выделяют че тыре основные формы памяти:
— мгновенная (или иконическая — память-образ) связана с удержанием точной и полной карти ны только что воспринятого органами чувств, без какой бы то ни было переработки получен ной информации. Эта память — непосред ственное отражение информации органами чувств. Ее длительность от 0,1 до 0,5 с, и она представляет собой полное остаточное впечат ление, которое возникает от непосредственно го восприятия стимулов; — кратковременная представляет собой способ хранения информации в течение короткого промежутка времени. Длительность удержания мнемических следов здесь не превышает не скольких десятков секунд, в среднем около 20 (без повторения). В кратковременной памяти сохраняется не полный, а лишь обобщенный образ воспринятого, его наиболее существен ные элементы. Эта память работает без пред варительной сознательной установки на запо минание, но зато с установкой на последующее воспроизведение материала;
— оперативной называют память, рассчитанную на хранение информации в течение определен ного, заранее заданного срока, в диапазоне от нескольких секунд до нескольких дней. Срок хранения сведений этой памяти определяется задачей, вставшей перед человеком, и рассчи тан только на решение данной задачи. После этого информация может исчезать из оператив ной памяти;
— долговременная — это память, способная хра нить информацию в течение практически нео граниченного срока. Информация, попавшая в хранилища долговременной памяти, может вос производиться человеком сколько угодно раз без утраты. Более того, многократное и систе матическое воспроизведение данной информа ции только упрочивает ее следы в долговремен ной памяти.
Особенности запоминания и припоминания выс тупают в виде качеств памяти. К ним относятся:
— объем (измеряется количеством объектов, при поминаемых сразу же после их однократного восприятия);
— быстрота (измеряется скоростью, т. е. количе ством затраченного времени на запоминание и припоминание нужного материала);
— точность (измеряется степенью сходства того, что припоминается, с тем, что воспринималось);
— длительность (измеряется количеством време ни, в течение которого без повторных воспри ятий может припомниться то, что запомнилось).
Подводя итог всему вышесказанному, можно под черкнуть, что память — это психический процесс запечатления и воспроизведения человеком его опыта. Благодаря памяти прошлый опыт человека не исчезает бесследно, а сохраняется в виде представлений.
Ощущения, восприятия и представления человека отражают главным образом те предметы и явления или их отдельные свойства, которые непосредственно воз действуют на анализаторы. Эти психические процессы, вместе с непроизвольным вниманием и наглядно-образ ной памятью, представляют собой чувственные основы познания человеком объективной действительности.
Но чувственные основы не исчерпывают всех воз можностей человеческого отражения. Об этом свиде тельствует то, что человек очень многое не ощущает и не воспринимает, но познает. Он, например, не слышит ультракороткие или слишком слабые звуки, не ощущает небольшие температурные изменения, не видит движе ния световой волны или радиоволны, не осязает про цессов, происходящих внутри атомов, и т. д. Особенно остро проявляется ограниченность чувственного позна ния в отражении прошлого и будущего, то есть того, что объективно не существует и не воздействует на челове ка в конкретный момент его жизненной деятельности.
Несмотря на такую ограниченность, человек все-таки отражает и то, что недоступно его чувственному познанию. Это происходит благодаря мышлению.
Прежде чем перейти к рассмотрению особеннос тей мышления, попробуйте, с помощью предлагаемого теста (№ 5), определить: к чему вы более склонны — действовать или размышлять?
Ответьте на вопросы «да» или «нет»:
1. Вам нравится быть занятым?
2. Пробки и медленное движение машин на дорогах вас раздражают (при условии, что вы — в машине) ?
3. Склонны ли вы спешить с одного места на другое, с одной работы на другую?
4. Вам неприятно, если приходится сидеть «сложа руки» и ничего не делать?
5. Вы предпочитаете быть участником, а не зрителем?
6. Пользуетесь ли лестницей, если много людей ждут лифта?
7. Жалуются ли окружающие, что вы слишком быс тро все делаете?
8. Встаете ли вы рано, даже в выходные дни?
9. С энтузиазмом ли воспринимаете новые проекты? 10. Вам нравится организовывать людей?
И. Предпочитаете ли вы действовать, а не планиро вать?
12. Много ли времени проводите, фантазируя и меч тая?
13. Думаете ли когда-нибудь о том, откуда появился род человеческий?
14. Любите ли отгадывать кроссворды?
15. Часто ли посещаете музеи и выставки?
16. Получаете ли удовольствие от интересной беседы?
17. Есть ли у вас привычка шагать по лестнице через ступеньку?
18. Считаете ли вы, что успеваете делать больше дру гих людей?
19. Предпочитаете ли вы активный отдых спокойному?
20. Становится ли вам скучно, если нечего делать?
Мышление — это обобщенное отражение объек тивной действительности в ее закономерных, наиболее существенных связях и отношениях. Оно характеризу ется общностью и единством с речью.
Другими словами, мышление есть психический процесс познания, связанный с открытием субъектив но нового знания, с решением задач, с творческим преобразованием действительности.
Мышление проявляется при решении любой зада чи, возникающей перед человеком, коль скоро она актуальна, не имеет готового решения и мощный мо тив побуждает человека искать выход. Непосредствен ным толчком к развертыванию мыслительного процес са служит возникновение задачи, которая, в свою очередь, появляется как следствие осознания рассог ласования между известными человеку принципами и способами выполнения действий и новыми условиями, исключающими их применение.
Первый этап, непосредственно следующий за осо знанием наличия задачи, обычно связан с задержкой импульсивно возникающих реакций. Такая задержка создает паузу, необходимую для ориентировки в ее условиях, анализа компонентов, выделения среди них наиболее существенных и соотнесения их друг с дру гом. Предварительная ориентировка в условиях зада чи является обязательным начальным этапом всякого процесса мышления.
Следующий ключевой этап связан с выбором од ной из альтернатив и формированием общей схемы решения. В процессе такого выбора некоторые возмож ные ходы в решении обнаруживают себя как более вероятные и оттесняют неадекватные альтернативы. При этом из памяти извлекаются не только общие черты данной ситуации и аналогичных ситуаций из про шлого опыта человека, но и сведения о результатах, ко торые получались ранее при подобных мотивациях и эмоциональных состояниях. Происходит непрерывное сканирование информации в памяти, а наличная до минирующая мотивация направляет этот поиск. Харак тер мотивации (ее сила и длительность) определяет из влекаемую из памяти информацию.
Постепенное повышение эмоциональной напря женности ведет к расширению диапазона извлекаемых из памяти гипотез, но чрезмерное напряжение может сузить этот диапазон, что и определяет известную тен денцию к стереотипным решениям в стрессовых ситу ациях. Однако и при максимальном доступе к инфор мации полный перебор гипотез нерационален из-за больших затрат времени.
Для ограничения поля гипотез и управления оче редностью перебора используется специальный меха низм, тесно связанный с системой установок человека и его эмоциональным настроем. Прежде чем переби рать и оценивать возможные подходы к решению зада чи, ее нужно понять. А что такое понять?
Понимание обычно определяется наличием проме жуточных понятий, связывающих условия задачи и тре буемый результат, и транспонируемостью решения. Решение будет транспонируемым, если выделен общий принцип решения для класса задач, то есть, выделен ин вариант, который может быть использован для реше ния задач других классов. Научиться выделять такой общий принцип — значит получить универсальный инструмент для решения задач. Этому помогают трени ровка в переформулировании задачи.
Основными элементами, с которыми оперирует мысль, являются:
— понятия (отражение общих и существенных признаков каких-либо предметов и явлений);
— суждения (установление связи между предме тами и явлениями; оно может быть истинным и ложным);
— умозаключения (вывод из одного или несколь ких суждений нового суждения);
— образы;
— представления.
К основным операциям мышления относят;
— анализ (мысленное разделение целого на час ти с последующим их сравнением);
— синтез (объединение отдельных частей в це лое, построение целого из аналитически задан ных частей);
— конкретизацию (применение общих законов к конкретному случаю, операцию, обратную обобщению);
— абстрагирование (выделение какой-либо сто роны или аспекта явления, которое в действи тельности как самостоятельное не существует);
— обобщение (мысленное объединение сходных по каким-то признакам предметов и явлений);
— сравнение;
— классификацию.
Важно отметить, что основные мыслительные опе рации можно представить как обратимые пары: ана лиз — синтез, выявление сходства — выявление раз личий, абстрагирование — конкретизация.
Основными видами мышления являются теорети ческое (к которому, в свою очередь, относят понятийное и образное), а также практическое (к нему относятся наглядно-образное и наглядно-действенное мышление) см. рис. 2.3.
К основным свойствам ума относятся:
— любознательность и пытливость (стремле ние узнать как можно больше и доскональнее);
— глубина (умение проникать в сущность пред метов и явлений);
— гибкость (умение правильно ориентироваться в новых обстоятельствах);
— критичность (умение поставить под сомнение сделанные выводы и вовремя отказаться от неверного решения);
— логичность (умение мыслить стройно и после довательно);
— быстрота (способность принимать правиль ные решения в кратчайшие сроки).
При исследовании мыслительных процессов обна ружено несколько видов барьеров — специфических препятствий в мышлении, своеобразных табу. Это и самоограничения, связанные с инертностью и трафа ретностью нашего мышления, и преклонение перед живыми авторитетами («сам Н. Н. скептически ото звался о перспективности работ в этом направлении») и мертвыми («еще Пуанкаре указывал на неразреши мость аналогичной проблемы»), и запреты, основан ные на ложной аналогии («это похоже на создание вечного двигателя»). Один из наиболее действенных способов подавления новых идей — это представление, согласно которому никто не имеет права сомневаться в каком-либо решении, если сам не предлагает лучше го или более доказательного.
Для преодоления перечисленных барьеров полезно в начале решения задачи подвергнуть анализу все поле гипотез независимо от их ожидаемой продуктивности. И только по мере того как анализ продвигается, он дол жен сосредоточиваться на все более узкой сфере, име ющей более близкое отношение к решаемой задаче.
Для облегчения преодоления указанных трудно стей и чтобы не упустить важных гипотез при случай ном переборе разработан специальный метод — «Мор фологический анализ» [3]. Он состоит в расчленении задачи на функциональные элементы и последователь ном исследовании всех возможных композиций этих элементов во всем разнообразии их параметров.
Другим способом направить ассоциации в нужную сторону является метод «фокальных объектов»[3]. В рамках этого подхода производится анализ сочетания свойств изучаемого объекта и нескольких случайных, но принудительным образом выбранных.
Еще одним способом ухода от стереотипов в реше нии является умение целенаправленно видоизменять, «покачать» условия задачи. С этой целью можно изме нять размеры объекта как в сторону уменьшения — до нуля, так и в сторону увеличения —до бесконечности, можно варьировать и время существования объекта от микроинтервалов до бесконечности. Тот же эффект достигается и при дроблении объекта на части, и при поиске решения для отдельных частей раздробленного объекта. Целесообразно использовать и перенос реше ния в другое пространство или введение неравномер ности в пространственные особенности среды или объекта.
В мышлении понятиями заложена еще одна воз можность оптимизации решения задачи. Использова ние понятий разного уровня позволяет, переходя от менее обобщенных понятий к более обобщенным и обратно, уйти от проторенных путей решения.
Одним из действенных способов активизации мыш ления считают подсказку. Ее можно предлагать или на разных (раннем и позднем) этапах решения задачи, или
на одном и том же этапе применять подсказки различ ного уровня — более или менее конкретные. В качестве подсказки для решения основной задачи можно исполь зовать вспомогательную задачу, менее трудную, но содержащую принцип решения основной, который может быть перенесен. Рассмотрим пример из книги А.В. Брушлинского [27].
Задача: будет ли гореть свеча в космическом ко рабле в условиях невесомости?
Решение: невесомость исключает конвекцию, и горе ние невозможно, так как продукты горения не удаляются из пламени и оно гаснет из-за отсутствия кислорода.
На первых стадиях решения этой задачи могут быть предложены две более легкие вспомогательные зада чи-подсказки, решение которых тоже основано на принципах конвекции и диффузии.
Почему батареи водяного отопления располагают ся в комнате внизу, а не наверху? (Конвекция) Почему сливки на молоке быстрее отстаиваются в холодном помещении? (Диффузия)
Используют разнообразные подсказки: сообщение очередного хода решения, дополнительных данных, при ведение аналогии. Однако надо иметь в виду, что под сказка, совпадающая по времени с формированием соб ственного решения, может резко затормозить его или вовсе сорвать — так называемый эффект запирания [44].
Эффект запирания нередко проявляется на экзаме не, если подсказка экзаменатора, предложенная в мо мент, когда экзаменующийся почти достиг результата, разрушает мыслительную схему собственного решения, и он даже не может понять, что ему подсказывают, настолько он поглощен реализацией своего решения.
Все перечисленные способы преодоления мыс лительных барьеров весьма эффективны при необ ходимости найти новый оригинальный подход к ана лизу теоретических и технических проблем. Однако в обыденной жизни человек вынужден ежедневно решать задачи межличностного общения, и тогда обнаруживается, что здесь ему еще труднее, высво бождаться из под жесткого контроля традиционных и стереотипных подходов.
В последние годы стало быстро развиваться даже отдельное направление в психологии — теория атри буции,— изучающее способы повседневного, обыден ного мышления. Поле приложения усилий исследова телей в этой области — изучение влияний социальной среды на то, как человек, вынужденный действовать в условиях информационной неопределенности, выдви гает гипотезы о причинах наблюдаемого поведения дру гих людей.
Карл Юнг [206] рассматривал два типа людей по характеру мышления:
— интуитивный (характеризуется преобладани ем эмоций над логикой и доминированием пра вого полушария головного мозга над левым);
— мыслительный (ему свойственны рациональ ность и преобладание левого полушария голов ного мозга над правым, примат логики над чув ствами).
В психологии проблема мышления тесно связана с проблемой речи. Человеческое мышление и речь про текают на основе общих элементов — слов. Речь воз никла одновременно с мышлением в процессе обще ственно-исторического развития человека.
Прежде чем мы рассмотрим особенности и требо вания, предъявляемые к речи современного образован ного человека, предлагается ответить «да» или «нет» на вопросы теста (№ 6), позволяющего определить, насколько эффективно вы владеете своей речью и умеете излагать собственные мысли:
1. Заботитесь ли вы о том, чтобы быть понятым?
2. Подбираете ли вы слова, соответствующие возра сту, образованию, интеллекту и общей культуре со беседника?
3. Обдумываете ли вы форму изложения мысли, прежде чем высказаться?
4. Ваши распоряжения достаточно кратки?
5. Если собеседник не задает вам вопросов после того, как вы высказались, считаете ли вы, что он вас понял?
6. Достаточно ли ясно и точно вы высказываетесь?
7. Следите ли вы за логичностью ваших мыслей и высказываний ?
8. Выясняете ли вы, что было не ясно в ваших выска зываниях? Побуждаете ли задавать вопросы?
9. Задаете ли вы вопросы собеседникам, чтобы по нять их мысли и настроения?
10. Отличаете ли вы факты от мнений?
11. Стараетесь Ли вы опровергнуть мысли собесед ника?
12. Стараетесь ли вы, чтобы собеседники всегда со глашались с вами?
13. Используете ли вы профессиональные термины, далеко не всем понятные?
14. Говорите ли вы вежливо и дружелюбно?
15. Следите ли вы за впечатлением, производимым вашими словами?
16. Делаете ли вы паузы для обдумывания?
Речь — это система используемых человеком зву ковых сигналов, письменных знаков и символов для представления, переработки, хранения и передачи ин формации.
Речь — главное приобретение человечества, ката лизатор его совершенствования. Действительно, она всемогуща, она делает доступными познанию не только те объекты, которые человек воспринимает непосред ственно, то есть с которыми достижимо реальное взаи модействие. Язык позволяет оперировать и объектами, которые человек вообще не встречал ранее, то есть не входившими в его индивидуальный опыт, а присвоен ными им из общечеловеческого опыта. Поэтому и го ворят, что язык знаменует появление особой формы от ражения действительности. Возникновение устной и письменной речи определило специфику развития мышления.
Известно, что существуют понятия разной степени обобщенности и каждому понятию сопоставлено назва ние — слово (символ). Участие речи в этом аспекте мыш ления несомненно. Значительно труднее представить себе образы, прошедшие несколько этапов обобщения.
Развитие письменного языка позволяет нам про следить постепенный переход от конкретных образов к обобщенным символам. У истоков письменной речи в древности находились картинки, реалистично изображавшие предметы, но отношения между предмета ми в них не изображались. В современном языке слово потеряло всякое зрительное сходство с обозначаемым им объектом, а отношения между объектами представ ляются грамматической структурой предложения. Пись менное слово — результат многих этапов обобщения исходного конкретного зрительного образа.
Воздействие речи на другие высшие психические процессы не менее значимо и проявляется многогран но, как фактор, организующий структуру восприятия, формирующий архитектонику памяти и определяющий избирательность внимания.
Обобщенный образ восприятия сопоставляется с названием, и тем самым предопределяется обратное влияние слова на последующее восприятие. Каждая зрительная картина воспринимается человеком в со ответствии с тем, к какому понятию он относит конфи гурацию [216].
Не менее отчетливо проявляется влияние речи на память. В качестве примера можно вспомнить, что предъявляемые человеку для запоминания цвета сме щаются в его памяти к названиям основных цветов спектра. Однако, как только человека ставят в условия, когда он должен использовать иные категории для обо значения цвета, данного смещения не наблюдается.
Так, если просить запомнить цвет, назвав его виш невым, апельсиновым или фиалковым и тем самым соотнеся с цветами конкретного, хорошо знакомого предмета, то есть использовав иные понятия, чем в первом случае, то наблюдается смещение иного рода — в направлении к свойствам названного предмета. Од ним словом, выдвинутая на основе прежнего опыта (па мяти) гипотеза делает восприятие тенденциозным.
Еще один пример — обозначение в разных языках цветка, именуемого в русском языке «подснежником», в немецком — «Schneegockchen», во французском — «perceniege», в английском — «snowdrop». Происхож дение этого слова связано в русском языке с ранним появлением цветка весной (под снегом), то есть назва ние обращает внимание на фактор времени, в немец ком слово означает «снежный колокольчик», указывая на его форму. Французское название — «perceniege» (просверливающий снег) — ассоциируется с движением. В основе английского названия «snowdrop» (снежная капля) лежит другой признак — форма.
Хотя все эти наименования подснежника имеют в виду один и тот же цветок, говорящий на русском язы ке сообщает дополнительное сведение о времени по явления этого цветка, на немецком и английском — о его форме, на французском — о способе его появле ния. Этот пример еще раз показывает, что слово ока зывает существенное влияние на содержание инфор мации об объекте, хранящейся в памяти [24].
Как показали специальные исследования, каждое слово в памяти закономерно связано с другими словами более или менее прочными связями (ассоциациями). Структура, где прослеживаются даже слабые связи, называется смысловым полем данного слова. Предпо лагается, что центр поля характеризуется более тесны ми связями — более высокими вероятностями сочетания данных слов, а периферия содержит слова, образующие редко встречающиеся сочетания [4]. Такая организация смыслового поля слова проявляется, например, в пони мании переносного смысла слова и юмора.
Известно, что употребления маловероятных соче таний слов часто вызывает смех, однако только актив ное владение всем смысловым полем слова позволяет понять соль шутки, ощутить малую вероятность соче тания слов. Отсюда вытекает значимость изучения обширной лексики (а не только грамматики) при овла дении иностранными языками.
Говоря об основных видах речи, мы должны под черкнуть, что процесс обмена мыслями осуществляет ся в виде устной и письменной речи, однако необхо димо помнить и еще об одном виде — внутренней речи, произносимой мысленно — она не выполняет функцию общения, а служит для осуществления процесса мыш ления (ее основная особенность состоит как раз в том, что слова произносятся про себя и, как правило, не имеют звукового оформления; она отличается от раз говорной — внешней — речи конспективностью, крат костью, носит отрывочный характер).
Речь также подразделяют на активную (речь гово рящего, пишущего) и пассивную (речь слушающего, читающего).
Речь вообще и отдельные выступления перед слу шающими можно охарактеризовать по содержа нию, выразительности и форме.
Итак, каковы же основные требования к выступ лению перед аудиторией? Выступающий перед ауди торией должен иметь хорошо поставленный голос. От этого в значительной мере зависит успех передачи со держания, направленного не только к разуму, но и к чувствам слушателей. Невозможно передать всю глу бину содержания, воздействовать на аудиторию и эмо ционально, и эстетически, если голос хриплый, сипя щий и монотонный. Помимо этого охрипший оратор вызывает у слушателей непреодолимую потребность прочистить горло кашлем.
Кстати о кашле. Кашель аудитории как-то мешал известному лектору начать выступление. В ответ на его просьбу перестать кашлять из аудитории ответили: «Что значит перестать? Кашель ведь неуправляем». «Пред ставьте себе — управляем»,— ответил лектор и расска зал о народовольце Н.А. Морозове, который, попав в Шлиссельбургскую крепость с очагом туберкулеза в легких и зная, что кашель ускоряет болезненный про цесс, усилием воли приказал себе не кашлять. Когда через 30 лет он вышел на свободу, врачи поразились: от туберкулеза не осталось и следа. «Кстати,— закон чил лектор,— обратите внимание: за то время, пока я рассказывал, ни один из вас не кашлянул» [108].
Речь должна быть сбалансирована по темпу. То ропливость, обычно вызванная робостью оратора, со здает впечатление, что выступающий «отделывается». Вялая речь тоже неэффективна, так как вызывает без различие к теме выступления. Очень медленное чте ние лекции приводит к ослаблению восприятия: воз никающие между словами паузы накладывают на каждое слово дополнительную смысловую нагрузку, слова получают неоправданно большую эмоциональ ную и содержательную значимость, что затрудняет восприятие [19].
Понятность языка выступления зависит от мно жества факторов: словарного состава, длины предложе ний, степени синтаксической сложности речи, насыщен ности ее абстрактными выражениями, иностранными и специальными терминами. Очень важно правильно употреблять слова. Несоответствие употребляемого слова его общепринятому значению или стилистиче ским нормам вызывает у слушателей негативные эмо ции, которые могут свести на нет цель выступления. Излишне выспренные выражения смешат, тривиаль ные — раздражают, неправильно употребляемые сло ва вызывают насмешку и иронию.
Выдающийся русский юрист и оратор А.Ф. Кони, хорошо знавший цену точности построения фразы, писал: «Стоит переставить слова в народном выраже нии .«кровь с молоком» и сказать «молоко с кровью», чтобы увидеть значение отдельного слова, поставлен ного не на свое место»[70, с. 89].
Необходимо обратить внимание на словарный со став речи. В языковом отношении суждения должны быть сформулированы так, чтобы соответствовать за пасу знаний слушателей и, в некоторой степени, ха рактеру их ожиданий — социальных установок.
Образец гибкого следования письменной речи за ме няющейся во Франции обстановкой можно найти у ака демика Е.В.Тарле, который приводит наблюдение над спецификой подбора слов в парижской прессе для опи сания продвижения Наполеона с момента его высадки в бухте Жуан до вступления в Париж (период «Ста дней»).
Первая публикация: «Корсиканское чудовище вы садилось в бухте Жуан», вторая — «Людоед идет к Грас-су», третья — «Узурпатор вошел в Гренобль», чет вертая — «Бонапарт взял Лион», пятая — «Наполеон приближается к Фонтенбло», шестая — «Его император ское величество ожидается сегодня в своем верном Париже». Вся эта литературная гамма извлечена из одних и тех же газет, издававшихся при одном и том же составе редакции на протяжении нескольких дней: менялась ситуация и вместе с ней — слова [175, с. 351].
Для того чтобы слушатели доверяли выступающе му, его язык должен быть, в известной мере, близким к языку аудитории. В противном случае возникает от чужденность. Следует иметь в виду, что, как отмечал еще Н.Г. Чернышевский, формулой чувства групповой принадлежности становится утверждение «человек, говорящий нашим языком — наш человек».
Современный русский литературный язык быстро развивается. Опытные преподаватели — это люди, учив шиеся говорить и получившие представление о языко вой норме 40 — 50 лет назад. Они сохраняют представ ления о такой норме и поныне. Молодежь овладевает уже изменившимся языком, у нее формируется иное представление о речевой норме. Отсюда и ряд психоло гических трудностей: «старшие» поколения относятся с непониманием, а нередко и с возмущением к речевой норме молодежи; молодежь при этом стремится любой ценой отстоять свою речевую самостоятельность.
Едва ли зрелый человек скажет «до фонаря», «до фени», но и юноша не употребит выражений «со благоволите», «не извольте беспокоиться». Из этого можно сделать некоторые выводы: необходимо осве жать речь отдельными образными элементами совре менного языка и, может быть, даже студенческого сленга, не доводя, разумеется, этот процесс до абсур да — до языка Эллочки-людоедочки.
Очень важно помнить, что функции распределе ния значений слов могут не совпадать у вас и у ваших слушателей. То, что вам кажется смешным, они не поймут, а там, где .вы говорите о серьезных вещах, могут засмеяться. Учет этих моментов существен для успешности лекторской и преподавательской работы.
Нужно обратить внимание на то, что обилие слов-паразитов («так сказать», «значит», «ну», «как бы» и т. д.) отталкивающе действует на слушателей, и речь засоряется ими особенно часто, когда лектор волнует ся. Эмоциональная напряженность выступающего спе цифически искажает его речь, в ней появляется «му сор» типа слов «это», «какой-то», «этот самый», «вот»... и паузы с наполнителями типа «э-э-э...».
Сильное волнение лектора может сделать его вы ступление излишне категоричным, увеличив количе ство слов с четкой позитивной и негативной ориентацией («очень», «совершенно», «прекрасный»), учас тить повторы слов и склонность к использованию сте реотипов и терминов [55].
Язык выступления должен быть по возможнос ти простым. Не следует думать, что сложность и на укообразность речи способствуют ее пониманию и за воеванию авторитета лектора у слушателей. Некоторые лекторы без необходимости используют слишком слож ную форму для выражения совсем простых мыслей. Манера излагать очевидно простой материал сложно иногда выявляет стремление создать определенную дистанцию между собой и собеседником, что ухудшает контакт. Представления о том, что о сложных научных проблемах нельзя говорить живо и просто, совершен но несостоятельны.
Известный физик Гейзенберг писал: «Для физика возможность описания на обычном языке является критерием того, какая степень понимания достигнута в соответствующей области» [74, с. 48]. Конечно, нуж но отдавать себе отчет в том, что простота изложения требует не только большой работы над формой, но и углубленного знания предмета.
Допустимо ли использовать в речи штампы и сте реотипы? Совместная жизнь и сотрудничество людей формируют общие для них стереотипы мышления. Мысленным штампам соответствуют и языковые сте реотипы в форме нормативных оборотов речи.
Иногда целесообразно пользоваться стереотипами, поскольку некоторые из них обладают большой дей ственной силой, которая сохраняется даже и тогда, когда условия, при которых были выработаны конкрет ные штампы, изменились, например, «зов боевой тру бы». Многие люди считают, что лучше обходиться без штампов, но ведь штампы экономят время на воспри ятие, позволяя быстро просматривать материал для обобщенной оценки его значимости.
Говорите кратко. Еще древние риторы предосте регали против длинных фраз, поскольку они плохо действуют на слух аудитории и на дыхание оратора.
Цицерон [194] утверждал, что величайшее из дос тоинств оратора — не только сказать то, что нужно, но и не сказать того, что не нужно.
Насколько известное высказывание Цезаря «При шел, увидел, победил» лучше, чем «Сначала пришел, потом увидел и после этого победил»!
Желательно выражаться точнее. Известный физик Дирак говорил точно и требовал точности от других. Однажды, окончив сообщение, он обратился к аудитории: «Вопросы есть?» — «Я не понимаю, как Вы получили это выражение»,— сказал один из присут ствующих. «Это утверждение, а не вопрос,— произ нес Дирак,— вопросы есть?».
Необходимо выражаться не только точно, но и образно. Вот пример из книги врача-гипнолога Буля [28]. Человеку в гипнозе внушалось: «Вы съели жир ную пищу». Затем экспериментально изучали процес сы в желчном пузыре, но никаких результатов, сход ных с картиной реального насыщения жирной пищей, не обнаружили.
Тогда изменили формулу внушения: «Вы видите перед собой на столе много вкусных питательных жир ных блюд — яичницу с салом, колбасу, масло, ветчину с горчицей, свинину с хреном. Вы начинаете есть, выбирая то, что вы любите...» Рентгеновские снимки желудка и желчного пузыря показали картину, анало гичную той, которая возникает после реального насы щения подобной пищей.
Чем конкретнее речь, тем ярче зрительные пред ставления, и напрасно в погоне за наукообразием вытравляют образность речи.
Так, в газете писали о том, как режиссер научно-популярного фильма «Воздуху и воде быть чистыми» сдавал его заказчику. Дикторский текст начинался словами: «Ученые формулируют эту проблему просто: или люди сделают так, что в воздухе станет меньше дыма, или дым сделает так, что на Земле станет мень ше людей».
Два почтенных специалиста-заказчика усмотрели в этом крамолу и исправили текст так: «Ученые фор мулируют эту проблему просто: или люди обеспечат достаточную очистку выбросов в атмосферу и водо емы, или фауна и флора будут подвержены уничто жению». И стало скучно.
Поэтичность речи способствует ее лучшему вос приятию. Например, архитектор Ф.О. Шехтель как-то обратился к своим слушателям с такими словами: «Едва ли есть сказка более волшебная, чем сказка о трех се страх: Архитектуре, Живописи и Скульптуре. С тех пор, как существует наш мир, мы не перестаем зачаровы ваться этой постоянной сказкой, в которой в немень шей степени участвует Музыка, Поэзия и остальные музы...» [45, с. 191]. Слушатели запомнили это на всю свою жизнь.
Желательно в речи чаще применять прямые об ращения. Такой прием способствует активизации мышления слушателей, так как они тем самым непос редственно вовлекаются в решение излагаемых про блем.
Начало речи Цицерона [194] против Каталины, на которой училось много поколений ораторов, звучало так: «Доколе же ты, Катилина, будешь злоупотреблять нашим терпением? Как долго еще ты, в своем бешен стве, будешь издеваться над нами?»
Выражения типа: «Попытаемся решить этот воп рос совместно с вами», «А теперь подойдем к этому же вопросу с другой стороны...», «Рассмотрим эту пробле му с иной точки зрения», «Что мы знаем об этом деле? », «И что же мы видим?» приглашают слушателя к ак тивному взаимодействию с лектором. Используйте личные местоимения и сокращенные формы, приня тые в разговорной речи.
Требования к речи
1. Простота и ясность изложения (следует избегать уличных выражений и слишком сложных предло жений, а также воздерживаться от применения не понятных терминов).
2. Последовательность и четкость объяснения.
3. Убедительность и логичность приводимых дово дов.
4. Нацеленное выступление (человек должен заранее знать, что он хочет сказать, и соответственно под бирать аргументы).
Требования к форме речи
1. Отчетливое произношение.
2. Нормальный и средний темп.
3. Соразмерность силы голоса.
4. Смена темпа, умение сделать паузу, чтобы дать возможность собеседнику осмыслить сказанное вами.
5. Богатый словарный запас. Отсутствие лишних слов, жаргонных и вульгарных выражений.
Человек может планировать свои действия, пред видеть события, заглядывать в будущее. Приступая к труду, он предварительно строит его результат в своей голове, учитывает условия деятельности, творчески использует ранее полученные знания и представления. Люди могут создавать образы и таких объектов, кото рых пока еще нет в жизни. Такая возможность челове ка основана в значительной мере на его воображении.
Воображение — это психический процесс созда ния новых образов на основе прошлых восприятий. Оно возникло и развилось в процессе труда, на основе потребности изменить те или иные предметы, предста вить то, чего человек непосредственно не восприни мал и не воспринимает.
Другими словами, воображение есть особая форма человеческой психики, стоящая отдельно от остальных психических процессов и вместе с тем занимающая промежуточное положение между восприятием, мыш лением и памятью (характерно только для человека).
Воображение основано на преобразовании и твор ческом комбинировании уже имеющихся представле ний, впечатлений и знаний. Самый фантастический вымысел всегда состоит из элементов, взятых из жиз ни, из прошлого опыта. По мнению И.М. Сеченова «че рез голову человека в течение всей его жизни не про ходит ни единой мысли, которая не создалась бы из элементов, зарегистрированных в памяти. Даже так называемые новые мысли, лежащие в основе научных открытий, не составляют исключения из этого прави ла» [158, с. 320].
Воображение своеобразно отражает действитель ность. Оно обусловлено жизнью.
Образы воображения отличаются от образов пред ставлений. Образы воображения — это образы пред метов и явлений, которых мы раньше не воспринима ли (например, атомного взрыва и его последствий или состояния невесомости в космосе и т. п.). Они могут возникнуть лишь на основе имеющихся представле ний благодаря их переработке и комбинированию. А это невозможно без мышления. Но воображение тесно связано не только с памятью, представлениями и мышлением. Большое влияние на него оказывают по требности человека, его желания, интересы, воля, от ношение к действительности. В свою очередь под вли янием воображения возникают те или иные чувства и желания.
В зависимости от содержания деятельности разли чают такие виды воображения, как художественное, научное, техническое и др.
Хорошо развитое воображение — одно из условий новаторства во всех областях жизни. Оно необходимо не только ученому, художнику, писателю, но и конст руктору, инженеру, юристу, специалисту в области ме неджмента и маркетинга, представителям большого числа других профессий и специальностей.
Виды воображения
1. НЕПРОИЗВОЛЬНОЕ (или ПАССИВНОЕ),— образы возникают спонтанно, помимо воли и желания человека, без заранее поставленной цели, сами собой (например, сновидения).
Неудовлетворение материальной или духовной потребности может непроизвольно вызвать в сознании яркое представление той ситуации, в которой эта по требность могла бы быть удовлетворена. Возникающие в той или иной обстановке чувства и эмоциональные состояния также могут быть причиной появления об разов непроизвольного воображения.
2. ПРОИЗВОЛЬНОЕ (или АКТИВНОЕ) — пользуясь им, человек по собственному желанию, усилием воли вызывает у себя соответствующие образы, заставляет работать свое воображение, чтобы ре шать свои проблемы.
Произвольное воображение связано с активнос тью второй сигнальной системы, с ее возможностью регулировать функции первой сигнальной системы, которая лежит в основе прежде всего образного отра жения действительности. Основными формами про извольного воображения являются:
а) воссоздающее — процесс создания образов на ос нове личного опыта, восприятия речи, текста, чер тежа, карты, схемы и т. д.;
б) творческое — более сложный процесс — это са мостоятельное создание образов объектов, которых пока еще нет в действительности. Благодаря твор ческому воображению рождаются новые, ориги нальные образы в различных областях жизни.
3. МЕЧТА— своеобразный вид воображения — это представление желаемого будущего. Она может быть полезной и вредной. Мечта, если она не свя зана с жизнью, расслабляет волю, снижает актив ность человека, замедляет его развитие. Она пус та. Такие мечты называются грезами.
Если же мечта реальна и связана с действительнос тью, она помогает человеку мобилизовать все силы для достижения своей цели. В этом случае мечта является сти мулом к действию и развитию лучших качеств личности.
Функции воображения
1. Представлять действительность в образах и иметь возможность пользоваться ими, решая задачи. Эта функция воображения связана с мышлением и органически в него включена.
2. Регулирование эмоциональных состояний. При помощи своего воображения человек способен хотя бы отчасти удовлетворять многие потребно сти, снимать порождаемую ими напряженность.
Данная жизненно важная функция особенно под черкивается и разрабатывается в психоанализе.
3. Произвольная регуляция познавательных процес сов и состояний человека, в частности, восприя тия, внимания, памяти, речи, эмоций. С помощью искусственно вызываемых образов человек может обращать внимание на нужные события. Посред ством образов он получает возможность управлять восприятием, воспоминаниями, высказываниями.
4. Формирование внутреннего плана действий — способность выполнять их в уме, манипулируя об разами.
5. Планирование и программирование деятельнос ти, составление таких программ, оценка их пра вильности, процесса реализации.
Важное значение воображения состоит в том, что оно позволяет человеку представить результаты труда до его начала. С помощью воображения мы можем уп равлять многими психофизиологическими состояниями организма, настраивать его на предстоящую деятель ность. Известны факты, свидетельствующие о том, что с помощью воображения, чисто волевым путем, человек может влиять на органические процессы: изменять ритмику дыхания, частоту пульса, кровяное давление, температуру тела. Данные факты лежат в основе аутот ренинга, широко используемого для саморегуляции.
Итак, подводя итог всему вышесказанному в этой главе, мы можем сделать вывод о роли и о значении психических познавательных процессов в развитии че ловечества в целом и каждого человека в отдельности.
Без участия психических процессов человеческая деятельность невозможна. Эти процессы выполняют функцию сигнала (или регулятора), приводящего лю бое наше действие в соответствие с изменяющимися условиями.
Более того, сами психические процессы не просто участвуют в деятельности, они в ней развиваются и сами представляют собой особые виды деятельности.
О деятельности мы подробно поговорим в следую щей главе нашего учебника.
Глава 7
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И СОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ
Психика человека коренным образом отличается от психики даже наиболее высокоорганизованных животных. Она представляет собой сознание. Что же касается тех моментов отражения, которые свойствен ны и человеку, и животному, то они у человека, состав ляя единство с сознанием, по существу носят подчи ненный характер. Даже рефлекторный акту человека иногда может выступить в качестве способа и своеоб разного механизма осуществления сознательного дей ствия. У животных же такой акт может войти в состав только более или менее сложного инстинктивного дей ствия и «обслуживать» его.
Сознание — это единство всех психических про цессов, состояний и свойств человека как личности; оно представляет собой чрезвычайно сложней процесс отражения объективной действительности. Другими словами, давая определение сознанию, мы можем под черкнуть, что это высший уровень психического отра жения человеком действительности, ее представлен ность в виде обобщенных образов и понятий.
Сознание представляет собой единство всех форм познания человека и его отношения к тому, что он отражает. Ощущение, память, мышление, настроение, мечта, склонность, настойчивость, принципиальность и все другие психические процессы, состояния и свой ства человека — это формы проявления его сознания.
Развитие всех психических функций в их взаимо действии обеспечивает формирование у человека внут реннего отражения внешнего мира, в некотором смысле, его модели. Направляющее влияние этой модели на поведение человека отражается им как сознание.
Объективный мир, воздействуя на человека, отра жается в его сознании — превращается в идеальное, а сознание как идеальное претворяется в действия — в реальное.
Один из основополагающих принципов отечествен ной психологии — принцип единства сознания и дея тельности — заключается в утверждении их взаимо связи и взаимообусловленности: деятельность человека определяет формирование его сознания, а последнее, осуществляя регуляцию деятельности человека, улуч шает его приспособленность к внешнему миру [87]. Сознание формирует внутренний план деятельности, ее программу. Именно в сознании синтезируются ди намические модели действительности, при помощи которых человек ориентируется в окружающей физи ческой и социальной среде.
Сознание определяет предварительное, мысленное построение действий, предусмотрение их последствий, контроль и управление поведением человека, его спо собности отдавать себе отчет в том, что происходит в нем самом и в окружающем его мире. Использование сознания позволяет человеку в конце процесса труда получить результат, который уже в начале этого про цесса имелся в представлении человека, т. е. идеально.
В отличие от животных, человек не реализуют зало женную видовым опытом программу поведения, опре деляемую чисто биологическими потребностями, а вырабатывает свою программу путем выдвижения новых целей и задач.
Осознанная, целесообразная и произвольная ре гуляция поведения человека возможна благодаря тому, что у него формируется внутренняя модель внешнего мира. В рамках этой модели осуществляется мыслен ное манипулирование, она позволяет сопоставлять те кущее состояние с прошлым и не только намечать цели будущего поведения, но и отчетливо их представлять. Так реализуется предусмотрительность — представле ние последствий поступков до их совершения — и осу ществляется поэтапный контроль за приближением к цели путем минимизации различия между реальным и желаемым положением вещей [221].
Преимущества внутренней модели перед необхо димостью реально опробовать все намеченные дей ствия проявляются и в том, что она допускает перенос обучения, то есть правильное решение новой задачи в неизвестной ранее сфере, где у человека нет опыта, если по некоторым критериям новая задача имеет сход ные со старой черты.
Такой положительный перенос исключает необхо димость накопления собственного практического опы та в каждой конкретной области и тем самым улучшает адаптацию человека к среде. Однако обращение к мыс ленному эксперименту и к предсказаниям на основе учета динамических процессов и модели может давать хорошие результаты только в том случае, если внешняя среда меняется не слишком быстро: ведь любая модель инерционна, и если внешняя среда слишком изменчи ва, прогноз на модели может приводить к ошибкам.
Очевидно, что без участия памяти не могут фор мироваться и сохраняться представления, которые яв ляются объектами манипулирования при предвосхи щении результата будущего поведения. Сам факт введения в память информации о некотором событии свидетельствует о его определенной значимости (ина че оно не попало бы в долговременную память), а присутствие там этой информации неизбежно приво дит к включению ее во всю систему сохранявшихся до нее сходных фактов, то есть к перестройке последней.
Таким образом, воздействие памяти на сознание — активно, ибо такая перестройка может порождать но вые оценки событий и новые цели действий.
В настоящее время выделяют в качестве основных следующие свойства сознания [130]: 1) построение отношений;
2) познание;
3) переживание.
Отсюда непосредственно следует включение мыш ления и эмоций в процессы осознания. Действитель но, основной функцией мышления является выявление объективных отношений между предметами и явлениями, а основной функцией эмоций— формирование субъективного отношения человека к предметам, явле ниям и людям. В структурах сознания синтезируются эти формы и виды отношений, и они определяют как организацию поведения, так и глубинные процессы самооценки и самосознания.
Субъективное отношение, данное человеку в эмо циях, неразрывно связано с переживанием. Понятие переживания выражает особый психический аспект сознания: он может быть более или менее выражен, но он всегда наличен в каждом конкретном психическом явлении; он всегда дан во взаимоотношении и един стве с другим моментом — знанием, особенно суще ственным для сознания [148].
Реально существуя в едином потоке сознания, об раз и мысль могут, окрашиваясь эмоциями, становить ся чувством и, следовательно, переживаться.
С.Л. Рубинштейн особо подчеркивал эту сторону сознания: «Осознание переживания — это всегда ус тановление его объективной отнесенности к причинам, его вызывающим, к объектам, на которые оно направ лено, к действиям, которыми оно может быть реализо вано» [149, с. 45].
По мнению К.К. Платонова, переживание — гене тически более древняя психическая функция; позна ние, свойственное в зачаточных формах и животным, приобрело у человека, в связи с развитием речи, сло весное выражение и определило социальный аспект его развития; построение отношений присуще только человеку [130]. В этом контексте важно подчеркнуть, что сознание развивается у человека только в соци альных контактах.
Практически все рассмотренные высшие психи ческие процессы вносят свой вклад в специфику организации сознания. Наиболее очевидна роль язы ка как орудия внутренней деятельности. Большинство исследователей согласны в том, что осознание тес нейшим образом связано с оречевлением.
С появлением языка у человека создаются доступ ные для управления субъективные образы объективно го мира, представления, которыми он может манипулировать даже в отсутствие наглядных восприятий. Это и есть решающий вклад языка в механизмы сознания.
Многие ученые отождествляли бессознательное с невербальным поведением, не закрепленным в словах, они предполагали, что бессознательны те впечатления, которые накоплены без участия речи. Первый год жизни ребенка, о котором он ничего не помнит, с их точки зрения как бы исчезает из его памяти, поскольку он не записан в словах [165].
Некоторые исследователи допускают, что сознание как структура внутренней модели внешнего мира ге нетически задано и «запускается», начинает функцио нировать при физических и социальных контактах человека с его окружением.
Более убедительной выглядит позиция А.Н. Леон тьева [87], который считает, что развитие сознания идет не по пути перехода внешней деятельности в предсуществующий внутренний план, а по пути формирова ния самого этого внутреннего плана.
Первоначально действие во внутреннем плане еще опирается на реальное действие в реальной ситуации, и лишь затем становится возможным истинно мыслен ный эксперимент с образами или представлениями. На ранних этапах формирования сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего человеку окружающий его мир. Деятельность его при этом остается практической, внешней.
На более позднем этапе развития предметом со знания становится также и внутренняя деятельность. Постепенно сознание как образ, картина внешнего мира преобразуется в модель, в которой уже можно мысленно действовать. Теперь сознание во всей пол ноте и начинает управлять внешней практической деятельностью и кажется независимым от чувственно-практической сферы.
Венцом развития высших психических функций является формирование самосознания, которое позво ляет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутрен ний мир, переживать его и определенным образом от носиться к себе.
Как писал И.М. Сеченов, самосознание создает «человеку возможность относиться к актам собствен ного сознания критически, т. е. отделять все свое внут реннее от всего привходящего извне, анализировать его и сопоставлять (сравнивать) с внешним словом, изучать акт собственного сознания» [157, с. 504].
Самосознание, по своему существу, имеет глубоко общественный характер. Мерилом для человека в его отношении к себе выступают, прежде всего, другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет пред ставление человека о себе, и постепенно у него фор мируется целая система таких представлений. Эта система становится все более содержательной по мере того, как человек включается во взаимодействие со все более разнообразными группами.
Оценки самого себя с точки зрения тех, с кем встре чается человек дома, в школе, на работе, постепенно делают его более многогранным. Сознательное пове дение является не столько проявлением того, каков человек на самом деле, сколько результатом представ лений человека о себе, сложившихся на основе обще ния с ним окружающих. Именно это породило извест ную зрительную аналогию: каждый человек находится в пересечении уникальной комбинации социальных сфер, частью каждой из которых он является.
Осознание себя в качестве некоторого устойчи вого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая независимо от меняю щихся ситуаций способна при этом оставаться сама собой. Единство, целостность и независимость при восприятии своего «Я», то есть узнавание себя при непрерывном изменении внешних условий существо вания человека, приводящее к постоянному преобра зованию внутреннего мира, является вершиной в борьбе за независимость человека от среды.
Мы уже говорили об отдельных этапах этого пути, когда обсуждали границы константности образа, свой ства памяти и внимания, которые придают устойчи вость нашим реакциям во времени, обеспечивая реа лизацию избирательности, направляемую внутренними потребностями человека при переменных воздействиях извне. Именно эти качества психических процес сов составляют необходимые условия развития само сознания.
Ощущение человеком своей единственности под держивается непрерывностью его переживаний во времени. Он обладает как воспоминаниями о прошлом, так и надеждами на будущее. Непрерывность таких переживаний и дает человеку возможность интегри ровать себя в единое целое.
Преемственность сознания, проявляющаяся в фор ме «Я», определяется долговременной памятью и, в свою очередь, определяет ее роль в структуре созна ния. Только долговременная память обеспечивает ощущение непрерывности и преемственности, имен но ее участие в процессах сознания и самосознания создает условия для ощущения самотождественности личности, несмотря на изменения и внешних условий, и самой личности.
В онтогенезе самосознание развивается по мере усложнения социальных связей ребенка; существен ным условием его возникновения является усвоение речи. На значение речи в зарождении самосознания указывал еще И.М. Сеченов. Он отмечал, что восприя тие внешнего мира постоянно сопровождается нерас членимыми «темными» девственными реакциями те лесного происхождения.
В связи с развитием речи возникает возможность расчленять сигналы, поступающие из внешней и внут ренней среды, и присваивать им разные названия. Тогда любое возбуждение может быть «вырвано» из его естественной связи и удержано в памяти отдельно и изолированно от других; тем самым создаются усло вия для отделения возбуждений, идущих из внешней среды, от возбуждений, идущих со стороны внутрен них органов [156]. Таким образом, у человека возника ют предпосылки для выделения себя из внешнего мира.
Осознание детьми своего «Я» происходит постепен но. Ребенок вначале существует для себя постольку, поскольку он выступает как объект для других людей.
Вначале ребенок осознает действия других людей, затем — через них — и собственные действия; их осознание связано с подражанием, представлениями и зву ковой речью.
Первая стадия в развитии самосознания сопостав ляется с переходом ребенка от случайных действий к произвольным целенаправленным поступкам. Части собственного тела осознаются ребенком по мере того, как он становится способным произвольно ими управ лять. Постепенно начинают осознаваться и предметы, на которые ребенок направляет свою активность.
Отделение себя от собственных действий закреп ляется в усвоении ребенком собственного имени. В два года возникает классическая формула «Я сам». Снача ла дети говорят о себе в разных лицах: «Не шуми», «Митя умылся». Только к трем годам ребенок полнос тью овладевает местоимением «Я» и начинает активно самовыражаться в речи.
Главную роль в процессе формирования внутрен него мира ребенка играют подражание и представление. Они развертываются в двух различных планах: пер вое — в двигательном, последнее — в плане образов и символов, но имеют нечто общее, обусловленное сход ством их роли. Подражания и представления позволя ют осуществить сведение впечатлений в единую вне временную модель, не зависящую от темпа развития событий во внешней среде — модель внешнего мира.
Одним из источников формирования сознания являются детские игры. До 3 — 4 лет это игры-подра жания со стремлением копировать действия взросло го, затем это игры по правилам. Здесь ребенок начи нает выполнять определенную взятую на себя роль; в этих играх осваиваются отношения между людьми. Ребенок играет в «дочки-матери», в «магазин», беря на себя конкретную роль.
До возникновения ролевых игр дети играют рядом, но не вместе. Ролевые игры уже представляют собой воспроизведение тех отношений между окружающими, которые известны ребенку и доступны его восприятию. Эти игры можно рассматривать как упрощенную мо дель разнообразных социальных отношений. Выполняя разные роли, ребенок получает элементарное представ ление о самом себе и своих возможностях. Ролевые игры подготавливают ребенка к вступлению во взрослый мир с его социальными связями.
Овладевая продуктивной деятельностью, человек осваивает реальные семейные, профессиональные, общественные роли. Именно они определяют дальней ший путь развития его сознания и самосознания. Лишь в подростковом возрасте происходит становление осоз нающей себя личности.
Самосознание — самый высокоорганизованный психический процесс. Оно формируется при взаимо действии с другими людьми, главным образом с теми, с кем возникают особо значимые контакты. Однако самосознание связано не только с воздействием этих контактов, но и с самооценками, которые зависят от соотношения успехов и притязаний, то есть от успеш ности деятельности человека.
Главная функция самосознания — сделать доступ ными для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможность понять, каков он есть на самом деле, оценить себя; если оценка окажется неудовлет ворительной, то человек может либо заняться самоусо вершенствованием, либо, включив защитные механиз мы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта. Толь ко благодаря осознанию своей индивидуальности воз никает особая функция самосознания — защитная — стремление защитить свою индивидуальность от угро зы ее нивелирования. На этой основе и развивается ряд защитных механизмов.
В самосознании соотносятся мотивы и действия, . одни мотивы с другими, и тем самым выстраивается иерархия мотивов. Уяснение для себя наиболее зна чимых мотивов знаменует развитие личности. Такое осознание приводит к перестройке всех систем уста новок и формирует идеальное «Я».
В свою очередь, идеальное «Я» влияет и на соци альное приспособление, и на уровень тревожности, и на особенности мотивации, оно же накладывает зап реты и моральные ограничения на все поведение человека. Собственные качества, к которым он стре мится, определяют для него и ближние, и дальние
цели, а различие между идеальным и реальным «Я» служит источником мотивации.
По З. Фрейду [183], «Я» — это центр сознательной адаптации к среде, включающий восприятие, интел лект и моторику. К системе «Я» У. Джеймс [49] отнес собственное тело, некоторые объекты, близких людей, воспоминания и отдельные, длительно выношенные и особо значимые, мысли. В собственное «Я» человека теперь включают также его темперамент, характер и способности (см. Раздел III, гл. 11, 12, 13).
Для самосознания наиболее значимо стать самим собой (сформировать себя как личность), остаться са мим собой (невзирая на мешающие воздействия) и уметь поддерживать себя в трудных состояниях.
