ВАЛЕРИЙ ЛОМОВЦЕВ

*
ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ
ПРАКТИКА

ТОМ ДЕСЯТЫЙ

ПРАКТИКА ВЫСИЖИВАНИЯ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ПРОШЛОГО
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Октябрь 2003 г.
Ломовцев В. Г. Предварительная Практика 10
ISВN 9984-620-48-4

© Валерий Ломовцев, автор, 2003
Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой-либо форме с использованием электронных и механических средств, включая фотокопирование и ксерокопирование, без непосредственного разрешения автора, за исключением цитирования со ссылкой кратких выдержек. Типографское издание книги и перевод на иностранный язык возможны только при согласии автора и заключении с ним договора. Любое изменение и искажение структуры текста недопустимо.

ISВN 9984-620-48-4
СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПРАКТИКА ВЫСИЖИВАНИЯ (Часть 1)
ВЫСИЖИВАНИЕ НА ПРИРОДЕ

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ПРОШЛОГО (Часть 1)
КОНГЛОМЕРАТ ПРОШЛОГО
ТРУДНАЯ ГРАНЬ ИНОЧЕСТВА
ИЗЖИВАНИЕ ПРОШЛОГО
КРИТЕРИЙ ПРИОРИТЕТА
НЕДОСТАТОЧНОСТЬ СУЩЕСТВУЮЩЕЙ СТРУКТУРЫ
ПРЕПЯТСТВИЯ ДВИЖЕНИЮ ПМ В 80-Х ГОДАХ
ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ
ПРИМЕР ХАОТИЧЕСКОЙ СВЯЗИ
ПРИНЦИП И ОПРЕДЕЛЁННОСТЬ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ
ДВА ОСНОВНЫХ ДВИЖЕНИЯ
ТРАДИЦИИ ИЗЖИВАНИЯ ПРОШЛОГО И ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ

ПОСЛЕСЛОВИЕ

СПИСОК ОПУБЛИКОВАННОГО

КОНТАКТЫ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ЭТА «ПРЕДПРАКТИКА» ОПУБЛИКОВАНА ДЛЯ ТЕХ, КОМУ ОНА НУЖНА

В этом томе неравноценное по объёму описание двух линий - линии «Высиживание» и линии «Освобождение от прошлого».
«Высиживание» - это базовая практика, одна из самых фундаментальных в ПМ. Можно сказать, что практика есть метод обретения реальности, изначальная «точка отсчёта» в этом учении, потому что этот метод позволяет возвращаться к своей сущности.
Здесь описывается и сам «предмет» данного метода, и принцип его реализации, отличающийся от принципа динамики привычного существования и привычных практик большинства людей. Данное упражнение только начинается в этом томе - в следующем будет продолжение его описания и некоторое описание опытов участников практики. Нужно отметить, что в основной фазе второго потока записей этой практики делалось мало, но самой ей уделялось много времени.
В линии «Освобождения от прошлого» идёт речь о работе с «историческим», в определённом смысле «древним и сиюминутным» конгломератом неосознанного прошлого, которое подавляет жизнь, духовный прогресс, по существу сводя на нет и то и другое. Именно такое прошлое и запрещает человеку быть собой, быть своей «собственной» сущностью, и потому метод освобождения от него - есть непреложная необходимость на духовном пути.
Здесь подробно разбирается всё, что касается и принципов данного метода, и условий его применения, и разнообразия нюансов «предмета», с которым идёт такая работа. Проводятся параллели с другими учениями в этом аспекте. Попутно, отвечая на вопросы участников практики, я упоминаю об эпизодах прошлого, связанного со становлением в социуме ПМ и разнообразными препятствиями этому.
Сам метод назван мной «Изживание прошлого».
Данный том содержит лишь первую часть темы. Вторая часть «Освобождения от прошлого» будет в следующем томе.

* * *

Та и другая практики начинаются для участников этого второго потока, проходившего в 1999-м году в горах в районе Иссык-Куля, - в первом базовом лагере, и продолжаются в других местах, в которые мы постепенно переходим.
Текст данной книги - это не точная копия соответствующих магнитофонных записей, которые велись на практике. Во время работ над дословной записью с плёнок я редактировал текст, убирая лишние повторы, многочисленные междометия, малозначащие слова. При этом - в каких-то местах я прояснял мысль говоривших, несколько дополняя её и расшифровывая. Добавлял я что-то и к своим словам, раскрывая их значение и, для большей ясности для читателей, несколько расширяя и углубляя тему. Поэтому текст, в сравнении с исходным, несколько увеличился.
В каких-то случаях многие смысловые нюансы наших диалогов нередко определялись жестами, мимикой лица, интонациями, всем понятными междометиями, краткими указаниями на какие-то моменты, которые знали все. И потому в дословном изложении они не были бы понятными - мне пришлось давать пояснительные описания ситуации и «расшифровки» того, о чём идёт речь, таким образом, увеличивая объём текста. Частично я это делал курсивом, частично - не выделяя никак.
Таким образом, было «переработано» - пять-десять процентов текста тома, в который вошли линии «Высиживания» и «Освобождения от прошлого». Сам текст, почищенный от междометий, повторов, невнятной речи, приведён в более читабельный вид.
Но естественно, не было никаких добавлений несуществующих событий и фактов. Нет и описаний, которые бы не были связаны с происходившим, - за исключением некоторых экскурсов в прошлое, набранных курсивом, уже на стадии подготовки текста книги к изданию. Всё остальное, что здесь представлено, - есть только пояснение и описание того, что было в те дни и в тех местах, в которых это происходило на самом деле - с реальными же участниками.

Здесь, как и в прежних томах, есть графические символы настроений - рожицы в строках текста. Количество их, стоящих рядом, - обозначает и степень эмоциональной реакции, и в определённом смысле количество принимающих участие в «радости или печали» людей.
Все имена присутствующих - изменены. Названия мест, где мы пребываем, либо отмечаются иносказательно, либо неточно, либо упоминаются под общими названиями.

Я упоминал в предыдущем томе, что у нас идёт гика в России. К этому времени этот поток практики, проводившийся в России, закончен, и скоро я возвращаюсь в Киргизию, где начнётся следующий поток. С конца июля практика до поздней осени продлится там.

Валерий,
июль, 2003 год,
Москва.

P.S. Хотя текст этого тома - во многом и следующего - был в основном готов уже больше года назад, я их не стал выпускать в июле-августе этого года, как намечалось, - ввиду плотности других дел и скорого отъезда на практику в горы. Сейчас, в конце октября, возник перерыв - мы вернулись с гор, хотя практика этого года ещё не завершена и, возможно, выезд в горы ещё предстоит. Во время этого перерыва и выходит данный том, надеюсь, выйдет и следующий - одиннадцатый.

Октябрь, 2003год
Бишкек.

ПРАКТИКА ВЫСИЖИВАНИЯ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ВЫСИЖИВАНИЕ НА ПРИРОДЕ

Вадим П.: Сегодня 22 июня 1999-го года. И мы начинаем новую линию, которая называется «Линия высиживания на природе». Это первая сторона первой кассеты.
В.Л.: Мы находимся всё на том же месте своего пребывания, там, где мы начали практику, - это в горах, в общем-то, достаточно далеко. Скажем так, что это где-то в окрестностях Иссык-Куля. И вот мы сейчас наряду с другими практиками, с которыми мы уже слегка познакомились, включаем ещё в общий комплекс практику «Высиживания».
Так или иначе, кто-то из вас слышал, а если не слышал, услышит ещё на тех плёнках, которые существуют. Вообще о практике Высиживания плёнок очень много - несколько десятков. Уже к этому времени, может быть пятьдесят, может быть больше, и когда-нибудь вы с ними познакомитесь, кто не познакомился.
Но суть такой практики достаточно проста и, в общем-то, эта суть реализуется давным-давно, по крайней мере, какая-то её аналогия, многими людьми, которые идут по духовному пути, преподаётся это во многих уже существующих учениях, религиях. Это то, что вам всем известно как сидение: вот сидит какой-то человек, и про него говорят: «Медитирует».
В данном случае я не называю это так громко по простой причине - медитация, как вы знаете, с той точки зрения, которую я представляю на этот счёт, является чем-то всеобъемлющим. И «заниматься» медитацией - невозможно, возможно лишь войти в неё. То есть Медитация может заниматься поверхностным плащам человека, а не этот поверхностный план Медитацией.
В данном случае высиживание - это нечто, что позволяет человеку начинать созерцать всё то, разрозненное существо, которым он является на данный момент. То есть всё то, поверхностное и расщеплённое, что он по ошибке называет собой истинным. Аналогичное высиживание, в конце концов, привело Будду к просветлению, такое высиживание привело к просветлению Боддхидхарму и многих других людей.
То, о чём я сказал, то, о ком я сказал, - это люди образца, так сказать, Востока, Индии. Но и на Западе в принципе сам этот процесс, сама суть необходимости подлинного процесса обнаружения истинного начала в себе ничем не отличаются по существу от каких-то иных направлений, от каких-то иных течений, которые представляют Восток и другие «стороны света».
Вы знаете о разнообразных духовных путях разных, в общем-то, но где-то и близких религий: разных ветвей Христианства, Буддизма, Иудаизма и так далее. Ведь те истоки, из которых это всё появилось, прослеживаются везде. И в этом смысле все те, кто шёл этим путём, часто говорят о созерцании, да? Как вы помните: «вот святой созерцает».
Часто мы определяем нечто такое, что является внутренним процессом, как неподвижное сидение, как смотрение - внутрь, в глубь себя, как то, что, в конце концов, приводит человека к такому понятию, как «Лицезрение Бога». И в этом смысле высиживание - это такая самая простая форма, доступная для каждого, когда человек собирает все свои энергии в свой образ, в некую неподвижную величину, при этом интегральную.
Эта статическая величина не является таким вот мёртвым пассивом, но, наоборот, в этом статическом состоянии человек начинает собирать воедино всё разрозненное - оживляющим и сознательным актом.
И однажды, в какой-то момент - сразу или для кого-то требуются годы, но в любом случае происходит такая интеграция и возникает миг трансмутации - человек ощущает себя единым целым, ощущает себя существом, отстранённым от всего происходящего, ощущает себя существом, которое - Изначально по отношению ко всему миру, бытию, ко всему внешнему проявлению, в которое он был втянут. И вот теперь вернулся к себе.

И когда он возвращается к себе всей своей энергией, то начинается для него новая жизнь, новая жизнь его духа в той сфере, в том объёме, из которого он, можно сказать, выпал когда-то, потеряв духовную Первооснову. И вот когда возникает такой трансмутационный акт интеграции, человек входит в подлинный Мир, он как бы рождается в нём в своих ощущениях.
Он как бы поднимается. Как будто бы он поднялся, вырастая макушкой из какой-то плотной почвы - в совершенно иной мир. Как будто бы он пробил низкий давящий потолок. Или прошёл какую-то сдерживающую стену, какие-то врата, которые замыкали его в тюрьме его поверхностной жизни. Он обнаруживает себя в совершенно ином мире.
Там прекращается его традиционное мышление, там прекращаются его традиционные реакции, его иллюзорные воззрения на мир, его утомительные чувства. Но вместо этого он открывает поразительную Жизнь. Эта Жизнь захватывает его всецело.
Но захватывает не в смысле подчинения, а в смысле причастности к чему-то грандиозному и великому.
Это великое разные народы, разные религии назвали по-разному. Кто-то назвал это «Самадхи», кто-то назвал «Медитацией», кто-то назвал «Пустотой». Скажем, традиция Буддизма - «Пустотой», с большой буквы, а прозрение в неё - Сатори. Но за всем этим открывается совершенно иной мир. Там действительно нет такой пустоты, которая есть распад и провал, там нет бессмысленности.
Те, кто оттуда возвращаются, они в принципе не могут пересказать свой опыт, так, чтобы он был понятен так же, как описание природы или праздника, или математической формулы, - потому что там возникают совершенно иные символы, иной язык, на котором не говорит наше человечество и даже не ощущает себя, несмотря на изобилие языков и ощущений.

Человечество, не побывавшее там, не может понять, о чём речь, потому что те реальности, которые там открывает для себя человек, не проявляют себя в нашей повседневной жизни, и люди незнакомы с каким-то объёмом, полем, смыслом этих реальностей. Поэтому пришедший оттуда не может ничего сказать, точно отождествляя это с чем-то вам знакомым.
Он может написать стихотворение, написать музыку, не может обозначить это жестом, но проще всего, хотя не в практическом смысле, быть может, а в принципиальном, проще всего - это показать само это состояние. И там каждый обнаруживает, каждый постигает, каждый открывает для себя новую духовную вселенную, из которой в принципе когда-то он и изошёл. Может быть, в настолько древние времена, что от этих времён не осталось языка, - может быть, близкие к творению мира. Но, тем не менее, он всегда узнает это как свою самую близкую, основную, живую суть.

* * *

И вот сегодня мы посидим, может быть, совсем недолго, может быть, чуть больше, чем предполагаем. И в процессе высиживания нам нужно только наблюдать за своими реакциями, за своими ощущениями. Если будет трудно, можно пошевелиться, если будет трудно, можно сменить положение.
И если покажется всё здесь напряжённым и не очень уютным - можно выйти. Можно в принципе продолжить это же в своей палатке. Если уже почувствуется усталость какая-то, можно пойти и лечь спать, потому что время уже у нас подходит к ночному отдыху.
Сейчас самое благоприятное время для того, чтобы начинать высиживание, знакомиться с ним. Но, так или иначе, многие из вас на данный момент несколько опустошены - в ином смысле - несмотря на то, что вот сегодня днём у тех, кто ходил на практику в лес, возник определённый подъём, хорошее настроение, люди соприкоснулись там с чем-то, о чём говорилось им раньше.
Но, тем не менее, вскоре там, через час, полтора, два после этого опыта многие из вас почувствовали некое поле одиночества. Некоторые, а, может быть, и большинство. Это поле одиночества - было почти общим. Но каждый его интерпретировал по-своему.

Кто-то тосковал о доме, о близких, кто-то в унынии взирал на собственные прожитые годы и на, как говорится, предстоящий, но, с его точки зрения, малый отрезок оставшейся ему жизни, ветхость своей плоти. Кто-то почувствовал скепсис определённый, были мысли сомнения в том, что происходит, даже холодок некоторой боязни. Это во многом от вхождения вас в Неведомое и в вас Неведомого - ваша натура такого ещё не встречала, и из пришедшего далеко не всё, так сказать близко вашей эго-натуре.
Бывает такая предельная грань - когда человек её касается, ему кажется, что он переходит невесть куда и может даже, ненароком, оказаться без Бога... То есть такие мысли, они бродили в поле нашего маленького общества. Такие состояния, они переливались, как говорится, мутными струями. Это всё было.
Это как бы в определённом смысле приходило как бессмысленность того, что мы здесь находимся, того, что мы здесь существуем, и того, что мы здесь делаем.

* * *

Но вот высиживание - это такое явление, которое «берёт» даже такую Тень под номером «четыре». Вы знаете, что под этим подразумевается - вы читали книги, мной написанные, и слышали беседы - по поводу этого качества. И, поверьте, - высиживание спокойно справляется с призраком старости, с призраком смерти, со страхом потерять душу, с тоской по близким, которые далеко, с ощущениями бессмысленности всего, в том числе и вашего существования, и конкретно того, что делаешь сейчас. И вот как раз мы и будем начинать с этого.
Все готовы? Вопросы какие-то есть?
Бедный Вадим ( - обращаюсь к Вадиму, который представил на лице некоторые соответствующие состояния).

Вадим П.: ... (не слышно).
В.Л.: Наверное, воспроизведение только, да? Вопросы есть?
Мария М.: У меня вопрос. Вот на кассетах я слышала, что многие молятся во время высиживания.
В.Л.: Да.
Мария М.: Ну, обращаются. Вот, надо ли это делать или лучше безмолвие пытаться...?
В.Л.: Пожалуйста. Пожалуйста, можно про себя молиться. Если хотите - все можете и вслух прочитать молитву.
Пётр Ф.: То есть, Валер, вот молиться именно перед началом процесса высиживания или в процессе высиживания, если чувствуешь, что вот хочется помолиться, можно тоже молиться?
В.Л.: Можно, да. Можно. Ещё у кого какие вопросы? Есть? Да.
Лариса Г.: То есть это предполагает вот процесс не захватываться ничем. В том числе, вот, допустим, если ждут какие-то, ну осознания своих ошибок там, или вот что-то - откровения какие-то по поводу своих действий или ещё чего-то - неправедных, то есть этим тоже не захватываться?

В.Л.: Если сможешь. Но и с другой стороны, если поставить этот вопрос принципиально: а есть ли смысл захватываться вообще чем бы то ни было, да? Вот в таком смысле, что: «Ого-го! Что это? Неужели это происходит со мной!» Какой смысл в этом, ведь гораздо лучше просто переживать это, правильно?
Рассматривать, пребывать с этим, если это действительно сущностное и подлинно великое. А просто - подсчитывать эти факты и думать: «Ну, всё, я владею этим! Теперь вы у меня попляшете!», - в этом ведь нет никакого смысла совершенно. Это и есть смерть разложения.
То есть с этого и начинается то, что мы называем, в конце концов - «смертью». Даже физической, когда нас кладут в гроб. Вот чем кончается всё, когда мы начинаем это всё захватывать, что бы это ни было: переживание, просветление, радость, счастье, могущество - мы именно таким образом постепенно переходим к бессмысленности всего. И когда приходит уже всецело бессмысленное состояние, мы по привычке захватываем и его. И вот тогда оно нас убивает окончательно.
Когда мы растим во внутренних пространствах такие захватывающие клешни, они у нас настолько большие, что вам их некуда девать. Они нас, во время нашего незрелого движения, перетягивают и могут уронить в пропасть. Ими наряду с благими состояниями - рефлекс ведь непреодолим - вы захватываете и губительные состояния.
Это подобно жадному до безумия зверю - он с одинаковым аппетитом хватает пастью, как питательный брикет, так и моток колючей проволоки... И даже по причине этой неразборчивости, чтобы не нарабатывался механический рефлекс, вам стоит учиться, не захватывать, в том числе и высокие состояния.
И вот в этом смысле действительно я бы советовал не захватывать ничего - ни плохого, ни хорошего. Но переживать - это гораздо прекраснее. Это просто великолепие, которого не бывает в традиционной жизни. Но именно оно воскрешает человека, именно оно делает его живым, делает его подлинным и делает его подобным Богу. Как Бог и рассчитывал - создавая человека по Своему Образу.

Вадим П.: ... (не разборчиво) ...Валера.
В.Л.: Да. Сколько сейчас? Нормально.
Лариса Г.: Я тогда чуть-чуть по-другому поставлю вопрос.
В.Л.: Давай.
Лариса Г.: Нужно ли следовать за этим?
В.Л.: Опять же, смотря за чем. Вот созерцание, оно тем и отличается, что человек не следует в традиционном смысле, даже в каком-то вот оккультно-внутреннем смысле, - за чем-то: за «голосом» за каким-то, за потоком каких-то интересных явлений. За, например, какими-то визуализациями - за картинками, за потоками картинок, даже приятных, там, светящихся и прочее.
То есть он как бы всегда, вместо этой «внутренней объективизации» и инерционным следованием, - смотрит на свою внутреннюю реакцию, возникающую в момент возникновения чего бы то ни было, отличного от общего единства. В том числе созерцает и свою инерцию следования, страстность захватывающего увлечения.
Но если в этом смысле мы говорим о чём-то существенном, самом существенном, за чем должен следовать человек, то да - такая преданность Сущности необходима. Но это не выглядит как такое традиционное следование - в русле захватывающих всё происходящее реакций. Наоборот - здесь отречение от всего этого мутного потока. И только такое отречение от преходящего позволяет быть преданным Сущности.
Человек следует за Единством, которое как бы «проступает» сквозь преходящее - если от него, преходящего, отрекаешься.
Это подобно тому, что происходит при физической трансмутации металлов, когда, например, алхимик начинает делать из каких-то там странных не похожих ни на что благородное серых слитков золото. Вот когда на всей этой свинцовой серости вдруг проступает такое золотое озерцо - такое качество, которого в молекулярном существе прежних неблагородных металлов не было.

* * *

Вот и в этом случае - мы созерцаем просто свои реакции. В этом случае мы можем и молиться, обращаясь ко Всевышнему с тем, чтобы Он не позволил нам захватиться чем-то, быть захваченным чем-то, что, естественно, меньше этого подлинного Величия и Единства.
И тогда постепенно от нас уходит лишнее - свинцово-серое, что нас приглашает куда-то, может быть в какие-то внешне красивые области, может быть в какие-то приятные отношения - но что не является самой Основной жизни.
А вот высиживание приводит человека к самой Основе жизни - если это всё происходит правильно. То есть высиживание опускает человека на Первый Мир - я не говорю «поднимает». Потому что человек возвращается к своей сути, которая - в нём. От которой он всё время незрело и нелепо рвался якобы ввысь - тщился. А это самое существенное не просто где-то вверху, внизу, сбоку, справа, слева...

Но когда суета угасает, то он естественным образом как бы оказывается на твёрдом основании, на твёрдом, подлинном, могучем и непоколебимом. И вот это, прежде всего нам необходимо. Потому что именно с этой незримой Тверди может возрасти всё остальное.
Скажем, аналогично этому, вся красота Земли - только благодаря тому, что эта земная твердь неподвижна, та, на которой мы сидим. И небо прекрасно именно потому, что мы находимся на этой тверди. И вот всё остальное возможно именно «из-за» Изначалия человека, «из-за» его Монады.
Первый Мир нас научает быть этой Монадой, быть Искрой Бога. Поэтому я не могу жёстко требовать или призывать: «Давайте не следовать за какими-то приятными ощущениями, за, может быть, появившимся каким-то существом, которое нас порадует своим видом и приятными приветствием, заинтересует нас как-то». Если есть такое чувство, что нужно идти, - пожалуйста, идите.
Но сейчас я речь веду о другом, совсем о другом... Попробуйте уловить, что речь идёт о значительно более существенной и фундаментальной вещи, нежели «следовать или не следовать» за тем, что будет происходить. И в этом заключается упражнение: вы просто ищете сердцевину себя и пребываете с ней, а вовсе не что-то вне себя, пусть даже оно внешне прекрасно. Но ищете себя вы - не традиционным способом. Вы не пользуетесь привычными средствами жёсткого контроля и запретительного диктата, если понимаете, что пришедшее - не то.
Безо всякой суеты и борьбы, вы просто наблюдаете за своими реакциями, за своими ощущениями, возникающими в момент, когда с вами что-то происходит во время высиживания, - вот и весь секрет, весь ключ. Конечно, внешне он прост, а внутренне - не так.
Внутренне - он и не прост и не сложен - он таков каков есть. И если вы будете выполнять правила этого «ключа» - он откроет вам дверь. В вас самих. А если не будете - дверь не откроется. Просто это или сложно? Наверное, эти два понятия - здесь не причём. Есть просто - реальность правильного действия. Каковой бы она ни была. И всё. Ничего в этом случае не нужно ни усложнять, ни упрощать.
Но тем не менее всё это возможно. И без этого человек не сможет стать снова Сутью и быть на твёрдом Основании.
То есть здесь, если быть строгим, всё осуществляется вне таких понятий, как «следование», - здесь вы можете вдруг ощутить самого себя уже не как вашу привычную поверхность, а обнаружить себя как исходную сущность, никак несопоставимую по своей природе со всем, что вы знали в своей суете.
«Следовать» - предполагает движение. «Не следовать» - в данном случае предполагает активный упор, что также движение, но с «противоположным вектором». Данное же «упражнение» относится к принципу Недвижения. Это означает, что у вас нет интереса ни к тому, чтобы двигаться, ни к тому, чтобы упираться, сопротивляясь движению. Вы всё с вами происходящее - нейтрально созерцаете.
Вот, таков ответ. Ты хотела добавить что-то?

Лариса Г.: Я поняла.
В.Л.: Поняла, да? Ну, хорошо. Есть ещё вопросы?
Виталий М.: Положение тела, какое?
В.Л.: Положение тела - желательно вертикально, вертикально. Высиживание...
Пётр Ф.: Позвоночник прямой должен быть?
В.Л.: Прямой, да.
Пётр Ф.: Ну, а если, в конце концов, наклониться?
В.Л.: Ну если он наклонится, ну ладно, не страшно - для начала. Просто суть здесь заключается в том, чтобы созерцать все реакции, в том числе и неудобства в связи с этим. Наблюдайте за своими неудобствами - и за своими реакциями при этом. Вы можете, как я сказал, пошевелиться, сменить положение. Руки, в общем-то, можно перед собой положить, можно положить, разложить на колени, можно сомкнуть. Сейчас в этом нет важности - как удобно, так и садитесь.
Ну как? Вы готовы? Не устали от долгих речей? Давайте посидим. Вполне возможно, что это не будет долго, как я говорил, а, может, сидение и задержится. Кто-то может посидеть дольше, кто-то меньше.
Если будут страхи о том, что рано вставать завтра, я могу сразу обозначить, что мы можем встать и на полчаса, и на час позже. Мы здесь не создаём какой-то хронометр новый, а мы здесь - любим жизнь, такой какова нам дана.

Виталий М.: Глаза закрыть?

В.Л.: Лучше всего закрыть. Но если получается с открытыми, можно оставаться с открытыми. Боли, которые возникают от позы такой неподвижной, - в любом месте, где бы они ни возникали, вы просто наблюдаете. Опять же - наблюдаете то самое существа, что эту боль переживает в вас, которое и «заперло» вас мнением, что это больно.
Пока я говорю так: «Наблюдайте». Пока я обращаюсь вот именно на таком языке. Но как вы помните, когда я говорил сегодня о практике дневной, вы тоже думали: «Как же всё это и что?...», а потом Это просто возникло, и вы почувствовали всё что нужно. Вполне возможно, что придёт определённая Энергия, которая сойдёт сверху на вас. Постарайтесь ей не сопротивляться. Это может произойти и после этого высиживания, такого, по крайней мере, невольно намеренного, после какого-то времени.
Если вы будете сопротивляться, вы будете ощущать давление, сильное давление на голову, в каких-то зонах ещё. Если не будете сопротивляться, вы ощутите - просто иное качество сознания. Такое возможно. Это не обязательно, но возможно. Итак, начинаем.

После высиживания все легли спать - было уже поздно, а обсуждение опыта могло занять не один час. На другой день - не удалось обговорить и прокомментировать этот опыт, хотя люди хотели сказать очень многое. В дальнейшем же воспоминания несколько поблекли, и уже не было смысла их проговаривать. Это упражнение потом повторялось часто - оно было базовой практикой и выполнялось каждый день утром и вечером. Но ввиду многочисленных записей опытов других практик, для записи опытов этого упражнения времени больше не нашлось. Без записи люди рассказывали о своих переживаниях, и какие-то комментарии я давал. Кое-что об опыте высиживания на природе во втором потоке - попало на другие линии.
Продолжение записи этой линии с людьми из второго потока было уже, когда мы вернулись на основную базу. Эта последующая часть войдёт в следующий том.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ПРОШЛОГО

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

В.Л.: Сегодня у нас 23 июня 1999-го года. Мы сидим около костра - в месте нашей утренней практики. Люди пришли к костру сегодня немножко вялые, немного подавленные, несколько усталые. Сказывается некоторая усталость. Накоплена усталость и в связи с ранним вставанием, и в связи с общим включением в практику - есть некоторая «отдача» от прежней натуры, для которой непривычен новый образ жизни.
Но это всё - преходящие вещи. И вот сегодня мы посидели около костра, позанимались очищением возле него, проведением в себя огня, дыханием огнём. Ну мы ещё будем это продолжать в процессе разговора, и люди, в общем, восстановились. И вот сейчас мы собираемся поговорить о том, какие именно состояния теневые вошли в некоторых, - из чего составлена вот та придавленность, которая у нашей компании возникла, некоторая придавленность, элементы, по крайней мере, некоторой безысходности, разочарования. И как бы суета такая: «А что же дальше?».
Вот такая вот суета, основанная на том, что а дальше, мол, ничего, в общем-то, и нет, самое вкусное - уже съели... Этакое вот бродит в пространстве, в энергетическом поле, в подсознании. И сейчас мы будем раскладывать, из чего всё это состоит.

Эту линию я назвал «Работа с прошлым», работа с привязанностями или «Освобождение от прошлого». Это вот такая линия, которая позволяет нам освобождаться от чего-то, что нас тянет, не позволяя оказаться в настоящем моменте.
Ну, сейчас немножко у всех настроение выровнялось. Мы тут попели, поревели «медведем», поучились говорить громким голосом - для того, чтобы можно было бы слышать друг друга, так как круг большой и за костром, людям, сидящим напротив, можно ничего и не услышать. Около реки также можно ничего не услышать.
И вот мы начинаем такой разговор. Ну постарайтесь, опять же по возможности кратко, желательно не больше трёх минут, рассказывать о своих состояниях. И поглядывайте всё время на то, работает ли магнитофон, вращается ли плёнка.

Таня Ш.: Мне как-то ещё с самого утра, когда я проснулась...
В.Л.: Громче.
Таня Ш.: Это было и вчера тоже, и сегодня, но в меньшей степени уже, чем вчера. Утром, когда я проснулась, сознание ещё не включилось: где я нахожусь, что со мной, зачем я здесь, что я делваю? Первая мысль была, что холодно, сыро, и внутри что-то такое капризное, скулящее. Ну, это уже дало свой настрой. Но я вчера утром искупалась и это как рукой сняло. Сегодня я проснулась, тоже не сразу вспомнила, где я, что я, кто я?.. А главное, что где я? Вот, и...
В.Л.: Рядом был товарищ - должен был сказать...
Таня Ш.: Ну я не спрашивала. Но утром я не искупалась. Вот тоже, может, момент важный. И около костра, когда мы занимались практикой, были навязчивые мысли, воспоминания с образами моих друзей, коллег «по партии»...
В.Л.: Последняя буква «г» или «к»? Коллег или калек?
(-??-)
Таня Ш.: «Г» (-?).
В.Л.: По работе?
Таня Ш.: По занятиям. В основном по занятиям.
Я никак не могла избавиться, потому что были не только образы, но и какие-то диалоги с ними ( - Таня говорит о своей эзотерической группе).
В.Л.: Что они от тебя требовали? Небось, намекали, что ты пропадаешь?
Таня Ш.: Ну, с их стороны было любопытство. И для себя уже ментально я начала прокручивать, что я скажу, как я буду, допустим, избегать чего-то ( - не рассказывать лишнего непосвящённым в это), выкручиваться.
В.Л.: Или наоборот...
Таня Ш.: Нет, скорее, выкручиваться. Как я буду избегать. Я пыталась это сжечь в костре, но всё равно с другого бока подходило это и не давало возможности отцепиться. То есть костёр мне не помогал, я не могла это сжечь в костре.

В.Л.: Следующий.
Лариса Г.: Ну, для меня, наверное, началось всё с того, что...
В.Л.: «Медведем», «медведем» говори, как училась.
Лариса Г.: ...вчера при высиживании я заснула ( - высиживание было введено в утреннюю и вечернюю практику, люди каждый день высиживали в своих палатках перед сном и после пробуждения). Мне было так стыдно и неудобно за себя.
В.Л.: Что ты - такая высоко духовная сущность и...
Лариса Г.: Да. Точно. Во время практики, - какой кошмар! Ну, где-то, я в палатке так думала об этом, заснула. Сегодня утром так неожиданно меня разбудили, что я из палатки выпала. Ну, сейчас, когда уже подошла к костру, уже, конечно, было получше состояние. Но вот что интересно, такой момент внутри был, что вот как бы мы сегодня делаем то, что вчера. И вот что-то внутри меня говорило: «Ну, вчера же ты уже испытала, что это реально, что это есть. Ну, зачем тебе это сегодня-то нужно ещё?».
В.Л.: Развлеклись - и хватит, да?
Лариса Г.: И хватит, да. Узнала, что это такое, и хватит. Где-то это давало немножко вялость. Наверное, из этого складывалось моё состояние.

Люда Д.: Я сегодня проснулась, Расма разбудила в таком... такое тяжёлое, давящее состояние было. Потому что вчера был разговор с Аней. Она мне сказала, что я искренняя...
В.Л.: Погромче.
Люда Д.: ...и меня это подавило. И как-то я в этом во всём осталась. И сегодня утром встала и думаю, что мне делать, то ли мне мыться, то ли мне бегать, то ли мне писать ( - расписывать). Потом думаю, всё-таки последнее важнее. Написала ей бумажку.
А потом, вот сейчас, когда сидела, что я плюс ко всему ещё написала ей, что я ещё захватываю её внимание. И меня беспокоил этот вопрос, а потом как-то всё это вдруг почувствовала, что забыла совсем, когда здесь у костра была, я забыла.
А потом, когда стали упражнение делать, которое - состояния сжигаешь, ну свои состояния, - в огне, то я как-то вот смотрела так на всех, и те конфликты, которые у меня внутренние были с каждым, я пыталась их сжечь там своё соперничество, раздражение. В общем, я почувствовала, что почти с каждым у меня что-то такое было. И это у меня не очень получалось, потому что воспоминания были, я просто называла это качество, оно как-то не проживалось и не уходило. Вот это мне было сложно. Но всё-таки сейчас легче стало.

В.Л.: Следующий человек.
Валерий М.: У меня состояние достаточно хорошее. Иногда бывает, какие-то страхи нападают, такое вот что-то внутри боится, что его начинают раскрывать, вскрывать, что-то открывается. Потом утром немножко было вот такое воспоминание, не воспоминание, а состояние тоже страха какого-то - военно-спортивного лагеря, что тебя сейчас поднимут и заставят бежать. Потом - вроде никто не заставляет. Сам встал.
В.Л.: Страх начал усиливаться оттого, что: «А! Не заставляют! Значит, надо бояться худшего!»
Виталий М.: Нет. Как раз наоборот получилось. Встал вроде спокойно. Тоже никто не заставляет идти раздеваться ( - люди в потоке ходят в шортах, в плавках и купальниках). Тоже странно. Пошёл, искупался, тоже вроде без никого. Так достаточно нормальное состояние...

Лариса С.: У меня всё это время было хорошее состояние. Но вчера, когда я очень отчётливо выяснила как бы, ну не выяснила, конечно, это всё известно было, что я очень...
Катя И.: Всё, всё, она не встала, но там нет ленты.
Люда Д.: Крутится, крутится. Всё нормально.
Лариса С.: Там много ленты.
В.Л.: Такой критерий: кручение - и стояние. А может ты думала, что сам магнитофон должен крутиться?
Катя И.: Нет, я не видела, она большая, лента ( - речь идёт о том, как следить за работой магнитофона).

Лариса С.: Так, я забыла.
В.Л.: Ты вчера поняла...
Лариса С.: Да, с едой, с едой. Да, что я и еда - это одно целое. Вот. Это, конечно...
В.Л.: Ты и еда - «едимство».
Лариса С.: Да, меня это расстроило очень сильно. Потому что это, ну так сильно во мне живёт.
В.Л.: А вот питьё?
Лариса С.: Это первое расстройство. Питьё? Нет. Питьё нормально. И вот во время ещё вчерашней практики высиживания тоже, тут я ещё больше расстроилась. Потому что как-то, ну как я себе всё это представляла, в общем, этого во мне всего не было. Вот.
Да, и сегодня утром. Сегодня утром, пока я молилась в палатке, потому что вроде как не знала, что к костру идти и, в общем, как бы режим какой у нас. А потом выхожу, смотрю - нет никого. Все ушли, меня бросили. Ну, в общем, вот так. Тоже расстроилась.
В.Л.: Ну а вроде дежурный «бодал» всех?
Лариса С.: Нет, мне никто не сказал. Я на отшибе.
В.Л.: Надо дежурному ставить в известность...
Лариса С.: Ну, вот когда пришла к костру, всё это сбросилось, однако.
В.Л.: Что именно случилось?
Лариса С.: Всё это сбросилось, все эти реакции. Ну, конечно, я думаю, не до конца, конечно. Но всё равно, вот остриё, оно всё убралось.

Катя И.: Вчера во время высиживания я почувствовала присутствие четырёх Стихий, особенно Огня. Причём он сразу подключился, и снизу такой уж прямо огонь увидела и такой жар. Он шёл и в голове, так сказать, остановился, вроде бы где-то там затор произошёл. А затем это постепенно рассеялось, перешло в вибрации в руках, в наполнение, вот.
Ну а когда, значит, пришла в палатку, как-то не могла уснуть долго, потому как снова огонь, снова всё у меня горит. В голове то же самое, какие-то заторы вроде бы. Вот. А утром... Утром рано очень проснулась, и у меня какая-то сразу мысль, мысли стали меня мучить. Увидела... Да, ещё вчера, вот забыла сказать. Вчера, когда я пришла в палатку значит, у меня от головы стали отходить, увидела, как у медузы, и какие-то страшные такие образы. Вот.
Спала нормально, проснулась рано. И утром у меня такая какая-то навязчивая мысль: кровь, нож и вроде бы прямо с ножом на Валеру. Я поняла, что это - моё, почувствовала, что это один из видов тщеславия моего.
В.Л.: На Валеру с ножом - это святое дело... Ваше эго знает исток своих неприятностей. Это не «вид тщеславия», это «вид мести». Разобраться с Валерой «за всё хорошее» - историческая мечта вашего подсознания.
Катя И.: Я, значит, это в огонь. Но мысль всё равно не сгорела совсем. Я, значит, обратилась к молитвам. Прочитала все молитвы, которые были. Пошла купаться и первый раз я, ну хорошо искупалась, с головой, и, в общем, очень такое состояние было хорошее. Вот. А здесь уже выровнялось.

В.Л.: А Бакыт смотрит...?
Лариса Г.: Нет, нормально.
В.Л.: ...горит, нет?
Некто: Не горит.
В.Л.: Ну ещё нормально. В общем, немножко прикрывайте его ( - магнитофон) от жара, потому что он перегревается. Так, ладонью.
В.Л.: Бакыт смотрит за вращением.

Маша В.: По высиживанию у меня первая была стадия - что никаких мыслей. Я думаю, за чем же мне наблюдать-то? А потом такой ворох агромадный, что...
В.Л.: Погромче.
Маша В.: Очень сильный ворох этих мыслей нахлынул, что трудно было вообще, ну вот как тяжёлый пласт, из-под них выбраться. Ну и коленки болели, я начала шевелиться. Потом по вставанию никаких вроде бы... Ну как всегда, лень вставать, холодно.
Было вчера некоторое самобичевание тоже по питанию. Что вроде бы приехали сюда, ну такое ощущение, ну там делать самое время тут что-то. Чиститься, то сё, со своими качествами работать, а основную массу времени занимает, ну и мыслей и действий, это вот питание. Объедательство, вернее даже.

По костру - интересное было состояние, что я, когда подошла к костру, немножко согрелась и не знаю, как там действительно внутри, но по ощущениям кажется, что вот этот этап очищения ( - речь идёт об элементе практики с огнём) начался с того момента, на котором он вчера прервался.
Вот где у меня была пробка - она осталась где-то в животе - и вот именно с этой пробки пошли все вот эти движения, выходить там как-то. Прогревалась очень свадхистхана, очень начала манипура болеть. И вот только когда стали уже все «рычать» ( - выдыхание со звуком), с голосом это вот вышло, а так это напряжение было очень сильное, до тошноты.

Бакыт К.: Вчера я дежурил и как бы я добровольно взял обязанности по сбору дров. Это оказалось, в общем-то, тяжёлое занятие. Я приношу дрова - раз, и исчезает, раз, и исчезает ( - дрова быстро используются). Сюда таскаю, туда таскаю ( - на два костра: один «кухонный», другой для практики с огнём), потом пилю там, выворачиваю и...
Я себе получил очень много каких-то микротравм. В одном месте даже немножко разбил свой палец. И вот это меня ввело в какое-то такое состояние немножко сниженного настроения. Кроме того, надо было таскать очень... обязанности дежурства очень... Оказывается, это очень тяжёлая такая обязанность.
С другой стороны, хочешь посмотреть практику, поучаствовать. Разделение своего внимания туда и сюда. Ну, с другой стороны, были очень хорошие моменты, что я мог почувствовать более тонкие вещи. Например, когда мы ходили наверх, практику делать в лес, то я ощутил вот эту красоту леса, тени веток, землю очень отчётливо.
И сегодня, когда мы здесь делали упражнение у огня с закрытыми глазами, сначала у меня был озноб. Потом я ощутил прямо вот этот огонь во мне - заходит в виде легкого такого, розового что ли, расплавленного огня, и не очень горячего. И этот огонь распространялся в разные участки тела, как-то согревал, и уменьшалась эта дрожь у меня.

Мария М.: У меня главная проблема этих дней, что мне себя очень жалко, что у меня не всё получается, что-то плохо получается. Какие-то мелкие реакции. Такие быстрые - на скорость, и совершенно несознательные. Типа быстро ответить там что-то ( - в пику). Вот, ну и в связи с этим очень себя жалко, и кажется, что выпадаешь из общего потока, что всё, безнадёжно отстал. Ну вот, оно периодически проходит, периодически возвращается. То есть то суета, то угрюмость вот эта.

Ира П.: Ну вот состояние что вчера, что сегодня утром такой тупости, бессознательности, какой-то механистичности. Вот встали сегодня утром, кто-то подошёл, сказал: «Вот надо побыстрее», - сказали. Типа - «есть побыстрее!». Идём, это делаем, потом это, потом это. Какой-то, ну вообще ничего не переживаешь. Как вот, не знаю, тебе говорят, и ты, как зомби, вот так вот идёшь.
В.Л.: Это не зомби - это крыса, которую выводят в океан с помощью дудочки.
Ира П.: Ну, может быть, да, так (-?). Ну, вялость какая-то такая. Потом вчера вот при высиживании тяжело было. Как бы вначале вроде никаких мыслей не было, а потом тоже, как Маша говорила, нахлынуло. И причём было такое, что как будто я ощущала, что мне нечто приказывает во мне же: «Прекращай это ненужное дело», - и вот мне приходилось как бы с таким напряжением. Это ( - нечто) мне говорит, и я как бы с напряжением еле выдерживаю, чтобы не поддаться этому. Ну, было тяжело после высиживания.

В.Л.: Так.
Григорий В.: Ну, я со вчера хочу тоже начать.
В.Л.: Петя, ты смотришь...
Григорий В.: Да.
В.Л.: А ты - погромче.
Григорий В.: Значит, вчера после практики было такое...
В.Л.: Какой именно?
Григорий В.: Ну в лесу, лесной. Возникло такое странное состояние, то есть накатило саможаление, вспомнилась Москва. Вот. Меня это очень удивило, потому что я в походе Москву вспоминаю так день на двенадцатый, а тут на второй, на третий.
В.Л.: У тебя вроде лесная практика ничего не имела общего с какими-то тоскливыми вещами.
Григорий В.: Да. Там было всё нормально. Вот. Потом тело как-то странно себя повело. То есть не то чтобы замёрзло, но в каком-то таком болезненном состоянии стало находиться. То есть я почувствовал какую-то реакцию тела на то, что происходит. Эти саможаление, оно там где-то, и раздражение какое-то проявлялось.
То есть был какой-то там конкретный факт, что Катя И. предложила сухофрукты, геркулес, а я совершенно неадекватным тоном заявил, что я - против. И тоже был очень удивлён своему тону. Вот. И на высиживании процесс тоже такой был прерывающийся. То есть, то что-то получалось, то останавливалось, и как-то так озирался, потом опять пытался войти. В общем, такой нецелостный процесс.
Но проснулся я так в хорошем состоянии довольно-таки. Быстро искупался. А при костре мне очень мешала прежняя схема действий, то есть у меня в голове была схема, как со мной всё происходило в прошлую практику с огнём. Я с большим трудом выкинул её из головы, и не до конца.

В.Л.: И даже после того, как я тебе сказал, что ты можешь, и вообще все могут - в любой последовательности?
Григорий В.: Да, даже после этого всё равно там какие-то элементы оставались. Как только к элементу приступал, мне сразу схему эту, так сказать, показывали на школьной доске.
В.Л.: Ну ты бы и делал по схеме.
Григорий В.: Но я чувствовал, что это мёртвое, и как-то старался избежать.
В.Л.: Здесь важно: мёртвое это, или ты думаешь, что мёртвое? На основе мысли о том, что если вчера было, то уже - померло?
Григорий В.: Нет, не совсем. То есть когда это самое, оно всё равно, то же самое, что вчера, когда включалось. Но вот не по схеме. Именно тогда, когда я не замечал, как я входил в это. Вот. Ну, было сегодня такое вот, по сравнению со вчерашним, очень удивительный момент, что у меня очень сильно ступни нагрелись. Вчера такого не было. Я даже ощупал кеды. Кеды холодные. И даже вроде нога, так сказать, холодная была, а вот ступни прямо как от огня. Вроде всё.

Пётр Ф.: Ну я тоже со вчерашнего дня начну, то есть так, вкратце. То есть после практики в лесу у меня тоже возникло состояние где-то одиночества, где-то пришло ощущение, что что-то внутри говорило: «Ну а что дальше?». То есть какое-то чувство тупика, саможаления, вот как Мария говорила, то же самое возникло. То есть ощущение что, потому у меня тоже что-то не получается, что я где-то выпадаю из компании. Так вот чувство, что отстал безнадёжно.
Но потом вот где-то после ужина оно вроде выравниваться начало. Когда высиживал, тоже там не всё получалось, но опять же какое-то просто чувство умиротворения пришло, какое-то успокоение. И так сказать, между обедом и ужином у меня была мысль: «Ну, всё. Сегодня - шоколаду наемся, чтобы немножко себя взбодрить, так это, порадовать». И с такой мыслью я пошёл высиживать.
Но после высиживания что-то вот другое появилось. В общем, была память о том, что шоколаду вроде поесть, так вот механически, но что-то потом от этого увело даже. То есть что-то более ценное было просто в состоянии. Какая-то успокоенность, умиротворённость. Заснул я нормально. И сегодня утром проснулся - так тоже где-то чувство, что, ну а что дальше? Тупиковость какая-то, она осталась, но вместе с этим что-то другое появилось.
То есть я сегодня как-то даже бодрее себя чувствовал, и, в общем, по нарастающей настроение шло. А на практике с костром, по крайней мере, для меня, там положительный был момент. Я, может быть, что-то не чувствовал, но вот цензор уже поменьше включался.
То есть, по крайней мере, я был более так это естественный. И периодически, скажем, когда глаза открываешь, видишь, кто-то что-то делает, Валера какие-то движения совершает. Ну и начинается обезьянничание. То есть сразу включается чувство, что, а как другие? А так ли я, как другие? Не так ли? Ну, для этого глаза закрываешь и вроде опять как-то входишь в своё. То есть общее состояние - это спад был до ужина, а потом где-то после ужина постепенно подъём какой-то общим фоном.

Григорий В.: Можно? Я ещё хочу добавить, что, это самое, всё это происходило на фоне моих состояний какой-то суеты внутренней. Сегодня именно. Которую я только сейчас как бы осознал.
Иварс В.: Ну, у меня после лесной практики...
В.Л.: Ты погромче.
Иварс В.: После лесной практики нахлынуло воспоминание тоже, о Риге. Не то что какие-то сожаления. Они просто скользнули как бы. А! Ещё того, что как бы, я по приезде, что я буду делать, например.
В.Л.: Как ты выходишь на площадь Свободы.
Иварс В.: Да, свободы. Памятник Свободы.
В.Л.: Воздеваешь подобным же ему образом руки к небу...
Иварс В.: Ну, не подобным. В другом виде. Потом практика высиживания, как бы я проваливался, и в конце уже была сильно напряжена спина. И какие-то моменты мне вообще хотелось уйти, встать и уйти. Я скидывал все напряжения как бы дыханием, и у меня так спина гудела прямо. Я думал, как быстрей, быстрей, быстрей бы! Потом как бы уже под конец высиживания я уже начал отпускать, я уже чувствовал в конце - легче, легче, легче.
И вдруг говорят - открывайте глаза и можете шевелиться, и я разосвободился. Но такое как бы раздражение было чуток. Потом я вышел из палатки, и спать пошёл, и у меня всё прошло.
А сегодня утром мне нужно было дежурить. Я встал сам, где-то полшестого, наверное. Ну, как бы вышел, а мне говорят: «Ну, нас, дежурных людей, много, и ты можешь отдыхать». Я так, может быть, немножко обиделся, потому что чего я встал так рано? Зря, да? Мог бы спать и спать. Потом думаю: ладно, я только пойду, побегаю и искупаюсь заодно, немножко зарядкой займусь. Всё прошло потом.

В.Л.: А кто там из мужчин ещё?
Иварс В.: Там Вадим и Витя.
В.Л.: И Витя, да?
Николай Ш.: Ну у меня вот вчера, действительно, был какой-то упадок по непонятной причине. Потом Валера сказал на высиживании про поднявшееся чувство одиночества, я очень чётко почувствовал, что это оно и есть. Вот.
Но оно, скорее, было связано вот с тем, что ощущение того, что не чувствуешь, ну то есть, так сказать, того кто рядом. Ну, какое-то такое поле... не ощущаешь другого. Вот. И от этого возникает такое чувство одиночества. Ну, плюс ещё, значит, ощущался и ощущается поднявшийся план претензий к тем, кто рядом, значит, в той или иной степени.
В.Л.: Претензии к товарищу - за то, что он есть.
Николай Ш.: Да, претензии к товарищу. Вот. И значит, ну каких-то воспоминаний у меня нет. Но вот по поводу ещё негативных - это вот сны очень странные, они бытового плана. То есть, снятся какие-то бытовые вещи, такие совершенно непонятно откуда приходящие. Вот, я как раз просыпаюсь, сразу вспоминаю, где я. Это всё как рукой снимает, но такой вот переход странный.
В.Л.: Они какие? Угрожающие или просто...
Николай Ш.: Нудные, я бы сказал. Вот такое слово. Надоевшие. Вот, всё.

Володя П.: С какого момента лучше рассказывать? Как?
В.Л.: Ну можешь, в принципе, и вчера захватить. А так - о состоянии в настоящем. Ну, по крайней мере, у костра.
Володя П.: Ну вот, всё правильно. Состояние вот этой... я думал, просто тут удобнее в эту сторону.
Потеря настроения была после практики в лесу, вот как описывают ребята, вот эта потерянность такая и... как бы, не видишь ни в прошлом себя, ни в будущем. И интереса какого-то нет, чем-то заниматься. Ходишь и не знаешь, куда себя приткнуть, в общем, такое.
Небольшой пласт претензий тоже поднялся, я вспомнил, был такой. Но я как-то его откинул, и остался опять как бы ни в чём и ни с чем. Потом я походил по полю, мы с Виталием там встретились. Я говорю: «Мне грустно». Он говорит: «Пошли гулять». Ну, мы и пошли. Погуляли. Вот. Когда мы пришли, уже было легче настроение. Более-менее нормальное, спокойное.
Само высиживание... как таковых у меня претензий к мастерству своему не было, в общем-то, нормально всё. Как оно прошло, так прошло. Но настроение было не хуже, чем до него. То есть такое ровное. Там были свои моменты интересные, конечно. Пару раз я засыпал. Просыпаясь, выравнивал себя из наклонённого состояния, боялся, сейчас кого-то головой ударю.
В.Л.: Головой, как бык спросонья?
Володя П.: Да. Потом какой-то момент, я из этой полусознательности... что-то меня очнуло, я подумал, что зачем я одел шляпу? Не понимаю, вроде бы её нужно снять. Потом я понял, что мне - просто давит на голову. Поднялся сильный жар, и я уже потом думал, что сейчас в какую сторону мне выскочить из палатки, чтобы не испортить одежду товарищей. Ну я разделся, а потом потихоньку это всё... Возникли сильные неудобства сидеть, мне уже было трудно в конце концов выдерживать это. Вот. Ну, это всё закончилось.
В.Л.: ... Ну, а сон, был какой?
Володя П.: А сон, он такой больше был озадаченный проблемами какими-то в социуме. Состояние социума на грани гибели. И ты там что-то делаешь. Что-то там надо выкручиваться из этого. Какая-то суета. И когда я проснулся утром, как бы там тёмные были в конце пространства, там как бы ночь начиналась. Я просыпаюсь - и тут темно. Такое.
В.Л.: Совпадает время суток...
Володя П.: Да. И думаешь, куда теперь? Как бы нет той наполненности - что что-то сейчас, ну интерес дня. Вот такого нет как бы. И просто так начинаю включать себя, что всё-таки это должно пройти и потихоньку нужно включиться в этот интерес, в день. И постепенно начал выходить из этого. Но такая вот серость утром такой был. Но он быстро очень выровнялся, когда я утром к костру подошёл. Ну, всё.

* * *

Лариса Г.: Я хотела вот ещё отметить такой момент в одиночестве.
В.Л.: «Медведем»!
Лариса Г.: Да. О вчерашнем чувстве одиночества. Наверное, это тоже иллюзия, что люди могут быть едины, только когда проявляют как-то отношения друг к другу. И вот, например, когда ты сидишь и молчишь у костра, почему-то меня охватывает такое чувство одиночества. С одной стороны, печально, допустим, что я ничего не могу рассказать такого, что было бы, ну - не было какой-то реакцией там или воспоминанием прошлого, или ещё чего-то такого. Вот. С другой стороны, тоже все молчат, и, в общем-то, вот это молчание, например, на меня действует как-то подавляюще.
Ну, я не знаю, допустим, о чём говорят человечные люди. Потому что в основном вот люди в обществе, ну как они - либо делятся информацией какой-то вот, либо там соперничают в каких-то рассказах, воспоминаниях. Ну, вот что-то в этом роде.
О чём говорят вот просто человечные люди?
В.Л.: В этих случаях говорят: это хороший вопрос. Ну, мы к нему вернёмся уже в конце - нам Вадим принесёт кассету другой линии, где линия посвящена как раз таки Новому Обществу. И мы об этом поговорим.

А сейчас мы просто немножечко коснёмся того, в чём каждый из вас находился, что это может значить и какие из этого нужно делать выводы, да? Каким образом нейтрализовывать. И что вас привело вот в такое состояние.
Но его, это ваше состояние, не назовёшь, конечно, слишком уж убийственным, да? В вашей жизни бывали и гораздо более горячие минуты, так сказать, с холодным наполнением. То есть это всё же нечто достаточно среднее, обыденное, чего у вас много бывает в обычной жизни.
Но, тем не менее, всё это складывается из определённых причин. И эти причины, они, в общем-то, имели здесь место. Мы их разложим сейчас. Не все я буду описывать, и объяснять, не все упоминать - это долго, но какие-то упомяну, с которыми вы можете работать.
Ну, скажем, сам факт того, что мы пришли к новой практике, говорит о том, что всё идёт своим чередом. И вот вчера была достаточно интенсивная практика в лесу, она сделала определённую подвижку в вас, некую подвижку. Если пользоваться какими-то аналогиями, то можно воспользоваться языком Нагвалей, языком дона Хуана, Кастанеды: «точка сборки» подвинулась, да? Слышали такое. Все слышали? Нет? Все. Подвинулась и перевела ваше сознание в совершенно другое пространство, точнее: в результате её движения вы обнаружили себя в другом пространстве.
И вот после этого, достаточно необычного, состояния она стала медленно возвращаться в обыденное состояние. Она таким вот затяжным, «ползучим», вызывающим тянущее тоскливое чувство, но всё же естественным образом возвращалась в обычное бытовое состояние.
Вот вы помните то, о чём говорил Кастанеда: возврат в «первое внимание» из «второго», да? Ну, я сейчас не буду всю эту терминологию подробно вводить. Просто как аналогию. Это всё просто переход обратный, возврат часто совершается несколько мучительно.

И вы в этом смысле можете вспомнить: нередко в процессе жизни у людей часто точка сборки сдвигается. Очень часто. Вот человек выпил и не закусил - она у него поехала. Вы же помните?
Человек, когда напьётся, что он говорит-то? Один там, в драку лезет, другой старается в постель вас утащить, третий становится на стол и начинает вещать от «космических сил», и так далее: «А отец у мене - генерал!»... Это - сдвинулась точка сборки в некое освобождённое состояние. Но реализация в этом состоянии - у каждого своя. Обычно у людей она убогая - реализуется задавленные эго-комплексы.
Утром человек со стыдом вспоминает, что было. Точка сборки вернулась, тех, иных, реалий уже нет. И тех слушателей вокруг в том же состоянии, в котором это всё было, нет. И вот - возникает выжженность у человека и стыд. Он хватается за голову и стонет: «Ой!».
Но у него не просто голова болит. Часто думают, что только голова. Его спрашивают: «Ну что с тобой?» - например. Володя или Коля. Это я пример просто - не о присутствующих. А он говорит: «Ой, голова раскалывается». На самом же деле ему стыдно окружающим в глаза смотреть. Он говорит, что ничего не помнит... Это чаще всего «защитное поведение». Голова у него меньше болит, чем вот мучат именно воспоминания о том, что он делал.

Такие вещи - вот такого характера, как бы в чём-то похожего, они часто сопутствуют вашей жизни, когда вы переходите из одного состояния в другое - даже на плоскости обыденности. И если они не такие острые и дисгармоничные, скажем, как вот в примерах, которые я привожу, то ничего страшного.
В данном же случае ничего предосудительного никто не делал. Вы были рады, вы выкрикивали или высказывали, свою радость и удивление необычностью происходящего вслух. Вы вчера были расширены своим сознанием в необычном для вас направлении. Вы вышли из своей ограниченной формы.
Но, тем не менее, некая аналогичная реакция возникает, это такая тянучая тоска, да? Что-то вот тоскливо ноет - вы в процессе возвращения к обыденности. А обыденность в сравнении с необычным состоянием - есть ощущение психологической сжатости и замкнутости.
Так вы устроены - устроены так реагировать, и на высокое и на низкое. В прежнем состоянии вы чувствовали и друг друга, и Природу, и каждое отдельно дерево - вы расширились до единства со многими существами и пространствами. А теперь - возвращаетесь в обыденную замкнутость и даже пролетаете немножко дальше обычной плотности своего сознания - немножко захватываете качества четвёртой тени. Но она вас, в сравнении с тем, что было, - естественно, уже не устраивает.
И теперь каждый начинает проецировать состояние на всё, что ему близко, как говорится, по калькам его обычных мучений - тоска накладывается на привычные символы его мучений. Через память этих социальных схем и символов каждый начинает, и воспринимать происходящее, и переживать замкнутые состояния как бы в этом ключе.

То есть идёт просто проекция тоскливого одиночества на известные вам неприятности и виды «ностальгии». Кто-то удручён, что три дня назад «покинул родину», и чувствует себя предателем. Кто-то думает, что он слишком старый, что он не молодой, как говорится, не успеет за молодыми выполнять всего, что они смогут. И его удручает, как на него молодые смотрят. Как на развалину. Ужас!
Кто-то, проецируя и не осознавая, думает, что он объедается до распада, как говорится, всему конец. Ну, всё - привязан к пище! И вот узнаёшь о себе, о духовной, такое - и всё, так сказать, отстёгивай крылышки.
Всё это русские писатели называли - хандрой. Самое обычное состояние после праздника, если нет осознания. У кого-то какие-то агрессивные там образы и прочее. И тоже это вызывает тоску.
Я не буду всё перечислять дальше, всего - много. Смысл заключается в том, что у вас сейчас идёт проецирование процесса возвращения точки сборки к обыденному состоянию - на привычные для вас психологические тупики и дилеммы.
Так происходит с людьми, ещё недостаточно осознающими себя, с людьми, которые, с другой стороны, просто не знают своей личной психологической природы даже в малом объёме, когда они возвращаются к обыденному состоянию. А вы все были в ином состоянии, когда делали практику.
Ну, в общем-то, все были в иных временах - кто-то выходил, кто-то входил. Что-то происходило незнакомое и необычное. Люди даже не помнят, как они оказывались в определённых позах рядом с деревьями, в упражнениях каких-то, на каком-то месте, куда они сами вроде и не приходили, да? Помните, вот вчера в рассказах на линии о практике с деревьями? И вот теперь таким тягучим образом точка сборки возвращается.

* * *

Человек, если начинает, как говорят, индульгировать в этом процессе, то без особого труда погружает себя в какую угодно Тень - если он усиливает это всё именно своими мыслями. Погружает, например, себя в первую тень - страхи, тревоги; суета, разобранность, лень - Тень вторая; третья - это агрессивные какие-то и там движения какие-то, импульсы, порывы; четвёртая - бессмысленность.
Бессмысленность, и это слово ещё соседствует с ощущением старости, ненужности, безнадёжности полной - всё - вы «вышли в тираж»... Вот такие состояния. Ничего страшного в этом нет. В таком, как говорится, страшного нет по определению. Мы в этой жизни окружены Тенями, и они постоянно пытаются на нас воздействовать.

Вот Володя монотонно интересовался вчера «тарелочными делами» - ну, без особого интереса. И как он сам и говорит, понимая, что по инерции что-то в нём двигалось выяснять это. Он искал что-то, за что бы зацепиться хоть как-то - на плотик, на щепочку выйти из печати из той, о которой он говорит. Возбудиться как-то: «О! Да! Тарелка!» - и зажить прежней жизнью, также бессмысленной, но всё же полной жизнеподобной суеты...
Ну, в конце концов, я хочу ему пояснить в связи с «тарелкой», потому что у него интересов в этом направлении немало, что и рядом с «тарелкой» тоже аналогичное происходит. Вот человек подходит к «тарелке» - изменяется состояние сознания, точка сборки сдвигается. Потом очень многие люди говорили, что после они совершенно обессилены, в абсолютной тоске, прострации. Главная причина этого - бессознательность.
Ваша точка сборки, после того как побыла вверху, стала быстро возвращаться. Она почти летела назад и потому пролетала мимо своего привычного места. Потому что получалось такое резкое «вытягивание» из обыденного состояния. И получался «эффект резинки» - вы её вытягиваете вверх, а когда отпускаете, она летит вниз, несколько ниже своего обычного положения.
В случае тоже немножко, как говорится, она сместилась в другую сторону, в другую область после этого движения в возвышенное состояние. Вы поднимаетесь высоко, вы выходите из своей ограниченной психологической клетки, но если вы поднимаетесь авансом, посредством кого-то, в частности с моей помощью, а не способом своего труда и сознания, то в некоторых случаях всё, как говорится, постепенно возвращается на круги своя. Аванс истрачен - нужен свой личный труд, чтобы теперь вы сами могли попасть туда, где были...

КОНГЛОМЕРАТ ПРОШЛОГО

Почему ваша точка сборки упорно возвращается к прежнему месту, причём к месту далеко не самому лучшему, к месту, о котором даже нельзя сказать, что оно человечно. Потому что вы - люди прошлого. Ваши почти целиком состоят из непросветлённой «материи прошлого», которой вы почти всецело связаны со всем теневым обществом.
И здесь очень важно освободиться от прошлого. Потому что здесь как раз таки, кроме того, что с вами произошло - у вас изменилось состояние сознания, а потом возник такой тоскливый возврат, - вы далеко ещё не без связи с социумом, представляющим вибрацию плотного несознательного.
Ваша непросветлённая натура составлена из элементов, очень связанных с социумом, с вашим окружением, с вашими друзьями-товарищами, которые далеки от новых пространств, в которые вы пытаетесь сейчас вступить.
И как только Сила вас поднимает выше, вы тащите за со6ой целую гирлянду многотонных гирь, - они также, но в своей степени, ощущают движение куда-то. А когда-то упражнение заканчивается, эти гири - пытаются взять реванш и тащат вас вниз, насколько у них хватает сил, эго-массы.
У вас там - родственники, дети, собачки, рыбки, работа, «коллеги по партии», соседи и даже просто прохожие, когда-то оставшиеся в вашей памяти. Все они, так сказать, на тонких планах «ощупываются»: чего-то им не хватает. Особенно тогда, когда вы выходите из традиционного состояния сознания, у людей там везде возникает ощущение, что вы - пропали. Это может возбуждать у людей реакции. От того, что, ну вот типа: «Бросил меня!» - до того, что: «Ну вот, всё! Упал в пропасть! Или там что-то с ним случилось нехорошее!». И начинается суета там, где-то далеко от вас.
Начинают искать, прежде всего, по пространствам, а потом и собираются на обсуждения. Начинается перебор вариантов - что вот он попал в страшную дурную компанию, там к черным магам или, наоборот, к белым - это в сознании социума примерно одно и тоже. Ну и так далее. В общем - уходят, с одной стороны, из под влияния, с другой стороны, могут пропасть, с третьей стороны - бросили близких... И вот эти близкие обдумывают заявление «в Интерпол»...

* * *

Ну, в принципе, всё раскладывается где-то по проблематике Теней и по проблематике центров. Вы понимаете, о чём речь, да? Каждый на уровне своей реализации и взаимодействия, взаимоотношения с вами и окружающим представляет о том, что с вами произошло. И опять же - идёт обратный накат на вас.
Вот коллеги по работе - заговорили в голове у здесь присутствующего человека, вот там ещё что-то возникло, заголосило - дети, родственники. Вот у кого-то счёт в банке тает, возможно, падает стоимость акций - тоже ощущения. Вот у кого-то, как говорится, внуки растут, время проходит и прочее.
И вот всё это вас выбивает по этим самым социальным уровням, по этим связям, которые существуют, не осознанные вами. И оттуда идёт накат. Вы воспринимаете его тоже - вот примерно так, как вы мне описали, рассказывая о своих состояниях.
Что с этим делать? Что с этим делать?

ТРУДНАЯ ГРАНЬ ИНОЧЕСТВА

С этим делают следующие вещи. Вот приходит от родственников что-то. Есть ощущение, что родственник болеет быть там ещё что-то тревожащее, пугающее вас. Он о вас заботится, волнуется, и хочется что-то передать - так вам кажется, но вы не знаете наверняка.
Что вы можете сделать? Ведь вы же не боги, правильно? Вы ж не можете так: пошевелил кончиком ногтя - и ситуация исправилась. Но всё же вы же созданы по образу и подобию Бога, правильно? Тем не менее. Сам Господь об этом говорил. Читали? Помните в Библии? Так вот, какие-то аналогичные вещи вы, тем не менее, всё же можете проделывать.
Во-первых, если что-то подобное на вас надвинулось, вы сразу можете молиться. Вот то самое состояние, которое не сгорело в костре, можно передавать Богу - в молитве.
Вот оно пришло, это состояние, это чувство угнетения, состояние тяжкой связи с социумом, хаос каких-то воспоминаний, тяжёлых ощущений, ощущений тревоги за кого-то, «пакет» мыслей, связанных с кем-то, - сразу молитесь, всё время молитесь, отдавая это Богу, об этом так: «Господи, забери у меня всё это! Господи, если там что-то случилось, то только Ты можешь это исправить. Только Ты можешь это восстановить. Я своими слабыми силами этого сделать не смогу. Я своими слабыми силами только усилю хаос в этом процессе, в этом событии. Прими всё это - я смиренно понимаю, что не смогу это растворить без Твоей помощи».
Вы, внутренним взором осматривая себя, наблюдая в себе все эти формы смятения, как бы объясняете себе, что всё это помимо вашей воли - и тем самым обращаетесь к Богу, говорите, что сейчас я ничего не смогу сделать. Ну что я могу сделать? Каждый из вас, что может сделать с тем, что происходит? Ну, обует калоши, ну поедет, вернее, побежит, вниз. Там нужно, что сделать? Найти автобус, сесть, доехать до Иссык-Куля, потом до Бишкека, с Бишкека до Москвы, с Москвы уже до Риги.
Вот вы приедете туда и узнаете, что человеку просто взгрустнулось, понимаете? А может, он о вас и думать забыл. Такая смешная вещь. Ну, даже если что-то случилось, что вы сделаете реально, когда уже что-то - случилось? А если вас там ищут, ну что ж - пусть подумают какое-то время, посчитают, что вы пропали. Но ведь это неправда. Это чувство, эти мысли - в них вложил Эго-Компьютер. Иными словами - это их «водит» дьявол.
Но раз так, то всё это может нейтрализовать в них - только Всевышняя Сила. Вы обращаетесь к Ней постоянно и молитесь об этом. Когда вы молитесь, осознавая, обращаясь действительно к Богу - вместо уныния и сомневающегося в Боге бормотания, - у тех людей изменяется ситуация. Психологическая.
Может быть, что-то там случилось реально опасное для жизни - и это тоже Божественная Сила изменяет в лучшую сторону. Собирается нечто благое, собираются какие-то защищающие силы вокруг, люди, которые сделают что-то помогающее для этого человека - лучше, чем бы вы вот, взъерошенные, скатились с горы, не зная, что делать, потеряв всё и не зная, куда девать проблемы того человека, с кем что-то случилось - если только случилось.
Это я просто так, крайний вариант предполагаю. Как крайний вариант - всё может быть. В этой жизни всё может быть - вы её не контролируете, подобно Богу. Поэтому - немножко смирения и побольше искренней молитвы. То есть должны быть молитвенные состояния постоянно. Как только возникает тревожное ощущение, что что-то там с вашим домом, с вашими знакомыми, близким, - сразу к Господу Богу.

И не думайте, пожалуйста, что такое - тоскливое и тревожное - случается только с вами. Века и тысячелетия - свидетели таких состояний почти у всех, кто ушёл «иночествовать». Наверное, каждый монах, каждый божий странник - может вам рассказать, какие - наряду с возвышенными! - мучительные, опустошающие ощущения он испытывал, когда ушёл искать Бога. Сколько тоски-кручины он испытал по оставленным близким. И только обращение к Богу смогло растворить эти состояния.
Пока у вас нет вашего, вами осознаваемого, метода нейтрализации этой тоски и бессмысленности, связанных с вашими связями с социумом, - молитва - это верное средство. Не нужно ложного стыда, не нужно потакать надменной гордыне, что так вы подчёркиваете свою «невеликость».
Да, если вы молитесь - значит, не контролируете свою судьбу целиком.
Но реально контролировать всю свою судьбу - это не что иное, как контролировать всю Вселенную... Подумайте и поймёте, что это так. А если это так, то неужели вы думаете, что можете действительно контролировать вселенную? Как вы понимаете, - это может лишь одно Существо - Всевышний. Вот к Нему и нужно смиренно обращаться.

ИЗЖИВАНИЕ ПРОШЛОГО

Молитва - это один важный момент в подходе к проблеме. В том виде, в котором я сейчас предлагаю, это более такой, скажем оперативный, тактический, сиюминутный, хотя и могущий стать напряжённо длительным, вариант - по времени исполнения и по длительности применения до реального результата.
Но есть долговременные какие-то связи и плотности, слежавшиеся в вас уже каменноугольными пластами. Вот с этими вещами уже нужно работать методом, аналогичным методу, о котором вы знаете из книг Кастанеды и других источников. У Кастанеды это называется «перепросмотр».
Здесь, как я упоминал в «Предварительном комплексе», мы будем заниматься аналогичными вещами. («Предварительный комплекс» - это такой достаточно подробный комплекс, который давался всем «практикантам» в качестве подготовки к «Предпрактике» - до того, как они приехали ко мне).
Они, эти методы, будут отличаться несколько, конечно, в иную сторону, выглядеть немножко иначе, хотя по сути общего здесь много. И какие-то вещи мы будем делать уже не просто в однозначных каких-то формах и «телодвижениях», а будет разнообразие вот такой вот работы - связанное со Стихиями, с другими разнообразными вещами.
И для начала, что вы делаете здесь, приступая к методу «освобождения от прошлого»?
После того как мы закончим «утреннюю практику» и не будет другой работы, вы садитесь, делаете аналогичен - всяких ваших связей, беспокоящих знакомых, каких-то проблем. Выписываете. Вы помните об этом. Я не раз упоминал в своих книгах, да? Что нужно составить такой каталог. Помните? Нет? Кто-нибудь помнит?
Тут у нас заканчивается лента, и я переверну.