Для того, чтобы самоактуализироваться, стать са мим собой, лучшим из того, чем ты способен стать, необходимо:
— осмелиться полностью отдаться чему-либо, по грузиться во что-либо без остатка, забыв свои позы, преодолев желание защиты и застенчи вость и переживать это нечто без самокритики;
— решаться делать выбор, принимать решения и брать на себя ответственность;
— прислушиваться к себе самому (а не только к папе, маме, учителю и авторитету), дать возмож ность проявляться своей индивидуальности;
— непрерывно развивать свои умственные способ ности, т. е. реализовать и в этом свои возможно сти полностью в каждый данный момент [219].
Одним из характерных проявлений самосознания является рефлексия. Рефлекторные рассуждения сопро вождаются имитацией мыслей другого человека по та кой схеме: «я думаю, что он думает, будто я думаю, что...».
Рефлексия позволяет не только предвидеть пове дение другого человека и соответственно подстраивать собственное, но и влиять на ход его рассуждений, на правляя репликами течение беседы в желательном направлении.
Все представления относительного самого себя, ко торые взрослый человек принимает как нечто само со бой разумеющееся, организуются в систему, которая делает его поведение последовательным. Взаимодействие сознания и самосознания образует фундамент произволь ного управления целесообразным поведением.
Деятельность можно определить как специфичес кий вид активности человека, напаравленный на позна ние и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования.
В общеисторическом плане основным видом дея тельности, определяющей развитие сознания челове чества, является труд. Поэтому при изучении сознания отдельной личности необходимо учитывать особеннос ти ее трудовой деятельности.
Животные только потребляют то, что им дано приро дой. Человек, напротив, больше создает, чем потребляет.
При изучении деятельности и сознания личности необходимо учитывать, что человек в силу своей соци альной сущности неуклонно идет вперед по пути раз вития, а не повторяет циклы жизни, как это происхо дит в животном мире.
В психологическом отношении жизненный путь конкретного человека не повторяет жизненного пути всех предыдущих поколений людей. В соответствии с этим психология изучает основные виды человеческой деятельности в плане их развития в течение жизни конкретного человека. Такой подход дает возможность раскрыть психологические закономерности формиро вания сознания не вообще, а именно личности.
К основным видам деятельности человека отно сятся труд, учение, игра.
В процессе игры, которая начинается у детей с повышения внимания к отдельным предметам, а в дальнейшем становится игрой сюжетной и по прави лам, человек, начинающий сознательно действовать, познает окружающий мир. На этой основе у него со здаются определенные представления, различные оттенки чувств, волевые качества и знания о свойствах предметов и их назначении, о взрослых людях, их вза имоотношениях, о самом себе, о своих возможностях, достоинствах и недостатках.
Таким образом, в играх, которые, в конечном сче те, отражают общественные отношения, каждый участник психологически формируется как личность. Это наиболее характерно для детского возраста.
Учение— исторически обусловленный процесс, отвечающий потребностям общества в формировании сознания личности своей эпохи.
Учение представляет собой прогрессивное воспро изводство человека как сознательной личности на ос нове усвоения им практического и теоретического опыта человечества. При этом, люди сознают процесс учения, как особую деятельности и намеренно устанав ливают цели, содержание, принципы, методы и созда ют организационные основы этого процесса.
В процессе учения, независимо от возраста, каж дый человек приобретает необходимые знания, навы ки, умения, которые систематически обогащаются и совершенствуются. При этом у него развиваются ум ственные качества, чувства, воля, мировоззрение, мо ральные устои, характеризующие его как сознатель ную личность.
Особое место в жизни человека занимает труд. В процессе физического и умственного труда люди воз действуют на природу и создают все, что необходимо для удовлетворения их материальных и духовных по требностей. В этом сущность трудовой деятельности. Поэтому труд является решающим условием форми рования личности и ее сознания.
Однако это вовсе не значит, что труд автоматичес ки, сам по себе формирует личность с передовым со знанием. Более того, непосильный, изнурительный труд, как известно, вызывает у человека отрицательное отно шение, порождает тенденцию уклониться от него. На пример, рабский труд в эпоху рабовладельчества не мог воспитывать человека и формировать у него осознанно положительное отношение к труду и к орудиям труда.
В деятельности человек не только создает предме ты материальной и духовной культуры, но и преобра зует свои способности, сохраняет и совершенствует природу, строит общество, создает то, что без его ак тивности не существовало бы в природе.
Творческий характер человеческой деятельности проявляется в том, что благодаря ей он выходит за пределы своей природной ограниченности, то есть пре восходит свои же генотипически обусловленные воз можности.
Вследствие продуктивного, творческого характера своей деятельности человек создал знаковые системы, орудия воздействия на себя и природу.
Рассматривая основные виды деятельности как ус ловия формирования сознания личности, необходимо учитывать, что в жизни труд, учение и игра часто вза имно переплетаются. Так, в игре немало элементов учения, а в учении — труда. В свою очередь и в труде, как правило, содержатся элементы учения. Но как бы тесно ни переплетались игра, учение и труд, они все-таки имеют свои существенные различия, которые оп ределяются целями каждого вида деятельности и спо собами их достижения.
Общим для игры, учения и труда является то, что для удовлетворения своих потребностей человек дол жен овладеть отношениями между людьми, вещами и явлениями окружающего мира, спецификой своей де ятельности.
Мотивы человеческой деятельности могут быть различными:
— органическими (удовлетворение естественных потребностей организма);
— функциональными (удовлетворяются с помо щью разного рода культурных форм активнос ти, например, игр и занятий спортом);
— социальными (порождают различные виды дея тельности, направленные на то, чтобы занять оп ределенное место в обществе, получить призна ние и уважение со стороны окружающих людей);
— духовными (лежат в основе тех видов деятель ности, которые связаны с самосовершенство ванием человека).
В качестве цели деятельности выступает ее продукт.
Предметом деятельности называется то, с чем она непосредственно имеет дело.
Всякая деятельность имеет определенную струк туру. Человеческая деятельность состоит из действий и поступков.
Действия — это элементарная часть деятельнос ти, в которой достигается простейшая цель, не разла гаемая на более простые. Каждое действие имеет на чало и конец, смысловое завершение и направлено на достижение относительно близких целей. Действие всегда в той или иной степени осознано.
Поступками называются действия, которые под чинены нравстенным принципам, морали. Социальное значение их осознается человеком. Поэтому поступки людей по своему содержанию бывают благородными и недостойными, положительными и отрицательными. Вместе с тем поступок — это еще и способ осуще ствления какого-либо конкретного действия. Сколько есть различных способов выполнения действия, столько можно выделить различных поступков.
Единство действий и поступков, совершающихся в игре, учении и труде, представляет собой деятельность человека. В ней человек формируется и проявляет себя как личность, обладающая сознанием. К этому следует добавить, что влияние деятельности на формирование сознания конкретного человека во многом зависит от ее профессиональной направленности.
Психические процессы являются важнейшими компонентами любой человеческой деятельности. Но при этом они не просто участвуют в деятельности, они в ней развиваются и сами представляют собой особые виды деятельности. Таким образом, всякая деятель ность — это соединение внутренних и внешних, пси хических и поведенческих действий и поступков.
Автоматизированные, сознательно, полусознатель но и бессознательно контролируемые компоненты де ятельности называются соответственно умениями, на выками и привычками.
Умения — это элементы деятельности, позволяю щие что-либо делать с высоким качеством, например, точно и правильно выполнять какое-либо действие, операцию, серию действий или операций. Умения обычно включают в себя автоматически выполняемые части, называемые навыками, но в целом представля ют собой сознательно контролируемые части деятель ности, по крайней мере в основных промежуточных пунктах и конечной цели.
Навыки — это полностью автоматизированные, инстинктоподобные компоненты умений, реализуемые на уровне бессознательного контроля. Если под действи ем понимать часть деятельности, имеющую четко по ставленную сознательную цель, то навыком также мож но назвать автоматизированный компонент действия.
Большое значение в формировани всех типов уме ний и навыков имеют упражнения. Благодаря им про исходит автоматизация навыков, совершенствование умений, деятельности в целом. Упражнения необходи мы как на этапе выработки умений и навыков, так и в процессе их сохранения. Без постоянных системати ческих упражнений умения и навыки обычно утрачи ваются, теряют свои качества.
Еще один элемент деятельности — это привычка. От умений и навыков она отличается тем, что пред ставляет собой так называемый непродуктивный эле мент деятельности.
Если умения и навыки связаны с решением какой-либо задачи, предполагают получение какого-либо про дукта и достаточно гибки (в структуре сложных умений), то привычки являются негибкой (часто и неразумной) частью деятельности, которая выполняется человеком механически и не имеет сознательной цели или явно вы раженного продуктивного завершения. В отличие от про стого навыка, привычка может, в определенной степени, сознательно контролироваться. Но от умения она отли чается тем, что не всегда является разумной и полезной (дурные привычки). Привычки, как элементы деятельно сти, представляют собой наименее гибкие ее части.
Вопросы для повторения
1. Истоки психики.
2. Формы психических явлений.
3. Материалистическое и идеалистическое понимание сущ ности и происхождения психики.
4. Физиологические основы психики.
5. Нервная система, ее возникновение, совершенствование и роль в развитии психики.
6. Связь психических процессов с работой человеческого мозга.
7. Рефлекторная теория психики.
8. Учение И.П. Павлова о типах высшей нервной деятельности.
9. Модель концептуальной рефлекторной дуги по Е.Н. Соко лову.
10. Учение Н.А. Бернштейна об участии психики в управлении движениями.
11. Психофизиологическая поведенческая теория К. Халла.
12. Модель функциональной системы по П.К. Анохину.
13. Функциональные блоки мозга по А.Р. Лурия.
14. Значение ощущений в жизни человека.
15. Виды ощущений.
16. Восприятие и его виды.
17. Свойства восприятия.
18. Внимание и его свойства.
19. Функции и виды внимания.
20. Значение памяти в жизни человека.
21. Виды памяти и их особенности.
22. Понятие о мышлении, его отличие от других познаватель ных процессов.
23. Виды мышления, их особенности.
24. Операции и процессы мышления.
25. Речь и ее функции.
26. Требования к речи.
27. Понятие о воображении.
28. Виды воображения и его функции.
29. Природа человеческого сознания.
30. Понятие и структура человеческой деятельности.
31. Виды человеческой деятельности.
32. Мотивация деятельности.
33. Место умений и навыков в структуре деятельности.
Литература
1. Ананьев Б.Г. Теория ощущений.—Л., 1961.
2. Аткинсон Р. Человеческая память и процесс обучения.— М„ 1980.
3. Брушлинский А.В. Воображение и творчество // Научное творчество.— М., 1969.
4. Вейн A.M., Каменецкая Б.И. Память человека.— М., 1973.
5. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т.— М., 1983.
6. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию: Курс лекций.— М., 1988.
7. Гоноболин Ф.Н. Внимание и его воспитание.— М., 1972.
8. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики.— М., 1989.
9. Данилова Н.Н., Крылова А.Л. Физиология высшей нерв ной деятельности.— М., 1989.
10. Запорожец А.В. и др. Восприятие и действие.— М, 1967.
11. Зинц Р. Обучение и память.— Минск, 1984.
12. Клацки Р. Память человека. Структура и процессы.-— М., 1978.
13. Коршунова Л.С. Воображение и его роль в познании.— М., 1979.
14. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.— М., 1982.
15. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведе ния.— М., 1983.
16. Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии.— М., 1984.
17. Лурия А.Р. Мозг человека и психические процессы.— Т.1.—М., 1963.
18. Лурия А.Р. Эволюционное введение в психологию.— М., 1975.
19. Лурия А.Р. Ощущение и восприятие.— М., 1975.
20. Лурия А.Р. Внимание и память.— М., 1975.
21. Лурия А.Р. Язык и сознание.— М., 1979.
22. Морозов А.В. Деловая психология.— СПб., 2000.
23. Найссер У. Познание и реальность.— М., 1981.
24. Немов Р.С. Психология.— М., 1995.
25. Общая психология: Курс лекций.— М., 1995.
26. Петухов В.В. Психология мышления.— М., 1987.
27. Платонов К.К., Голубев Г.Г. Психология.— М., 1977.
28. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии.— М., 1976.
29. Страхов В.И. Психология внимания.— Саратов, 1992.
30. Теплов Б.М. Избранные труды: В 2 т.— Т. П.— М., 1985.
31. Тихомиров O.K. Психология мышления.— М., 1984.
32. Ушакова Т.Н. и др. Речь человека в общении.— М., 1989.
33. ХомскийН. Язык и мышление.— М., 1972.
34. Хрестоматия по вниманию.— М., 1976.
35. Хрестоматия по ощущению и восприятию.— М., 1975.
36. Хрестоматия по общей психологии. Психология памяти.— М., 1979.
37. Хрестоматия по общей психологии. Психология мышле ния.—М., 1981.
38. Чуприкова Н.И. Психика и сознание как функции моз га— М., 1985.
РАЗДЕЛ III ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ
Глава 8
ЛИЧНОСТЬ И ЕЕ ПОНИМАНИЕ
На вопрос, что такое личность, психологи отвеча ют по-разному, и в разнообразии их ответов, а отчасти и в расхождении мнений на этот счет проявляется сложность самого феномена личности.
Проблема личности в психологии — проблема необъятная, охватывающая огромное поле исследова ний. Отчасти в силу растяжимости понятия «личность», отчасти из-за того, что такие слова как «личность», «характер», «темперамент», «способности», «потребно сти», «смысл» и многие другие входят не только в сис тему научных понятий психологии личности, но и в наш повседневный язык.
Вокруг проблемы личности ведется очень много споров и дискуссий — ведь почти каждый в какой-то степени считает себя специалистом по проблеме лич ности! При этом существует слишком мало достовер ных, экспериментально обоснованных данных, чтобы на их основе можно было уверенно признать одну теорию правильной, а другую — нет, оценить истин ность каждой из сталкивающихся точек зрения. Да и что такое истина?
Традиционно выявление истины считалось основ ной задачей любой науки. Считалось, что чем дальше идет развитие какой-нибудь науки, тем ближе она, в тех или других областях, приближается к познанию того, что есть «на самом деле», в действительности.
Эта точка зрения подвергалась аргументирован ной критике с давних пор, однако именно в нашем столетии бурное развитие философии и методологии науки привело к окончательному разрушению этих традиционных воззрений. Стало ясно, что объективная истина, в принципе, вообще недостижима, потому что между познающим человеком и объективной реально стью стоит множество барьеров в виде:
— орудий познания, которыми человек пользуется;
— языка, на котором он описывает наблюдаемые явления;
— теоретических схем, с помощью которых он структурирует и объясняет наблюдаемое, и многого другого.
Все эти промежуточные звенья между действи тельностью и познающим субъектом настолько сильно влияют на то, что мы получаем в процессе познания, что говорить о постижении истины в этом процессе оказывается явно неправомерным.
Наиболее точное, на наш взгляд, определение сущ ности науки, причем — любой науки, заключается в том, что развитие науки связано с развитием и услож нением различных образов реальности.
Научный прогресс состоит в том, что мы приобрета ем более точные и более полные образы реальности (кри терием в данном случае является практика). Мы строим такие картины мира, которые позволяют объяснить все то, что было объяснено раньше, плюс еще что-то, то есть появляется возможность или более дифференцирован но, детально, тонко описывать и объяснять реальность (и на этой основе строить свои действия), или охватывать объяснением также такие фрагменты действительности, которые раньше объяснить не удавалось.
Исходя из этого, давайте попытаемся построить такое представление, такой образ личности под психо логическим углом ее рассмотрения, который бы в наи большей степени мог помочь нам в повседневном стол кновении с такой реальностью, как личность — в лице как самих себя, так и других людей.
При этом особое внимание, со всей очевидностью, необходимо уделить некоторым мифам или предрас судкам по отношению к личности, которые бытуют в обыденном, точнее, в обывательском сознании и кото рые порой пропагандируются в научно-популярной литературе.
Эти мифы опираются на свойственную почти каж дому человеку потребность в простоте. Они дают про стые объяснения сложных явлений и не требуют от человека размышлений, поэтому они так привлекатель ны. Единственный их недостаток — они имеют мало общего с действительностью. Подобно пародиям и шаржам, они выхватывают одну черту из картины реальности и раздувают ее до максимальных разме ров, а остальное игнорируют. Эти мифы подобны нар котикам для сознания, поэтому их развенчанию в даль нейшем будет уделяться особое внимание.
Очень важно, на наш взгляд, суметь выйти за рам ки расхожих, очень удобных, однако слишком упрощен ных схем и попытаться увидеть несколько больше гра ней в том, в чем мы привыкли видеть, может быть, несколько более простые вещи.
Оговорка насчет обыденного и обывательского мышления отнюдь не случайна — противопоставление обыденного и научного познания в процессе изучения психологии в корне недопустимо. Ведь эпитет «науч ный» очень неоднозначен, в нем содержится некото рая замкнутость, отрыв от практики, от жизни.
Можно точнее охарактеризовать то движение, ко торое мы постараемся проделать, как движение от обывательского мышления, которое отягощено мифа ми и предрассудками, к познанию личности, которое с уверенностью можно назвать серьезным, то есть по возможности свободным от предрассудков и пристра стий, искажающих картину мира.
Итак, приступим непосредственно к разговору о том, что мы видим в личности и что мы в ней можем увидеть.
Слово «личность» часто употребляется в обыден ной речи и даже иногда в научной литературе приме нительно не к каждому человеку, а лишь к некоторым, заслуживающим особого уважения: «Вот это личность! А тот — разве это личность?»
Можно только порадоваться за наше обществен ное сознание, которое медленно, с трудом, но наконец дошло до понимания ценности личности, и на смену образам человека-винтика и человека-фактора при шел образ человека-личности.
И хотя нельзя не согласиться с тем, что личность — это хорошо, следует с самого начала поставить все на свои места: личность — не оценочная категория, личность присуща каждому человеку, по крайней мере начиная с определенного возраста. Только так можно всерьез гово рить о личности как о предмете научного познания.
Если же пойти другим путем и только избранным присваивать почетное звание личности, то вопрос «что есть личность?» теряет свой смысл. Он подменяется другим вопросом — вопросом «кто есть личность?», от вет на который всегда зависит от того, кому мы его задаем — у каждого времени и у каждой даже не стра ны, а компании — свой «герой».
Если же мы признаем, что личность есть достоя ние каждого человека, то, что, собственно, и делает его человеком, перед нами открывается возможность объективного научного анализа того, в чем состоит сущность личности.
Хотя эта проблема еще отнюдь не решена, на се годняшний день в психологии накопилось уже немало того, что можно сказать о личности.
Будем отталкиваться от четырех простых аксиом:
1. Личность присуща каждому человеку.
2. Личность есть то, что отличает человека от живот ных, у которых личности нет.
3. Личность есть продукт исторического развития, то есть возникает на определенной ступени эволю ции человеческого общества.
4. Личность есть индивидуальная отличительная ха рактеристика человека, т. е. то, что отличает одно го человека от другого.
Общаясь с людьми, мы прежде всего ориентиру емся на особенности их личностного склада.
На философском уровне основное отличие челове ка от животных определяется тем, что человек — суще ство общественное, то есть не взаимодействует с миром один на один, вооруженный лишь своим индивидуаль ным опытом, а использует опыт, накопленный челове чеством и присвоенный им через социальные механиз мы передачи этого опыта (общение, речь, знаковые механизмы культуры).
Вместе с тем на ранних этапах становления челове ческого общества социальные узы были столь прочны, что человек не обладал отдельным существованием в отрыве от социальной группы. У него не было еще ни осознания себя как отдельного человека, ни механиз мов регуляции его индивидуального поведения, отлич ных от групповых механизмов социальной регуляции.
Лишь постепенно общественный человек начинает заново обретать автономное существование — но уже на новом, высшем уровне, не имеющем ничего общего с автономным существованием животных. Человек не от рывается от социального опыта и социальных механиз мов регуляции поведения, а вбирает их в себя {интери оризирует), строя на этой основе свой внутренний мир.
Обладая внутренним миром, человек становится носителем социально выработанных форм поведения и накопленного опыта. Ему уже не обязательно жить постоянно в социальном окружении; он носит свою социальность в себе. Это значит, что он обрел личность или стал личностью, что в данном случае одно и то же.
Таким образом, под философским углом зрения личность— это способность человека (или человек, способный) выступать автономным носителем общече ловеческого опыта и исторически выработанных чело вечеством форм поведения и деятельности.
Разумеется, здесь не может идти речь обо всем опыте человечества — каждый отдельный человек ос ваивает лишь небольшую часть его, с которой он сопри касается в процессе своего развития и которую он в со стоянии освоить. При этом, во-первых, каждое новое усваиваемое извне содержание преломляется через уже сформировавшиеся к данному моменту структуры внут реннего мира, и, во-вторых, будучи усвоено, оно не со храняется неизменным на протяжении жизни челове ка, а изменяется по специфическим законам динамики внутреннего мира, которые еще очень мало изучены.
В своем индивидуальном развитии от момента рождения до зрелости каждый человек проходит тот же путь — от слияния с целым и зависимости от него к обретению независимости. Здесь, однако, в качестве первичной социальной ячейки выступает диада «ребенок-мать», отношения в которой характеризуются не которыми авторами как психологический симбиоз.
Понятие симбиоза пришло из биологии, где оно обозначает форму совместной жизни двух видов жи вотных или растений, при которой они удовлетворяют определенные потребности друг друга и тем самым друг от друга зависят. По отдельности они либо вооб ще не могли бы существовать, либо испытывали бы большие трудности.
Этим же понятием психологи описывают отноше ния младенца с матерью: без нее он не в состоянии осуществлять свою жизнедеятельность, взаимодейство вать с миром один на один. Она является для него одновременно частью его мира и посредником в его взаимодействии с ним.
Развитие ребенка приводит к постепенному осво бождению от этой зависимости, которое проходит ряд этапов и критических точек. Некоторые из них хорошо известны.
Это так называемый «кризис трех лет», когда ре бенок пытается утверждать свое «Я» настойчивым «Я сам!» и демонстративным неподчинением любым ука заниям родителей.
Это и пресловутый «подростковый кризис», когда потребность в самостоятельности достигает своего выс шего накала и игнорирование родителями этой потребно сти может привести к тяжелым семейным конфликтам.
Официальная граница совершеннолетия (16 — 18 лет) в среднем примерно соответствует периоду за вершения созревания тех личностных механизмов, которые позволяют человеку взаимодействовать с ми ром один на один, самостоятельно. Конечно, так бы вает не всегда.
Во-первых, в случаях выраженного невротичес кого развития симбиотическая зависимость от ма тери может сохраняться многие годы после наступ ления совершеннолетия, иногда до самой смерти одного из участников этой нездоровой связи.
Во-вторых, иногда симбиотическая зависимость от матери может сменяться другой зависимостью, напри мер, конформистской зависимостью от мнения окружающих, которая также лишает личность свободы само выражения, самостоятельности в отношениях с миром.
При этом важно учитывать два обстоятельства.
Во-первых, сказанное не означает, что до достиже ния рубежа автономии личности еще нет. Начало лич ности нельзя обозначить четким рубежом, даже таким, как 3 — 4 года, на который указывают некоторые авто ры. Отдельные проявления личности можно наблюдать и в возрасте одного года, и даже раньше.
Дело в том, что личность — это не однозначно опи сываемая структура, про которую можно в каждом конкретном случае точно сказать: она есть или ее нет. Скорее, личность — это форма существования челове ка, которая поначалу занимает едва заметное место среди других, более примитивных форм его существо вания, затем все большее и большее и, наконец, стано вится абсолютно преобладающей.
Существуют, конечно, ситуации, в которых даже взрослые зрелые люди как бы отказываются от того, чтобы быть личностью, действовать как личность. Это хорошо изученные психологами феномены толпы и паники, когда индивидуальное «Я» растворяется в еди ном массовом порыве.
Во-вторых, развитие личности не завершается с об ретением автономности и самостоятельности. Оно прохо дит еще длинный путь, одним из этапов которого является достижение самодетерминации, самоуправления, незави симости от внешних побуждений, другим — реализация личностью заложенных в ней сил и способностей, треть им — преодоление своего ограниченного «Я» и отожде ствление с более общими глобальными ценностями...
Механизмы развития зрелой личности изучены в психологии пока еще очень слабо, намного хуже, чем механизмы развития личности в детстве и при психи ческих отклонениях. Некоторых аспектов этой глобаль ной проблемы мы коснемся в нашей книге, однако в целом — это область для будущих исследований.
Наряду с понятиями «человек», «личность» в на уке нередко употребляются термины «индивид», «ин дивидуальность». Их отличие от понятия «личность» со стоит в следующем.
Если понятие «человек» включает в себя совокуп ность всех человеческих качеств, свойственных людям, независимо от того, присутствуют или отсутствуют они у данного конкретного человека, то понятие «индивид» характеризует именно его и дополнительно включает такие психологические и биологические свойства, ко торые наряду с личностными также ему присущи. Кроме того, в понятие «индивид» входят как качества, отличающие данного человека от других людей, так и общие для него и многих других свойства (см. рис. 3.1).
Итак, личность — это понятие, обозначающее со вокупность устойчивых психологических качеств чело века, составляющих его индивидуальность. В свою очередь индивидуальность есть своеобразное сочета ние индивидных свойств человека, отличающее его от других людей. А индивид — отдельно взятый человек в совокупности всех присущих ему качеств: биологичес ких, физических, социальных, психологических и др.
Рассмотрим структуру личности (см. рис. 3.2). В нее обычно включаются способности, темперамент, харак тер, волевые качества, эмоции, мотивация, социальные установки. Обо всех этих структурных составляющих личности будет идти подробный разговор в следующих главах, а здесь мы ограничимся только общими их оп ределениями.
Способности понимаются как индивидуально ус тойчивые свойства человека, определяющие его успе хи в различных видах деятельности.
Темперамент включает качества, от которых за висят реакции человека на других людей и социальные обстоятельства.
Характер содержит качества, определяющие по ступки человека в отношенни других людей.
Волевые качества охватывают несколько специ альных личностных свойств, влияющих на стремление человека к достижению поставленных целей.
Эмоции и мотивация— это, соответственно, пе реживания и побуждения к деятельности, а социальные установки — убеждения и отношения людей.
Обрисовав в общих чертах сущность личности, мы можем перейти к рассмотрению некоторых мифов о ней.
Существует известный психологический тест под названием «Кто я? » [89]. От человека требуется за пять минут написать на листочке бумаги как можно больше характеристик, дающих ответ на вопрос «кто я?». Эти характеристики представляют собой интереснейший материал для анализа того, что видит человек в самом себе (изнутри) и каким он видит себя (извне). Отталки ваясь от этих самоописаний, чрезвычайно удобно бу дет рассмотреть, «из чего состоит» личность.
Довольно часто встречаются предельно общие харак теристики: кто я? — «человек», «личность». Нет сомнения в том, что человечество принципиально едино и люди едины, т. е. то, что связывает всех людей между собой, их общая человеческая сущность, человеческая природа, принадлежность человечеству, более существенно, чем то, что их различает, разъединяет. Любой человек может сказать другому человеку знаменитую киплинговскую формулу: «Мы с тобой одной крови — ты и я».
Встречаются и, наоборот, характеристики сугубо индивидуальные. В анализ такого рода характеристик мы не будем вдаваться: написать на любого человека под робную описательную характеристику, включающую множество его индивидуальных черточек, очень легко, а систематизировать эти черточки гораздо труднее.
Исходя из целей, которые были сформулированы в самом начале данного раздела, прежде всего следует сосредоточиться на том, что объединяет людей и что их одновременно различает, т. е. на каких-то общих характеристиках, которые присущи не всем, но более чем одному человеку.
Из такого рода характеристик прежде всего сле дует назвать типологические «ярлыки». Клеить на себя и на других ярлыки — это один из наших самых люби-мых способов познания личности. В самоописаниях — это один из любимых способов ответа на вопрос «кто я? », а в обыденной жизни — на вопрос «кто ты такой? ». Когда мы описываем себя и других с помощью таких ярлыков, мы относим себя и других к каким-то типам.
С типологиями мы сталкиваемся на каждом шагу. Приведем несколько примеров. Скажем, нозологичес кий подход в психиатрии относит людей с теми или иными признаками психических аномалий к типам невротиков, психопатов, шизофреников и т. д.
Астрология описывает «львов» и «близнецов», «стрельцов» и «водолеев», а также «крыс», «петухов», «собак», «драконов»...
Еще один вариант типологий характерен сейчас для нашей общественной и политической жизни: «ле вые» и «правые», «радикалы» и «консерваторы», «эк стремисты» и «прагматики» и т. д.
Наконец, надо вспомнить господствовавшую в педагогической и психолого-педагогической литерату ре, особенно в 60-е — 70-е гг. XX в., но бытующую коегде и по сей день типологию школьников, студентов по «направленности» их личности. Она различает «инди видуалистов» и «коллективистов»; иногда еще допол нительно выделяется «деловой» тип направленности.
Вообще типологий может быть сколько угодно, их очень легко изобретать. Так, герой философско-юмористического романа В. Пьецуха [143, с. 278] делит всех лю дей на восемь «наций»: крохоборы, бессребреники, про стофили, бандиты, работники, святые, мыслители, идиоты.
Чем же так привлекательно типологическое мыш ление?
1) Универсальностью. Наклеивание «ярлыков» сра батывает всегда. Нет человека, которого с первого взгляда нельзя было бы подвести под какой-то тип. Более того, одного человека можно подвести под неограниченное количество типов.
2) Это путь наименьшего сопротивления при познании личности, так как, по сути, отнесение человека к ка кому-то определенному типу избавляет нас от необхо димости познавать его дальше. Если мы, допустим, определяем человека как хулигана или вундеркинда, уже нет необходимости проникать в него глубже и познавать, чем один хулиган отличается от другого хулигана. Если мы двух людей назвали хулиганами, то различия между ними нас уже мало интересуют. И дальше, действуя как-то по отношению к этим лю дям, мы уже ориентируемся не на самого человека, а на тот типологический ярлык, который мы ему дали.
Облегчая нам жизнь, типологическое мышление одновременно оказывает нам медвежью услугу. В чем она выражается?
1. Как уже было сказано, типологизация останавливает дальнейшее познание. Подведение подтип дает нам знание не о самой личности, а о соответствии ее нашей типологии. Мы не можем узнать о человеке ничего сверх того, что заложено в саму типологию.
2. Подводя человека под определенный тип, мы дела ем его равным самому себе. Изменение невозмож но. Непонятно, как хулиган может стать не хулига ном, экстремист — не экстремистом, а невротик — здоровым. Тем самым мы консервируем человека, помещаем его в заранее определенную ячейку. Борису Пастернаку принадлежат замечательные слова: «Принадлежность к типу есть конец чело века, его осуждение. Если его не подо что подвес ти, если он не показателен, половина требующего ся от него налицо. Он свободен от себя, крупица бессмертия достигнута им» [ПО, с. 106].
3. Типологические обозначения почти всегда катего ричны. Человек оказывается либо хулиганом, либо не хулиганом, либо левым, либо правым, либо кол лективистом, либо индивидуалистом. В рамках ти пологического подхода промежуточные стадии и градации невозможны — нельзя быть немножко хулиганом или слегка правым. Или все, или ничего.
4. Оценочность. Не всем, но большинству типологи ческих характеристик присуща или положитель ная, или отрицательная оценка.
Здесь хотелось бы сделать небольшое отступление. Особенность психологического подхода к личности, в от личие, например, от традиционного педагогического, зак лючается в его безоценочности. Это не значит, что оценка отсутствует вообще или разные формы поведения оцени ваются одинаково. Речь идет о том, что оценка формиру ется уже после восприятия человека, сначала восприни мается объективно человек и то, что он делает, и уже после этого, отдельно, в случае необходимости, дается оценка. Традиционная же педагогика по своему замыслу, по оп ределению исходит из необходимости сформировать не которые идеальные типы, качества и всегда смотрит на конкретного человека уже через призму этого идеала, что мешает видеть человека самого по себе.
Типологический подход к личности по нагруженности оценочными характеристиками близок традици онному педагогическому подходу. Нет нужды добав лять, что сегодня немалую силу приобрела творческая струя в педагогике, смыкающаяся с психологическим подходом, однако традиционная педагогика еще от нюдь не отошла в историю.
5. Некоторая искусственность. Это связано с тем, что каждый тип основывается на каком-то одном каче стве личности, которое абстрагируется и раздувает ся до таких размеров, чтобы охарактеризовать человека в целом. По сути, тип всегда на этом строится, то есть одно качество выделяется как определяю щее и становится обозначением этого типа. Все ти пологии, по словам одного из основоположников психологии личности Г. Олпорта, устанавливают гра ницы там, где границ нет [211]. И любая типология определяется задачами, которые мы ставим. Отне сение человека к определенному типу является не познанием человека как такового, а познанием того, как он соотносится с какими-то нашими задачами.
Итак, отнесение человека к определенному типу не является познанием человека. Но было бы неверным сказать, что это вредно, не нужно и т. д. Оно может дать ответы на какие-то конкретные практические вопросы. Например, в ситуации профориентации, где стоит со вершенно конкретная проблема сопоставления склон ностей конкретных людей и различных типов профес сий, типология играет конкретную практическую роль.
В другой ситуации — возьмем ту же нозологию в психиатрии — тоже стоит практическая задача — най ти формы лечения, определить режим и т. д. Здесь тоже, в соответствии с определенной практической целью, типология работает. И те политические ярлыки, которые были названы мною выше, тоже работают в конкретной практической ситуации. То есть все типологии работа ют в рамках решения конкретных практических задач, но вне этих задач, сами по себе, какой-то самостоятель ной познавательной ценности не несут.
И второй вывод, который можно сделать из ска занного: если типологии и ярлыки абстрагируют какой-то отдельный сегмент личности, то противоположный путь, ведущий ближе к истинному познанию — это путь познания личности в разных гранях, разных аспектах и проявлениях, не сводя ее к какому-то одному общему обозначению.
Следующий вид характеристик, встречающихся в самоописаниях чаще всего — это констатация тех или иных черт личности: «ворчливый», «добрый», «чест ный», «рассудительная», «целеустремленная», «злопа мятная» и т. д.
Описание личности на языке черт является наибо лее распространенным в повседневной жизни. Это, пожалуй, наиболее привычный язык, который позво ляет описывать себя и других более выпукло и диффе ренцированно, который лишен категоричности и ис кусственности типологических ярлыков.
Что такое черта? Мы говорим, что человек такой-то, если он проявляет определенную склонность устойчиво воспроизводить одни и те же особенности поведения. Если я себя (или другого) раз поймал на злопамятности, два поймал на злопамятности, три, я делаю вывод, что я (или, соответственно, он) злопамятный.
Две основные характеристики черт — это их устой чивость (под чертами понимаются некоторые устойчи вые личностные характеристики, которые во времени склонны относительно мало меняться) и обобщенность (то есть это то, что проявляется не в одной какой-то ситу ации, а в разных). При этом есть черты сугубо индивиду альные, которые мало у кого повторяются, а есть и такие, по которым можно сравнить большое количество людей.
Но если говорить о таких чертах личности, как обобщенность и устойчивость, встает вопрос: в каких-пределах сохраняется это постоянство?
Одна и та же черта проявляется в схожих ситуаци ях. Ситуация меняется; черта опять проявляется. Ситуа ция меняется сильнее, ситуация меняется еще сильнее...
Вот пример, который приводит Г. Олпорт: «Исклю чительно методичный человек может стать неаккурат ным и деморализованным, опаздывая на поезд, чело век, правдивый до щепетильности, может солгать, если на карту поставлена его жизнь, более того, человек, обычно вежливый и рассудительный, может в силу специфических имеющихся у него предрассудков гру бить евреям, рыжим или таксистам» [211, с. 330 — 331].
Возьмем еще один пример из нашей жизни: клас сический образ подхалима, человека, идеально приспо собившегося к существованию в административном аппарате, в его несколько уже устаревшем варианте. Каковы его характерные черты? Грубость — однако лишь по отношению к подчиненным. Вежливость и предупредительность — но только с начальством. Пре данность — вышестоящим, коварство — с сослуживца ми. Что это — грубость или вежливость, коварство или преданность?
С точки зрения здравого смысла очевидно, что все эти проявления ничуть не противоречат друг другу. Тем самым оказывается, что или нам придется описывать каждую ситуацию и характерные для нее черты по отдельности (если он общается с начальством, то ему присуща черта вежливости, если общается не с началь ством, то ему присуща черта грубости, если он опазды вает на поезд, ему присуща черта неаккуратности, а если нет, то наоборот), или придется двигаться вглубь от поверхности наблюдаемых черт к каким-то более глубинным структурам, которые могли бы объяснить разные внешние проявления в разных ситуациях.
Вторая сложность, которая возникает при описа нии личности на языке черт — это субъективность та кого описания, его зависимость от критериев оценки. Если мы называем кого-то «добродетельным», подра зумевается наличие какого-то определенного критерия, критерия добродетели, которым мы пользуемся, кото рый мы прикладываем к этому человеку, оценивая его по соответствию или несоответствию этому критерию. Однако универсальных критериев добродетели не су ществует, они у всех различны, как различно и то, какими причинами мы объясняем те или иные особен ности своего или чужого поведения. Поэтому то, что один оценит как упрямство, другой назовет принципи альностью, а третий твердолобостью. То, что один на зовет гибкостью, другой назовет беспринципностью, а третий — свободой от предрассудков. Один назовет человека тревожным, другой — ответственным, один — смелым, другой — агрессивным. Один — непримири мым, другой — кляузником.
Наконец, третья сложность заключается в том, что описание человека на языке черт также не дает пони мания возможностей изменения этого человека. Если он такой, то он такой. Непонятно, как человек, который был трусливым, вдруг стал смелым. Таким образом, здесь приходится сделать тот же вывод: если мы стре мимся к серьезному, то есть непредубежденному позна нию личности, то понятие черт нас также не устраивает.
Теперь мы можем перейти к современным психо логическим представлениям о том, как «устроена» личность — не статичная неизменная структура, а изме няющаяся личность в изменяющемся мире. В центре дальнейшего рассмотрения будут находиться элемен ты и подсистемы, из которых складывается личность, и их взаимоотношениям между собой.
Тот образ личности, который мы будем строить, с одной стороны, не является стопроцентно оригиналь ным, с другой стороны, не является пересказом какой-либо готовой теории или набора теорий. Скорее оя будет представлять собой синтез того, что наработано за последнее время разными специалистами, работа ющими в этой области, и будет преследовать цель, сформулированную в самом начале,— приблизиться к более многогранному и непредвзятому представлению о личности.
Начнем с того, что выделим в структуре личности три иерархических уровня, сразу подчеркнув, что гра ницы между ними достаточно условны.
Высший уровень — это уровень ядерных структур личности, тот психологический скелет или каркас, на который впоследствии наслаивается, нанизывается все остальное.
Второй уровень — это отношения личности с ми ром, взятые с их содержательной стороны, т. е., по сути, то, что обозначается понятием «внутренний мир чело века» (к нему мы относим эмоциональную, волевую и мотивационную сферы личности).
Наконец, третий, нижний уровень — это экспрес сивно-инструментальные структуры, характеризу ющие типичные для личности формы или способы внешнего проявления, взаимодействия с миром, ее внешнюю оболочку (здесь мы можем выделить такие составные как темперамент, характер, способности человека).
В заключение данной главы предлагается отве тить на вопросы теста (№ 7), выбрав один из трех вариантов ответа. Если у вас есть сомнения, выбери те просто наиболее подходящий для вас ответ. Тот или иной ответ говорит не о том, что вы лучше или хуже, а лишь подчеркивает мысль о том, что вы — тот или иной.
1. Мне 12 лет, я собрался гулять, а мама вдруг заяв ляет: «Уже поздно, никуда ты не пойдешь». Я:
а) очень-очень попрошу маму, чтобы она меня все-таки пус тила на улицу, но если она будет все равно настаивать на своем, то останусь дома;
б) скажу себе «А я никуда и не хочу идти» и останусь дома;
в) скажу «Ничего не поздно, я пойду», хотя мама потом и будет ругаться.
2. В случае разногласий я обычно:
а) внимательно прислушиваюсь к чужому мнению и стара юсь найти возможность взаимного согласия;
б) избегаю бесполезных споров и пытаюсь добиться своего другими путями;
в) открыто выражаю свою позицию и стараюсь переубе дить собеседника.
3. Я представляю себя человеком, который:
а) любит нравиться многим и быть как все;
б) всегда остается самим собой;
в) любит подчинять других людей своей воле.
4. Мое отношение к романтической любви:
а) быть рядом с любимым человеком — величайшее счастье в жизни;
б) это неплохо, но пока от тебя не требуют слишком много и не лезут в душу;
в) это прекрасно, особенно когда любимый дает мне все, что мне нужно.
5. Если я расстроен, то:
а) постараюсь найти кого-то, кто бы меня утешил;
б) стараюсь не обращать на это внимание;
в) начинаю злиться и могу разрядиться на окружающих.
6. Если начальник не совсем справедливо раскри тиковал мою работу, то:
а) меня это заденет, но я постараюсь этого не показывать;
б) меня это возмутит, я буду активно защищаться и могу высказать в ответ свои претензии;
в) я огорчусь, но приму то, в чем он прав, и постараюсь эти ошибки исправить.
7. Если кто-то уколет меня моим недостатком, то я:
а) раздражаюсь и молчу, пережевывая обиду внутри себя;
б) наверное, разозлюсь и отвечу тем же;
в) расстраиваюсь и начинаю оправдываться.
8. Я лучше всего действую, если я:
а) сам по себе;
б) лидер, руководитель;
в) часть команды.
9. Если я закончил какую-то сложную работу, я:
а) просто перехожу к другому делу;
б) показываю всем, что я уже все сделал;
в) хочу, чтобы меня похвалили.
10. На вечеринках я обычно:
а) тихонечко сижу в углу;
б) стремлюсь быть в центре всех событий;
в) провожу большую часть времени, помогая накрывать на стол и мыть посуду.
11. Если кассир в магазине не додает мне сдачу, то я:
а) естественно, ее потребую;
б) расстроюсь, но промолчу. Я не люблю препираться с кас сирами;
в) не обращу внимания. Мелочь не стоит того, чтобы обра щать на нее внимание.
12. Если я чувствую, что злюсь, я:
а) выражаю свои чувства и освобождаюсь от них;
б) чувствую себя неудобно;
в) пытаюсь себя утихомирить.
13. Когда я заболеваю, я:
а) делаюсь раздражительным и нетерпимым;
б) ложусь в постель и очень жду, что за мной будут ухажи вать;
в) стараюсь не обращать на это внимание и надеюсь, что это же будут делать все окружающие.
14. Если какой-то человек вызвал мое сильное воз мущение, я предпочту:
а) выразить ему свои чувства открыто и в лицо;
б) разрядить свои эмоции в каком-нибудь постороннем деле или разговоре;
в) дать ему знать об этом косвенно, например, через других людей.
15. Мой девиз, очевидно, будет:
а) «Победитель всегда прав»;
б) «Весь мир любит любящего»;
в) «Тише едешь — дальше будешь».
Глава 9
МОТиваЦИоННаЯ Сфера ЛИЧНОСТИ
В предыдущей главе мы уже говорили, что лич ность — это то, что присуще только человеку, что отли чает его от животных.
То, что присуще только человеку и вместе с тем каждому человеку,— это его внутренний мир.
Внутренний мир — это не просто образ внешне го; такой образ есть и у животных, даже низших жи вотных. Внутренний мир имеет свое специфическое содержание, свои законы формирования и развития, которые во многом (хотя не полностью) независимы от мира внешнего.
Начнем с того, что дает человеку обладание внут ренним миром. Поведение животных определяется двумя рядами факторов:
— внешними стимулами, вызывающими автома тические инстинктивные или прижизненно сформированные реакции;
— внутренними состояниями напряжения тех или иных потребностей, от которых зависит го товность животного к тем или иным формам по ведения и к реагированию на те или иные сти мулы.
Взаимодействие этих двух рядов может порождать иногда очень сложные механизмы детерминации по ведения, но это поведение всегда оказывается подчи нено только одной логике — логике удовлетворения актуальных потребностей.
Поведение человека также зачастую подчиняется именно такой логике и сводится к реагированию на стимулы и удовлетворению сиюминутных мотивов.
Вместе с тем все поведение человека нельзя свести только к этому. Как точно заметил Гегель, обстоятель ства и мотивы господствуют над человеком лишь тог да, когда он сам позволяет им это [37].
Различение двух логик человеческого существова ния четко представлено в концепции американского психолога Сальваторе Мадди [218]. Мадди выделяет у человека три группы потребностей. Две из них вполне традиционны и выделяются большинством психологов — это потребности биологические и социальные. Третья же группа потребностей никем раньше в подобные перечни не включалась. Мадди называет эту группу потребностей психологическими и включает в нее по требности в суждении, воображении и символизации.
Мадди описывает два типа развития личности в зависимости от того, какие потребности выходят у лич ности на первый план. В одном случае у человека без раздельно доминируют биологические и социальные потребности, а психологические очень слабы. В этом случае человек воспринимает самого себя как не бо лее чем воплощение набора биологических нужд и со циальных ролей и ведет себя сообразно им, то есть в соответствии с логикой, которую мы можем назвать ло гикой удовлетворении актуальных потребностей. Мад ди называет этот путь развития личности конфор мистским.
При другом — индивидуалистском — пути разви тия личности главенствующее положение занимают психологические потребности, и это играет ключевую роль в изменении всей логики поведения. Человек выходит за пределы биологических нужд и социальных ролей, преодолевает ситуативность своего поведения именно благодаря суждению, воображению и симво лизации. С их помощью он строит не только картину мира как он есть, но и картину желательного мира и картины других возможных миров; он связывает в сознании актуальную ситуацию со многими другими обстоятельствами, которые не присутствуют в ней не посредственно, в том числе с ее отдаленными причи нами и следствиями; он обретает целостность картины мира во временной перспективе, становится способным планировать свои будущие действия и оценивать смысл любого своего действия либо внешнего обстоя тельства в контексте не сиюминутной ситуации, а всей своей жизни, а порой и в более широком контексте.
Выдающийся психолог прошлого века Виктор Франкл писал, что животное не является личностью, потому что для животного не существует лежащего перед ним мира; для животного существует лишь ок ружающая среда [213]. Напротив, личность живет как раз не в среде, а в мире, отношения с которым она строит с помощью своего внутреннего мира на основе логики жизненной необходимости — логики, в свете которой каждое действие или обстоятельство выступа ет как имеющее в контексте всей жизни личности определенный смысл, иными словами, определенное место и роль.
И если С. Мадди несколько упрощает картину, деля людей на два типа — конформистов и индивидуалис тов, то мы можем (считая подобный подход более пра вильным) видеть в этом скорее две логики поведения и существования, которые в разные моменты может де монстрировать один и тот же человек. Одна из них — реактивная логика, логика удовлетворения потребнос тей — наиболее прямолинейна и является общей для человека и животных, вторая — смысловая логика, логика жизненной необходимости — является исклю чительно достоянием человека. Человек может жить и действовать сообразно этой логике благодаря механиз мам смысловой регуляции, которые образуют ядро внут реннего мира — второго уровня личностной структуры.
Внутренний мир — это не набор эзотерических сущностей, не имеющих ничего общего с внешним миром. Мы уже говорили, что внутренний мир вклю чает в себя своеобразным образом преломленную и обобщенную внешнюю реальность, окрашенную тем смыслом, который она имеет для человека. Что являет ся основными его составляющими? Конечно же, не сами объекты, явления и обобщенные категории внеш ней, объективной реальности. И не психические меха низмы, отвечающие за их преломление в сознании че ловека.
Основными составляющими внутреннего мира человека являются присущие только ему и вытекаю щие из его уникального личностного опыта устойчи вые смыслы значимых объектов и явлений, отража ющие его отношение к ним, а также личностные ценности, которые являются, наряду с потребностя ми, источниками этих смыслов. Поэтому в психоло гии иногда используют понятие «ценностносмысло вая сфера личности» для обозначения того, что на обыденном языке называется внутренним миром че ловека.
Среди всех понятий, которые используются в пси хологии и объяснения побудительных моментов в по ведении человека, самыми общими, основными явля ются понятия мотивации и мотива.
Термин «мотивация» представляет более широ кое понятие, чем термин «мотив». Слово «мотивация» используется в современной психологии в двояком смысле: как обозначающее систему факторов, детер минирующих поведение (сюда входят, в частности, потребности, мотивы, цели, намерения, стремления и многое другое), и как характеристика процесса, кото рый стимулирует и поддерживает поведенческую ак тивность на определенном уровне. Мотивацию, таким образом, можно определить как совокупность причин психологического характера, объясняющих поведение человека, его начало, направленность и активность.
Мотивационного объяснения требуют следующие стороны поведения: его возникновение, продолжитель ность и устойчивость, направленность и прекращение после достижения поставленной цели, преднастройка на будущие события, повышение эффективности, ра зумность или смысловая целостность отдельно взятого поведенческого акта.
Представление о мотивации возникает при попыт ке объяснения, а не описания поведения. Это — поиск ответов на вопросы типа «почему?», «зачем?», «для какой цели?», «ради чего?», «какой смысл..?». Обнару жение и описание причин устойчивых изменений по ведения и есть ответ на вопрос о мотивации содержа щих его поступков.
Любая форма поведения может быть объяснена как внутренними, так и внешними причинами. В первом случае в качестве исходного и конечного пунктов объяснения выступают психологические свойства субъекта поведения, а во втором — внешние условия и обстоятельства, его деятельности. В первом случае го ворят о мотивах, потребностях, целях, намерениях, желаниях, интересах и т. п., а во втором — о стиму лах, исходящих из сложившейся ситуации. Иногда все психологические факторы, которые как бы изнутри, от человека определяют его поведение, называют личностными диспозициями.
Тогда, соответственно, говорят о диспозиционной и ситуационной мотивациях как аналогах внутренней и внешней детерминации поведения.
Поведение личности в ситуациях, которые кажут ся одинаковыми, представляется довольно разнообраз ным, и это разнообразие трудно объяснить, апеллируя только к ситуации. Установлено, например, что даже на одни и те же вопросы человек отвечает по-разному в зависимости от того, где и как эти вопросы ему за даются. В этой связи есть смысл определить ситуацию не физически, а психологически, так, как она представ ляется субъекту в его восприятии и переживаниях, то есть так, как человек понимает и оценивает ее.
Сиюминутное, актуальное поведение человека сле дует рассматривать не как реакцию на определенные внутренние или внешние стимулы, а как результат непрерывного взаимодействия его диспозиций с ситу ацией. Это предполагает рассмотрение мотивации как циклического процесса непрерывного взаимного воз действия и преобразования, в котором субъект действия и ситуация взаимно влияют друг на друга, и результа том этого является реально наблюдаемое поведение. Мотивация в данном случае мыслится как процесс непрерывного выбора и принятия решений на основе взвешивания поведенческих альтернатив.
Мотивация объясняет целенаправленность дей ствия, организованность и устойчивость целостной деятельности, направленной на достижение опреде ленной цели.
Мотив, в отличие от мотивации,— это то, что при надлежит самому субъекту поведения, является его устойчивым личностным свойством, изнутри побужда ющим к совершению определенных действий. Мотив также можно определить как понятие, которое в обоб щенном виде представляет множество диспозиций.
Из всех возможных диспозиций наиболее важной является понятие потребности. Ею называют состоя ние нужды человека или животного в определенных условиях, которых им недостает для нормального су ществования и развития. Потребность как состояние личности всегда связана с наличием у человека чув ства неудовлетворенности, связанного в дефицитом того, что требуется организму (личности).
Потребность есть у всех живых существ. И этим живая природа отличается от неживой. Другим ее от личием, также связанным с потребностями, является избирательность реагирования живого именно на то, что составляет предмет потребностей, то есть на то, чего организму в данный момент времени не хватает. Потребность активизирует организм, стимулирует по ведение, направленное на поиск того, что требуется. Она как бы ведет за собой организм, приводит в состо яние повышенной возбудимости отдельные психичес кие процессы и органы, поддерживает активность организма до тех пор, пока соответствующее состоя ние нужды не будет полностью удовлетворено.