* * *

В.Л.: Сегодня у нас 23 июня, 1999-ый год. Мы продолжаем разговор на линии о прошлом, о нейтрализации прошлого, о нейтрализации связей прошлого. Остановились мы на том, что необходимо составлять каталоги, списки всех долговременных связей, которые у вас существуют. Ну, в том числе, в конце концов, и сиюминутных. Но начинать нужно по серьёзному счёту - с долговременных в данном случае. А потом нужно работать с этими связями, с принципом нейтрализации их, растворяющих прошлое определённым способом, о котором, я буду говорить и который, буду показывать.
И вот я задал такой вопрос. Вы все помните? То, что написано в моих книгах о каталоге, где нужно было расписывать иерархии своих проблем, значит, по «приоритету жёсткости» ваших связей - со знакомыми, родственниками и вообще с социумом, с обществом, да? Кто-нибудь такую работу делал? Нет? Ты делала.
Пётр Ф.: Делали подобное...
Катя И.: …Я тоже делала.
В.Л.: Да. Хорошо. А у вас в уме или на бумаге сохранился такой список? Вы здесь возобновить что-то можете?
Николай Г.: Да.
В.Л.: Хорошо. Ну, я предлагаю так: вы можете начать даже не со старого варианта, если он слабо помнится, а просто вначале выписываете здесь все связи - вот все такие сложности проблемные, так, как они идут на данный момент. Эта работа будет длиться, может быть, не один день, но вы её просто делайте каждый.
Ну, старайтесь немножко шифровать - так, чтобы нас тут «возьмут» какие-то «уполномоченные» люди, начнут искать наши бумаги, связи, например, с какими-то нехорошими службами специальными других государств. Для них ведь как - лишь бы дело завести и получить повышение. Тем более, сейчас, когда социальный хаос и профессионализм разнообразных замков государства резко упал, как и во всех других социальных сферах. Поэтому они ещё долго будут нас пытать - «на кого работаем», пока откажутся от иллюзии нашей опасности для страны, пока придут к выводу, что мы - обычный клуб по интересам...
Важно, чтобы слишком уж много имен там у вас не всплыло - обозначайте сокращённо и со строчных букв. Ну и так, чтобы это не было похоже на какой-то шифр шпионский. Вот как-нибудь так пишите, чтобы было понятно только вам - это ведь не нужно ни мне, ни другим. Ну, потом, если что, будете говорить: родственники. Как оно и есть, в принципе.
То, что мы делаем, никак государства не касается - в аспекте его безопасности и прочих вещей. Но, тем не менее, бумаг, много имён - сразу вызывает интерес. И по каждому поводу, по каждому пункту будут вопросы, если что-то в этом смысле произойдёт.
Но, тем не менее, нужно всё выписывать спокойно, раскладывать. Выяснять приоритет, как говорится, влияния на вас ваших знакомств, связей, сковывающих жестокостей, которые вас дёргают, расщепляют и тянут энергию.
А также нужен список разнообразной проблематики.

В том числе вы будете выписывать силу и разнообразные качества вашей натуры. Выстраивать это по степени соподчинения, по степени влияния на вас – насколько, какая персональность или группа персональностей влияют на вас. В частности, в вашем внутреннем диалоге, в суете, в разных неприятных ощущениях и так далее. Ну и в разнообразных, как бы внешне приятных, но этаких, порывистых, тщеславных, горделивых и прошениях - что потом тоже приводит, вы сами знаете к чему. Вот такие вот нужно провести предварительные работы. Какие у вас вопросы по этому поводу? Смотрите за вращением кассеты.

* * *

Катя И.: У меня вопрос такого рода: если человека уже нет давно, вот, ну трагически погиб, но связь очень большая. И я, конечно же, пытаюсь с этой связью - как-то отстраниться, не видеть её, но внутренне очень большая связка, завязка. И я постоянно... в какие-то моменты она всплывает. Вот как к этому отнестись и вот...
В.Л.: Ну а связь, она просто беспокоит или тревожит как нежелательная?
Катя И.: Она беспокоит не на явном плане, то есть сознательно я это понимаю, но внутренне в какие-то моменты она всплывает. Вот как мне к этому отнестись и вот писать, расписывать?
В.Л.: Я понимаю, о ком ты говоришь. Мы потом об этом поговорим, посидим с тобой, поговорим. А так, в целом, - и здесь вот те же общеупотребительные средства, о которых я говорю, они вполне решают эту проблему.
Поглядывайте на...

Пётр Ф.: Ну, у меня первый вопрос вот то же самое, как у Кати, то есть есть такая вот связь определённая, которая периодически всплывает. Вроде она и не достаёт, но периодически всплывает и через какие-то моменты она, в общем, достаточно здорово волнует.
А вот ещё вопрос такой, что, скажем, то, что у меня... вот в основном у людей после вчерашней практики в лесу наблюдалось, ну достаточно такое явное снижение общего, так скажем, психологического фона. У меня было наоборот. То есть это с чем могло быть связано? С тем, что я недостаточно, так, скажем, вошёл в ту практику или это просто какая-то особенность, может быть?

В.Л.: Ну, во-первых, не у всех было такое падение «фона». Я думаю, процентов, скажем так, у пятидесяти снижение такое произошло. Процентов у двадцати - лишь некоторое. А у остального «процента», в общем-то, ничего не было потеряно, и даже у какого-то количества людей, как и у тебя, состояние повысилось.
С другой стороны, ты и ещё два-три человека находитесь в каком-то смысле, ну в противофазе какому-то общему ритму. На данный момент. Только и всего. Одни пошли вниз, ты пошёл вверх. Ничего в этом страшного нет. Вот так.
Но я знаю, что есть у вас ещё и другое невысказанное беспокойство: а не высасывает ли эта практика энергию? И оно, подсознательное, бродит, как говорится, пере6ирая варианты на этот счёт, - раз уж что-то там произошло у кого-то, значит, что-то опасное есть.
Я могу сказать, что просто некоторые ваши персональности не получили своего обычного куска от энергетического пирога, как это было во многих практиках, - эгоистические персональности. Вот они одновременно с чем-то, действительно нуждающимся, всегда получают, и больше положенного.
Помните, мы вчера рассматривали принципы питания? Помните, да? Рассматривали принципы питания и то, почему существует, повышенное желание есть. Потому что огромная масса персональностей «мафиозного» толка, она насыщается совсем иначе, чем нормальные персональности, в каком-то извращённом виде потребляя и затрачивая на это огромное количество энергии. Потребляет больше, но всё, как говорится, не во благо.

И вот в данном случае, когда мы выходим на практику, она происходит нередко «с учётом неучитывания» интересов вот этой вот «эго-персональностной зоны». А учитываются больше интересы тех персональностей, которые долгое-долгое время были задавлены, потому что они были более праведны, им меньше всегда доставалось жизненной силы и каких-то иных освобождающих пространств. И вот они насытились, может быть, первый раз больше, чем обычно. Ну и на протяжении жизни они тоже «перехватывают» так иногда, в каких-то случаях. А эти, привычно «роскошествующие», естественно, не получили. Теневые - не получили своего, привычной дани. И вот у них возник некоторый бунт. Бунт, значит, что вот: «Даёшь работу! Даёшь энергию! Даёшь интересное переживание»...
Ну а какая у них работа, какая профессия? Одна из них киллер. Другая - рэкетир. Третья - мафиози. Четвёртая - насильник, садист. Пятая - проституция. Шестая - «духовное» поприще - небольшая тирания «эзотерического» населения внутри вашего организма. И так далее. Им именно такой работы, такого, но при этом обострённого, образа существования подавай. Во внутреннем диалоге, в ощущениях - вот человек должен переживать, наслаждаться какими-то там страстными образами, тщеславными проекциями, тогда эта часть вашей натуры наедается.
Или же человек размышляет горделиво о том, как он приедет там, в Ригу, в Москву и - как выйдет на улицу! Как пойдёт к своим друзьям! Они как посмотрят на него и скажут: «Да что с тобой, парень?». Он демонически ответит: «Ха-ха-ха! И это только внешне. Но вы не знаете ещё, что там, внутри!».
Вот такие персональности, они все хотят, есть, питаться определённой вибрацией, доставляемой, в частности, тщеславием. Они-то, как с их точки зрения должно быть, вот именно в такой форме воображают. Но вот здесь - им не дают этого, по крайней мере, в привычном для них количестве. В этих опытах такая реакция нейтрализована огромной мощью Божественной Силы. Вот они и бунтуют. Они кричат: «Дай работу, дай денег, дай еды, дай славы и власти!».
А если - нет? А если нет, то тоска-печаль. И бессмысленность, свойственная потерявшим жизненность старцам.
И вот такие мысли: «А не обидели ли нас, по гамбургскому счёту - вот в этом процессе? Не забирают ли у нас энергию?». Да, забирают. Я честно говорю. У них - забирают. Отдают совсем другим частям вашей натуры. Как, это на вас производит впечатление? Нет? Забирают, но отдают другим же вашим персональностям, более честным, более созвучным человечности и духовности.

* * *

Лариса С.: У меня вопрос по поводу расписывания. Вот как я ощущаю, вот когда я расписывала в Москве связи свои с людьми, вот, я их описала, всех людей. Ну, описала связи какие-то с социумом, да? Какие у меня были на данный момент. Буквально прошла неделя - у меня связи все поменялись, вот.
И те люди, которых я написала даже, они как бы ну настолько меня не трогают, что как бы, ну мёртвые. Вот. Вот здесь вот, например, тоже, у меня нет воспоминаний ни о Москве, ни о каких-то вот возвращениях таких вот, чтобы там думать, как люди живут. Ни о маме даже как бы. Ну, то есть у меня нормальные отношения с ней.
В.Л.: А вдруг мама услышит? Мама - лучший друг.
Лариса С.: А-га... (-?). Да. Ну, она скажет: «Слава Богу», - я думаю так всё-таки. Вот. И как бы - так что, мне описывать этих людей, которые, с которыми я всё-таки знакома?
В.Л.: Ты описываешь только те связи, которые в данный момент, когда ты пишешь, тебя тревожат. Они приходят «под ручку», «под перо», когда ты пишешь. А другие - не пишешь. Специально там вытаскивать, ломая голову, не нужно.
Голоса: ...По каждой ситуации...
В.Л.: Да. Только что всплывает.

КРИТЕРИЙ ПРИОРИТЕТА

Григорий В.: Валера, можно? У меня сложности с критерием приоритетности всё время.
В.Л.: В этом нет проблемы - вначале нужно сгенерировать поле вот этих связей - имён, событий и так далее. Для этого ты просто пишешь и пишешь - как идёт. Уже потом, когда ты расписал всё поле, у тебя схема будет возникать сама.
Ну, например, скажем просто: один человек у тебя украл 1000 долларов, а другой только 500. Это уже система? Правильно? Приоритет? От одного тебе более неприятно, от другого менее - это приоритет в твоём восприятии этих людей. Один человек - избил тебя физически или психологически - до потери пульса, а другой оставил силы доползти до дома, третий же - наполнил тебя своей энергией, но за это молчаливо требует отдачи «сторицей». И всё это - повторяется от случая к случаю. Вот и система приоритетов - положительных и отрицательных. Ну и так далее. Схема потом выкладывается легко - когда есть поле, уже проработанное и описанное.
Ещё вопросы.
Володя П.: Есть привязанности к людям, да? Вот, а есть события, которые могут держать. Их тоже надо как-то выписывать или их можно...
В.Л.: Тоже. Но, в общем-то, выписываем вначале людей. Хотя если пойдут события, пиши и события. Событий, в общем-то, тоже много всяких, неприятных в том числе, которые держат, да. Но они в основном все связаны с людьми, как мы помним, да?
То есть если событие неприятное произошло без свидетелей, то ну и Бог с ним, и ладно, ничего особенно страшного - ну, например, подавился сырой древесиной. Был голодный ты - и свежее бревно... Ничем это особенно тебя не свяжет. А вот со свидетелями, тем более «свидетельствующими» «дурным глазом» то же самое, - уже хуже, да? Или тем более с участниками каких-то приятно-неприятных событий.
Конечно же, могут быть и такие события, которые без свидетелей - никто не знает, но человек знает, и это его тревожит. Если же в этом случае ты вёл себя бесчеловечно, дисгармонично, то это также нужно изживать. Но таких событий, я думаю, немного. В основном всё раскладывается - на участников. В физическом мире или в тонком.

Бакыт К.: Вот если приснится сон. Вчера, то есть ночью - я часто, вообще-то, не вижу снов, а ночью у меня был такой беспокойный сон, и приснился такой сон, как бы змея, две огромные змеи, и вот у них голова как бы рядом. Стоят и шевелятся вот таким образом. Ну, не очень страшно. Просто вот факт змей, и это как-то вот наводит на мысли: «Что это такое?». Это нужно расписывать или что нужно?
В.Л.: Можешь расписать. Возможно, это твои родственные связи. Возможно, какие-то события у тебя произошли в обстоятельствах, дома. Возможно, что-то может ещё произойти. Это всё же больше тебя касается лично. Но в любом случае, как я говорил, вот именно таким образом нужно нейтрализовывать всё это - обращаться к Богу.
Змеи - это в житейском смысле нередко грядущее нездоровье, опасный конфликт, нападение со стороны социума, опасность ранения и так далее. В более тонком смысле - это крайняя необходимость трансмутации дисгармоничных энергий. Это накопление больших, но несбалансированных энергий.
Если ты чувствуешь, что тебе нужно ехать куда-то выяснять, конечно, ты можешь ехать и выяснять, что происходит. Я тебя легко отпущу. Но ты, как я уже говорил, вначале обращаешься к Всевышней Силе. И там уже точно определяешь для себя, что делать.

Бакыт К.: А при расписывании это явным становится, да?
В.Л.: Становится явным, да. При расписывании и при молитве постоянной, вот чтобы нейтрализовать это, чтобы взял всю эту напряжённую ситуацию под Своё покровительство. Потому что ты - только Его творение. И в общем-то, ты не можешь выполнять всю работу, которая в данном месте может свалиться на тебя. Многое в жизни человека - это Его работа.
Я имею в виду, что ты - если логически продолжить своё беспокойство в каких-то конструктивных действиях, - должен тогда контролировать все обстоятельства своих знакомых, родственников, сослуживцев. А ты же не Бог, не можешь этого делать. Ты сам - только часть этих обстоятельств. Ты можешь только молиться Богу о том, чтобы Он этим занялся.
Но и ты, конечно, можешь сделать предельно всё, что можешь, сам, насколько ты сам в силах и понимаешь это. То есть в своём действии ты должен дойти до предела своих возможностей. Но именно реальных, конструктивных, а не имитациями эго, которое всё подскуливает об оставленных родственниках и обстоятельствах, но ничего не делает реально и тебе не даёт жить спокойно.
А вообще о знаках вот таких вот, реально отображающих случившиеся события, мы ещё поговорим. Вы помните, наверное, к вам не попадали пленки с разнообразными знаками, да? Ещё со знаками во сне? Кому-то попадали, да? Вот Люда говорит, попадало.
Люда Д.: Да, такие были...
В.Л.: Хорошо. Ну, плёнок у нас много насчёт знаков разнообразных. Хотя там, на большей части плёнок, не говорится впрямую, как они выглядят, но описываются их свойства и качества - то, какие события они предваряют, предрекают, прогнозируют. И мы когда-нибудь подойдём, вероятно, к тому, чтобы обозначить это прямо - когда люди созреют в достаточной степени, чтобы своими невротическими, испуганными, силовыми, рефлекторными незрелыми реакциями не усугубить предстоящее.
Ну, для разных людей это могут быть немножко разные образы и символы, но в целом, в среднем почти для всех одинаковы. По крайней мере, вот такой общий поверхностный социальный слой, он весь - воспринимает одинаковые знаки. В том числе и социально-оккультный и даже религиозный.

* * *

Пётр Ф.: Валера, а если вот есть, тоже вопрос такой, есть повторяющиеся сны, причем повторяются они достаточно по одному и тому же сценарию и одни и те же лица. То есть всё один к одному повторяется. Это тоже можно будет как-то обговорить?
В.Л.: Мы обговорим это, когда будем говорить о другой практике - может быть, придётся нам говорить о практике сновидения. Вы знаете, что в разнообразных духовных и эзотерических системах эта практика занимает довольно большое место - в тибетских каких-то методиках, в техниках йогических. И там это называется также: йога сновидения.
Вы знаете, что и у Кастанеды это называется сновидением. Немножко по-своему это называется там, в христианстве и ещё где-то, в каких-то иных религиях. Но, тем не менее, такая практика, она, можно сказать, вторая половина нашей жизни, и ею тоже следует заниматься. Мы будем подходить к этим вопросам также.

Таня Ш.: У меня вопрос по расписыванию был. Как я поняла, вот связи, которые мне приходят. У меня могут быть определённые качества, как бы мои персональности могут реагировать на разных людей по-разному. То есть раздражение - одна, может быть, группа людей включается. Соперничество - другая группа людей. Получается, что и связи я тоже по персональностям расписываю.
В.Л.: Персональности и качества - да. Поля теневых качеств и персональностей проецируются на людей. Естественно, это всё взаимозависимо, и в каждом случае ты просто будешь расписывать, какие качества эгоистические участвуют в процессе связи с этим человеком. Это будет целый круг, но с какой-то группой ведущих качеств или одним ведущим.
Ну и естественным образом следствием этого будет понимание - какие качества «высекает» в тебе та или иная, тот или иной человек. Будет в подробностях становиться ясной общая картина. А потом уже будем с этим что-то делать по определённому методу.

* * *

Пётр Ф.: Валера, можно вопрос?
В.Л.: Давай.
Пётр Ф.: Вот ты сказал, что я сейчас, может быть, немножко в противофазе нахожусь. То есть у меня, скажем, состояние чуть лучше, чем у меня было до этого. И у меня такое ощущение, что вот если я сейчас начну эти связи выписывать, то я каким-то образом себя, так скажем, отпущу просто ниже по своему состоянию, ну погружусь во что-то. То есть как в этом случае быть?
В.Л.: Здесь ты делаешь, как сам хочешь. Тут никакого навязывания с моей стороны быть не может. Ты сам для себя выберешь, в конце концов, может быть, сам придёшь к выбору, что всё равно следует расписать свои «подвалы» - независимо от возможностей таких гипотетических, что ты куда-то провалишься. Ведь сейчас твоё состояние удовлетворительно, а через час - совсем нет. И причиной такой нестабильности будут твои подвалы, которые ты не хочешь трогать, оберегая редкий по причине этих неосознанностей, покой...

Вполне возможно, что ты во время расписывания вылезешь куда-то, где не очень хорошо. Но с другой стороны, если такая опасность будет общей, мы здесь применим способ иной, компенсирующий. Мы, может быть, будем делать то же, что иногда делаем. В этот, в частности, следующее: один расписывает, другой за него молится.
И, в общем-то, когда мы будем заниматься практически этими вещами плотно, там очень много всяких компенсирующих вещей, явлений и моментов - упражнений, взаимодействие друг с другом, молитва общая, зоны очищения и прочее. Не нужно забывать, что всё это происходит с благословения Бога и Его Силой.

Уже с сегодняшнего дня мы будем молиться, как мы собирались, три раза в день. Вот это тоже будет улучшать общую обстановку, ну и так далее. В этом смысле здесь нужно просто выяснить: что есть как данность, что происходит, - и делать из этого правильный вывод, правильное действие. И ни о чём больше заботиться не нужно сверх этого.
Ещё вопросы.

Маша В.: Могу сон рассказать.
В.Л.: Ну давай. Расскажи сон. Сон длинный, небось? До обеда? Сейчас я поменяю батарейки.
Маша В.: Может, не надо рассказывать?
В.Л.: Ну как хочешь. Давай не будем. Я пока выключаю. Или это страшная тема?

Люда Д.: Я вчера, не помню, в какой момент, кажется во время высиживания, вспомнила вот эту практику в лесу, и очень яркий момент, который был ярче всего из того, что я рассказывала, но я его почему-то начисто забыла.
Вот когда мы говорили, я не помнила, а потом он вдруг вспомнился - я просто хотела проговорить. Что я, когда лежала на спине на поваленном дереве, смотрела вверх, и вдруг мне показалось, что я убита, а вот эти деревья вверху, эти листья... Там был такой невыразимый покой! Это было настолько приятно на это смотреть. Вот там эти рябиновые такие маленькие листики и большие, потом птица пролетела...
И оно такое яркое, такое приятное! И такое умиротворение, которое у меня просто тогда вот разлилось по всему, по мне по всей. Было ну необыкновенно хорошее состояние. И очень ярко запомнила это небо вот, птицу эту. Необыкновенный покой. А почему-то всё забыла.

В.Л.: Опять же, используя вам знакомую терминологию, - точка сборки «ушла» из зоны этого самого второго внимания. Человек всё то, что касается возвышенных состояний, если не записать сразу, - обычно забывает. У него нет моста между его обыденным сознанием и возвышенным и просто с другими состояниями. Вот вспомни из прочитанного, как там Кастанеда ничего не помнил вообще, что с ним происходило, с трудом вспоминал. И аналогичные вещи происходят в данном случае.
В более масштабном смысле существует общечеловеческое беспамятство. Многие люди в детстве, в юности полны нездешних переживаний, ощущают свою духовную даже задачу, их притягивает блаженная таинственная высота Гармонии и её миры, но с возрастом почти все забывают такое, вплоть до степени яростного отрицания всего этого.
Очень часто экстатические состояния и то, что в них происходило, люди забывают вообще, потому что - это другое сознание. Но другого сознания - не нужно миру эго. Потому что оно, это Сознание, упраздняет цивилизацию Эго-Компьютера. Поэтому вы медленно или быстро сползаете в обыденное сознание, и детали, огромное количество деталей, забывается сразу. В лучшем случае остаётся общее ощущение.

Точно так же, как со сновидениями, со сном. Только тот, кто натренирован, или есть такая способность, или он непосредственно там, в эти миры, продолжается уже сознательно, только тогда он помнит все детали сна, переживание, все его нюансы и прочее.
Большинство людей помнят только общее состояние или какие-то отрывочные элементы. Многие - не помнят ничего, даже состояния. Ну а кто-то, кто там, как говорится, торгует снами, может помнить всё. Я имею в виду, не тех, кто занимается реально духовной практикой, а тех, кому приснилось, и они бегут рассказать соседке. Тоже какая-то своя «практика».
Вот и в данном случае - забылось это по простой причине: твоё сознание уползло в привычные ему какие-то бытовые символы, приземлённые обстоятельства. Как? Ты понимаешь, о чём я говорю?
Люда Д.: Я понимаю. Но ведь мы говорили сразу же.
В.Л.: Ну и что? Ну и что? Уже значит сразу уходило это сознание. Во-первых, чем сознание «выключается» такое? Например, уже тем, что вы готовили редакторскую «рыбу»: чего вы будете мне говорить. Трудно освободиться в этот момент от эго-компьютера. Он сразу выходит на передний план, подавляя возвышенное состояние. Вы пока не имеете отстранённого ментального состояния, которое может спокойно описывать происшедшее с вами и оставлять вас беспристрастными к своему рассказу.
В вас начинает говорить очень пристрастный, зачастую тщеславный, а вместе с этим испуганный, хвастливый подросток. Или сухой закомплексованный микротиран. Этот самый цензор, «редактор», он сразу выходит на первый план и говорит: «Так! Хорошо! Ты - поёшь, ты пляшешь, ты там, значит, показываешь фокусы. Я всем руковожу - делайте, что говорю, а переживание оставьте за дверью».

Это уже - обыденное сознание. И такое обыденное сознание, оно почти всегда почти всё перекрывает. В данном случае всё-таки частично прежнее высокое сознание сохранялось, но что-то всё же забывается.
Легко, как говорится, от этого невесомого прикрыться бетонным потолком. Ничего страшного - обойдёмся без него... Ну, и, с другой стороны, может, и хорошо, что эго, например, не продало это переживание сразу - вот не удалось ему. А сегодня уже всё прошло, оно сожалеет о том, что так вот и не удалось продать сразу.
Некто: Испугалось...
В.Л.: Да, да. И вот сегодня - вяло удовлетворяется этим. Но нет худа без добра - ты всё же вспоминаешь, и всем, я думаю, от таких переживаний не становится холоднее, но приятнее. Каждый здесь присутствующий, как говорится, понимает, что это есть свидетельство другого Мира, другой Жизни.
И когда-нибудь, когда вы будете в самом плохом состоянии, вы поставите эти плёнки - когда вам будет казаться, что да не было этого вообще и не бывает. И вдруг такое всё же может случиться. Да не было вовсе и - ну бред какой-то там несли. Один что-то врал, другой врал, третий. А потом послушаете и восстановите «связь времён». Вас обожжёт огонь факта, существующего до сих пор, вас снова потрясёт тем, что действительно - Реальностью.
Вы вспомните и поймёте, что нет здесь вранья, нет - здесь ничего подтасовать невозможно. И ваше эго уступит, опять возникнет чистое пространство, снова захочется идти в этом направлении. Вот такие дела с этим.
Ну, я не до конца рассказал тебе, почему всё это произошло. Самая основная причина - у вас нет связи между уровнями и частями вашего же сознания. Но для полноценной связи - необходимо невмешательство эго с его реакциями и искажениями.

НЕДОСТАТОЧНОСТЬ СУЩЕСТВУЮЩЕЙ СТРУКТУРЫ

Люда Д.: Можно?
В.Л.: Давай.
Люда Д.: Вот на меня в эти дни последние всё время нападает такое состояние, что я вдруг думаю, что всё это закончится когда-то, и у меня такая тоска, прямо разрывающая. И это захват, наверное, да? Вот этого момента.
В.Л.: С одной стороны, захват, да.
Люда Д.: И так прямо - сразу слёзы.
В.Л.: Конечно, это, с одной стороны, захват, с другой стороны, печальная память человечества о том, что всё хорошее кончается очень быстро. А с другой стороны, страх перед тем, что и это окажется не настолько хорошим, абсолютным - раз войдя в это, можно легко выпасть, потерять. И оно не преобразует, так сказать, твою жизнь настолько, чтобы потом началось совершенно другое - без возврата.
Это тоже такой вот основной страх и печаль.
Но всё от тебя зависит в каждый данный момент. Ты здесь находишься, сейчас. Ты можешь прямо сейчас и нейтрализовывать все эти состояния. Потому что это есть не более, чем Тень. Вот в данном случае, тоска - это вторая тень.
Вот действуй - нейтрализовывай её. Нейтрализуй, учись этому.

И мы будем этим заниматься. Вот эти все уязвляющие «пункты» эго, выдвигаемые нам как аргументы против происходящего, - будем нейтрализовывать, все какие возникают. Одним способом, другим, третьим. А потом, если ты уедешь, ты поедешь куда-то там, где будешь тем, кем успела или не успела стать здесь.
Я понимаю, что ты где-то и там хочешь остаться во всём этом, что открылось здесь навсегда. Даже, может быть, в этом месте хочешь остаться и продолжать жить по-новому, и забыть о прежнем. Но вполне возможно, что у нас не получится это - именно такое.

И причину вам я объяснял, ну если не тысячекратно, то десятитысячекратно: у нас нет достаточной структуры.
Вы сами понимаете, что это значит. Долгие годы я пытался её создавать. Вы уже знаете, как это сложно. Вы слышали о трудностях о многообразных - всечеловеческий и планетарный Эго-Компьютер против этого. А люди в основном его марионетки.

(Он к тому, что я делаю, относится, как к самой большой опасности для себя. Практически в аспекте структуры он, как только человек ко мне приезжает «на помощь» в её построении, так сразу ломает его защитные барьеры человечности и входит в него добавочной бесчеловечной силой - добавочной силой сопротивления тому, что я делаю. И это всё - независимо от «продвинутости» и «посвящённости» приехавшего.
Всем «великим» вначале кажется, что делать мою работу и соответствующую структуру - нет ничего проще. Многие слушающие наши записи «по быту» и «по строительству» потешаются над пытающимся и пытавшимися мне в этом помочь, а зря...
Эти «великие» очень часто, сами вроде бы того не замечая, - активно усугубляют мою ситуацию тем, что начинают «фактически» ненавидеть моих сотрудников, которые худо ль бедно, но вместе со мной, преодолев несусветное сопротивление Эго-Компьютера, уже построили определённый минимум, который позволил, в частности, и участникам второго потока, оказаться на моей Практике.
«Продвинутые» хулители моего процесса - не просто ненавидят, презирают и потешаются, но вредят именно мне и моему делу - тем, что начинают, в частности, третировать моих сотрудников. Клеветать на них, создавать о них такое мнение, что некоторые люди не просто отказываются, например, покупать мои книги на моих выставках, а предпочитают иметь дело с пиратами - это, конечно, их выбор и его последствия. И при случае, впитав мнения хулителей, встретив, так сказать, на узкой тропке мой процесс, такие люди уже предпочитают его «подставить», подтолкнуть в пропасть, не дать ему хода. Опять же под влиянием явной или вкрадчивой пропаганды такие люди приходят уже изначально готовыми вступать в схватки с моими сотрудниками.
Но именно эти, десятка два моих сотрудников - это те, которые смогли, несмотря на множество своих сложностей и несовершенств, удержаться в движении делать со мной моё дело - из многих сотен «очень продвинутых» и чуть ли не «посланных Богом» на землю «спасать человечество», которые не сумели ударить и палец о палец ради дела реального...
Внешне со стороны громогласных «радетелей» за меня - эта «критика» в адрес моих людей и разговоры о помощи «бедному Валере», вроде как бы благодеяние. Но как вы понимаете - это всё есть не слишком уж замаскированное нападение планетарного Эго-Компьютера на мою работу, через людей вольно или невольно согласившихся стать его марионетками. И в чём-то - это нападение на мою жизнь.
Как это всё по-иезуитски лицемерно - всё делается под маской дружественного рвения якобы мне помочь... Но вполне очевидно, главная задача такой помощи - разрушить то, что мне с огромным трудом удалось к этому времени построить и наладить.

Казалось бы, многоопытным и обладающим «пронзительным видением» «посвящённым» должно было бы легко понять всю эту непростую ситуацию - процесс реализации ПМ для заинтересованного в нём общества. Казалось бы, людям, действительно обладающим реальным Видением и зрелостью, легко понять сам непростой в этих сложных условиях хаоса, несовершенства людей и враждебности планетарного невежества «механизм» процесса выведения на поле социума этого учения - да и любого иного истинного...
Казалось бы, что не может быть ничего яснее для группы толпящихся вокруг «великих посвящённых» неизбежность в этих условиях именно такого способа реализации данного процесса - именно группа несовершенных людей, отказавшаяся, тем не менее, от многого в жизни и согласившаяся на множество трудностей, делает возможным явления этих книг, этих картин и прочего миру...
Глядя на мою ситуацию в этом аспекте реально Видящий видит следующую картину: мои сотрудники в данном случае «несовершенными элементами», собраны именно мною в определённую «схему взаимодействия». Эта «схема» есть действие моей воли и сознания и направлена она на то, чтобы привести в мир более совершенное качество бытия.
Но так устроен это мир, что совершенное - приходит через то, что есть, а не иначе. То есть в данном случае, через несовершенное. То есть - «земными руками и ногами».
Если бы ко мне приходили исполненные совершенства сотрудники и обстоятельства, то мне бы, по определению, не нужно было нести в этот мир совершенное - раз оно в нём уже есть...
Естественно, сотрудники - «элементы» этого взаимодействия имеют своё «сопротивление материала», свою энтропию, что не может не затруднять мне этот процесс. Но в эту схему я не вкладываю смысла и содержания больше, чем это необходимо для реализации книжного и выставочного дела. И на этом уровне, реализуя именно эту задачу, группа моих сотрудников вполне удобоваримо справляется - новые книги и другие материалы выходят, старые представлены.
Что можно требовать ещё от моих сотрудников, задача которых, мной им поставленная, только в этом, чтобы быть почтальонами с определёнными полномочиями?
Когда вы приходите в галерею, в книжный магазин, вы ведь не берёте служителей за горло, требуя от них ответа - за ваши житейские неудачи, за содержание картин, книг, вообще за весь мировой процесс?
Здесь у вас работает здравый смысл: если вы начнёте третировать сотрудников этих заведений, то вас либо выведут за дверь, как лишённых малейших признаков культуры и воспитания, либо это заведение просто закроется. Если вы на продавца хлебного магазина идёте с вилами - сидите без хлеба или идите в другой магазин.
Почему же не включается здравый смысл и в данном случае? Ведь если с вилами, то никакого «Практического Мировоззрения» - ведь вы разоряете процесс передачи и возобновления!
Так что господам «духовным братьям Валеры» следует признаться, что они воюют по существу не с моими сотрудниками, а откровенно со мной...

Эти «воители» - кто-то в глубине души, кто-то, полностью отдавая себе в этом отчёт - конечно же, это знают. Здесь даже не нужно никакого Видения. Просто нападать средь бела дня на правое дело и на человека, его делающего, или откровенно наживаться на этом - и всё это в присутствии людей, среди которых могут найтись и те, кто понимает «что к чему», - не очень «комильфо»... И вот потому все эти многочисленные «обходные манёвры» с попыткой лишить меня моих сотрудников.
У многих моих «благодетелей» вызывает почти безумие сам факт наличия далёкой от совершенства, но всё же хорошо налаженной и реально действующей системы - появления моих новых книг на выставке. Да и сам выставочный процесс их тревожит несказанно.
С каким же наслаждением для Эго-Компьютера они бы всё это угробили - под лозунгом «улучшения дела слабого духом и не понимающего в жизни Ломовцева и освобождения его от его мерзких сотрудников» - если бы я это позволил.

Но сами подобные «очень сильные» люди этих сотрудников никогда не заменят и при желании - могут лишь продержаться в моей непростой ситуации не более недели, предел - это месяц-другой, которые мне обычно очень дорого обходится. Это проверено «очень не раз». Ведь немало «критиков», а по совести - просто хулителей и вредителей, рвавшихся улучшить моё положение, - получали такую возможность. Потери были велики, либо - очень велики.
Сами «супермены» не могли делать и самую простую работу - теряли самый примитивный здравый смысл, чуть ли не теряли сознание от внутреннего враждебного диалога и не имели сил для того, чтобы делать даже самую простую механическую работу.
Внутренний и внешний эго-компьютер - просто занимался неприкрытым «аутотренингом» в их уши и мозг, смысл которого сводился лишь к одному: «немедленно брось это дело». Или к другому: «А ты испорть что-нибудь или соверши какую-нибудь подлость - пока есть возможность». С сотнями таких людей я расстался.
И вот только оставшиеся со мной люди - в некоторой минимальной, но всё же удобоваримой степени - преодолели влияние Эго-Компьютера и единственно возможным в этой ситуации образом - реально помогают мне.
Я сам занимаюсь их недостатками - доброхоты пусть занимаются своими.
Знайте, что пытаться выбивать моих сотрудников из моего Процесса - это нападать непосредственно на меня! Пусть знают это доброхоты и не обманывают себя своей мнимой расположенностью ко мне...).