Количество и качество потребностей, которые име ют живые существа, зависит от уровня их организации, от образа и условий жизни, от места, занимаемого соот ветствующим организмом на эволюционной лестнице. Больше всего разнообразных потребностей у человека, у которого кроме физических и органических потреб ностей есть еще материальные, духовные, социальные (последние представляют собой специфические потреб ности, связанные с общением и взаимодействием лю дей друг с другом). Как личности люди отличаются друг от друга разнообразием имеющихся у них потребнос тей и особым сочетанием этих потребностей.
Известный американский психолог Абрахам Харольд Маслоу в 1954 г. создал иерархическую модель
мотивации («Мотивация и личность»), предложив сле дующую классификацию человеческих потребностей:
1) потребности физиологические (органические) — голод, жажда, половое влечение и др.;
2) потребности в безопасности — чувствовать себя защищенным, избавиться от страха, от агрессив ности;
3) потребности в принадлежности и любви — при надлежать к общности, находиться рядом с людь ми, быть принятым ими;
4) потребности уважения (почитания) — компетент ность, одобрение, признание, авторитет, достиже ние успехов;
5) познавательные потребности — знать, уметь, по нимать, исследовать;
6) эстетические потребности — гармония, симмет рия, порядок, красота;
7) потребности в самоактуализации — реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности.
В соответствии со своей моделью А.Маслоу утверж дал, что высшие потребности могут направлять пове дение индивида лишь в той мере, в какой удовлетворе ны его более низшие потребности. Что же касается самого высокого класса способностей — самоактуали зации, то, по мысли А.Маслоу, самоактуализация как способность может присутствовать у большинства людей, но лишь у небольшого меньшинства она явля ется в какой-то степени свершившейся [219].
Основные характеристики человеческих потребно стей — сила, периодичность возникновения и способ удовлетворения. Дополнительной, но весьма суще ственной характеристикой, особенно когда речь идет о личности, является предметное содержание потребно сти, то есть совокупность тех объектов материальной и духовной культуры, с помощью которых данная потреб ность может быть удовлетворена.
Второе после потребности по своему мотивационному значению понятие — цель. Целью называют тот непосредственно осознаваемый результат, на который в данный момент направлено действие, связанное с деятельностью, удовлетворяющей актуализированную потребность. Если всю сферу осознаваемого человеком в сложной мотивационной динамике его поведения представить в виде своеобразной арены, на которой разворачивается красочный и многогранный спектакль его жизни, и допустить, что наиболее ярко в данный момент на ней освещено то место, которое должно приковывать к себе наибольшее внимание зрителя (самого субъекта), то это и будет цель.
Цель является основным объектом внимания, за нимает объем кратковременной и оперативной памя ти; с ней связанны разворачивающийся в данный мо мент времени мыслительный процесс и большая часть всевозможных эмоциональных переживаний. В отли чие от цели, связанной с кратковременной памятью, потребности, вероятно, хранятся в долговременной памяти.
Рассмотренные мотивационные образования: дис позиции (мотивы), потребности и цели являются ос новными составляющими мотивационной сферы че ловека.
Каждая из диспозиций может быть реализована во многих потребностях. В свою очередь поведение, на правленное на удовлетворение потребности, разделя ется на виды деятельности (общения), соответствую щие частным целям.
Мотивационную сферу человека с точки зрения ее развитости можно оценивать по следующим парамет рам: широта, гибкость и иерархизированность.
Под широтой мотивационной сферы понимается качественное разнообразие мотивационных факторов — диспозиций (мотивов), потребностей, целей, представ ленных на каждом из уровней. Чем больше у человека разнообразных мотивов, потребностей и целей, тем бо лее развитой является мотивационная сфера.
Гибкость мотивационной сферы характеризует процесс мотивации следующим образом. Более гибкой считается такая мотивационная сфера, в которой для удовлетворения мотивационного побуждения более общего характера (более высокого уровня) может быть
использовано больше разнообразных мотивационных побудителей более низкого уровня.
Например, более гибкой является мотивационная сфера человека, который в зависимости от обстоя тельств удовлетворения одного и того же мотива мо жет использовать более разнообразные средства, чем другой человек. Скажем, для этого индивида потреб ность в знаниях может быть удовлетворена только те левидением, радио и кино, а для другого средством ее удовлетворения также являются разнообразные кни ги, периодическая печать, общение с людьми. У послед него мотивационная сфера по определению будет бо лее гибкой.
Заметим, что широта и гибкость характеризуют мотивационную сферу человека по-разному. Широ та — это разнообразие потенциального круга предме тов, способных для данного человека служить сред ством удовлетворения актуальной потребности, а гибкость — подвижность связей, существующие меж ду разными уровнями иерархической организованно сти мотивационной сферы: между мотивами и потреб ностями, мотивами и целями, потребностями и целями.
Наконец, иерархизированность — это характери стика строения каждого из уровней организации мо тивационной сферы, взятого в отдельности. Потребности, мотивы и цели не существуют как рядоположенные наборы мотивационных диспозиций. Одни диспозиции (мотивы, цели) сильнее других и возникают чаще; дру гие елабее и актуализируются реже. Чем больше раз личий в силе и частоте актуализации мотивационных образований определенного уровня, тем выше иерархизированностть мотивационной сферы.
Кроме мотивов, целей и потребностей в качестве побудителей человеческого поведения рассматривают ся также интересы, задачи, желания и намерения.
Интересом называют особое мотивационное со стояние познавательного характера, которое, как пра вило, напрямую не связано с какой-либо одной, акту альной в данный момент времени потребностью. Интерес к себе может вызвать любое неожиданное со бытие, непроизвольно привлекшее к себе внимание, любой новый появившийся в поле зрения предмет, любой частный, случайно возникший слуховой или иной раздражитель.
Задача как частный ситуационно-мотивационный фактор возникает тогда, когда в ходе выполнения дей ствия, направленного на достижение определенной цели, организм наталкивается на препятствие, которое необходимо преодолеть, чтобы двигаться дальше. Одна и та же задача может возникать в процессе выполне ния самых различных действий и поэтому так же не специфична для потребностей, как и интерес.
Желания и намерения — это сиюминутно возни кающие и довольно часто сменяющие друг друга мотивационные субъективные состояния, отвечающие из меняющимся условиям выполнения действия.
Интересы, задачи, желания и намерения хотя и входят в систему мотивационных факторов, участвуют в мотивации поведения, однако выполняют в ней не столько побудительную, сколько инструментальную роль. Они больше ответственны за стиль, а не за на правленность поведения.
Мотивация поведения человека может быть созна тельной и бессознательной. Это означает, что одни потребности и цели, управляющие поведением чело века, им осознаются, а другие нет. Многие психологи ческие проблемы получают свое решение, как только мы отказываемся от представления о том, будто люди всегда осознают мотивы своих действий, поступков, мыслей и чувств. На самом деле их истинные мотивы не обязательно таковы, какими они кажутся.
Источниками смыслов, определяющими, что для человека значимо, а что нет, и почему, какое место те или иные объекты или явления занимают в его жизни, являются потребности и личностные ценности челове ка. И те, и другие занимают одно и то же место в струк туре мотивации человека и в структуре порождения смыслов: смысл для человека приобретают те объекты, явления или действия, которые имеют отношение к реализации каких-либо его потребностей или личност ных ценностей. Эти смыслы индивидуальны, что выте кает не только из несовпадения потребностей и ценностей разных людей, но и из своеобразия индивидуаль ных путей их реализации.
Возьмем для примера агрессивные действия хули гана, которые многие юристы обычно классифициро вали как «немотивированные» преступления. Психо логический анализ показывает, что за ними стоят реальные мотивы и потребности, в частности, потреб ность в самоутверждении, которая присуща в той или иной степени всем людям. Однако у разных людей ре ализация этой потребности достигается разными пу тями: у одних — через творческие достижения, у дру гих — через обогащение, у третьих — через успех у противоположного пола, у четвертых — через карьеру и только у некоторых — через насилие, физическое по давление других людей.
В отличие от большинства людей для хулиганов (впрочем, и для некоторых политиков) унижение и физическое подавление других людей имеет смысл самоутверждения, истоки которого лежат в неблаго приятных условиях формирования их личности.
Но, ставя во главу угла потребности, мы целиком ставим внутренний мир личности в зависимость от внешнего мира, в котором личность живет и действу ет. Такая зависимость существует, но кроме этого в личности есть некая точка опоры, позволяющая ей встать в независимую позицию по отношению к внеш нему миру и всем его требованиям. Эту точку опоры образуют личностные ценности.
Личностные ценности связывают внутренний мир личности с жизнедеятельностью общества и отдельных социальных групп. Любой социальной группе — от от дельной семьи до человечества как целого — присуща направленность на определенные общие ценности — идеальные представления о хорошем, желательном, должном, обобщающие опыт совместной жизнедеятель ности всех членов группы.
У каждой группы свой набор ценностей, они могут в большей или меньшей степени пересекаться между собой — от полного совпадения до полного несовпаде ния. Усваивая от окружающих взгляды на нечто как на ценность, человек закладывает в себя новые, независимые от потребностей регуляторы поведения. Конеч но, отдельный человек не впитывает в себя автомати чески все ценности даже тех социальных групп, чле ном которых он является.
Превращение социальной ценности в личную воз можно только тогда, когда человек вместе с группой включился в практическую реализацию этой общей ценности, ощущая ее как свою. Тогда в структуре лич ности возникает и укореняется личностная ценность — идеальное представление о должном, задающее направ ление жизнедеятельности и выступающее источником смыслов. Формальное отношение к социальным ценно стям не приводит к превращению их в личностные.
Во внутренний мир личности потребности и лич ностные ценности входят в совершенно разном обли чье. Потребности отражаются во внутреннем мире в форме желаний и стремлений, исходящих из «Я», бо лее или менее произвольных и потому случайных. Личностные ценности, напротив, отражаются в нем в форме идеалов-образов, совершенных черт или жела тельных обстоятельств, которые переживаются как нечто объективное, независимое от «Я».
Например, влечение мужчины к женщине (или наоборот), с одной стороны, и восхищение ее (его) красотой или другими достоинствами, с другой, разли чаются как раз тем, что смысл другого человека в пер вом случае окрашен желанием и порождается сию минутными потребностями, а во втором — окрашен определенными идеалами (красоты, добра, совершен ства и др.) и порождается личностными ценностями.
В отличие от потребностей, личностные ценности:
— во-первых, не ограничены данным моментом, данной ситуацией;
— во-вторых, не влекут человека к чему-то изнут ри, а притягивают его извне;
— в-третьих, не эгоистичны, придают оценкам элемент объективности, поскольку любая цен ность переживается как нечто, объединяющее меня с другими людьми.
Конечно, эта объективность относительна, ведь даже самые общепринятые ценности, становясь частью внутреннего мира конкретного человека, транс формируются и приобретают в нем свои отличитель ные особенности.
Итак, ценности — это то, что человек особенно ценит в жизни, чему он придает особый положитель ный жизненный смысл.
У каждого человека свои жизненные ценности. У ко го-то они материальные, у кого-то духовные. Но ни один человек не может прожить в полном одиночестве. Во лей или неволей человеку приходится общаться с себе подобными. На работе, на улице, в магазинах, в транс порте мы все время общаемся с людьми. Этот постоян ный процесс своеобразного психологического взаимо действия в обществе ведет за собой возникновение каких-то определенных форм общения, отношений, формирование общих ценностей. Некоторые формы общения под влиянием общества перешли в общечело веческие ценности: дружба, любовь.
Для людей любого возраста наличие близких отно шений, при которых они как бы сопоставляют себя с другими людьми, разделяют с ними свои заботы, мыс ли, чувства и тревоги, служат важным источником жизненной энергии, эмоционального и физического благополучия. Существование таких отношений, кото рые мы называем интимными, является своего рода психологическим амортизатором деловых, бытовых и личных проблем и потрясений.
Словарь русского языка объясняет понятие «ин тимный» как содержательно характеризующее отноше ния, которым присущи глубоко личные, сокровенные и задушевные переживания.
Дружбу можно определить как положительные взаимоотношения, основанные на взаимной открытос ти, полном доверии, общности интересов, преданности людей друг другу, их постоянной готовности в любой момент прийти друг другу на помощь. Дружеские от ношения бескорыстны, в них человек получает удоволь ствие от того, что доставляет приятное другому.
Цели, которые преследует дружба, могут быть различными: деловыми, или утилитарными; эмоцио нальными, связанными с удовольствием от общения с другом; рациональными, основанными на взаимном интеллектуальном обогащении друзей; нравственными, ориентированными на взаимное моральное совершен ствование. Все эти цели в реальной жизни сложным образом переплетаются, сочетаются и дополняют друг друга, а сама по себе дружба приобретает многоцеле вую ориентацию.
Для дружеских отношений характерно глубокое взаимопонимание людей. Психологически это озна чает возможность общаться друг в другом почти без слов, при помощи жестов, мимики и пантомимики, воспринимать и точно понимать друг друга на осно ве едва уловимых движений и модуляций голоса, понятных только друзьям и не воспринимаемых ок ружающими. Давние друзья могут заранее предска зывать реакции и поведение друг друга в различных жизненных ситуациях, вплоть до определения мыс лей, которые друг другу придут в голову в том или ином эпизоде.
Дружба занимает промежуточное положение меж ду двумя видами человеческих отношений: знакомством и любовью. От первого дружба отличается тем, что носит более глубокий характер, гораздо глубже знаком ства или приятельства. От любви дружба отличается строгими, нормативно и ритуально определенными правилами поведения.
Нормы и правила, которыми руководствуются лю ди в дружеских отношениях,— это равноправие, ува жение, умение понять, готовность прийти на помощь, доверие и преданность. Нарушение любого из них ведет к разрушению дружбы, в то время как в интим ным отношениях типа любви люди могут отчасти про щать друг другу подобные нарушения ради сохране ния связывающих их глубоких чувств.
Друзья делятся друг с другом новостями преиму щественно личного характера или выражают собствен ное мнение по поводу того, что происходит вокруг, причем это мнение, как правило, также бывает сугубо личным. Темы для разговоров друзей обычно выбира ются такие, которые интересны для каждого из них и значимы друг для друга. Этим, в частности, содержание общения друзей отличается от общения просто знакомых или приятелей.
В межличностном общении друзья сохраняют де ликатность, заботясь о том, чтобы не обидеть, не задеть друг друга неосторожно сказанными словами, непред намеренными действиями. Такое общение можно на звать заботливым, оно ориентировано на эмоциональ ную поддержку друг друга. В то же время друзья могут отпускать шутки в адрес друг друга, которые сильно бы задели постороннего, и вместе смеяться над ними.
Настоящие друзья поддерживают друг друга не только эмоционально, но и другими доступными для них способами, причем такая поддержка всегда явля ется бескорыстной, идет от души.
В индивидуальной жизни человека дружба возни кает как вполне закономерное явление. Появляется она в детстве, тогда, когда у ребенка возникают первые проблемы и вопросы сугубо личного характера — та кие, в которых он самостоятельно не в состоянии ра зобраться. Это — переход к взрослости, называемый в обыденной жизни отрочеством, а на языке возрастной психологии именуемый подростничеством. Здесь впер вые осознаются и в общении подростков с окружаю щими людьми усваиваются основные нормы и прави ла дружбы.
Вначале дружеские отношения проходят путь от ста дии знакомства к товариществу или приятельству, а затем постепенно трансформируются в подлинно интим ные. Для того чтобы стать полноправным участником дружеских отношений, человек, как личность, должен со зреть нравственно и интеллектуально. Это происходит примерно к 14— 15 годам, когда дружеские взаимоотно шения впервые проявляются в полном своем объеме.
У детей дружба содержательно ограничена общени ем по поводу сравнительно простых личных и деловых вопросов (например: общие увлечения), у взрослых же дружеские связи обогащаются совместными профессио нальными занятиями. Друзьями в старшем возрасте ча сто становятся коллеги по работе, которые кроме общно сти личных и интеллектуальных качеств обладают еще общностью профессиональных целей и намерений.
С возрастом и повышением уровня психологичес кого развития человека меняются не только содержа ние, но и формы дружеских связей. От общения на личные темы друзья переходят к продуктивной совме стной деятельности, включая интегральную творческую работу. В истории науки, литературы, искусства, эко номики и политики известно немало примеров того, как друзья сохранили свои дружеские отношения и пере несли их в профессиональную деятельность.
Но, как показывает практика, наиболее крепкие дружеские отношения складываются в школьные и студенческие годы. Именно в эти периоды жизни люди, как говорят, приобретают друзей на всю жизнь. С го дами дружеские отношения переходят на более высо кую ступень — родственных отношений.
Дружба людей противоположного пола со време нем может незаметно перерасти в более глубокое ин тимное чувство — любовь, которая прочно и надолго связывает людей между собой.
Если дружба — первый акт душевного сближения людей, то любовь — заключительный, составляющий вершину человеческой интимности.
Любовь — это не только чувство, но и способность любить другого человека, а также возможность быть любимым. Она требует усилия и старания, конечную цель приложения которых можно выразить одним сло вом — самосовершенствование, то есть поднятие себя до высот достоинства любви, до способности дарить ее другим. Любовь — это также искусство, которому надо учиться и в котором необходимо постоянно совершен ствоваться.
Любовь — это такой вид отношений между людь ми, который не допускает господства одного человека над другим или беспрекословного подчинения одного другому. В любви обе стороны равны, одна не жерт вует собой ради другой, и каждый, ничего не теряя, только приобретает. Люди в этом типе отношений не остаются разделенными. Вместе они составляют не разделимое целое, каждая сторона или часть которо го служит условием и важнейшей предпосылкой для совершенствования другой.
Отдавая в любви свою жизненную силу и энергию другому существу, человек делит с ним свою радость, увеличивая и собственную, расширяя свое понимание мира, обогащая личный кругозор, опыт, знания и пере живания, которые вместе составляют его духовное богатство. В любви человек отдает, чтобы получать, и получает, чтобы отдавать. Настоящая любовь вызыва ет в человеке взрыв ответной энергии, обратнонаправленные движения душевной щедрости.
Любовь предполагает заботу о другом человеке, заинтересованность в улучшении его жизни и разви тия. Где нет этого, там не может быть настоящей любви. Любовь — это милосердие и ответственность любящего за любимое существо. Это и уважение к нему, и актив ное проникновение в него с целью познания, но без нарушения права иметь тайны и оставаться личностью.
Страстное познание другого в любви отличается от бездумного созерцания и безразличного мышления, используемого как бездушное средство познания мира.
Это познание путем духовного сближения, иден тификации с любимым человеком, переживания тож дества с ним.
Человек, глубоко и по-настоящему любящий кого-то, не может любить только его одного. Свои благодат ные качества его любовь распространяет на других окружающих людей. Любящий, лично обогащенный этим чувством, избыток его дарит другим людям в виде доброты и сердечности, отзывчивости и человечности.
Существует несколько видов любви: братская, мате ринская, эротическая, любовь человека к самому себе и любовь к Богу.
Братская любовь — это любовь между равными. Она одинаково распространяется человеком на всех близких ему людей.
Материнская любовь — это любовь сильного к сла бому, защищенного к беззащитному, имущего к неиму щему. Материнская любовь наиболее бескорыстна и открыта для всех.
Эротическая любовь — это любовь психофизичес кого плана к единственному человеку, жаждущая пол ного слияния с ним и продолжения потомства. Этот вид любви в отличие от двух предыдущих является исклю чительным в том смысле, что требует предпочтитель ности, особого выделения любимого существа среди других ему подобных и особенного, исключительного к нему отношения.
Любовь к себе как ценность до недавнего времени отрицалась в нашей литературе, так как считалось, что любить других добродетель, а самого себя любить греш но. Эта идея имела широкое распространение среди людей нашей идеологически искаженной культуры. А если задуматься: может ли любить других человек, не способный любить себя?
Логично предположить, что при трезвом размыш лении ответ будет отрицательным. Каждый человек — такое же существо, как и окружающие его люди, если он любит других, то почему же не должен любить само го себя? Не может быть двух различных типов любви: к людям и к самому себе; любовь как высокое чувство или есть, или ее вовсе нет. Ведь в Библии сказано: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Это выс казывание говорит о связи между любовью к себе и к другим людям.
По справедливому замечанию Э. Фромма, «любовь к другим людям и любовь к себе не оставляют альтер нативы; напротив, установка на любовь к себе будет обнаружена у всех, кто способен любить других» [214, р. 76]. От любви к себе эгоизм отличается тем, что при нем существует исключительная любовь к себе в ущерб тому же отношению к окружающим людям. Эгоистич ный в любви человек желает всего того, что он должен отдавать людям, только для самого себя. Любовь к другому может становиться эгоистичной. Так, мать, беззаветно и бездумно любящая свое дитя, жертвует собой в угоду его эгоистическим устремлениям, лишая аналогичного чувства не только себя, но и окружаю щих людей. Как иначе, кроме эгоистической, можно назвать любовь такой матери к своему ребенку, кото рая в других не видит чьих-то детей?
Что же представляет собой форма любви, которая называется любовь к Богу? В самом широком, соци ально-психологическом смысле слова она является
универсальной и всеобщей, вбирает в себя все другие виды любви. Тут Бог выступает как символ и воплоще ние принципов добра, справедливости, истины и люб ви, поэтому понятно появление у человека аналогич ного чувства к нему.
Кроме перечисленных можно выделить разновид ности любви, включающие отношения любящих людей к своим близким, прежде всего к отцу и матери. Когда такая любовь принимает крайние формы, лишающие любви других людей, она превращается в псевдолюбовь. Один из ее видов Э. Фромм назвал невротической.
В этом случае оба «любовника» оказываются боль ше привязаны не друг к другу, а к своим родителям. Став взрослыми, они переносят эмоционально более сильное отношение к родителям на друга или подругу, видя в них не самоценных личностей, а только вопло щение черт своих родителей, которые рассматривают ся как идеал. Но так как идеал может быть только один, а копия всегда хуже, то любовь к другому человеку оказывается всегда слабее, чем любовь к родителю. Такая любовь сосредоточена только на одном из роди телей: либо на матери, либо на отце.
Матерински ориентированные мужчины, напри мер, в своих любовных отношениях часто остаются детьми и от женщины, так же как и от матери, жаждут материнской любви. Они бывают мягки, добры, нежны и обаятельны, но вместе с тем беспомощны и безволь ны. Их цель — скорее быть любимым, но не любить.
Отцовски ориентированная любовь чаще всего встречается у женщин, которые сами, в детстве были очень привязаны к своим отцам. Став взрослыми, они пытаются найти мужчину, в котором бы воплотились лучшие черты отца, и обычно крепко привязываются к нему. Отцовски ориентированная женщина бывает счастлива с мужем, который заботится о ней как о ребенке.
Такие виды любви присущи любому человеку. Они ярко выражены у человека в раннем возрасте. Многие были свидетелями того, как ребенок признается в любви одному из родителей и обещает жениться на матери или выйти замуж за отца. Такая любовь, как правило, наблюдается у детей к родителю противопо ложного пола. Родитель того же пола рассматривается ребенком как противник. З. Фрейд назвал этот фено мен «Эдиповым комплексом».
Еще одна разновидность псевдолюбви — фанати ческая любовь к кумиру. Из любви равноправной она превращается в любовь самоуничижающую, в любовь-поклонение, в любовь-обожествление. Человек, любя щий так другого, утрачивает себя как личность, теряет, вместо того чтобы приобретать. Это не любовь, а идо лопоклонничество.
К псевдолюбовным чувствам можно отнести сен тиментальную любовь. В этом типе любви на первое место выходит поверхностное, ритуальное ухажива ние, театральное поведение с эпизодами мелодрамы. Тех, кто реализует такую любовь, на самом деле не характеризует сколько-нибудь глубокое чувство к любимому человеку. Они скорее заняты самолюбова нием, самими собой, чем проявлениями чувства люб ви к другому человеку, на которое они, вероятно, во обще не способны.
Замечено, что два человека влюбляются друг в друга тогда, когда находят друг в друге воплощение идеала. Правда, иногда такое идеальное видение бывает одно сторонним, и в этом случае появляется так называемая неразделенная любовь. Правда не всегда идеальные черты видны сразу, а иногда то, что видится, на самом деле может быть иллюзией.
По меткому выражению Эриха Фромма, «привле кательность означает красивую упаковку свойств, ко торые престижны и искомы на личностном рынке» [214, р. 18].
Большое влияние на идеальное представление пред мета любви оказывает исторический период. В средние века, например, и почти до середины XIX в. идеалом мужчины являлся рыцарь на белом коне, а женщины — нежное, романтическое и преданное сердце.
В конце XIX и в начале XX вв. в мужчине ценили честолюбие, силу, агрессивность и хорошую карету, в женщине — свободу поведения, кокетство и сексуаль ность.
Со второй половины прошлого столетия идеалом мужчины становится деловой, энергичный, эрудиро ванный, общительный и добрый человек на хорошей машине, а идеалом женщины — примерно такая же личность, как и в конце XIX в., только плюс еще скром ность и деловитость.
Любовь, начинающаяся с сексуального влечения или основанная только на нем, почти никогда не быва ет прочной. Она обычно не долговечна потому, что в ней нет настоящих высоких чувств, о которых говори лось выше. Сексуальное влечение может скреплять любовь, но только при ее наличии. Вполне логично рассуждение Э.Фромма о том, что «самозабвенное помешательство друг на друге — не доказательство силы любви, а лишь свидетельство безмерности пред шествовавшего ей одиночества» [214, с. 19].
На сегодняшний день, кроме подробно рассмотрен ных нами выше общечеловеческих ценностей, можно выделить такие, как уважение, мир, семья, экология, знания и т. д.
Так как человек существо социальное и нуждает ся в общении, то можно надеяться, что формы обще ния и общечеловеческие ценности не отпадут за не надобностью.
Устойчивые отношения являются другим важным элементом внутреннего мира. Отношения характери зуют как раз тот конкретный смысл, который имеют для человека отдельные объекты, явления, люди и их классы. Если число ценностей, значимых для отдель ного человека, может измеряться в лучшем случае двумя-тремя десятками, то количество конкретных от ношений, образующих смысловое богатство личности, может быть практически безграничным. Их тем боль ше, чем больше в мире вещей, которые человеку не безразличны. Пожалуй, из всех психологических струк тур, в которых так или иначе воплощаются значимые для человека смыслы, отношения являются наиболее наглядными, видными невооруженным глазом даже неискушенному наблюдателю. Прямая связь отношений с главным в личности схвачена народной мудростью: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты».
Источником отношений служит, как правило, ин дивидуальный опыт, а высшими инстанциями, опреде ляющими смысл для нас тех или иных людей, вещей и событий,— наши потребности и ценности. Например, если кто-то начинает чернить то, что для нас дорого, или мешает нам выполнить намеченные нами действия и реализовать тем самым наши потребности, то у нас формируется неприязнь к этому человеку, которую впоследствии нелегко преодолеть.
Поскольку задача ориентировки в сложном мире требует от нас способности вырабатывать свое отно шение ко всему, с чем мы сталкиваемся, как можно ско рее, первые контакты оказывают наибольшее влияние на формирование отношения. В социальной психоло гии хорошо известен и изучен эффект первого впечат ления о человеке и его влияние на последующее отно шение к этому человеку.
Отношения могут быть различной степени обобщен ности: наряду с отношением к конкретным людям у каж дого человека существует отношение к людям вообще, а также отдельные отношения к мужчинам, женщинам, старикам, молодежи, американцам, китайцам, евреям, русским, цыганам, москвичам, сибирякам, петербурж цам, артистам, ученым, военным, «новым русским», по литикам, демократам, коммунистам, консерваторам, ра дикалам, продавцам, шоферам, проституткам, врачам, блондинкам, брюнетам, рыжим, матерям-героиням, хо лостякам, одноклассникам, коллегам и т. д., и т. п. При этом отношение к конкретному человеку может расхо диться с отношением к той категории людей, к которой он принадлежит. Это связано с тем, что отношение к конкретному человеку почти всегда определяется инди видуальным опытом общения с ним, а отношение к кате гории людей — это искусственное, всегда натянутое обобщение, допускающее массу исключений.
Более близкое непосредственное знакомство может приводить как к укреплению, так и нередко к расша тыванию исходного отношения. Известный своими меткими афоризмами Г.К. Лихтенберг заметил: «так называемые плохие люди всегда выигрывают, когда их лучше узнаешь, а хорошие — теряют» [91, с. 159].
Наряду с отношением к целому могут существо вать и отличные от него отношения к частям — напри мер, к отдельным районам моего города я могу отно ситься совсем не так, как к городу в целом.
Многие закономерности формирования отношений к людям, вещам и событиям были сформулированы и с предельной четкостью описаны в «Этике, доказан ной в геометрическом порядке» великого Бенедикта Спинозы. Вот две взятых наугад формулы, излагающие психологическую механику образования довольно сложных отношений: «если мы воображаем, что кто-либо причиняет удовольствие предмету, который мы ненавидим, то будем и его ненавидеть»; «если кто во ображает, что его кто-либо любит и при этом не дума ет, что сам подал к этому какой-либо повод, то и он со своей стороны будет любить его» [169, с. 98; с. 111].
Конечно, теоремы Спинозы не исчерпывают ме ханизмы смыслообразования, но вдумчивый исследо ватель, да и не только исследователь, найдет в них больше полезного для понимания внутреннего мира человека, чем во многих современных монографиях.
Наши потребности и ценности проявляются не только в форме отношений к конкретным людям, ве щам, событиям и их обобщенным классам. Они прояв ляются и в том, какие критерии или признаки мы ис пользуем при их описании, классификации и оценке. Один и тот же человек использует разные критерии для описания и классификации разных объектов — это ясно. Но самое интересное, что разные люди пользу ются разными критериями и признаками при описа нии одних и тех же объектов. Система этих критериев и признаков, для обозначения которых в психологии было введено специальное понятие конструкты, яв ляется важнейшей характеристикой внутреннего мира человека.
Это понятие было введено американским психоло гом Джорджем Келли, который поставил его во главу утла своей теории личности [217].
Келли первым обратил внимание на тот факт, что разные люди воспринимают, классифицируют и оце нивают вещи, людей и события в разной системе понятий (конструктов) и что порой они склонны держать ся за свои конструкты, даже если опыт явно показыва ет, что эти конструкты приводят к ошибочным оценкам и прогнозам. Так, Келли объясняет нетерпимость и аг рессию именно неспособностью человека отказаться от своих привычных конструктов: «Если люди не ведут себя так, как он ожидает, он заставит их! Так его пред ставление о них станет истинным!» [217, с. 512]. Келли говорит об определяющем влиянии ядерных конструк тов личности на всю ее психологическую организацию. По Келли, смысл дан человеку только в терминах его личных конструктов.
Большинство конструктов можно сформулировать в виде двухполюсных шкал, которые мы автоматичес ки прикладываем к вещам, людям и событиям, фикси руя их положение на этой шкале. Человек —- старый или молодой, умный или глупый. Книга — легкая или трудная, интересная или неинтересная. Погода — сы рая или сухая, теплая или холодная.
Многие конструкты описывают объекты и явления на языке их объективных свойств и не связаны напря мую с особенностями личности. Любой человек может оценить, тепло или холодно, хотя конкретные оценки могут различаться в зависимости от положения точки отсчета: одну и ту же погоду петербуржец оценит как теплую, а тбилисец — как холодную.
Но личность здесь еще ни при чем. Она выступает на сцену там, где мы начинаем использовать шкалы, описывающие не объективные, а субъективные изме рения объектов — опасный или безопасный, хороший или плохой, удобный или неудобный, смешной, страш ный, приятный... Сюда же относятся характеристики, которые, казалось бы, описывают сами объекты (лю дей, вещи, события) — добрый, злой, справедливый, агрессивный, умный, уродливый,— однако объектив ной меры всех этих черт не существует.
Те конструкты, которые характеризуют собствен но личность — смысловые конструкты — задаются присущими человеку потребностями и ценностями, и поэтому один их полюс всегда «хороший», связан с же лаемым и ценным, а второй «плохой».
По сути, любой смысловой конструкт соотносит объект или явление с какой-либо потребностью или ценностью личности, и поэтому по используемым че ловеком конструктам можно «вычислять» его потреб ности и ценности. По убеждению Э. Берна «в семьях, где деньги не являются главной ценностью жизни, позиции «богатый — бедный» не воспринимаются как противоположности...» [17, с. 211].
Их противопоставление в форме личностного кон структа возможно, в свою очередь, в двух вариантах: «Бедность не порок, но болышое свинство» и «Мир хижинам, война дворцам», которые различаются тем, какой из двух полюсов оппозиции «богатство — бед ность» выступает как «хороший». Связь с личностны ми ценностями здесь очевидна. Эту связь могут приоб ретать даже конструкты, описывающие объективные свойства предметов. В этом случае они как бы «склеи ваются» с оценочно-смысловым измерением и начи нают работать как смысловые. За примерами не надо далеко ходить, достаточно пробежать глазами десяток газетных брачных объявлений. Судя по основной их массе, наибольший смысл и ценность несут такие ха рактеристики желательного партнера, как рост, цвет волос, вес, размер бюста.
Благодаря существованию смысловых конструктов мы способны не только оценить любой предмет или явление, с которым мы сталкиваемся, через призму актуальных потребностей, но и соотнести его, в прин ципе, с любыми потребностями и ценностями, даже совсем в данный момент неактуальными. При этом чем более значимы для человека те или иные вещи или события, тем более сложная и индивидуально своеоб разная система конструктов будет использоваться для их оценки.
Итак, мы рассмотрели один из важнейших уров ней структуры личности — ценностно-смысловое из мерение ее существования, ее внутренний мир. Источ никами и носителями значимых для человека смыслов являются его потребности и личностные ценности, отношения и конструкты. В их форме в личности чело века представлены все смыслы, образующие основу его внутреннего мира, определяющие динамику его эмо ций и переживаний, структурирующих и трансформи рующих его картину мира и ее ядро — мировоззрение.
Все сказанное относится к любым смыслам, устой чиво укорененным в личности. Но на одном из этих смыслов стоит остановиться отдельно, поскольку по своей глобальности и роли в жизни человека он зани мает совершенно особое место в структуре личности. Это смысл жизни.
Вопрос, в чем состоит смысл жизни, не входит в компетенцию психологии. В сферу интересов психоло гии личности входит, однако, вопрос о том, какое вли яние оказывает смысл жизни или переживание его отсутствия на жизнь человека, а также проблема пси хологических причин утраты и путей обретения смыс ла жизни. Смысл жизни — это психологическая реаль ность, независимо от того, в чем конкретно человек видит этот смысл.
Одним фундаментальным психологическим фактом является широкое распространение чувства смысла утраты, бессмысленности жизни, прямым следствием которого является рост самоубийств, наркомании, на силия и психических заболеваний, в том числе специ фических, так называемых ноогенных неврозов — не врозов смыслоутраты [182].
Вторым фундаментальным психологическим фак том является то, что на бессознательном уровне опре деленный смысл и направленность жизни, цементиру ющие ее в единое целое, складываются у каждого человека уже к 3 — 5 годам и могут быть выявлены в общих чертах экспериментально-психологическими и клинико-психологическими методами [210].
Наконец, третьим фактом является определяющая роль именно этой объективно сложившейся направлен ности жизни. Она несет в себе истинный смысл, а любые попытки сконструировать себе смысл жизни умозрительным рассуждением, интеллектуальным ак том будут быстро опровергнуты самой жизнью.
Лучше всего это иллюстрирует история духовных исканий Льва Толстого. После нескольких неудачных попыток найти смысл жизни и затем строить свою
жизнь в соответствии с ним Толстой понял ошибоч ность самого подхода. «Я понял, что для того, чтобы понять смысл жизни, надо, прежде всего, чтобы сама жизнь была не бессмысленна и зла, а потом уже — разум, для того, чтобы понять ее.... Я понял, что если я хочу понять жизнь и смысл ее, мне надо жить не жиз нью паразита, а настоящей жизнью и, приняв тот смысл, который придает ей настоящее человечество, слившись с этой жизнью, проверить его» [178, с. 147, 149].
Другим примером является драма Родиона Раскольникова, который построил образ себя, основанный на интеллектуально обоснованной идее превосход ства. Однако этот образ не выдержал столкновения с реальной жизнью и привел не только к краху заду манного Раскольниковым предприятия, но и к смыс ловому краху.
Таким образом, можно утверждать, что жизнь лю бого человека, поскольку она к чему-то устремлена, объективно имеет смысл, который, однако, может не осознаваться человеком до самой смерти. Вместе с тем жизненные ситуации (или психологические исследо вания) могут ставить перед человеком задачу на осоз нание смысла своей жизни. Осознать и сформулиро вать смысл своей жизни — значит оценить свою жизнь целиком. Не все успешно справляются с этой задачей, причем это зависит не только от способностей к реф лексии, но и от более глубинных факторов.
Если моя жизнь объективно имеет недостойный, мелкий или, более того, аморальный смысл, то осозна ние этого ставит под угрозу мое самоуважение. Чтобы сохранить самоуважение, я внутренне бессознательно отрекаюсь от истинного смысла моей реальной жизни и заявляю, что моя жизнь лишена смысла. На деле за этим стоит то, что моя жизнь лишена достойного смыс ла, а не то, что она не имеет смысла вообще.
С психологической точки зрения главным являет ся не осознанное представление о смысле жизни, а насыщенность реальной повседневной жизни реаль ным смыслом. Как показывают исследования, суще ствует много возможностей обрести смысл. То, что придает жизни смысл, может лежать и в будущем (цели), и в настоящем (чувство полноты и насыщенно сти жизни), и в прошлом (удовлетворенность итогами прожитой жизни). Чаще всего смысл жизни и мужчи ны и женщины видят в семье и детях, а также в про фессиональных делах.
Как мы уже подчеркивали выше, потребности являются ключевым понятием мотивационной сферы личности. Для того, чтобы определить уровень своих личных потребностей в достижении успеха, в заклю чение данной главы, предлагается ответить «да» или «нет» на следующие вопросы теста (№ 8):
1. Думаю, что успех в жизни скорее зависит от слу чая, чем от расчета.
2. Если я лишусь любимого занятия, жизнь для меня потеряет смысл.
3. Для меня в любом деле важнее его исполнение, а не конечный результат.
4. Считаю, что люди больше страдают от неудач на работе, чем от плохих взаимоотношений с близ кими.
5. По моему мнению, большинство людей живут да лекими целями, а не близкими.
6. В жизни у меня было больше успехов, чем неудач.
7. Эмоциональные люди мне нравятся больше, чем деятельные.
8. Даже в обычной работе я стараюсь усовершенство вать некоторые ее элементы.
9. Поглощенный мыслями об успехе, я могу забыть о мерах предосторожности.
10. Мои близкие считали (считают) меня ленивым.
11. Думаю, что в моих неудачах повинны скорее об стоятельства, чем я сам.
12. Мои родители слишком строго контролировали меня.
13. Терпения во мне больше, чем способностей.
14. Лень, а не сомнения в успехе вынуждают меня часто отказываться от своих намерений.
15. Думаю, что я уверенный в себе человек.
16. Ради успеха я могу рискнуть, даже если шансы не в мою пользу.
17. Я не усердный человек.
18. Когда все идет гладко, моя энергия усиливается.
19. Если бы я был журналистом, я писал бы скорее об оригинальных изобретениях людей, чем о проис шествиях.
20. Мои близкие обычно не одобряют моих планов.
21. Уровень моих требований к жизни ниже, чем у моих товарищей.
22. Мне кажется, что настойчивости во мне больше, чем способностей.
Глава 10
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ И ВОЛЕВАЯ
СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ
Отношения человека к окружающему миру не толь ко понимаются им и проявляются в действиях, но и переживаются в виде эмоций.Эмоции есть одна из форм отражения сознанием реального мира. Но если восприятие отражает реальный мир при непосред ственном его действии на органы чувств, а мышление опосредствованно отражает связи и отношения между предметами и явлениями, то эмоции отражают эти предметы не сами по себе, а в их отношении к челове ку, в их значении для его потребностей и мотивов де ятельности.
Эмоции — особый класс субъективных психологи ческих состояний, отражающих в форме непосред ственных переживаний, ощущений приятного или неприятного, отношения человека к миру и людям, процесс и результаты его практической деятельности. Эмоции человек не только переживает, но и выра жает внешне в виде телесных проявлений: мимики (изменения положения губ и бровей), пантомимики (жестов, позы), тона голоса (вокальной мимики) и ряда вегетативных явлений (изменения частоты сердечных сокращений и дыхания, покраснения или побледнения, изменения тонуса мышц, дрожи, потоотделения) и ряда более или менее глубоких биохимических изменений в организме (выделения надпочечниками адреналина, увеличения сахара в крови, появления в моче белка и т. д.). Наблюдение за этими телесными проявлениями эмоций помогает их изучению, хотя и не всегда может вскрыть содержание переживаемого чувства.
Под эмоциями, или эмоциональными пережива ниями, обычно подразумевают самые разнообразные реакции человека — от бурных взрывов страсти до тонких оттенков настроения. В психологии эмоция ми называют процессы, отражающие личную значи мость и оценку внешних и внутренних ситуаций для жизнедеятельности человека в форме переживаний. Наиболее существенной чертой эмоций является их субъективность. Если такие психические процессы, как восприятие и мышление, позволяют человеку более или менее объективно отражать окружающий и не завися щий от него мир, то эмоции служат для отражения субъективного отношения человека к самому себе и к окружающему его миру. Именно эмоции отражают личную значимость познания через вдохновение, одер жимость, пристрастность и интерес.
Структура эмоциональных процессов существен но отличается от структуры познавательных. К классу эмоций относятся настроения, чувства, аффекты, стра сти, стрессы [86]. Это так называемые «чистые» эмо ции. Они включены во все психические процессы и состояния человека.
Наиболее мощная эмоциональная реакция — аф фект. Он полностью захватывает психику человека, как бы сплавляя главный воздействующий раздражи тель со всеми смежными и, тем самым, образуя обоб щенный аффективный комплекс, предопределяющий единую реакцию на ситуацию в целом, включая сопут ствующие ассоциации и движения.
Отличительными чертами аффекта являются его ситуативность, обобщенность, большая интенсивность и малая продолжительность. В аффекте резко изменя ется внимание, снижается его переключаемость, и в поле восприятия удерживаются только те объекты, которые в связи с переживанием вошли в комплекс. Все остальные раздражители, не вошедшие в комплекс, осознаются недостаточно — и это одна из причин прак тической неуправляемости этим состоянием. Вместе с тем, может иметь место и облегчение перехода к неуп равляемым действиям, и полное оцепенение. Посколь ку аффект захватывает человека целиком, то, если он получает выход в какой-нибудь деятельности, даже не относящейся непосредственно к объекту аффекта, он ослабляется иногда до такой степени, что наступает упадок сил, безразличие. Регулирующая, приспособи тельная функция аффектов состоит в формировании специфического ответа и соответствующего следа в памяти, определяющего в дальнейшем избиратель ность по отношению к ситуациям, которые прежде вызывали аффект.
Итак, аффект — это кратковременное, бурно про текающее состояние сильного эмоционального возбуж дения, возникающее в результате фрустрации (эмо ционально тяжелое переживание человеком своей неудачи, сопровождающееся чувством безысходности, крушения надежд в достижении определенной жела емой цели) или какой-либо иной сильно действующей на психику причины, обычно связанной с неудовлет ворением очень важных для человека потребностей.
Настроение — эмоциональное «хроническое» со стояние, окрашивающее все поведение человека, свя занное со слабо выраженными положительными или отрицательными эмоциями и существующее в течение длительного времени.
Чувство — высшая, культурно-обусловленная эмо ция человека, связанная с некоторым социальным объектом. Это устойчивые психические состояния, имеющие четко выраженный предметный характер. Они выражают устойчивое отношение к каким-либо конкретным объектам (реальным или воображаемым). Конкретная отнесенность чувства проявляется в том, что человек не может переживать чувство вообще, безотносительно, а только к кому-нибудь или чему-нибудь. Например, человек не в состоянии испытывать чувство любви, если у него нет объекта привязанности или поклонения.
Страсть — сильно выраженная увлеченность че ловека кем-либо или чем-либо, сопровождающаяся глубокими эмоциональными переживаниями, связан ными с соответствующим объектом. Страсти, в отличие от аффектов,— более длительные состояния. Они — реакция не только на события свершившиеся, но и на
вероятные или вспоминаемые. Если аффекты возника ют к концу действия и отражают суммарную итоговую оценку ситуации, то страсти смещаются к началу дей ствия и предвосхищают результат. Они носят опере жающий характер, отражая события в форме обобщен ной субъективной оценки|
И, наконец, стресс— это состояние душевного (эмоционального) и поведенческого расстройства, свя занное с неспособностью человека целесообразно и разумно действовать в сложившейся ситуации, кото рое вызывается неожиданной и напряженной обста новкой.
Этот вид эмоций имеет очень важное значение в жизни человека, а поэтому, прежде чем остановиться на нем подробнее, предлагается выполнить несложные тесты, один из которых позволяет определить, насколь ко успешно вы умеете справляться со стрессом, а вто рой — психоэмоциональное состояние относительно вашей толерантности (стрессоустойчивости).
Итак, работая с вопросами теста (№ 9), ответьте «да» или «нет»:
1. Успеваете ли каждый день обедать?
2. Спите ли семь-восемь часов в сутки?
3. Спокойно ли протекает ваша семейная жизнь?
4. Есть ли у вас друг (подруга), готовый помочь в труд ную минуту?
5. Занимаетесь ли регулярно спортом?
6. Курите ли?
7. Любите ли спиртное?
8. Соответствует ли вес вашему росту?
9. Хватает ли вашей зарплаты на покрытие всех рас ходов?
10. Имеете ли твердые убеждения?
11. Регулярно ли ходите в кино и театр?
12. Много ли у вас знакомых и друзей?
13. Делитесь ли с ними наболевшими проблемами?
14. Сохраняете ли спокойствие во время ссоры?
15. Рассказываете ли о своих заботах соседям или кол легам по работе (учебе) ?
16. Способны ли вы разбить что-либо, что попадется под «горячую» руку?
17. Находите ли время для отдыха?
18. Умеете ли рационально организовать свое время?
19. Пьете ли ежедневно крепкий чай или кофе?
20. Любите ли спать днем?
Работая с тестом (№ 10), в каждой из шести групп ответов выберите один («а», «б» или «в»), который наи более соответствует вашему поведению:
1. а) В работе, в отношениях с представителями про тивоположного пола, спортивных или азартных играх я не боюсь соперничества и проявляю аг рессивность.
б) Если в игре я теряю несколько очков и если пред ставитель противоположного пола не реагирует должным образом на самые первые мои знаки вни мания, то я сдаюсь и выхожу из игры.
в) Я избегаю какой бы то ни было конфронтации.
2. а) Я честолюбив и хочу многого достичь.
б) Сижу и жду «у моря погоды».
в) Ищу предлог увильнуть от работы.
3. а) Люблю работать быстро, и часто не терпится поскорее закончить дело.
б) Надеюсь, что кто-то будет меня «подстегивать».
в) Когда я прихожу домой, то думаю о том, что се годня было на работе.
4 а) Я разговариваю быстро и громко. В беседе до вольно категоричен и перебиваю других.
б) Когда мне отвечают «нет», я реагирую совер шенно спокойно.
в) Мне с трудом удается сдерживать свои чувства и тревоги.
5. а) Мне часто бывает скучно.
б) Мне нравится ничего не делать.
в) Я действую, учитывая желания других людей, а не свои собственные.
6. а) Я быстро хожу, ем и пью.
б) Если я забыл что-то сделать, меня это не беспо коит.
в) Я сдерживаю свои чувства.
Итак, стресс — комплексный процесс, он включает непременно и физиологические и психологические ком поненты. С помощью стресса организм как бы мобили зует себя целиком на самозащиту, на приспособление к новой ситуации, приводит в действие неспецифические защитные механизмы, обеспечивающие сопротивление воздействию стресса или адаптацию к нему.
Положительное влияние стресса умеренной силы проявляется в ряде психологических и физиологичес ких черт — улучшении внимания (его объема и устой чивости), в повышении заинтересованности человека в достижении поставленной цели, в положительной эмоциональной окраске процесса работы, в сдвиге соматических показателей в сторону интенсификации [155].
Автор -теории стресса канадский психофизиолог Ганс Селье [155] определяет его как совокупность сте реотипных, филогенетически запрограммированных неспецифических реакций организма, первично под готавливающих к физической активности,.то есть к со противлению, борьбе или бегству. Это, в свою очередь, обеспечивает условия наибольшего благоприятствова ния в борьбе с опасностью. Слабые воздействия не приводят к стрессу, он возникает только тогда, когда влияние стрессора превосходит приспособительные возможности человека.
При стрессовых воздействиях в кровь начинают выделяться определенные гормоны. Под их воздействи ем изменяется режим работы многих органов и систем организма, например, учащается ритм сердца, повы шается свертываемость крови, изменяются защитные свойства организма. Организм подготовлен к борьбе, готов справиться с опасностью, тем или иным путем приспособиться к ней — в этом и состоит основное биологическое значение стресса.
Основные черты психического стресса:
1) стресс — состояние организма, его возникновение предполагает взаимодействие между организмом и средой;
2) стресс — более напряженное состояние, чем обыч ное мотивационное; оно требует для своего возник новения восприятия угрозы;
3) явления стресса имеют место тогда, когда нормаль ная адаптивная реакция недостаточна.
Так как стресс возник главным образом именно от восприятия угрозы, то его возникновение в определен ной ситуации может возникать по субъективным при чинам, связанным с особенностями данной личности.
Стрессорами могут быть и физические раздражи тели и психические, как реально действующие, так и вероятные. Человек реагирует не только на действи тельную физическую опасность, но и на угрозу или напоминание о ней. Психическими стрессорами явля ются необходимость принятия особо ответственных решений, быстрой перестройки при резкой перемене стратегии поведения, неудовлетворяющие темпы про движения по службе, конфликты.
Индивидуальная выраженность стресса определя ется в значительной мере осознанием человеком сво ей ответственности за себя, за окружающих, его уста новкой на свою роль в создавшейся ситуации.
Разработав теорию стресса, Селье выделил в нем три фазы.
1) реакция тревоги — это фаза мобилизации защит ных сил организма. У большинства людей к концу первой фазы отмечается повышение работоспособ ности. Физиологически она проявляется, как пра вило, в следующем: кровь сгущается, содержание ионов хлора в ней падает, происходит повышен ное выделение азота, фосфатов, калия, отмечается увеличение печени или селезенки и т. д.;
2) Вслед за первой наступает вторая фаза — сбалан сированного расходования адаптационных резер вов организма — стабилизация. Все параметры, выведенные из равновесия в первой фазе, закрепляются на новом уровне. При этом обеспечивается мало отличающееся от нормы реагирование, все как будто бы налаживается; 3) Однако, если стресс продолжается долго, то в свя зи с ограниченностью резервов организма неиз бежно наступает третья стадия — истощение [155].
Стресс является составной частью жизни каждого человека, и его нельзя избежать так же, как еды и питья. Стресс, по мнению Селье, создает «вкус к жиз ни». Весьма важно и его стимулирующее, созидатель ное, формирующее влияние в сложных процессах вос питания и обучения. Но стрессовые воздействия не должны превышать приспособительные возможности человека, ибо в этих случаях могут возникнуть ухудше ние самочувствия и даже заболевания — соматические или невротические.
Все эмоциональные проявления характеризуются:
— направленностью (положительной или отрица тельной);
— степенью напряжения;
— уровнем обобщенности.
Направленность эмоции связана не столько с ре зультатом деятельности, сколько с тем, насколько по лученный результат соответствует мотиву деятельнос ти, например, в какой мере достигнуто желаемое. Важно подчеркнуть: эмоции не только осознаются и осмысливаются, но и переживаются. В отличие от мышления, отражающего свойства и отношения вне шних объектов, переживание — это непосредственное отражение человеком своих собственных состояний, так как раздражитель, вызывающий соответствующую эмоцию через изменение состояния рецепторного ап парата, находится внутри организма.
Поскольку эмоция отражает отношение человека к объекту, постольку она обязательно включает неко торую информацию о самом объекте, в чем и состоит предметность эмоций. В этом смысле отражение объек та — познавательный компонент эмоции, а отражение состояния человека в этот момент — ее субъективный компонент. Отсюда следует двойная обусловленность эмоций: с одной стороны, потребностями человека, которые определяют его отношение к объекту эмоций, а с другой — его способностью отразить и понять оп ределенные свойства этого объекта.
Органическая взаимосвязь двух основных компо нентов эмоции — объективного и субъективного — по зволяет реализовать их вероятностно-прогностические функции в регуляции поведения человека. Отражая вероятностные события, эмоция определяет предвос хищение, являющееся значимым звеном всякого обу чения. Например, эмоция страха заставляет ребенка избегать огня, которым он когда-то обжегся. Эмоция может предвосхищать также благоприятные события.
Мы уже обращали внимание на то обстоятельство, что при эмоциональном возбуждении человека его состояние сопровождается определенными физиологи ческими реакциями: изменяются давление крови, со держание в ней сахара, частота пульса и дыхания, напряженность мышц. Джеймс [49] и Г.Н. Ланге [80] предполагали, что именно эти изменения и исчерпы вают существо эмоций, однако в дальнейшем было экспериментально показано, что глубокие органичес кие изменения, происходящие при эмоциональных реакциях, не исчерпывают существа эмоций: когда в опыте исключили все их физиологические проявления, субъективное переживание сохранялось. Следователь но, необходимые биологические компоненты не исчер пывают эмоции.
Оставалось неясным, для чего нужны физиологи ческие изменения. Впоследствии выяснили, что ука занные реакции существенны не для переживания эмоций, а для активизации всех сил организма для уси ленной мышечной деятельности (при борьбе или бег стве), наступающей обычно вслед за сильной эмоцио нальной реакцией. На основании этого пришли к заключению, что эмоции осуществляют энергетичес кую мобилизацию организма [38; 184]. Такое представ ление позволяет понять биологическую ценность врож денных эмоций.
В одной из своих лекций И.П. Павлов пояснял при чину тесных связей между эмоциями и мышечными движениями следующим образом: «Если мы обратимся к нашим отдаленным прародителям, то увидим, что там все было основано на мускулах... Нельзя себе пред ставить какого-нибудь зверя, лежащего часами и гне вающегося без всяких мышечных проявлений своего гнева. У наших предков каждое чувствование перехо дило в работу мышц. Когда гневается, например, лев, то это выливается у него в форму драки, испуг зайца сейчас же переходит в бег и т. д. И у наших зоологи ческих предков все выливалось так же непосредствен но в какую-либо деятельность скелетной мускулатуры: то они в страхе убегали от опасности, то в гневе сами набрасывались на врага, то защищали жизнь своего ребенка» [122, с. 71].
Весьма выразительное описание физиологических и поведенческих компонентов радости, печали и гнева приводит в своих работах Г.Н. Ланге [80]. Радость со провождается усилением иннервации в мышцах вне шних движений, при этом мелкие артерии расширя ются, усиливается приток крови к коже, она краснеет и делается теплее, ускоренное кровообращение об легчает питание тканей, и все физиологические от правления начинают совершаться лучше. Радующий ся человек жестикулирует, дети прыгают н хлопают в ладоши, поют и смеются. Радость молодит, потому что человек довольный, находящийся в хорошем настрое нии, создает оптимальные условия для питания всех тканей тела.
Напротив, характерным признаком физиологичес ких проявлений печали является ее парализующее действие на мышцы произвольного движения, возни кает чувство усталости и, как это бывает при всякой усталости, наблюдаются медленные и слабые движе ния. Глаза кажутся большими, так как расслабляются мышцы глазной впадины. В то время как мышцы рас слабляются, сосудодвигатели сжимаются и ткани обес кровливаются. Человек постоянно ощущает чувство холода и озноба, с большим трудом согревается и очень чувствителен к холоду, мелкие сосуды легких при этом сокращаются, н вследствие этого легкие опорожняют ся от крови. В таком положении человек ощущает не достаток воздуха, стеснение и тяжесть в груди и старается облегчить свое состояние продолжительными и глубокими вздохами.
Печального человека можно узнать и по его внеш нему виду: он ходит медленно, руки его болтаются, голос слабый, беззвучный. Такой человек охотно оста ется неподвижным. Огорчения очень старят, посколь ку они сопровождаются изменениями кожи, волос, ногтей, зубов. Известно, например, что в армиях, тер пящих поражение, наблюдается гораздо большая под верженность болезням, чем в армиях победоносных.
Итак, если вы хотите подольше сохранить моло дость, то не выходите из душевного равновесия по пустякам, чаще радуйтесь и стремитесь удержать хо рошее настроение.
Однако биологический компонент приспособитель ной функции такого сложного психического процесса, как эмоция,— способствовать своевременной и полно ценной энергетической мобилизации организма в эк стремальных условиях — не ограничивает роль эмо ций в жизни человека.
Теоретические положения П.К. Анохина подчер кивают стабилизирующую функцию эмоций и ее глу бинную связь с процессами предсказания ситуации на базе следов памяти [9]. Он считал, что эмоцио нальные переживания закрепились в эволюции как механизм, удерживающий жизненные процессы в оптимальных границах и предупреждающий разру шительный характер недостатка или избытка жиз ненно значимых факторов. Положительные эмоции появляются тогда, когда представления о будущем полезном результате, извлеченные из памяти, совпа дают с результатом совершенного поведенческого акта. Несовпадение ведет к отрицательным эмоцио нальным состояниям.
Переживательный компонент эмоции обеспечи вает человеку возможность приспособиться к суще ствованию в информационно неопределенной среде. В условиях полной определенности цель может быть до стигнута и без помощи эмоций; у человека не будет ни радости, ни торжества, если в заранее определенное время, совершив несколько строго определенных действий, он окажется у цели, достижение которой заве домо не вызывало сомнений.
Эмоции возникают при недостатке сведений, не обходимых для достижения цели, они способствуют поиску новой информации и тем самым повышают вероятность достижения цели [33; 161]. Однако люди вынуждены удовлетворять свои потребности в усло виях хронического дефицита информации. Это об стоятельство способствовало развитию особых форм приспособления, связанных с эмоциями, которые обес печивают приток дополнительной информации, изме няя чувствительность сенсорных входов.
Повышая чувствительность, эмоции способствуют реагированию на расширенный диапазон внешних сигналов. Одновременно повышается разрешающая способность восприятия сигналов внутренней среды, и, следовательно, больше гипотез извлекается из хра нилищ памяти. Это, в свою очередь, приводит к тому, что при решении задачи могут быть использованы маловероятные или случайные ассоциации, которые в спокойном состоянии не рассматривались бы.
В условиях дефицита информации, необходимой для организации действий, возникают отрицательные эмоции. Как считает П.В. Симонов [161], эмоция страха развивается при недостатке сведений, необходимых для защиты. Именно в этом случае становится целесо образным реагирование на расширенный круг сигна лов, полезность которых еще не известна. Подобно энергетической мобилизации, такое реагирование из быточно и незакономерно, но зато оно предотвращает пропуск действительно важного сигнала, игнорирова ние которого может стоить жизни.
Самой сильной отрицательной эмоцией является страх, который определяется как ожидание и предска зание неудачи при совершении действия, которое дол жно быть выполнено в данных условиях [215]. Повтор ные неудачи в сочетании с необходимостью вновь и вновь повторять безуспешное действие приводят к страху перед этим действием. Информированность способствует преодолению страха. Так, в соревнова ниях равных по силе спортивных команд, как известно, чаще побеждают хозяева поля, то есть спортсмены, выступающие в своем спортивном зале, в своей стра не. Предварительная информированность спортсменов об условиях соревнований, о соперниках, о стране и ее нравах, обычаях способствует тому, чтобы в сознании спортсменов не оставалось места неосведомленности, а вместе с тем и тревоге, сомнению и страху.
Очень часто страх, возникающий в ситуациях нео жиданных н неизвестных, достигает такой силы, что человек погибает. Понимание того, что страх может быть следствием недостатка информации, позволяет его преодолеть. Известна старинная притча о страхе. «Куда ты идешь?»,— спросил странник, поравнявшись с Чу мой. «Иду в Багдад. Мне нужно уморить там пять ты сяч человек». Через несколько дней тот же человек снова встретил Чуму. «Ты сказала, что уморишь пять тысяч, а уморила пятьдесят» —упрекнул он ее. «Нет,— возразила она,— я погубила только пять тысяч, осталь ные умерли от страха».
Мужественный французский врач Ален Бомбар, взявший на себя труд разобраться в причинах гибели терпящих бедствие в открытом море и доказавший личным примером, что можно переплыть океан в рези новой спасательной шлюпке, пришел к выводу, что главной причиной гибели людей в море является чув ство обреченности, ужас перед стихией. Он писал: «Жертвы легендарных кораблекрушений, погибшие преждевременно, я знаю, вас погубила не жажда. Рас качиваясь на волнах под жалобные крики чаек, вы умерли от страха!» [22, с. 14].
Предполагают, что чувство удивления связано с теми же условиями, при которых иногда возникает страх. Реакцию удивления рассматривают как своеоб разную форму страха, которая пропорциональна раз нице между предвидимой н фактически полученной дозой информации. При удивлении внимание сосре доточивается на причинах необычного, а при страхе — на предвосхищении угрозы. Понимание родства удив ления и страха позволяет преодолеть страх, если пере нести акцент с результатов события на анализ его причин.
Удовольствие, радость, счастье — положительные эмоций. Удовольствие обычно возникает как результат уже происходящего действия, в то время как радость чаще связана с ожиданием удовольствия при растущей вероятности удовлетворения какой-либо потребности. Эмоция удовольствия присуща и животным, а радость и счастье возникают только в ситуации человеческих межличностных отношений. Самая мощная положи тельная эмоция — счастье. Человек обычно стремится выбрать для себя по возможности такую деятельность, которая дала бы ему достижимый при данных обстоя тельствах.максимум счастья в том смысле, как он его понимает.
Попробуйте с помощью утверждений, приведен ных ниже (тест № 11), определить свой уровень тре вожности на момент выполнения теста (РТ), отража ющий реакцию на кратковременную сиюминутную ситуацию; и уровень тревожности, отражающий при вычное (долговременное) для вас состояние (ЛТ). Ва рианты ответов следующие: «нет, это не так», «пожа луй, так», «верно», «совершенно верно».
Итак, отвечая на первые 20 утверждений, необхо димо выбрать вариант ответа в зависимости от того, как вы себя чувствуете в данный момент, а отвечая на утверждения с 21 по 40 — в зависимости от того, как вы себя чувствуете обычно.
1. Я спокоен.
2. Мне ничто не угрожает.
3. Я нахожусь в напряжении.
4. Я испытываю сожаление.
5. Я чувствую себя свободно.
6. Я расстроен.
7. Меня волнуют возможные неудачи.
8. Я чувствую себя отдохнувшим.
9. Я встревожен.
10. Я испытываю чувство внутреннего удовлетворения.
11. Я уверен в себе.
12. Я нервничаю.
13. Я не нахожу себе места.
14. Я взвинчен.
15. Я не чувствую скованности, напряженности.
16. Я доволен.
17. Я озабочен.
18. Я слишком возбужден и мне не по себе.
19. Мне радостно.
20. Мне приятно.
21. Я испытываю удовольствие.
22. Я обычно быстро устаю.
23. Я легко могу заплакать.
24. Я хотел бы быть таким же счастливым, как и дру гие.
25. Нередко я проигрываю оттого, что недостаточно быстро принимаю решения.
26. Обычно я чувствую себя бодрым.
27. Я спокоен, хладнокровен и собран.
28. Ожидаемые трудности обычно очень тревожат меня.
29. Я слишком переживаю из-за пустяков.
30. Я вполне счастлив.
31. Я принимаю все слишком близко к сердцу.
32. Мне не хватает уверенности в себе.
33. Обычно я чувствую себя в безопасности.
34. Я стараюсь избегать критических ситуаций.
35. У меня бывает хандра.
36. Я доволен.
37. Всякие пустяки отвлекают и волнуют меня.
38. Я так сильно переживаю свои разочарования, что потом долго не могу о них забыть.
39. Я уравновешенный человек.
40. Меня охватывает сильное беспокойство, когда я думаю о своих делах и заботах.
Творческая жизнь и деятельность людей, решаю щих практические задачи в области развития эконо мики, науки, техники, культуры и искусства требуют от человека большой активности и напряжения физи ческих и духовных сил. Вот почему каждый, кто имеет конкретные цели в своей жизни и прикладывает впол не определенные усилия для их осуществления и воп лощения задуманного в реальность, должен обладать необходимыми волевыми качествами.
Воля — это свойство (процесс, состояние) челове ка, проявляющееся в его способности сознательно уп равлять своей психикой и поступками. Проявляется в преодолении препятствий, возникающих на пути дос тижения сознательно поставленной цели.
Все волевые действия целенаправленны. Но чтобы цели достигались, нужные действия должны согласо вываться. Без определенной цели и учета обстоя тельств, при которых приходится действовать, люди не смогли бы подчинить себе природу и использовать ее блага, вести человеческий образ жизни и сообща про изводить все то, что необходимо для удовлетворения их материальных и духовных потребностей. Значит, что бы действовать не хаотически, не от случая к случаю, а организованно, то есть волевым образом, люди учи тывают особенности своей деятельности и условия, в которых им приходится действовать. При этом они их оценивают и в одних случаях к ним применяются, в других — изменяют их, в третьих — создают новые.
Каковы же признаки волевого акта?
а) Волевой акт всегда связан с приложением усилий, принятием решений и их реализацией;
б) Для волевого акта характерно наличие продуман ного плана осуществления каких-либо действий;
в) Волевой акт характеризует усиленное внимание к действию и отсутствие непосредственного удоволь ствия, получаемого в процессе и в результате его выполнения (имеется в виду эмоциональное, а не моральное удовольствие).
Воля является действенной стороной сознания человека, то есть таким его качеством, благодаря кото рому психическая деятельность влияет на деятельность практическую. Под влиянием волевых процессов чело век может приложить усилия к тому, чтобы активизиро вать свои действия и поступки и добиться их успешного завершения в условиях преодоления трудностей. Но тот же человек благодаря воле может удержаться от со вершения каких-то действий или поступков, замедлить или остановить их, если они начались, или направить их по другому руслу. Это очень важное и сложное свойство личности.
Согласно теории И.П. Павлова, только человек об ладает возможностями волевого торможения своей деятельности. В данном случае «тормоз» не менее, а часто более сложное волевое усилие, чем активизация.
Если человек может мобилизовать свои физичес кие и моральные силы на борьбу с трудностями, он обладает высокоразвитой, сильной волей.
Волевая деятельность всегда состоит из определен ных волевых действий, в которых содержатся все при знаки и качества воли, изучение волевых действий ведет к правильному пониманию воли в целом и ус пешному решению задач ее воспитания.
Что же представляет собой волевое, то есть произ вольное, преднамеренное действие, входящее в состав управляемой человеческой деятельности (или каковы основные фазы волевого процесса)?
Первоначальным моментом всякого волевого дей ствия — его первой фазой — является возникновение побуждения и постановка цели, на достижение кото рой направляется данное действие. Цель можно ста вить как перед собой, так и перед другими людьми, принимать или отвергать ее, когда она ставится кем-нибудь другим или обстоятельствами жизни.
Следующий момент волевого действия — вторая фаза волевого процесса — стадия обсуждения и борь бы мотивов, выбор, использование и создание средств, способов и приемов достижения поставленной цели.
Это обусловлено тем, что цели бывают различные и ставятся в различных условиях. Сознательная поста новка целей связана с конкретным учетом условий, средств и других возможностей их достижения. Если же цель возникает без учета таких возможностей или вопреки им, то она будет не вполне осознанной, недо сягаемой и, значит, нереальной, нежизненной, чем-то вроде смутного влечения.
Определение конкретных путей и возможностей достижения цели является основой планирования дей ствий и деятельности в целом.
После постановки цели и определения средств ее достижения наступает следующий момент волевого действия — третья фаза волевого процесса — принятие решения, то есть выбор действия в соответствии с целью.
Этот момент волевого действия объясняется тем, что постановка цели и определение средств ее дости жения человеку даются далеко не всегда просто и легко. Особенно сложно это делать в нестандартной ситуации, в экстремальной обстановке.
Далее следует заключительная — четвертая фаза волевого процесса — исполнение принятого решения. Это завершающий момент волевого действия. Испол нить решение — значит практически достигнуть цели. На этом и заканчивается конкретное волевое действие, составляющее элемент волевой деятельности человека.
Для понимания всей сложности волевой сферы личности необходимо учитывать, что человеческая де ятельность состоит не только из произвольных, то есть целенаправленных, преднамеренных действий. Чело век совершает немало и таких полезных действий, которые принято называть непроизвольными, нево левыми.
Неволевыми действиями называются действия, которые в каждом частном случае совершаются без контроля со стороны человека и не нуждаются в по стоянно осознанном регулировании.
К числу неволевых действий в первую очередь следует отнести так называемые автоматические дей ствия. Это, например, отдергивание руки от чего-то, причиняющего боль, поворот головы по направлению к неожиданно раздавшемуся звуку или вспыхнувшему свету, резкое движение рук, наклон корпуса вперед или в сторону для того, чтобы поддержать равновесие и не упасть, когда человек поскользнется, это прыжок с до роги в сторону от неожиданного появления автомаши ны и т. д. Действия такого рода называются автомати ческими, их мышечный и нервный механизмы являются врожденными. Каждое такое действие рассматривает ся физиологией нервной деятельности как безусловный рефлекс, как такой ответ на внешнее или внутреннее раздражение, механизм которого не требует каких-либо специально организованных условий для своего обра зования. Эти механизмы по законам биологии передаются из поколения в поколение и являются в своей основе врожденными.
К категории неволевых действий относятся и более сложные, так называемые инстинктивные действия. Они, как правило, состоят из ряда простейших автома тических действий, система которых обеспечивает от правление ряда жизненных функций организма.
Инстинктивные действия входят в состав челове ческой деятельности, однако они подчинены действиям специфически человеческим, волевым, то есть действи ям, возникновение и развитие которых осуществляется по законам жизни человека, а не животного.
Наряду с простейшими автоматическими, безуслов но-рефлекторными и сложными инстинктивными дей ствиями, состоящими из цепи безусловных рефлексов, имеются и такие действия, которые вырабатываются в течение жизни индивидуума, то есть не врожденные и в каждом конкретном случае как бы не связанные с осознанными волевыми действиями. К категории при обретенных действий относятся в первую очередь навыки.
Воля, как один из сложнейших психических про цессов, создает у человека определенные психические состояния (активность, собранность и т. п.) и является очень важным, более или менее устойчивым психичес ким свойством личности, от которого зависит действен ность мышления и чувства, а также активность совер шаемых практических действий и поступков.
Современные психологи по-разному рассматрива ют волю. Это зависит от того, с каких философских позиций они выступают и как объясняют категории свободы и необходимости. Но как бы разнообразны и противоречивы эти взгляды ни были, в общей сложно сти они сводятся к двум основным направлениям.
Сторонники так называемого индетерминизма считают, что человек абсолютно свободен, а его дей ствия и поступки никем и ничем не ограничены. По их , мнению, человек обладает волей, которая является безграничной духовной силой, способной преодолеть любые препятствия, стоящие на его жизненном пути. Придерживающихся этой позиции по существу объединяет признание воли, не зависящей от материаль ных условий жизни человека. Это не научное — идеа листическое направление. Оно не в состоянии правиль но ответить на вопрос о том, что такое воля, и показать ее роль в жизни человека, так как пытается рассмот реть волю вне времени и пространства, вне зависимо сти от законов существования природы, человеческого общества и психики человека. Такое истолкование воли не помогает, да и не может помочь человеку решать практические задачи, например, в области формиро вания личности, воспитания воли и т. д.
Сторонники другого направления — детерминиз ма, в отличие от индетерминизма, подчеркивают зако номерную зависимость человека от материальных ус ловий его жизни, от причинно-следственных связей и отношений, в которые он включен. Это направление прогрессивное, так как оно признает материальность мира, его единство.
Характеристика воли свидетельствует о ее социаль ной сущности, то есть о том, что она возникает и разви вается по законам общественным, а не биологическим. Именно в силу этого обстоятельства существование организма человека, и в частности функционирование его нервной системы, в том числе и физиологические механизмы волевых действий, в принципе зависят от образа жизни человека и характера его деятельности. А это, как известно, определяется тем обществом, чле ном которого является человек.
К основным волевым качествам человека можно отнести целеустремленность, самообладание, самосто ятельность, решительность, настойчивость, энергич ность, инициативность, исполнительность.
Целеустремленность — это способность челове ка подчинять свои действия целям, которые необходи мо достигнуть, это мобилизация сил на то, чтобы пра вильно определить пути, средства, способы и приемы своей деятельности, это целевая направленность при нимаемых решений и их исполнения.
Самообладание — это волевое качество, характер ное для людей, которые управляют своими мыслями и чувствами, своими действиями и поступками. Люди, которым свойственно самообладание, уравновешенны и последовательны.
Самостоятельность — это волевое качество; оно заключается в возможности человека не поддаваться влияниям различных сил, которые могут отвлечь его от достижения поставленной цели. Если человек необос нованно отказывается от своих мнений и взглядов и легко становится на чужую точку зрения, если он без особой нужды обращается за помощью или предпочи тает действовать по привычному для него шаблону, а не самостоятельно и творчески, то нельзя признать, что у него развито такое волевое качество, как самостоя тельность. Бывают, однако, случаи, когда негативизм (необоснованное стремление поступить наперекор кому-то) ошибочно оценивается как самостоятельность. Негативизм — признак не силы, а слабости человека.
Решительность — это волевое качество человека, благодаря которому он способен принимать своевре менные, обоснованные и твердые решения в различ ных условиях своей жизни и деятельности. Если чело век в какой-либо сложной обстановке не принимает решения действовать определенным образом, потому что растерялся, если он надеется на счастливое стече ние обстоятельств или на неожиданную помощь, то назвать его решительным нельзя. Такой человек, как правило, неуверен в своих силах, недооценивает воз можности и силы других людей и, как правило, сомне вается в успешном исходе дела.
Настойчивость — это волевое качество, благода ря которому человек может мобилизовать свои силы для относительно длительной и сложной борьбы с пре пятствиями и трудностями, встречающимися в его де ятельности на пути достижения достаточно отдаленных целей. Без настойчивости, без того, чтобы стоять на своем и бороться за выполнение принятого решения, не может быть решительности, самостоятельности, самообладания и целеустремленности.
Энергичность — это волевое качество, представ ляющее собой возможность человека действовать бы стро и с большим напряжением физических и духов ных сил. Направляя свою деятельность на достижение
поставленной цели, энергичный человек, как правило, не отступает перед трудностями, они его не размагни чивают, а, наоборот, мобилизуют. Такой человек всегда к чему-то стремится, строит планы и увлекает за собой других.
Инициативность — это волевое качество, благо даря которому человек действует творчески. Это отве чающая времени и условиям активная и смелая гиб кость действий и поступков человека. Инициативность проявляется главным образом намеренно, а не под вли янием безотчетного стихийного порыва. Инициатива, как правило, связана с напряжением физических и ду ховных сил того, кто ее проявляет.
Исполнительность — это волевое качество чело века, которое заключается в активном, старательном и систематическом исполнении принимаемых решений. Исполнительный человек испытывает потребность в том, чтобы полностью завершить начатое им или пору ченное ему дело.
Заканчивая рассмотрение волевой сферы челове ка, вам предлагается внимательно прочитать приведен ные ниже вопросы и постараться ответить на них с максимальной объективностью (тест № 12). В случае согласия с содержанием вопроса ставится «да»; сомне ния, неуверенности — «не знаю» (или «бывает», «слу чается»); несогласия — «нет».
1. В состоянии ли вы завершить начатую работу, ко торая вам неинтересна, независимо оттого, позво ляют ли время и обстоятельства оторваться и по том снова вернуться к ней?
2. Преодолеете ли вы без особых усилий внутреннее сопротивление, когда нужно сделать что-то непри ятное (например, пойти на дежурство в выходной день)?
3. Когда попадаете в конфликтную ситуацию — на работе или в быту,— в состоянии ли вы взять себя в руки настолько, чтобы взглянуть на ситуацию трезво, с максимальной объективностью?
4. Если вам прописана диета, сможете ли преодолеть все кулинарные соблазны?
5. Найдете ли силы встать утром раньше обычного, -как было запланировано вечером?
6. Останетесь ли на месте происшествия, чтобы дать свидетельские показания?
7. Быстро ли отвечаете на письма?
8. Если у вас вызывает страх предстоящий полет на самолете или посещение зубоврачебного кабине та, сумеете ли без особого труда преодолеть это чувство и в последний момент не изменить своего намерения?
9. Будете ли принимать очень неприятное лекарство, которое вам настойчиво рекомендуют врачи?
10. Сдержите ли данное сгоряча обещание, даже если выполнение его принесет вам немало хлопот, ины ми словами, являетесь ли вы человеком слова?
11. Без колебаний ли вы отправляетесь в командиров ку (деловую поездку) в незнакомый город?
12. Строго ли придерживаетесь распорядка дня: вре мени пробуждения, приема пищи, занятий, уборки и прочих дел?
13. Относитесь ли неодобрительно к библиотечным задолжникам?
14. Самая интересная телепередача не заставит вас отложить выполнение срочной и важной работы. Так ли это?
15. Сможете ли вы прервать ссору и замолчать, каки ми бы обидными ни казались вам слова противной стороны?
Глава 11
БИОЛОГИЧЕСКИЙ ФУНДАМЕНТ ЛИЧНОСТИ
Психика каждого человека уникальна. Ее неповто римость связана как с особенностями биологического и физиологического строения и развития организма (внутренние условия), так и с единственной в своем роде композицией социальных связей и контактов (вне шние воздействия). К биологически обусловленным подструктурам личности относятся темперамент, поло вые и возрастные свойства психики. Таким образом, личность выступает как совокупность внутренних ус ловий, через которые преломляются все внешние воз действия [148].
Важнейший компонент внутренних условий со ставляют свойства нервной системы. Тип нервной системы, в свою очередь, обусловливает темперамент человека, поэтому мы начнем эту лекцию рассмотрени ем влияния темперамента на поведение. Но неверно было бы думать, что во всех своих проявлениях темпе рамент зависит только от наследственных свойств нервной системы.
Социальная среда оказывает существенное влия ние как на скорость развития темперамента, так и на способы его проявления. Например, в последние деся тилетия биологическое и физиологическое созревание человека ускорилось, акселерация привела к раннему становлению его темперамента, в то время как соци альное формирование несколько замедлилось вслед ствие увеличения продолжительности обучения, что задержало его включение в значимые социальные контакты.
Человек вступает в мир как индивид, наделенный определенными природными свойствами и задатками, которые в дальнейшем разовьются в определенные способности. Поэтому после рассмотрения свойств темперамента мы обратимся к влиянию способностей и их структуры на развитие личности, посвятив этой проблеме отдельную главу.
Темперамент — динамическая характеристика психических процессов и поведения человека, прояв ляющаяся в их скорости, изменчивости, интенсивнос ти и т. п.
Темперамент — биологический фундамент, на ко тором формируется личность как социальное существо. Он отражает в основном динамические аспекты пове дения, преимущественно врожденного характера [121]. Особенности темперамента человека — важное усло вие, с которым следует считаться при индивидуальном подходе к воспитанию, обучению и всестороннему развитию его способностей.
Слово «темперамент» произошло от латинского слова «temperamentum», означающего надлежащее соотношение частей, т. е. пропорцию.
Прежде чем перейти к рассмотрению различных видов и особенностей темперамента, сразу оговорим ся, что нет лучших или худших темпераментов — каж дый из них имеет свои положительные стороны, по этому главные усилия должны быть направлены не на его исправление (что невозможно вследствие врожден ности темперамента), а на разумное использование в конкретной деятельности его достоинств и нивелиро вание отрицательных граней [35].
В одной из работ по психологии приводится такой пример: четыре молодых человека опоздали в театр и столкнулись с сопротивлением билетера, который от казался их пускать, так как спектакль уже начался. Один из молодых людей затеял спор. Он настойчиво утвер ждал, что часы в театре спешат и что он никому не помешает, если пройдет в партер. Другой быстро сооб разил, что в партер ему не попасть, а первое действие можно посмотреть и с верхнего яруса, куда проник нуть проще. Третий молодой человек решил, что первое действие, как правило, малоинтересно, и направил ся в буфет. Четвертый же посетовал, что ему вечно не везет, и ... уехал домой.
Почему в одной и той же ситуации столь разное поведение? (см. рис. 3.3).
Человек издавна делал попытки выделить и осознать типичные особенности психического склада различных людей, пытаясь свести все их многообразие к малому числу обобщенных портретов. Действительно, всматри ваясь в окружающих нас людей, мы иногда замечаем сходство в стиле их поведения, в способах выражения чувств, в гибкости и подвижности мышления. Обобщен ные портреты, построенные на тех или иных основа ниях, с глубокой древности называли типами темпе рамента. Такого рода типологии были практически полезными, так как с их помощью можно было предска зывать поведение людей с определенным темперамен том в конкретных жизненных ситуациях [186; 206].
Коснемся немного истории становления типологии темпераментов. Наиболее ранняя из известных пред ложена еще в VIII —VII вв. до н. э. древними китайски ми учеными. Несколько позднее, в V в. до н. э., древне греческий врач Гиппократ развил это учение, считая, что свойства человека определяются преобладанием в организме одной из четырех жидкостей. В дальнейшем от названий этих жидкостей произошло название тем пераментов: сангвиник — от латинского «кровь», флег матик — от греческого «слизь», холерик — от гречес кого «желчь» и меланхолик — от греческого «черная желчь».
Не следует думать, что подобная теория темпера мента представляет только исторический интерес. И в наше время периодически возникают аналогичные попытки объяснения свойств темперамента различны ми особенностями обменных процессов.
В этом взгляде правильной была идея зависимости некоторых типичных особенностей личности от биоло гических особенностей человеческого организма. Но, конечно, дело не в «соках» человеческого организма, а в физиологических особенностях центральной нервной системы.
Еще позднее — во II в. до н. э.— исследования Гип пократа были продолжены врачом Клавдием Галеном. Четыре из девяти выделенных им типов и в наше вре мя рассматриваются как основные — это все те же сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик.
Сангвиник в качестве основного имеет стремле ние к наслаждению, соединенное с легкой возбудимо стью чувств и с их малой продолжительностью. Он увлекается всем, что ему приятно. Склонности его непостоянны, и на них нельзя слишком полагаться. Доверчивый и легковерный, он любит строить проек ты, но скоро их бросает.
Холерик, находясь под влиянием страстей, обна руживает замечательную силу в деятельности, энер гию и настойчивость, которые быстро воспламеняют ся от малейшего препятствия. Сила его чувств — гордость, мстительность, честолюбие — не знает пре делов, когда его душа находится под влиянием страс ти. Он размышляет мало и действует быстро, потому что такова его воля.
Флегматиком чувства овладевают медленно. Ему не нужно делать над собой больших усилий, чтобы сохранить свое хладнокровие. Для него легче, чем для других, удержаться от быстрого решения, чтобы обду мать его прежде. Он трудно раздражается, редко жа луется, переносит свои страдания терпеливо и мало возмущается страданиями других.
Меланхолик в качестве господствующей наклон ности имеет наклонность к печали. Безделица его ос корбляет, ему все кажется, что им пренебрегают. Его желания носят оттенок грусти, его страдания кажутся ему невыносимыми и выше всяких утешений.
В дальнейшем подробные характеристики этих четырех темпераментов дал в своей «Антропологии» (1798) Иммануил Кант, сблизивший понятие темпера мента и характера.
С течением времени данные об этих типах темпе раментов пополнялись, накапливались и подтверждали соответствие их реально наблюдаемым фактам, но ос тавались неясными основания подобной классифика ции. Первые попытки выявить их опирались на нагляд но различимые признаки, связанные со строением человеческого тела. Этим, вероятно, можно объяснить появление конституционных теорий темперамента.
Наиболее известная из них принадлежит немец кому психиатру Эрнсту Кречмеру [73], который обобщил наблюдения, накопленные антропологами и пси хиатрами. Согласно его концепции, между конститу цией человека и свойствами его темперамента суще ствует прямая связь. Вслед за Гиппократом и Галеном Кречмер выделил четыре конституциональных типа и дал им следующие описания:
Астеник — человек с высоким ростом, хрупким телосложением, уменьшенными поперечными разме рами, плоской грудной клеткой, вытянутым лицом, длинным и тонким носом. У него плечи узкие, ноги длинные и худые.
Пикник — человек малого или среднего роста, с богатой жировой тканью, он тучен, с мягкими чертами лица, выпуклой грудной клеткой, большим животом, круглой головой на короткой шее.
Атлетик — человек с высоким или средним рос том, пропорциональным крепким телосложением, хо рошей мускулатурой, широким плечевым поясом, уз кими бедрами и выпуклыми лицевыми костями.
И, наконец, диспластик — человек, плохо сфор мированный, с неправильным телосложением.
С выделенными типами строения тела Кречмер определенным образом соотнес разновидности темпе рамента, для которых предложил свои названия — ши зотимик, иксотимик и циклотимик.
Астеническое телосложение имеет шизотимик. Он замкнут, склонен к колебаниям эмоций от раздраже ния до сухости, упрям, малоподатлив к изменению установок и взглядов, склонен к абстракции, с трудом приспосабливается к окружению. Среди шизотимиков Кречмером выделены «тонко чувствующие джентель-мены, идеалисты-мечтатели, холодные властные нату ры и эгоисты, сухари, безвольные».
Атлетическое телосложение имеет иксотимик. Это спокойный, мало впечатлительный человек со сдержан ными жестами и мимикой, он отличается невысокой гибкостью мышления, трудно приспосабливается к перемене обстановки, мелочен.
Пикническое телосложение имеет циклотимик. Его эмоции колеблются между радостью и печалью, он легко контактирует с людьми и реалистичен во взглядах. Среди циклотимиков Кречмером выделены «весе лые болтуны, спокойные юмористы, сентиментальные тихони, беспечные любители жизни, активные практики». Хотя в конституциональном подходе и отразились реально существующие связи между внешним обли ком человека и его психическими особенностями, тем не менее он не позволил вскрыть глубинные основа ния, объясняющие группирование определенных пси хических и физических свойств человека в один узел — тип темперамента.
Если Гиппократ и Гален связывали темперамент человека с особенностями его гормональной системы, а Кречмер — со строением тела, то И.П. Павлов обра тил внимание на зависимость темперамента от типа нервной системы [126]. Учение о темпераментах было создано им как часть учения о высшей нервной дея тельности.
Изучая три основных параметра процессов воз буждения и торможения нервной системы (их силу — слабость, уравновешенность — неуравновешенность, подвижность — инертность), Павлов установил, что из большого числа возможных их сочетаний в природе имеются четыре основных. Соотношение их с издавна известными темпераментами показало довольно боль шое совпадение.
«Мы с полным правом можем перенести установ ленные на собаке типы нервной системы на человека. Очевидно, эти типы есть то, что мы называем у людей темпераментами. Темперамент есть самая общая ха рактеристика каждого отдельного человека, самая ос новная характеристика его нервной системы, а эта последняя кладет ту или другую печать на всю деятель ность каждого индивидуума» [124, с. 85],— писал И.П. Павлов.
Он выделял следующие четыре типа высшей нерв ной деятельности:
1. сильный, уравновешенный, подвижный;
2. сильный, неуравновешенный, подвижный;
3. сильный, уравновешенный, инертный;
4. слабый, неуравновешенный, инертный или под вижный.
Каждый тип включал компоненты, которым он давал следующую характеристику.
Сильный. Человек сохраняет высокий уровень работоспособности при длительном и напряженном труде. Даже потеряв силу на время, он быстро ее вос станавливает. В сложной неожиданной ситуации дер жит себя в руках, не теряет бодрости, эмоционального тонуса. Не реагирует на слабые воздействия, не раним. Не обращает внимания на мелкие отвлекающие воз действия.
Уравновешенный. Человек ведет себя спокойно и собранно в самой возбуждающей обстановке. Без тру да подавляет ненужные и неадекватные желания, про гоняет посторонние мысли. Работает равномерно, без случайных взлетов и падений.
Подвижный. Человек обладает способностью быс тро и адекватно реагировать на изменения в ситуации, легко отказывается от выработанных, но уже не год ных стереотипов и быстро приобретает новые навыки, привычки к новым условиям и людям. Без труда пере ходит от покоя к деятельности и от одной деятельности к другой. У него быстро возникают и ярко проявляют ся эмоции. Он способен к мгновенному запоминанию, ускоренному темпу действий и речи.
При первом типе нервной системы (сильный, урав новешенный, подвижный) — человек обладает всеми перечисленными качествами — это человек с опти мально сбалансированными волевыми и коммуникатив ными свойствами.
При втором (сильный, неуравновешенный, под вижный) — он работоспособен, готов к быстрой реак ции, но его «лихорадит», ему трудно бороться с собой. Люди неуравновешенного типа взрывчаты, вспыльчи вы, не умеют терпеть, сдерживать свои желания, ждать. У них легко возникает раздражительность и агрессив ность.
Человек с третьим типом (сильный, уравновешен ный, инертный) обладает высокой работоспособностью, внутренне стабилен, но «тяжел на подъем» и не спосо бен отказаться от выработанных навыков и стереоти пов, для него затруднено включение в новые ситуации.
Он с трудом входит в работу и выходит из нее, его эмоции проявляются замедленно и не сильно. Лица с инертным типом прочно закрепляют все усвоенное, не любят менять привычки, распорядок жизни, обстанов ку, работу, друзей и трудно и замедленно приспосаб ливаются к новым условиям.
Для человека четвертого, слабого типа нервной системы, характерны быстрое падение работоспособ ности, потребность в более длительном отдыхе, зави симость от мелких, несущественных воздействий, из лишне эмоциональная реакция на трудности. Такие люди не умеют переносить длительных или резких на пряжений, теряются на экзаменах, публичных выступ лениях, пугливы, обычно легко плачут, среди них много людей с повышенной внушаемостью. Однако, обладая высокой чувствительностью нервной системы, они ча сто имеют выраженные художественные способности.
Выделив и описав четыре типа нервной системы, И.П. Павлов сопоставил их с классическими типами темперамента, показав высокую корреляцию между ними. На этом основании он утверждал, что именно свойства нервной системы и определяют давно опи санные темпераменты.
Сангвиник (нервная система первого типа) — это человек быстрый, легко приспосабливающийся к из менчивым условиям жизни. Его характеризует высо кая сопротивляемость трудностям жизни. Он в высшей степени подвижный, общительный человек, легко схо дится с новыми людьми, и поэтому у него широкий круг знакомств, хотя он и не отличается постоянством в общении и довольно часто меняет привязанности. Он продуктивный деятель, но лишь тогда, когда много интересных дел, то есть при постоянном возбуждении, в противном случае он становится скучным и вялым.
Холерик (нервная система второго типа) — это че ловек, нервная система которого определяется преоб ладанием возбуждения над торможением. Он отлича ется большой жизненной энергией, но ему недостает самообладания, поэтому он вспыльчив и несдержан. Такой человек приступает к делу с полной отдачей, со всей страстностью, увлеченно, но сил ему хватает ненадолго, и как только они истощаются, у него появ ляется «слюнявое настроение». Неуравновешенность его нервной системы предопределяет цикличность в смене его активности и бодрости. Увлекшись каким-нибудь делом, он чересчур налегает на свои силы и в конце концов истощается больше, чем следует, дораба тывается до того, что ему все невмоготу.
Холерику трудно дается деятельность, требующая плавных движений, спокойного, медленного темпа, он неизбежно будет проявлять нетерпение, резкость дви жений, порывистость и т. д. В общении он вспыльчив, необуздан, нетерпелив, несдержан, криклив.
Флегматик (нервная система третьего типа) — это человек, реагирующий спокойно и медленно, не склон ный к перемене своего окружения. Хорошо сопротив ляется сильным и продолжительным раздражителям. Благодаря уравновешенности процессов раздражения и торможения флегматик спокойный, всегда ровный, настойчивый и упорный труженик, отличающийся тер пеливостью, выдержкой, самообладанием. Он однооб разен и невыразителен в мимике и интонации, даже о своих чувствах говорит недостаточно эмоционально, и это затрудняет общение с ним.
Флегматик медленно, трудно привыкает к новым людям, нескоро начинает обращаться к ним — задавать вопросы, вступать в беседу. Ему присуща замедленность реакций в общении, круг общения его менее широк, чем у сангвиника. Флегматик отличается постоянством об щения с одними и теми же людьми, даже если он пос сорится с ними, даже если эти люди обидят его. И при серьезных неприятностях флегматик остается внешне спокойным. Однако не следует думать, что он такой уж всепрощающий, совершенно безопасный в общении человек. Подобно конденсатору, он долго впитывает в себя, поглощает, накапливает энергию неудовольствий, но когда она достигает определенного предела, крити ческой величины, неминуем сильный «разряд», неред ко весьма неожиданный для его собеседника, по само му, казалось бы, незначительному поводу.
Меланхолик (нервная система четвертого типа) — это человек, плохо сопротивляющийся воздействию
сильных стимулов, поэтому он часто пассивен и затор можен. Воздействие сильных стимулов на него может привести к нарушениям поведения. У него нередко отмечается боязливость и беспокойство в поведении, тревожность, слабая выносливость. Незначительный повод может вызвать у него обиду, слезы. Он очень склонен отдаваться переживаниям, неуверен в себе, робок, малейшая трудность заставляет его опускать руки. Он неэнергичен, ненастойчив, необщителен. Его пугает новая обстановка, новые люди — он теряется, смущается и потому боится контактов с другими людь ми, уходит в себя, замыкается, уединяется. Подобно улитке, он постоянно прячется в свою «раковину».
И.П. Павлов отчетливо понимал, что описанные им типы нервной системы — не реальные портреты, по скольку ни один конкретный человек не обладает все ми признаками того или иного типа. Павловская кон цепция связи типов темперамента с типами нервной системы явилась серьезным шагом на пути исследова ния оснований классификации темпераментов, она направила внимание к дальнейшей детализации — соотнесению отдельных свойств нервной системы с конкретным типом темперамента.
Свойства темперамента к числу собственно лич ностных качеств человека можно отнести только услов но, они скорее составляют индивидные его особенно сти, так как в основном биологически обусловлены и являются врожденными.
К свойствам темперамента можно отнести те от личительные индивидуальные признаки человека, ко торые определяют собой динамические аспекты всех видов его деятельности, характеризуют особенности протекания психических процессов, имеют более или менее устойчивый характер, сохраняются в течение длительного времени, проявляясь вскоре после рож дения (после того, как центральная нервная система приобретает специфически человеческие формы). Перечислим их:
1) Сензитивность определяется тем, какова наи меньшая сила внешних воздействий, необходимая для возникновения какой-либо психической реакции человека, и какова скорость возникновения этой реакции;
2) Реактивность характеризуется степенью непро извольности реакций на внешние или внутренние воздействия одинаковой силы (критическое заме чание, обидное слово, резкий тон — даже звук);
3) Активность свидетельствует о том, насколько ин тенсивно (энергично) человек воздействует на вне шний мир и преодолевает препятствия в достиже нии целей (настойчивость, целенаправленность, сосредоточение внимания);
4) Соотношение реактивности и активности оп ределяет, от чего в большей степени зависит дея тельность человека: от случайных внешних или внутренних обстоятельств (настроения, случайные события) или от целей, намерений, убеждений;
5) Пластичность и ригидность свидетельствуют, насколько легко и гибко приспосабливается чело век к внешним воздействиям (пластичность) или насколько инертно и косно его поведение (ригид ность);
6) Темп реакций характеризует скорость протекания различных психических реакций и процессов (темп речи, динамика жестов, быстрота ума);
7) Экстраверсия — интроверсия определяет, от чего преимущественно зависят реакции и деятельность человека — от внешних впечатлений, возникающих в данный момент (экстраверт), или от образов, представлений и мыслей, связанных с прошлым и будущим (интроверт);
8) Эмоциональная возбудимость характеризуется тем, насколько слабое воздействие необходимо для возникновения эмоциональной реакции и с какой скоростью она возникает.
В последние годы к основным составляющим тем перамента относят две характеристики поведения — энергетический уровень и временные параметры [174]. Первая описывается через активность и реак тивность, вторая — через подвижность, темп и ритмич ность реакций.
Реактивность человека тем выше, чем слабее раз дражитель, способный вызывать реакцию. Она пока зывает, насколько сильно разные люди реагируют на одинаковые стимулы: высокореактивные — сильно воз будимы, но обладают низкой выносливостью при воз действии сильных или часто повторяющихся раздра жителей. Соотношение реактивности и активности показывает, что сильнее воздействует на человека — случайные факторы (события, настроение и т. д.) или постоянные и долгосрочные цели.
Согласно концепции Я. Стреляу [174], активность и реактивность находятся в обратной зависимости: высокореактивные люди, сильно реагирующие на раздражители, обычно обладают пониженной актив ностью и малой интенсивностью действий, их физио логические процессы как бы усиливают стимуляцию, и она быстрее становится для них чрезмерной. Низ кореактивные — более активны, реагируя слабее, чем пысокореактивные, они могут дольше поддерживать большую интенсивность действий, так как их физио логические процессы скорее подавляют стимуляцию. Таким образом, для высокореактивных людей при прочих равных условиях всегда больше стимулов чрезмерных и сверхсильных, среди которых могут быть и вредные, в частности, вызывающие реакцию страха.
Принимая во внимание накапливающиеся факты, психологи склоняются к представлению, что при клас сификации темперамента нужно учитывать также и индивидуальную склонность реагировать на ситуацию преимущественно одной из врожденных эмоций. Как показали исследования, человек со слабым типом нерв ной системы (меланхолик) особо склонен к реакции страха; с сильным (холерик) — к гневу и ярости, сан гвиник — к положительным эмоциям, а флегматик во обще не склонен к бурному эмоциональному реагиро ванию, хотя потенциально он, подобно сангвинику, тяготеет к эмоциям положительным. Стреляу описы вает основные типы темперамента с учетом склонно сти к определенной эмоциональной реакции следую щим образом:
Сангвиник. Человек с повышенной реактивностью, при этом активность и реактивность у него уравнове шены. Он живо и с большим возбуждением откликает ся на все, привлекшее его внимание. У него живая мимика и выразительные движения. По незначитель ному поводу он громко хохочет, а несущественный факт может сильно его рассердить. По его лицу легко уга дать, каково его настроение, отношение к предмету или человеку. У него высокий порог чувствительности, поэтому он не замечает очень слабых звуков и свето вых раздражителей. Обладает повышенной активнос тью. Это человек очень энергичный и работоспособ ный, он активно принимается за новое дело и может долго работать, не утомляясь. Способен быстро сосре доточить свое внимание, дисциплинирован. Его можно научить сдерживать проявления своих чувств и непро извольные реакции. Ему присущи быстрые движения, гибкость ума, находчивость, быстрый темп речи, быс трое включение в новую работу.
Высокая пластичность проявляется в изменчивос ти чувств, настроений, интересов и стремлений. Сан гвиник легко сходится с новыми людьми, быстро при выкает к новым требованиям и обстановке. Без усилий не только переключается с одной работы на другую, но и переучивается, овладевая новыми навыками. Как правило, он в большей степени откликается на внешние впечатления, чем на субъективные образы и представ ления о прошлом и будущем, экстраверт.
Холерик. Как и сангвиник, отличается малой чув ствительностью, высокой реактивностью и активнос тью. Но у холерика реактивность явно преобладает над активностью, поэтому он необуздан, несдержан, нетер пелив, вспыльчив. Он менее пластичен и более инер тен, чем сангвиник. Отсюда — большая устойчивость стремлений и интересов, большая настойчивость, воз можны затруднения в переключении внимания, ско рее экстраверт.
Флегматик. Это человек с высокой активностью, значительно преобладающей над малой реактивнос тью. Он обладает малой чувствительностью и эмоцио нальностью, его трудно рассмешить или опечалить.
Когда вокруг громко смеются, он может оставаться невозмутимым. При больших неприятностях остается спокойным. Обычно у него бедная мимика, движения невыразительны, медленный темп движений и речи. Он ненаходчив, с трудом переключает внимание, при спосабливается к новой обстановке и перестраивает навыки и привычки. При этом он энергичен и рабо тоспособен. Отличается терпеливостью, выдержкой, самообладанием. Как правило, он трудно сходится с новыми людьми, слабо откликается на внешние впе чатления, интроверт.
Меланхолик. Этот человек с высокой чувствитель ностью и малой реактивностью. Повышенная чувстви тельность при большой инертности приводит к тому, что незначительный повод может вызвать у него сле-чы, он чрезмерно обидчив, болезненно чувствителен. Мимика и движения его невыразительны, голос тихий, движения бедны. Обычно он неуверен в себе, робок, малейшая трудность заставляет его опускать руки. Меланхолик неэнергичен, ненастойчив, легко утомля ется и мало работоспособен. Ему присуще легко отвле каемое и неустойчивое внимание и замедленный темп всех психических процессов. Среди меланхоликов большинство — интроверты.
Каждый из представленных типов темперамента сам по себе не является ни хорошим, ни плохим (если не связывать темперамент и характер — но о характе ре речь пойдет в следующей главе). Проявляясь в ди намических особенностях психики и поведения чело-пека, каждый тип темперамента может иметь свои достоинства и недостатки. Тип темперамента челове ка необходимо принимать в расчет там, где работа предъявляет особые требования к указанным динами ческим особенностям деятельности.
По мнению Б.М. Теплова, «осознание положитель ных и отрицательных сторон своего темперамента и выработка уменья владеть и управлять ими составля ют одну из важнейших задач воспитания характера человека» [176, с. 242].
Теперь обратимся к такому важному аспекту про блемы, как взаимосвязь темперамента и поведения. Учитывая свойства темперамента конкретного челове ка, можно с определенной вероятностью предсказать особенности его реагирования в заданной ситуации. Темперамент накладывает свой отпечаток на способы общения, определяя, в частности, большую или мень шую активность в налаживании контактов.
Сангвиник быстро устанавливает социальный кон такт. Он почти всегда инициатор в общении, немедлен но откликается на желание пообщаться со стороны другого человека, но его отношения к людям могут быть изменчивы и непостоянны. Он чувствует себя в компа нии незнакомых людей, как рыба в воде, и новая нео бычная обстановка его только возбуждает.
Флегматик не таков: социальные контакты он ус танавливает медленно, свои чувства проявляет мало и долго не замечает, что кто-то ищет повода познакомить ся с ним, зато он устойчив и постоянен в своем отно шении к человеку. Флегматик любит находиться в уз ком кругу старых знакомых, в привычной обстановке. Он склонен и любовные отношения начинать с друж бы, и в конце концов влюбляется, но без молниенос ных метаморфоз, поскольку у него замедлен ритм чувств. Его скептическая натура обычно требует боль шого количества доказательств дружеских чувств и аргументов в пользу взаимности.
У холериков и сангвиников, напротив, любовь де бютирует чаще с взрыва, с первого взгляда, поскольку это активные и легко возбудимые люди.
Непонимание определяющего влияния темпера мента на стиль и темп взаимодействия нередко слу жит источником постоянного раздражения. Например, темперамент ребенка отличен от темперамента мате ри. Допустим, мать — сангвинического темперамента, быстрая, подвижная, экспрессивная, а дочь — флегма тик. Весьма вероятно, что мать будет непрерывно огор чаться и возмущаться по поводу медлительности и невозмутимости своего ребенка, бесполезно нервируя его и не отдавая себе отчета в том, что дочь унаследо вала темперамент отца, у которого эти же качества она воспринимает в положительном свете как степенность, надежность, основательность и уравновешенность.
Необходимо помнить, что моральные качества лич ности не зависят от темперамента и могут в значитель ной степени компенсировать проявление его отрица тельных черт.