У нас есть большое количество записей, описывающих все эти трудности. Постоянно у нас, у меня вырывали разнообразные возможности делать дело. А большинство людей, которые читали эти книги, никогда не верили, что в этом деле вообще возможны такие проблемы и многие иронизировали - нужна ли эта Структура вообще?
И до сих пор основная масса над делом, связанным с этой структурой, мягко говоря, посмеивается. Но именно благодаря её, пусть даже минимальному, наличию - вы сейчас и проходите опыты, которые по вашему же признанию вам очень нужны.
Что бы и кто ни думал - без структуры ничего этого у вас бы не было, без неё - ни у кого не будет.
Но и этот незначительный, незаметный на взыскательный взгляд минимум мы вырвали из жадных лап этого, вашего в том числе, мира с грандиозным боем...

Вот сейчас возникает у вас тоска, желание остаться там, «где хорошо», где есть этот, едва зарождающийся «Город» другого бытия. А ведь в него никто не вложился и не вкладывался никогда, кроме нескольких презираемых «оккультной тусовкой» людей. Да было ещё два-три человека, не пожалевших - или не пожалевших сильно - вложить в это толику материального. Более того, «духовные» и «простые» люди всегда разрушали мои попытки это всё делать.
И вот что мы имеем - небольшую пригоршню, как говорится, минимума этой структуры. На основе неё мы можем что-то делать. И сейчас, как вы видите сами, мы с вами что-то здесь делаем. И то, что делаем, - это Реальность.
Но поймите, что вот только благодаря этому всему мы не можем быть сейчас вместе все - это пока всё очень небольшое! Понимаете? Всё просто. Вы хотите остаться, но физический «домик» «Практического Мировоззрения» у нас крайне мал.

Но от каждого из вас в дальнейшем зависит это делать, реально улучшать, как-то участвовать в этом. Я знаю, что ты участвовала в этом так или иначе своими некоторыми средствами неплохо ( - но потом и она пожалела об этом). Катя помогала нам, Расма помогала ( - Хотя до этого довольно активно мешала). Разные люди. Их совсем немного.
Но этого нам просто не хватило на то, чтобы всё это привести вот в такой вот вид, чтобы можно было бы всем вам, кто пожелал остаться, обосновать всё дальнейшее. Как вы видите, здесь каждое движение оплачивается деньгами, да?
Мы ещё не привели всё к таким формам, чтобы соседи были, так сказать, удовлетворены большим скоплением народа, чтобы там участковый был покоен и счастлив. А здесь тем более. Нам вот предлагают взять в аренду всё это место - егерь. Сейчас, говорит, разрешено. Но это пока только его слова - подводных камней может оказаться множество. И мы, может быть, взяли бы и построили что-то здесь, но у нас нет денег на это просто. Тогда бы...
Люда Д.: А сколько аренда стоит?
В.Л.: Вот человек местный вначале говорил, что три тысячи сомов - на год. Это, конечно, немного. Но это только верхний краешек айсберга. Я имею в виду, что здесь ещё и построить что-то надо было, кроме того, чтобы арендовать. Это стоить будет гораздо дороже. Да и аренда потребует множества инстанций - на каждом этапе официальная цифра может невообразимо прирастать неофициально.
Кроме того, потом и у него изменились цифры. Он стал впоследствии говорить, что на три месяца - шесть тысяч - аппетиты растут каждый час. Но это нужно к его начальству идти и разбираться. Все в этом ущелье уже что-то купили - представители разных стран и наций - здесь немцы, индусы уже купили вот в этом ущелье много чего, говорят, построили себе что-то или купили то, что было. Вот, и наслаждаются там по-своему и едят свою индусскую пищу, веселятся. (Нужно отметить, что на следующий год никто нам уже не предлагал такую аренду, а при прямых вопросах - мягко уводили разговор на другую тему. Очевидно, что мы не конкуренты людей с «реальными» деньгами).
А нам - не дано. Мы, вот видите, в палатках здесь голые ходим (-?-). Но с другой стороны, может, это гораздо лучше. Вот такая сторона печально-весёлая - в ответ на твою тоску.
У нас могли бы быть на Иссык-Куле дома. Например, вот в этом городе рядом, но они стоят денег. И не так их просто купить - власти нам могут не позволить, мы в этом социуме люди не влиятельные. Мы не можем их купить, естественно так просто, как хотелось бы.
Кроме того - есть очень большая проблема, кто там будет жить, пока там не будет нас. Если мы оставим жилище хотя бы на недельку - оно будет разграблено. А в дальнейшем унесут даже стены.
Мы ездим по кругу вокруг Иссык-Куля - дома можно бы купить в нескольких местах, и можно было бы в них останавливаться. Но мы не можем, опять же это упирается в «три кита»: средства, титульность, охрана. И так везде.
И в городе вы бы не теснились там, в общежитии, когда приезжаете, не мучились там, боясь, что кто-то придёт, выгонит. Хотя и то, что вас поместили туда, - это помощь определённых людей. А мы бы могли купить дом в городе, но у нас нет его, кроме небольшой квартиры.
И такие же сложности в каждом месте. В Москве ли, в Риге, всё то же самое. Вот отчего мы не можем всех желающих принять. И я не могу удовлетворить эту тоску. Понимаешь? Пожить всем вместе в общем «Городе» - мечта отдалённая.

* * *

Но, тем не менее, мы же идём в этом направлении, да?
И что-то у нас получается. А получается у нас всё же нечто - вот мы выехали, наконец, на практику, и это достаточно грандиозно. Несмотря на гигантское количество сопротивления со стороны общества и множество препятствий.
Вам даже представить трудно, какое сопротивление всего мира было против этого.
Мы выезжали частенько, конечно, но малыми группами. А вот так вот, чтобы, как говорится, уже открыться в определённой степени и уже достаточно большому обществу... Чтобы люди, которые читали мои книги, которые хотели этого, наконец, попали на эту практику, это в таком вот относительно массовом варианте - впервые.
Ну, за исключением времени вот того, что было в восьмидесятых годах. (В конце семидесятых и в начале восьмидесятых годов - была работа с большими массами людей). Там тоже был массовый «заплыв». Но там, как говорится, общество нас быстро остановило в этом движении. В том числе и оккультное. Духовное, так сказать.
После этого были, конечно, циклы практики и многочисленные выезды с практикой на природу. Но с небольшими группами людей - в основном людей, которые на тот период были со мной. Были встречи с небольшими группами людей, интересующихся ПМ. Но вот сейчас мы идём дальше, продолжаем, так сказать, прерванный полёт.

* * *

Мы не можем сейчас остаться все вместе - нет соответствующих условий. Но давайте бороться с тоской по этому месту - конкретными действиями. Прежде всего, научением пока вы здесь многим вещам, утверждением в них, укреплением себя в этом во всём. И когда вы вернётесь к себе, вам многие бытовые вещи будет гораздо легче делать, в том числе и зарабатывать деньги на реальное дело. Давайте вырастем в своих возможностях. Это всегда так бывает. Вот даже человек золото видел во сне. Это шутка, конечно, но тот, кому приснилось, это понравилось... Да. Сейчас я поменяю. Сейчас. Поменяю.
Мы поменяли батарейки и продолжаем говорить. Вот хочет сказать Володя.

ПРЕПЯТСТВИЯ ДВИЖЕНИЮ ПМ В 80-х ГОДАХ

Володя П.: Я хотел спросить, помешало тогда общество той практике восьмидесятых, или в основном это от людей тех, кто там был?
В.Л.: Ну вы, так или иначе, что-то знаете о нашем первом довольно масштабном движении, пытающемся установить данное мировоззрение в социуме. Это движение началось где-то в 79-м году. До этого были тоже циклы практики, но небольшие по масштабу - в кругу моих знакомых. Был период, когда я вёл группки со спортивным уклоном. И были ещё более ранние компании людей - где-то в самом начале семидесятых, где также я предлагал мировоззренческие вещи и способы отношений.
Перед 79-ым годом я уже не вёл групп, и некоторое время общался в основном с самостоятельными садхаками. Через них со мной познакомились люди из Москвы, пригласили к себе.
А в 79-ом году я выехал в Москву. Начались осенне-зимние беседы в больших компаниях. В Москве обнаружились ещё другие товарищи, желавшие быть со мной. Это всё быстро, как говорится, организовывалось в течение месяцев. Месяц, два, три, четыре, пять - и вот эти товарищи уже едут вместе со мной, уже охвачены этим духовным Потоком или Потоком Силы, который вёл вот это вот движение по, как говорится, городам и весям Советского Союза.
Я в этом смысле, во время этого процесса занимался также какими-то тонкими нюансами практики со всеми этими товарищами, хотя они ещё не знали этого мировоззрения и не были посвящены в подробный план этого движения - они бы просто всего этого не поняли. Кроме многого хорошего, были и всякие сложные и негативные вещи в процессе этого движения - внутренне опасные и тяжёлые.
Но вместе с этим, и существенная и внешняя линия были чистыми и определёнными. Внешняя линия была направлена на общество с тем, чтобы пояснить и показать обществу его путь и выходы из тупиков жизни, показать многие вещи практического характера и раскрыть по сути дела то же, что сейчас снова раскрывается, чего вы свидетели на данный момент.
То есть основная задача была, как и сейчас, определить и нейтрализовать эго-компьютер и привести людей во взаимодействие с Божественной Силой, что само по себе поселяет в человеке Божественное Присутствие и преобразует его тело проявления в образ Подобия Бога. И естественно, на основе всего этого и параллельно с этим возникает новое, уже реально духовное Общество.

В тех беседах, которые я проводил тогда, всё это и излагалось - вы их читали, да? Многие читали. Вот такие беседы были часто. И то, что записано было, это очень маленькая часть. По сути дела, я беседовал, ну круглые сутки можно сказать, - либо беседы, либо целения, либо индивидуальная работа по непосредственному раскрытию сознания людей, выведение их в восходящие состояния. Каждому давались практические курсы, и записывался практический комплекс.
Вначале это в Москве было, и долго там, может быть, ну полгода, беседы шли, или даже больше. Может быть, даже где-то близко к году - в конце зимы и в начале весны был перерыв в пару месяцев из-за моего нездоровья. А потом - без перерывов до августа. И эти беседы шли или через день или каждый день. И как вы помните, они все подолгу длились - часов по двенадцать и больше. Самые короткие - часов шесть. А потом были нередко выезды на практический курс - на природу или где-то в городе в помещение.

Володя П.: Это всё на квартирах было?
В.Л.: Это на квартирах было, и где-то там выезжали на природу, на дачу не на один день. Это было в Москве в основном, но иногда в области, вокруг Москвы. А потом, когда вот из этих бесед собралась компания небольшая людей, мы уже поехали по стране. Какая-то часть компании, значительно большая, осталась в Москве. А выехало нас девять человек в эту поездку.
Вот, и в этой поездке мы уже проехали такие города, которые я упомянул во «Встречах». В некоторых мы были почти проездом - я их не упоминал.
Начали мы с Ленинграда, побыли там, встречаясь с какими-то людьми, разговаривая и занимаясь с ними практикой, не со всеми собеседниками, но с некоторыми. Но там получилось очень мало. Люди предпочитали приглашать нас заниматься сугубо бытовыми проблемами и конфликтами. И были среди этих людей христиане, которые хотели нас «спасти» - получается, от нас самих... Город, как говорится, был несколько подзакрыт ко всему этому. И по сути дела в этом смысле, в смысле неприятия ПМ и тем более меня самого, он, верно, придерживается этой традиции до сих пор.
Потом мы выехали в Таллин. Там мы не встречались непосредственно с такими людьми разнообразными - через знакомых, как было в других городах. Мы просто жили в Потоке, перемещались по местам разным, как говорится, энергетическим зонам - в городе, на природе. Очень красивые места.

И одновременно проводилась работа. Именно по выявлению разнообразных планетарных энергетических и социальных структур - и в городе и на природе, вокруг Таллина. То есть в каждой зоне, в каждой области определялось качество энергии, смысл воздействия на людей этой энергии и определялись практики, которые можно делать в этом месте. Выявлялись зоны негативные, определялись городские и пригородные эго-компьютерные системы, их взаимосвязь, коммуникации. Определялись социальные круги людей, входящие в эти системы. И шла интенсивная работа по очищению всех территорий и пространств от этих негативных систем, «подземных» теневых накоплений нации и конкретных жителей, рядом обитающих сущностей.
Параллельно и почти постоянно шла работа по описанию и расположению в Союзе и в мире структуры Тёмной иерархии. Выявлялись способы действия конкретных членов этой иерархии.
По мере движения по стране, в каждом этносе проводилась определённая работа. Выписывались земные корни этого народа, этой нации. То, откуда всё в смысле культуры исходит, то, каков космический архетип этого народа. В чём его истинная реализация на данный момент, какие искажения существуют, и к чему - в лучшем смысле должна бы придти эта нация. Определялись гармоничные способы того, как она могла войти вот в общее единство, и не просто там даже советское, а в мировое, в планетарное единство, ещё не реализованное даже в помыслах, вместе с остальными республиками.
В Таллине вот такая очень плотная работа шла недели три - люди почти не спали в этот период. Но это получится наиболее проработанный вариант. В городе выявлялись системы отношений людей, системы сопряжения энергий, группы незримых сущностей и того, что называют, пользуясь языком Даниила Андреева, «затомисами» и «синклитами» - духовными «городами» на тонких планах с их просветлёнными жителями. Всё это с архитектурой увязывалось - много делалось всяких рисунков. И было немало встреч с людьми именно движением из Потока - любыми, просто на улице были разнообразные разговоры.
Очень много было хождений по городу, по церквям, католическим, баптистским, протестантским храмам, по разным зонам-местам, где бывают люди во время отдыха и работы. Мы уходили в город нередко ещё затемно и затемно же возвращались. В Таллине у нас не было никаких знакомых, мы ни у кого не останавливались. И во множестве происходили разнообразные необычные явления и на незримом плане и на зримом.
Мы жили иногда вот в некоторых древних храмах. Мы, когда приехали, сразу в первые сутки переночевали в одном храме. Есть такой храм Пирита - это почти развалины, но величественные, с ощутимым «запахом» не слишком далёкой, но всё же древности. Тогда, когда мы в нём останавливались, он ещё не был, наверное, таким, как впоследствии, «культурным центром» - очень посещаемым и охраняемым. Вибрации его были вполне приемлемыми - а вообще мы очищали всегда, то место, куда приходили. Вообще охрана была и тогда, но это нам не помешало прожить там некоторое время - мы легко с ней расходились в пространстве и времени.
Там, говорят, когда-то был такой - совместный мужской-женский монастырь какой-то странный. Ведь это необычно для того времени, да и для нынешнего. Остались от него руины, ну такие красивые, насыщенные. Кто-то, может, из людей из Прибалтики и знает о нём, да? Такой возвышающийся над деревьями храм в готическом стиле, но и не совсем традиционном даже для готики. На выезде из города, близок к побережью.
Ну, сейчас там уже сделали такой серьёзный музей, просто так не переночуешь - мы лет десять назад как-то зашли в него ещё раз. А тогда ещё всё это было спокойно. Вот, ну и мы ходили по побережью, ночевали вначале в нём. Потом жили в основном на побережье - людей уже почти не было - была осень. Жили мы на побережье и со стороны этого храма, а потом с другой стороны города, с другой стороны залива.

Мы жили там несколько недель, а потом поехали уже дальше, попали в Ригу. И там тоже, как в Москве, где-то с не меньшей интенсивностью - теперь уже было много бесед и особенно практических занятий. И вот так в каждом месте, куда мы попадали. После Риги мы заезжали в Вильнюс, а потом попали на Кавказ. Ну и там - по разным городам. Были в Тбилиси, в Ереване, но с людьми встречались лишь в Тбилиси - с одной небольшой группой. В городах на юге России - встречались с группами побольше.
В конце концов, приехали в Бишкек (тогда - Фрунзе). И вот, как я вам говорил уже, на этой горе «свой закончили поход». Это было уже зимой, в январе или в декабре ( - Я показываю гору, расположенную от нас километрах в двух. Эта поездка по стране закончилась немалым по времени пребыванием в этом месте. Под указанной горой - был домик лесника, и мы тогда в нём остановились уже зимой. Ближе к концу нашего пребывания там, я пожил несколько дней в палатке на горе над домиком, с которой было хорошо видно Иссык-Кульскую долину).
Наряду с очищением и восстановлением здесь также шла интенсивная работа - и с оставленными группами, и работа, касающаяся общепланетарных процессов - и в, так сказать, «геологическом» смысле, и в социальном, касающемся будущего других стран.

* * *

В процессе поездки мы много беседовали с людьми. И работа шла также по разным планам. Немалое число людей, с кем мы познакомились в процессе этой работы, потом стали... как говорится, выбились в «духовные лидеры». Им была дана определённая программа действий. А до этого были раскрытия и большего сознания, и определённых способностей. Кроме того, с них были сняты и трансмутированы некоторые теневые кармические накопления, могущие помешать работе и вообще - не позволяющие жить без проблем и в возвышенных состояниях.
Им давалось подробное пояснение многих вещей и в том числе, как говорится, экзотических, что больше всего люди любят, - там прошлые воплощения, чакры, уровни и так далее - я тогда ещё позволял себе давать людям подробную «карту» их воплощений. Но и тогда - это оправдывалось, в какой-то степени, пониманием уже их настоящей проблемы, которая у них сложилась благодаря определённым поступкам в прежних существованиях.

Теперь - а, можно сказать, сразу вскоре после этой поездки, - я уже не делаю таких вещей. Людей такой экскурс в их прошлое слишком заводит на неправильную самооценку, и слишком большое внимание они уделяют всем, по существу никчёмным в этой жизни, деталям и событиям прошлых жизней. Тем самым - они перестают решать проблему своей жизни в настоящем, а ещё и подпадают под влияние своих прежних проблем, психологических схем - причём с большим удовольствием и с ощущением духовного озарения...

В общем, тогда давалась картина психологической, физической, ментальной, эфирной, витальной конфигурации проявленного тела людей. И всё это рисовалось, вот в виде диаграмм, графиков, таблиц и образных рисунков. Человек - описывался с точки зрения его проблематики, и как бы определялся «срез» его сознания на данный период.
Выводилась в виде рисунков проблематика каждой его чакры - и в виде цвета, смысл которого расшифровывался, и записывалась письменно. Давались способы трансмутации его проблем, и выводился его дальнейший путь. А также очень много времени было посвящено решению его текущих проблем и выводу из социально-тупиковых состояний. По ходу всех подобных работ постоянно шли и целения приходящих людей - они всегда обращались с такими просьбами.
Тогда цветные рисунки рисовала в основном вот здесь присутствующая Анна, зарисовывала все эти вещи для всех людей, с которыми мы работали. Диаграммы и прочие записи делались и остальными людьми. Людям писались какие-то программы на будущее, в том числе и ею.

Одновременно велась работа - я упоминал вам - по чакрам - работа по энергетическим центрам сознания, и это связывалось с социально-психологической мотивацией. Тогда вот в той компании я вёл эту работу - параллельно нашим текущим делам, но участвовали в ней на тот период почти все, за малым исключением.
Наша задача была - проехать везде, организовать такие «ячейки», соединяющиеся в «сеть» - с общей программой, но индивидуализированной для каждого, которая давалась в каждую группу. Туда входила часть самосовершенствования, часть работы с людьми, очищение пространств, работы в различных зонах и так далее.
Этим людям мной были обещаны и книги, которые я напишу для того, чтобы они могли работать по ним дальше. Для того чтобы было продолжение их программы работ. Я должен был их написать, и всё, как говорится, вся наша практика в этом смысле должна была быть изображена на бумаге и дана в эти вот группы.
Но второй раз, когда я уже приехал к ним, - я поехал по некоторым основным этим местам снова с более подробно выписанной программой для каждого и с комплексом практических действий для общей «сети» - всё было уже в полных руинах.

* * *

Это постаралось огромное число людей «духовного толка», вот я упоминал тогда и сейчас могу упомянуть всуе людей, которые почему-то называют себя агни-йогами. Они очень сильно постарались. Пояснили всем, что я - «чёрный» и вся наша компания - «чёрная» с ног до головы. И они расстроили очень много вот таких вот построений, вот таких явлений Нового Общества вот в таких группах.
Кроме того, за нами, несколько позже, может быть месяц спустя, как потом нам объяснили, всё время ездила группа, как говорится «поддержки», - из КГБ, собирала о нас информацию. А перед ней по нашим следам ездил какой-то «духовный человек», который как бы в пику нам «открывал» всем сердце - «за сорок девять дней». Это было, как соперничество с нами и представлено, как работа уже «белого» мага.
Везде, где мы останавливались, они появлялись там, выспрашивали, что происходило, если тем более это были такие массовые какие-то собрания. Многие люди, испугавшись, писали на нас много всяких, как говорится, бумаг - «объяснительных» и «отчётов» в связи с этим. Вот, и эта, значит, «группа поддержки» так сказать, вела меня сюда, до Фрунзе. Во Фрунзе они хотели меня «взять». Хотя, судя по некоторым признакам, не все даже там относились ко мне, как «криминальному элементу», поэтому не было такой целостной воли меня «брать». Кто-то же хотел, вероятно, устроить показательный суд - именно здесь. А я решил здесь ничего не проводить совершенно, не делать никаких публичных действий. И это расстроило их планы.
Они, в общем-то, не смогли ничего сделать, потому что не было особых причин, не было никакого такого криминала общеизвестного, в смысле статьи уголовного кодекса - то есть не было никакого группового секса, не было никаких наркотиков, на чём, как говорится, могли взять. Не было и никакого заработка денег на этом. В общем, не было ничего, кроме простого разговора с людьми и каких-то странных манипуляций - не записанных в уголовном кодексе.

А вот уже во Фрунзе - здесь можно ещё как-то было всё это привязать к криминалу, но лишь, если бы я развернулся как-то широко. В суматохе большого количества народа можно было бы подсунуть там кого-нибудь, чтобы, как говорится, это выглядело каким-то нападением с моей стороны, подсунуть наркотики и прочее.
И им удобно было бы нас «брать» именно здесь. Потому что тогда существовала система: судят там, где преступление совершено и, что особенно важно, где преступник прописан. Вот, и нужно было набрать материал на меня здесь. А я не пошёл на это «самораскрытие».
Я даже не встречался со знакомыми. Они все очень обиделись. Вот я шёл мимо них по улице, они смотрели на меня, а я проходил мимо, потому что сзади за мной шёл человек. Но это всё было необходимо - благодаря этому нас не забрали и не прихватили наших знакомых заодно, в конце концов, не посадили. Не провели такой опять же общесоюзный процесс, которые они проводили в подобных случаях - с прессой, телевидением и «возмущённой общественностью».

* * *

Основная работа с социумом в то время - в общем-то, заключалась в том, чтобы образовались такие группы опять же со своей структурой, основанной на правилах системной рациональности и человечности. Это стало бы базой - уже для реальной духовности.
Тогда, в те времена, многое бы произошло во благо. Это был реальный шанс для Союза трансформироваться в поистине человечное общество и восходить далее - если бы не вмешательство многих «духовных» людей, которые всё это соперническое, разрушившее первую попытку установить Гармонию в нашей бывшей стране, наверное, до сих пор ставят себе в заслугу. То есть фактически их «заслуга» - миллионы страдающих людей.
Если бы не они - в нашей стране сейчас всё было бы преображённым и возвышенным. И сейчас нам с вами было бы легче намного проводить процесс, даже в смысле, в таком конкретном смысле - не болела бы голова о заработке денег на развитие Структуры.

Тогда ведь все по мизеру зарабатывали, но что-то купить можно было относительно дёшево, да? По сравнению со всем нынешним. И ни у кого не было забот, вот вы зарабатываете, например, 100 рублей где-то у себя в Риге и вы знаете о такой практике - с такой зарплатой вы за год спокойно могли отложить на четыре таких поездки сюда - и могли бы быть здесь по месяцу каждый сезон года. Сейчас вот только, скажем, на одну, а некоторые могут себе это позволить, если очень хорошо постараются.
Но прежние структуры разрушены, уровень жизни упал за пределы возможного. И тем более для нас - не охваченных криминальными отношениями, традиционными для нынешнего социума, - это сейчас всё трудно.
А тогдашнее «духовное» общество - вот таким вот образом и вмешалось в Планетарный Процесс, принципы, которого оно, получается, лишь демагогически и лицемерно само и проповедовало. Но оно понятно - и фарисеям ведь надо как-то жить, жить, проповедуя общее благо, но ни в коем случае не пускать его на Землю. Ведь тогда их проповедь уже не будет прославлять их личные персоны...
Некто: (не слышно, что-то относительно конкретных людей, участвовавших в разрушении этого движения)
В.Л.: Ну, я не считаю ещё других людей, которые помешали. С людьми, которые не исповедуют духовную доктрину, - это более понятно. Но вот что более удивительно, так это то, что именно так называемые духовные люди, они специально ездили, рассказывали, что я чёрный маг, злодей, убийца. Рассказывали именно так, что я... убил несколько человек и так далее. Духовных старушек там кокнул несколько...
Это байка долго гуляла по всем городам и весям. Потом эти люди, некоторые из них, стали где-то - и почему-то! - как бы каяться. Некоторые стали говорить: «Да ну, это шутка была!». Некоторые говорили: «Ну, это и не про тебя речь была. Это какие-то недалёкие люди придумали».
Но эти их запоздалые признания уже не могли ничего изменить - дело разрушения было сделано. Всякие такие клеветнические вещи, они уже обрушили всё это, зарождающееся на физическом плане, построение.

* * *

Это всё мне и было выставлено как внешние препятствия. Но за этим стояли действительно реальные противостоящие силы, уже другие, как говорится, не псевдоагни-йогического толка. В этом случае эти «псевдоагни-йоги» были, во многом, марионетками этих сил.
За ними, как это ни парадоксально для них с их главной доктриной - «Бей чёрных!», - стояли действительно реальные Тёмные силы. Действительно, те, которые понимали, знали, что они делают, - и лишь в частности это были реальные чёрные маги, которые нередко приходили на беседы.
Вот какие-то моменты появления некоторых вот таких людей, которые появлялись на беседах, отображены во «Встречах» - может, кто-то там читал, помнит? В этих, так сказать, общих книгах есть такие примеры.

Григорий В.: Они пытались дискутировать как бы на беседах?
В.Л.: Они пытались и дискутировать, а так как у них не особенно удавалось в цивилизованных формах, они впрямую говорили - что мы «с тобой работаем». В смысле, пытаемся убить своими «чарами». Под этим у них определённые вещи подразумевались, что, мол, сживаем со света. Говорили они это и прямым текстом, с большим и злобным пафосом. А передачам через третьих лиц о том, что они гонят на меня смертельную волну, - не было числа.
Их собирались там целые организации, колдовали там и проклинали. Тогда очень много было всего этого.
Но это всё понятно и объяснимо, удивительней было, что собирались на мой счёт и какие-то недоброжелатели, считающие себя светлыми... Всегда, чуть ли не каждую минуту, на мой счёт группа из человек двадцати-тридцати что-то делала «хорошее». И по отдельности очень многие рисовали на меня пентаграммки перевёрнутые, кололи «куколок» иголочками... Собирались, бывало, и большими «толпами» «представители» этих «других», уже якобы светлых учений и учителей, чтобы что-то сделать «в знак протеста» подобное. А мне, естественно, трудно было им ответить адекватно, ведь они как бы свои - духовные и человечные...

И вот в этом смысле поверхностно-духовные люди, они послужили марионетками планов этих людей и существ, уже действительно тёмных и точно осознающих то, что они делают. Со мной лично они не могли ничего сделать, в каком-то окончательном смысле, хотя всё вместе оно доставило мне много неприятностей - и по здоровью, и по прочим «показателям».
Но если бы не было вот этих псевдодуховных людей, которые поддержали Тьму, ничего бы радикально неприятного не произошло бы. Я б пережил всё своё, являющееся нападением реальной Тьмы, а вот группы бы сохранились. А так они развалились все. В основном все. А в каких-то очень искажения пошли большие, и я их сам закрыл - прекратил их существование в таком виде. Ну, захват пошёл, как известно, после этого Просветляющего Переживания.
Всякая практика такова - с тобой происходят какие-то необычные вещи. Какие-то люди сразу выходили в Духовный Космос, там «летали» долго, а потом решили воспользоваться этим и создать свою группу - как избранных посланцев Высших Сил. От своего имени или там от таинственного Валеры, который к реальному Валере - не имел никакого отношения.
Но это же самое, в общем. Лидирующий в группе человек достигал своих целей, совершенно иных, и делал бизнес - в том или ином смысле.

* * *

Ну, я не хочу сейчас углубляться в это далеко. Я нередко об этом говорил, но в целом я не знаю, знаете ли вы это или нет на конкретных примерах. Ну а отдельный пример силы вот этого вот сопротивления - это рижские ребята, которые послали мне известные видеоплёнки, я думаю, вы сами видели, да?
( - Речь идёт о рижской группе людей, занимавшихся своей практикой и «общественной» деятельностью - на основе ПМ. Они, так сказать, творчески переводили положения ПМ в астрологию и прикладную психологию, веря в себя как в создателей нового «эксклюзивного» учения. Хотя и считалось, что они работают под моим покровительством. Так, по крайней мере, думали многие, особенно те, с кем они ра6отали.
Отчасти - это было правдой. В том аспекте, что руководитель этой группы был со мной знаком и изначально получил в своём духовном движении - некоторую существенную инициацию именно от меня. А мне нередко приходилось растворять теневые накопления этой группы и поддерживать этого человека на расстоянии. Но у нас долго не было непосредственных общений, только редкие письма, потом не было и их.
Человек организовал эзотерическую группу, и входящий в неё очень близкий ему человек, несмотря на некоторые внешние заявления, был крайне не расположен ко мне, хотя интенсивно использовал ПМ в своих работах с людьми и материалы моих бесед, другие материалы. Этот человек был, можно сказать, вторым лидером в этой группе, но, как это нередко бывает в подобных случаях, - в чём-то реально первым. Я не интересовался специально ни их житейской ситуацией, ни тем, как они используют мои материалы, но был в курсе каких-то их процессов - от общих знакомых.
И вот однажды человек из их группы, который, кажется, на то время уже ушёл от них, обратился ко мне с письмом со своими вопросами - причём в своём письме совсем не касался лидеров этой группы и их проблем. И я ответил на его письмо, известным многим, интересующимся моими работами, звуковым письмом. Там я, кроме всего прочего, поднимал проблематику разнообразных групп и упомянул о некоторых, как об искажающих доктрину ПМ.
Всё это сказанное в этом звуковом письме лидеры данной группы, а с их подачи и её остальные члены, - приняли исключительно на свой счёт. И вот на большом собрании, записанном на видео и посланном мне представители данной группы на протяжении нескольких часов изобличают меня «во множестве грехов» - по отношению к ним, но которые я, увы, реально ещё не успел совершить, и высказывают мне многочисленные претензии, граничащие с откровенными оскорблениями.
То есть именно о них речь могла идти не лично, а в общем контексте - если они сами себя и выдвигали на роль упоминаемых мной групп-исказителей, находя в себе, без всякой адресации с моей стороны, соответствующие теневые качества. То есть люди по истине «завелись» по принципу «на воре и шапка горит».
Во всём этом видно было, что у людей просто переполнен подвал теневых накоплений, видна была напряжённая фаза их общей проблематики, потеря смысла и перспективы, по существу кризис, а я оказался их счастливой возможностью - можно слить это всё на меня и остаться на высоте своих иллюзорных представлений о себе.
Было видно, как люди с подачи эго-компьютера «заводят» надуманными предположениями друг друга и без всякой реальной причины заочно полемизируют со мной - как почему-то со враждебным для них человеком. Причём из всех из них я знал лишь их лидера, а с остальными не имел никогда никаких дел.
Там были, конечно, и те люди, которые высказывали сомнение в необходимости вести разговор в таком тоне и с такими «аргументами». Но было несколько почти кликушествующих человек, которые, как по заданию, «додавливали» ситуацию и всех присутствующих, фактически требуя вести разговор в установленном ключе. Причём сам лидер, именно тот, которого я знал, был несколько растерян и даже в чём-то обеспокоен таким поворотом дел. Но были другие «активисты», которые в данной обстановке были по-теневому сильнее.
Запись всего этого, состоящую из двух видеокассет, они прислали мне - «на рецензию». В ответ получили от меня сопоставимую по длительности аудиозапись. И после этого их группа распалась, а часть этой группы стала делать попытки сотрудничать с рижским клубом. И вот ко мне на практику приехала часть этой группы, во главе с лидером этой группы - именно с тем моим знакомым, который, как он говорил сам, считал меня своим читателем).
Даже вот в случае как бы людей, казалось, доброжелательных ко мне по определению, - на основе где-то ПМ ищущих свой путь, а тем не менее всё равно каким образом всё это протекает несуразно по отношению ко мне. Да, Володя? Ты можешь сказать об этом пару слов?

Володя П.: О том, какие реакции были у наших людей?
В.Л.: Да, реакции, и какие-то даже военные... Вроде бы одна «дружная семья» в смысле духовных планов, а выясняется, что вовсе и нет.
Володя П.: Ну, честно говоря, для меня была удивительной реакция наших, нашей группы, как попытка оправдать себя. И в общем-то, пошло жуткое соперничество с Валерой, и странно-то, что особенно то, что те реакции, которые он ( - Валера) описал, которые могут возникнуть, они все и были. И народ это всё слушал и всё равно так же реагировал. Для меня это было удивительно вот.
В.Л.: Сбылось, как по рельсам заданной программы, да?
Володя П.: Да.
В.Л.: Как будто не было чего-то другого в человеке, да? В человеческих отношениях.

Ира П.: Можно я?
В.Л.: Давай.
Ира П.: Вот до этого случая у меня было как бы... Ну, вот до этого случая то, что у нас в Риге было ( - группа), я как бы строила идеалы: вот, в группе у нас там... Думаю, ну вот, какие-то люди, которые уже занимаются по 6, по 10 лет, да? Ну, я думаю, что всё, ну они духовные как бы. Ну, обращалась к ним за советами, вот, и после того, как всё это произошло, у нас такой распад!
А мне это помогло не строить идеалов вообще, ну ни на кого, а прежде всего, ориентироваться как-то...

Маша В.: Ну вот с идеалами я с Ирой согласна. А ещё я как бы заметила, что возникает какое-то такое групповое поле и сознание отключается собственное, и ты поддаёшься просто этому всеобщему потоку. И вот тут, ну после этого случая, всё-таки у меня, мне кажется больше, ну собственного мнения. Как бы спала вот эта пелена в какой-то степени.
Таня Ш.: Я хотела сказать о бессознательном как раз. О том, что было потом, когда люди сами просматривали эту плёнку, - у них шок был ещё больше, потому что: не может быть! Это не я! Ну, многие не узнавали себя как будто. Но подтасовки-то уже не могло быть...

В.Л.: Ну, это просто подтверждение тому, о чём я говорю. Очевидно, что это некое о держание. Вот очевидно, что теневые силы захватывают человека, да? Так же они захватили «агни-йогов». Ведь у меня, с моей стороны, не было никаких антагонизмов с ними, когда я впервые появился в «эзотерической» нише Союза.
Со многими из них я встречался раньше, разговаривал, общался. И они сами искали этих встреч, приглашали меня. Потом, безо всякого перехода, у них сгруппировалось нечто этакое «ужасное и страшное» против меня. А до этого всё было нормально. Абсолютно никаких действий, унижающих «честь и достоинство» «агни-йогов», с моей стороны - не было.
Хотя, конечно, я видел всю палитру их несовершенств, глупости и даже несоответствий их собственной доктрине и их декларациям, их во многом бездуховность и даже бесчеловечность. Но я это не высказывал, а относился к этому, как к тому, что является предметом их собственного изживания - раз люди честно собрались духовно эволюционировать, значит, это всё - «рабочий момент».
Со многими ребятами мы встречались, говорили на общие темы. Более того, я очень поддерживал всё это направление - я сам в него входил какое-то время достаточно глубоко - читал книги, устанавливал смысл разнообразных аспектов этого учения - хотя и не считал себя агни-йогом.
Более того, мне почти постоянно приходилось защищать это направление в разных кругах - как ни удивительно, мне встречались десятки «агни-йогов», которые ещё утром были ими, а уже в обед или вечером становились ярыми противниками этого учения. Причём к ним до этого очень хорошо относились местные «патриархи» этого учения. Я не раз вёл с ними дискуссии на предмет их странного неоправданного неблагородного поведения.