Темперамент в большой мере определяет способ ности человека к различным видам деятельности — об этом мы уже говорили чуть выше. Однако особенно важно, заканчивая рассмотрение такой важной харак теристики личности как темперамент, напомнить сло на Б.М. Теплова о том, что «основное не в том, что при сильной нервной системе легко разрешаются любые задачи, а в том, что сильная нервная система лучше разрешает одни задачи, а слабая — другие, в том, что к разрешению одной и той же задачи слабая и сильная нервная системы должны идти различным путем» [176, с. 13-14].
Одним из самых популярных психологических тестов является личностный опросник, созданный ан глийским психологом Г.Ю. Айзенком. Данный тест (№ 13) позволяет выявить тип темперамента человека, уровень его психологической совместимости с други ми типами, степень экстра- или интроверсии, уровень нейротизма (эмоциональной стабильности). Эти харак теристики, рассматриваемые в совокупности, суще ственно влияют на профессиональную деятельность человека.
Для того, чтобы выяснить свои индивидуальные характеристики, предлагается ответить «да» или «нет» на следующие вопросы:
1. Часто ли вы испытываете тягу к новым впечатле ниям, к тому, чтобы «встряхнуться», испытать воз буждение?
2. Часто ли вы нуждаетесь в друзьях, которые вас понимают, могут ободрить или утешить?
3. Вы человек беспечный?
4. Не находите ли вы, что вам очень трудно отвечать «нет»?
5. Задумываетесь ли вы перед тем, как что-нибудь предпринять?
6. Если вы обещаете что-то сделать, всегда ли вы сдерживаете свои обещания?
7. Часто ли у вас бывают спады или подъемы настро ения?
8. Обычно вы поступаете и говорите быстро, не раз думывая?
9. Часто ли вы чувствуете себя несчастным челове ком без достаточных на то причин?
10. Сделаете ли вы почти все, что угодно, на спор?
11. Возникает ли у вас чувство робости или смущения, когда вы хотите завести разговор с симпатичным лицом противоположного пола?
12. Выходите ли вы иногда из себя, злитесь?
13. Часто ли вы действуете под влиянием минутного настроения?
14. Часто ли беспокоитесь из-за того, что сделали или сказали что-нибудь такое, чего не следовало бы делать или говорить?
15. Предпочитаете ли вы обычно чтение книг встре чам с людьми?
16. Легко ли вас обидеть?
17. Любите ли вы часто бывать в компаниях?
18. Бывают ли у вас мысли, которые вы хотели бы скрыть от других?
19. Верно ли, что иногда вы полны энергии, так, что все «горит» в руках, а иногда совсем вялы?
20. Предпочитаете ли вы иметь друзей поменьше, но зато особенно близких вам?
21. Часто ли вы мечтаете?
22. Когда на вас кричат, вы отвечаете тем же?
23. Часто ли вас беспокоит чувство вины?
24. Все ли ваши привычки хороши и желательны?
25. Способны ли вы дать волю своим чувствам и вов сю повеселиться в компании?
26. Считаете ли вы себя человеком возбудимым и чув ствительным?
27. Считают ли вас человеком живым и веселым?
28. Часто ли вы, сделав какое-нибудь важное дело, испытываете чувство, что могли бы сделать его лучше?
29. Вы больше молчите, когда находитесь в обществе других людей?
30. Вы иногда сплетничаете?
31. Бывает ли, что вам не спится из-за того, что раз ные мысли лезут в голову?
32. Если вы хотите узнать о чем-нибудь, то вы предпоч тете об этом прочитать в книге, нежели спросить?
33. Бывает ли у вас сильное сердцебиение?
34. Нравится ли вам работа, которая требует от вас постоянного внимания?
35. Бывают ли у вас приступы дрожи?
36. Всегда ли вы платили бы за провоз багажа в транс порте, если бы не опасались проверки?
37. Вам неприятно находиться в обществе, где подшу чивают друг над другом?
38. Раздражительны ли вы?
39. Нравится ли вам работа, которая требует быстро ты действий?
40. Волнуетесь ли вы по поводу каких-то неприятных событий, которые могли бы произойти?
41. Вы ходите медленно, неторопливо?
42. Вы когда-нибудь опаздывали на свидание или на работу?
43. Часто ли вам снятся кошмары?
44. Верно ли, что вы так любите поговорить, что никог да не упустите случая побеседовать с незнакомым человеком?
45. Беспокоят ли вас какие-нибудь боли?
46. Вы чувствовали бы себя очень несчастным, если бы длительное время были лишены широкого об щения с людьми?
47. Можете ли назвать себя нервным человеком?
48. Есть ли среди ваших знакомых люди, которые вам явно не нравятся?
49. Можете ли вы сказать, что вы весьма уверенный в себе человек?
50. Легко ли вы обижаетесь, когда люди указывают на ваши ошибки в работе или на ваши личные промахи?
51. Вы считаете, что трудно получить настоящее удо вольствие от вечеринки?
52. Беспокоит ли вас чувство, что вы чем-то хуже других?
53. Легко ли вам внести оживление в довольно скуч ную компанию?
54. Бывает ли, что вы говорите о вещах, в которых не разбираетесь?
55. Беспокоитесь ли вы о своем здоровье?
56. Любите ли вы подшучивать над другими?
57. Страдаете ли вы от бессонницы?
Глава 12
ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ
Множество, казалось бы, самых различных свойств личности связано относительно устойчивыми зависи мостями в определенные динамические структуры. Особенно отчетливо это проявляется в характере че ловека.
Характер — это стержневое психическое свойство человека, накладывающее отпечаток на все его дей ствия и поступки, свойство, от которого прежде всего зависит деятельность человека в различных жизнен ных ситуациях.
Иными словами, давая определение характеру, можно сказать, что это совокупность свойств личнос ти, определяющих типичные способы ее реагирования на жизненные обстоятельства.
Под характером следует понимать не любые инди видуально-психологические особенности человека, а только совокупность наиболее выраженных и относи тельно устойчивых черт личности, типичных для дан ного человека и систематически проявляющихся в его действиях и поступках.
По мнению Б.Г. Ананьева, характер «выражает ос новную жизненную направленность и проявляется в своеобразном для данной личности образе действий» [5, с. 11]. Слово «характер» в переводе с греческого означает «признак», «особенность», «печать».
Очень часто характер понимают как нечто, почти совпадающее с личностью или отличающееся от лич ности по критерию того, что к характеру относится все индивидуальное, а личность — это только общее. Такие взгляды бытовали у нас в 40-е — 60-е гг. XX в. На самом деле это, конечно же, не так.
Есть такая шуточная типология, которую приводит в одной из своих книг профессор Б.С. Братусь: «Хоро ший человек с хорошим характером, хороший человек с плохим характером, плохой человек с хорошим ха рактером и плохой человек с плохим характером» [23, с. 4]. С точки зрения здравого смысла такая типология соответствует действительности, она работает. Это говорит прежде всего о том, что личность и характер — это не одно и то же, они не совпадают.
В характере личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает.
Слова «характеристика» и «характер» не случай но имеют общий корень. Хорошо составленная психо логическая характеристика человека прежде всего и глубже всего должна выявить его характер, так как именно в нем наиболее существенно проявляются осо бенности личности. Однако нельзя, как это иногда делается, все черты личности подменять только черта ми характера. Понятие «личность» шире понятия «ха рактер», и понятие «индивидуальность человека как личности» не исчерпывается только его характером.
В психологии различают личность в широком и узком смысле слова, и характер находится за предела ми личности в узком смысле слова. Под характером понимают такие характеристики человека, которые описывают способы его поведения в разных ситуаци ях. Применительно к характеру используются такие понятия, как экспрессивные характеристики (характе ристики внешнего проявления, внешнего выражения человека) или стилевые характеристики. Вообще поня тие стиля довольно близко по своей сути понятию ха рактера, но об этом чуть позже.
Замечательной иллюстрацией такого соотношения личности и характера является небольшая фантастичес кая повесть Генри Каттнера «Механическое эго» [63]. Герой — американский писатель и сценарист 50-х гг. прошлого века — озабочен выяснением отношений со своими работодателями, со своей девушкой и одновре менно литературным агентом, защищающей его интересы, а также рядом других проблем. Неожиданно из будущего прибывает робот, который путешествовал во времени и с интересных деятелей разных времен и народов снимал и записывал «матрицы характера». Герою удается «споить» этого робота с помощью вы сокочастотного тока и уговорить его наложить на него некоторые матрицы. Далее герой несколько раз выхо дит и общается с разными людьми, наложив на себя сначала матрицы характера Дизраэли, английского аристократа и политического деятеля прошлого века, затем царя Ивана Грозного, и, наконец, Мамонтобоя из каменного века.
Интересно посмотреть, что меняется и что остает ся неизменным при смене матриц. Неизменными ос таются цели героя, его устремления, его желания, его ценности. Он стремится к одному и тому же, но дей ствует разными путями, проявляя в одном случае утон ченность и коварство Дизраэли, в другом случае — прямоту и агрессивность Мамонтобоя и т. д.
Таким образом, отличие характера от личности в узком смысле слова заключается в том, что в характер входят черты, относящиеся к способу поведения, к формам, в которые может облекаться одно и то же по содержанию поведение.
Каждый человек отличается от других огромным, поистине неисчерпаемым числом индивидуальных особенностей, то есть особенностей, присущих имен но ему как индивидууму. В понятие «индивидуальные особенности» входят не только психологические, но и соматические («сома» —по-латыни — «тело») особен ности человека: цвет глаз и волос, рост и фигура, раз витие скелета и мышц и т. д.
Важная индивидуальная особенность человека — выражение его лица. В ней проявляются не только соматические, но и психологические особенности че ловека. Когда о человеке говорят: «у него осмыслен ное выражение лица», или «у него хитрые глаза», или «упрямый рот», то подразумевают, понятно, не анато мическую особенность, а выражение в мимике свой ственных данному индивиду психологических особен ностей.
Индивидуально-психологические особенности отли чают одного человека от другого. Отрасль психологи ческой науки, изучающая индивидуальные особеннос ти различных сторон личности и психических процессов, называется дифференциальной психологией.
Наиболее общей динамической структурой лично сти является обобщение всех ее возможных индиви дуально-психологических особенностей в четыре груп пы, образующие четыре основные стороны личности:
1. Биологически обусловленные особенности (темпе рамент, задатки, простейшие потребности);
2. Социально обусловленные особенности (направ ленность, моральные качества, мировоззрение);
3. Индивидуальные особенности различных психи ческих процессов;
4. Опыт (объем и качество имеющихся знаний, навы ков, умений и привычек).
Далеко не все индивидуально-психологические особенности этих сторон личности будут чертами ха рактера. Но все черты характера, понятно, являются особенностями личности.
Прежде всего надо сказать о принципиальных отличиях черт характера от общих черт, о которых речь
шла выше.
Во-первых, характер — это лишь одна из подструк тур личности, причем подструктура подчиненная. Раз витая зрелая личность хорошо владеет своим харак тером и способна контролировать его проявления. Наоборот, прорывы характера, когда человек действу ет непосредственно по логике того, к чему его побуж дают те или иные черты характера, типичны, скажем, для психопатов. Имеются в виду взрослые — что же касается детского и подросткового возраста, то это особый разговор.
Таким образом, характер занимает подчиненное положение и собственно проявления характера зави сят от того, каким мотивам и целям служат в конкрет ном случае эти проявления. То есть черты характера не являются чем-то, что действует само по себе, про является во всех ситуациях.
Во-вторых, суть тех черт, из которых складывается характер, может быть прояснена через механизмы формирования характера. Прежде чем говорить об этих механизмах, зафиксируем основные мифы, кото рые бытуют по отношению к характеру:
1) Характер биологически определен, и с этим ниче го нельзя сделать;
2) Характер полностью воспитуем, можно сформиро вать любой характер по желанию при специально организованной системе воздействий;
3) Есть такая очень серьезная вещь, как национальный характер, то есть существуют очень сильно отлича ющиеся друг от друга структуры характера, прису щие разным нациям, которые существенным обра зом влияют на индивидуальный характер всех представителей данной нации.
В каждом мифе есть доля правды, но только доля. В характере есть действительно определенные вещи, которые связаны с биологическими факторами. Биоло гической основой характера является темперамент, который мы действительно получаем от рождения, и с ним нам приходится жить.
У характера есть и, так сказать, макросоциальная основа. В мифе о национальном характере тоже есть доля правды. По поводу национального характера идет очень много споров в литературе. Основная проблема ставилась так: существует ли национальный характер или нет?
Выяснилось очень четко, что существуют, по край ней мере, очень сильные стереотипы в отношении национального характера, то есть что представители од них наций демонстрируют достаточно стойкие убеж дения в существовании у других наций определенных комплексов черт. Более того, эти стереотипы в воспри ятии другой нации прямо зависят от того, как эта на ция «себя ведет». Так, несколько лет назад в Западной Германии проводились исследования, посвященные отношению к французам. Было проведено 2 опроса с интервалом в 2 года, однако за эти 2 года отношения между Германией и Францией заметно ухудшились. При втором опросе резко увеличилось число людей, назвавших в числе характерных черт французов лег комыслие и национализм, и резко уменьшилось число тех, кто приписывал французам такие положительные качества, как шарм, любезность.
А есть ли реальные различия между нациями? Да, есть. Но оказалось, что, во-первых, различия всегда выделяются по небольшому числу черт по сравнению с теми чертами, по которым преобладает сходство, и во-вторых, различия между разными людьми внутри одной и той же нации гораздо больше, чем устойчивые разли чия между нациями. Поэтому справедлив приговор, вынесенный американским психологом Т. Шибутани: «Национальный характер, несмотря на разнообразные формы его изучения, во многом подобен респектабель ному этническому стереотипу, приемлемому прежде всего для тех, кто недостаточно близко знаком с наро дом, о котором идет речь» [202, с. 447].
По сути, представление о национальном характе ре является формой проявления того самого типологи ческого мышления, о котором уже говорилось. Опре деленные минимальные различия, которые реально существуют (например, темперамент южных народов) и которые менее существенны, чем сходство, берутся как основа для определенного типа.
Типологическое мышление, как уже говорилось, отличается прежде всего категоричностью (или одно, или другое), отсутствием градаций, выделением чего-то частного и раздуванием его за счет игнорирования . всего остального. Таким образом появляется мировоз зренческий монстр под звучным названием «нацио нальный характер».
Существует и так называемый социальный харак тер, то есть некоторые инвариантные особенности ха рактера, присущие определенным социальным группам. У нас в свое время было модно говорить о классовом характере, и за этим действительно стоит некоторая реальность. Также было модно говорить о каких-то характерологических особенностях бюрократов, управ ленцев и т. д. За этим тоже стоит определенная реаль ность, связанная с тем, что характер формируется в
реальной жизни человека, и в меру общности тех ус ловий, в которые попадают представители одних и тех же классов, социальных групп и т. д., у них формиру ются некоторые общие черты характера. Ведь харак тер выполняет роль, как бы амортизатора, своеобраз ного буфера между личностью и средой, поэтому он во многом этой средой определяется. Во многом, но не во всем. Главное зависит от личности. Если личность на правлена на приспособление, адаптацию к миру, то характер помогает это сделать. Если, наоборот, лич ность направлена на преодоление среды или на пре образование ее, то характер помогает ей преодолеть среду или преобразовать ее.
Согласно наблюдениям Е.Р. Калитеевской, адаптив ность и отсутствие шероховатостей, трудностей в так называемом «трудном возрасте» фиксирует адаптив ный характер и потом приводит к тому, что человек ис пытывает в жизни много трудностей. И наоборот, внеш не бурные проявления «трудного возраста» помогают человеку сформировать определенные элементы само стоятельности, самоопределения, которые помогают ему в будущем нормально жить, активно воздейство вать на действительность, а не только приспосабливать ся к ней.
Вместе с тем характер нельзя рассматривать как простую сумму отдельных качеств или особенностей личности. Какие-то его черты всегда будут ведущими; именно по ним и можно охарактеризовать человека, в противном случае задача представления о характере была бы невыполнимой, так как у каждого индивида число отдельных характерных черт может быть вели ко, а количество оттенков каждой из этих черт еще больше. Так, например, аккуратность может иметь от тенки: пунктуальность, педантичность, чистоплотность, подтянутость и т. д.
Отдельные черты характера классифицируются значительно более легко и четко, чем типы характеров в целом.
Под чертой характера понимают те или иные осо бенности личности человека, которые систематически проявляются в различных видах его деятельности и по которым можно судить о его возможных поступках в определенных условиях.
Б.М. Теплов предложил черты характера делить на несколько групп.
В первую группу входят наиболее общие черты характера, образующие основной психический склад личности. К ним относятся: принципиальность, целе устремленность, честность, мужество и т. д. Понятно, что в чертах характера могут выступать и противопо ложные этим, т. е. отрицательные качества, например: беспринципность, пассивность, лживость и т. д.
Вторую группу составляют черты характера, в которых выражается отношение человека к другим людям. Это общительность, которая может быть широ кой и поверхностной, или избирательной, и противо положная ей черта — замкнутость, которая может быть результатом безразличного отношения к людям или недоверия к ним, но может быть следствием глубокой внутренней сосредоточенности; откровенность и про тивоположная ей скрытность; чуткость, тактичность, отзывчивость, справедливость, заботливость, вежли вость или, напротив, грубость.
Третья группа черт характера выражает отноше ние человека к самому себе. Таковы чувство собствен ного достоинства, правильно понимаемая гордость и связанная с ней самокритичность, скромность — и про тивоположные им тщеславие, заносчивость, самомне ние, иногда переходящее в наглость, обидчивость, за стенчивость, эгоцентризм (наклонность постоянно ставить в центр себя и свои переживания), эгоизм (за бота преимущественно о своем личном благе) и т. д.
Четвертая группа черт характера выражает отно шение человека к труду, своему делу. Сюда входят инициативность, настойчивость, трудолюбие и проти воположная ему лень; стремление к преодолению труд ностей и противоположная ей боязнь трудностей; ак тивность, добросовестность, аккуратность и т. д.
По отношению к труду характеры делятся на две группы: деятельные и бездеятельные. Для первой группы типичны активность, целеустремленность, на стойчивость; для второй — пассивность, созерцательность. Но иногда бездеятельность характера объясняет ся (но отнюдь не оправдывается) глубокой внутренней противоречивостью человека, еще «не определившего ся», не нашедшего своего места в жизни, в коллективе.
Чем ярче и сильнее у человека характер, тем бо лее определенно его поведение и более отчетливо в различных поступках выступает его индивидуаль ность. Однако не у всех людей их действия и поступ ки определяются свойственными им личными особен ностями. Поведение некоторых людей зависит от внешних обстоятельств, от хорошего или плохого вли яния на них товарищей, от пассивного и безынициа тивного выполнения отдельных указаний руководите лей и начальников. О таких сотрудниках говорят, как о бесхарактерных.
Характер нельзя считать самостоятельной, как бы пятой, стороной общей динамической структуры лич ности. Характер— это сочетание внутренне взаимо связанных, наиболее важных индивидуальных сторон личности, особенностей, определяющих деятельность человека как члена общества. Характер — это личность и своеобразии ее деятельности. В этом его близость со способностями (их мы рассмотрим в следующей гла-ве), которые также представляют собой личность, но в ее продуктивности.
В заключение разговора о сущности такой важной категории в структуре личности, какой является харак тер, и прежде чем перейти к рассмотрению классифи кации характеров, мне бы хотелось рассказать про два варианта дисгармоничных взаимоотношений между характером и личностью, проиллюстрировав их на примерах двух российских самодержцев, взятых из работ замечательного русского историка В.О. Ключев ского.
Первый из этих примеров — подчинение личнос ти характеру, неуправляемость характера — иллюст рируется описанием Павла I.
«Характер ..., доброжелательный и великодушный, склонный прощать обиды, готовый каяться в ошибках, любитель правды, ненавистник лжи и обмана, забот лив о правосудии, гонитель всякого злоупотребления власти, особенно лихоимства и взяточничества. К со жалению, все эти добрые качества становились совер шенно бесполезными и для него и для государства вследствие совершенного отсутствия меры, крайней раздражительности и нетерпеливой требовательности безусловного повиновения...
Считая себя всегда правым, упорно держался сво их мнений и был до того раздражителен от малейшего противоречия, что часто казался совершенно вне себя. Сам сознавал это и глубоко этим огорчался, но не имел достаточно воли, чтобы победить себя» [66, с. 239 — 240].
Второй пример — отсутствие личности, подмена ее характером, то есть наличие развитых форм внешнего проявления при отсутствии внутреннего содержания — являет императрица Екатерина И.
«Она была способна к напряжению, к усиленному и даже непосильному труду; поэтому себе и другим она казалась сильнее себя самой. Но она больше работала над своими манерами, над способом обращения с людьми, чем над самой собой, над своими мыслями и чувствами; поэтому ее манеры и обращение с людьми были лучше ее чувств и мыслей. В ее уме было более гибкости и восприимчивости, чем глубины и вдумчи вости, более выправки, чем творчества, как во всей ее натуре было более нервной живости, чем духовной силы. Она больше любила и умела руководить людьми,
чем делами...
В своих дружеских письмах... она как будто играет хорошо разученную роль и напускной шутливостью, деланным остроумием напрасно старается прикрыть пустоту содержания и натянутость изложения. Те же черты встречаем и в ее обращении с людьми, как и в ее деятельности. В каком бы обществе она ни враща лась, что бы ни делала, она всегда чувствовала себя как будто на сцене, поэтому слишком много делала напоказ. Она сама признавалась, что любила быть на людях. Обстановка и впечатление дела были для нее важнее самого дела и его последствий; поэтому ее образ действий был выше побуждений, их внушавших; по этому она заботилась больше о популярности, чем о пользе, ее энергия поддерживалась не столько интересами дела, сколько вниманием людей. Что бы она ни задумывала, она больше думала о том, что скажут про нее, чем о том, что выйдет из задуманного дела. Она Польше дорожила вниманием современников, чем мне нием потомства... В ней было больше славолюбия, чем любви к людям, а в ее деятельности больше блеска, эффекта, чем величия, творчества. Ее самое будут по мнить дольше, чем ее деяния» [66, с. 49 — 50].
Наверное, никого не нужно убеждать в том, как важ но разбираться в характерах людей, с которыми встре чаешься каждый день — будь то ваши родственники или сотрудники. Между тем, представление о типах харак теров у нас подчас крайне абстрактное. Мы нередко ошибаемся в оценке интересующего нас человека. За такие ошибки иногда приходится дорого платить: ведь это может быть ошибка в выборе друга, помощника, со трудника, супруги и т. д. Дело еще в том, что мы, плохо ориентируясь в характерах, порой не замечаем лучших черт окружающих. Проходим мимо того ценного, что есть и человеке, не умеем помочь ему раскрыться.
Человек как личность, конечно же, не сводим к характеру. Личность определяется прежде всего той общественной деятельностью, которую выполняет. Личность имеет социальные ориентации, идеалы, от ношение к окружающим и к различным сторонам жизни, знания, умения, навыки, способности, уровень их развития, темперамент. Личности свойственны гар моничность развития в целом, обучаемость, гибкость поведения, способность к перестройке, умение решать организационные вопросы и др. Однако и характе рологические черты имеют существенное значение для понимания личности. Чем ярче характер, тем больше он накладывает отпечаток на личность в целом, боль ше влияет на поведение.
Многочисленные попытки классифицировать типы характеров в целом (а не отдельных черт характера) до (их пор не увенчались успехом. Помимо разнообразия и многогранности характерологических качеств мно гообразие предложенных классификаций объясняется и различием признаков, которые могут быть положены в их основу.
Древнегреческий философ и врач Теофраст (372 — 287 гг. до н. э.) в своем трактате «Этические характе ры» описал 31 характер: льстеца, болтуна, хвастуна и т. д. Он понимал характер как отпечаток в личности нравственной жизни общества.
Французский писатель-моралист Лабрюйер (1645 — 1696) дал 1120 таких характеристик, разделив свое сочинение на ряд глав: город, о столице, о вельможах и т. д. Он, как и Теофраст, в своих характеристиках раскрывал внутреннюю сущность человека через его дела. Например, он писал: «Плуты склонны считать других плутами; их почти нельзя обмануть, но и они недолго обманывают» [78, с. 231].
От Аристотеля идет отождествление характера с волевыми чертами личности, и отсюда — деление ха рактеров на сильные и слабые по выраженности в них волевых черт. Правильнее же под сильным характе ром понимать соответствие поведения человека его мировоззрению и убеждениям. Человек с сильным характером — надежный человек. Зная его убеждения, можно всегда предвидеть, как он поступит в опреде ленной ситуации. Именно о таком человеке говорят: «Этот не подведет». О человеке слабохарактерном нельзя заранее сказать, как он поступит в той или иной ситуации.
В качестве другого примера классификации харак теров можно привести попытку подразделить их на интеллектуальные, эмоциональные и волевые (Бэн, 1818— 1903). До сих пор можно услышать характерис тики: «Это человек чистого рассудка», или: «Он живет настроением сегодняшнего дня». Делались попытки делить характеры только на две группы: чувствитель ные и волевые (Рибо, 1839 — 1916) или на экстравертированные (направленные на внешние объекты) и интровертированные (направленные на собственные мысли и переживания) — К.Г. Юнг (1875— 1961). Русский психо лог А.И. Галич (1783 — 1848) делил характеры на дурные, добрые и великие. Были попытки дать и более сложные классификации характеров.
Наиболее широко распространено деление харак теров по их социальной ценности. Эта оценка иногда
выражается словом «хороший» характер (и — в противоположность ему— «плохой»).
Также широко распространено в быту деление характеров на легкие (свойственные уживчивым, при ятным окружающим и легко находящим с ними кон такт людям) и тяжелые.
Некоторые авторы (Ломброзо, Кречмер) не только темперамент, но и характер пытались связать с кон ституцией человека, понимая под последней особен ности строения тела, свойственные человеку в данный достаточно продолжительный период времени.
За последние годы в практической психологии, в основном благодаря усилиям профессора Берлинского университета им. Гумбольдта Карла Леонгарда и наше го соотечественника— ведущего специалиста Психо неврологического института им. В.М. Бехтерева Андрея Евгеньевича Личко, сформировались представления о наиболее ярких (так называемых акцентуированных) характерах, которые весьма интересны и полезны для практики, в том числе могут учитываться и в организа ции производственной деятельности. Были замечены некоторые устойчивые сочетания характерологических: черт, причем оказалось, что таких сочетаний не беско нечное количество, а немногим более десятка. В насто ящее время единой классификации характеров нет.
Положение дел в этой области знаний можно срав нить с положением в описании химических элементов до создания Д.И. Менделеевым периодической систе мы. Вместе с тем можно отметить, что многие пред ставления вполне установились.
Каждый из ярких характеров с различной степе нью выраженности встречается в среднем в 50 — 60% случаев. Таким образом, не менее половины всех рабо тающих имеют яркие (акцентуированные) характеры. 15 отдельных случаях встречаются сочетания типов ха рактеров. Остальные условно могут быть отнесены к «среднему» типу.
Ниже мы остановимся на наиболее ярких характе рах. Присмотритесь к окружающим вас людям. Воз можно, предложенные рекомендации помогут вам разобраться в них, выработать верную линию общения и взаимодействия с ними. Не стоит, однако, увлекаться постановкой психологических диагнозов. У каждого человека в тех или иных ситуациях могут проявляться черты почти всех характеров. Однако характер опре деляется не тем, что бывает «иногда», а устойчивостью проявления черт во многих ситуациях, степенью их выраженности и соотношением. Итак;
Гипертимный (или гиперактивный) характер
Оптимистичность приводит такого человека иног да к тому, что он начинает хвалить самого себя, изла гая «естественную теорию смены поколений» и про роча себе высокие должности. Хорошее настроение помогает ему преодолевать трудности, на которые он всегда смотрит легко, как на временные, проходящие. Добровольно занимается общественной работой, стре мится во всем подтвердить свою высокую самооценку. Таков гипертимный характер.
Если в руководимом вами коллективе есть человек с гипертимным характером, то самое худшее, что вы можете сделать,— это доверить ему кропотливую, од нообразную работу, требующую усидчивости, ограни чить контакты, лишить его возможности проявлять инициативу. От такого работника вряд ли будет прок. Он будет бурно возмущаться «скукой» работы и пре небрегать обязанностями. Однако возникающее в этих случаях недовольство носит беззлобный характер. Вырвавшись из неприемлемых для него условий, ги-пертим, как правило, зла на других не держит. Создай те условия для проявления инициативы — и вы увиди те, как ярко раскроется личность, работа так и закипит в его руках. Гипертимов лучше ставить на участки про изводства, где требуются контакты с людьми: они не заменимы и в деле организации труда, в создании климата доброжелательности в коллективе.
Нарушения адаптации и здоровья у гипертимов, как правило, связаны с тем, что они не щадят себя. Берутся за многое, стараются все успеть, бегут, торо пятся, возбуждены, нередко высказывают высокий уровень притязаний и т. п. Им словно кажется, что все
проблемы могут быть разрешены увеличением темпа деятельности.
Оснойная рекомендация для людей с гипертимным типом характера — не сдерживаться, как может пока заться на первый взгляд, а попытаться создать такие условия жизнедеятельности, которые позволяли бы выразить бурную энергию в работе, занятиях спортом,
обращении. Старайтесь избегать возбуждающих ситуа ций, гасите возбуждение прослушиванием музыки, и так вплоть до легкого успокаивающего психофармако логического лечения и аутогенной тренировки.
Аутистический характер
Большинство людей в общении выражают свои имоциональные позиции и того же ждут от собеседни ка. Однако люди рассматриваемого типа характера, хотя эмоционально и воспринимают ситуацию, имеют
собственное отношение к разным сторонам жизни, но
очень чувствительны, легко травмируются и предпо читают свой внутренний мир не раскрывать. Поэтому их называют аутистическими (лат. «ауто» — обращен ный в себя, замкнутый). В общении с людьми такого типa можно столкнуться как с повышенной чувствитель ностью, робостью, так и с абсолютной, «каменной» хо лодностью и неприступностью. Переходы от одного к другому создают впечатление непоследовательности.
У аутистического характера есть свои положительные стороны. К ним можно отнести стойкость интел лектуально-эстетических увлечений, тактичность, не-навязчивость в общении, самостоятельность поведения (иногда даже чрезмерно подчеркиваемую и отстаивае мую), соблюдение правил формально-деловых отноше ний. Здесь лица аутистического характера вследствие подчинения чувств рассудку могут давать образцы для подражания. Трудности для этого характерологическо го типа связаны с вхождением в новый коллектив, с налаживанием неформальных связей. Дружеские от ношения складываются с трудом и медленно, хотя если
складываются, то оказываются устойчивыми, иногда на всю жизнь.
Если в ваш коллектив пришел человек с аутистическим характером, не торопитесь устанавливать с ним неформальные отношения. Настойчивые попытки про никнуть во внутренний мир такого человека, «влезть в душу» могут привести к тому, что он еще больше будет замыкаться, уходить в себя.
Производственная деятельность такого человека может страдать от того, что он во всем хочет разоб раться сам. Это путь, ведущий к высокой квалифика ции, но часто новые знания и опыт значительно проще получить за счет общения с другими людьми. Кроме того, излишняя самостоятельность затрудняет пере ключение с одного вопроса на другой, может затруд нить сотрудничество. «Не влезая в душу» такого чело века, важно организовать его деятельность так, чтобы он мог прислушиваться к мнениям окружающих.
Иногда лица аутистического характера идут по наиболее легкому пути — общаются только с похожи ми на себя. Это отчасти правильно, но может усилить имеющиеся особенности характера. А вот общение с эмоциональным, открытым, доброжелательным другом порой полностью меняет характер человека.
Если таким характером обладаете вы сами, то выс лушайте добрый совет: не стремитесь усиливать зам кнутость, отрешенность, сдержанность чувств в обще нии. Положительные черты личности, доведенные до крайней степени, превращаются в отрицательные. Старайтесь развивать эмоциональность и умение вы ражать чувства. Эмоциональная твердость, определен ность, умение отстоять свою позицию — это так же необходимо человеку, как и развитие других качеств — интеллектуальных, культурных, профессиональных, деловых и т. п. От недостатка этого страдает челове ческое общение — одна из ценнейших сторон жизни. И в конечном итоге — профессиональная деятельность.
Лабильный характер
Обычно человек, переживая какую-нибудь эмоцию, например радость, не может быстро ее «поменять». Он еще некоторое время переживает ее, даже если обстоятельства изменились. В этом проявляется обычная инертность эмоциональных переживаний. Не так при моционально-лабильном характере: настроение быс тро и легко меняется вслед за обстоятельствами. Более того, незначительное событие может полностью изме нить эмоциональное состояние.
Быстрое и сильное изменение настроения у таких лиц не позволяет людям среднего типа (более инерт ным) «отслеживать» их внутреннее состояние, сопе реживать им вполне. Мы часто оцениваем людей по себе, и это нередко приводит к тому, что чувства чело-иска эмоционально-лабильного характера воспринима ются как легкие, неправдоподобно-быстро меняющие ся и поэтому как бы ненастоящие, такие, которым не следует придавать значения. А это неверно. Чувства че ловека такого типа, конечно же, самые настоящие, в чем можно убедиться в критических ситуациях, а так же по устойчивым привязанностям, которым следует
этот человек, по искренности его поведения, умению сопереживать.
Ошибкой в отношении к человеку с лабильным характером может быть, например, такая ситуация. Начальник, недостаточно ознакомившийся со свои ми подчиненными, может вызвать покритиковать их, «пробрать», ориентируясь (неосознанно) на собствен ную эмоциональную инертность. В результате реак ция на критику может оказаться неожиданной: жен щина будет рыдать, мужчина может уволиться с работы... Обычное «пропесочивание» может обер нуться душевной травмой на всю жизнь. Человек, об ладающий лабильным характером, должен научить ся жить в «суровом» и «грубом» для его конституции мире, научиться оберегать свою, в некотором смыс ле слабую, нервную систему от отрицательных воз действий.
Большое значение имеют условия жизни и хоро шее психологическое здоровье, так как те же черты эмоциональной лабильности могут проявляться не положительными, а отрицательными сторонами: раз дражительностью, неустойчивостью настроения, плак сивостью и т. п. Для лиц с этим характером очень важен хороший психологический климат в трудовом коллективе. Если окружающие доброжелательны, то человек может быстро забывать плохое: оно как бы вытесняется. Благоприятное воздействие на лиц эмо ционально-лабильного характера оказывает общение с гипертимами. Обстановка доброжелательности, теп ла не только влияет на таких людей, но и определяет продуктивность их деятельности (психологическое и даже физическое самочувствие).
Демонстративный характер
Основная черта демонстративного характера — большая способность вытеснять рациональный, крити ческий взгляд на себя и, как следствие этого, демонст ративное, немного «актерское» поведение.
«Вытеснение» широко проявляется в психике че ловека, особенно ярко —у детей. Когда ребенок игра ет, скажем, в машиниста электровоза, он может на столько увлечься своей ролью; что, обратись вы к нему не как к машинисту, а по имени, он может оби деться. Очевидно, это вытеснение связано с развитой эмоциональностью, ярким воображением, слабостью логики, неспособностью воспринимать собственное поведение со стороны, низкой самокритичностью. Все это иногда сохраняется и у взрослых. Человек, наде ленный демонстративным характером, легко имити рует поведение других людей. Он может выдавать себя за того, каким его хотели бы видеть. Обычно такие люди имеют широкий круг контактов; как правило, если их отрицательные черты развиты не слишком ярко, их любят.
Стремление к успеху, желание хорошо выглядеть в глазах окружающих настолько ярко представлено в этом характере, что возникает впечатление, что это -— главная и чуть ли не единственная черта. Однако это не так. Ключевой чертой является все же неспособ ность в определенные моменты времени критически взглянуть на себя со стороны. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть, что изображают демонстратив ные личности в других ситуациях. Например, увлеченные ролью больного. Или, бравируя своим якобы амо ральным поведением, демонстрируют распущенность и т. д. В этих случаях, независимо от стремления к ус пеху в другой ситуации, они могут наговаривать на себя то, что с позиций предыдущей роли явно невы годно. Однако соотнесения одного с другим не проис ходит, происходит лишь переключение с одной роли на другую. С разными людьми такой человек может нести себя по-разному, в зависимости от того, каким его хотели бы видеть.
С опытом и при наличии способностей лица де монстративного характера хорошо различают особен ности других людей. Они видят отношение к себе, подстраиваются под него и пытаются им управлять. Надо заметить, что нередко это им удается. Они выра батывают к себе то отношение, какое хотят, иногда активно манипулируют людьми.
Нарастание черт подобного рода, особенно соче тающееся с невысоким уровнем интеллекта и неудов летворительным воспитанием, может привести к аван тюризму. Пример тому — небезызвестные ситуации с «доставанием» дефицита, скажем, автомашин. Обма нутых людей в таких случаях подводит то, что они ори ентируются на внутренние критерии оценки лжи — пытаются определить, нет ли во внутреннем мире аван тюриста каких-либо настораживающих деталей: сму щения, несогласованности представлений и т. п., кото рые позволили бы им заподозрить его во лжи. Но так как авантюрист после вхождения в роль сам внутрен не не чувствует лжи, то люди при оценке его поведе ния легко могут обманываться.
«Развитая» демонстративная личность, если так можно выразиться, формирует и свое мировоззрение, ловко «выдергивая» из принятых взглядов то, что бо лее всего подходит к типу характера. Усваивается, на пример, тезис о ложной скромности, о допустимости похвалы в свой адрес, отвергается косность, рациона лизм окружающих, допускаются намеки на свою из бранность.
Трудно придется такому человеку, если он попа дет в коллектив, не учитывающий его личностно-психологического своеобразия. А ведь такое своеобразие действительно есть! Если же окружающие холодны, формальны, не замечают его, человек начинает вес ти себя демонстративно: привлекает к себе внима ние, разыгрывает сцены, что обыкновенно осужда ется окружающими. Но скажите, как еще человек, живущий образами, может показать своеобразие своих переживаний? Не через образы ли? Очевид но, что возникшую в этих случаях игру следует так и воспринимать.
Распознав демонстративный характер, следует «вводить поправку» в его обещания: ведь часто это связано с саморекламой и вхождением в роль челове ка, который «все может». Необходимо чувствовать, где проявляется условность игры, а где речь идет о реаль ном положении дел.
Такому человеку можно поручить, например, рек ламу продукции, если другие черты личности не будут этому противоречить. Хорошо, если человек с демон стративным характером будет получать удовлетворе ние не только от основной работы, но и участвовать в художественной самодеятельности: в этом случае он даст выход своим природным задаткам.
Большое значение для позитивной перестройки такой личности имеет стремление развить у себя про тивоположные черты — умение себя сдерживать, кон тролировать, направлять свое поведение в нужное русло и т. п. Отвлеченное мышление позволяет смот реть на себя со стороны, критически оценивать свое поведение, сопоставить факты, прослеживать «надситуационную» линию поведения.
Если демонстративность в достаточной степени уравновешивается противоположными чертами, че ловеку доступно многое: и умение анализировать факты, и способность просматривать в воображении целые картины, сценарии возможного развития се годняшней ситуации, умение подмечать детали по ведения людей и точно реагировать на них и т. п. При этом условии демонстративный характер в большей степени проявляется своими позитивными чертами.
Психастенический характер
Работник с психастеническим характером, как правило, рационален, склонен к аналитической, «поша говой» обработке информации, осмыслению фактов путем дробления, выделения отдельных признаков. При этом переключения на другие способы отражения ок ружающего мира — на уровень образов, к интуитивно му схватыванию ситуации в целом — не происходит.
Постоянный рационализм обедняет и ослабляет эмоциональность. Эмоциональные переживания ста новятся блеклыми, однообразными и подчиняются ходу рассудочных построений. Это приводит к тому, что в противоположность предыдущему типу здесь наблю дается слабость процесса вытеснения. Допустим, че ловек осмыслил ситуацию, взвесил все «за» и «про тив», пришел к выводу, что надо действовать таким-то образом, но эмоциональное движение столь слабо орга низует его внутренний мир, что сомнения не отбрасы ваются и человек, как бы на всякий случай, воздержи вается от действий.
Одни и те же желания могут возникнуть из раза в раз, не находя выражения в поведении, становясь привычными и в конце концов даже надоедливыми. Волнующие темы становятся предметом многократно го обдумывания, но это ни к чему не приводит. Сомне ния также могут носить привычный характер, а коле бания между «за» и «против» при решении какого-либо вопроса могут стать постоянными. В результате для человека этого типа характерно отсутствие твердой позиции. Ее заменяет стремление все исследовать, оттягивая выводы и решения. Если вам надо рациона листически осмыслить ситуацию, поговорите с таким человеком, он глубоко проанализирует, по меньшей мере, некоторые ее стороны, хотя другие аспекты могут быть оставлены им без внимания.
На человека с таким характером не следует взва ливать принятие решений, особенно ответственных. Если таковые ему приходится принимать, то необходи мо оказывать в этом помощь: советовать, выделять экспертов по данному вопросу, подсказывать решения, помогая преодолеть психологический (а не связанный с объективными обстоятельствами) барьер в переходе от решений к действию. Вполне очевидно, что психас тенику противопоказана административная работа. Попав в сложную, быстро меняющуюся, многосторон нюю ситуацию, например, ситуацию общения, такой человек не успевает ее осмыслить, может чувствовать себя скованно, теряется.
Улучшить характер такому человеку можно, раз вивая образную память, эмоциональность. Воображе ние позволяет воспроизводить различные ситуации и сопоставлять их, делая правильные выводы даже без анализа всех сторон каждой ситуации. В результате необходимость в большой умственной работе отпада ет, а выводы могут оказаться правильными.
Дело в том, что аналитический подход всегда связан с риском не учесть те или иные особенности дела, ко торые «чувствуются» при непосредственном восприя тии. Эмоциональность позволяет объединять соображе ния, соединять по принципу сходства эмоциональных переживаний в различные области опыта, т. е. выступа ет как интегрирующая, организующая психику сила. Эмоциональные оценки как бы заменяют рациональный анализ, так как позволяют отразить множество сторон ситуации. Известно, что «без человеческих эмоций не возможно никакое познание истины». Развитие эмоци ональности сглаживает психастенические черты.
Застревающий характер
Дело в том, что по особенностям эмоциональных переживаний застревающий характер противоположен лабильному. Как пишет А.Н. Овсянико-Куликовский, в сфере чувств действует закон забвения (имеются в виду обычные изменчивые чувства, а не морально-нрав ственные установки). Вспоминая прежде нанесенную обиду, похвалу, увлечение, разочарование и т. п., мы, конечно, можем представить свое состояние, но пере жить заново уже не можем, острота ощущения посте пенно теряется. Иначе устроены лица застревающего характера: когда они вспоминают о том, что было, чувства, по выражению М.Ю. Лермонтова, «болезненно ударяют в душу». Более того, они могут усилиться, так кпк, повторяясь из раза в раз, стилизуют представле ние о ситуации, преобразуя ее детали. Особенно долго помнятся обиды, так как отрицательные чувства пере живаются сильнее. Люди с таким характером злопа мятны, но это объясняется не умыслом, а стойкостью и малоподвижностью переживаний.
Малоподвижность проявляется и на уровне мыш ления: новые идеи нередко усваиваются с трудом, иногда необходимо тратить дни, месяцы, чтобы внушить такому человеку свежую идею. Но если уж он ее пони мает, то следует ей с неотвратимым упорством. Та же медлительность, инертность могут проявляться и на уровне движений. Неторопливо, как бы с самолюбова нием, ступает такой человек.
Инертность и застревание на чувстве, мысли, деле ведут к тому, что в трудовой деятельности часто про являются чрезмерная детализация, повышенная акку ратность, хотя чему-то рядом, что не попало в сферу внимания застревающей личности, может не уделять ся внимание вовсе. Например, предельно аккуратно, летально и долго проводится уборка рабочего стола. По полочкам, тщательно, с вниканием в малейшие подроб ности раскладываются бумаги и книги.
Как видим из нашего примера, работа с людьми у руководителя с застревающим характером не очень-то ладится. А вот обустройство цеха, придание ему внут ренне организованного вида такому человеку можно поручить (если наведением порядка он опять же не будет излишне терроризировать окружающих). Следу ет иметь в виду, что вследствие инертности он может несколько злоупотреблять своей властью.
Негативно на человека такого характера влияют однообразное травмирование какими-то обстоятель ствами или постоянные условия, вызывающие отрица тельные эмоции. Накопление отрицательных чувств, которые не только сохраняются, но и суммируются, может привести к взрыву.
Человек выражает свой гнев, плохо владея собой. Крайние ситуации могут приводить к резко выраженной агрессивности. Положительные эмоции, связан ные, например, с успехом, ведут к тому, что у человека возникает «головокружение от успеха», его «несет», он некритически доволен собой.
Жизнь человека с застревающим характером дол жна быть достаточно разнообразной. Общение с людь ми (и чем больше его будет, тем лучше) позволит ему преодолеть, хотя бы отчасти, собственную внутреннюю инертность. Немаловажное значение имеет понимание окружающими особенностей этого характера: терпи мость к высказыванию давно забытых обид или обви нений, снисходительное отношение к инертности. Не противоречьте наиболее «тяжелым» устремлениям та кой личности, не стремитесь перевоспитать ее. Инер тность сама по себе не определяет, на каких эмоциях, позитивных или негативных, «застрянет» человек. Луч ше воспринять «застревание» на позитивных, чем на негативных переживаниях!
Конформный характер
Даже хорошая квалификация не помогает работ нику с конформным характером овладеть навыками самостоятельной работы. Наделенные таким характе ром люди могут действовать только, если находят под держку у окружающих. Без такой поддержки теряют ся, не знают, что им делать, что правильно в конкретной ситуации, а что неправильно.
Особенность людей конформного характера — от сутствие противоречий со своей средой. Находя в ней место, они легко чувствуют «среднестатическое» мне ние окружающих, легко впечатляются наиболее рас пространенными суждениями и легко им следуют. Напору убеждающих воздействий противостоять не могут, тут же уступают.
Лица конформного характера как бы цементиру ют коллектив. Незаметные, никогда не выступающие на первый план, они — естественные носители его норм, ценностей, интересов. Одно из несомненных до стоинств этого типа характера — мягкость в общении, естественная «ведомость», способность «растворить» себя в ценностях и интересах другого.
Недостатки конформного характера связаны с его достоинствами. Легко подчиняясь окружающим, та кой человек часто не имеет собственного мнения. Если мнение окружающих по тому или иному вопро су изменилось, он слепо следует за ним, не сопостав ляя его критически с предыдущим. Даже если человек конформного характера располагает знаниями, позволяющими сделать правильные выводы самому, он чаще всего следует за окружением, отбрасывая свои слабо проявляющиеся «догадки»- В лучшем случае робко пробует их высказать, но, если они не находят поддер жки у окружающих, пасует.
Выражается это явно или нет, но внутренними, глубоко прочувствованными правилами такой личнос ти являются: «быть как все», «не забегать вперед», «не
отставать». Такие люди словно ставят своей целью быть все время в тени, в золотой середине. Избегают сме лых, бросающих вызов поступков. Впадая в зависимость от мнений, оценок, взглядов окружающих и формируя таким образом свое мировоззрение, они консерватив ны и не хотят менять среду, так как это чревато пересмотром взглядов. Такие люди редко меняют и место работы, и если даже сложившиеся отношения им не удобны, обычно терпеливо их переносят.
Работники с конформным характером могут быть хорошими заместителями (помощниками), продвигаясь но служебной лестнице в этой роли. Но их не следует делать «начальниками», поручать им самостоятельную организацию дела. В этом случае человек скорее всего растеряется, может дойти до того, что, ища выход, бу дет подчиняться своему подчиненному.
Более благоприятны для таких лиц условия, когда деятельность хорошо регламентирована. Они должны четко знать: что необходимо сделать, в какие сроки, в какой последовательности. Если в вашем подчинении оказался такой человек, вы должны четко разъяснить ему свои требования и последовательно руководить им. В этом случае его деятельность станет более продук тивной, более оживленной.
Преодолеть черты чрезмерного конформизма можно, тренируя волю. Стремитесь высказывать и выражать в поведении свою внутреннюю позицию, отста ивать ее, развивайте твердость характера.
Неустойчивый характер
У людей такого характерологического типа нет твердых внутренних принципов, недостаточно разви ты чувство долга и другие высшие человеческие моти вы. В результате люди такого типа постоянно стремят ся к сиюминутным удовольствиям и развлечениям. Что именно будет служить предметом развлечений, зави сит от особенностей компании, в которой находится человек с неустойчивым характером, от уровня разви тия его личности, от других причин. Это могут быть бряцание на гитаре, многочасовые бессодержательные разговоры — обсуждаются особые случаи, позволяю щие посмеяться, испытать превосходство перед дру гими, причем превосходство низкого пошиба, свя занное с насмешками и т. п.
Стремление к удовольствиям и развлечениям мо жет быть столь выраженным, что человек пренебрега ет элементарными обязанностями, не хочет ничего делать, настроен только на потребление. Он не заду мывается над тем, что часто блага жизни получает за счет других. Лица неустойчивого характера перео ценивают стремление людей к удовольствиям, им это кажется основным мотивом, ради которого живут все. «Разве не очевидно, что все этого хотят?» — спраши вают они. Нежелание трудиться и стремление избе жать занятий, не связанных прямо с удовольствием, приводит к тому, что и в сфере развлечений ничему определенному они научиться не могут. Или, по их сло вам, могут, но не хотят. Например, не будут система тически учиться играть на гитаре, водить автомобиль
и т. п.
Для рабочего коллектива такой человек явно не подарок. Свои обязанности он выполняет неровно, многое делает из-под палки. Пренебрегает той час тью обязанностей, которая требует кропотливого тру да и не может быть сделана на ходу или наскоком. Снизив контроль или ослабив требования к такому
работнику, руководитель тут же увидит, что обязанно сти не выполняются, дело до конца не доводится.
С другой стороны, его легкий нрав поможет окру жающим освободиться от озабоченности, посмотреть на жизнь с развлекательной стороны. Но если коллек тив недостаточно твердо предъявляет ему свои требо вания, то это может усугубить его безалаберность, пренебрежение делами и обязанностями. Контроль, однако, не должен быть слишком жестким, так как в противном случае человек может отвергнуть право окружающих на управление его поведением.
Благоприятной средой для человека с неустойчи вым характером может стать коллектив, учитывающий его интересы, увлечения, склонности. Организация дела должна быть такой, чтобы организующие функ ции, заботу о мелочах, рутинную часть работы приня ли на себя другие. Человек неустойчивого характера оказывается лидером там, где нужно выполнить при ятную, броскую часть работы, связанную с развлече нием. И здесь он может добиться того, что не по силам другим.
Понимание этих особенностей и правильное их использование, а не попытки перевоспитания личнос ти, которые обычно оказываются непродуктивными, создают приемлемые условия жизни и деятельности для такого человека. В этих случаях его социальная адаптация оказывается успешной.
Следует обращать внимание на то, как человек не устойчивого характера влияет на остальных сотрудни-ков. Возможно, кому-то из целеустремленных и волевых членов коллектива можно поручить «присматривать» за дисциплиной такого работника. Надо сказать, что необ-ходимость контроля за поведением лиц неустойчивого характера может сохраняться на протяжении всей их
ЖИЗНИ.
Циклоидный характер
У обладателей данного типа характера наблюда ются периодические изменения работоспособности, активности, настроения. В фазе подъема такие лица выглядят как гипертимы: они общительны, быстро го ворят, легко решают возникшие проблемы и т. п. В этот период у них иногда возникает ощущение неограни ченности собственных возможностей, проявляется некоторая переоценка собственной личности.
В период спада ухудшается и работоспособность. Мысли у человека «не ворочаются», думать неохота. Пропадает само желание что-либо делать, снижается общительность, падает настроение.
Руководители замечают неровность труда таких подчиненных, критикуют их за неустойчивость, расхля банность в работе. Между тем эти особенности в зна чительной степени являются биологически обусловлен ными, а критика и неприятности в период спада могут только удлинять его, углубить тяжесть состояния. Че ловека с циклоидным характером не стоит ставить на участки, где требуется постоянно высокий темп труда, где все связаны единым ритмом (например, на кон вейере). Возможно, присмотревшись к нему, не стоит жестко планировать дневной выход его продукции. Несмотря на некоторую неритмичность в работе, та кой человек может, в конечном итоге, добиваться дос таточно высоких производственных показателей.
В период снижения работоспособности такому человеку лучше стараться избегать трудностей, непри ятностей, соблюдать режим дня. Трудовую нагрузку лучше снизить и уж, конечно, не браться за новые виды работ, постараться как-то улучшить настроение, не очень ругать себя за отсутствие волевых качеств, несобранность и т. п.
Перегрузки нервной системы, связанные, напри мер, с переездом на новое место жительства, с необхо димостью освоения новой деятельности и т. п., легко вызывают у лиц циклоидного характера снижение на строения. В этих условиях, с одной стороны, как бы легко реализуется циклоидная готовность к длительному «ми норному» настроению, с другой, трудности тормозят подъем активности, настроения. Вредны таким людям и эмоциональные перегрузки.
К позитивным чертам этого характера можно отне сти (кроме тех черт, которые проявляются в фазе подъема) определенную «непосредственность» эмоциональ ных переживаний, доброту. Такие лица больше сопе реживают окружающим, если им не мешает собст венное состояние. Более того, они легко внушают положительные эмоции окружающим. Их эмоциональ ная позиция весома и зрима, жизнь чувств у них отли чается какой-то повышенной силой и непрерывностью.
Ознакомившись с описанными выше типами харак теров, не увлекайтесь постановкой психологических диагнозов. Их знание необходимо вам не для «развешивания этикеток», а для лучшего понимания окружаю щих и, в конечном счете, для улучшения психологичес кого климата в коллективе (в котором будете трудиться по окончании учебного заведения).
Если мы обобщим материал, изложенный в после дних двух лекциях, то придем к следующему важному выводу: если темперамент — первичная натура, по скольку в его основе лежат врожденные структуры, то характер — вторичная натура человека, поскольку его основу составляет привычка, а привычка и есть вторая натура. Принципиальная суть гармонизации личности и состоит в том, чтобы привести черты характера как пластичного образования в позитивное соответствие с темпераментом. Вот как метко выразился по этому по воду И.Кант: «Научись властвовать над своей натурой, иначе натура будет властвовать над тобой» [110, с. 178]. И с этой власти над собой начинается каждый, кто желает добиться в сегодняшней непростой жизни хоть чего-нибудь, пусть даже относительно малого.
Из этого следует, что характер не только испыты вает влияние темперамента, но и сам оказывает воз действие на свойства темперамента, а именно:
1) под влиянием характера человек направленно учит ся регулировать проявление отдельных свойств темперамента (в течение длительного времени работы над ними эти свойства могут частично из меняться);
2) маскирует свойства темперамента (динамика по ведения в некоторых типичных ситуациях начина ет зависеть не от темперамента, а от мотивов и от ношений личности).
Предлагаемый ниже для самостоятельного выпол нения тест (№ 14) позволяет выявить силу вашего ха рактера. Отвечая на поставленные вопросы, необходи мо выбрать наиболее оптимальный (лично для вас) вариант ответа:
1. Часто ли вы задумываетесь над тем, какое влия ние оказывают ваши поступки на окружающих?
а) очень редко;
б) редко;
в) достаточно часто;
г) очень часто.
2. Случается ли вам говорить что-либо такое, во что вы сами не верите,— из-за упрямства, наперекор другим либо из «престижных» соображений?
а) да;
б) нет.
3. Какие из нижеперечисленных качеств вы более всего цените в людях?
а) настойчивость;
б) широту мышления;
в) эффектность, умение «показать себя».
4. Имеете ли вы склонность к педантизму?
а) да;
б) нет.
5. Быстро ли забываете о неприятностях, которые случаются с вами?
а) да;
б) нет.
6. Любите ли анализировать свои поступки?
а) да;
б) нет.
7. Находясь в кругу лиц, хорошо вам известных:
а) стараетесь сохранить тон, принятый в этом кругу;
б) остаетесь самим собой.
8. Приступая к трудному заданию, стараетесь ли не думать об ожидающих вас трудностях?
а) да;
б) нет.
9. Какое из. перечисленных ниже определений, по вашему мнению, более всего подходит вам?
а) мечтатель;
б) «рубаха-парень»;
в) усерден в труде;
г) пунктуален, аккуратен;
д) «философ» в широком смысле этого слова;
е) суетный человек.
10. При обсуждении того или иного вопроса:
а) высказываете свою точку зрения, хотя, быть может, она отличается от мнения большинства;
б) считаете, что в данной ситуации лучше промолчать, хотя и имеете иную точку зрения;
в) поддерживаете большинство, оставаясь при своем мне нии;
г) не утруждаете себя раздумьями и принимаете точку зре ния, которая преобладает.
11. Какое чувство вызывает у вас неожиданный вы зов к руководителю?
а) раздражение;
б) тревогу;
в) озабоченность;
г) равнодушие.
12. Если в пылу полемики ваш оппонент «сорвется» и допустит личный выпад против вас, как вы по ступите?
а) ответите ему в том же тоне;
б) проигнорируете этот факт;
в) демонстративно оскорбитесь;
г) предложите сделать перерыв.
13. Если ваша работа забракована, это вызовет у вас:
а) досаду;
б) стыд;
в) гнев.
14. Если вы попадаете впросак, кого вините в первую очередь:
а) себя самого;
б) «фатальное невезение»;
в) прочие «объективные обстоятельства».
15. Не кажется ли вам, что окружающие вас люди — будь то руководители, коллеги или подчинен ные — недооценивают ваши способности и зна ния?
а) да;
б) нет.
16. Если ваши друзья или коллеги начинают над вами подтрунивать, то вы:
а) злитесь на них;
б) стараетесь ретироваться;
в) не раздражаясь, начинаете подыгрывать им;
г) отвечаете смехом и, как говорится, «ноль внимания»;
д) делаете безразличный вид и даже улыбаетесь, но в душе негодуете.
17. Если вы спешите и вдруг на обычном месте не находите свой портфель (зонтик, перчатки и т. п.), то вы:
а) будете продолжать поиск молча;
б) будете искать, обвиняя своих домашних в беспорядке;
в) уйдете без нужной вам вещи.
18. Что, скорее всего, выведет вас из равновесия?
а) длинная очередь в приемной;
б) толчея в общественном транспорте;
в) необходимость приходить в определенное место несколь ко раз по одному и тому же вопросу.
19. Закончив спор, продолжаете ли вести его мыслен но, приводя все новые и новые аргументы в защи ту своей точки зрения?
а) да;
б) нет.
20. Если для выполнения срочной работы вам пред ставится возможность выбрать себе помощника, кого из возможных кандидатов вы выберете?
а) человека исполнительного, но безынициативного;
б) человека знающего, но упрямца и спорщика;
в) человека одаренного, но с ленцой.
Глава 13
СПОСОБНОСТИ И РОЛИ ЛИЧНОСТИ
Ценность личности определяется не только тем, что она представляет собой в данный момент, но и зало женными в ней возможностями дальнейшего развития и совершенствования.
Всякая деятельность требует от человека облада ния специфическими качествами, определяющими его пригодность к ней и обеспечивающий определенный уровень успешности ее выполнения. В психологии эти индивидуально-психологические особенности называ ют способностями личности, причем выделяют только такие способности, которые, во-первых, имеют психо логическую природу, во-вторых, индивидуально варь ируют. Все люди способны к прямохождению и осво ению речи, однако к собственно способностям они не относятся: первая — по причине непсихологичности, вторая — по причине общности.
О способностях высказано очень много противо речивых суждений, мы же попробуем рассмотреть их место в структуре личности, а также поговорим о бы тующих на сегодняшний день мифах о них. О способ ностях ходит, пожалуй, больше противоречащих друг другу мифов, чем о любых других характеристиках личности. Вот основные из них:
1) Способности заложены в человеке от рождения;
2) Любые способности можно сформировать;
3) Люди изначально равны по своим способностям.
Один педагог в достаточно немолодом возрасте провел на себе следующий эксперимент. У него полностью отсутствовал музыкальный слух. И он начал постепенно, тратя на это очень много времени и уси лий, разучивать по частям многоголосые фуги Баха. И он добился успеха и развил у себя очень хороший музыкальный слух. Это говорит о том, что можно сфор мировать любую деятельность, но большими усилия ми. Способность, по определению, это свойство лично сти, характеризующее успешность ее в той или иной деятельности и возможность выполнения этой деятель ности без избыточных усилий. Этот пример демонст рирует то, что можно обойтись без способностей, даже в такой сложной деятельности, но отнюдь не то, что способность можно формировать. То, что педагог у себя сформировал — это все-таки не способность.
Способности — свойство личности, индивидуаль ные особенности людей, от которых зависит приобре тение ими знаний, умений и навыков, а также успеш ность выполнения различных видов деятельности.
Подчеркивая связь способностей с успешной де ятельностью, следует ограничить круг индивидуаль но-варьирующих особенностей только теми, которые обеспечивают эффективный результат деятельности. Способных людей от неспособных отличает более бы строе освоение деятельности, достижение в ней боль шей эффективности. Хотя внешне способности про являются в деятельности: в навыках, умениях и знаниях личности, но в то же время способности и деятельность не тождественны друг другу. Так, чело век может быть хорошо технически подготовлен и об разован, но мало способен к какой-либо деятельнос ти. Известны, например, феноменальные счетчики — лица, которые с чрезвычайной быстротой производят в уме сложные вычисления, обладая при этом весьма средними математическими способностями.
Способности — лишь возможность определенно го освоения знаний, умений и навыков, а станет ли она действительностью, зависит от различных усло вий. Без соответствующих условий (специальное обу чение, творчески работающие педагоги, возможности семьи и т. д.) способности заглохнут, так и не развив шись.
Однако знания, умения и навыки остаются внешни ми по отношению к способностям только до тех пор, пока они не освоены. Обнаруживаясь в деятельности по мере ее освоения личностью, способности развива ются дальше, формируя в деятельности свою структу ру и своеобразие.
В качестве примера приведем такой известный случай: на экзамене в Академию художеств В.И. Су рикову было отказано в обучении, так как, по мнению экзаменаторов, у него полностью отсутствовали спо собности к изобразительной деятельности. Ошибка преподавателей Академии заключалась в том, что они оценивали вовсе не способности, а лишь наличие оп ределенных умений и навыков рисования. В дальней шем Суриков делом опроверг эту ошибку, овладев в течение 3 месяцев нужными умениями и навыками, в результате чего те же педагоги сочли его на этот раз достойным зачисления в Академию.
Таким образом, можно сказать, что способности проявляются не в самих знаниях, умениях и навыках, а в динамике их приобретения, в том, насколько быс тро и легко человек осваивает конкретную деятель ность. От способностей зависит качество выполнения деятельности, ее успешность и уровень достижений, а также то, как эта деятельность выполняется.
Рассматривая соотношение способностей и дея тельности, следует отметить, что если человек не справляется с требованиями, которые предъявляет ему дея тельность, то это не означает полное отсутствие у него способностей. Вполне вероятно, что данному индивиду потребуется больше времени на усвоение знаний, уме ний и навыков, а его педагогам понадобится приложить гораздо больше усилий для его обучения. Кроме того, способности человека могут развиться через какое-то время или проявиться в другом виде деятельности.
Не всякая деятельность развивает способности личности. Рассматривая общую структуру жизнедея тельности человека, нетрудно заметить существование видов деятельности, не развивающих, а наоборот, отвлекающих и даже тормозящих развитие его основных способностей. Так, например, если человек, имеющий музыкальные или изобразительные наклонности, вы нужден заниматься тяжелым физическим трудом, то эта деятельность вряд ли будет развивать заложенные в нем способности.
Производственные задания или служебные обязан ности далеко не исчерпывают творческих возможнос тей и богатства жизненных отправлений человека.
Природа человеческих способностей до сих пор вызывает достаточно бурные споры среди ученых. Одна из господствующих точек зрения, ведущая свою историю еще от Платона, утверждает, что способности биологически обусловлены и их проявление целиком зависит от унаследованного фонда. Обучение и воспи тание может лишь изменять скорость их появления, но они всегда проявятся тем или иным образом. В каче стве доказательства врожденности способностей обыч но указывают на факты индивидуальных различий, проявляющихся в детском возрасте, когда воздействие обучения и воспитания, казалось бы, еще не могло быть определяющим.
В пользу наследственности способностей свиде тельствуют существующие многочисленные династии артистов, художников, моряков, врачей и т. д. Однако скорее всего в большинстве случаев следует говорить не о биологической, а о социальной наследственности. Ребенок идет по стопам родителей не только из-за наследственной предопределенности, но и потому, что с детства узнал и полюбил их профессию.
Представители другой крайней точки зрения счи тают, что особенности психики целиком определяют ся качеством воспитания и обучения. Сторонники дан ного направления ссылаются на случаи, когда дети самых отсталых и примитивных племен, получив со ответствующее обучение, ничем не отличались от об разованных европейцев. Доказательства представляют также факты массового развития некоторых специ альных способностей в условиях определенных куль тур. Пример такого развития был обнаружен в иссле довании звуковысотного слуха.
Звуковысотный слух, или восприятие высоты зву ка, составляет основу музыкального слуха. Исследуя эту
способность с помощью специального метода, ученые обнаружили сильную недоразвитость ее примерно у одной трети русских испытуемых. Как и следовало ожидать, эти же лица оказались крайне немузыкальны. Применение того же метода к испытуемым-вьетнамцам дало противоположные результаты: все они по показа телям звукочастотного слуха оказались в группе лучших. По другим тестам эти испытуемые обнаружили также 100% музыкальности. Эти удивительные различия нахо дят объяснение в особенностях русского и вьетнамско го языков: первый относится к тембровым, второй — к тональным языкам. В результате все вьетнамцы, овла девая в раннем детстве родной речью, одновременно развивают музыкальный слух, чего не происходит с русскими или европейскими детьми. Пример этот по учителен, так как показывает фундаментальный вклад условий среды и упражнений в формирование такой «классической» способности, какой всегда считался му зыкальный слух.
Конечным выводом этой концепции явилось поло жение о том, что у каждого человека можно сформиро вать любые способности. Однако жизненные наблю дения и специальные исследования свидетельствуют, что нельзя отрицать природных предпосылок способ ностей. Не признавая врожденности способностей, психология не отрицает врожденность особенностей строения мозга, которые могут оказаться условиями успешного выполнения определенной деятельности. Эти врожденные анатомо-физиологические особенно сти строения мозга, органов чувств и движения, состав ляющие природную основу развития способностей, называют задатками.
Задатки — биологическая основа способностей. Выделяют два вида задатков: врожденные (или природные) и приобретенные (или социальные). Каждый че ловек от рождения наделен определенными задатка ми. Но главное здесь то, что задатки неспецифичны по отношению к способностям, то есть на основе задатков нельзя предсказать, какие именно способности разо вьются, сформируются на их основе. Задатки носят гораздо более общий характер.
Вспомните комедийный фильм «Ширли-Мырли»: у всех близнецов (роль которых талантливо исполнил актер Алексей Гаркалин) были «заложены» музыкаль ные задатки, но при этом лишь один из них професси онально занимался музыкой и стал известным дири жером, другой стал жуликом (заметьте!) по кличке — «музыкант» (он терпеть не мог, когда кто-либо пел и при этом фальшивил), третий стал «цыганским баро ном» и в фильме также появляется с гитарой и поет, четвертый стал стюардом... Как видим, на основе од них и тех же задатков могут сформироваться совер шенно разные способности, а могут и одновременно несколько способностей или же ничего.
Ключевым моментом здесь является практика обу чения, реальное вхождение в соответствующую деятель ность, в которой и развиваются соответствующие спо собности. Практика обучения может компенсировать не самые благоприятные задатки и способности и может привести к успеху за счет формирования индивидуаль ного стиля, то есть такой индивидуальной организации этой деятельности, при которой бы использовались в максимальной степени сильные стороны человека и, наоборот, компенсировались его слабые стороны.
Возьмем игру в баскетбол. Существуют определен ные задатки, благоприятствующие этому, и самый эле ментарный из них — высокий рост. На основании этих задатков производится отбор, и люди с этими задатка ми имеют больший шанс добиться успеха в данной деятельности. Но люди, не имеющие этих задатков, могут компенсировать это за счет другого построения деятельности — или за счет развития прыгучести, или за счет развития подвижности и т. д. То есть, любая де ятельность многовариантна и открывает путь для оп тимального использования индивидуальных особенно стей через развитие индивидуального стиля.
По сути дела, природные различия между людьми являются различиями не в готовых способностях, а именно в задатках. Так как задатки являются лишь предпосылкой развития способностей, то между одним и другим лежит весь путь становления личности.
Общие способности, обеспечивающие относитель ную легкость и продуктивность в овладении знаниями
в различных видах деятельности, нередко называют одаренностью. Одаренность может проявляться в различных сферах деятельности: интеллектуальной, учебной, творческой, художественной, в сфере обще ния. Одаренных людей отличает, прежде всего, вни мательность, собранность, постоянная готовность к деятельности; им свойственна настойчивость в дости жении цели, неуемная потребность трудиться, а также интеллект, превышающий средний уровень.
Заниматься деятельностью приходится не только тем, кто имеет к ней способности, но и тем, кто их не имеет. Если человек вынужден продолжать занятия этой деятельностью, он сознательно или неосознанно будет компенсировать недостаток способностей, опи раясь на сильные стороны своей личности. Компенса ция может осуществляться лабо через приобретаемые знания или умения, либо через формирование типи ческого стиля деятельности, либо через другую, более развитую способность. Возможность широкой компен сации одних свойств другими ведет к тому, что относи тельная слабость какой-нибудь одной способности вов се не исключает возможности успешного выполнения деятельности, наиболее тесно связанной с этой способ ностью. Недостающая способность может быть в очень широких пределах компенсирована другими, высоко развитыми у этого человека.
Отдельные способности не могут существовать сами по себе и независимо друг от друга. Каждая спо собность изменяется, приобретает качественно иной характер в зависимости от степени развития других способностей. Качественная характеристика способно стей предполагает выявление отличий между людьми и различных областях деятельности. Также можно от метить, что каждая способность имеет различную силу, уровень, то есть, имеет количественную характеристи ку, показывающую, в какой мере развиты они у данно го человека по сравнению с другими людьми.
Количественная характеристика способностей — необходимая процедура при решении широкого круга проблем. Так, уже в школьной практике имеется на стоятельная потребность ранжирования детей по спо собностям, в соответствии с которыми применяются разные типы обучения: выявления задержек умствен ного развития, с одной стороны, и одаренности, с дру гой; учебные и профессиональные консультации, отбор в специализированные и профессиональные школы и пр. Все это требует определения количественных по казателей выраженности той или иной способности и сравнения их между собой.
В качестве измерения способностей используются различные тесты. Основной недостаток любого теста, в том числе и на определение уровня способностей, заключается в том, что получаемая информация свиде тельствует лишь об уровне подготовки, о развитии профессионально важных качеств, об отношении к обследованию и т. д. Хотя эти показатели и являются с определенной степенью вероятности основанием для прогнозирования успеха в деятельности, сущность способности все-таки остается невыясненной.
Способности могут различаться не только по сво ей направленности, по качественным и количествен ным характеристикам, но и по своему уровню и мас штабу (см. рис. 3.4.).
Мастерство, т. е. совершенство в конкретном виде деятельности, требует большого и напряженно го труда. Мастерство в большой степени связано с производительной деятельностью. Мастерство в лю бой профессии предполагает психологическую готов ность к творческим решениям возникающих проблем. Уровень мастерства в процессе деятельности изме няется, развивается структура способностей челове ка, формируется его личность.
Под талантливостью понимают высокий уровень развития специальных способностей. Так же как и способности, талант проявляется и развивается в дея тельности. Деятельность талантливого человека отли чается принципиальной новизной, оригинальностью подхода. Пробуждение талантов общественно обуслов лено. То, какие дарования получат наиболее благопри ятные условия для полноценного развития, зависит от потребностей эпохи и особенностей конкретных задач, которые стоят перед данным социумом.
Высший уровень развития способностей называют гениальностью. О гениальности говорят, когда творчес кие достижения человека составляют эпоху в жизни об щества, в развитии культуры. Высокий уровень одарен ности, который характеризует гения, неизбежно связан с незаурядностью в различных областях деятельности.
Формирование и развитие способностей человека невозможно без овладения им продуктами человечес кой культуры, без усвоения способностей многих по колений. Овладение достижениями общественного развития совершается через других людей.
Развитие способностей определяется не столько продуктами человеческой культуры, сколько деятель ностью человека по их присвоению. Способности че ловека развиваются в деятельности.
Классифицируя человеческие способности, мы можем выделить следующие из них:
— природные (или естественные) — биологичес ки обусловленные в основе своей (восприятие, память, мышление и т. д.);
— общие (умственные, тонкость и точность руч ных движений, развитая память, совершенная речь и др.);
— специальные (музыкальные, математические, лингвистические, технические, спортивные и
ар);
— теоретические и практические;
— учебные и творческие;
— способности к общению, взаимодействию с
людьми, предметно-деятельностные, предмет но-познавательные (иначе их называют соци ально-обусловленные способности);
— способности межличностного характера
(умение убеждать других, оказывать влияние на других, добиваться взаимопонимания и т. д.).
Патологическое снижение способностей называ ется олигофренией. Различают три основные ее степе ни: легкая (дебильность), средняя (имбецильность) и глубокая (идиотия) (см. рис. 3.4).
Особую остроту проблема определения способно стей имеет в связи с выбором профессии. Историчес ки сложились две концепции профориентации.
Первая — диагностическая — сводит выбор инди видом профессии к определению его профессиональ ной пригодности. Консультант при помощи тестов из меряет способности человека и путем сопоставления их с требованиями делает заключение о его пригодно сти или непригодности к данной профессии.
Вторая — воспитательная — концепция направле на на подготовку индивида к профессиональной жиз ни. Основное значение в ней придается изучению раз вития личности в процессе овладения разными видами деятельности.
Рассматривая условия успешного развития способ ностей в деятельности, можно выделить в качестве ос новного раннее начало. Первые толчки к развитию спо собностей начинаются с очень раннего физического развития.
Важным условием развития способностей следует считать формирование настойчивости, умение макси мально напрячься в деле достижения цели. Способности развиваются тем успешнее, чем чаще в своей деятельно сти человек добирается до предела своих возможностей и постепенно поднимает этот потолок все выше и выше.
Неблагоприятные условия для развития способно стей могут быть различной природы. При высокой спонтанной активности ребенка это может быть нехват ка соответствующих впечатлений. При неблагоприят ных общих условиях воспитания, например, при час тых психических травмах, энергия ребенка может тратиться на неконструктивные переживания. Излиш нее принуждение может погасить спонтанную актив ность ребенка и засушить способность.
На сегодняшний день существует большое коли чество тестов и опросников, направленных на выявле ние различных способностей человека. Предлагаемый ниже (тест № 15) — позволяет оценить вашу потенци альную способность быть предпринимателем. Выбери те наиболее подходящий для вас вариант ответа на каждый вопрос:
1. Какой, по-вашему, самый легкий способ «делать» деньги?
а) много работать, быть широко информированным, риско вать, вкладывать наличные деньги в дело;
б) ждать наследство от «богатого дяди», попытаться «отхва тить» крупный выигрыш в лотерею или в азартных играх;
в) делать карьеру постепенно, шаг за шагом, не проявляя спешки и не отлучая себя от участия в политике.
2. Какую прибыль, по вашему мнению, получают зарубежные миллионеры от неплохой сделки?
а) около миллиона долларов;
б) до десяти миллионов долларов;
в) свыше десяти миллионов долларов.
3. С каким из перечисленных заключений вы сог ласны?
а) чем больше удается заработать денег, тем большее удов летворение получаете от своей работы;
б) деньги — власть;
в) обладание богатством вызывает зависть, и это приятно.
4. Вложите ли свои деньги в мероприятие, когда нет никаких гарантий, что вы эти деньги не потеряете?
а) да;
б) сумму в разумных пределах (не приведет к разорению);
в) нет.
5. Как отнесетесь к вымогательству, сопровождаемо му шантажом и угрозами физической расправы?
а) прибегнете к помощи соответствующих органов;
б) постараетесь справиться своими силами;
в) откупитесь.
6. Участвуете ли в азартных играх, в частности в тотализаторе на ипподроме, и готовы ли в пылу азарта сделать крупную ставку?
а) да;
б) да, если есть «свободные» деньги;
в) нет.
7. Как вы считаете, люди какой из перечисленных специальностей имеют самый большой шанс раз богатеть?
а) актер, художник, журналист, инженер, геолог;
б) адвокат, врач, политик, певец, мастер на все руки;
в) руководитель фирмы, издатель, коммерсант.
8. Как вы относитесь к деловым связям с друзьями?
а) могу дать взаймы надежному приятелю: не исключено, ведь, что и он ответит мне взаимностью в нужный момент;
б) дружба дружбой, а денежки врозь;
в) при нужде беру в долг, сам же — никогда, никому и ни под каким видом, таков мой принцип.
9. На этот вопрос ответьте абсолютно точно: если станете миллионером, будете ли наслаждаться со знанием, что принадлежите к элите?
а) несомненно;
б) буду демонстрировать свое наслаждение только тем, кто не верил в меня или относился свысока;
в) нет.
10. Куда бы вложили свои «свободные» капиталы?
а) в недвижимость, другое имущество, в предметы искусства;
б) в акции и ценные бумаги;
в) сделаю так, как решит моя жена (муж).
11. Если вы имеете на своем счету тридцать милли онов, будете активно продолжать операции по на ращиванию своего состояния?
а) может быть, если только дело окажется «верняком»;
б) непременно;
в) ну его к черту! С меня хватит.
Теперь мы можем перейти к рассмотрению еще одной важной составляющей «внешней оболочки» лич ности — понятию и значению роли в психологической структуре человека.
Общественные отношения носят безличный харак тер; их сущность не во взаимодействии конкретных личностей, но, скорее, во взаимодействии конкретных социальных ролей.
Роль -— понятие, обозначающее поведение челове ка в определенной жизненной ситуации, соответству ющей занимаемому им положению.
От шекспировского сравнения мира с театром до создания психологической теории ролей прошло не одно столетие, но точностью этого сравнения психо логи не устают восхищаться. Отвечая на вопрос «кто я?», люди очень часто описывают свои роли в устой чивых системах отношений с другими людьми: «мать», «жена», «преподаватель», «студент» и т. д.
Социальная роль как элемент структуры личности задается тем, что, попадая в определенную систему отношений с другими людьми в том или ином качестве (преподавателя, жены и т. п.), человек сталкивается с определенными требованиями, которые неизбежно и неминуемо предъявляются тому, кто попадает на это место, с системой ожиданий, что в определенной ситу ации он будет себя вести определенным образом.
Основой, на которой формируется эти роли, явля ются социальные нормы. Часто говорят через запятую «нормы и ценности». Основное различие состоит в том, что если ценности задают некоторые конечные цели, к которым надо стремиться, но которых нельзя достиг нуть, то нормы — это некоторые ограничители, задаю щие конкретные установления, которым нужно следо вать и которые можно выполнить или не выполнить.
Человек, как правило, является носителем ролей, связанных с нормами разных социальных групп, к которым он принадлежит. Порой эти нормы предъяв ляют к человеку взаимоисключающие ожидания, что порождает так называемый ролевой конфликт. За при мером далеко ходить не надо, В нашем обществе, да и не только в нем, приобрел угрожающие размеры ро левой конфликт работающей женщины, разрываю щейся между обязанностями, которые накладывают на нее роль жены и матери, и ожиданиями, предъявля емыми к ней как к полноправному члену трудового коллектива.
Необходимо различать два класса ролей: конвен циональные и неформальные.
Конвенциональные роли — это шаблоны, которым должен следовать любой человек, оказавшийся в дан ной ситуации: профессиональные роли (учителя, про давца, милиционера), роли пассажира, покупателя, избирателя, роли семейные (отца, матери, старшего брата и др.).
Неформальные роли — это тоже некоторые устой чивые шаблоны, связанные с ожиданием от человека определенного поведения, но они не являются общими для всех требованиями, они более вариативны, зави сят от того, что за человек выполняет эту роль. Напри мер, конвенциональная роль матери может дополняться неформальными ролями заботливой матери, работаю щей матери и т. д., конвенциональная роль члена тру дового коллектива — неформальными ролями лидера, знатока, марионетки, критика и т. д.
По сути, неформальная (или персональная) роль — это роль самого себя. К человеку предъявляют ожида ния, что он будет вести себя так же, как вел и раньше в подобной ситуации. Если он будет вести себя ина че — пусть так, как полагается, так, как другие, но не так, как этого ждут именно от него, возникнут диском форт в межличностных отношениях и, весьма вероят но, конфликты. В определенном смысле мы оказываем ся рабами собственного образа, «распяты на образе самого себя» [102, с. 17].
Очень часто в социальных группах существует достаточно четко определенная структура и иерархия таких неформальных ролей. Особенно жесткой она является в преступных сообществах. Впитывая, осваи вая, усваивая, приобретая в общении с другими пред ставления о нормах, существующих в обществе, че ловек тем самым формирует в себе определенную систему ролей. В детских и взрослых играх эти роли осваиваются, отрабатываются и оттачиваются.
Человек, по сути, всю свою жизнь занимается ос воением новых и новых ролей: сначала он выполняет роль сына или дочери в своей семье, затем роль моло дого неженатого человека или молодой девушки, по том роль мужа или жены и т. д. Каждую из ролей че ловек должен, во-первых, освоить технически, то есть воспринять для себя и овладеть ее содержанием — тем, что он должен делать в этом качестве, как себя вести, и, во-вторых, принять ее для себя. т. е. существует сто рона техническая и сторона смысловая (отношение к
собственной роли). И в том, и в другом случае могут возникать сложности и внутренние коллизии. Первый типичный вариант— это неосвоение ролей, неосвое нно определенной культуры поведения в той или иной конкретной социальной среде, социальной ситуации.
В старых романах часто обыгрывались ситуации, когда провинциал или человек из низших сословий не знает, как себя вести в так называемом «приличном об ществе», да и что с него взять? Обычно осмеянию под вергался как раз человек, не умевший играть подобаю щую роль. Но эту ситуацию можно и повернуть совсем по-другому, как это было сделано в популярном в неда леком прошлом фильме «Данди по прозвищу Крокодил».
Первая половина его построена именно по той схе ме, которую мы только что назвали — простак в светском обществе, не знающий «правила игры», общающийся с шофером и швейцаром в отеле как с добрыми приятеля ми и повергающий их этим в шок. Однако именно его поведение и оказывается к концу фильма наиболее нор мальным, а шофер и швейцар действительно становятся его добрыми приятелями, и мы неожиданно видим за ролевыми оболочками незаурядную личность каждого из них, личность, которой помогло выступить на передний план именно нарушение ролевых «правил игры».
Вторая типичная проблема — это проблема непри ятия ролей. Человек может прекрасно знать и пред ставлять себе всю систему ожиданий, которые к нему предъявляются, но принципиально не хотеть им сле довать. В этом случае можно говорить о неролевом или антиролевом поведении. Причем нередко, особенно в подростковом возрасте, человек не желает следовать роли просто из принципа, чтобы самоутвердиться, что бы показать, что он есть нечто большее, чем роль. Это очень острая потребность, которая существует у лю дей в этом возрасте; она является движущей силой многих, в том числе иногда внешне очень странных поведенческих проявлений.
Если обратить внимание на тонкости внутреннего отношения к собственным ролям, то можно говорить о внутреннем принятии ролей, когда человек полностью со своей ролью сливается и выполняет ее уже как бы автоматически, или просто об «игрании» роли, когда человек ее просто изображает. «В первом случае роль овладевает личностью, а во втором личность овладева ет ролью, используя роль как инструмент, как сред ство для перестройки своего поведения в различных ситуациях» [12, с. 355].
Возьмем для примера роль любящего супруга. Человек может ее выполнять как нечто слитое с ним, а может вести себя точно так же, но просто иначе внутренне к этому относиться, как просто к игранию роли. Те, кто в годы массовых репрессий оказались в роли исполнителей этих репрессий, разделились на тех, кто полностью слился с этой ролью («роль овладела личностью»), тех, кто, в совершенстве владея ею, ис пользовал ее для достижения своих карьерных или других целей, и тех, кто старался по мере сил дистан цироваться от этой роли, отделить ее от своей лично сти. Различие — во внутреннем отношении.
Но откуда берется и вообще что такое это внутрен нее отношение — не только к своим ролям, чертам ха рактера и вообще к себе, но и ко всему, с чем мы стал киваемся в жизни? Человек пристрастен. Даже в жизни самого безучастного и застегнутого на все пуговицы «человека в футляре» найдется немало того, к чему он неравнодушен, что он принимает близко к сердцу, к чему он так или иначе относится. Знание того, что человек любит, а что ненавидит, к чему он относится серьезно, а к чему с пренебрежением, что для него важно, а что безразлично, дает, пожалуй, больше всего в плане познания личности как самого себя, так и другого человека с ее содержательной стороны.
Итак, социальная роль есть фиксация определен ного положения, которое занимает тот или иной инди вид в системе общественных отношений.
В действительности каждый индивид выполняет не одну, а несколько социальных ролей: он может быть бухгалтером, женой, матерью, членом профсоюза, иг роком сборной по теннису и т. д. Ряд ролей предписан человеку при рождении (например, быть женщиной или мужчиной — но и здесь сегодня наука шагнула впе ред, поэтому страстно желающие могут изменить не
только имя, но и свой пол), другие приобретаются при жизненно.
Однако сама по себе социальная роль не опреде ляет деятельность и поведение каждого конкретного ее носителя в деталях: все зависит от того, насколько индивид усвоит, интернализует роль.
Акт же интернализации определяется целым ря дом индивидуальных психологических особенностей каждого конкретного носителя данной роли. Поэтому общественные отношения, хотя и являются по своей сущности ролевыми, безличными отношениями, в дей ствительности в своем конкретном проявлении приоб ретают определенную «личностную окраску».
Оставаясь личностями в системе безличных об щественных отношений, люди неизбежно вступают но взаимодействие, общение, где их индивидуальные характеристики неизбежно проявляются. Поэтому каждая социальная роль не означает абсолютной заданности шаблонов поведения, она всегда остав ляет некоторый «диапазон возможностей» для своего исполнителя, что можно условно назвать определенным «стилем исполнения роли». Именно этот диапазон яв ляется основой для построения внутри системы без личных общественных отношений второго ряда отно шений— межличностных.
Предлагаемый ниже тест (№ 16) позволит опреде лить, какую «роль» вы непосредственно играете в этой жизни. Иными словами, кто вы: «капитан»? «рулевой»? «пассажир»?
Варианты ответов следующие: «да», «нет», «не таю»:
1. Я всегда чувствую ответственность за все, что про исходит в моей жизни.
2. В моей жизни не было бы стольких проблем, если бы некоторые люди изменили свое отношение ко мне.
3. Я предпочитаю действовать, а не размышлять над причинами своих неудач.
4. Иногда мне кажется, что я родился (родилась) под «несчастливой звездой».
5. Я считаю, что алкоголики сами виноваты в своей болезни.
6. Иногда я думаю, что за многое в моей жизни ответственны те люди, под влиянием которых я стал
(стала) таким, какой я есть.
7. Если я простужаюсь, предпочитаю лечиться само стоятельно, а не прибегать к помощи врача.
8. Я считаю, что во вздорности и агрессивности, ко торые так раздражают в женщине, чаще всего ви новаты другие люди.
9. Считаю, что любую проблему можно решить, и не очень понимаю тех, у кого вечно возникают какие-то жизненные трудности.
10. Я люблю помогать людям, потому что чувствую благодарность за то, что другие сделали для меня.
11. Если происходит конфликт, то, размышляя, кто в нем виноват, я обычно начинаю с самого (самой) себя.
12. Если черная кошка перейдет мне дорогу, я перехо жу на другую сторону улицы.
13. Я считаю, что каждый человек, независимо от об стоятельств, должен быть сильным и самостоятель ным.
14. Я знаю свои недостатки, но хочу, чтобы окружаю щие относились к ним снисходительно.
15. Обычно я мирюсь с ситуацией, повлиять на кото рую не в состоянии.
Глава 14
ОПОРНЫЙ «СКЕЛЕТ» ЛИЧНОСТИ
Все, что говорилось до сих пор, можно отнести к любому человеку. У каждого есть тот или иной темпе рамент, характер, более или менее разнообразные способности, каждый носит в себе множество простых и сложных ролей. Наконец, у каждого человека, даже в самого примитивного, есть свой внутренний мир, свой потребности и личностные ценности, которые сообщают смысл всему, с чем человек сталкивается, формируя отношения к ним и смысловые конструкты.. Но после этого остается целый ряд вопросов.
Во-первых, выше было сказано, что личность — это форма существования человека, но пока речь шла не о ней, а только о сложившихся структурах личности.
Во-вторых, чем тогда отличаются человек, про ко торого с уважением говорят: «Вот это личность!», и безликий человек, не имеющий собственного мнения и не способный на самостоятельные поступки, которому в обиходе иногда даже отказывают в праве называться личностью? Мы согласились, что личностью следует называть каждого человека, но эти различия между людьми все же требуют объяснения.
В-третьих, все сказанное не отвечает на вопрос о путях и механизмах становления и развития личности.
Наконец, в-четвертых, речь пока шла о разных формах регуляции жизнедеятельности человека извне. Темперамент, характер, способности и роли служат наилучшей адаптации, приспособлению человека к конкретным окружающим условиям и обстоятельствам. Внутренний мир, смысловая сфера личности связывает ее с реальностью мира как целого и регулирует ее жизнедеятельность согласно системе отношений лич ности с миром. Но в эту схему не укладываются про явления самодетерминации личности, когда личность осуществляет не столько внешнюю или внутреннюю регуляцию, сколько, напротив, преодоление любой ре гуляции на основе осознанного выбора.
В личности есть что-то такое, что позволяет ей не только управлять своим характером, способностями и ролями, но и своими побуждениями и смыслами про извольно менять значимость и побудительную силу различных альтернатив в ситуации выбора, причем это как раз дано отнюдь не каждому.
Можно говорить о трех возможных способах пове дения человека:
— согласно сложившимся стереотипам, привыч ным способам действия (логика характера и роли);
— согласно отношениям с миром (смысловая ло гика жизненной необходимости);
— согласно своему личностному выбору на осно ве свободы и ответственности.
Но все описанные выше механизмы, как и подав ляющее большинство психологических теорий лично сти, не дают объяснения специфически человеческим феноменам выбора, свободы и ответственности.
Именно поэтому необходимо подняться на но вый — экзистенциальный уровень рассмотрения лич ности, на котором мы сталкиваемся с этими трудно уловимыми феноменами. Трудность их постижения проистекает из того, что в личности мы не найдем некой структуры, которую можно назвать «свобода», или «ответственность», или «выбор». Это не элементы или подструктуры личности, как, скажем, способности, по требности, роли или отношения. Это именно способы, формы ее существования и самоосуществления, кото рые не имеют своего содержания.
В процессе становления и формирования личнос ти они занимают (или не занимают) центральное мес то в отношениях человека с миром, становятся (или не становятся) стержнем его жизнедеятельности и наполняются (или не наполняются) ценностным содержани ем, которое придает смысл им самим. Наполняясь со держанием смыслового уровня, они, в свою очередь, определяют линии развития смысловой сферы, созда ют то силовое поле, в котором она формируется.
О свободе и ответственности в психологической литературе написано немало, но, преимущественно, либо в публицистическом ключе, либо со скепсисом, развенчивающим их «с научной точки зрения». И то, и другое свидетельствует обессилии науки перед этими феноменами. Приблизиться к их пониманию, на наш взгляд, можно, раскрыв их связь с традиционно изуча емыми в психологии вещами, однако избегая при этом упрощения.
Свобода подразумевает возможность преодоления всех форм и видов детерминации, внешней по отно шению к человеческому глубинному экзистенциаль ному «Я».
Свобода человека — это свобода от причинных за висимостей, свобода от настоящего и прошлого, воз можность черпать побудительные силы для своего поведения в воображаемом, предвидимом и планиру емом будущем, которого нет у животного, но и не у каждого человека оно есть. Вместе с тем, человеческая свобода является не столько свободой от названных выше связей и зависимостей, сколько их преодолени ем; она не отменяет их действие, но использует их для достижения необходимого результата.
В качестве аналогии можно привести самолет, который не отменяет закон всемирного тяготения, од нако отрывается от земли и летит. Преодоление притя жения возможно именно благодаря тому, что силы тяготения тщательно учтены в конструкции самолета.
Позитивную характеристику свободы необходимо начать с того, что свобода является специфической формой активности. Если активность вообще присуща всему живому, то свобода, во-первых, является осоз нанной активностью, во-вторых, опосредованной цен ностным «для чего», и, в третьих, активностью, полно стью управляемой самим субъектом. Другими словами, эта активность контролируется и в любой ее точке может быть произвольно прекращена, изменена или обращена в другом направлении. Свобода, тем самым, присуща только человеку, однако не каждому.
Внутренняя несвобода людей проявляется прежде /всего в непонимании действующих на них внешних и внутренних сил, во-вторых, в отсутствии ориентации в жизни, в метаниях из стороны в сторону, и, в-третьих, в нерешительности, неспособности переломить неблагоприятный ход событий, выйти из ситуации, вмешать ся в качестве активной действующей силы в то, что с ними происходит.
Ответственность в первом приближении мож но определить как дознавание человеком своей способ ности выступать причиной "изменений (или проти водействия изменениям) в окружающем мире и в собственной жизни, а также сознательное управление этой способностью.
Ответственность является разновидностью регуля ции, которая присуща всему живому, однако ответ ственность зрелой личности — это внутренняя регуля ция, опосредованная ценностными ориентирами. Такой орган человека, как совесть, непосредственно отража ет степень рассогласования поступков человека с эти ми ориентирами.
При внутренней несвободе не может быть полноцен ной личностной ответственности, и наоборот. Ответствен ность выступает как предпосылка внутренней свободы, поскольку лишь осознавая возможность активного изме нения ситуации, человек может предпринять попытку такого изменения. Однако верно и обратное: лишь в ходе активности, направленной вовне, человек может прийти к осознанию своей способности влиять на события.
В своей развитой форме свобода и ответственность неразделимы, выступают как единый механизм само регулируемой произвольной осмысленной активности, присущей зрелой личности в отличие от незрелой.
Вместе с тем пути и механизмы становления сво боды и ответственности различны.
Путь становления свободы — это обретение пра ва на активность и ценностных ориентиров личност ного выбора.
Путь становления ответственности — это пере ход регуляции активности извне вовнутрь.
На ранних стадиях развития возможно противоре чие между спонтанной активностью и ее регуляцией как разновидность противоречия между внешним и внутренним. Противоречие между свободой и ответ ственностью в их развитых зрелых формах невозмож но. Напротив, их интеграция, связанная с обретением личностью ценностных ориентиров, знаменует пере ход человека на новый уровень отношений с миром — уровень самодетерминации — и выступает предпосыл кой и признаком личностного здоровья.
Подростковый возраст является критическим с точ ки зрения формирования личности. На его протяжении последовательно формируется ряд сложных механиз мов, знаменующих переход от внешней детерминации жизни и деятельности к личностной саморегуляции и самодетерминации, кардинальную смену движущих сил личностного развития. Источник и движущие силы развития в ходе этих изменений смещаются внутрь самой личности, которая обретает способность преодо левать обусловленность жизнедеятельности ее жизнен ным миром.
Наряду с формированием соответствующих лич ностных механизмов — свободы и ответственности — происходит их содержательное ценностное наполне ние, что выражается в формировании индивидуально го мировоззрения, системы личностных ценностей и, в конечном счете, в обретении человеком духовности как особого измерения личностного бытия.
О духовности следует сказать несколько слов особо.
Духовность, как и свобода и ответственность,— что не особая структура, а определенный способ су ществования человека. Суть его состоит в том, что на смену иерархии узколичных потребностей, жизнен ных отношений и личностных ценностей, определяю щей принятие решений у большинства людей, прихо дит ориентация на широкий спектр общечеловеческих и культурных ценностей, которые не находятся между собой в иерархических отношениях, а допускают аль тернативность. Поэтому принятие решений зрелой личностью — это всегда свободный личностный выбор среди нескольких альтернатив, который, вне зависи мости от его исхода, обогащает личность, позволяет строить альтернативные модели будущего и тем самым выбирать и создавать будущее, а не просто прогнози ровать его. Без духовности поэтому невозможна свобо да, ибо нет выбора.
Бездуховность равнозначна однозначности, пре допределенности. Духовность есть то, что сплавляет воедино все механизмы высшего уровня. Без нее не может быть автономной личности. Только на ее основе может обрести плоть основная формула развития лич ности: сначала человек действует, чтобы поддержать свое существование, а потом поддерживает свое суще ствование ради того, чтобы действовать, делать дело своей жизни [87].
Формирование этих структур и механизмов про должается, по сути, на протяжении всей человеческой жизни. Однако подростковый возраст является сензи тивным периодом с точки зрения формирования базо вых механизмов само детерминации, обеспечивающих в дальнейшем полноценное функционирование лично сти в изменяющемся мире. В этом возрасте окончатель но определяется, каким путем будет идти дальнейшие развитие личности. Впоследствии изменить этот путь, повернуть личностное развитие с тупиковой дороги на единственно достойный человека путь будет возможно только ценой огромных душевных усилий и многолет ней духовной работы.
Основные пути, которыми может идти развитие личности, были выявлены в проведенном на старших подростках исследовании Е.Р. Калитеевской (см. рис. 3.5). Автономный тип или путь развития личности был выявлен и у юношей, и у девушек. Этот тип — един ственный, где налицо все основания говорить о про хождении подросткового кризиса и о смене движущих сил личностного развития, выходе на уровень само детерминации, основывающейся на свободе и ответ ственности. Люди, относящиеся к этому типу, отлича ются устойчивым положительным самоотношением, опорой на внутренние ценностные критерии в ситуации принятия решения, ощущением личной ответ ственности за результаты своих действий. Родители предоставляли им самостоятельность, сохраняя эмо циональное принятие.
Симбиотический тип или путь также выделился и у юношей, и у девушек. Этот тип заключает в себе предпосылки невротического развития личности. Люди, отнесенные к этому типу, испытывали эмоцио нальное отвержение и контроль со стороны матери, отношение как к маленьким со стороны отца. Им присуще неустойчивое и в целом негативное самоотноше ние, зависящее от внешней, прежде всего родительс кой, оценки, чувство личной ответственности за ре зультаты своих действий, но вместе с тем принятие решений исходя из заданных извне критериев. Несво бода сочетается здесь с извращенной формой ответ ственности — с «ответственностью» за реализацию нс своих, а чужих ценностей.
По-видимому, характерное для данного типа роди тельское отношение складывается в период взросле ния ребенка как реакция на это взросление. У родите лей возникает страх самостоятельности ребенка, и они, чаще всего бессознательно, стремятся сохранить его зависимость от них, делая свою любовь условной, на градой за желаемое поведение. Из страха потерять родительскую любовь подросток сохраняет ориента цию на родительские ценности — внешнюю опору в поведении. Родители пристально контролируют и оце нивают поведение ребенка, не принимая его в целом как личность. Тем самым у него формируется ориента ция на «заработанное» признание.
Импульсивный тип или путь типичен для мальчи ков, хотя возможны и исключения. Для людей, относя щихся к этому типу, характерно неинтегрированное, диффузное, неустойчивое самоотношение скорее с поло жительным, чем с отрицательным знаком, внутренние критерии принятия решения, но при этом ощущение независимости результатов действий от собственных усилий. Отношение родителей к ним противоречиво; в нем как бы подчеркивается несостоятельность ребенка без явного отвержения. Позитивное в целом самоотно шение дает такому подростку внутреннее право на ак тивность, однако неразвитая саморегуляция делает не достижимой подлинную свободу, место которой занимает импульсивный протест, противопоставление себя другим. Структура самоотношения свидетельствует, поми мо его неустойчивости, о самопривязанности, нежела нии меняться и отсутствии идеалов. Таким человеком очень легко манипулировать. Рано или поздно он падет жертвой своей импульсивности и, несмотря на внутрен нюю опору, подчинится внешним воздействиям.
Конформный тип, характерный, напротив, преиму щественно для девочек, имеет общие черты с импуль сивным. У людей, относящихся к этому типу, самоот ношение неустойчиво, преобладает опора на внешние критерии принятия решения и чувство независимости результатов действий от собственных усилий.
Для родителей таких людей характерно скрытое отвержение, выражающееся в формальном воспита нии, формирующем ориентацию на внешние формаль ные стандарты «как все». Это же способствует фор мированию условно позитивного самоотношения, зависящего от внешней оценки, которую можно зас лужить, ведя себя сообразно внешним требованиям. Такой человек может успешно адаптироваться к жиз ни ценой безоговорочного принятия внешних требо ваний и оценок в качестве руководства к действию.
Автономный путь или тип развития является един ственным путем, ведущим к достижению личностной зрелости и полноценного человеческого существова ния. Остальные три из четырех описанных типов, мо делей или путей развития личности ведут в тупик. Отсюда видно, что личностная зрелость — это понятие не возрастное, а характеризующее путь, которым дви жется человек.
Если истинная свобода постоянно порождает еще большую свободу, то невроз порождает еще больший невроз, конфронтация — еще большую конфронтацию, а конформизм — еще больший конформизм. Вступив на один из этих путей (а выбор его во многом опре деляется особенностями родительского отношения в подростковом и более раннем возрасте), мы попадаем на конвейер, влекущий нас по жизни этим путем. По кинуть его возможно, однако лишь ценой больших внут ренних усилий. В частности, основная задача любой серьезной психотерапии, какими бы методами она ни пользовалась — направить человека по автономному пути развития. Если эта задача будет решена, он уже больше не будет нуждаться в психотерапии.
Четыре описанных пути развития личности харак теризуются разным отношением личности к собствен ной жизни, разной формой организации личностью собственной жизни или жизненной позицией. Это от ношение или позицию можно охарактеризовать двумя параметрами: осознанностью и активностью.
Осознанность характеризует степень выделения личностью себя из потока своей жизни, осознания не совпадения своего «Я» и объективно разворачивающе гося жизненного процесса; отсутствие осознанности характеризует людей, для которых их «Я» неотделимо от того, что с ними происходит. «Осознание жизни превра щает ее в подлинное бытие. Отсутствие осознания остав ляет ее всего лишь существованием» [59, с. 35].
Активность жизненной позиции — это способность личности управлять событиями своей жизни, активно в них вмешиваться. Личность с пассивной позицией не в состоянии воздействовать на свою собственную жизнь, она плывет по течению, подчиняясь потоку событий. Сочетания этих параметров дают четыре типа жизненной позиции, соответствующие четырем опи санным моделям личностного развития.
Действенная позиция характеризуется осознанно стью и активностью; такой человек осознает течение своей жизни, способен стать по отношению к ней в активную позицию и управлять ею. Она соответствует автономному типу личностного развития.
Импульсивная позиция характеризуется активно стью и отсутствием осознанности; такой человек стре мится управлять своей жизнью, не будучи в состоянии ее хорошо осмыслить, управление им своей жизнью принимает характер хаотичных, импульсивных реше ний и изменений, не связанных единой логикой и жизненной целью. Она соответствует импульсивному
типу развития.
Созерцательная позиция характеризуется осоз нанностью и отсутствием активности; осознавая собы тия своей жизни как нечто отдельное от своего «Я», такой человек, однако, не в состоянии на них воздей ствовать по причине либо убежденности в невозмож ности это сделать, либо невротической неуверенности в себе, своих силах и возможностях, либо и того, и другого — вместе. Эту позицию можно соотнести с симбиотическим типом личностного развития.
Наконец, страдательная позиция — это отсутствие осознанности и активности по отношению к своей жиз ни, полное пассивное подчинение обстоятельствам, принятие всего, что происходит, как неизбежного и неконтролируемого. Она соответствует конформному типу развития.