* * *

И вот, в частности, в русле такой защиты я предпринял некоторое направление работ с текстами Агни-Йоги. Потому что, кроме всего прочего, было ясно - подавляющее большинство «агни-йогов» не просто не понимает текстов своего учения, но заняты в жизни чем-то противоположным. Эту работу я продолжал где-то до 83-го года.
Со своими ребятами, с теми, у кого был опыт подобной работы, я просто раскладывал текст «Агни-Йоги» - по темам. Тем в Агни-Йоге - очень много. Я отмечал символами и подчёркиваниями те части текста, которые считал относящимися к одной теме, и ребята всё выписывали, составляли рефераты. Потом в дальнейшем они превращались в книжечки под разными названиями, отображающими тему.
Это был первый уровень работы с текстом. Потом шли толкования смыслов, «расшифровка» трудных для понимания мест. И для первых книг давалось толкование семи уровней смысла.
Далее - уровень работы с текстом, на котором раскрывалась суть высказываемых смыслов на примерах легко понятных для любого. И следующий уровень - посвящён конкретным способам применения, высказываемым знаниям и смыслам. Были намечены и ещё уровни. Всего таким образом - не каждая в такой степени - были проработаны книги четыре, начиная с первой. И сделаны были намётки ещё для некоторых других.

Собственно, именно этот план работы с текстами я и предлагал «агни-йогам» в 79-ом году, когда ещё их отношения ко мне не были откровенно враждебными. И судя по всему, во многом, поэтому их «патриархи» «запретили» меня. В их, по существу мирской, системе наличествует не истинная, а доморощенная «иерархия», как на «зоне», - нельзя «высовываться», тем более молодым. Если «высунулся», значит, потеснил их болотный, никуда в духовном смысле не движущий авторитет, и, значит, автоматически ты - «чёрный».
Работа с книгами «Агни-Йоги» - не продолжилась. Только некоторые мои бывшие уже сотрудники того времени, с которыми мы давно уже не встречаемся, продолжили эту, в общем-то полезную, работу - в части рефератов по темам. Я и потом встречал их книжечки у разных людей.
Сама эта работа по «Агни-Йоге» была частью большей работы, цель которой заключалась в том, чтобы найти возможные сходства и возможные различия пары десятков основных религий и духовных учений. И показать их общие Истоки, пояснив их некоторые отличия как адаптацию в среде и во времени. И соответственно была задача - вывести на явный план сущность их метода.
Некоторые работы остались в рукописях, потому что оказалось это настолько не востребовано, что просто даже враждебно принято.

Люда Д.: На ксероксе?
В.Л.: Нет, это в рукописях, это ещё не печаталось.
Люда Д.: До меня дошли такие тетради с темами.
В.Л.: С темами - это часть. Потом разные люди это всё куда-то перемещали, какие-то в то время ещё «выпущены» были работы в узком кругу - просто на машинке. А потом уже и сами люди какие-то начали делать, нечто вроде рефератов, и, в общем-то, это уже вне моего ведения было.
Тут у нас кончается лента.
Володя П.: А вторая, поездка вторая была, это после...
В.Л.: Сейчас я поставлю.

* * *

В.Л.: Так, сегодня у нас 23 июня, 1999-ый год. Мы беседуем в том же месте, в ущелье, на природе, и эта линия у нас связана с практикой освобождения от прошлого. И вот в процессе разговора - и между записями задавались вопросы - мы приблизились к теме относительно того, что мешает нам, в принципе, быть вместе, жить вместе в одном событии как говорится, заниматься практикой.
Мы в процессе такого разговора проговорили о том, что у нас нет достаточной структуры. В связи с этим возникли вопросы: а что мешало возникновению такой структуры, в том числе и изначально? И я начал на них отвечать, упоминая о том, что с самого начала общество, особенно «духовное», сопротивлялось этому возникновению.
И поговорили мы тут, ещё не записывая, о поездках, о людях, которые мешали, и как вообще сам этот механизм работает, как он захватывает внешне, в общем, даже благорасположенных людей, а не только тех, которые там уже что-то имеют против - идеологически изначально или которые просто очень далеки от подлинной духовности.
И вот я здесь опять же подчёркиваю, что у нас объективно не было антагонизма с людьми из разных духовных организаций, но вместе с тем он возник и очень быстро нарастал. Причин внешних - точнее, реальных, с точки зрения - и принципа отношений, и изложения моих концепций, и каких-то конкретных действий с моей стороны - не было.
Кроме, видимо, каких-то «трансляционных» моментов, которые им подавали какие-то силы «из тонкого плана».
Но то, что вам «посылают», - это обычно то, что вы хотите. Вам кто-то не нравится, его существование задевает ваше самолюбие и тревожит болото вашей жизни - обратитесь к «Мории», и вам оттуда придёт разнообразное, «научно обоснованное» подтверждение вашей антипатии... Вы подозреваете, что вы самый великий «посвящённый» в истории Вселенной, - получите сертификат из подобного же источника...
И им, этим людям, приходило оттуда, «из иерархии», нечто, прежде всего отвечающее их внутреннему соперническому или просто невежественному импульсу.
Это был главный импульс для так называемых духовных лидеров того времени. Они увидели: приехал там какой-то молодой парень, «зелёный» с их точки зрения. Бог знает, откуда, из Азии, и вот пытается говорить обо всех вещах, о которых только избранные из них, даже не говорят, а шёпотом вещают... Ведь раньше все молчали, почти ничего вслух не говорили - боялись репрессий и со стороны властей, и со стороны «чёрных».
Это свободное общение поразило всех, зацепило, страшно обидело, что так можно говорить обо всём и при этом, минуя их распоряжения, говорить по-простому, без придыхания и многозначительных намёков, не имея за собой «великой истории», связей со знаменитыми в этой области людьми.
Ведь принято было в среднем, когда люди общались на подобные темы, когда кто-то что-то говорил аналогичное, то это была какая-то страшная помпа, продуманные мероприятия каких-то объединений, почти религиозные обряды и празднества. Нужно было представлять на трибуне всех «выступающих», делать непрерывные «книксены» в стороны присутствующих и отсутствующих авторитетов и нужно было по бумаге, как уважающему себя лектору, читать всё это.
А выходил просто человек - или даже оставался где был - неизвестно, в чём одет, от кого, зачем, и начинал говорить о совершенно разных вещах. Совершенно о любых, в том числе и по положениям Агни-Йоги, и по христианству, и по Буддизму, и по всему, о чём спрашивали. По диете, по лечению и так далее. Взвилось огромное количество людей уязвлённых всем этим, которые считали, что это всё - их вотчина.

И вот это главное, что потом повело молиться их «богам», чтобы они защитили их от меня. Они думали, они Богу молятся, но они молились Эго-Компьютеру, который бы их защитил от меня. И он «спускал сверху» им там всякие послания о том, кто такой этот нехороший Валера. Врали беззастенчиво.
Всякие истории возникали. Игры были всякие, самые смешные и нелепые. Тогда ещё приезжал Святослав Николаевич Рерих и «агни-йоги», те, которые были в ключевых местах этого объединения, они к нему, как к отцу родному: что за «зверь» на них, мирно квакающих в болоте своего эго и иллюзий, выскочил и всех «терроризирует».
Принесли ему плёнки, с записями моих бесед, он послушал - они, видимо, выбрали плёнки самые, с их точки зрения дискредитирующие, - а он не нашёл там дискредитирующих моментов, к их сожалению... ( - эта встреча моих недоброжелателей и С.Н. Рериха состоялась в начале восьмидесятых годов прошлого века).
Они ему говорят, вот, мол, мы считаем - эта версия у них была самая душевная - что это чёрный маг, злодей, подлец и так далее. И вот он то, что говорит людям, заявляет, что это от Иерархии. Мол, поставьте злодея на место...
Святослав Николаевич - со слов присутствующих - сказал, что прослушанное им не расходится с Иерархией и от Иерархии так же говорят. В смысле, кто приходит от Иерархии, там откуда-то свыше говорить о происходящем, тот сообщает аналогичные вещи. Он им сказал, что сейчас время такое, что сейчас по «системе жертвы» - как говорили сами недоброжелатели, это его, именно его слова - воплощаются такие сущности, которые, значит, занимаются этой работой... Всё, что он услышал, он оценил в основном вполне положительно, к большому горю «агни-йогов».
И только одно у него вызвало некоторое недоумение - сроки разных грядущих событий, которые я указывал на восьмидесятые годы. Немножко со сроками ему не понравилось - с его точки зрения, не говорят о том, когда что будет. Он сказал, что обычно Иерархия избегает называть точные сроки.
Но там было объяснение, которого ему не представили - если вы читали «Встречи», по срокам, - что это значит по существу. Сроки и их смыслы, как вы знаете, по большей части вполне сбылись. Значит, и в этом ничего не было «криминального» - «тёмного».
Вроде ничего плохого Рерих не сказал, даже наоборот. Но потом эта делегация вышла от него и сказала так: «Ладно, пусть это не чёрный, но всё же это... просто биоробот. Биоробот Иерархии!» Вот так...
И вот они, эти люди, стали распространять эту версию в дальнейшем, ну, в общем-то, наиболее мягкую из всех. Хотя по существу также организуя негативное отношение и вызывая других на подлые действия по отношению ко мне.
И никому в голову не пришло: ну а если даже биоробот, но при этом - Иерархии же. Это ведь - «могущество» Иерархии. Значит, можно наносить ущерб имуществу Иерархии?
Вот ты оказался в доме у Учителя Шамбалы и в почтении нездешнем распростёрся у Его ног, потрясённый своим небывалым счастьем. А потом, встав с четверенек, стал деловито, дубиной, которую принёс с собой, ломать стол Учителя... Кто ты после этого? Наверное, пещерный демон, а вовсе не агни-йог.

«Агни-йоги» так же, как и многие верующие других конфессий, - это в основном люди незрелые, даже в простом житейском смысле. Что-то в этом во всём действительно от животно-демонического уровня. Почему-то никак у них не связываются воедино разрозненные восприятия и представления о Высшем, об Иерархии.
Такие люди не имеют целостного системного восприятия происходящего, и потому возникают парадоксы: человек истово молится на икону, а потом засовывает за неё грязные, краденые рубли, как в место хранения самого ценного, что у него есть... Человек побывал у святого, а потом, выходя из его кельи, свирепо пнул его собаку или пошёл через его цветник, растаптывая цветы, ломая кустарник, который насадил, о котором заботился сам этот святой...
И это что? Это и есть понимание Иерархии? Это и есть преданность ей и исполнение её воли? Как можно кого-то любить, быть ему преданным и... уничтожать его дело?
Таких мыслей, таких понятных и естественных выводов у них не было. Они воевали и дальше с «имуществом Иерархии». Само по себе всё это говорит не только об отсутствии истинного сердца, не только о низком интеллектуальном уровне, но и о том, что многие считающие себя агни-йогами - просто скрытые, вольные или невольные враги этого учения и соответственно противники Иерархии. Что и постоянно доказывалось и до сих пор доказывается - многочисленными предательствами этого учения сотнями прежних фанатиков этого же учения. Невозможно удержаться в преданности учению, если долгие годы не понимаешь его, а потому не можешь применить на все его положения.

* * *

Ты хотел сказать что-то, да?
Володя П.: Я тогда хотел спросить, второй заезд уже был через 10 лет, получается, в 90-м?
В.Л.: Нет. Был раньше. Я ездил всё время там, можно сказать кругами, по этим местам, и небольшие группки людей были со мной. То есть каждый год мы куда-то ездили. Мы ездили и в Ригу часто. Заезжали в Таллин, может быть один или два раза. В Риге я был, ну я не знаю, раз десять я был в Риге вот за это время и живал подолгу в Латвии - от месяца до, в общем-то, нескольких месяцев подряд.
Долго я жил в Калнгале, в лесу с 85-го года где-то. Первый раз я туда приехал, в смысле - занятия, - в 80-м году мы там бродили по тем местам, тогда ещё пустынным, с ночёвками в лесу. Но это не было подолгу. А жить подолгу, например полгода, может даже больше... я жил в Калнгале в палатке, в 85-м году, на 86-ой. И приезжал потом ещё туда частенько.
И вот там организовывались разные группы походные. Потом там многие люди жили в палатках. Вот тот «практический курс», который попал на плёнки, это тоже начиналось с Калнгале. Но до этого ещё много там живали и в Калнгале и вокруг и были практики без записи.

Жили мы и в других местах, бывали мы в районе Сигулды и в районе Тукумса, Энгуре и так далее. И в принципе, на мопедах мы очень много ездили по Латвии. Вот как-то купили, тогда стали появляться «мини», и мне купили тогдашние доброжелатели, вот я на нём ездил везде, где леса и по городу. Встречался с людьми, а потом ещё там со знакомыми ездили. И вот мы в два, никогда в три мопеда ездили. Однажды на мопедах мы приехали из Москвы в Ригу, такую большую поездку сделали, очень было хорошо.
Выезжали мы и в Крым - уже на поезде. Были там, наверное, больше чем полгода единовременно, стояли в палатках с мая по ноябрь. Выезжали, естественно, и сюда, в этих местах бывали издавна и часто. На Алтай выезжали. Ну на Алтай меньше всего, может быть раза два-три. Кроме двух-трёхнедельного путешествия по горам, это в основном деревня, ну выходя там иногда в горы.
А так ещё раньше в детстве я жил долго на Алтае, в основном в горном городке. Я не буду называть города. Ну в городе там, в деревне. В горы выходил с детства, нередко убегал в горы, и что-то всегда в этих походах и прогулках происходило интересное, связанное с практикой.
Вообще же поездок было много всяких. Но о них, естественно, никто не знал и, в принципе, речи об этом не шло.
А вот более широко это всё - с беседами, практикой для других началось в конце семидесятых годов. До этого были, конечно, аналогичные вещи, но в меньшем масштабе. И вот сразу после этой большой поездки в восьмидесятом году мы проехались ещё по тем же местам с парой человек, часть поездки я сделал один.
Но встречались с людьми уже на руинах прежних групп, как говорится на пепелище наших прежних начинаний. Многие под влиянием враждебных людей предали то, что приняли от меня раньше.

* * *

В первой поездке было много конкретной работы. Во второй поездке конкретного было ещё больше, было уже много подробной работы. В этот раз, встречаясь, я проводил со многими работу уже именно вот такую - каталогическую, по конкретным персональностям, в том числе и по расписыванию, выведению прежних связей - то есть такую работу, которую собираемся делать с вами на этой линии.
То есть люди стали выписывать каталоги всех связей с тем, чтобы потом заниматься растворением этого, вот аналогично «перепросмотру». Выписывали иерархию - и световых ценностей, и теневых зависимостей. Выписывали систему соподчинения собственных психологических структур и комплексов.
Но многие люди очень сильно сопротивлялись такой работе. Тогда ещё кастанедовских книг, описывающих именно такой процесс, не было, и люди говорили: «Да это же «чистый интеллект»! Это не духовность, это не мистика, это не сердце - зачем это надо! Кому надо такой «бухгалтерский» труд!». Потом, значит, появились книги Кастанеды именно на эту тему, вот именно последующие, там, где всё, как говорится, аналогичным образом и происходит.
То есть выяснилось, что такой же «интеллектуальной» работой занимаются даже индейцы - процесс аналогичен даже у людей, которые живут «в чистом поле». Вот тогда люди, поддерживая себя авторитетом «печатного слова» Кастанеды, стали немножко соглашаться с такой необходимостью.

Но в целом это была трудная работа - через грандиозное сопротивление, через тщеславие и соперничество чудовищное. Каждый меня хлопал покровительственно по плечу после того, как он, как говорится, на основе моих работ, и таких, и непосредственно практических, энергетически оказался в Космосе - то есть люди выводились в высокие состояния и пребывали в них подолгу, некоторые по нескольку месяцев кряду.
Но их эго поступало с этими редчайшими возможностями вполне по-свински. И потому люди «Там» надолго не задерживались. Некоторые становились в оппозицию. Были всякие сложные игры, также приземляющие всё обычные интриги.

Из бесед того времени и более позднего есть ещё небольшой цикл. Возможно, он ещё выйдет. Часть бесед была в 85-ом или 86-ом году - это и Вадим тоже записал в то время, остались какие-то кассеты в Риге. А так в основном уже всё это не писалось с участием людей извне. Писалось что-то в основном для внутреннего круга каких-то людей. И книги какие-то писались. А ездить, мы ездили нередко. И вот последние эти циклы практики тоже записывались, но не выходили.
То есть поездки происходили часто. Вот к этому времени на природу - ну какая-нибудь пятидесятая поездка. От самых коротких, там в несколько дней, до длинных в несколько месяцев...
Да, говори.

Лариса Г.: Ну, я, конечно, понимаю, что в городе - это не практика, но вот в связи с тем, что вот ты бывал в Москве, - вот какие-то зоны в Москве, которые могли хоть как-то поддержать до того, как выехать на природу, вот во время того, когда невозможно уйти из города.

* * *

В.Л.: В каждом городе, в котором мы бывали, делалась такая работа «по зонам». В каких-то всё это записывалось подробно, с картами влияний, рисунками разнообразных сил - вот так подробно, может быть, несколько городов. В том числе и в Москве записывалось, какие и где зоны. О каких-то, как говорится, остались только воспоминания, но это возобновить ещё можно.
В каких-то зонах - городских, парковых, пригородных - проводились работы именно с людьми, и постоянно. В общем, когда мы приезжали, люди выводились на разные зоны, мы с ними занимались разнообразными практиками. Это было всегда вот, сколько мы ездили, столько это и делалось. В этом смысле и для Москвы тоже всё есть, но что-то уже утрачено - многое растащили.

Вообще, программу работы с обществом и со структурами, им созданными, входило то, чтобы по каждому городу, по каждой природной зоне была составлена карта и чтобы ею бы могли пользоваться люди. В общем, очень много было всяких письменных работ, связанных с людьми, зонами, городами, «местами сил», практиками, и всё это сводилось в определённую систему.

Выводилось всё, что связано с психотипом нации, того народа, в местности, в стране которого мы были, и психотипы других этносов, населяющих данную территорию. Мы занимались и конкретно отдельными психотипами и отношениями. Культурой, архитектурой, обычаями и местом, которое занимал каждый этнос на явном и на неявном плане в масштабе всей планеты, в масштабе Человечества. Выписывалась связь разных этносов с истоками космическими.
И вот всё это должно было в определённом смысле определиться и слиться, но на очень высоком духовном уровне, не ущемляющем свободы, но лишь расширяющим её и добавляющим степени уровней бытия.
То есть если бы, скажем, не помешали нам эти вот «добрые» люди, всякие борцы с инакомыслием, со всех сторон, то уже где-то к тому самому, ну буквально 85-му году, где-то тысяч триста-пятьсот людей находились бы на уровне сознания, определяющимся состоянием Самадхи.
В 85-ом году - по «логике» моей внутренней программы должна была произойти определённая трансформация всех тех структур и людей, которые со мной были связаны. То есть, если бы существовала созданная «сеть», о которой мы ведём речь, то был бы качественный скачок в духовном смысле всех людей, кто в неё входил.
Они видели бы жизнь во всей её полноте, сами бы управляли этой эволюционной ситуацией. К этому времени, ну, естественно, было всё по-другому. Вот тогда бы и понадобились все эти «карты зон». Но во всё это вмещалась планетарная эго-машина. Люди её поддержали самым серьёзным образом. И вот всё, что в результате всего возможного Планетарного Процесса мы имеем: вот этот маленький костерок, пригоршню людей вокруг, которые ещё сами до конца не поняли, чем они занимаются...
Вот так это всё разложилось и пришло из прошлого.
Ну, я надеюсь, что, в конце концов, мы подойдём к этому конкретному пониманию.

* * *

Лариса Г.: А зоны какие-то конкретно нельзя назвать?
В.Л.: Ну а я назвал, пример конкретный - вот мы сидим в ней, ты узнаёшь её постепенно.
Лариса Г.: А в Москве там?
В.Л.: Ну нет смысла, это нужно показывать просто. И в этом должен быть смысл. Зачем ружьё домохозяйке? Всё должно соответствовать реальной потребности и необходимости. Должны вначале быть соблюдены условия, они начинаются с некоторого очищения, понимания и нейтрализации хотя бы некоторого уровня эго.
Иначе такие знания приведут к неприятностям.
Вообще - это нужно как бы включаться в эту зону. А включаетесь в зону вы, если заметили, с моей помощью. Без неё вы это можете и не найти, и не войти в это.
При этом я не хочу сейчас ничего «теоретически» посылать в «эфир» - если я скажу - где, что, это ж запишется и может выйти на просторы ныне безумного «оккультного мира»... И опять тысячи всяких людей, слушая это, читая, начнут лазить в этих местах, бегать, создавать свои, как говорится, организации «спасения» с помощью этих мест. И через неделю-другую возведут себя в ранг «мессий», от которых у Вселенной уже болит голова...
Вот так было часто, если не всегда. Каждое движение с моей стороны, оно вызывало бурю активности в бессознательном «духовном обществе». Массы людей, конечно же никак не связываясь со мной, за исключением того, что они говорили, например, что они вот посланцы Валеры или что Валера, будучи «их учеником», у них «украл» все эти вот работы и так далее - они пытались на том, что я выдал в мир, сделать себе монумент, которому идут поклоняться.
Они всё, о чём я говорил и что показывал, начинали использовать во вред Процессу - заводить огромные массы людей, дурить их самым бессовестным образом. И, в общем, всё, о чём я там только намекнул, тем более что-то конкретное указал, всё это пошло в их дело - дело без совести и чести.

Поэтому я хотел бы, чтобы это всё оставалось у вас, у тех, кто всё это примет системно, - и уже обладая достаточным уровнем контроля над собственным эго, умея защитить себя от поползновений планетарного Компьютера. Я имею в виду только тех конкретных людей, которые, в общем, прошли это, которые готовы пройти нужные этапы - я буду им показывать всё это в процессе.
А вы как считаете, это правильно? Нет?
Голоса: Правильно, правильно... Правильно.
В.Л.: Или некоторые люди против? Хотят широкой открытости, как говорится, обнародования в газетах. Ну, хорошо, значит, мы - единомышленники. В этом, по крайней мере.
Лариса С.: Грустно, правда, что мы все такие...
В.Л.: Да, ну ничего не поделаешь, придётся жить с этой грустью до полного освобождения. По крайней мере, от тщеславных амбиций и соперничества.

* * *

Григорий В.: Валера!
В.Л.: Да.
Григорий В.: Добавить ещё, чем со Святославом окончательно кончилось? В общем, когда создался фонд Рерихов и Святослав с большим трудом настоял, чтобы он был общественным, большая часть агни-йогов, которая хотела, чтобы это была государственная организация, она объявила, что Святослав вообще выжил из ума, вот, и как бы нет смысла его, так сказать, слушаться.
В.Л.: Слушаться и следовать его указаниям?
Григорий В.: И следовать, да. Ну, они там базируются на Музее Востока там, я не буду имён называть, вот, но вот такой штрих ( - Григорий В. в курсе всех этих дел, так как сам из среды агни-йогов).

В.Л.: Ну всё правильно. Ведь Основателя или подлинного Преемника этого учения объявить идиотом и воспользоваться плодами всей его жизни - дело «святое» - это вообще манера неблагодарного человечества. Ну, всё просто. Понятно, конечно, что к старости человек слабеет, но это не значит, что его дух изменился. Конечно, тело его устало и прочее. Но даже если телесный проводник уже не может обеспечить прежнюю скорость и точность действий, реакций, координации, то сам человек, он всё тот же, тем более, если он действительно реализован духовно.
И это значит, что с ним ничего по большому счёту не случилось такого, чтобы его уже не считали чем-то ниже человека.
С другой стороны, во всём этом мы наблюдаем саморазоблачение его бывших почитателей и последователей, последователей Агни-Йоги. Тем самым они показали, что ничего не знают ни о духовной стороне жизни, ни просто о нормальной человечности, в которую входят благородство, чистота намерений и тому подобное. И, конечно же, они не имеют никакого отношения к духу учения, которое якобы исповедуют.
О чём это говорит ещё?
О том, что эти люди и не знают, и не верят в Бога, фактически они отрицают существование Божественного Свидетеля и Иерархии Света. Ведь эти Сущности, определяющие весь Мировой Процесс и любую частную жизнь любого творения, Видят всех и каждого, в том числе в его предательстве, в его искажениях и в его демоническом стремлении платить злом за добро. Они всё видят и «делают» Свои «выводы»...
А сам факт того, что это не устрашает предателей и подлых корыстолюбцев, говорит о том, что они не видят «той стороны» Жизни и даже просто не предполагают её наличия. Ведь иначе, в этом случае что-то должно быть - или страх или совесть. Но нет ни того ни другого...
Даже животные обычно благодарны тому, кто им даёт пищу или спасает. Таким образом, то, что демонстрирует нынешний «человек духовный», значительно ниже животного уровня.
Это люди, конечно же, никакого отношения не имеют к сути этого учения и вообще к духовному Процессу бытия. Просто они удобно устроились в весомой «духовной» нише, а по существу они остались в основном в том, в чём были. Они остались тем, чем были, но только стали ещё более изощрёнными - в интриге приспособления и «выживания видов». И всё, что связано с духовностью, они используют в качестве элементарной бездуховной адаптации эго к усложняющимся условиям существования.
Вот и всё их реальное кредо.
Разве возможно было бы предать истинным последователям, истинным ученикам своих Учителей, по существу предать всё, что делали Основатели и Продолжатели этого учения, и вывести их труд в плоскость склоки за наследство ещё при их жизни - если бы эти последователи хоть чуть-чуть понимали То, к чему они прикоснулись посредством учения?
Возможно, ли было бы такое, если бы эти последователи были действительно агни-йогами и действительно верили в Иерархию, в Братство? Как могло такое случиться? Как вообще возможно, чтобы для людей такие понятия, как Светлое Братство, Иерархия, Бог, Учитель были бы священными, а они при этом проявляли себя по отношению к этим понятиям, как предатели, как неблагодарные дикари, как соперники всему Этому и корыстолюбцы? Как это возможно?
Да очень просто.
Это могло произойти лишь в том случае, если у людей нет даже и в самом простом смысле совести, не говоря уже о духовности и о реальной связи с Иерархией...
И осуждать-то их за это трудно... Всё дело в том, что, несмотря на обилие духовных учений в любое такое учение в качестве последователя может вступить его духовный противник.
После того, факты таковы, что во все подобные учения, прежде всего, влезают существа демонические, существа, жёстко обусловленные программой эго. И эта их активность проявляется потому, что само учение и приближённость к основателям дают немалые материальные, энергетические, властные и тому подобные блага и права.
Вы можете сказать, что я не прав в том, что их не за что осуждать в этом случае. Но действительно, за что можно осуждать демона в этом случае? За то, что он хорошо, в своём понимании, устроил свою же жизнь?..
Так ведь это его природа и программа. Он просто по-своему искренне реализует себя, как честно и искренне реализовывал бы себя на вашей коже энцефалитный клещ... Оттого, что вы будете осуждать такого клеща, ведь ничего не изменится? Ведь он изначально вне всяких нравственных категорий и вне таких понятий, как совесть. А уж тем более какая-то «Духовная Эволюция»...
Очевидно, что здесь нужно что-то совсем другое. Здесь нужно то, чего сейчас мы не наблюдаем в духовных или в псевдодуховных обществах, - знание и владение подлинным критерием человечности, духовности, божественности.
То есть, очевидно, что никто не обладает «пробным камнем», благодаря которому вы в любой ситуации, в любом совместном пребывании с кем-то сразу понимаете - из каких мотивов человек толчётся с вами в вашем «духовном обществе» и чего он на самом деле хочет.
Этого нет или почти нет, и потому мы видим сейчас не духовные общества, состоящие из действительных духовных братьев, а наблюдаем просто сообщества... клещей, клопов и демонов в человеческой форме, которые достигают своих паразитических целей, внедрившись во внешнюю форму того или иного духовного учения.

Несколько человек, которые действительно ищут подлинного, и один-два человека, которые близки к такой реализации, - вот и всё, что имеет обычно любое «духовное общество», состоящее из сотен и тысяч «посвящённых», его составляющих.
Эти люди и несут основную тяготу процесса, но ввиду такого соотношения сил никакого духовного прогресса просто не может быть. Никакого прогресса, никакого «вочеловечивания» духовных истин и подлинного Братства, никакой «хотя бы» Шестой Расы.
Так что, боюсь, проблема предательства духовности и человечности ещё глубже, чем это в истории с Христом и Иудой...
Всё гораздо более примитивно, серо и стёрто, чем эта контрастная драма, - нет самого исходного уровня просто человеческих существ, чтобы можно было в них открыть или к ним привить нечто благородное и возвышенное. Вместо этого есть «кучкующаяся» на основе каких-то возвышенных, религиозных идей социальная богема, а по существу - «биомасса», которая ничего не желает знать ни о человечности, ни о духовности - она просто адаптируется и самоудовлетворяется.
И самое печальное - адаптирует к своему низменному уровню пришедшие в этот мир духовные учения.
А основатели и подлинно стремящиеся вынуждены исполнять свой долг до конца. Иначе мир просто озвереет, демонизируется и просто сгинет в страшном страдании.
С другой стороны, возможно на какой-то «миллиардный» раз соотношение сил всё же изменится - в пользу человечности и духовности.

А пока - вот так «агни-йоги» «реализуют» учение Рерихов - обвиняют их самих в маразме...
Да, физический проводник слабеет, но сам человек всё хорошо понимает с тонких планов, и он всю эту развернувшуюся перед ним гнусь видит и точно знает, что это такое... Может быть, каких-то конкретных вещей он так, как раньше, объяснить не может, но он всё хорошо знает, помнит по существу и понимает, я думаю.
Но всё это в этих случаях подобными людьми не учитывается, наоборот, они чувствуют лишь внешнюю слабость - это как вот стая шакалов, как вот гиены... Вот бывает же там, в животном мире, нормальный царь зверей выйдет в чисто поле, в саванну скажем - тигр, лев, а шакалы вокруг, гиены всегда начеку: слабый или нет. Если ослабевший, раненый - бросаются, съедают. Хотя до этого всё время шли сзади, годы, собирая крохи, что остались со стола льва. Ползли на брюхе.
Есть пословица: «всякий может пнуть мёртвого льва»...
И вот так получается, что такое происходит всегда, почти всегда - вокруг истинного человека собираются «духовные шакалы». По своей сути они только вредят учению, они ему по своей сути и по своим действиям просто враги, но лебезят перед основателем, мимикрируют под самоотверженно стремящихся и соратников.
Ничего тут не поделаешь. Как я, говорю, с этой печалью можно жить. Можно, конечно, учитывая эту черту человечества, как-то готовиться к такому исходу, чтобы к концу жизни оставить свои дела с меньшими потерями.

* * *

Люда Д.: Валера, мне бы хотелось вот сказать от всех, но я могу говорить только о себе и о вот ребятах из нашего клуба. Вот у меня такой вопрос: могу ли я и мы чем-то более реально, эффективно помогать в строительстве структуры? Есть ли у нас пути?

В.Л.:. Вот вы делайте то дело, которое вы делайте, - это раз, да?
Люда Д.: Это мало.
В.Л.: Ну как мало? Вас хватает ровно настолько и не больше. Часто даже меньше. Вот, в общем, как ваша уже существующая компания, по крайней мере. Потом вот у вас попытка была и, в общем, неплохая, вы купили фанерный домик или полдомика там вот, в одном месте знаем, да? Это хорошо, надо о нём заботиться. Это, конечно, мало, но хоть что-то.
В целом, конечно, в Риге бы совсем неплохо бы купить какую-то «избу» для всех, чтоб можно было встречаться с вами, плотно заниматься практикой. Тогда бы мне легче было туда приехать вот с компанией из двух-трёх человек. Вот, и мы бы поселились там, на месяц-другой и аналогичные вещи делали бы там, естественно.
Если бы в Москве такое было, вот сейчас у нас там - мы попытки делаем - деревню привести в порядок, ещё где-то что-то устроить. Потому что нельзя реализовать эту программу просто в виде семинара - вот так где-то в зале, на собрании все эти вещи показать и научить, и это освоить. Ну, это, по определению, невозможно.
Значит, надо жить в этом месте, надо этим заниматься, надо быть в этой зоне, находить соответствующие пространства. И вот если нам удастся как-то объединёнными усилиями купить избушку вот там, где-нибудь в этих районах, которые нам нравятся, было бы очень хорошо.
Вот слухи ходили, недавно рассказал товарищ вот из Риги, что там, в районе Сигулды даже продавали какой-то двухэтажный особняк за семь тысяч долларов. Где-то там вот, чуть ли не в лесной зоне. Ну и так, по сути дела, такая информация, я думаю, всегда бродит, но мы никогда её не знаем, потому что есть свойство вот в такой компании, которая там существует, - никогда не делиться важной информацией. Не оттого даже, что вот не хочется там, чтоб другой знал, а лень просто. Ну, узнал - узнал. Сказать - да, Боже мой! это ж язык поднять надо, опустить, пошевелить вправо и влево...
Люда Д.: Реально сейчас продаётся очень много. Просто какие критерии поиска? Вот он должен быть в лесу?

В.Л.: В лесу желательно. Вот, скажем, там... Но я не могу этого требовать, а потому и расписывать всё по пунктам.
Я говорю о том, как сложно собирать всем на общее дело что-то в реальном смысле. И я говорю о том, что люди очень много думают, когда их заставляет ситуация или порыв незрелый, вложиться в это, отдать там своих 200-300 долларов на «Валерино дело». Это их заставляет очень сожалеть о сделанном. Потом они думают, сколько бы это процентов принесло прибыли, и это не даёт им спать.
Но вот если люди такие уже найдены, которые не умирают после того, как они вложились в это... Если найдены, уже есть они, чётко отдают себе отчёт, они взрослые люди, они понимают, для чего это они делают, только тогда есть смысл о чём-то говорить уже очень конкретно, так сказать с проработкой местности.
Зона нужна лесная. Я уже сказал, какие зоны хороши. Лучше всего, в том случае если это посёлочек, - то этот дом вдвинут в лес, в крайнем случае, на краю. Ну, вот что-то аналогичное я наблюдал вот в этих местах, где я был. Вот там, где всё нам нравится, - упоминал я несколько раз эти места. Там есть такие вот участки на отшибе, вдвинуты даже в лес. Вот такие места лучше всего.
В крайнем случае, конечно, хутор, он дешевле. Но с другой стороны, здесь какие-то сложности тоже возникает, как вы знаете, да? разнообразные - от прописки до там проверок возможны. Охрана. Я не знаю, как там, но здесь сложнее. Там, может быть, и проще. Там, насколько я знаю, людям где-то без разницы, построил ты двухэтажный особняк, одноэтажный или шалаш - если это на своей земле поставил...
Люда Д.: Да, совершенно.
В.Л.: А здесь иначе. Вот мы строим здесь очень осторожно, так, чтобы это не выглядело слишком солидно, например, вы видели все, что у нас. Это мы строили очень долго. И строили, прорываясь через грандиознейшую зависть и соперничество, сопротивление огромного количества людей вокруг. Вот в деревне соседней.
Сколько у нас всяких нюансов было в этом. Дачники вокруг. Зависть. Не белая, зелёная, чёрная, а уже почти инфернальная. И вот многие приходили всё время выяснять с нами отношения. По любому поводу, за каждый вложенный в стену камень.
«Почему здесь строишь, какие люди живут здесь?». Казалось бы, какое тебе дело? У всех документы, все живут, делают, что хотят, в рамках закона - проходи мимо. Но такого не бывает, каждый хочет чем-то повредить, нормальной жизни других. Потому что в этом социуме преследуется всё что нормально, всё что человечно.
В этом социуме лишь два разрешённых варианта - ты должен мучиться или быть тираном, мучителем других. Быть рабом или эксплуататором. Другого - не дано. Если ты ни то ни другое, значит, ты враг человечества, значит, ты изгой, достойный уничтожения.