«Я» — это форма переживания человеком своей личности, форма, в которой личность открывается сама себе. «Я» имеет несколько граней, каждая из которых была в свое время предметом интереса тех или иных психологических школ и направлений (см. рис. 3.6).
Первая грань «Я» — это так называемое телесное или физическое «Я», переживание своего тела как воплощения «Я», образ тела, переживание физических дефектов, сознание здоровья или болезни. При опре деленных психических заболеваниях или поражениях мозга может возникать чувство отчужденности от сво его тела, ощущение его «не своим» или ощущение диспропорций, искажений своего тела.
В форме телесного или физического «Я» мы ощу щаем не столько личность, сколько ее материальный субстрат — тело — через посредство которого она про являет себя и иначе проявить себя не может. Тело вно сит очень большой вклад в целостное ощущение соб ственного «Я» — об этом всем известно на собственном опыте. Особенно большое значение телесное «Я» при обретает в подростковом возрасте, когда собственное «Я» начинает выходить для человека на передний план, а другие стороны «Я» еще отстают в своем развитии.
Роль телесного «Я» можно проиллюстрировать от крытым в начале нашего столетия эффектом компенса ции и сверхкомпенсации органических дефектов [209]. Этот эффект проявляется в том, что люди, в детстве страдавшие либо реальными физическими дефектами, либо телесными недостатками чисто психологического свойства (малый рост), прилагают удвоенные усилия, чтобы компенсировать этот дефект развитием тех или иных черт характера, способностей и умений, и это не только часто им удается, но и нередко, приводит к вы дающемуся развитию тех или иных способностей.
Вторая грань «Я» — это социально-ролевое «Я», выражающееся в ощущении себя носителем тех или иных социальных ролей и функций. Доминирование социально-ролевого «Я» — характерная черта бюрок рата всех времен и народов, который мыслит, себя как воплощение определенных должностных функций и государственных интересов — и ничего кроме этого его «Я» не содержит. Поэтому бесполезно апеллиро вать к его человеческим качествам.
Вместе с тем у каждого человека «Я» неизбежно включает в себя определенные социально-ролевые компоненты, поскольку социальная идентичность человека, определение им себя в терминах выполняемых им социальных функций и ролей — достаточно важ ная, хоть и не самая главная характеристика личности.
Третья грань «Я» — психологическое «Я». Оно включает в себя восприятие собственных черт, диспо зиций, мотивов, потребностей и способностей и отве чает на вопрос «какой Я». Психологическое «Я» состав ляет основу того, что в психологии называют образом «Я» или «Я»-концепцией, хотя телесное и социально-ролевое «Я» тоже в него входят.
Четвертая грань «Я» — это ощущение себя как ис точника активности или, наоборот, пассивного объек та воздействий, переживание своей свободы или не свободы, ответственности или посторонности. Это то «Я», которое является не представлением о себе, а не которой первичной точкой отсчета любых представле ний о себе, то «Я», которое присутствует в формулах: «Мыслю — следовательно существую», «На том стою и не могу иначе». Его можно назвать экзистенциаль ным «Я», поскольку в нем отражаются личностные осо бенности высшего, экзистенциального уровня, особен ности не каких-то конкретных личностных структур, а общих принципов отношений личности с окружающим ее миром.
Наконец, пятая грань «Я» — это самоотношение или смысл «Я». Наиболее поверхностным проявлением самоотношения выступает самооценка — общее поло жительное или отрицательное отношение к себе. Одна ко просто одним знаком самоотношение не опишешь.
Во-первых, следует различать самоуважение — от ношение к себе как бы со стороны, обусловленное какими-то моими реальными достоинствами или недо статками — и самопринятие — непосредственное эмо циональное отношение к себе, не зависящее от того, есть ли во мне какие-то черты, объясняющие это отно шение. Нередко встречается высокое самопринятие при сравнительно низком самоуважении или наоборот.
Во-вторых, не менее важными характеристиками самоотношения, чем его оценочный знак, являются степень его целостности, интегрированности, а также автономности, независимости от внешних оценок.
Эти особенности самоотношения, накладывающие огромный отпечаток на всю жизнь человека, формиру ются родительским воспитанием. Позитивная само оценка, лежащая в основании внутренней свободы, создается любовью, а отрицательная самооценка, ве дущая к несвободе,— нелюбовью. Целостное, интегри рованное самоотношение, лежащее в основе ответ ственности, формируется личностно-пристрастным воспитанием, а мозаичное, противоречивое самоотно шение, порождающее несамостоятельность,— безлич но-формальным воспитанием и т. д.
Главная функция самоотношения в жизнедеятель ности здоровой автономной личности — это сигнали зация о том, что в жизни все в порядке или, наоборот, не все. Если мое самоотношение находится не на дол жном уровне — это для меня сигнал о том, что нужно что-то менять — но не в самоотношении, а в жизни, в моих отношениях с миром.
Самоотношение, таким образом, является механиз мом обратной связи, оно не является или, по Крайней мере, не должно являться самоцелью или самоценно стью. Но на деле бывает иначе. Главной целью для человека может стать сохранение положительной са мооценки или избегание отрицательной любой ценой. В этом случае самооценка перестает отражать состоя ние реальных жизненных процессов и заслоняет от человека мир, а порой искажает его, если правдивая картина мира угрожает его самооценке. Активность человека в мире оказывается в этом случае лишь сред ством поддержания высокой самооценки. Но этот путь ведет в тупик.
Высокая самооценка относится к таким вещам, которые могут быть доступны человеку лишь как по бочный результат его активности, но ускользают от него, как только он пытается сделать их целью.
В качестве других примеров можно, вслед за В. Франклом, назвать счастье и самоактуализацию. В другой связи Франкл напоминал о том, что назначе ние бумеранга — не в том, чтобы возвращаться к бро сившему его, а в том, чтобы поразить цель. Возвраща ется только тот бумеранг, который не попал в цель.
Слишком большое внимание, уделяемое человеком своему «Я» — признак того, что он не достиг успеха в реализации своих жизненных целей. «Если я хочу стать тем, чем я могу, мне надо делать то, что я дол жен. Если я хочу стать самим собой, я должен выпол нять личные и конкретные задачи и требования. Если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир» [182, с. 120].
В заключение этой лекции, завершающей самый большой по объему и очень важный по значению раз дел — «психология личности», предлагается выполнить несколько тестов, направленных на выяснение того, как вы сами к себе относитесь.
Отвечая на вопросы приведенного ниже теста (№17), выберете тот вариант ответа, который наиболее вам подходит:
1. Как часто вас терзают мысли, что вам не следова ло говорить или делать что-то?
а) очень часто;
б) иногда;
в) практически никогда.
2. Если вы общаетесь с блестящим и остроумным человеком, вы:
а) постараетесь победить его в остроумии;
б) не будете ввязываться в соревнование, а отдадите ему дол жное и выйдете из разговора;
в) поддержите беседу и попробуете запомнить его шутки, чтобы потом пересказать знакомым.
3. Выберите одно из мнений, вам наиболее близкое:
а) то, что многим кажется везением, на самом деле — резуль тат упорного труда;
б) успехи зачастую зависят от счастливого стечения обстоя тельств;
в) в сложной ситуации главное не упорство или везение, а человек, который сможет ободрить и утешить.
4 Вам показали шарж или пародию на вас. Вы:
а) рассмеетесь и обрадуетесь тому, что в вас есть что-то ори гинальное;
б) тоже попытаетесь найти смешное в вашем партнере и высмеять его;
в) обидитесь, но не подадите вида;
г) уйдете, хлопнув дверью.
5. Вы всегда спешите, вам не хватает времени или вы беретесь за выполнение заданий, превышаю щих возможности одного человека:
а) да;
б) нет;
в) не знаю.
6. Вы выбираете духи в подарок подруге. Купите:
а) духи, которые нравятся вам;
б) духи, которым, как вы думаете, будет рада подруга, хотя вам лично они не нравятся;
в) духи, которые рекламировали в недавней телепередаче.
7. Вы любите представлять себе различные ситуа ции, в которых вы ведете себя совершенно иначе, чем в жизни?
а) да;
б) нет;
в) не знаю.
8. Задевает ли вас, когда ваши коллеги (особенно молодые) добиваются большего успеха, чем вы?
а) да;
б) нет;
в) иногда.
9. Доставляет ли вам удовольствие возражать кому-либо?
а) да;
б) нет;
в) не знаю.
10. Закройте глаза и попытайтесь представить себе три цвета подряд:
а) голубой;
б) желтый;
в) красный.
Какой цвет вы видели наиболее ярко?
Практически никто не бывает полностью доволен собой. Каждого что-то «грызет», у каждого свои комп лексы. Все время сравниваем себя с кем-то, чтобы
убедиться, что и мы чего-то стоим. А как обстоят дела с вашими комплексами? Выберите из каждого пункта опросника (тест № 18) «свой» ответ, подсчитайте сум му баллов и получите результат:
1. Люди меня не понимают:
а) часто;
б) редко;
в) такого не бывает.
2. Чувствую себя «не в своей тарелке»:
а) редко;
б) все зависит от ситуации;
в) очень часто.
3. Я оптимист:
а) да;
б) только в исключительных случаях;
в) нет.
4 Радоваться чему попало, это:
а) глупость;
б) помогает пережить трудные минуты;
в) то, чему стоит научиться.
5. Хотел бы иметь такие же способности, как другие:
а) да;
б) временами;
в) это меня не трогает.
6. У меня слишком много недостатков:
а) это правда;
б) это не мое мнение;
в) неправда.
7. Жизнь прекрасна!
а) и это действительно так;
б) слишком общее утверждение;
в) вовсе нет.
8. Я чувствую себя ненужным:
а) часто;
б) временами;
в) редко.
9. Мои поступки окружающим непонятны:
а) часто;
б) иногда;
в) очень редко.
10. Мне говорят, что я не оправдываю надежд:
а) часто;
б) иногда;
в) очень редко.
11. У меня масса достоинств:
а) да;
б) все зависит от ситуации;
в) нет.
12. Я пессимист:
а) да;
б) в исключительных случаях;
в) нет.
13. Как всякий думающий человек, анализирую свое поведение:
а) часто;
б) иногда;
в) редко.
14. Жизнь — грустная штука:
а) вообще — да;
б) утверждение слишком общее;
в) это не так.
15. «Смех — это здоровье»:
а) банальное утверждение;
б) об этом стоит помнить в трудных ситуациях;
в) вовсе нет.
16. Люди меня недооценивают:
а) увы, это так;
б) не придаю этому большого значения;
в) вовсе нет.
17. Сужу о других слишком сурово:
а) часто;
б) иногда;
в) редко.
18. После полосы неудач всегда приходит успех:
а) верю в это, хотя и знаю, что это вера в чудеса;
б) может и так, но научного подтверждения этому нет;
в) не верю в это, потому что это вера в чудеса.
19. Веду себя агрессивно:
а) часто;
б) иногда;
в) редко.
20. Бывает одиноко:
а) очень редко;
б) иногда;
в) слишком часто.
21. Люди недоброжелательны:
а) большинство;
б) некоторые;
в) вовсе нет.
22. Не верю, что можно достичь того, чего очень хо чешь:
а) потому что не знаю того, кому это удалось;
б) иногда это удается;
в) это не так, я — верю!
23. Требования, которые передо мной поставила жизнь, превышали мои возможности:
а) часто;
б) иногда;
в) редко.
24. Наверное, каждый человек недоволен своей вне шностью:
а) я думаю, да;
б) наверное, иногда;
в) я так не думаю.
25. Когда я что-то делаю или говорю, бывает, меня не понимают:
а) часто;
б) иногда;
в) очень редко.
26. Я люблю людей:
а) да;
б) утверждение слишком общее;
в) нет.
27. Случается, я сомневаюсь в собственных способ ностях:
а) часто;
б) иногда;
в) скорее редко.
28. Я доволен собой:
а) часто;
б) иногда;
в) редко.
29. Считаю, что к себе следует быть более критич ным, чем к другим людям:
а) да;
б) не знаю;
в) нет.
30. Верю, что мне хватит сил реализовать свои жиз ненные планы:
а) да;
б) по-разному это бывает;
в) нет.
Вопреки общепринятому мнению, положительный ответ на вопрос «любите ли вы себя?», часто предрас полагает к успеху, счастью и хорошим контактам с дру гими людьми и отнюдь не является выражением эго изма.
Отвечая на вопросы этого теста (№ 19) «да» или «нет», можно попытаться разобраться в себе и в отно шениях с окружающими:
1. Чувствуете ли вы себя хорошо таким, каков вы есть?
2. Считаете ли, что вас преследуют неудачи?
3. Сообразуете ли свой поступок с мнением окружа ющих?
4. Имеете ли привычку вспоминать прежние разго воры и ситуации, чтобы понять, что предпринима ли в подобных случаях другие люди?
5. Испытываете ли вы смущение, когда вас хвалят в вашем присутствии?
6. Можете ли вы длительное время находиться в одиночестве?
7. Чувствуете ли несомненную зависимость между материальным положением и душевным комфортом ?
8. Часто ли испытываете опасения, что случится са мое плохое?
9. Трудно ли вам проявлять свои чувства к другим? 10. Можете ли противостоять человеческой общности, в которой живете?
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1. Понятие о личности.
2. Соотношение объема и содержание понятий: человек, ин дивид, личность, индивидуальность.
3. Структура личности.
4. Понятия мотивации и диспозиции.
5. Основные диспозиционные составляющие: мотив, потреб ность, цель.
6. Структура и основные параметры мотивационной сферы человека.
7. Классификация потребностей по А. Маслоу.
8. Общечеловеческие ценности в мотивационной сфере лич ности.
9. Понятие об интимных отношениях, их виды.
10. Структура и сущность понятий дружба, любовь.
11. Значение эмоций в жизни человека.
12. Основные функции и виды эмоций.
13. Понятие стресса как комплексной физиологической ре акции организма.
14. Теория Г. Селье. Основные фазы стресса.
15. Стрессоры, их роль в возникновении и развитии стресса.
16. Развитие эмоциональной сферы у человека.
17. Значение воли в организации социальных контактов чело века.
18. Признаки волевого акта и фазы волевого процесса.
19. Становление волевых качеств личности.
20. Понятие о темпераменте.
21. Типы темперамента — их сильные и слабые стороны.
22. Темперамент и свойства нервной системы человека.
23. Типология Э.Кречмера.
24. Свойства темперамента.
25. Понятие психологической совместимости темпера ментов.
26. Понятие о характере.
27. Основные черты характера.
28. Структура характера.
29. Акцентуированные характеры по К. Леонгарду, А. Личко.
30. Место характера в общей структуре личности.
31. Определение способностей человека и их виды.
32. Общее представление о задатках.
33. Классификация способностей.
34. Особенности развития способностей у человека.
35. Понятие о ролях человека и их значение.
36. Понятие о жизненном смысле.
37. Духовность — как основа человеческой жизни.
38. Модели личностного развития и типы жизненных по зиций.
39. Классификация составляющих человеческое « Я ».
ЛИТЕРАТУРА
1. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности.— М., 1980.
2. Андреева Г.М. Социальная психология.— М., 1988.
3. Асеев В.Г. Мотивация поведения и формирование личнос ти.— М., 1976.
4. Асмолов А.Г. Психология личности.— М., 1990.
5. Белоус В.В. Темперамент и деятельность.— Пятигорск, 1990.
6. Бернс Р.В.Я-концепция и воспитание.— М., 1986.
7. Бодалев А.А. Психология о личности.— М., 1988.
8. Братусь Б.С. Психологические аспекты нравственного
развития личности.— М., 1977. 9. ВиткинДж. Женщина и стресс.— СПб, 1996.
10. Виткин Дж. Мужчина и стресс.— СПб, 1996.
11. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т.— М., 1983.
12. Голизек Э. Преодоление стресса за 60 секунд.— М., 1995.
13. Грановская P.M. Элементы практической психологии.— Л., 1988.
14. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики.— М., 1989.
15. Данилова Н.Н., Крылова АЛ. Физиология высшей нерв ной деятельности.— М., 1989.
16. Додонов Б.И. В мире эмоций.— Киев, 1987.
17. Изард К.Е. Эмоции человека.— М., 1980.
18. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание.— М., 1984.
19. Ладанов И.Д. Управление стрессом.— М., 1989.
20. Левитов Н.Д. Психология характера.— М., 1969.
21. Лейтес Н.С. Умственные способности и возраст.— М., 1971.
22. Леонгард К. Акцентуированные личности.— Киев, 1989.
23. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.— М., 1982.
24. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведе ния.— М., 1983.
25. Леонтьев Д.А. Очерк психологии личности.— М., 1993.
26. Личхо А.Е. Психопатии и акцентуации характера у подро стков.—Л., 1983.
27. Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии.— М., 1984.
28. Лук А.Н. Эмоции и личность.— М., 1982.
29. Мерлин B.C. Личность как предмет психологического ис следования.— Пермь, 1988.
30. Морозов А.В. Деловая психология.— СПб., 2000.
31. Немов Р.С. Психология.— М., 1995.
32. Норакидзе В.Г. Методы исследования характера личнос ти.—Тбилиси, 1989.
33. Общая психология: Курс лекций.— М., 1995.
34. Петровский А.В. Личность. Деятельность. Коллектив.— М., 1982.
35. Платонов К.К., Голубев Г.Г. Психология.— М., 1977.
36. Психология личности. Тексты.— М., 1982.
37. Психология эмоций: Тексты.—М., 1984.
38. Психология формирования и развития личности.— М., 1981.
39. Раншбург Й., Поппер П. Секреты личности.— М., 1983.
40. Рейнвальд Н.И. Психология личности.— М., 1987.
41. Робер М. -А., Тильман Ф. Психология индивида и группы.— М., 1988.
42.. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии.— М., 1976.
43. Русалов В.М. Биологические свойства индивидуально-пси хологических различий.— М., 1979.
44. Симонов П.В. Темперамент — характер — личность.— М., 1984.
45. Способности и склонности. Комплексные исследова ния.— М., 1989.
46. Страхов И.В. Психология характера.— Саратов, 1970.
47. Стрелку Я. Роль темперамента в психическом развитии.— М., 1982.
48. Теплов Б.М. Избранные труды: В 2 т.— Т. П.— М., 1985.
49. Франкл В. Человек в поисках смысла.— М., 1990.
50. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность.— М., 1986.
51. Чудновский В.Э. Воспитание способностей и формирова ние личности.— М., 1986.
52. Шрайнер К. Как снять стресс. 30 способов улучшить свое самочувствие за 3 минуты.— М., 1992.
53. Экспериментальные исследования волевой активности.— Рязань, 1986.
54. Юнг К. Психологические типы.— М., 1924.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТЕСТОВ И ОПРОСНИКОВ
1. КАКОГО ПОЛА ВАШЕ МЫШЛЕНИЕ (с 77-781)
Для того, чтобы подсчитать баллы, воспользуйтесь следующей формулой:
для мужчин
а) + 10 баллов;
б) + 5 баллов;
в) — 5 баллов.
для женщин
а) + 12 баллов;
б) + 5 баллов;
в) — 5 баллов.
За каждый вопрос, оставленный без ответа, — 5 баллов.
Большинство мужчин набирают от 0 до 60 баллов.
Большинство женщин — от 50 до 100 баллов.
Пограничный случай — от 50 до 60 баллов — пока зывает, что для вашего мышления равно характерны мужские и женские черты.
Мужчины, набравшие меньше 0, и женщины, на бравшие больше 100 баллов, имеют склад мышления, резко отличный от противоположного пола.
У мужчин, набравших 60 баллов, может проявлять ся склонность к женскому типу мышления; у женщин, набравших меньше 50 баллов — может проявляться склонность к мужскому варианту мыслительных про цессов.
2. НАСКОЛЬКО ВЫ ЧУВСТВЕННЫ (с. 80)
При подсчете баллов каждый положительный от вет приносит единицу, каждый отрицательный — ноль.
От 7 до 14 — вы очень чувственный человек; вы получаете большое удовольствие от приятных звуков, видов и запахов.
От 2 до 6 — у вас хорошо развиты чувства, причем бывают и чувственные моменты.
1 балл — вы достаточно холодный человек. Ничто, по-видимому, вас не возбуждает, и вы остаетесь стран но безразличны к чувственным наслаждениям.
3. ВНИМАТЕЛЬНЫ ЛИ ВЫ (С. 87-88)
По одному баллу оцениваются ответы «да» на воп росы: 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 13, 14, 15 и ответы «нет» на воп росы: 1, 7, 10, 11, 12.
11 и более баллов — вы удивительно внимательны и проницательны; такой памяти и такой внимательности остается только позавидовать — это дано не каждому.
От 5 до 10 баллов — вы достаточно внимательны, не забываете ничего важного; однако, как говорится, «и на старуху бывает проруха» — кое-что можете за памятовать, иногда проявляете рассеянность, что обо рачивается досадными недоразумениями; и все же вы способны в ответственный момент сосредоточиться и не допустить какой-либо промашки.
4 и менее баллов — вы очень рассеянны, и это является причиной многих неприятностей в вашей жизни; когда вас в этом упрекают, вы, бывает, отвеча ете улыбкой, что, дескать, просто мечтательны и не придаете значения всяким «пустякам» (пустякам ли?); ведь из-за вашей невнимательности неприятности тер пят и окружающие — что значит, например, забыть завернуть водопроводный кран или потерять взятую у кого-то редкую книгу? Бывает, что люди даже брави руют своей рассеянностью, хотя, если разобраться, это качество отрицательное. Конечно, нередко — скажем, для людей престарелого возраста — оно не подвласт но, но в средние годы и особенно в молодые — каждо му под силу перебороть свою невнимательность, вос питать собранность и постоянно тренировать память.
4. КАКАЯ У ВАС ПАМЯТЬ (с. 95-86)
Вычислите продуктивность своего запоминания: число правильно воспроизведенных слов умножьте на 100 и разделите на 20. Получите процент продуктивно сти запоминания:
90-100% — отлично;
70-90% — очень хорошо;
50-70%—хорошо;
30-50%—удовлетворительно;
10-30% — плохо;
0-10% — очень плохо.
5. СКЛОННЫ ЛИ ВЫ ДЕЙСТВОВАТЬ ИЛИ РАЗМЫШЛЯТЬ
(С.103 - 104)
Каждый положительный ответ приносит один балл, каждый отрицательный — ноль. Однако в вопросах с 12 по 16 — все наоборот: «да» — 0 баллов, «нет» — 1 балл.
От 12 до 20 — вы, конечно, занимаетесь скорее делами, а не размышляете, делать что-то или нет. Вы предпочитаете быть занятым, делать дела, а не говорить о них. Вам нравится быть активным и иметь много дел.
От 6 до 11 — вам нравится и быть занятым, и иметь возможность размышлять. Вы можете приспособиться практически к любым обстоятельствам.
5 и менее — вы, несомненно, более склонны к раз мышлениям. Вы предпочитаете читать книги и занимать ся своими мыслями, а не активно заниматься делами. Вы легко можете сами себя развлечь. И хотя вы получа ете удовольствие от общения с интересными людьми, вы вполне хорошо чувствуете себя в одиночестве.
6. УМЕНИЕ ИЗЛАГАТЬ СВОИ МЫСЛИ (с. 110-111)
Вы получаете по 1 баллу за ответы «нет» на 5, 11, 12 и 13 вопросы и по 1 баллу за ответы «да» на все остальные вопросы.
от 12 до 16 — отличный результат;
от 10 до 12 — средний результат;
меньше 9 — плохой результат.
7. ЧТО ВЫ ЗА «ПТИЦА» (С. 159-160)
С помощью теста вы можете соотнести себя с тремя достаточно разными и яркими личностными портретами, названными условно «Голубь», «Страус» и «Ястреб».
Обработайте результаты своих ответов. Для этого разбейте вопросы теста на три пятерки: 1 — 5, 6— 10, 11-15.
Чтобы узнать, насколько вы «Голубь», посчитайте, сколько у вас ответов «а» в первой пятерке, «в» — во второй пятерке и «б» — в третьей пятерке (получен ный результат может колебаться в значении от 0 до 15).
Выраженность у вас «страусиных» черт покажет сумма «б» в первой пятерке, «а» — во второй, и «в» — в третьей.
Ответы «Ястреба» — «в» в первой пятерке, «б» — во второй и «а» — в третьей.
Если, к примеру, у вас 11 «голубиных» ответов, 4 «страусиных» и ни одного «ястребиного», то ясно, что вы ближе всего к «Голубю», немного «Страус» и ниче го общего не имеете с «Ястребом». Если всего поров ну, то в вас всего понемногу и в разных ситуациях вы проявляете себя по-разному.
Правда, стоит поинтересоваться: что вы взяли от «Голубя» — добрую мягкость или кислую нерешитель ность? От «Страуса» — эмоциональную стабильность или замкнутость? От «Ястреба» — решительность или агрессивность?
Для этого просмотрите описание этих личностных типов.
Голубь
Это дающий, любящий, мягкий и чувствительный человек. «Голуби» нуждаются в любви, от нее зависит их счастье и безопасность, ради нее они готовы даже на самопожертвование.
«Голуби» во многом — слабаки и мямли. Они гото вы сделать все для других — и чаще всего то, что они втайне хотят, чтобы другие сделали для них. Прямо по просить или потребовать то, что им нужно, они или боятся, или не умеют.
«Голуби» живут мечтой найти человека, который угадывал бы их желания и понимал бы их с полуслова. Не встречая такого, часто оказываются разочарован ными. Они вообще уделяют мечтам и переживаниям слишком много времени вместо того, чтобы заняться чем-то серьезным.
«Голубь» чаще играет второстепенные роли, спо собствуя подъему наверх других. Это происходит не потому, что «Голуби» в чем-то неполноценны, но про сто они себя лучше чувствуют «за троном», а не на нем. Брать на себя инициативу и ответственность — поба иваются, чувствуют себя в роли лидера очень неуве ренно. «Голуби» зависимы от мнений окружающих и преданы предмету обожания.
Они страдают от. мелочей, часто суеверны. Слиш ком добры и уступчивы — от того, что трусливы.
Легкие, миролюбивые «Голуби» укрощающе дей ствуют на темпераментных и агрессивных людей. Свою собственную злость они направляют на себя, часто теряют здоровье, простужаются, теряют кошельки и режут себе пальцы вместо колбасы.
Страус
«Страус» —человек холодный, расчетливый, осто рожный и предпочитает держаться от всего на рассто янии. Ему нужно пространство вокруг себя, а не кто-то под боком. Если кто-то подходит к нему слишком близко, он или отталкивает его или, что чаще, бежит от него сам. «Страусу» достаточно себя и он хочет только покоя. Чтобы избежать нежелательных контактов или, не дай бог, разочарования, он старается спрятать в песок не только свою голову, но и сердце, и талант.
«Страусы» избегают связей и особенно вытекаю щих из них обязательств. Те, кто выходят за них замуж или женятся, знают, что жизнь с ними может быть весьма холодной. «Страусы» предпочитают страдать в молчании и одиночестве.
Но страдания их не слишком болезненны, посколь ку они умеют защитить себя от них. Даже если «Стра уса» отвергли, он перенесет это достаточно спокойно. Они не ждут от жизни и людей слишком многого, по этому не бывают и слишком разочарованы. Поскольку они никогда особенно ни к чему не стремятся, никто не может сказать, что они потерпели фиаско.
Их отчужденность придает им целостность и самодо статочность, чего не хватает как «Голубю», стремящемуся понравиться и подлаживающемуся под окружающих, так и «Ястребу», который хочет достичь успеха и всегда в движении. Но эта же целостность (ее другая сторона — замкнутость) отрезает «Страуса» от лучшего в других людях и в нем самом, от бурлящего потока жизни.
Ястреб
Человеку честолюбивому, решительному и храбро му, «Ястребу» нужна власть. Преследуя свои цели, «Яс требы» приобретают массу противников, но, с другой стороны, они многого и достигают. Их враждебность, агрессивность и некоторая одержимость делают их очень сложными спутниками в жизни, но в то же вре мя они заставляют каждого «вытягиваться» перед ними «в струнку» и выкладываться в деле. Мы чаще восхи щаемся ими, чем любим их.
«Ястребы» требуют немедленного подчинения, без заветной преданности и массы восхищения. Но, с дру гой стороны, они работают больше, чем кто-либо, и, как правило, заслуживают такого отношения к себе.
Они стремятся к совершенству, идеалу, бескомпро миссны, требуют «все или ничего». И хотя они легко критикуют других и себя, на критику со стороны реа гируют плохо. Всякое предположение, что они могут совершить ошибку, не только вызывает их ярость, но также может ввергнуть их в состояние глубокой деп рессии, так как за этим «ястребиным» фасадом они не так жестоки, как кажется на первый взгляд.
Для «Ястребов» мир представляет поле битвы, и они окружены врагами. Но не стоит беспокоиться: они воо ружены умом и проницательностью, они прирожденные стратеги, и у них масса энергии. Единственная битва, которую они проигрывают,— это битва с самим собой.
8. УРОВЕНЬ МОТИВАЦИИ ДОСТИЖЕНИЯ УСПЕХА (С 188-189)
В один балл оцениваются ответы «да» на вопросы: 2,6,7,8, 14, 16, 18, 19, 21, 22 и ответы «нет» на вопросы: 1,3,4,5,9,10,11,12,13,15,17,20.
Свыше 15 баллов— высокий уровень мотивации достижения успеха, т. е. вы отличаетесь сильным стрем лением к успеху и при достаточно большой активности, упорстве и настойчивости вы сможете стать хорошим предпринимателем, специалистом своего дела. Как пра вило, по мере достижения профессиональных успехон самооценка человека повышается, он становится более уверенным в своем стремлении к жизненному успеху.
12-15 баллов — средний уровень мотивации дос тижения успеха, и в таком случае необходимо несколь ко активизировать себя. Если хотите быть преуспева ющим предпринимателем, высококвалифицированным специалистом, работайте над собой! Вырабатывайте в себе уверенность и целеустремленность!
до 11 баллов — низкий уровень стремления к ус пеху — в таком случае профессия бизнесмена или предпринимателя окажется для вас трудной. Однако и в этой ситуации нет оснований отчаиваться. Постарай тесь увлечься каким-нибудь делом! Чем больше инте реса вы к нему проявите, тем больше у вас появится шансов достичь профессионального мастерства и, сле довательно, успеха. Действуйте!
9. СПРАВЛЯЕТЕСЬ ЛИ ВЫ СО СТРЕССОМ (С. 193-1941
Ответ «да» оценивается в 1 балл; «нет» — 5 баллов.
Менее 30 баллов — вы вообще не поддаетесь стрессу.
30-49 баллов — легко относитесь к стрессовым ситуациям.
50-74 балла — с трудом справляетесь со стрессо выми ситуациями.
Более 75 баллов — чтобы выйти из стресса, вам требуется помощь друзей или медицины.
10. КУДА ТЫ ИДЕШЬ: К СТРЕССУ ИЛИ ОТ НЕГО? (С. 194-195)
Ответ «а» оценивается в 6 баллов; «б» — 4 балла; «в» — 2 балла.
От 26 до 36 баллов — ты идешь очень быстро к стрессу. У тебя могут даже появиться симптомы таких
болезней, как сердечная недостаточность, язвенная болезнь, болезни кишечника и др. С тобой, должно быть, людям очень трудно уживаться. Самое главное для тебя сейчас — научиться успокаивать себя. Это будет очень полезно и приятно для всех окружающих.
От 18 до 24 баллов — ты — человек спокойный и не подвержен стрессу. Если ты набрал до 20 баллов (вклю чительно), то тебе нужно стать терпимее к окружающим людям. Это позволит добиться от них большего.
От 12 до 16 баллов — твоя бездеятельность тоже может стать причиной стресса. Наверное, очень раз дражаются близкие люди, глядя на твое поведение. Побольше уверенности в себе. Составь перечень сво их положительных качеств и совершенствуй каждое из них.
11. ТЕСТ СПИЛБЕРГЕРА ХАНИНА.
ОЦЕНКА ЭМОЦИОНАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ (УРОВЕНЬ
РЕАКТИОНОЙ И ЛИЧНОЙ ТРЕВОЖНОСТИ) (с. 293-2041
С помощью данного теста определяется уровень тревожности на момент его выполнения (РТ), отража ющий реакцию на кратковременную сиюминутную ситуацию, и уровень тревожности, отражающий при вычное (долговременное) для вас состояние (ЛТ).
Показатели реактивной (ситуативной) тревожнос ти (РТ) и личной тревожности (ЛТ) подсчитываются по следующим формулам:
— РТ = E — E2 + 50,
где Е1 — сумма баллов по пунктам 3, 4, 6, 7, 9, 12, 13, 14, 17, 18; а Е2 — сумма баллов по пунктам 1, 2, 5, 8, 10, 11, 15, 16, 19, 20.
— ЛТ = E —E2 + 35,
где Е1 — сумма баллов по пунктам 22, 23, 24, 25, 28, 29, 31, 32, 34, 35, 37, 38, 40; а Е2 — сумма баллов по пунктам 21, 26, 27, 30, 33, 36, 39.
При подсчете баллов используйте следующий «ключ»: «нет, это не так» — 1 балл; «пожалуй, так» — 2 балла; «верно» — 3 балла; «совершенно верно» — 4 балла.
Оцените свои результаты по следующей шкале:
0-30 баллов — низкая тревожность;
31-45 баллов — умеренная тревожность;
выше 45 баллов — высокая тревожность.
Значительные отклонения показателей тревожно сти от «зоны психологического комфорта» (31 — 45 баллов) требуют специального внимания. Высокая тревожность вызывает появление неприятного и затрудняющего деятельность состояния человека, в этом случае необходимо сменить акценты с боязни неудачи и неодобрения окружающих на содержание деятельности, ее смысл, процесс осуществления. Можно, например, спланировать деятельность по от дельным подзадачам, которые легче осуществить, и тем самым, уменьшить чувство тревоги за конечный результат.
Низкая тревожность, наоборот, требует пробуж дения активности личности, заинтересованности и чувства ответственности.
12. ВАША ВОЛЯ И ВНИМАНИЕ (с. 211-2121
Ответ «да» оценивается в 2 балла; «не знаю» (или «бывает», случается») — 1 балл; «нет» — 0 баллов.
0-12 баллов— с силой воли дела обстоят у вас неважно. Вы просто делаете то, что легче и интерес нее, даже если это в чем-то может повредить вам. К обязанностям нередко относитесь «спустя рукава», что бывает причиной неприятностей для вас. Ваша по зиция выражается высказыванием: «Что мне, больше всех нужно?» Любую просьбу, любую обязанность вы воспринимаете чуть ли не как физическую боль. Дело тут не только в слабой воле, но и в эгоизме. Постарай тесь взглянуть на себя именно с учетом такой оценки, может быть, это поможет вам изменить свое отноше ние к окружающим и кое-что переделать в своем ха рактере. Если удастся — вы от этого только выиграете.
13-21 балл— сила воли у вас средняя. Если столкнетесь с препятствием, то начнете действовать,
чтобы преодолеть его. Но если увидите «обходной» путь, тут же воспользуетесь им. Не переусердствуете, но и данное вами слово сдержите. Неприятную работу постараетесь выполнить, хотя и поворчите. По доброй воле лишние обязанности на себя не возьмете. Это иногда отрицательно сказывается на отношении к вам руководителей, не с лучшей стороны характеризует и в глазах окружающих. Если хотите достичь в жизни большего — тренируйте волю.
22-30 баллов — с силой воли у вас все в порядке. На вас можно положиться — вы не подведете. Вас не страшат ни новые поручения, ни дальние поездки, ни те дела, которые иных пугают. Но иногда ваша твердая и непримиримая позиция по непринципиальным воп росам досаждает окружающим. Сила воли — это хоро шо, но необходимо обладать еще и такими качествами, как гибкость, снисходительность, доброта.
13. ОПРОСНИК Г. АЙЗЕНКА (с. 229-2321
Одним из самых популярных и известных психо логических тестов по праву считается личностный опросник, разработанный английским психологом Г.Ю. Айзенком. Из 57 вопросов 24 направлены на опре деление уровня «экстраверсии» — «интроверсии» че ловека. Эти понятия еще в начале XX в. были введены швейцарским психологом К.Г. Юнгом для обозначения резко отличающихся типов личности. Термины эти образованы от латинских корней «экстра» — «вне», «интро» — «внутрь» и «верто» — «обращаю».
Таким образом, шкала «интроверсии-экстраверсии» характеризует индивидуально-психологическую ориентацию человека либо (преимущественно) на мир внешних объектов (экстраверсия: 14-24 балла), либо на внутренний субъективный мир (интроверсия: 0-11 баллов). Принято считать, что экстравер там свойственны общительность, импульсивность, гибкость поведения, большая инициативность (но малая настойчивость) и высокая социальная адаптированность. Экстраверты обычно обладают внешним обаянием, прямолинейны в суждениях, как правило, ориентируются на внешнюю оценку. Хорошо справ ляются с работой, требующей быстрого принятия решений. Интровертам же, наоборот, присущи не общительность, замкнутость, социальная пассивность (при достаточно большой настойчивости), склонность к самоанализу и затруднения социальной адаптации. Интроверты лучше справляются с монотонной ра ботой, они более осторожны, аккуратны и педантич ны. Вместе с тем на этой шкале выделяют еще один тип людей, занимающий как бы промежуточное по ложение между интровертами и экстравертами и ха рактеризующийся неустойчивым проявлением черт как первого, так и второго типа (в зависимости от кон кретной ситуации) — так называемые «амбиверты»: 12-13 баллов.
Следует отметить, что ярко выраженные («чистые») типы встречаются достаточно редко. Для каждого от дельного человека характерна большая или меньшая выраженность того или иного свойства.
Подсчитывая свой результат по данной шкале, воспользуйтесь следующим «ключом» — начислите по 1 баллу за каждое совпадение: «да» — 1, 3, 8, 10, 13, 17, 22, 25, 27, 39, 44, 46, 49, 53, 56; «нет» — 5, 15, 20, 29, 32, 34, 37, 41, 51.
Г.Айзенк, развивая идеи К.Юнга, считает экстра версию и интроверсию основными характеристиками личности. Наряду с этим показателем он также рас сматривает «нейротизм», для выявления уровня кото рого в тест «заложены» еще 24 вопроса. Показатель «нейротизма» характеризует человека со стороны его эмоциональной устойчивости (стабильности). Показа тель этот биполярен и образует шкалу, на одном по люсе которой находятся люди, характеризующиеся чрезвычайной устойчивостью, прекрасной адаптиро-ванностью (0-12 баллов), а на другом — чрезвычайно нервозный, неустойчивый и плохо адаптированный тип (13-24 балла). Чем ниже (в первом случае) пока затель, полученный вами по данной шкале, и чем он (во втором случае) выше, тем эти качества выражены больше. В полной мере это относится и к шкале «ин троверсии-экстраверсии».
Эмоционально-устойчивые (стабильные) люди не склонны к беспокойству, устойчивые по отношению к внешним воздействиям, вызывают доверие, склонны к лидерству. Эмоционально-нестабильные (нейротич-ные) — чувствительны, эмоциональны, тревожны, склонны болезненно переживать неудачи и расстраи ваться по мелочам.
Подсчитывая свой результат по данной шкале, воспользуйтесь следующим «ключом» — начислите по 1 баллу за ответы «да» на следующие вопросы: 2, 4, 7, 9, 11, 14, 16, 19, 21, 23, 26, 28, 31, 33, 35, 38, 40, 43, 45, 47, 50, 52, 55, 57.
Теперь мы можем построить график, состоящий из двух пересекающихся в точках между «12 и 13» шкал, на концах которых будут, соответственно, значения «0 и 24». Отложив свои результаты по каждой из шкал и найдя точку пересечения, можно построить инди видуальный «вектор темперамента», проведя его к по лученной точке из точки пересечения осей (шкал). Ценность такого графика состоит в том, что теперь, вычислив угол ассиметрии между различными векто рами, можно определить уровень психофизиологичес кой совместимости между вами и любым другим че ловеком. Чем меньше величина этого угла, тем менее совместимыми оказываются партнеры. Выделяют три основных значения:
— высший уровень совместимости (среднее значение угла близко к 180 градусам) — в такой паре партнеры психофизиологически идеально дополняют друг друга;
— средний уровень совместимости (среднее значение угла близко к 90 градусам) — в этом случае приходится говорить, к сожалению, о действительно средней совместимости, что по требует немалых усилий для взаимной адап тации;
— низкий уровень совместимости (среднее зна чение угла близко к 0 градусов) — для такой пары характерна крайне низкая стабильность в отношениях — они фактически несовмес тимы.
Кроме того, тест позволяет определить уровень искренности ваших ответов, так как содержит коррек турную шкалу (оставшиеся 9 вопросов). Если «резуль тат» по этой шкале свыше 4 баллов, это означает, что вы были не совсем честны перед самим собой, отвечая на вопросы, а значит, результаты теста также могут быть не вполне достоверными («ключ» на эти вопро сы: «да» — 6, 24, 36; «нет» — 12, 18, 30, 42, 48, 54).
14. СИЛЬНЫЙ ЛИ У ВАС ХАРАКТЕР? (с. 262-264)
Для подсчета баллов и определения своего резуль тата воспользуйтесь следующим «ключом»:
1. «а» — 0, «б» — 1, «в» —2;
2. «да» — 0, «нет» — 1;
3. «а» — 1, «б» — 1, «в» — 0;
4. «да» — 2, «нет» — 0;
5. «да» — 0, «нет» — 2;
6. «да» — 2, «нет» — 0;
7. «а» — 2, «б» — 0;
8. «да» — 0, «нет» — 2;
9. «а» — 0, «б» — 1, «в» — 3, «г» — 2, «д» — 2, «е» — 0;
10. «а» — 2, «б» — 0, «в» — 0, «г» — 0;
11. «а» — 0, «б» — 1, «в» — 2, «г» — 0;
12. «а» — 0, «б» — 2, «в» — 1, «г» — 3;
13. «а» — 2, «б» — 1, «в» — 0;
14. «а»—2, «б» — 0, «в»—0;
15. «да» — 0, «нет» — 2;
16. «а» — 0, «б» — 1, «в» — 2, «г» — 0, «д» — 0;
17. «а» — 2, «б» — 0, «в» — 1;
18. «а» — 1, «б» — 0, «в» — 2;
19. «да» — 0, «нет» —- 2;
20. «а» — 0, «б» — 1, «в» — 2;
Меньше 15 баллов — увы, человек вы слабохарак терный, неуравновешенный и, пожалуй, беззаботный. В случающихся с вами неприятностях готовы винить кого угодно, кроме себя. И в дружбе, и в работе на вас трудно положиться (задумайтесь над этим!)
От 15 до 25 баллов — у вас достаточно твердый характер. Вы обладаете реалистическими взглядами на жизнь, но не все ваши поступки равноценны. Бывают у вас и срывы, и заблуждения. Вы добросовестны и впол не терпимы в коллективе. И все же вам есть еще над чем подумать, чтобы избавиться от некоторых недостат ков (можно не сомневаться, что вам это под силу!).
От 26 до 38 баллов — вы принадлежите к числу людей настойчивых и обладающих достаточным чув ством ответственности. Цените свои суждения, но и считаетесь с мнением других. Правильно ориентиру етесь в возникающих ситуациях и в большинстве слу чаев умеете выбрать правильное решение. Это гово рит о наличии у вас черт сильного характера. Избегайте только самолюбования и всегда помните: сильный — это не значит жестокий.
Свыше 38 баллов — простите, но вам трудно ска зать что-либо определенное. Почему? Потому что про сто не верится, что есть люди с таким идеальным ха рактером. А может быть, такая сумма баллов — это результат не совсем объективной оценки своих поступ ков и поведения?
15. СПОСОБНОСТЬ БЫТЬ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЕМ (С 275-276)
Для подсчета баллов и определения своего резуль тата воспользуйтесь следующим «ключом»:
1. «а» — 6, «б» — 0, «в» — 3;
2. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 6;
3. «а» — 6, «6» — 3, «в» — 0;
4. «а» — 0, «б» — б, «в» — 3;
5. «а» — 6, «б» — 3, «в» — 0;
6. «а»—0, «б» — 3, «в» — 6;
7. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 6;
8. «а» — 3, «б» — 6, «в» — 0;
9. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 6;
10. «а» — 3, «б» — 6, «в» — 0;
11. «а» — 3, «б» — 6, «в» — 0.
До 21 балла включительно — здоровая и цепкая хватка бизнесмена вам совершенно чужда. Вы очень поверхностно представляете себе коммерческую и де ловую деятельность, далеки от экономики и юриспру денции. Поищите иное поприще: может быть, вы еще не распознали самого себя, может быть, вы обнару жите в себе задатки другого таланта, которые тоже позволят вам стать, если и не миллионером, то, по крайней мере, человеком достаточно известным и обеспеченным.
От 22 до 45 баллов — вы можете стать миллионе ром, но это потребует от вас неимоверных усилий и адского труда. Избегайте финансовых и прочих спеку ляций. Не ищите легких путей в своем деле. Лучшее, что вам «светит»,— войти в состав правления фирмы или стать совладельцем. Только со временем, приобре тая и не теряя присутствия духа, вы сможете обрести имя в бизнесе. Но если вы и не достигнете вершин,— жизнь вам гарантирована безбедная. И упаси вас Гос подь поддаваться разрушительной силе зависти.
Свыше 45 баллов — вы имеете, кажется, все не обходимые данные, чтобы стать миллионером. Ваши взгляды, способности и деловая хватка дают вам боль шой шанс. Надо полагать, вы очень настойчивы, хо рошо ориентируетесь в конъюнктуре, дока в фи нансовых и коммерческих операциях, не идете на безумный риск. Только не превращайте свой жизнен ный принцип в сомнительную форму «деньги ради денег». Примите к сведению тот факт, что почти все миллионеры «за бугром» если не меценаты и спонсо ры, то, во всяком случае, время от времени участвуют в благотворительных акциях, что, безусловно, придает им «вес» в обществе. Пусть ваше богатство не лишит вас человеческих качеств и не отгородит ка менной стеной от былых друзей.
1В. КТО ВЫ: «КАПИТАН»? «РУЛЕВОЙ»? «ПАССАЖИР»?
(С. 281-282)
За каждый ответ «да» на вопросы 1, 3, 5, 7, 9, 11, 13 и ответ «нет» на вопросы 2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, 15 по ставьте себе по 10 баллов. За ответы «не знаю» — по 5 баллов. Подсчитайте общее количество баллов.
100-150 баллов — вы «капитан» собственной жиз ни, чувствуете ответственность за все, что с вами проис ходит, многое берете на себя, преодолеваете трудности, не преувеличивая их, не возводя в ранг жизненных про блем. Вы видите перед собой задачу и думаете над тем, как ее можно решить. Что при этом вы чувствуете, что происходит в вашей душе — для окружающих загадка.
50-99 баллов — вы охотно бываете «рулевым», но можете, если это необходимо, передавать штурвал в верные руки. При оценке причин собственных трудно стей вы вполне реалистичны. Гибкость, рассудитель ность и чуткость всегда бывают вашими союзниками. Случаются ситуации, которые никак вас не касаются, вы не несете за них никакой ответственности, и тем не менее, если это требуется, все-таки берете ответствен ность на себя. И вы обычно знаете, когда это необходи мо сделать. Вы умеете жить в добром согласии с други ми людьми, не нарушая согласия с самим (самой) собой.
До 49 баллов — вы часто бываете «пассажиром» в своей жизни, легко подчиняетесь внешним силам, гово ря: так сложились обстоятельства, судьба и т. п. В своих трудностях вы обвиняете кого угодно, но только не себя. Настоящая независимость кажется вам недостижимой. Но вы умеете мирно сосуществовать с другими.
17. КАК ВЫ К СЕБЕ ОТНОСИТЕСЬ? (С. 297-288) Для подсчета баллов и определения своего резуль тата воспользуйтесь следующим «ключом»:
1. «а» — 1, «б» — 3, «в» — 5;
2. «а» — 5, «б»—1, «в» — 3;
3. «а» — 5, «б» — 1, «в» — 3;
4. «а» — 3, «б» — 4, «в» — 1, «г» — 5;
5. «а» — 1, «б» — 5, «в» — 3;
6. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 1;
7. «а» — 1, «б» — 5, «в» — 3;
8. «а» — 1, «б» — 5, «в» — 3;
9. «а» — 5, «б»—1, «в» — 3;
10. «а» — 1, «б» — 3, «в» — 5.
50-38 баллов — вы довольны собой и уверены в себе. У вас большая потребность доминировать над людьми, любите подчеркивать свое «Я», выделять свое мнение. Вам безразлично то, что о вас говорят, но сами имеете склонность критиковать других. Чем больше у вас баллов, тем больше вам подходит определение: «вы любите себя, но не любите других». Но у вас есть один недостаток: слишком серьезно к себе относитесь, не принимаете никакой критической информации. И да же если результаты теста вам не понравятся, скорее всего, вы «защититесь» от них утверждением «все врут календари». А жаль...
37-24 балла — вы живете в согласии с собой, зна ете себя и можете себе доверять. Обладаете ценным умением находить выход из трудных ситуаций как личного характера, так и во взаимоотношениях с людь ми. Формулу вашего отношения к себе и окружающим можно выразить словами: «доволен собой, доволен другими». У вас нормальная здоровая самооценка, вы умеете быть для себя поддержкой и источником силы и, что самое главное, не за счет других.
23-10 баллов — очевидно, вы недовольны собой, вас мучают сомнения и неудовлетворенность: своим интеллектом, способностями, достижениями, своей внешностью, возрастом, полом... Остановитесь! Кто сказал, что любить себя.— плохо? Кто внушил вам, что думающий человек должен быть постоянно собой не доволен? Разумеется, никто не требует от вас самодо вольства, но вы должны принимать себя, уважать себя, поддерживать в себе этот огонек.
18. ВАШИ КОМПЛЕКСЫ (с. 298-302)
Для подсчета баллов и определения своего резуль тата воспользуйтесь следующим «ключом»:
1. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
2. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0;
3. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0;
4. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
5. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
6. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
7. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0;
8. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
9. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
10. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
11. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0;
12. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
13. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
14. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
15. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
16. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
17. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
18. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0;
19. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
20. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0;
21. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
22. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
23. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
24. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
25. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
26. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0;
27. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0;
28. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0;
29. «а» — 0, «б» — 3, «в» — 5;
30. «а» — 5, «б» — 3, «в» — 0.
0-40 баллов — к сожалению, вы — особа закомп лексованная. Чем меньше набрали баллов, тем больше комплексов, и тем больше они затрудняют вам жизнь. Более того — в большой мере вы сами несете ответ ственность за эту ситуацию. О себе думаете негатив ными категориями. «Зациклились» на своих слабостях, недостатках, ошибках. Постоянно боретесь с собой, и все это только усугубляет и ваши комплексы, и саму ситуацию, еще больше осложняет ваши отношения с людьми. Каждый порой бывает не в ладу с самим со бой, но это вовсе не конец света. Попробуйте подумать о себе иначе: сконцентрируйтесь на том, что есть в вас сильного, теплого, хорошего и радостного. Увидите, что очень скоро изменится ваше отношение к себе и к окружающему миру. Вы вдруг заметите, что и сами, и люди вокруг вас стали лучше, добрее. И улыбнетесь — им и себе.
41-80 баллов — у вас есть все возможности само му прекрасно справляться со своими комплексами. В общем-то, они не очень мешают жить. Чем больше набрали баллов, тем меньше они мешают. Тревожит, пожалуй, только то, что временами вы боитесь анализировать себя, свои поступки, лавируете, отступае те, любой ценой не хотите идти на конфликт. Таким об разом, не всегда можете справиться с проблемами, когда они появляются. А появляться они будут, ведь это неизбежно. Запомните: прятать голову в песок — дело совершенно бесперспективное, до добра оно не дове дет и может только на время разрядить обстановку. От себя не убежишь. Помните, у вас хватит сил спра виться с любыми проблемами. Смелее!