В частности, у нас много проблем, связанных с водой. Если у нас, скажем, живёт десять человек юридических хозяев, то платим мы за десять человек - участки оформлены на них, соответственно воду мы получаем на всех и за всё платим строго. Здесь, как и везде, в отличие от огромного количества других проживающих, мы платим за всё и сполна. И за воду, и за место, и за всё прочее. А большая масса дачников, тем более жителей сёл, не платит ни за что.
Тем не менее, они всё время воюют против нас, считая почему-то именно меня единоличным хозяином этого места, который почему-то без всякого основания вдруг забирает воду на десять человек. Идёт война за это, приходят люди, пытаются у нас всё отнять и всё здесь неприятное для них на нас свалить. Постоянно что-то пишут на нас в милицию, с другой стороны, подсылают к нам мелких бандитов, чтобы они на нас «наехали». И вот со всем этим мне приходится регулярно разбираться.
Ну, так в каждом нюансе. Я надеюсь, у вас там просто этого нет - ты хозяин, ты заплатил, не нарушаешь закон - все! У кого с тобой нет дел, те проходят мимо. А здесь всем есть до тебя нездоровый интерес.

Так вот, лесная зона. Желательно, чтобы там было озеро или хотя бы речка. Вот выбирайте так, потому что мы до сих пор нигде не можем найти этого места, нам остаются всегда всякие задворки. Планетарная эго-машина оставляет для нас в лучшем случае пустыню, и мы только хватаем голые камни.
Вот всё, то вы видели сейчас, - это уже большой труд, было совсем не так - на этом месте были голые камни, это было каменистое русло реки. Мы привезли землю на огороды, на сады, которые мы потом насадили, и занимаемся ими. Мы привезли землю, мы её удобрили, мы её, как говорится, сделали землёй. А было просто каменистое плато. И у нас, естественно, нет воды близко, так, чтобы она текла рядом или через нас. И нигде не было тоже вот за всё это время, за все эти годы. А вода очень важна.
Значит, там у вас нужна река, нужно озеро или море близко. Самый крайний случай, это пруд, с ключами естественно, чтобы там были родники.
Пётр Ф.: То есть вода проточной должна быть.
В.Л.: Ну желательно да, конечно же. Потому что если она стоит, то, вы сами понимаете, это называется болотом, да? Вот что нужно, Люда, вот такие вещи нужны. А места и зоны...
Ну вот, как я уже сказал, в стороне Юрмалы, конечно, вот тем более в самой Юрмале - не стоит ничего брать. Вот там дальше, может быть, начиная вот с Энгуре, там Тукумс, может быть, что-то такое ещё нормально, побережье относительно чистое.
И вот поэтому лучше на этой стороне, она нас больше привлекала всегда - за Вецаками, туда, в ту сторону. В Саулкрастах, может быть, уже и не надо, лучше где-то ближе.

Люда Д.: Далеко.
В.Л.: Далеко, с одной стороны, а, с другой стороны, там вот как бы и народу очень много, и мелких домиков. За ними, за Саулкрасты. там как бы... хотя, может быть, и там, если подвернётся вот в хорошем месте, с удалением с каким-то. А есть ещё промежуточные станции между Саулкрастами - Царникава, да? Как это называлось?
Люда Д.: Там Лиласты.
В.Л.: Да, что-то такое, вот малозаметное, да? Там и городков вроде нет, кроме станции, и там дачные какие-то места.
Люда Д.: Лиласты - там бывший военный полигон.
В.Л.: Понятно.
Люда Д.: Там всё равно...
Маша В.: Там народу много. Там много народа. Там хиппи собираются разные, в районе реки.

Люда Д.: Ну, хиппи, они везде собираются.
Григорий В.: До сих пор собираются?
Маша В.: Да.
В.Л.: Ну, естественно, не в месте, там, где вот уже заняли, - в тех краях есть очень хорошее место, его заняли нудисты, я помню, там вот небольшие ёлочки.
Люда Д.: Сейчас... Валер, сейчас, сейчас весь пляж...
Ира П.: И Калнгале - весь с нудистами.
Люда Д.: Вецаки, Калнгале - всё полностью.
В.Л.: Ну нудист. Бог с ним - есть нудист, и есть, как говорится, нормальный нудист. Ну, ходят сами голые - и не мешают никому ходить, в чём кто хочет. А вот есть там агрессивные ребята, насколько я помню. Я с ними не встречался, но вот какие-то люди, встречаясь, испытывали неприятные ощущения, потому что нудист, несмотря на то, что голый, он бросался, как одетый в доспехи, с мечом на человека одетого и говорил: «Вон с моего пляжа».
И даже гнал других голых, потому что это уже, как говорится, орден, «мафия голых», и кто не входит именно в их клан, те должны перестать ступать по земле.
Понятно, что тут уже даже та первоначальная идея, которая, их подвигла на «натуру», она у них, конформировавшись, давно умерла. Теперь это просто обычная мафия. Обычный элитный клуб с голой охраной у входа.
Там с природой связи никакой нет, ничего натурального у них уже нет. Просто ещё одна религия, но только религия голых людей, голых и нередко наглых, которые, в общем-то, мешают жить другим людям. Ну, я надеюсь, что не все такие, далеко не все. Надеюсь, что только некоторые.
И вот нужно найти то место, где ещё официально не закрепились все эти товарищи. Там, где они ещё не взяли пляж и лес под жёсткий контроль. Но вот в этих местах, я думаю, стоит поискать.
Ну, это всё в ответ на твой вопрос - если говорить о «программе действий». В общем, если есть общее желание, то, может быть, не спеша копить средства на «избу». Желательно, чтобы в ней было хотя бы несколько комнат. Желательно и даже обязательно, чтобы был участок, на котором можно расположиться с палатками и прочее, да? Вот такое вот.
Люда Д.: Ну - это хутор.
В.Л.: Может, это и хутор.
Люда Д.: Я имею в виду шесть соток (неразборчиво конец предложения).
В.Л.: Ну шесть, я и говорю. Бывает-то и одна сотка, сама понимаешь.
Люда Д.: (неразборчиво) ...палатки на шести... (неразборчиво).
В.Л.: Ну и на шести можно остановиться. Палатки - четыре-пять поставить, например, вполне, на шести сотках. Ну, я имею в виду, чтоб не без участка, потому что без участка тогда - только дом и дорога, например, из туалета на кухню.
Люда Д.: Таких нет.
В.Л.: Ну хорошо. Вдруг кто-нибудь предложит.
Маша В.: Какой-нибудь дом в красивом месте, на берегу озера, за шестьдесят тысяч латов.
В.Л.: Латов? Ну, это серьёзно.
Люда Д.: Разные есть цены. И три тысячи есть.
В.Л.: Шестьдесят тысяч латов - это больше ста тысяч долларов. Да на эти деньги мы бы мировую эволюцию совершили! (-??-). Вряд ли, мы не можем в это вложить такую сумму, даже если продадим себя в рабство...
Люда Д.: Единственный минус лата...
В.Л.: Что он дороже доллара?
Люда Д.: Единственный минус лата.
Пётр Ф.: Ну, у нас на жильё тоже очень дорогие цены.
Люда Д.: Всё равно это реально, потому что зависит от ситуации.

Григорий В.: Валера!
В.Л.: Да.
Григорий В.: А вот у истоков Волги интересует какие-то дома? Я могу узнать.
В.Л.: Ну, ты имеешь в виду Валдайская. Карелия где-то, да?
Григорий В.: Нет, это именно, ну...
В.Л.: Валдай, да?
Григорий В.: Вот ближе к Селигеру там.
В.Л.: Ну к Селигеру, да. К Селигеру там же озёра. Да, там нормально было бы, совсем неплохо. Там озёра эти карстовые и очень... прекрасные такие островки, да? И там хвои очень много.
Катя И.: Да, там такие места - я там была.
В.Л.: Ну вполне, я совсем не против. Но до сих пор нам не удавалось попасть в подобное место именно по объективным причинам, от нас не зависящим. Мы-то тоже представляем, какие места бывают красивые, прекрасные, но нам всегда оставляли уже с «чужого плеча», и всё самое хорошее, нами увиденное, оно никогда не было нам доступно по многим внешним причинам.
Катя И.: Владимир вот относится к этим местам, Селигер. К этому городу.
В.Л.: Единственно, нежелательно рядом с атомными станциями и свалками всё это находить.

Катя И.: Но там вот хорошие места, я как-то была в спортивном лагере - место необыкновенное, вот. Но - мафиозные структуры...
В.Л.: Ну, опять же всё в ваших силах.
Катя И.: ...уже завладели. Уже, там эти, поля, значит, и фермы там, молоко для этого спортивного лагеря ничего, но живут за счёт спортивного.
В.Л.: Ясно. Вот так и здесь, сейчас все лучшие места занимаются людьми в основном теми, которые против Жизни и враждебны природе.
Катя И.: Вот. Там есть один, моего роста приходит, кавказец. Всегда одетый, всегда чёрный, всегда придёт. Все русские там в этом повязаны. И он всем этим управляет. А место, ну просто!.. Как это место ему досталось, он собирался его выкупить.

В.Л.: А всем им и достаётся всегда лучшее. Именно им, кто отбросил «условности» человечности и духовности, - это серьёзная, почти математическая закономерность. Значит, есть деньги, связи и есть сила насилия - сила вот именно мафиозная, жестокая, бесчеловечная. И всё это собирается в одну группу теневых существ. Сейчас все лучшие места будут собираться, «изыматься» для вот этой тёмной массы по сути античеловеческих существ.
Катя И.: Всех своих братьев, всех своих родственников, они там шашлыки, спортсмены так сказать, готовили. Там это всё было выкуплено.
В.Л.: Ну нормально. У нас нет ни денег, ни связей, а главное, другие интересы, и поэтому у нас другая судьба. Но пока ещё у нас есть возможность выбраться сюда. И это хорошо. Ведь и это всё могут скупить, и нам будет уже непросто здесь оказаться.
Катя И.: Да, сюда хорошо.
Люда Д.: Есть варианты?
В.Л.: Ну, варианты всегда есть. Но мы, как вот эта данная компания людей, слишком нецелостны и заинтересованы в этом лишь во время романтических порывов. Реализация вариантов - это уже зависит от силы принятого решения, с другой стороны, от силы лени. Наши реальные возможности со структурой зависят от истинной взрослости вот присутствующих здесь людей и других аналогичных, которые понимают, зачем всё это, и пришли к полной необходимости этого.
Конечно, сопротивление этому делу со стороны планетарного Эго-Компьютера колоссально, но оно пока реально не фатально. Компьютер может действовать во многих смыслах лишь через людей, в частности - через вас. Других людей, естественно, мы не можем приводить к человечности - им это неинтересно. Но вы, выбравшие путь человечности и духовности, - просто обязаны, по определению, тормозить свою античеловечность, выраженную своим персональным эго. Если вы научитесь его реально останавливать в себе - то ваше личное сопротивление нашему делу снизится, и силы и возможности на расширение структуры очень возрастут.
(Лает собака).
Посмотри, Бакыт, сходи.

Виталий М.: В Латгалии не заселено. Там комары большие.
В.Л.: Вот такие? (-??-). Это серьёзно, да. Надо тогда «искусством меча» овладеть срочно.
Виталий М.: Леса, озёра есть. Много мест там...

В.Л.: Ну хорошо, мы этот приятный мечтательный разговор перенесём. Я хочу завершить то, с чего мы начали. В общем-то, и этот наш разговор оказался посвящённым работе с воспоминаниями - мы как раз и вспомнили, что могли, - пообщались с состояниями, которые приходят, отвлекают от настоящего момента.
И мы будем говорить на эту тему более подробно уже после того, как вы сделаете списки привязанностей и связей, - о том, что с этим делать. Вы помните нашу тему, да? Вот.
Ну а пока мы на этом нашу запись заканчиваем. Если хотите, мы можем продолжать, можем о чём-то общем поговорить. Я не знаю там, как с завтраком, если хотите. Что по времени?
Николай Ш.: Одиннадцатый час.
В.Л.: Одиннадцатый. Я думаю, давно уже есть завтрак.

ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ

Вадим П.: Сегодня 1-е июля 1999-го года. Это линия «Освобождение от прошлого», и мы начинаем новый разговор.
В.Л.: Я вас недавно попросил сделать списки, а до этого упоминал об этом. Я вам это предложил недавно. Последний раз это даже утром где-то было сегодня, да? Так, вроде так.
Вадим П.: Угу.
В.Л.: Чтобы вы повыписывали свои привязанности. Привязанности, какие-то социальные обусловленности, связанные с людьми. То есть вы выписываете людей по именам или так, как это получается у вас. А потом вам нужно было расставить их по степени влияния на вас, по степени как раз таки вот силы привязанности к ним или их к вам.
Ну, насколько я понял, далеко не все вникли в эту работу, или так - кто вник, кто не слишком много сделал в этом направлении.
Вот, и сейчас я хотел всё-таки узнать у вас, сколько всё же вы сделали этой работы. У кого, что или у кого вообще нет ничего. Все сделали? Кто не сделал, поднимите руки. Кто-то сделал, получается.
Николай Г.: Не до конца. Потому что я вот людей повспоминал, которых да? Вот хоть как-то имеется какая-то связь. Повыписывал их, вот, но расставить их не успел, просто не хватило времени, чтобы...
В.Л.: Ну понятно, да.
Николай Г.: Но они вспоминались именно вот...
В.Л.: Как вспоминались?
Николай Г.: Сильнее, слабее-слабее-слабее. Опять сильнее, слабее-слабее-слабее. Как бы группами.
В.Л.: Ну вы сами потом их разложите.

Николай Г.: А родственников отдельно?
В.Л.: Ну, родственников, для начала, отдельно можешь. Так или иначе, вы это делали и писали что-то. Сейчас я просто хотел, значит, снова обратиться к такому новому элементу в нашей общей практике предварительной - так мы её называем сейчас. Это то, что называется работой с привязанностями, но через воспоминания.
С одной стороны, через воспоминания, когда вы выписываете что-то о прошлом, в том числе и далёком, а с другой стороны - что-то близкое по времени. То есть это, получается, состоит из двух половин - достаточно далёкое прошлое, а с другой стороны, то, что именно остро вас держит в данный момент.
Две вещи существуют, да? То, что непосредственно воспринимается сейчас, и то, что где-то отложено далеко, но оно вполне влияет на вас, оно вполне обесточивает, может быть, разрушает как-то, расщепляет, держит вас в вечном конфликте, с которым вы уже давно сжились и ощущаете только неуют и усталость от жизни. А на поверхности этого не видно.
Легче всего идти в воспоминаниях естественно, по тому, что воспринимается непосредственно в данный момент, ощущается без труда. Какие-то подробности того, что сейчас влияет на вас и связывает вас, они будут приходить как воспоминания по двум линиям. Но и то и другое будет проявлять себя, как усиливающееся - иногда до состояния вспышки, до сильного накала - чувство в настоящем.
Получается как бы то, что случилось когда-то, забрало у вас энергию - потому что вы не были достаточно сознательны в миге - и связало вас. И теперь вы как-то тем самым скованы - в том месте, в той ещё точке пространства и времени - ещё одной нитью, ещё одной связью.
И как бы проникая вот в эту связь, вы будете ощущать, что она на настоящий момент работает достаточно сильно, и как бы вот чуть ли не до того - и это, действительно, реальная возможность - что прямо сейчас какой-то рассматриваемый вами человек делает что-то, чтобы связать вас. Я не говорю о том, что он там чёрный маг, специально делает что-то плохое. Но просто так устроен социум - люди друг друга постоянно связывают, вольно и невольно. Друг другом пользуются и друг в друга проникают чем-то, забирая что-то себе и вставляя что-то от себя, но часто то, что несозвучно, что мешает и от чего следовало бы избавиться.

* * *

Здесь, конечно, возникают некоторые тонкие моменты, нюансы. Я понимаю, что здесь возникает некая нравственная дилемма, даже где-то глубже нечто. То, что мы называем таким словосочетанием - «по-живому», да?
Мы начинаем работать с чем-то в себе, с привязанностями, но в круг этих привязанностей входят не только те люди, существа, события, с которыми мы когда-то проконтактировали вскользь, с которыми нам легко обрывать связи, а входят ещё в этот круг какие-то люди, которых мы называем родственниками, близкими, родными, очень дорогими людьми и так далее.
То есть, как понимаете, и здесь что-то делится как минимум на две половины, да?
Вадим П.: Да.
В.Л.: Поэтому, исходя из этого, каждый, насколько может, пусть скажет - с чем ему трудно расставаться вообще в целом. И вот, взявши, как говорится, эту мысль на вооружение, по крайней мере для себя, вслух или про себя, каждый в конце концов опишет тот круг людей, с которыми он бы мог работать безболезненно для себя, обрывая связи, а с какими он сейчас не чувствует в силах этого делать.
Не может - возможно, потому, что ему кажется, ну с «этой стороны» этой связи люди также чувствуют и будут думать, что что-то произошло, или же будут терять такую связь, оставаться в одиночестве, без вашей поддержки пространственной, и так далее и тому подобное.

Вадим П.: Я хочу уточнить.
В.Л.: Давай.
Вадим П.: То есть это сейчас, допустим, мы работаем как-то на обрывание связей, и вот есть какой-то...
В.Л.: Это не обрывание связей. Ну, «обрывание», это не точное слово.
Вадим П.: Ну сведение до минимума влияния, зависимостей от этих связей, да?
В.Л.: Да. Это можно назвать освобождением, развязыванием связей и распутыванием, да.
Вадим П.: Развязыванием и распутыванием связей, и значит, с кем-то ты как бы... ну решить для себя, с кем ты можешь и есть ли люди, которые, с кем не можешь.
В.Л.: Да. Да, именно об этом речь. Вы поняли, о чём я говорю?

Пётр Ф.: Валера.
В.Л.: Да.
Пётр Ф.: Я хочу уточнить.
В.Л.: Сейчас, я спрошу у всех.
Володя П.: Я не совсем понял.
В.Л.: Не совсем?
Володя П.: Да, вот уточнить.
В.Л.: Ну, давайте.
Володя П.: Да, с кем можешь, с кем не можешь, что значит?
Пётр Ф.: То есть с кем можешь и с кем не можешь, вот это как я могу определить? То есть так скажем, сознательно я вот чувствую, что мне с каким-то человеком или с какой-то, скажем, группой, ну, может быть, родственников даже, у меня нет общего ничего, да? Такого вот, на сознательном уровне. Но на каком-то уровне, который я не сознаю, я чувствую, что меня как-то это связывает.
То есть там как-то меня берут в расчёт, как-то я там где-то какой-то Частью своей опираюсь психологически, скажем, на них, то есть какую-то поддержку, может быть, где-то ищу. Вот как здесь я могу для себя, на что я могу полагаться - именно на своё чувство, либо на разум, который вот так вот смотрит на факты. Либо что-то сопоставляет и говорит, что, в общем, с этим человеком мне такой глубокой связи, такой прочной связи не надо. Либо вообще, в общем, я хочу как-то ослабить её до возможного минимума.

В.Л.: Ну, здесь не идёт речь о просто фактах, речь идёт, скорее всего, об ощущениях, о реально определяющейся близости к этому человеку. Но когда я говори, что «обрываются» связи, может казаться так, то речь идёт о том, что вы ощущаете, что просто прекращаете быть близким с этим человеком.
Люда Д.: Тот человек, да?
В.Л.: Этот человек, вот из вас. Ему кажется, что «всё!» так сказать, он таким образом прощается с этим человеком. Во многом это где-то действительно так, но не в том смысле, что с человеком вы больше, может, и встречаться не будете, в каких-то отношениях не будете состоять. Нет, но просто вот такой неконтролируемый обмен энергией, процесс зависимости друг от друга, он - исчерпывается.
Насколько на твой вопрос ответил, нет?
Пётр Ф.: На мой.

В.Л.: На твой я - да ответил. А вот человек спрашивал ещё. То есть просто... ну вот, например, здесь есть семейная пара, а есть ещё люди, которые, так сказать, уехали от своих семейных обязанностей, от своих супругов, от матерен, от отцов. От родителей, от детей и прочее. Вот о чём идёт речь - о близких каких-то ещё.
И когда вы начинаете развязывать эти узлы и связи, то у вас может возникать ощущение, что вы прощаетесь с этими людьми навсегда и бесповоротно, потому что в ощущениях во время этого упражнения - так оно и есть.
Когда это происходит, вы действительно отрекаетесь от губительных для вашего духа связей. Но эти связи разрушаются на уровне хаоса, а не по существу близости душ вне времени хаоса. И всё же у вас могут возникать «угрызения совести», страх потери и так далее.
Понимаете, о чём я говорю, да?
Вот то, о чём ты говорил как о группе, там группах, с которыми ты чувствуешь, что ты можешь развязаться, ну с теми, с кем ты чувствуешь, что можешь развязаться по своему зрелому решению, - тут проблемы нет никакой. Тебе эта связь не нужна, ни в каких смыслах, ты и развязываешься, кто бы они ни были. Отдельные люди там, группы людей.
Но всё совсем иначе, если у тебя возникает чувство, что это - близкие, и ты как бы рвёшь «по-живому». Вот я вам и говорю о том, что вы можете заниматься именно этой группой связей - позже. Когда вы созреете, начнёте понимать, что это не смертельно, но это просто необходимо и так далее.
Это труднее потому, что это живое ощущение, это проросло многие слои вашего тела проявления. Это не просто там формальное упражнение в ряду тысяч, которыми развлекаются «посвящённые», вот как часто играют в какую-то полоумную оккультную игру на публику: «Ха! Ха! - всё, я тебя «отсоединил» от него. Я снял с тебя карму?».
Здесь всё несколько иное - это реальность. Она с последствиями - для вас и, возможно, для других. То, что вы будете чувствовать, то и будет происходить в действительности. Акт произошёл - хаотическая связь с этим человеком прекращена. Понимаете? Вот теперь ещё ваши вопросы по этому поводу.

Вадим П.: Чувствует ли тот человек, что что-то изменилось, даже если он, может быть, и специально как бы, не проделал какую-то работу? Ну, вот там что-то вроде тоски, желания вот как-то вернуть там или ещё что-то? Ну, жил какой-то достаточно самодостаточной жизнью, с пониманием, что человек куда-то ушёл, и почувствует ли он, что что-то серьёзным образом изменилось? Или может почувствовать?

В.Л.: Всё возможно. Но насколько это надо учитывать, вот это каждый решаем сам. С одной стороны, да, такое случается. А с другой стороны, это серьёзно учитывать он может, если там реально чувствуется, что человек, с которым связь, в данный момент опасно ослабленный. Или известно ещё что-то, усложняющее ситуацию.
Но в любом случае, прежде чем мы будем заниматься этой работой, естественно, мы помолимся Богу - обратимся к Силе, неизмеримо большей, нежели наше собственное разумение и незрелые чувства.
И сами поймем, в конце концов, такой момент, что вот все эти наши реактивные, из страха, из ложного чувства долга, попытки содержать другого человека на своём обеспечении так, как мы это понимаем, - это всё иллюзия на самом деле.
Редко, когда один человек действительно помогает другому своей энергией. Такое бывает, но не в той степени, не с той силой и часто не так, как вам кажется. С другой стороны, человек, который просто вампиризирует другого, в этом тоже нет смысла, это тоже против правил, как говорится, божественных и человеческих. То есть это против, в том числе и подлинного общества. И в этом случае естественно было бы человеку этому стать на какую-то свою основу.
Но в любом случае мы, обращаясь к Богу, просим чтобы Его, чтобы Он снял с нас эти лишние привязанности, связи по той причине, что мы - человеческие существа, мы должны быть самостоятельны, мы должны быть целостны. Мы не должны быть ни тиранами, ни, пусть даже невольной, жертвой. И мы не должны провоцировать других на то, чтобы и они невольно становились по отношению к нам тиранами.
И вот удивительная истина, которую ну никак не хочет принять социум: только когда мы целостны, мы действительно можем помочь кому-то другому реально. И никому мы ничем существенным помочь не можем в противоположном случае. Мы можем даже надорваться и умереть - в попытках такой помощи другому, но наша помощь будет либо ничтожной, либо, что бывает часто, - окажется просто вредом другому человеку.
Вредом тому же самому близкому, потому что когда нас растаскивают, скажем, хотя бы с десяток близких людей - энергетически, на ментальном плане, на витальном, в каких-то обстоятельствах, - мы обычно ни одному из этих десяти не можем помочь, но за исключением каких-то самых простых вещей, хотя тратим энергию, время, на всех десятерых.
И совсем иначе может помочь человек этим десяти, сотне или тысяче людей, если он целостен. Понимаете? Если у него не остаётся вот таких вот разрезающих его и разделяющих на части его душу связей, просто несознаваемых и никчёмных по существу привязанностей.
Как, вы понимаете это? Нет?
Вадим П.: Да.

В.Л.: Теперь о том человеке, который там где-то, да? О тех людях, которые на другом конце связи, в тот момент, когда мы упраздняем эту связь. Вполне возможно, что если мы слишком беспокоимся о другом человеке, то он это обязательно почувствует, когда вы будете проделывать эту работу.
Если же вы не беспокоитесь, а отдаёте все возможные следствия воле Бога и всё время призываете Божественного Свидетеля, Присутствие, то происходит растворение следствий, растворение всех этих тревог и опасений - у вас их нет, у человека их нет тоже.
Тогда и у вас есть энергия, и у человека есть тоже энергия, нет провалов, потому что всё делается через Всевышнего. Если вы завязаны, если вы с ним одна система, то это ж очевидно, да? У вас тревога - и у него тревога, если он чувствителен ко внутренним ощущениям, потому что всё перетекает в сообщающихся сосудах.
Люди часто без причины пугают друг друга через тонкие планы: вы думаете, что он при смерти, и гоните волны ужаса вокруг, а он, их воспринимая, думает, что при смерти вы... Ну это ж всё просто, это как бы общий уровень воды в сообщающихся сосудах.
Насколько вы понимаете этот момент? Понимаете, да? Вот насколько вы будете беспокоиться, теряя себя, о том, кого вы отсоединяете, настолько и он будет озабочен тем, что происходит. Понимаете это?
Некто: Да.
В.Л.: Какие ещё вопросы?

Лариса Г.: Я всё-таки не совсем поняла критерий лишней связи. Той связи, которая разрушает психологически, той связи, которая тяготит, - тот человек, с которым дискомфортно? Как?
В.Л.: Я не делал такого разделения в принципе, подчёркивая лишнюю или нужную связь. Я говорил, как бы обращаясь к другим, что люди могут чувствовать, что вот сейчас они порвать с кем-то не могут только оттого, что они - те и другие - слабы и чувствуют свою слабость. С кем-то могут, с каким-то кругом, а с каким-то так просто не могут. И они сами выбирают, как это делать, разделяя на два этапа.
А в этом смысле, вот исходя, как говорится, из пояснения принципа и отвечая на твой вопрос: все такие связи - лишние, все, абсолютно все. Потому что человек должен быть самостоятельным, самобытным, целостным. Когда у него завязки такие вот по внешнему плану, а не по существу, не по духу, не по глубокому сердцу, то это, в общем-то, только разрушает и одного человека и другого, запутывает.

ПРИМЕР ХАОТИЧЕСКОЙ СВЯЗИ

Ну, представьте себе вот такую картину, это легко представить. Вот представьте себе, может ли человек помочь другому, если он опутан с ним связями. Вот, например, какой-то человек собирается помочь другому. Вот представьте себе, у нас есть вот верёвка, много верёвок альпинистских, вот сейчас вас всех, например, перевязать всеми этими верёвками между собой, затянуть покрепче, чтобы была полная аналогия родственного «единения». И вот попробуйте какого-нибудь человека выделить из этой спрессованной в брикет «родственной группы» как вот помощника вам же.
Вот вы, основная масса - это какой-то семейный клан, а этот теоретически выделенный человек считается далеко от вас, но фактически в общей связке. Он завязан с каждым этими верёвками, перевязан, перепутан, и вот пусть один другому поможет даже калоши обуть в этом состоянии.
( - И раньше, в качестве примера, я нередко крепко обвязывал группы людей, перевязывая им в том числе и конечности, и предлагал им помочь друг другу, помочь отдельно стоящему человеку, в конце концов - попытаться «спасти мир» в этом положении.
Такой опыт очень хорошо иллюстрировал тему и очень наглядно для всех ставил все на места.
На этом простом примере все видели факт того, находясь в состоянии привязанности, просто ничего невозможно сделать хорошего - ни прохожему, ни себе, ни члену своей группы, которая в том же положении. Но наоборот - любое движение, направление «на благо товарищу» какому-то, обязательно затягивает верёвку на горле кого-то из этой «скульптурной группы», роняет наземь...
А с другой стороны, я предлагал помочь запутавшейся в верёвках «привязанности» группе - человеку, который стоял в стороне, который не был связан верёвкой. Как вы понимаете - ему ничего не стоило дать любому напиться, в конце концов, ему легко было всех развязать. То есть этот человек в данном примере символизировал человека без привязанностей, человека, который избрал отречение от социальных уз).

Пётр Ф.: Всех передёргает - не поможет.
В.Л.: Ничего хорошего не получится, да? Огромная трата сил, раздражение, неприязнь друг к другу, так как все создают неудобства всем, много болезненных ощущений, падений, вставаний, за счёт перенапряжения других, много хаоса, непонимания, претензий - вот такие возникают, как говорится, пространственные ощущения в связи с этими нитями, сковывающими и привязывающими.
И представьте себе, что вот человек отделён от этого месива. Он может всё сделать. Вот отвязался от всех, стал «буддой», теперь он может и нос вытереть одному из «родственников», и калоши ему надеть, и платочек в карман положить, и дать из ложки, даже если на то пошло, вот так вот конкретно помочь, да?
Вадим П.: Посмотрим? ( - речь идёт о диктофоне).
В.Л.: Посмотрим.
Вадим П.: Здесь, на этой стороне, осталась где-то минутка, и мы переходим.

* * *

Вадим П.: Сегодня 1-е июля 1999-го года. Это линия «Освобождение от прошлого», и в конце первой стороны Валера приводил пример о том, как вот выглядит, даже вот на таком как бы примере на физическом плане как бы, как трудно помочь кому-то и вообще, по сути дела, невозможно, если все опутаны...
В.Л.: Между собой.
Вадим П.: Между собой...
В.Л.: Связями.
Вадим П.: Связями. Ну, в виде...
В.Л.: Незримыми.
Вадим П.: Незримыми.
В.Л.: Незримыми связями. И во всех, как говорится, мыслимых плоскостях и планах. Ментальными, в виде, как говорится, «единомышления», общей идеологии, включая семейную, и сходных установок и общих каких-то дел на основе этого.
Витальный план - это когда чувства все скованы в единый общий с другими ком, замешаны на, как говорится, обязательных «лояльных» отзвуках от другого.
Эфирный, если это выглядит так, что никто не может проявить себя энергетически, будучи связанным с другим. Как бы получается, не имеет права никакие эмоции проявлять, чувства, действия - если при этом другой человек не участвует в этом. Ведь энергетика до какой-то степени общая. А если так, то всегда чувствуется, что как бы какая-то ваша часть не полностью участвует в этом. А с его стороны, со стороны вашего близкого, он ощущает, что какая-то его часть передаёт что-то другому. Во многом именно на этом замешано такое качество, как ревность. Вы где-то как-то проявляетесь на стороне, а вас, к вашему удивлению, ревниво ощущают, как «изменщика».
Эфирно-витальные планы - это какие-то вот, ну простые приятности человек испытывает от чего угодно, вплоть до пищи там и так далее, от вкуса, или когда он делает какие-то приятные для себя упражнения.
И ему кажется, что вот он кого-то там обманывает, недодаёт, потому что ему сейчас хорошо, а другому нет, его жизнь проходит с пользой, а близкий этого не получает... И всё время, как говорится, его пробивает на этих родственников, на близкие связи, так он, в общем-то ошибочно, эту близость воспринимает.
Физически, ну, естественно, то, что он получил, он пытается «переправить» близкому - «зарплату», материальные блага, посылку с фруктами. Но тонкопланово, при этом сознательно он обычно это сделать не может. Ну, здесь об этом речь не идёт. С другой стороны, пребывая здесь, вы можете поделиться с близким от всего окружающего великолепия, ну, может быть, лишь засушенным цветочком или камешком. Поэтому человек испытывает угрызения уже чего не знаю - и за то, что он ест здесь яблоки, персики, арбузы, дыни, а родственник грызёт там на севере морковку, и за то, что физически здоровеет, а родственник, возможно, чахнет...
Обстоятельственная связь - это вот то, что присутствующий должен был делать вместе с оставшимся. Именно делать, отвечать за что-то - дети общие, дом, работа, какая-то взаимопомощь и так далее. Постоянное гложущее чувство долга, обязанности, вины перед вот этим кланом родственников, близких и тому подобных. И в каузальном смысле там это уже в пластах отложилось.
И вот это всё, естественно, создаёт для вас скованности постоянно. В каком-то смысле вы там ногами и руками перепутаны со всеми вашими родственниками. То есть ноги ваши связаны с каждым там из сотен родственников, знакомых и близких - вы пытаетесь пойти им навстречу, а нарываетесь на конфликт. Вы пытаетесь кому-то из них помочь, а он из-за этого заболевает. И сами вы чувствуете, что вот-вот вас задушат эти родственные «перевязи».

Обстоятельственный план, где и свершаются внешние действия, он, тем не менее, зависит от ваших и незримых тел, незримых тел других людей. И ваше физическое также крайне зависимо от этого. Там, скажем, ноги-руки, голова - они вроде автономны во внешнем пространстве, но вы ими не можете пошевелить, если вы парализованы энергетически, если ваш ментальный план захвачен, витальный план подавлен и так далее.
Люди же, в данном случае ваши близкие, те, которые живут неправедно, - а они почти все так живут, - не имеют по этой причине своей энергии. Будучи неправедными, они перестают быть самобытными, теряют энергию и становятся вампирами, а вы - должны быть их донорами. Чем больше вы «подаёте надежды» как человек энергичный, тем больше они в вас заинтересованы.
Попробуйте начать регулярно занимать у них деньги, перегружать их своими проблемами, когда ток энергии будет идти от них к вам - и они будут рады вас долго не видеть... Но если вы от них ничего не требуете, живёте самодостаточно, энергетично наполнений, то каждое ваше движение будет у них на устах. Если вы исчезаете, то все почувствуют внутреннюю недостаточность, заставляющую применять к вам «моральные санкции», переходящие в поиск через Интерпол.
Вы отходите от них на полметра на тонком плане - и они просто замерзают. И вы всё время должны всех их греть своим телом, чтобы дать им энергию. Это всё откровенный вампиризм - каждый должен, путём праведности, быть с Богом, с Истоком, а не паразитировать на других.