81-130 баллов — вы не лишены комплексов, как и всякий нормальный человек, но прекрасно справляе тесь со своими проблемами. Чем больше баллов, тем лучше. Оцениваете свое поведение и поступки людей взвешено и объективно. Ваше ровное душевное состо яние помогает вам преодолевать превратности судь бы. Вы никогда не опускаете рук и считаете, что без выходных ситуаций не бывает. Свою судьбу держите в собственных руках, с полной уверенностью, что толь ко от вас зависит, как сложится ваша жизнь. Не полагаетесь на судьбу и счастливый случай. Может, имен но поэтому судьба к вам благосклонна. В компании чувствуете себя легко и свободно, и люди чувствуют себя так же легко в вашем обществе. Если кто-то ут верждает обратное, не верьте, наверняка этот «кто-то» сам имеет массу комплексов. Вам же можно посовето вать одно — так держать!
131-150 баллов — вы думаете, что у вас вообще нет комплексов. Не обманывайте себя, такого просто не бывает. Лучше все-таки знать свои сильные и сла бые стороны и «брать быка за рога», когда этого тре бует ситуация, нежели просто повторять себе: у меня нет проблем, у меня «все о'кей». Придуманный вами мир и собственный образ — далеки от реальности. Это может быть причиной того, что ваша способность твер до стоять на земле в один прекрасный момент подве дет вас. Прислушайтесь к тому, что о вас говорят дру гие, позвольте им говорить искренне. Может, услышите о себе что-то такое, что позволит вам оценивать себя более реально. Самообман вообще небезопасен, пото му что в конце концов приведет к ощущению постоян ного беспокойства и напряжения. Это может стать
причиной расстройства вашего здоровья, например, головных болей, хотя врачи будут утверждать, что с медицинской точки зрения у вас все в полном порядке. Попробуйте посмотреть на себя со стороны. Комплек сы ведь для того и существуют, чтобы с ними справ ляться или..., чтобы их полюбить. Вас хватит и на то, и на другое!
19. ЛЮБИТЕ ЛИ ВЫ СЕБЯ (с. 302-303)
За каждый ответ «нет» на вопросы с 2 по 9 полу чаете 5 баллов, за ответы «да» на вопросы 1 и 10 — 5 баллов (соответственно, за остальные ответы «да» и. «нет» — 0 баллов).
35-50 баллов — вы себя любите, значит, любите и других, что в большей степени предопределяет ваши успехи и жизнерадостность. Благодаря этому вы полу чаете от окружающих положительные стимулы, и «ко рабль» вашей жизни плывет под парусами. Чувствуете свою необходимость и считаете, что жизнь имеет смысл, во всяком случае, способны придать ей необходимый индивидуальный смысл. Умеете оценивать достоинства других. Помогает вам и то, что вы считаете себя лич ностью с достоинствами и потенциальными возмож ностями.
15-30 баллов — трудно сказать, любите ли вы себя. Наверняка вы редко думаете об этом. Вы не всегда используете все свои способности, обращаете чрезмер ное внимание на свои слабости, а также на слабости других. Это может вызвать у вас минутную неприязнь к самому себе, невозможность отвлечься от собствен ной личности, дарить другим внимание и любовь.
0-10 баллов— вы определенно не любите себя. Ожидаете, что с вами случится плохое и, признайтесь, эти ваши ожидания нередко сбываются. Бывают мгно вения, когда вы ненавидите себя и в результате при нимаете ошибочные решения. Пришло время изменить ся. Подумайте об этом!
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ,
РЕКОМЕНДУЕМОЙ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ
1. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности.— М, 1980.
2. Айзенк Г. Проверьте свои способности.— М., 1971.
3. Альтшуллер ГС Творчество как точная наука.— М., 1979.
4. Аминов ГА. Вероятностная организация центральных ме ханизмов речи.— Казань, 1972.
' 5. Ананьев Б.Г. Воспитание характера.— Л., 1941.
6. Ананьев Б.Г. Теория ощущений.— Л., 1961.
7. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания.— Л., 1968.
8. Анастази А.А. Психологическое тестирование.— М., 1982.
9. Анохин П.К. Эмоции // Большая медицинская энциклопе дия.—Т. 35—М., 1964.
10. Асеев ВТ. Мотивация поведения и формирование личнос ти.— М., 1976.
11. Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического ис следования.— М., 1984.
12. Асмолов А.Г. Психология личности.— М., 1990.
13. Аткинсон Р. Человеческая память и процесс обучения.— М., 1980.
14. Бабский Е.Б. и др. Физиология человека.— М., 1966.
15. Белоус В.В. Темперамент и деятельность.— Пятигорск, 1990.
16. Бердяев Н.А. Самопознание.— М., 1991.
17. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры.— СПб., 1995.
18. Берне Р. Я-концепция и воспитание.— М., 1986.
19. Бернштейн НЛ. Природа навыка и тренировки//Хрестома тия по общей психологии: Психология памяти. — М., 1979.
20. Бернштейн СИ. Устная ораторская речь и проблема ора торской радиоречи // Речевое воздействие. Проблемы прикладной психолингвистики.— М., 1972.
21. Бодалев А.А. Психология о личности.— М., 1988.
22. БомбарА. За бортом по своей воле.— М., 1959.
23. Братусь Б.С. Психологические аспекты нравственного развития личности.— М, 1977.
24. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса.— М., 1983.
25. БрунерДж. Психология познания.— М., 1977.
26. Брушлинский А.В. Воображение и творчество// Научное творчество.— М„ 1969.
27. Брушлинский А.В. Мышление и прогнозирование.—М., 1979.
28. БульП.И. Основы психотерапии.— Л., 1974.
29. Бычинин В.В. Духовная культура личности.— М., 1986.
30. Василюк Ф.Е. Психология переживания (Анализ преодоле ния критических ситуаций).— М., 1984.
31. Введение в психологию/ Под ред. А.В.Петровского.— М., 1996.
32. ВейнА.М., КаменецкаяБ.И. Память человека.— М., 1973.
33. ВеккерЛ.М. Психические процессы.— Т. 3.— Л., 1981.
34. Вилюнас В.К. Психология эмоциональных явлений.— М., 1976.
35. Вундт В. Очерки психологии.— М., 1912.
36. Выготский А.С. Собр.соч.: В 6 т.— М., 1983.
37. Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет.— Т. 2.— М., 1971.
38. Гельгорн Э., ЛуфборроуДж. Эмоции и эмоциональные рас стройства.— М., 1966.
39. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию: Курс лекций.— М., 1988.
40. Гиппиус СВ. Гимнастика чувств. Тренинг творческой тех ники.—Л.-М., 1967.
41. ГодфруаЖ. Что такое психология: В 2 т.— М., 1992.
42. Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений.— М., 1987.
43. Гоноболин Ф.Н. Внимание и его воспитание.— М., 1972.
44. Горбов Ф.Д. О помехоустойчивости оператора // Инже нерная психология.— М., 1964.
45. Грановская P.M. Элементы практической психологии.— Л., 1988.
46. ГримакЛ.П. Резервы человеческой психики.— М., 1987.
47. ГриншпунИ.Б. Введение в психологию.— М., 1995.
48. Данилова Н.Н., Крылова А.Л. Физиология высшей нерв ной деятельности.— М., 1989.
49. Джеймс В. Психология.— Пг., 1922.
50. Дичев Т.Г., Тарасов К.Е. Проблемы адаптации и здоровье человека.— М., 1976.
51. Добротворский И.Л. Как найти себя и начать жить.— Воронеж, 1994.
52. ДодоновБ.И. В мире эмоций.— Киев, 1987.
53. Додонов Б.И. Эмоции как ценность.— М., 1978.
54. Ермолаева Л.И. Психотерапия личного самочувствия.— М., 1993.
55. Замалетдинов И.С. и др. О возможности выделения уров ней эмоционального стресса по речевым показателям в практике летно-космической деятельности // Психологи ческие проблемы космических полетов.— М., 1979.
56. Запорожец А.В. и др. Восприятие и действие.— М., 1967.
57. Зимин П.П. Воля и ее воспитание у подростков.— Таш кент, 1985.
58. Зинц Р. Обучение и память.— Минск, 1984.
59. Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания// Вопросы психологии, 1991, № 2.
60. Зуфаров К.А. Актуальные проблемы приспособительных процессов.— Ташкент, 1970.
61. Изард К. Эмоции человека.— М., 1980.
62. Каструбин Э.М. Ключ к тайнам мозга.— М., 1995.
63. Каттнер Г. Колодец миров.— М., 1992.
64. Кирьянова Е.Н., Ладанов И.Д. и др. Психологические тес ты.—М., 1993.
65. Клацки Р. Память человека. Структура и процессы.—М., 1978.
66. Ключевский В.О. Неопубликованные произведения.— М., 1983.
67. Кон И.С. В поисках себя.— М., 1984.
68. Кон И.С. Открытие «Я».— М., 1978.
69. Кон И.С. Социология личности.— М., 1967.
70. Кони А.Ф. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 4.— М., 1967.
71. КоршуноваЛ.С. Воображение и его роль в познании.— М., 1979.
72. Костандов Э.А. Восприятие и эмоции.— М„ 1977.
73. Кречмер Э. Строение тела и характер.— М., 1924.
74. Кузнецов Б.Г. Эйнштейн.— М., 1962.
75. Кузнецов О.Н., Лебедев В.И. Психология и психопатология одиночества.— М., 1972.
76. Кучинский Г.М. Психология внутреннего диалога.— Минск, 1988.
77. Лабрюйер. Характер или нравы этого века.— СПб, 1889.
78. Лабунская В.А. Невербальное поведение.— Ростов-на-Дону, 1986.
79. Ладанов И.Д. Управление стрессом.— М., 1989.
80. Ланге Г. Душевные движения. Психофизиологический этюд.—СПб., 1896.
81. Леви В.Л. Искусство быть собой.— М., 1977.
82. Леви В.Л. Искусство быть другим.— М., 1980.
83. Левитов Н.Д. Психология характера.— М., 1969.
84. Лейтес Н. С. Умственные способности и возраст.— М., 1971.
85. Леонгард К. Акцентуированные личности.— Киев, 1978.
86. Леонтьев А.Н. Эмоции // Философская энциклопедия.— Т. 5.—М., 1970.
87. ЛеонптьевАН. Деятельность. Сознание. Личность.—М., 1977.
88. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики.— М., 1981.
89. Леонтьев Д.А. Очерк психологии личности.— М., 1993.
90. Либин А.В. Стилевые и темпераментные свойства в струк туре индивидуальности человека.-т-М., 1993.
91. ЛихтенбергГ.К. Афоризмы.— М., 1965.
92. ЛичкоА.Е. Психопатии и акцентуации характера у подро стков.—Л., 1983.
93. Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии.— М., 1984.
94. Лопухова В.В. Физиологические основы адаптации.— Томск, 1982.
95. Лук АН. Эмоции и личность.— М., 1982.
96. Луковников Н. Методы исследования личности и коллек тива.— Калинин, 1990.
97. ЛурияА.Р. Внимание и память.— М., 1975.
98. ЛурцяАР. Мозгчеловека и психические процессы.—М., 1963.
99. ЛурияА.Р. Ощущение и восприятие.— М., 1975.
100. ЛурияА.Р. Эволюционное введение в психологию.— М., 1975.
101. ЛурияА.Р. Язык и сознание.— М., 1979.
102. Мамардашвили М. Как я понимаю философию-— М., 1990.
103. Мамардашвили М. Беседы о мышлении//«Мысль изре ченная...»/ Подред. В.А.Кругликова.— М., 1991.
104. Махнач А.В. Личностные детерминанты динамики психи ческих состояний в экстремальных условиях деятельнос ти.—М., 1993.
105. Мели бурда Е. Я—ты—мы.— М., 1986.
106. Мельников В.М., Ямпольский Л.Т. Введение в эксперимен тальную психологию личности.— М., 1985.
107. Мерлин B.C. Личность как предмет психологического ис следования.—Пермь, 1988.
108. Мехонцев Н.И. и др. Лектор и слушатель.— М., 1975.
109. Морозов А.В. Деловая психология.— СПб., 2000.
110. Музыканты смеются.— Киев, 1970.
111. Мясищев В.Н. Личность и неврозы.— Л., 1960.
112. Найссер У. Познание и реальность.— М., 1981.
113. Немов Р.С. Психология.— М., 1990.
114. Никитин Б.П. Ступеньки творчества (или развивающие игры).—М., 1976.
115. Никифоров А.С. Эмоции в нашей жизни.— М., 1974.
116. Ниренберг Дж., Калеро Г. Читать человека как книгу.— М., 1990.
117. Норакидзе В.Г. Методы исследования характера личнос ти.— Тбилиси, 1975.
118. Общая психология: Курс лекций.— М., 1995.
119. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: па радигмы, проекции, практики.— М., 1995.
120. Орлов Ю.М. Самопознание и самовоспитание характе ра.—М., 1987.
121. Очерк теории темперамента.— Пермь, 1973.
122. Павлов И. П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности животных.— М., 1951.
123. Павлов И.П. Поли. собр. соч.— Т. 2.— Кн. 2.— М., 1951.
124. Павлов И.П. Поли. собр. соч.— Т. 3.— Кн. 2.— М., 1951.
125. Павлов И.П. Поли. собр. соч.— Т. 5.— М, 1952.
126. Павловские среды.— Т. П.— М.; Л., 1949.
127. Петровский А.В. Личность. Деятельность. Коллектив.— М, 1982.
128. Петухов В.В. Психология мышления,— М., 1987.
129. Пиз А. Язык телодвижений.— Н.-Новгород, 1994.
130. Платонов К.К. Система психологии и теория отраже ния.— М, 1982.
131. Платонов К.К. Занимательная психология.— М., 1997.
132. Платонов К.К. Структура и развитие личности.— М., 1986. I 133. Платонов К.К., Голубев Г.Г. Психология.— М., 1977.
134. Познай себя и других: Популярные тесты.— М., 1993.
135. Потемкина О.Ф. Способ составления психологического портрета и автопортрета.— М., 1993.
136. Психодиагностические методы.— Л., 1976.
137. Психологические и психофизиологические особенности студентов.— Казань, 1977.
138. Психология личности: Тексты.— М., 1982.
139. Психология эмоций: Тексты.— М., 1984.
140. Психология формирования и развития личности.— М., 1981.
141. Психология. Словарь/ Под ред. Петровского А.В.— М., 1990.
142. Психология и психоанализ характера// Хрестоматия по психологии и типологии характеров.— Самара, 1997.
143. Пьецух В. Предсказание будущего.— М., 1989.
144. РаншбургЙ., Поппер П. Секреты личности.— М., 1983.
145. Рейнвальд Н.И. Психология личности.— М., 1987.
146. Роберт А. Джонсон. Он. Глубинные аспекты мужской психологии.— Харьков; М., 1996.
147. Роберт А. Джонсон. Она. Глубинные аспекты женской психологии.— Харьков; М., 1996.
148. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии.— М., 1946.
149. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание.— М., 1957.
150. Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психоло гии.— М, 1959.
151. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии.— М, 1976.
152. Рувинский Л.М. Самовоспитание личности.— М., 1984.
153. Русалов В.М. Биологические свойства индивидуально-пси хологических различий.— М., 1979.
154. Селиванов В.И. Воля и ее воспитание.— М., 1976.
155. Селье Г. Очерк об адаптационном синдроме.— М., 1960.
156. Сеченов И.М. Элементы мысли.— М., 1935.
157. Сеченов И.М. Избранные философские и психологичес кие произведения.— М., 1947.
158. Сеченов И.М. Избранные произведения.— Т. 1.— М., 1952.
159. Симоненко Ю.А. Искусство разбираться в себе и в дру гих.—Л., 1990. v60. Симонов П.В. Темперамент — характер — личность.— М., 1984.
161. Симонов П.В. Теория отражения и психофизиология эмо ций.— М, 1970.
162. Симонов П.В. Что такое эмоция? — М., 1966.
163. Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент, характер, лич ность.— М., 1984.
164. Скотт Дж.Г. Сила ума.— Киев, 1990.
165. СлобинД., ГринДж. Психолингвистика.— М, 1976.
166. Смаллиан P.M. Как же называется эта книга? — М, 1981.
167. СобчикЛ.Н. Методы психологической диагностики.— М., 1990.
168. Соколов А.Н. Внутренняя речь и мышление.— М., 1968.
169. Спиноза. Этика, доказанная в геометрическом порядке.— М.; Л., 1932.
170. Способности и склонности: Комплексные исследова ния.—М., 1989.
171. Столин В.В. Самосознание личности.— М., 1983.
172. Страхов В.И. Психология внимания.— Саратов, 1992.
173. Страхов И.В. Психология характера.— Саратов, 1970.
174. СтреляуЯ. Роль темперамента в психическом развитии.— М, 1982.
175. Тарле Е.В. Сочинения: В 12 т.— Т. 7.— М., 1959.
176. Теплов Б.М. Психология.— М., 1951.
177. Тихомиров O.K. Психология мышления.— М., 1984.
178. 7олапойЛ.Исповедь//Собр.соч.:В22т.— Т. 16.—М., 1983.
179. Труд, контакты, эмоции: Наблюдения, советы, рекоменда ции психологов.— Л., 1980.
180. Ушакова Т.Н. и др. Речь человека в общении.— М., 1989.
181. Ушинский К.Д. Избранные педагогические произведе ния.—М., 1969.
182. Франкл В. Человек в поисках смысла.— М., 1990.
183. Фрейд3. «Я» и «Оно».— М, 1924.
184. Фресс П., Пиаже Ж. Экспериментальная психология.— Вып.У.— М., 1975.
185. Фромм Э. Иметь или быть.— М., 1990.
186. ФульеА. Темперамент и характер.— М., 1896.
187. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность.— М., 1986.
188. Холмс Э. Созидательный разум и успех.— М., 1992.
189. Хомский Н. Язык и мышление.— М., 1972.
190. Хрестоматия по вниманию.— М., 1976.
191. Хрестоматия по общей психологии. Психология мышле ния.—М., 1981.
192. Хрестоматия по общей психологии. Психология памяти.— М., 1979.
193. Худик В. А. Психологическое изучение профессиональной направленности личности в подростковом и юношеском возрасте.— Киев, 1992.
194. Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве.— М., 1972.
195. ЧернилевскийД.В., Морозов А.В. Креативная педагогика и психология.— М, 2001.
196. Чехов А.П. Чайка // Поли. собр. соч.: В 30 т.— Т. 13.— М., 1978.
197. ЧистовтЛА. Речь. Артикуляция и восприятие.—М;Л., 1965.
198. Что вы знаете и не знаете о себе и других.— Дубна, 1996.
199. Чудновский В.Э. Воспитание способностей и формирова ние личности.— М., 1986.
200. Чуприкова Н.И. Психика и сознание как функции моз га.—М., 1985.
201. Шадриков В.Д. Психология деятельности и способности человека.— М, 1996.
202. Шибутани Т. Социальная психология.— М., 1969.
203. Экспериментальная и прикладная психология: психичес кие состояния.— Л., 1981. 204. Экспериментальные исследования волевой активности.— Рязань, 1986.
205. Эмоциональный стресс.— Л., 1970.
206. ЮнгК.Г. Психологические типы.— М., 1928.
207. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии.— М., 1974.
208. Adams J. A. Human memory.— N. Y., 1967.
209. Ader A. Studie uber Minderwertigkeit von Organen.— Munchen, 1907.
210. Ader A. What ife shoud mean to you.— London, 1980.
211. Aport G Personaity: a psychoogica interpretation.— N. Y., 1937.
212. Atkinson S.W. An introduction to motivation.— Princeton, 1965.
213. Frank! V.E. Der Wie zum Sinn.— 2 Auf. Bern, 1982.
214. Fromm E. The art of oving.— London, 1957.
215. Janet P. Fear of action as an essentia eement at the sentiment of meanchoia.— In.: Reynert M.L. Feeings and emotions.— N.Y., 1967.
216. Kagan G., Havemann E. Psychoogy, an introduction.— N.Y., 1976.
217. Key G.A. The Psychoogy of Persona Constructs.— N. Y, 1955.
218. Maadi S.R. The search for meaning// The Nebraska Sym posium on Motivation 1970.— Lincon, 1971.
219. MasowA. The father reaches of human nature.— N. Y., 1971.
220. Mc Nai E., Rubin Z. The psychoogy of being human.— San Francisco, 1977.
22.Shibutanu J. A cybernetic approach to motivation.— In.: Modern systems research for the behaviora scientist.— Chicago, 1968.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
АБСТРАКЦИЯ (лат. abstractio — отвлечение) — мыслен ное выделение какого-либо признака или свойства предмета, явления с целью его более детального изу чения.
АДАПТАЦИЯ (лат. adapto — приспособляю) — приспо собление органов чувств к особенностям действую щих на них стимулов с целью их наилучшего вос приятия и предохранения рецепторов от излишней перегрузки.
АКТИВНОСТЬ — понятие, указывающее на способ ность живых существ производить спонтанные дви жения и изменяться под воздействием внешних или внутренних стимулов-раздражителей.
АКТУАЛИЗАЦИЯ (лат. actuais — деятельный) — дей ствие, заключающееся в извлечении усвоенного ма териала из долговременной или кратковременной па мяти с целью последующего использования его при узнавании, припоминании, воспоминании или непос редственном воспроизведении.
АКЦЕНТУАЦИЯ — выделение какого-либо свойства или признака на фоне других, его особенное раз витие.
АЛЬТРУИЗМ (лат. ater — другой) — черта характера, побуждающая человека бескорыстно приходить на помощь людям и животным.
АМБИВАЛЕНТНОСТЬ (греч. ampi — двойственность, лат. vaentia — сила). В психологии чувств обознача ет одновременное присутствие в душе человека про тивоположных, несовместимых друг с другом стрем лений, касающихся одного и того же объекта.
АМНЕЗИИ — нарушения памяти, возникающие при различных локальных поражениях мозга.
АНАЛИЗ (греч. anaysis — разложение, расчленение) — процесс расчленения целого на части — включен во все акты практического и познавательного взаимо действия организма со средой.
АНАЛИЗАТОР— понятие, предложенное И.П.Павло вым. Обозначает совокупность афферентных и эффе рентных нервных структур, участвующих в восприя тии, переработке и реагировании на раздражители.
АНАЛОГИЯ (греч. anaogos — соответственный, сораз мерный) — сходство между объектами в некотором отношении.
АПАТИЯ (греч. apatheia — бесстрастность) — состоя ние эмоциональной пассивности, безразличия и без деятельности; характеризуется упрощением чувств, равнодушием к событиям окружающей действитель ности и ослаблением побуждений и интересов.
АПРАКСИЯ (греч. apraxia — бездействие) -- наруше ние произвольных целенаправленных движений и действий у человека.
АССОЦИАЦИЯ (лат. associatio — соединение) — связь между психическими явлениями, при которой акту ализация одного из них влечет за собой появление другого.
АСТЕНИЯ (греч. astheneia — бессилие, слабость) — нервно-психическая слабость, проявляющаяся в по вышенной утомляемости и истощаемости, сниженном пороге чувствительности, крайней неустойчивости настроения, нарушении сна.
АУТИЗМ (греч. auto — сам) — крайняя форма психо логического отчуждения, выражающаяся в уходе ин дивида от контактов с окружающей действительнос тью и погружении в мир собственных переживаний.
АФАЗИИ — нарушения речи, возникающие при ло кальных поражениях коры левого полушария мозга (у правшей) и представляющее собой системное рас стройство различных видов речевой деятельности.,
АФФЕКТ (лат. affectus — душевное волнение, страсть) — кратковременное, бурно протекающее состояние сильного эмоционального возбуждения, возникаю щее в результате фрустрации или какой-либо иной сильно действующей на психику причины, обычно связанной с неудовлетворением очень важных для человека потребностей.
АФФЕРЕНТНЫЙ (лат. afferentis — приносящий) — понятие, характеризующее ход процесса нервного возбуждения по нервной системе в направлении от периферии тела к головному мозгу.
БЕЗУСЛОВНЫЙ РЕФЛЕКС (лат. refexus — отраже ние) — наследственно закрепленная стереотипная форма реагирования на биологически значимые воз действия внешнего мира или изменения внутренней среды организма.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — характеристика психологичес ких свойств, процессов и состояний человека, нахо дящихся вне сферы его сознания, но оказывающих такое же влияние на его поведение, как и сознание.
БРЕД— ненормальное, болезненное состояние психики человека, сопровождающееся фантастическими обра зами, видениями, галлюцинациями (см. также аутизм).
ВЛЕЧЕНИЕ — желание (потребность) что-либо сделать, побуждающее человека к соответствующим действиям.
ВНИМАНИЕ — состояние психологической концентра ции, сосредоточенности на каком-либо объекте.
ВНУТРЕННЯЯ РЕЧЬ — особенный вид человеческой речевой деятельности, непосредственно связанный с бессознательными, автоматически протекающими процессами перевода мысли в слово и обратно.
ВОЗБУДИМОСТЬ — свойство живой материи прихо дить в состояние возбуждения под влиянием раздра жителей и сохранять его следы в течение некоторо го времени.
ВОЛЯ — свойство (состояние) человека, проявляюще еся в его способности сознательно управлять своей психикой и поступками. Проявляется в преодолении препятствий, возникающих на пути достижения со знательно поставленной цели.
ВООБРАЖЕНИЕ— способность представлять отсутству ющий или реально не существующий объект, удержи вать его в сознании и мысленно манипулировать им.
ВОСПОМИНАНИЕ (припоминание) — воспроизведе ние по памяти какой-либо ранее воспринятой ин формации. Один из основных процессов памяти.
ВОСПРИЯТИЕ— процесс приема и переработки челове ком различной информации, поступающей в мозг через органы чувств. Завершается формированием образа.
ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ — доступное для наблюдения умственное действие, заключающееся в восстанов лении и реконструкции актуализированного содер жания в той или иной знаковой форме.
ВРЕМЯ РЕАКЦИИ — интервал времени между нача лом действия какого-либо стимула и появлением в организме определенной реакции на него.
ВТОРАЯ СИГНАЛЬНАЯ СИСТЕМА— система речевых знаков, символов, вызывающих у человека такие же реакции, как и реальные объекты, которые этими символами обозначены.
ГАЛЛЮЦИНАЦИИ (лат. haucinatio — бред, виде ние) — нереальные, фантастические образы, возни кающие у человека во время болезней, влияющих на состояние его психики (см. также аутизм, бред).
ГЕНИАЛЬНОСТЬ (лат. genius — дух) — высший уро вень развития у человека каких-либо способностей, делающий его выдающейся личностью в соответству ющей области или сфере деятельности.
ГЕНОТИП (греч. genos — происхождение, typos — форма, образец)— совокупность генов или каких-либо качеств, полученных человеком в наследство от своих родителей.
ГОМЕОСТАЗ (греч. homoios — подобный, statis — сто яние) — нормальное состояние равновесия органи ческих и других процессов в живой системе.
ГРЕЗЫ — фантазии, мечты человека, рисующие в его воображении приятные, желаемые картины будущей жизни.
ДЕПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ (лат. persona — личность, лицо — обезличивание) — временная утрата человеком пси хологических и поведенческих особенностей, харак теризующих его как личность.
ДЕПРЕССИЯ (лат. depressio — подавление) — состояние душевного расстройства, подавленности, характери зующееся упадком сил и снижением активности.
ДЕТЕРМИНИЗМ (лат. determinare— определять) — философско-гносеологическое учение, утверждающее наличие и возможность установления объективных причин всех явлений, существующих в мире (в психо логии — закономерная и необходимая зависимость психических явлений от порождающих их факторов).
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — специфический вид человеческой активности, направленной на творческое преобразо вание, совершенствование действительности и само го себя.
ДИСТРЕСС — отрицательное влияние стрессовой (см. стресс) ситуации на деятельность человека.
ДУША— понятие, отражающее исторически изменяв шиеся воззрения на психику человека и животных.
ЖЕЛАНИЕ — состояние актуализированной, т. е. на чавшей действовать, потребности, сопровождаемое стремлением и готовностью сделать что-либо конк ретное для ее удовлетворения.
ЗАДАТКИ— предпосылки к развитию способностей (их биологический или социальный фундамент). Могут быть врожденными или приобретенными.
ЗАМЕЩЕНИЕ (сублимация) — один из защитных ме ханизмов, представляющих собой подсознательную замену запретной или практически недостижимой цели на другую, разрешенную и более доступную, способную хотя бы частично удовлетворить актуаль ную потребность.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ (лат. identificare — отождеств лять) — в психологии — установление сходства одно го человека с другим, направленное на его вспомина ние и собственное развитие идентифицирующегося с ним лица.
ИКОНИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ— (см. мгновенная память).
ИЛЛЮЗИИ (лат. iusio — ошибка, заблуждение) — феномены восприятия, воображения и памяти, суще ствующие только в голове человека и не соответству ющие какому-либо реальному явлению или объекту.
ИМИДЖ (англ. imadg — образ) — сложившийся в массо вом сознании и имеющий характер стереотипа эмоцио нально окрашенный образ кого-либо или чего-либо.
ИМПРИНТИНГ (англ. imprint — запечатлевать) — вид приобретения опыта, занимающий промежуточное положение между научением и врожденными реак циями — одна из форм памяти.
ИМПУЛЬСИВНОСТЬ — характерологическая черта человека, проявляющаяся в его склонности к скоро палительным решениям, непродуманным действиям и. Поступкам.
ИНДИВИД (лат. individuum — неделимое) — отдельно взятый человек в совокупности всех присущих ему качеств: биологических, физических, социальных, психологических и др.
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ— своеобразное сочетание ин дивидных свойств человека, отличающее его от дру гих людей.
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ СТИЛЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ — ус тойчивое сочетание особенностей выполнения раз ных видов деятельности одним и тем же человеком.
ИНИЦИАТИВА (лат. initio — начинать, посвящать в таинство)— проявление человеком активности, не стимулированной извне и не определяемой не зави сящими от него обстоятельствами.
ИНСАЙТ (англ. insight — постижение, озарение) — неожиданное для самого человека внезапное нахож дение решения какой-либо проблемы, над которой он долго и настойчиво думал.
ИНСТИНКТ (лат. instinctus — побуждение) — врожден ная, малоизменяемая форма поведения, обеспечива ющая приспособление организма к типичным усло виям его жизни.
ИНТЕЛЛЕКТ (лат. inteectus — разумение, понима ние) — совокупность умственных способностей че ловека и некоторых высших животных, например, че ловекообразных обезьян.
ИНТЕНЦИЯ (лат. intentio — стремление) — направлен ность сознания, мышления на какой-либо предмет.
ИНТЕРЕС — эмоционально окрашенное, повышенное внимание человека к какому-либо объекту или явлению; форма проявления познавательной потребности.
ИНТЕРФЕРЕНЦИЯ (лат. inter — между, ferentis — несу щий) — нарушение нормального хода одного процес са вмешательством другого.
ИНТРОВЕРСИЯ (лат. intro — внутрь, versio — повора чивать, обращать) — обращенность сознания чело века к самому себе; поглощенность собственными проблемами и переживаниями, сопровождаемая ос лаблением внимания к тому, что происходит вокруг (одна из базовых черт личности).
ИНТРОСПЕКЦИЯ (лат. introspecto — гляжу внутрь, всматриваюсь) — метод познания человеком психи ческих явлений путем самонаблюдения.
ИНТУИЦИЯ (лат. intueri — пристально, внимательно смотреть) — способность быстро находить верное решение задачи и ориентироваться в сложных жиз ненных ситуациях, а также предвидеть ход событий.
ИНФАНТИЛИЗМ ЛИЧНОСТНЫЙ (лат. infantiis — младенческий, детский) — сохранение в психике и по ведении взрослого особенностей, присущих детско му возрасту.
ИПОХОНДРИЯ — состояние чрезмерного внимания к своему здоровью, страх перед неизлечимыми болез нями.
КАТАРСИС (греч. katharsis — очищение) — психоана литический (см. психоанализ) термин, обозначающий душевное облегчение, наступающее у человека пос ле сильных эмоциональных переживаний типа аф фекта или стресса.
КОМПЛЕКС (лат. compexus — связь, сочетание) — соединение отдельных психических процессов в це лое, отличное от суммы своих элементов.
КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ — сложное состо яние человека, связанное с недостатком каких-либо качеств (способностей, знаний, умений и навыков), сопровождаемое глубокими отрицательными эмоцио нальными переживаниями по этому поводу.
КОНСТАТНОСТЬ (лат. constans (constantis) — постоян ный) — относительная независимость воспринимае мых характеристик объектов от параметров раздра жения рецепторных поверхностей органов чувств.
КОНСТАТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ — свойство воспри нимать объекты и видеть их относительно постоянт ными по величине, форме и цвету в изменяющихся физических условиях восприятия.
КОНФАБУЛЯЦИИ (лат. confabuo — болтаю) — ложные воспоминания, наблюдающиеся при нарушениях памяти.
КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ РЕФЛЕКТОРНАЯ ДУГА— поня тие, расширяющее и углубляющее павловское пред ставление о рефлекторной дуге за счет включения в него новейших данных о специализации и работе раз личных групп нейронов коры головного мозга.
КОРРЕЛЯЦИЯ (лат. correatio — соотношение) — поня тие, указывающее на статистическую связь, суще ствующую между изучаемыми явлениями.
КРИЗИС — состояние душевного расстройства, выз ванное длительной неудовлетворенностью человека собой и своими взаимоотношениями с окружающим миром.
ЛАБИЛЬНОСТЬ (лат. abiis — скользящий, неустойчи вый) — свойство нервных процессов (нервной систе мы), проявляющееся в способности проводить опре деленное количество нервных импульсов за единицу времени. Лабильность также характеризует скорость возникновения и прекращения нервного процесса.
ЛИЧНОСТЬ — понятие, обозначающее совокупность устойчивых психологических качеств человека, со ставляющих его индивидуальность.
ЛОНГИТЮДНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (англ. ongitude — долгота) — длительное по времени своего проведе ния научное исследование процессов формирования, развития и изменения каких-либо психических или поведенческих явлений.
ЛЮБОВЬ — высшее духовное чувство человека, бога тое разнообразными эмоциональными переживани ями, основанное на благородных чувствах и высокой морали и сопровождаемое готовностью сделать все для благополучия любимого человека.
МГНОВЕННАЯ ПАМЯТЬ — память, рассчитанная на очень короткое по времени сохранение в голове че ловека следов воспринятого материала (действует, как правило, только во время самого процесса вос приятия).
МЕЛАНХОЛИК (греч. meas (meanos) — черные, choe — желчь) — один из четырех типов темперамента — человек, чье поведение характеризуется низким уров нем психической активности, замедленностью реак ций на действующие стимулы, сдержанностью мо торики и речи, быстрой утомляемостью.
МЕЧТЫ — планы человека на будущее, представлен ные в его воображении и реализующие наиболее важные для него потребности и интересы.
МОДАЛЬНОСТЬ (лат. modus — способ) — одно из ос новных свойств ощущений, их качественная харак теристика.
МОТИВ (лат. movere — приводить в движение, тол кать) — внутренняя устойчивая психологическая причина поведения или поступка человека.
МОТИВАЦИЯ — побуждения, вызывающие активность организма и определяющие ее направленность.
МЫШЛЕНИЕ — психологический процесс познания, связанный с открытием субъективно нового знания, с решением задач, с творческим преобразованием действительности.
НАВЫК— сформированное, автоматически осуществ ляемое действие, не требующее сознательного конт роля и специальных волевых усилий для его выпол нения.
НАМЕРЕНИЕ — сознательное желание, готовность что-либо сделать.
НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ — понятие, обознача ющее совокупность потребностей и мотивов лич ности, определяющих главное направление ее пове дения.
НАПРЯЖЕННОСТЬ— состояние повышенного физи ческого или психологического возбуждения, сопро вождаемое неприятными внутренними чувствами и требующее разрядки.
НАСТОЙЧИВОСТЬ — волевое качество, направленное на то, чтобы неуклонно, вопреки трудностям и пре пятствиям, добиваться осуществления цели.
НАСТРОЕНИЕ — эмоциональное состояние человека, связанное со слабо выраженными положительными или отрицательными эмоциями и существующее в течение длительного времени.
НАУЧЕНИЕ — процесс и результат приобретения ин дивидуального опыта (знаний, умений и навыков).
НЕЙРОН (греч. neuron — нерв) — нервная клетка со всеми ее отростками, основная структурная единица нервной системы.
НЕЙРОТИЗМ — свойство человека, характеризующее ся его повышенной возбудимостью, импульсивностью и тревожностью.
НЕРВНАЯ СИСТЕМА (греч. neuron — нерв и systema — целое, составленное из частей),— совокупность нерв ных образований у животных и человека, с помощью которых осуществляется восприятие действующих на организм раздражителей, обработка возникающих при этом импульсов возбуждения, формирование ответных реакций.
ОБОБЩЕНИЕ — выделение общего из множества ча стных явлений. Перенос однажды сформированных знаний, умений и навыков на новые задачи и ситуа ции (см. абстракция).
ОБРАЗ — субъективная обобщенная картина мира (предметов, явлений), складывающаяся в результате переработки информации о нем, поступающей через органы чувств.
ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ — область психологической науки, изучающая общие закономерности психики и поведения человека, разрабатывающая основные по нятия и представляющая главные законы, на основе которых формируется, развивается и функциониру ет психика человека.
ОДАРЕННОСТЬ — наличие у человека задатков к раз витию способностей.
ОЛИГОФРЕНИЯ (греч. oigos — немногий, незначи тельный, phren — ум) — патологическое снижение способностей у человека.
ОНТОГЕНЕЗ (греч. on, род. падеж ontos — сущее, genesis — рождение, происхождение) — процесс ин дивидуального развития организма или личности.
ОПЕРАТИВНАЯ ПАМЯТЬ — форма памяти, рассчитан ная на сохранение информации в течение опреде ленного времени, необходимого для выполнения не которого действия или операции.
ОПЕРАЦИЯ (лат. operatio — действие) — единица де ятельности, способ выполнения действия, опреде ляемый условиями наличной (внешней или мыслен ной) ситуации.
ОРГАНЫ ЧУВСТВ — нервные устройства, служащие приемниками сигналов, информирующих об изме нениях в окружающей субъекта среде и в его орга низме.
ОТРАЖЕНИЕ — всеобщее свойство материи, заклю чающееся в способности объектов воспроизводить с различной степенью адекватности признаки, структурные характеристики и отношения других объектов.
ОЩУЩЕНИЕ — субъективное отражение свойств пред метов объективного мира, возникающее при их непос редственном воздействии на рецепторы.
ПАМЯТЬ — процессы запоминания, сохранения, вос производства и переработки человеком разнообраз ной информации.
ПАМЯТЬ ГЕНЕТИЧЕСКАЯ — память, обусловленная генотипом, передаваемая из поколения в поколение (т. е.— наследственная).
ПАМЯТЬ ДОЛГОВРЕМЕННАЯ — память, рассчитанная на длительное хранение и многократное воспроизве дение информации при условии ее сохранения.
ПАМЯТЬ КРАТКОВРЕМЕННАЯ — память, рассчитан ная на хранение информации в течение небольшого промежутка времени, от нескольких десятков секунд до тех пор, пока содержащаяся в ней информация не будет использована или переведена в долговремен ную память.
ПАМЯТЬ ОПЕРАТИВНАЯ— (см. оперативная память).
ПАТОПСИХОЛОГИЯ (греч. pathos — страдание, бо лезнь) — отрасль психологической науки, связанная с изучением отклонений в психике и поведении че ловека при различных заболеваниях.
ПЕРЕЖИВАНИЕ — ощущение, сопровождаемое эмо циями.
ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ (лат. persona — личность) — про цесс превращения человека в личность, приобрете ния им индивидуальности.
ПОВЕДЕНИЕ — присущее живым существам взаимо действие с окружающей средой, опосредствованное их внешней (двигательной) и внутренней (психичес кой) активностью.
ПОДВИЖНОСТЬ — одно из первичных свойств нерв ной системы, состоящее в способности быстро реа гировать на изменения в окружающей среде.
ПОДРАЖАНИЕ — сознательное или бессознательное следование человека какому-либо примеру, образцу.
ПОНИМАНИЕ — способность постичь смысл и зна чение чего-либо и достигнутый благодаря этому ре зультат.
ПОСТУПОК — сознательно совершенное человеком и управляемое волей действие, исходящее из опреде ленных убеждений.
ПОТРЕБНОСТЬ — состояние нужды организма, инди вида, личности в чем-то, необходимом для их нор мального существования.
ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ — свойство восприя тия представлять мир не в виде отдельных ощуще ний, а в форме целостных образов, относящихся к воспринимаемым предметам.
ПРЕДРАССУДОК — устойчивое ошибочное мнение, не подкрепляемое фактами и логикой, основанное на вере.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ — процесс и результат воспроиз водства в виде образа какого-либо объекта, события, явления.
ПРИВЫКАНИЕ — прекращение или снижение остро ты реагирования на еще продолжающий действовать раздражитель.
ПРОЕКЦИЯ (лат. projectio — выбрасывание вперед) — процесс и результат постижения и порождения зна чений, заключающийся в осознанном или бессозна тельном перенесении субъектом собственных свойств, состояний на внешние объекты.
ПСИХИКА (греч. psychikos — душевный) — общее понятие, обозначающее совокупность всех психичес ких явлений, изучаемых в психологии.
ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ — процессы, происходя щие в голове человека и отражающиеся в динами чески изменяющихся психических явлениях: ощуще ниях, восприятии, воображении, памяти, мышлении, речи и др.
ПСИХОЛОГИЯ (греч. psyche — душа и ogos — учение, наука) — наука о закономерностях развития и функ ционирования психики как особой формы жизнеде ятельности.
ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА (греч. psy che — душа и soma — тело) — нарушения функций внутренних органов и систем, возникновение и раз витие которых в наибольшей степени связано с нервно-психическими факторами, переживанием ос трой или хронической психологической травмы, спе цифическими особенностями эмоционального реа гирования личности.
РАЗДРАЖИТЕЛЬ — любой фактор, воздействующий на организм и способный вызвать в нем какую-либо реакцию.
РАССЕЯННОСТЬ — неспособность внимания сконцен трироваться на объекте.
РЕАКЦИЯ (лат. ге — против, actio — действие) — ответ организма на изменение во внешней или внутрен ней среде.
РЕФЛЕКС (лат. refexus — отражение) — опосредство ванная нервной системой закономерная ответная ре акция организма на раздражитель.
РЕФЛЕКС БЕЗУСЛОВНЫЙ— (см. безусловный реф лекс) .
РЕФЛЕКС УСЛОВНЫЙ— приобретенная реакция орга низма на определенный раздражитель, возникшая в результате сочетания воздействия этого раздражите ля с положительным подкреплением со стороны ак туальной потребности.
РЕФЛЕКСИЯ (лат. refexio — обращение назад) — спо собность сознания человека сосредоточиться на са мом себе.
РЕФЛЕКТОРНАЯ ДУГА — понятие, обозначающее со вокупность нервных структур, проводящих нервные импульсы от раздражителей, находящихся на пе риферии тела, к центру (см. афферентный), пере рабатывающих их в центральной нервной системе и вызывающих реакцию на соответствующие раз дражители.
РЕЦЕПТОР (лат. recipere — получать) — специализи рованное органическое устройство, расположенное на поверхности тела или внутри него и предназна ченное для восприятия различных по своей природе раздражителей: физических, химических, механичес ких и т. д.— и их преобразования в нервные электри ческие импульсы.
РЕЧЬ — система используемых человеком звуковых сигналов, письменных знаков и символов для пред ставления, переработки, хранения и передачи инфор мации.
РЕШИТЕЛЬНОСТЬ — способность человека самостоя тельно принимать ответственные решения и неуклон но реализовать их в деятельности.
РИГИДНОСТЬ (лат. rigidus — жесткий, твердый) — заторможенность мышления, проявляющаяся в труд ности отказа человека от однажды принятого реше ния, способа мышления и действий.
САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ (лат. actuais — действитель ный, настоящий) — стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих лично стных возможностей.
САМООБЛАДАНИЕ — способность человека сохранять внутреннее спокойствие, действовать разумно и взве шенно в сложных жизненных ситуациях.
САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ — самостоятель ный выбор человеком своего жизненного пути, це лей, ценностей, нравственных норм, будущей профес сии и условий жизни.
САМООЦЕНКА— оценка человеком собственных воз можностей, качеств, достоинств и недостатков, места среди других людей.
САМОРЕГУЛЯЦИЯ (лат. reguare — приводить в поря док, налаживать) — процесс управления человеком собственными психологическими и физиологически ми состояниями, а также поступками.
САМОСОЗНАНИЕ — осознание человеком самого себя, своих собственных качеств, своего «Я».
САНГВИНИК (лат. sanquis — кровь) — тип темпера мента, характеризующийся высокой психической ак тивностью, энергичностью, работоспособностью, быстротой реакций, разнообразием и богатством ми мики, быстрым темпом речи.
СВОЙСТВА НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКА— устой чивые особенности нервной системы, влияющие — при прочих равных условиях — на индивидуальные психологические особенности человека.
СЕНЗИТИВНОСТЬ (лат. sensus — чувство, ощуще ние) — характеристика органов чувств, выражающа яся в их способности тонко и точно воспринимать, различать и избирательно реагировать на слабые, мало отличающиеся друг от друга стимулы.
СИГНАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ (лат. signum — знак и греч. system — целое, соединение) — первая и вторая — способы регуляции поведения живых существ в ок ружающем мире, свойства которого воспринимают ся головным мозгом в виде сигналов, либо непосредственно улавливаемых органами чувств как ощуще ния цвета, запаха и т. п. (1-я сигнальная система), либо представленных в знаковой системе языка (2-я сиг нальная система).
СЕНСОРНЫЙ — связанный с работой орагнов чувств.
СИЛА НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ — свойство нервной сис темы выдерживать длительные и большие нагрузки.
СИМВОЛ (греч. symboon — условный знак) — образ чего-либо, имеющий определенное сходство с обозна чаемым объектом.
СИМПАТИЯ (греч. sympatheia — влечение, внутреннее расположение) — чувство эмоциональной предрас положенности к человеку, повышенный интерес и влечение к нему.
СИНТЕЗ (греч. synthesis — соединение, сочетание, составление) — включенный в акты взаимодействия организма со средой процесс практического или мысленного воссоединения целого из частей или со единения различных элементов, сторон объекта в единое целое, необходимый этап познаниния.
СИТУАЦИЯ (франц. situation — положение, обстанов ка) — система внешних по отношению к субъекту условий, побуждающих и опосредствующих его ак тивность.
СКЛОННОСТЬ — предрасположенность к чему-либо.
СОВЕСТЬ — способность личности осуществлять нрав ственный самоконтроль; характеризует личность, до стигшую высокого уровня психологического развития.
СОЗНАНИЕ — высший уровень психического отраже ния человеком действительности, ее представлен ность в виде обобщенных образов и понятий.
СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ — сконцентрированность вни мания человека.
СПОСОБНОСТИ — индивидуально-психологические особенности личности, от которых зависит приобре тение ими знаний, умений и навыков, а также успеш ность выполнения различных видов деятельности.
СТИМУЛ (лат. stimuus — остроконечная палка, кото рой погоняли животных, стрекало) — воздействие, обусловливающее динамику психических состояний индивида (обозначаемую как реакция) и относящееся к ней как причина к следствию.
СТРАСТЬ — сильно выраженная увлеченность челове ка кем-либо или чем-либо, сопровождающаяся глу бокими эмоциональными переживаниями, связанны ми с соответствующим объектом.
СТРЕМЛЕНИЕ — желание и готовность действовать определенным образом.
СТРЕСС (англ. stress — давление, напряжение) — состояние душевного (эмоционального) и поведенчес кого расстройства, связанное с неспособностью че ловека целесообразно и разумно действовать в сло жившейся ситуации.
СТРУКТУРА (лат. structure — взаиморасположение, строение) — совокупность устойчивых связей между множеством компонентов объекта, обеспечивающих его целостность и тождество самому себе.
СУИЦИД (англ. suicide — самоубийство) — акт само убийства, совершаемый человеком в состоянии силь ного душевного расстройства либо под влиянием пси хического заболевания.
ТАЛАНТ (греч. taanton— первоначально вес, мера, потом в переносном значении — уровень способно стей) — высокий уровень развития способностей че ловека, прежде всего специальных, обеспечивающий достижение выдающихся успехов в том или ином виде деятельности.
ТВОРЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ — вид мышления, связан ный с созданием или открытием чего-либо нового.
ТЕМПЕРАМЕНТ (лат. temperamentum — надлежащее соотношение частей, соразмерность) — динамичес кая характеристика психических процессов и пове дения человека, проявляющаяся в их скорости, из менчивости, интенсивности и др.
ТОРМОЖЕНИЕ — активный, неразрывно связанный с возбуждением процесс, приводящий к задержке деятельности нервных центров или рабочих органов.
ТРЕВОЖНОСТЬ — свойство человека приходить в со стояние повышенного беспокойства, испытывать страх и тревогу в специфических социальных ситу ациях.
УБЕЖДЕННОСТЬ — уверенность человека в своей правоте, подтверждаемая соответствующими аргу ментами и фактами.
УМЕНИЕ — способность выполнять определенные действия с хорошим качеством и успешно справлять ся с деятельностью, включающей эти действия.
УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ — процесс логического вывода определенного положения из некоторых достоверных утверждений — посылок.
УСТАЛОСТЬ— комплекс субъективных переживаний, сопутствующих развитию состояния утомления.
УСТАНОВКА — готовность, предрасположенность к определенным действиям или реакциям на конкрет ные стимулы.
ФЛЕГМАТИК (греч. phegma — слизь) — тип темпе рамента человека, характеризующийся низким уровнем психической активности, медлительнос тью, невыразительностью мимики; флегматик труд но переключается с одного вида деятельности на другой и приспосабливается к новой обстановке.
ФРУСТРАЦИЯ (лат. frustratio — обман, расстройство, разрушение планов) — эмоционально-тяжелое пере живание человеком своей неудачи, сопровождающе еся чувством безысходности, крушения надежд в до стижении определенной желаемой цели.
ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА (лат. functio — испол нение и systema — целое, соединение) — сложно орга низованная психофизиологическая система, обеспечивающая согласованную работу физиологических и психологических процессов, участвующая в регуляции целостного поведенческого акта.
ХАРАКТЕР (греч. charakter — печать, чеканка) — сово купность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в дея тельности и общении, определяя типичные для нее способы поведения и реагирования на жизненные обстоятельства.
ХОЛЕРИК (греч. choe — желчь) — тип темперамен та человека, характеризующийся высоким уровнем психической активности, энергичностью действий, резкостью, стремительностью, силой движений, их быстрым темпом, порывистостью.
ЦЕЛОСТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ — сенсорная, мыслен ная достройка совокупности некоторых воспринима емых элементов объекта до его целостного образа.
ЦЕЛЬ — осознанный образ предвосхищаемого резуль тата, на достижение которого направлено действие человека.
ЦЕННОСТИ — то, что человек особенно ценит в жиз ни, чему он придает особый, положительный жизнен ный смысл.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ НЕРВНАЯ СИСТЕМА— часть нервной системы, включающая головной, промежуточный и спинной мозг.
ЧЕРТА ЛИЧНОСТИ — устойчивое свойство личности, определяющее характерное для нее поведение и мышление.
ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ — способность организма запо минать и реагировать на воздействия среды, не име ющие непосредственного биологического значения, но вызывающие психологическую реакцию в форме ощущений.
ЧУВСТВО— высшая, культурно-обусловленная эмоция человека, связанная с некоторым социальным объ ектом.
ЭКСПРЕССИЯ (лат. expressio — выражение) — выра зительность; сила проявления чувств, переживаний.
ЭКСТРАВЕРСИЯ (лат. extra — вне, versio — поворачи вать, обращать) — обращенность сознания и внима ния человека в основном на то, что происходит вокруг него. Экстраверсия противоположна интроверсии.
ЭМОЦИИ (лат. emoveo— потрясаю, волную) — элемен тарные переживания, возникающие у человека под влиянием общего состояния организма и хода про цесса удовлетворения актуальных потребностей.
ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ — характеристика личности, проявляющаяся в частоте возникновения разнообраз ных эмоций и чувств.
ЭФФЕРЕНТНЫЙ — процесс, направленный изнутри наружу, от центральной нервной системы к перифе рии тела.