Как можно помочь человеку, вольно или невольно ставшему паразитом, вампиром? Уж, конечно, не тем, что вы ему всякий раз, когда он проголодается, даёте кусать свою вену!
А можете ли вы вообще помочь людям, ставшим вампирами, когда они облепили все ваши жилы, как кровососы? Да у вас просто нет ни сил, ни крови для этого.
Вначале, как вам их не жаль, вам всё же их придётся стряхнуть - если вам повезёт получить поддержку от Бога. Потом расставить их по местам и не подпускать к своему горлу.
И если всё же им хочется помочь, а они тянут к вам свои хладные ручки мертвецов, то вам нужно начинать пояснять им ситуацию, увещевать их, призывать отказываться от демонических отношений и переходить на подлинно человечные.

* * *

Вот такая нелепая ситуация постоянно нас окружает, и мы в ней находимся. В такой нелепой ситуации мы обычно всегда чувствуем, что мы нецелостны, мы всегда с «дырой» в своём светящемся теле, в «светящемся яйце». Мы всегда без «острия духа», без пристального внимания, без сферического внимания к тому окружающему простору, в котором находимся, и потому в поле нашего восприятия очень много «слепых пятен», из которых на нас, незрячих, нападают многочисленные беды.
Вот это вот всё позволяет или, точнее, не позволяет нам быть людьми, стать человеком, который есть целостный «Образ и Подобие».
Только тогда, когда мы всё-таки целостны сами в себе и основаны на себе подлинных, мы действительно можем помочь даже вот этой вот опутавшейся связями толпе людей, близких нам людей и вообще людей, каких бы то ни было.

* * *

Как вы понимаете, вот сколько раз уже вы могли поймать себя на мысли, что когда необходима помощь кому-то, то вас нет, да? Близкому ли это, далёкому ли... Ну, нет даже не просто на месте - вы на месте, но вас нет как человека. У вас не хватает ни силы, ни опорности какой-то, ни знаний, как это сделать. В общем, ничего нет. Что-то случается, а вы даже дёрнуться не можете правильным образом на помощь кому-то, несмотря на ваше образование и спортивную подготовку.
Это потому, что вы несвободны, вы в путах. Обстоятельства неизвестны, ситуация нестандартна - и вас уже нет.
Вот простые вещи даже, вот когда болели люди, возможно, отравились, да? у каждого, у многих присутствующих возникло ощущение: «а чего делать?», да? Можно ли чего-то сделать? Я думаю, многие там пытались «подмериться» своим плечом под это и ощущали, что они не могут что-то сделать в этой ситуации, она их продавливает.
Просто вот люди выходили, качались, падали, и вы могли их поднять как-то или там сразу включиться - тащить их на себе куда-то, может, к туалету, обратно, а у вас не хватало силы на это - ни физически, ни морально.
Ну, то есть, как бы вы ни пытались внутренне рвануться, вы сразу упирались во внутреннюю стену, ощущали на себе такую неподъёмность, что просто чуть ли не теряли дыхание. Она выглядела и как тяжесть, и как страх, и как тревога, и как неумение, всё что угодно. И это в сумме - есть самонедостаточность.
Просто там какой-то человек приходит к вам и говорит: «Вот, надо помочь». Просто приходит знакомый какой-то: «Ты знаешь, надо помочь», - как только он это говорит, у вас обрывается всё в груди и в животе, на голову наплывает свинцовый студень, да? Ещё ничего не произошло, как всё уже пострадало в вас и почти развалилось.

Это потому, что вы все постоянно опутаны какими-то связями, завязками. Попробуйте, попросите человека из группы опутанных верёвками принести вам полкружки воды - вы понимаете, что, попытавшись это сделать, он должен будет переместить вместе с кружкой всю эту разновекторную компанию.
Это вряд ли сможет даже и Илья Муромец.
Вы всегда ощущаете только имидж себя - во владении у себя самих, а всё остальное - ваша энергия, ваша большая часть, какая-то часть разума - где-то блуждают в ваших «родственных планах», в замыкающих вас схемах знакомств, в клетках иных связей. Вы витаете где-то в начальственных структурах или определяете работу подчинённых и так далее.
Но вас самих - нет на месте. Во время любого серьёзного происшествия вас нет, вы - на автопилоте, в виду собственной безэнергетичности и расщеплённости.
Вы или в детях, или в родителях, в хозяйстве. И поэтому люди там, где они находятся, никогда не могут помочь один другому - по существу, серьёзно и полноценно.
Я, почему завёл этот разговор именно о помощи - это пунктик, я думаю, для каждого из вас. С одной стороны, вы все в той или иной степени «помешаны» на «спасении мира» - весь мир спасти, готовы, а сделать что-то простое не в состоянии. А ведь действительное спасение мира, помимо своей возбуждающей тщеславие грандиозностн, состоит из бесчисленных, никем славно не отмечаемых, конкретных действий.
С другой стороны, вот в момент, когда вы будете заниматься развязыванием таких связей, у вас всегда будет всплывать эта нравственная проблема: а как же мой самый близкий или самые близкие? Если я развяжусь, они там упадут, почувствуют и так далее. Как это безнравственно! Могу ли я это сделать?

Вот я приведу пример, когда-то, лет двадцать пять назад, некий мой знакомый, мы говорили о горах - заговорили что вот, ну съездить надо. Я говорю: «Ну что, поехали, съездим, проблемы нет». Он старше меня, знакомый этот был, у него дети были, семья и прочее. У меня в этом смысле никого, ничего не было, естественно. И он говорит, что не чувствует себя «нравственно вправе» поехать один, без ребёнка там и так далее. Вот такие вот вещи...
В принципе, казалось бы, с традиционной точки зрения, - ну всё правильно, действительно, человек высоконравственный. И на самом деле, это хороший человек. А тут к тому же заботится и о семье. И, в общем, на него в чём-то можно положиться. И ещё вот он горит такие вещи - ещё более возвышающие его с традиционной точки зрения.
Но как ни странно, они в этом смысле, с точки зрения человечности, удивительны своей, увы, разрушительностью. Вот человек не чувствует себя вправе. Он хочет, чтобы это движение к свободе, к восстановлению целостности, его не разделило - семья, родственники, хозпостройки, скот домашний, утварь, знакомые там, город, «родной завод», место, где он живёт, где родился, его родина, его любимые берёзки, трава, как говорится земля, небо...
Он насмерть прикован к тому месту, где он находится. В результате, с одной стороны, он уже ничего не может сделать существенного. С другой стороны, он разорван всем этим, тем, на что он себя поделил и перестал существовать как сущность. И с третьей стороны - будет ли ему благодарно всё это, им питающееся, - хотя бы потому, что он в этом состоянии усталости, выжатости вообще не может себя восстановить, чтобы быть полезным всему этому... Будет ли ему благодарен сын, за то, что видит вечно усталого, не имеющего сил отца, от которого не веет духом свободы и вечности?
Его работа запарила уже так, что он, как говорится, вот-вот может слечь. И он - не может выехать без ребёнка! А с ребёнком, это значит, что и жену надо взять там, а жена, значит, тёщу, тёща там кошку, кошка - мышку. То есть если он не хочет уйти свободным, то вместе с ребёнком ему придётся взять с собой весь город или остаться с ним же...

И вот постоянно, когда мы движемся, куда бы мы ни двигались, мы тащим на себе весь этот огромный дом нашего хаоса и жителей, ставших в нём вампирами оттого, что они отрицают правила подлинной жизни. Вот представьте себе, человек не может отъехать без того, чтобы всё это грандиозное не тащить с собой.
Может ли он отдохнуть где-то там, измениться всерьёз, восполниться, перестроиться и вот быть чем-то реальным, каким-то целостным сосудом для Божественного Присутствия? Насколько это трудно? Насколько это невозможно даже! Как вы сами понимаете эту проблему? Насколько вы её чувствуете и ощущаете в себе возможность перейти какие-то вот пределы, рубежи в этом смысле?

* * *

Григорий В.: Я ещё хочу добавить, у меня был такой опыт семейной жизни, вот, и я заметил, что ничто так не убивает добрые чувства, как привязанность. То есть как бы, ну там, на чувстве собственности всё это, так сказать, базируется.
То есть, как только удаётся всё это развязать, то, так сказать, удаётся увидеть человека, как в первый раз. Но это просто как бы редчайшее мгновение в году. А в основном это такое вот, хочется даже... Я понимал опасность этого, и там какие-то «аутотренинги» делал, что там - не моя жена, мне данная, и так далее.
В.Л.: Данная мне Богом в ощущениях.
Григории В.: Да, да... Мёртвому припарки, в общем. И когда действительно это чувство собственности рухнуло, мне, так сказать, мало не показалось. Вот, и, в общем, как бы, ну я пытался там какие-то осколки делать «перепросмотров» там, каких-то наиболее сильных. И может, это моя иллюзия, но вот в данный момент мне никого не жалко. Вот, то есть, как бы есть чёткое ощущение, что...
В.Л.: Пропади оно всё пропадом? Все они. В этом смысле?
Григорий В.: Нет, не в этом смысле. Ну, я хорошо понимаю, что это, в общем, только то, что меня держит, и никаким боком на них не скажется. Ну, то есть я как бы пытался работать и по образцу, который - вот в кассете о сексе было, там работа с привязанностями ( - Григорий В. говорит о кассетах, записанных в восьмидесятые годы с беседами на тему трансмутации сексуальной энергии и освобождения от сексуальных привязанностей). Ну, в общем, какие-то опыты есть, и, так сказать, в общем, приводили... С другом я так пытался работать, и намного проще общаться после этого становилось. То есть как бы, ну есть понимание, что это всё-таки - это не разрыв насмерть, навсегда, так сказать. Ну, всё, наверное.

В.Л.: Хорошо. Я прокомментирую это.. Действительно, ты подметил важную вещь, что привязанности убивают на самом деле душу, неподлинные отношения убивают саму основу истинных отношений. Вот эти вот привязанности, нити, они растаскивают.
Если это муж и жена, привязанность двух людей - там родители-дети, два друга - поверхностные отношения растаскивают обязательно на какие-то вот обязанности, на какие-то привычки, на какие-то обязательные долженствования.
Вот пример один из множества: день рождения - обязательно вместе. День рождения, вот такой-то подарок. День рождения - вот такая вот еда, которую любит тот и другой. День рождения, это значит такая одежда, день рождения - такой круг друзей, день рождения - выпить и всё, этому сопутствующее.
А самого чувства, что это праздник там и прочее, как бы всё это уходит, да? Если в таком событии и есть что-то праздничное, то всё, что вокруг него, - оно не исходит из состояния праздника, а исходит из долженствования, с одной стороны, и некоторой корысти из другой. Ведь почему очень многие праздники утомляют большинство присутствующих и особенно «виновников торжества»?
Вы понимаете. Все понимают, что, например, свадьба - это в основном такая «весёлая каторга» для вступающих в брак, которую надо пережить. Слишком много меркантильных интересов разных людей сходится на этом событии. И понятно, что это не праздник самих вступающих в брак, праздник для них в другом, но повод - одним исполнить долг, другим развлечься, а кто-то просто ждёт, когда это всё кончится.
Через какое-то время отношения супругов превращаются в жёсткие какие-то обязанности, линии, по которым один человек обиходует другого. И то это вот самая высшая степень отношений считается в обществе, когда один человек заботится о другом. Хотя действительная забота, конечно же, всегда есть выражение любви, по крайней мере, благородства и сострадания. Любовь, с одной стороны, и беззаботность, с другой, по отношению к другому, например, вот он там падает в пропасть, а ты его любишь и кричишь: «Любимая! Ты долетела?» Это, вы понимаете...
Некто: А она отвечает: «Лечу-у-у-у!»
В.Л.: Лечу, да. То это не любовь, естественно, тоже, конечно же. И, конечно же, один за другого отвечает и делает там максимум возможного для того, чтоб другой чувствовал себя человеком.
Так вот, уходя от принципа сути к крайностям... Крайности, он в этом смысле представляют из себя умерщвление любви и подлинных отношений между близкими. Один человек не может помочь другому, будучи запутанным с ним в обиходных отношениях, в требованиях, в долженствованиях, в мучительных претензиях, в каких-то жёстких «припоминаниях» о том, что как было когда-то хорошо, и ты там предал это хорошее, или ты предала и так далее.
То есть существует нечто, что как сумма этих привязанностей приводит человека или эту семейную пару к краху. Приводит неизбежно. Это «нечто», как это ни удивительно, - есть именно вот эти привязанности. Они все превращаются, в конце концов, в конфликт.
То есть внешне всё это выглядит чем-то очень нужным, насущным, человечным и даже как бы является признаком человечности. На самом же деле - люди повисают друг на друге уже лишь тогда, когда теряют подлинность, человечность, когда их сущностное самобытное содержание исчерпывается. Люди теряют себя, теряют основание жизни, человечность уходит, и начинается распад отношений, распад психики. Этот распад выглядит как постоянные претензии, непонимания, ссоры, споры, конфликты, в конце концов, избиения и убийства.
Но общество, получается, ничего другого и не знает и представить себе не может, а потому считает это нормой и даже романтизирует и где-то обожествляет. Это всё мы почему-то считаем нормальной жизнью близких людей - перефразируя: милые вешаются - только утешиваются...
Хотя это - не что иное, как трагедия целого общества неразвившихся, не созревших до человечности людей. Получается, люди на этой планете никогда не видели нормальных отношений. Получается, что они просто не знают, что делать друг с другом, когда входишь в те или иные отношения.
То есть на этой планете случилось так, что в «устройстве» людей нет целого этапа существования, целого пласта сознания, ответственных за смысл, «технологии» и содержание отношений, причём - с кем и с чем бы то ни было.
То есть в этом смысле население планеты - очевидно, ниже уровня Пятой Расы. Потому что Пятая Раса - в частности, организует и реализует многочисленные «технологии» отношений, раскрывает их значение и показывает, как находить и обновлять их смысл.
Поверьте, ну совсем не для того Бог определил для отдельных представителей человечества - вступать в браки, вступать в дружественные и сотруднические отношения, соседствовать и так далее - чтобы увеличивать хаос и страдание, чтобы увеличивать количество образующихся в таких отношениях тиранов и жертв на этой земле.
Человечество почему-то не поставило перед собой серьёзно задачи: для чего мы вместе - в тех или иных объединениях? И тем более нет ничего конкретного по реализации благих принципов тех или иных форм отношений - и социальных, и этнических, и личных. Задачи оно не поставило, а при этом у него нет и интуитивного, сердечного прозрения в это.
При таких условиях неизбежно озверение и распад в страшных страданиях.
Нынешняя психология и социология - не занимаются такими вопросами. Потому что у них нет никакой сверхзадачи даже на уровне своих понятий и своего нечёткого, разрозненного, противоречивого аппарата. Для них норма человеческого общества - это вот то самое страдание в демонических отношениях жертвы и тирана.
Похоже, для нынешней психологии самая высокая задача - это научение человека успешному сексуальному удовлетворению и научение его хитрым способам обходить конкурентов в борьбе, за кусок вырванной из всеобщего контекста жизни. Переводя это всё на язык суммарного результата, - это есть не что иное, как научение всех отдельных людей тому, как уничтожать всех, кто проявил вблизи какую-то форму жизнедеятельности.
Потому что любая форма жизнедеятельности - для нынешних практических эго-идеологов и пестуемого им эго-общества - это конкуренция, которую следует погасить или сделать конкурента выбывшим из сферы потребления жизненных благ ничтожеством.
Нынешние психологи и психиатры, особенно модные, заталкивают в ваш мозг, получается, как установку к немедленному исполнению «критерий нормы», суть которого сводится к тому, что идеалом сейчас являются отношения «любви-ненависти».
То есть, мол, совсем неплохо, если муж бьёт жену, а она заказывает его киллеру - это только взаимно повышает сексуальность... А сексуальность у них сейчас -это, кроме успешного стяжательства, главная путеводная звезда смысла существования человечества. Всё остальное - глубинное, подлинное и бесчисленное в блаженных нюансах, присущее человеческой сущности, - побоку.
Что ж, вполне вероятно, что этот, по существу садомазохизм повышает сексуальность до высоких показателей, но утверждать это всё как норму человеческого существования - это на самом деле утверждать норму мира демонического социума. То есть сейчас во всех сферах идёт утверждение демонических принципов существования, идёт трансформация человечества в сообщество демонов.

Самое ужасное для человечества этой планеты - это полное незнание, что существуют совершенно иные отношения, причём во всех возможных формах и нюансах, диктуемые самим биологическим и тонкоплановым «устройством» человека, человечества и окружающей его жизни, жизни многих сущностей и форм.
Получается, что человек ещё и не нюхал ни своего предназначения, ни своих истинных возможностей, но уже готов сгинуть, вытянувшись в узкую линию отношений «тиран-раб», «палач-жертва».
Получается, что один человек просто не знает, что делать с другим человеком или что делать в его присутствии - кроме как изощрённо совокупляться, эксплуатировать его или пытать...

Может показаться, что я преувеличиваю, но берите множество фактов отношения людей и в их реальном осадке вы найдёте железную линию реализацию упомянутой «формулой» - секс, эксплуатация, пытка и страдание.
Люди не знают, да и в большинстве своём не хотят знать: а возможно ли что-то кроме всего этого в отношениях друг с другом и окружающим миром?
Оказывается, возможно. Но нужно упразднить представление о социальной норме отношений, как о нескончаемой вражде, взаимонепонимании и страданиях, которые в лучшем случае, в качестве утешения, обожествляются. Этим обожествлением достигается уже полная беспросветность.
Как ни странно, весь этот болезненный неблагородный и предательский хаос основан на множестве не осознаваемых вами привязанностей, которые сковали вас по рукам и ногам, и теперь вы неспособны ни на помощь, ни на подлинную заботу, ни на истинную любовь к другому.
С другой стороны, враг - это обычно бывший друг.

* * *

Всё, что мы имеем как ссору, как взаимную ненависть, это всё обязательно работа привязанностей - просто в это переходит обычно страстный «захват навсегда». Ссора, конфликт, ненависть уже, бездушность друг к другу, в конце концов, драки. Ведь кроме «нормальной» ругани может быть и смертоубийство, взаимная попытка уничтожить друг друга - это всё строго логическое продолжение вот этих самых привязанностей и завязок на тонких планах, из которых нет исхода хотя бы на некоторое время, время восстановления.
И конечно же, никаких там просторов в отношении друг друга, каких-то переживаний глубинных, сердечных по отношению друг к другу, какие были в момент, может быть, встречи, любви, начала отношений. Там этого уже нет, а есть только вот постоянная ненавистная в основном забота о другом. Потому что при таких условиях она становится просто непосильной, хотя со стороны это и не видно.
То есть привязанности, если их не прекращать, хотя бы на время восстановления - но лучше вообще не сосуществовать таким бесчеловечным способом, - это не только тяжело и мучительно, но это опасно и для физической жизни и для души.
И вот, действительно, я этот момент хотел подчеркнуть, о котором напомнил Гриша. Ну, вопрос остаётся, и кто может на него ответить или продолжить? По кругу.

* * *

Маша В.: Был вопрос, как чувствуешь, да? эти привязанности?
В.Л.: Не просто как чувствуешь. Не просто как чувствуешь эти привязанности, а вопрос был такой: как вы чувствуете вообще эту тему, о которой идёт речь, насколько вы её понимаете, то, о чём я вам говорю? Насколько близко вам это понимание? Насколько вы ощущаете в моменте, когда мы говорим, существо этого дела, о котором ведётся речь? И насколько у вас действительно есть возможность перейти какие-то пределы вот в том контексте по отношению к каким-то близким родственникам, как это вот выглядит и считается, - перейти, осознавая, что это необходимо? Осознавая, что даже в самом своём худшем смысле - это только очиститель отношений.
Ну, худшего смысла здесь трудно представить, потому что это всё касается души, её свободы и её целостности - то есть необходимости того, что заповедал людям Бог.

Маша В.: Ну, я вот воспринимаю так, например, особенно вот тех, кто сейчас остался, да? там, в городе, допустим, родственники. Как приходишь к ним, и вот ощущение, что всем должна. Ну, допустим, я там всех должна лечить, потому что у всех свои проблемы, как-то поддерживать, ну и энергетически тоже.
Действительно, сейчас вот я взглянула даже на всех скопом, и как какая-то тяжесть - если не лечить, то, по крайней мере, должна вести себя так, как вот с этим человеком уже положено, да? или с другим. Или здесь вот, например, там с Петей нужно так общаться, с Володей - так. То есть свои какие-то вот: должна, должна, должна. И действительно, вот тяжесть и поддержку им, ну как бы отдаёшь, действительно, свои силы. Как вот растаскивание постоянное в разные стороны.

Ира П.: Можно? Можно вот, как я поняла, да? Вот на физическом плане мы как бы приехали, ну и отдельно от всего того, что есть, да? А получается, на других планах всю глыбу наших привязанностей, нашего там даже быта, квартиры там, работы - всё, это всё мы тащим с собой, да? Получается, что мы идём как под этой глыбой. Она нас делает такими тяжёлыми, и вот ощущение, что если вот это всё отбросить, тогда только можно быть лёгким и воспринимающим глубже всё.
Маша В.: Да, воспринимать-то можно, только когда есть место.
Ира П.: Да.
Пётр Ф.: Только осознанием всё здесь.

* * *

Люда Д.: Можно спросить?
В.Л.: Да.
Люда Д.: Вот у меня вопрос, что при этом ощущают другие люди и дети несовершеннолетние?
В.Л.: Я уже ответил на этот вопрос. Может, кто ещё не услышал?
Люда Д.: Именно про детей.
В.Л.: Ну и про детей, а дети что ж - другие люди? Совершеннолетний отличается от несовершеннолетнего?
Люда Д.: Понятно. И вот насчёт умерших. Вот если тоже вспоминаешь всё время, всё время о них вспоминаешь, это тоже какая-то связь? Нет?
В.Л.: Ясное дело, какая-то связь, да, что-то они ощущают, что-то ты.
Витя С.: Чувство глубокой благодарности.

В.Л.: Ну, я думаю, если идут назойливо воспоминания с твоей стороны, если ты о себе ведёшь речь, то это им страшно мешает, понимаешь, вот через эти привязанности, страшно мешает. Всё, что ты можешь сделать, это молиться о них, об умерших, просто молиться и всё. Приходят - молиться.
А вот постоянное дёрганье какого-то человека, который там... Ну представь себе, аналогичное с тобой происходит, когда ты пошла, например, в театр, в кино или ещё куда-нибудь, а у тебя к штанине привязаны шнуры от всех твоих родственников. И как о тебе родственник вспомнил, ощутил, что ему тебя не хватает, он тут же дёргает.
Вот что ты там в этой опере поймёшь, с каким состоянием в театре будешь? В кино - идёт увлекательный сюжет, мороженое, которое ты хотела съесть со вкусом, с хрустом... Что там будет приятного? Ничего, да? Что ты будешь чувствовать? Вот подумай. У тебя родственников, например, тысяча. И вот они дёргают. А штаны у тебя крепкие, шнур тоже очень крепкий, дёргают страшно. Ведь тебя могут и вытащить прямо на животе из этого зала - возможных неприятностей не перечесть. Вот ответь на такой вопрос.
Люда Д.: Ну дискомфорт, раздражение.
В.Л.: Ну «раздражение»! Могут и ногу оторвать. Подумай.
Люда Д.: Понятно.
В.Л.: И уж, как говорится, родственник такой тебе вряд ли спасибо скажет там, на «небесах», ведь то, какая ты на данный момент есть, - это не очень приятный объект соприкосновения, тем более, если человек уже как-то освободился от земных страстей и житейской глупости, как-то упокоился.
Опять же в том же раю, если вы там встретитесь, или в аду - и такое может быть - или там, что лучше, когда-нибудь ещё уже просто по существу, то вот тогда обо всём и «поговорите». Сейчас же твоя помощь, обусловленная твоим эго, - это просто вред. Лучшее, что ты можешь сделать, Лучшее, что ты можешь сделать, в том числе, и для умершего человека, - это взяться за себя и стать лучше. И тогда твои вольные или невольные прикосновения к этому человеку будут уже определённым благом.
А так только Бог может с этими вещами справляться непосредственно - помогать им там. Ты можешь только молиться за них. Ты ещё далеко не такой человек, чтобы вот входить куда-то и этим уже излучать благо. Как говорится, трансформироваться своим телом, являться туда своим тонким телом, поддерживать человека, научать чему-то, освобождать и так далее. Нет же такого, да? Значит, только молитва остаётся. А остальное всё - самомнение и раздавливающая его твоя боль и претензии. Это всё помехи ему.

Григорий В.: А как молиться?
В.Л.: Насчёт молитвы. Именно сейчас мы не будем на этом останавливаться, потому что у нас работа другая, задача. Иначе мы слишком далеко уклонимся от темы. Мы сейчас остановимся и будем долго вести какие-то посторонние разговоры, потому что нужно не просто упомянуть, но именно учиться, правильно читать такую молитву. А так, в целом, мы, может быть, и...
Заяц, лежи ( - собаке).
Анна Л.: Я на три минуты выведу его.
В.Л.: Угу, хорошо.
Потом как-нибудь, специально мы об этом поговорим. Да? Сейчас пока нет смысла об этом. У нас есть общая для всех тема. И с другой стороны, она универсальна, методы тоже универсальные будут, а если отдельные какие-то нюансы или ещё там непонимание, мы их специально обговорим. И о такой молитве тоже.
Так. Ну что? Кто там ещё хотел задать вопрос, спросить или сказать в ответ на мой вопрос?

Некто: Вопрос старый, можно изменить.
В.Л.: Да. Ладно, хорошо.
Катя С.: Вот я хочу сказать, что вот я это вот то, что Валера говорил, я вот ещё поняла там по книгам как-то вот, что я вот, действительно, могу помочь только, когда я сама какая-то... Какое-то изменение, ну возникнет у меня. А всё остальное - это, действительно, всё невпопад вот, как мне кажется.
В.Л.: Ну, кто там ещё. Сейчас по кругу можно идти.

* * *

Бакыт К.: У меня вот такой вопрос, когда пойдёшь к родственникам, они требуют и требуют, требуют. Ну, какую соизмеримость здесь нужно соблюдать?
В.Л.: Соизмеримость проста: если эти требования отрывают тебя от твоей человечности, от твоего человеческого образа, заставляя чем-то для тебя непосильным отвергать свою подлинность, - это уже несоизмеримо. И, так или иначе, тебе придётся бороться за свою человеческую полноценность, полноту, целостность.
А с другой стороны, конечно же, такая борьба может вызвать много негативных следствий. И здесь тебе придётся, ну уже, как говорится, утончаться в своих способах - так, чтобы это было в достаточном равновесии. Чтобы это потом на тебя не обрушилось в каком-то худшем, негативном смысле.
Но в любом случае, конечно же, Господь дал человеку приоритет именно такой: быть человеком. И в этом смысле нельзя слушать родственников, да и кого бы то ни было, когда они требуют что-то от тебя ценой утраты человечности, ценой отречения от Высшего.
В частности, гипотетически в грубом очевидном смысле - они могут попросить тебя прибить мешающего им человека, унести рельсу с железнодорожного полотна, которая понадобилась им в хозяйстве... Либо ты должен стать им «по-родственному» рабом...
Ведь здесь не может быть двух толкований. Они-то в этом смысле - вольно или невольно - требуют от тебя не быть человеком. То есть они уверенно тебе предлагают стать жертвой или демоном - для того, чтобы им была польза... Но если мы всё-таки считаем, что именно Бог - это ведущая Сила в нашей жизни, то мы слушаем Его и выполняем Его волю.
Ну а методы, естественно, нужно утончать, чтобы не задевать, как говорится, уж слишком самолюбие родственников. И помогать им мы можем, но не ценой потери себя, о чём на понятном языке можем им и сообщать.
С другой стороны, мы имеем возможность кому-то помогать лишь тогда, когда сами наполнены мощью. А мощь к нам может придти лишь тогда, когда мы действительно прошли какой-то серьёзный духовный практический цикл и собрались на своём существе полноценно. То есть одно здесь связано с другим.

Витя С.: Ну, я тогда несколько слов скажу, то есть вот я ментально как бы хорошо понимаю - и для чего это, и, собственно говоря, даже если задаться там такой, ну как бы задачей - вот пытаться аргументировать против, то есть у меня нету этого вот, на уровне ментального плана. Но как бы погружаясь вовнутрь себя, я хорошо очень понимаю, что, ну как бы ментал понимает, что в витале, в астрале есть какая-то составляющая, которой по-своему это привычно уютно. Даже, ну, может быть, в чём-то погибельно уютно, да?
И с другой стороны, ну как бы для себя я, ну вот, могу сказать, ровно насколько ментал, в общем-то, сформировался, насколько он может управлять в принципе, входить там в астральное, в эфирное...
В.Л.: Насколько астрал твой ментализирован, да?
Витя С.: Да. Вот насколько есть эта составляющая в нём. Ну во всяком случае, вот для себя я вижу, что тут нужно пробовать всё. Но с другой стороны, ещё один вопрос у меня. Вот, скажем, если в момент вот такого отрывания как бы... Ну не отрывания, отсоединения, скажем так, да? распутывания, вдруг возникает эмоциональная какая-то составляющая, ну неважно, смех, слёзы, но что-то. То есть это говорит, что этого не происходит, что-то другое пошло, или как?

В.Л.: Здесь ты не на это уже будешь ориентироваться в процессе, а на реальность. Возможно всё, как сопровождение реального процесса. То есть смех, слёзы это именно твоя реакция на развязывание, да? А само
развязывание ты будешь видеть внутренним зрением, ощущением. И это будет выглядеть как вот отдаление этого человека или, по крайней мере, как сжигание вот таких вот непосредственных тянущих эгоцентрических связей в отношениях с ним.
То есть на самом деле, в ощущениях разнообразные могут быть моменты - когда мы перейдём к практике, мы будем ещё говорить об этих нюансах. Возникать ощущения могут очень разнообразные, но реальность, она всегда одна, и её не спутаешь ни с чем. Всё может происходить и относительно постепенно. Вот, допустим, если изо дня в день занимаешься этими упражнениями там месяц, год, несколько, идёт ослабление связи постоянно.
Со временем у тебя связь ослабевает, и, значит, ты отдаёшь человеку то, что у него взял внутренне, или отпускаешь то, чем его держишь, и отцепляешь то, чем он тебя держит, забираешь своё. И это может длиться долго.
А может и быстро - вот возникает такое сразу расхождение в пространстве, и все связи, они ослабевают, исчезают, и что-то уходит. Бывает, что называется, навсегда. И ты видишь это сразу. Пусть слёзы там и прочее, но ты просто видишь, не слезами и не на основании слёз делаешь вывод, а на основании более прямых ощущении. Ещё?

* * *

Лариса Г.: Я понимаю смысл этой работы. Я ощущаю, что я действительно частью своей нахожусь где-то далеко. Ну, иногда всплывают какие-то люди действительно, ну, в общем, некстати совершенно. Можно в конкретностях?
В.Л.: Да, да.
Лариса Г.: Ну вот единственно что, вот у меня такая болезненная связь, это вот с матерью. То есть я чувствую действительно очень сильную благодарность ей за всё, что она, в общем-то, делала. И в общем, это благодаря ей я здесь, в общем, оказалась, можно сказать, дошла до этого ( - речь идёт о том, что Ларису Г. с ПМ познакомила её мать). Ну, в частности, в обстоятельствах именно.
Вот, и, собственно, я знаю, что ей сейчас очень одиноко. Ну не сейчас конкретно, а вообще, просто сейчас так сложились обстоятельства вот всей жизни, что, собственно, кроме меня, можно сказать, что никого нету у неё. Вот, и просто вот эта связь, она ещё из-за того, что долгое время мы были друзьями, когда вместе шли, когда вместе учились, где-то занимались, вот.
И просто я понимаю, я сознаю ментально чисто, что я, конечно. не могу ничем помочь вот, если я буду так вот связана там по рукам-ногам каким-то канатом. Но вот там, если вот эта... разрыв произойдёт, вот это одиночество, не придавит ли её?

В.Л.: Я начну с того, что здесь я никого не заставляю заниматься тем, чтобы рвать связи направо-налево, без своего собственного желания это делать, без своих со6ственных ощущений, решений, чувств и так далее, без участия в решении этого вопроса всей своей человеческой стороны, это, во-первых.
Я, как вы слышали, вначале уже сказал о том, что каждый из вас определит такую зону, где он легко расстаётся с чем-то и кем-то. И какую-то, которую он оставляет на потом - до времени, когда он созреет или же, как говорится, приурочит к какому-то решению. Может быть, к тому времени, когда убедится, что это не вредит, а наоборот помогает, это одна сторона.

Другая сторона, уже решительное действие - для тех, кто решился это делать.
Я уже сказал, что всё-таки нужно верить в Бога, понимаете? А не только говорить и считать, что веришь во всевышнее единство. Это, как ни странно, оправдывает себя...
Есть Бог, и именно Он поддерживает все человеческие существа и творения, какие бы ни были воплощения на этой земле, в космосе, где угодно ещё.
Если нет этой Силы в нас, Божественной, если эта Сила Божественная не поддерживает кого угодно - он не живет даже мгновение, не существует и мига, понимаешь?
И если мы верим в Бога, если мы обращаемся к Нему с тем, чтобы Он поддержал тех существ, с которыми мы разделиться должны естественным образом - потому что нельзя оказываться в этой общей свалке тел, где упраздняется достоинство, и называться человеком - то, поверьте, Он делает всё так, как нужно. Нельзя, будучи сваленным в кучу и будучи скованным со всеми элементами этой свалки, помочь, как говорится, массе этой свалки - человеческим «элементам», человеческим существам, любым другим - «упорядочиться». Ну невозможно это!

Неужели вы до сих пор не поняли, почему до того, как стать Буддой, люди прекращают связь со всеми? Неужели вы не в курсе, что, по сути, все святые, прежде чем стать ими, должны были отречься от мира? Христос, прежде чем кому-то помочь, - ушёл из дому на долгие годы. Любой человек, избирающий монашество, вообще подлинную духовную практику, - не может обойти эту проблему иным образом, нежели прервать связь с миром Эго.
Неужели вам и логически неясно, что для того, чтобы изменить - если вдруг захотелось - систему, то нельзя быть её рабом? Нельзя быть опутанным с ней связями и зависимым от неё!

Можно только одно «общее дело» делать в этой куче - это гнить и разлагаться, следуя «увлекательным» законам этого разложения, понимаешь? Даже если остались какие-то человеческие там ощущения, понимания, вещи... Но это остается только, как сентиментальная формальность, как ностальгия по тому, что реально-то - невозможно...
Вот как бы глазами мы любим друг друга в этой бессмысленной куче, и больше ничего. Но ничем, даже малым, а не то чтобы спасительным, мы не можем помочь в ней друг другу.
Пытаемся помочь тоскующим взглядом: ни руки не работают, ни дух не работает, нет ни силы, ни энергии, ни конкретного знания, ни возможностей, ни реальной власти - ничего не работает в смысле реальности, понимаешь? И мы всегда только смотрим на происходящее, иногда заполошно имитируя полезную деятельность.
На самом деле, толкаясь со своей гордыней на маленьком пятачке своей личности, мы реально можем только одно - с тоской провожаем другого в бездну.
Мы захватываем другого, опутываем его своими привязанностями только для того, чтобы смотреть, ничего не смея. Когда он гибнет, заболевает, умирает - мы только смотрим полными смятения и страха глазами и провожаем его с этого света на тот.
И в его обычных несчастьях тоже вот так вот по-доброму посмотрим, подперев рукой голову... И всё! Понимаешь? А реально «помогающих рук» у нас нет - ни астральных, ни ментальных, никаких. И физическими мы тоже ничего не можем сделать.

И неужели здесь к нам не приходит то самое возмущение духа: доколе!? Никто в этом мире никому ничем помочь не может: ни, в общем, ни в частности, ни конкретно человеку, рядом находящемуся, ни всему обществу в целом. Сейчас это невозможно, в частности, ещё и потому, что сознание общества ещё и не дозрело до понимания, как это делается реально.
А реально - здесь требуется определённая жертвенность, определённая бесстрастность, определённая отречённость. То есть надо вырваться из этой кучи, нельзя помочь этой куче. Вместе с ней можно только сгнить, вот так, как говорится, глядя друг на друга сострадательными или скорбными жалеющими взорами...
Бог нам помогает всегда, когда мы обращаемся к Нему с тем. чтобы, по крайней мере, человеку не стало хуже, чем было до этого, если мы верим, конечно, в Него.

Вадим П.: Собака вошла.
В.Л.: Давайте его, ничего... Вот по этой стороне пропускайте его, по левой, по левой вот. А потом можно обратно, если чего не так. Нет?
Анна Л.: Он играть хочет.
В.Л.: Ну ладно, пёс нагрелся здесь у нас. Ну, я ответил на твой вопрос?
Лариса Г.: Да.

* * *

Маша В.: А можно ещё вопрос?
В.Л.: Да.
Маша В.: Ещё возникло такое ощущение, что вот эти вот связи, да? они... почему вот привязанности, привычки, они подкармливают многие какие-то эгоистические составляющие, чисто вот во мне, например, да? какие-то иллюзии, мнения - по поводу меня. Например, вот какой-то человек обо мне думает как-то так, что мне льстит, да? и вот это меня к нему привязывает, или, ну вот это вот очень так плоско сказано, но вот есть более тонкие вещи такие вот.
В.Л.: Тот, который тебя хвалит всегда, да?
Маша В.: Ну вот или хвалит, или вот надеется на меня как на что-то...
В.Л.: Ну надеется именно как на спасителя, как на высокое существо, в чём он уверяет тебя своей лестью?
Маша В.: Что-то такое, да.

В.Л.: Да, по сравнению с собой очень высокое, тем тешит твоё самолюбие, гордыню. Ты, твоё властолюбие на этом тренируется, как на полигоне, учитывает, уже организует вокруг структуру из таких людей, подчиняющихся тебе по той или иной причине, и так далее... Ну это понятно - да, и это тоже привязывает, всё правильно.
Но в данном случае то, о чём ты говоришь, - это более «холодный» и расчётливый тип привязанности. Это менее так вот цепляет душевную сторону, сердечную. Но вот эти люди говорят несколько об иной - именно о том, что у них есть родители, родственники, близкие, с которыми у них много чего общего: любовь, хозяйство, интересы и так далее...
В случае Ларисы, она упомянула о близком человеке, матери, с которой они шли долго по жизненному пути, и даже в каком-то смысле по эзотерическому, ну и прочее.
Ну, в этом смысле, можно даже и сказать такую вещь, что если ты Лариса вернёшься отсюда гораздо более крепкой, отстранённой, ты естественно поможешь в её движении гораздо больше, чем, если ты отсюда вернёшься просто в смятении дум только о том, как бы вернуться.
То есть, по сути дела, тебя не окажется и здесь, как и везде раньше, или почти не окажется, и ты вернёшься с тем же внутренним содержанием, с каким уезжала. Могла бы и не уезжать - так мог бы сказать какой-нибудь «третейский судья» в этой ситуации.

Лариса Г.: Ну, в общем-то, я высказала это не для того, чтобы, ну сказать, что я этого не буду делать. Просто это вот последнее беспокойство, на которое ты вполне ответил, вот. То есть я понимаю всё это, я это буду делать, вот... Единственное, что мне, конечно, печально, что вот у меня мама, она до сих пор не нашла какого-то своего направления, движения, учения, можно сказать так.
В.Л.: Не надо быть уж такой важной, чтобы заботиться, как говорится, о том, о ком заботится Господь. Как я уже сказал, Он заботится обо всех проявленных существах. и ты не можешь занять Его место.
То, что она до сих пор не нашла, - ты, как говорится, не Всевышний, чтобы отвечать за это целиком и полностью. А я, в этом смысле, хочу «комплементарно» ответить тебе, что и я вот тоже говорю не для того, чтобы ты там делала или не делала этого. Возможно, в тебе что-то думает, будто я таким хитрым «незаинтересованным» способом порицаю тебя и тем «ненавязчиво» подталкиваю к тому, чтобы ты приняла эту концепцию и это упражнение.
Вовсе нет.
Мне это неинтересно. Я совсем не заинтересован в том, чтобы вы что-то делали единственно по причине моего давления.
Отвечая на какие-то вопросы, и вы сами просто определяете во всём этом свои нюансы. И при этом, как я уже говорил, я не собираюсь вас отрывать от предметов ваших привязанностей. Вовсе не собираюсь. Все ваши соски с бутылочками - вы должны оставлять сами, по собственному зрелому решению.
И ещё я понимаю, что это очень щекотливая тема: там, скажем, узнают ваши родственники - вдруг выйдя на эти плёнки, - чего вы тут творили и про них говорили...
(-??-)

В.Л.: А к этому ко всему, с их точки зрения, подбил вас я. Уж, естественно, они мне спасибо не скажут, как вы понимаете. Даже если им лучше станет, и прочие блага возникнут. Это всегда воспринимается как личное нападение на клан - воспринимается со стороны вот родственников, близких и со стороны социальных морализаторов.
Это, с точки зрения эго «родных и близких», - личное оскорбление, а другими смыслами они могут и не заинтересоваться. И вообще - отнимают родное, близкое, главное, важное, то, что «моё»! В этих случаях то, о чём кричат одинаково и первобытные и интеллигенты: «Не замай!».
Естественно, мы с вами одинаково рискуем, а я, может быть, даже больше. Скорее всего, больше - вы взимаете это. Каждый ваш родственник - или уже хочет или ещё захочет за всё это разобраться со мной.
Но так как это работа Всевышнего, которую я выполняю, я её продолжаю делать, надеясь только на Него в этом случае. На другое, например, на вас, в смысле вашей защиты меня от ваших близких, у меня надежды нет. Ещё у вас вопросы?

* * *

Володя П.: Ну, как я понимаю для себя. Находясь во второй тени, в общем-то, такой любви быть-то толком и не может и сострадания подлинного. И в основном, человек занимается чувствами, которые в нём, а не в другом человеке. И для себя я это тоже вижу, что все мои друзья и привязанности, они основаны на том чувстве, что как мне там хорошо с ними и что я потеряю, если что-то не сложится и у них...
То есть, если болеет мой друг или близкий, то фактически это бьёт по мне потому, что я от них что-то не могу уже получать. И в этом и во всех связях получается так, что это какое-то больше потребительское отношение к этим людям. И вот, и в этом привязанность и держит, потому что теряешь что-то.
В.Л.: Да. Для большинства это именно так.
Володя П.: А попытки помочь, действительно, тем друзьям наоборот делало их врагами. А что касается родственников, то «ни в одном глазу» ничего не двигалось. То есть не было той силы во мне лично, чтобы что-то им дать другое, там, показать или что-то, что ты знаешь.
В.Л.: Реальную помощь.
Володя П.: Да. То есть в этом смысле можно, действительно, только дать себя съесть, чтобы человек...
В.Л.: Чтобы родственники насытились, да.
Володя П.: Да, ну вот. Хотя, конечно, там стоит ещё такой пласт, что ты чем, что-то должен, потому что они всё же вкладывают в тебя, и свою жизнь, там, и деньги, и всё прочее, то есть...
В.Л.: Ну всё правильно.
Володя П.: Такое вот ощущение.

В.Л.: Это действительно есть, и, естественно, нужно выполнить какой-то свой долг, об этом речь не идёт, но нельзя становиться рабом, как ты понимаешь, да? То одно дело - выполнить свой сыновний, там, супружеский, родительский, братский, дружеский, начальнический, подчинённический, солдатский и так далее долг, да? все понимаете - гражданский... И совсем другое дело - под этой маркой - быть рабом или жертвой кого угодно или просто системы.
То есть рабом нельзя быть ни в коем случае! Хотя бы уже потому, что раб не сможет никогда выполнить никакого долга. Ни того ни другого. У него нет ни денег, ни внешних, ни внутренних, для того чтобы выполнить какой-то свой долг. Чем ему отдать какие-то свои долги, обязанности выполнить и прочее?...
Даже в этом смысле родственники, система, там, государство должны понимать, что зависимый и растащенный по углам человек, он никогда ничего не может никому отдать. Даже если иногда бывает, что деньги, там, отдаёт, взятые в долг, но вот именно со стороны человеческой он отдать ничего не может - если он не человек, а раб. Это же так легко понять, да? А именно от него, именно от раба, именно от нечеловека требуют это - быть человечным, надёжно заботливым.
Получается так, что вот эти все близкие так называемые, они хотят именно, чтобы был рядом именно раб, донор. Ведь если вас лишают достоинства, то вы или жертва, или униженный раб.

То есть, как раз вот исходя из того, о чём ты говоришь: когда уже мы переходим за грань вот этого естественного долга, там возникают крайности. И в эти крайности входит факт, что ты - раб. Ты должен просто служить, служить, вот как служит раб, то есть всегда в нужное время - в нужном месте, а иначе - неприятности. Твоё достоинство не учитывается, ты нужен не более, как механика, как машина, как удобный робот, как то, что принадлежит мне, хозяину.
И вот в этом смысле вы можете восстать естественным образом - даже не против ваших родственников, а против такого положения вещей, в котором, знают они это или нет, страдают и сами эти родственники. Вы можете восстать потому, что вы же всё-таки души, вы всё-таки люди.
И кто бы вас ни делал рабами - родственники или государство, мафия или ещё кто-то, вы не обязаны быть рабами, если вы действительно Искры Божий, если действительно вы Божественные Монады, если Бог вас сотворил, если Он вас воплотил как Своё Подобие, несущее в себе частицу Его Достоинства.
Но если вы этого не понимаете, не чувствуете и, может быть, это для вас не так, тогда другое дело. Тогда спокойно остаётесь рабами в рабской системе и не чувствуете ничего, кроме приятного гнёта жизни... Тогда это ваша истинная судьба и я с некоторым уважением отхожу в сторону.

Но здесь среди нас, я так понимаю, речь идёт о другом. В частности, о том, чтобы не быть в крайностях: не быть рабом и соизмеримо исполнить долг. На реальный долг так не нужно тратить всего себя до самоотрицания, до богоотрицания, и человеческая сторона при этом не страдает.
Когда же требуют «излишков», уже от «плоти» вашего духа, тогда вы уже не можете отдать и простых долгов, это естественно. И вот эту соизмеримую линию вы должны понять. Понять и, если надо, растолковать вашим близким.

* * *

Но начинается всё с простых вещей, действительно, нужно вначале забрать то, что принадлежит вам как неотъемлемое по определению - не то, что, там, вы дали, подарили и так далее... А просто нельзя одному человеку пользоваться другим человеком, понимаете, о чём я говорю?
Когда вы в подобном случае отдаёте энергетическое, душевное, духовное в житейское эго-пользование другому человеку, то он этим пользуется совсем не для того чтобы стать духовным там или ещё что-то совершить благородное.
Когда на духовном пути один другого поддерживает, такое бывает, в этом есть смысл. Нередко необходимо помочь и в обыденной жизни. Но помощью другому не является процесс, тяжкий болезненный неестественный процесс, где вас растаскивают по кусочкам.
Вот, стоит чайник на своём месте, и хозяйка говорит: «Всё в порядке». Кто-то взял только попользоваться, а ведь и о нём уже заботятся, требуют обратно. Хозяйка бежит к соседке и спрашивает: «Куда унесла?» А тут нас берут как бытовой прибор, эксплуатируют и даже ветошью не протирают...
То есть не должно так быть, чтобы любую часть вашей жизни кто-то пользовал только для того, чтобы, ну там поесть вас, попить, почувствовать себя комфортно. Нельзя, чтобы один человек лежал под другим, как почва. Вот представьте себе, что стулья, диваны будут делать ваши родственники из вас. Им удобно сидеть так, понимаете, когда они чай пьют... Родственники, знакомые, начальство, государство и так далее. Враги или друзья.
Вы должны понимать, что таким образом вас использовать нельзя - Бог совсем не для этого создал людей, вас и других.
Эти связи, вытащенные из вас, вот эти человеческие составляющие, они сейчас вот таким неестественным образом служат другому человеку, и вы должны понять это.
Здесь нет никакого эгоизма, потому что я вас в этом смысле не призываю к эгоизму, эгоцентризму, презрительному отношению к другим. Как вы понимаете, я, наоборот, говорю о том, что нужно постоянно нейтрализовывать эго-компьютер, ваш личный, собственный. И тогда у вас останется соизмеримая линия существования, и, как я же говорил, вы можете помогать другому.
Вот здесь говорил Володя о том, что, значит, что-то своё отдано кому-то, но при этом это просто привязанность. Привязанность, где нет ничего такого глубоко душевного, духовного, человечного, а какую-то часть чувств он отдал другим людям, и они пользуются ею, и он чувствует, осознаёт, что эти чувства взяты кем-то там, в аренду или в «вечное» пользование.
И он берёт у других также или ещё больше. Энергия также вот отдана, светящееся тело, аура как бы вытянута в разные стороны и растащена - ментальный план, астральный эфирный и так далее, обстоятельства.
То есть сейчас мы уже подходим к самому принципу - я не знаю, насколько у нас сегодня получится подойти именно к упражнению, но, по крайней мере, мы проговорим всё, что связано с этим. Так сказать, теоретическую сторону этого дела осознаем, поймём, выскажем своё и услышим ответ.
Так вот это момент подхода уже принципиально к тому, чем нужно заниматься в процессе вот такой вот, такого возврата, такого развязывания, такого возврата своих частей от других и отдача им того, что принадлежит им. Насколько мы можем уже переходить вот к пониманию практических принципов этого момента. Или у вас есть ещё вопросы до этого перехода к принципу?

* * *

Лариса Г.: Насчёт связей на работе. Их нужно разрывать с каждым конкретным человеком или можно как системой? Или как вот с начальством, или как вообще?
В.Л.: Ну, мы не подошли ещё к практическим вещам, чтобы говорить об этом. Сейчас я задал вопрос, вот именно конкретный, который вы слышали, касающийся предыдущих вещей.

Витя С.: Ну, во всяком случае, исходя из того, о чём мы говорили, мы опять стоим у черты, где либо мы это принимаем, либо тогда, ну как бы течением дальше этой практики... это оно будет совершенно иным. И может, даже лучше тогда его так же вот, как вчера говорили, сделать отдыхающим ( - человека, который к этому не готов). То есть в этом смысле это какой-то тоже основной вопрос философии.
В.Л.: Да. Тоже какой-то рубеж. Да.
Витя С.: Да. То есть если мы говорим о какой-то внутренней целостности, о том, что мы куда-то пошли и все «резинки», все нити - как это ни было бы там, может быть, больно...
Но, честно говоря, вот по себе могу сказать, что если изначально что-то такое виталически комкалось, напрягалось, да? То, ну вот с разговорами здесь людей, ребят, какая-то часть... В общем, вот эта как бы напряжённость какая-то, да? как будто бы от тебя что-то отрывают, лишают, да? скорее, бессознательно, она как-то размягчилась. И скорее, вот чувство необходимости, что действительно, ну - как это мы раньше не начинали делать, скажем, так.

Николай Г.: Вот перед началом разговора, когда ты только затронул тему вот освобождения от привязанностей, у меня вот к родителям есть... Я ощущал к ним вот именно, что я обязан там звонить им иногда, ну как бы вот, я давно уже к ним отношусь - ну что я сам по себе, они сами по себе. Но вот всё время у меня была такая вот эта нить, которая всё время заставляет меня помнить о них, держать их в уме, как бы на счету держать - что вот что-то там или написать, или там позвонить как-то там раз в полгода или когда.
И мне казалось, что я не смогу его не то что отсоединить там или что, а просто вот не смогу понять, что это мне действительно не нужно. Ну, я чувствую, что это тяготит меня, ну всё время чувствовал, всё это время, вот, и ну по мере вот как шёл разговор, эта острота ушла.
То есть ну как бы я почувствовал, что это несущественно абсолютно, что это не является камнем преткновения вот, здесь нет той остроты. То есть они сами по себе, я сам по себе, и кто я такой, чтобы вот, ну, действительно... Я ж, когда звоню, я же ничего, как говорится, не помогаю, я просто позвонил, а они, ну поговорили, всё. Чем я им помогаю? Ничем я не помогаю.
А просто вот как бы, ну какая-то вот как бы, ну такая какая-то вот у них, может быть, я просто даже подпитываю, их какую-то гордость или что-то ещё, тем, что вот они знают, что, ну вот можно, если что там, значит, облокотиться там лишний раз. Пусть живут сами по себе. И я, как говорится, готов, и есть вот такая острая для меня проблема.
В.Л.: Ну что ж - слова законченного эгоиста (-??-). Ну поговорим немножко ещё в связи с этим. Давай, переверни кассету.

* * *

Вадим П.: Сегодня 1 июля 1999-го года. Это «Освобождение от прошлого», и в конце кассеты Коля говорил о том, как в процессе нашего разговора вот у него что-то изменилось - в его понимании связи с родителями или привязанности к родителям.
В.Л.: Да. Ну, я сказал на предыдущей кассете в конце, я, так сказать, пошутил, но с хорошей долей правды. Где-то Коля, говоря вот так с поверхностным, но «радикальным пафосом», он всё же это делал так, слегка по-щенячьи. Как говорится, похвалился, что вот он готов уже отвязаться и отвязан от этого, как бы не придавая значения в принципе какому-то более глубокому объёму самой этой проблемы.
То есть - «да» или «нет», немножко по-солдатски, по-пионерски, и где-то в этом есть нечто и от бессознательного, от неоправданного фанатизма. «Я готов!». Что-то было в этом от Павлика Морозова, да? Народ мог это ощутить, тот, который внимательно слушал, чувствовал что-то.
Коля, здесь речь не идёт о том, что ты там не будешь звонить и помогать, если понадобится. То есть мы, сейчас не ведём речь о том, чтобы перестать помогать, идти навстречу, навстречу кому-то с помощью, когда она потребуется реально.
Изначально речь идёт о другом, что в таком состоянии, в котором вы находитесь, помочь вообще никому нельзя, никто никому помочь не может. И ты в том числе своим родителям. Естественно, и они тебе тоже. Но до каких-то пор они тебе помогали в чём-то чисто там, значит, по-семейному, вот - «отцы и дети», так сказать, биологически, как ближнему и так далее.
Но это недостаточно для души, это недостаточно для духа, это недостаточно в конце концов даже для тела. И это даже на сотую долю недостаточно для спасения. И вот человеческая сторона, она этой помощью не может воспользоваться, она не может ни у кого найти такой помощи, чтобы поддержать человеческое, человечное в тебе.
В этом мире нет помощников человечному, кроме Бога, и Тех, кто Им воплощён для такой работы. В том числе и те могут включаться в этот процесс, кто уже освоил эти принципы, понял, вошёл в них и преобразился, преобразовался в этом нужном русле. Тогда они тоже могут быть помощниками другим в этом процессе, друг другу.
В этом смысле то, что там ты мог и можешь позволить «через полгода», ничего страшного в этом не будет. И не нужно отслеживать в них гордость, которая у них возникает за то, что ты им звонишь и интересуешься, «как они», - это для них естественно. Они ведь не принимали наших правил и не пытаются примерить на себя наш образ жизни. Тебе совсем не нужно уличать их в том, о чём они, может, даже и не слышали. Тебе совсем не нужно заботиться об их «моральном облике» - заботься о себе - это нужно именно тебе. Эта игра - твоя.
С другой стороны, я уже говорил вам, что не нужно очень жёстко приставать к своим родственникам и родителям, чисто внешне прилипать даже.
То есть ваша внутренняя сторона, она должна заботиться о человечном именно в вас. И тогда ваше человечное в вас, оно заботится и о каком-то правильном действии по отношению ко внешнему плану. То есть вы не сообщаете просто, чем вы занимаетесь, даже если это есть благо для других. Потому что...
Почему вы не сообщаете?
Да никто не поймёт просто и, наоборот, начнёт мешать этому. Вот это главная причина. Если бы этого не было, то б не было проблемы ответить на чьи-то вопросы.
Но вся беда в том, что если вы будете рассказывать их о ваших деяниях, вас похоронят, так сказать, или сдадут в психушку, в тюрьму. И понятно, почему: не нужно говорить кому-то, это ваш внутренний мир. То есть именно мир - а людям близка именно война. Войну они разрешают, а мир - нет. Это ваш подход для внешнего плана.

Для внутреннего - вам не нужно говорить, потому что это часто бывает лишним из-за хвастовства вашего, из-за того, что вы раскрываете пространства для тех людей, которые несозвучны этому. И тогда это может погубить вашу духовную практику.
То есть причины есть.
Но всё остальное, что не влияет на упомянутое «внешнее и внутреннее», оно делается плавно, мягко, спокойно, без жестокости, не злобно и так далее. То есть всё нормально, всё происходит в русле человечности. И развязывание узлов тоже.

В этом смысле мы, быть может, жёстко рвём только тогда, когда другая сторона идёт на страшную жёсткость со своей стороны - понимая это или не понимая, говорит, мол, или ты мой раб, или я тебя убью. Вот тогда мы тоже имеем право на какую-то жёсткость - в частности, исчезнуть с горизонта социума навсегда, как говорится, исчезнуть без следа. Всё просто.
Но в данном случае ничего такого нет, поэтому мы делаем это спокойно. И я думаю, в твоём случае тоже это можно делать спокойно, равномерно, постепенно, мягко. А далее помощь и отношения могут быть. Ещё вопросы.

* * *

Виталий М.: Я так понимаю, что разрываются именно эгоистические завязки какие-то, не уничтожая того светлого, что есть в отношениях?
В.Л.: Да, действительно, уходит то, что наработало эго. То, что наработало эго, два эго, три эго - групповое эго «семейного клана». Это нужно прекратить, в связи с этим нужно освободиться. Эго в этом смысле нерационально, а, конечно же, нужно заниматься более рациональными вещами в контексте вот этого процесса. Еще, какие вопросы?
Я вам задал такой вопрос, что можем ли мы переходить к принципиальному пониманию, осмыслению сейчас вот непосредственно практических наших действий, связанных с тем, чем мы собирались заняться как упражнением.
Вначале нам нужно осознать принципы, и мы о них ещё будем говорить, прежде чем что-то делать, хотя уже будем что-то чувствовать реально. Вот у меня такой вопрос: «Мы готовы этим заниматься, да?» Просто будем уже говорить...
Голоса: Готовы, готовы.
Вадим П.: Я готов.

ПРИНЦИПЫ И ОПРЕДЕЛЁННОСТЬ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ

В.Л.: Ну хорошо, можно начать обозначать, определять, осознавать для себя эти принципы.
Итак, я несколько раньше говорил о том, что сам этот процесс самого этого упражнения, сам его главный принцип основывается на том, что вы отдаёте что-то на разнообразных планах этому человеку, которого вы сейчас рассматриваете на предмет отделения, развязывания с ним узлов, а что-то берёте от него. Вы что-то отдали в «аренду», чем он пользуется. Чем-то он вашим пользуется, но вопрос: может быть, без вашего разрешения, без собственного права на это. С другой стороны, что-то не ваше вам придётся отдать.
Вот два таких движения мы сейчас будем рассматривать. Речь идёт о том, что такие завязки - они всегда материальны, тонкоматериальны, энергетически определённы, и, значит, это так просто не обойдёшь. То есть нечто вещественное мы отдаём, что нас связывает с этим человеком, и нечто вещественное мы берём у него, что его привязывает к нам.
И точно также всё это завязывает нас в общую систему, просто завязывает в третью какую-то уже глобальную систему. Как вы помните, как вы знаете так иначе - насколько ясно отдаёте себе отчёт и чувствуете это неизвестно, но, по крайней мере, теоретически знаете - что человек состоит из тел, из определённых планов, да?
И вы их тоже можете назвать как-то, назвать - вы читали, вы в курсе и что-то вы чувствуете сами, пытались уже организовать своё восприятие в связи с этими пониманиями.
То есть те самые простые тела, о которых я упоминаю нередко, которые доступны и на поле которых мы себя осуществляем в большей степени: это тело обстоятельств, это тело физическое, это тело эфирное энергетическое, это тело витальное - чувственное, астральное, это тело ментальное.
Ну, есть ещё буддхическое тело, это какие-то наши высокие переживания. Но они обычно не в явной связи вот с этими процессами, с которыми нам предстоит разбираться. И есть тело каузальное, которое собирает вообще в конгломерат все массы и разрозненности наших спутанностей, связанностей. И в конце концов мы называем это тело кармическим. Каузальное тело - это, в частности, то, куда сливаются следствия наших разнообразных действий.
Вот на каждом таком плане мы с какими-то людьми, с которыми мы связаны, от которых мы чувствуем влияние на нас и на которых мы влияем, и про которых мы можем говорить, что мы к ним привязаны, - в связи со всеми ними мы и накапливаем свою несвободу и неподъемную тяготу жизни.
С каждым таким человеком на каждом плане или на каких-то из планов у нас существуют вот такие вот завязки. Скажем, по обстоятельствам у нас может быть общий быт и так далее, какие-то общие предметы, владения, дети и прочее. По физическому плану - это когда один другому помогает интенсивно физически или способствует поддержанию организма.
Например, жена варит мужу, если сам он этого сварить не может. Она там подаёт ему лекарства, он зарабатывает деньги, приносит ей и так далее, да? Такие вот действия и их приятия, если они, с одной стороны, со стороны предлагающего, несовершенны, а с другой, не осознаются принимающей стороной - и образуют античеловечные завязки.
Но все они, предлагаемые от разных планов и, «сепарируясь», принимаемые разными телами, всё же проецируются куда-то, в каузальный план, на какой-то неосознаваемый центр при этом, в какую-то область уже более тонкую, внутреннюю, незримую.
Обстоятельственный план где-то и физический - это более внешние планы, да? но неприятности очевидны на этих планах, лишь, когда они выглядят, очевидно, нашим физическим глазам или представлены уязвлением тела.
А вот дальше идёт эфирный план, энергетический - здесь мы уже завязаны по энергиям. По энергиям, по каким-то эфирным потокам и каналам. И здесь мало кто видит, что происходит, а большинство из тех, кто что-то видит или ощущает, - не придаёт этому значения.

Витальный план, астральный - это наше совместное с кем-то чувство общности, возможно, вот та самая любовь на этом плане родилась, которая нас связала вместе. Также очень обычна связь, основанная на клановой эмоциональности, клан это мафиозный, представленный какой-либо традицией, или родственный.
Чувство, потоки чувств, чаще реактивная эмоциональность, в связи с этим образы, какие-то пространства, переживания, общие вкусы, какие-то интересы, такие простые переживательные, приносящие какие-то удовлетворения в простом житейском смысле. Общие привычные удовольствия.
Ментальная сфера - это наши далёкие или близкие планы. Это наша общая идеология какая-то - семейная, государственная, национальная, националистическая. Это может быть какая-нибудь общая научная работа или там, значит, общий научный какой-то обзор и мировоззрение. Это может быть учение какое-то, религиозное учение, где мы также частично завязаны через ментальный план. Это может быть работа, ну и так далее и тому подобное.
«Единомыслие», «мыслие» одними и теми же стандартами, стереотипами... В общем, «товарищ по партии» - во многом это нечто, что связывает нас в умственном уже, в рациональном где-то поле. Как мы располагаем свою жизнь, так мы и связываемся с каким-то аналогичным «математическим множеством» людей.
Мы можем вместе делать общий обзор или делать какое-то конкретное дело в связи с этим общим подходом к жизни, и это уже закономерность, по которой «коллективное бессознательное» свяжет нас в общую систему, если мы не будем бдительны. Ну и так далее.

О Буддхи я могу говорить лишь в том смысле, что выливается в некий объединяющий уже не на поверхностном плане процесс - это может быть, какая-то общая медитация в подлинном смысле, духовные переживания. В каком-то смысле это где-то реальные атрибуты духовного пути, выраженные определёнными осознаваемыми правилами, и так далее. То есть связь по Буддхи обычно не теневая, она ближе к истинной, к безусловному единению.
А каузальное - это что-то роковое, что сводит нас вместе, заставляет быть где-то вопреки нашим желаниям. Это судьба, то, что называется. Мы обычно не знаем, почему мы вместе, не можем разорвать эту связь. В крайнем своём выражении - это рок.
И скажем так, буддхический план и выше это - Провидение. Нас сводит не только судьба и рок, из которых большинство не может вырваться. Чаще всего тяжкая судьба, рок связаны с сизифовым трудом, со страданием, с трагедией. А Провидение в этом смысле что-то более свободное, возвышенное и спасающее, чудесным разрешением или Потоком изменяющее наши обстоятельства к лучшему.
И то и другое проявляется на физическом плане, на плане обстоятельств.

Вот такой вот обзор того, по каким планам мы можем связываться друг с другом, с кем-то ещё, с родственниками, близкими, с тем кругом, с которым нам нужно всё-таки развязаться. В смысле наработанных эгоистических связей, которые разрушают нашу человечность.
И вот здесь всё это определяется опять же субстанцией каждого уровня, из тех перечисленных, которые я сейчас проговорил. Естественно, область каких-то качеств - вы отдаёте часть своих чувств другим.
В человеке есть, кроме всего прочего, собрание каких-то самоощущений, чувств, как вы понимаете, эмоций, да? В более чистом смысле - это чувства, это течение вот каких-то чувственных потоков, интересов каких-то, желаний простых, переживаний, удовольствий каких-то простых.
Вы по привычке и по незнанию считаете всё это своим. Но часть этого «вашего» плана существования может оказаться принадлежащей другому человеку.
Вот сердечная зона - не только само ваше сердце, а обширная зона, связанная с его качеством и множеством опытов отношений, нюансов, - является во многом «субстанцией» ваших фундаментальных привязанностей.

ДВА ОСНОВНЫХ ДВИЖЕНИЯ

Все эти вещи, все эти вот явления, все эти завязки, они все раскладываются, кроме всего прочего, по известным вам центрам. По центрам, по чакрам.
Как вы знаете или должны знать, кроме того, что существует семь этих чакр, вам известных, есть ещё и подпланы каждой чакры.
Насколько вы об этом знаете, насколько это ясно, ну что каждая чакра содержит семь подпланов, как бы голографическое отражение всех других чакр? Вы слыхали об этом, нет? Слыхали и знаете что-то, да?
И вот в этом смысле идут завязки уже в каком-то усложнённом многоуровневое смысле. Нужно будет снимать это всё, развязывать на каждом таком подцентре, а он является совокупностью других и так далее. Вот то, с чем нам нужно будет работать, в конце концов, переходить к этому. Но мы начнём не сразу с этого сложного, естественно.
В любом случае, самым правильным движением будет такое общее движение и общее самоосуществление вместе с реальным ощущением того, что развязки реально происходят.
И здесь всё сводится к святой простоте, к двум движениям: отдал чего-то этому человеку, ему принадлежащее, забрал что-то своё. То есть никаких таких специальных сложностей даже при работе над этими центрами или в связи с ними не будет. Потому что всё вводится к простому принципу: отдай не своё, возьми то, что действительно твоё.

* * *

Эти два внутренних движения будут производиться в любом положении вашего физического тела. Вы можете сидеть, вы можете лежать даже - это, может быть, несколько хуже, но иногда это бывает полезно или иногда бывает, возможно, только так.
Вы можете идти, находясь в таком процессе внутреннего движения. Такие же работы могут происходить и в сновидении во сне. Вот мы ещё, может быть, несколько позже обратимся и к такому плану работы, к такой практике, к такому упражнению, как сновидение. Это будет несколько позже, и поэтому мы будем обо всём, что связано с этим, говорить в дальнейшем.
Вы можете делать это и во время простых внешних действий, и в каком-то внешнем движении замысловатом, типа упражнения. Вы можете это делать в каком-то упражнении, связанном с природной зоной энергетической, рядом с деревом. Вы можете это делать при обращении к Стихиям, скажем, у огня такие вещи могут делаться, с водой в контакте, с ветром, с землёй.
Но опять же это раскладывание уже на какие-то нюансы более тонкие или, точнее, более разнообразные. Всё - всё равно сводится опять же к той самой святой простоте: вы что-то отдаёте, что-то берёте своё. Вы от чего-то избавляетесь, что-то очищаете или, как вот говорили, значит, ученики дона Хуана, «выметаете» там что-то.
Сметаете там какие-то во внутренних образах, пространствах привязанности, связки, какие-то «микроэлементы», которые, в общем-то, не органично не «впаяны» в эту ситуацию, а видно, что они взяты откуда-то нечто постороннее, нечто не по существу.
Это ваш образ обстоятельств, вы в нём сейчас находитесь, возможен образ комнаты какой-то или ещё что-то - идёт «выметание» этой связи, этой «пыли», которая является элементом или символом связанности вас с кем-то. Ну, мы подойдём ещё к каким-то конкретностям такого внутреннего характера.
А сейчас я просто хочу подчеркнуть именно момент, опять же, чтоб он в вас отложился, проявился хорошо, закрепился. Вы что-то отдаёте, что-то берёте. Что-то вычищаете, что-то забираете вычищенное или отсоединённое от другого, из другого пространства то, что вам принадлежит...
Посмотри, Вадим или кто там... Может, дети... Посмотрите.
Маша В.: Пять часов есть?
Вадим П.: Двадцать минут седьмого.
Пётр Ф.: Но они могут опаздывать ( - Речь идёт о детях пастухов, которые носят нам молочные продукты).

* * *

В.Л.: Как вы поняли принцип, кто может сказать? Может, кто-то что-то не понял. Я жду ваших вопросов.
Пётр Ф.: Ну, как я понимаю, на таком простом уровне это принцип такой, грубо говоря, есть у человека какое-то его светящееся яйцо, есть у меня это яйцо. Часть яйца человека находится у меня, моя часть находится у него. Грубо говоря, мы обмениваемся просто этими частями, которые встают просто... у него его кусок встаёт на его место, у меня мой кусок встаёт на моё место.
В.Л.: Всё правильно, но не совсем точно. Может быть, в том смысле... Что там? Нормально?... Не совсем точно. Скажем, ты не занят его, так сказать, обращением в целостное светящееся яйцо или образованием его в нормальное человеческое существо, да?
Пётр Ф.: Да.
В.Л.: Это может и не стать на место, как надо - у него. А вот у тебя - точно встанет. Он может опять куда-то это бросить, забросить кому-то, кто-то может подхватить, перехватить у тебя и забрать. Но ты, конечно же, делаешь всё, чтобы это вернулось ближе к нему вот в этом движении.
Но специально, дальше, так же подробно, как и в своём случае, не делаешь. Потому что ты не занят сейчас облагораживанием рода человеческого или восстановлением его. С другой стороны, тебя этот род на это и не уполномочивал. А если ты делаешь что-то без просьбы, то, значит, делаешь это по своему произволу, насильственно.
Что нужно? Ты обращаешься молитвенно к Господу, тебе нужно только отсоединить себя - на это ты имеешь полное право.
Но принципиально - так оно и есть, как ты говоришь. Ты отдаёшь ему часть его, так сказать, ауры, часть его светящегося яйца, он должен что-то вернуть тебе. Ты ему отдаёшь, не кому-то - стараешься отдать ему. А свою часть забираешь и «прилепляешь» к себе.

Витя С.: Ну, правильно ли я понял? Вот как бы один из принципов, связанный, когда я рассматриваю такую связь, - то есть, могу ли я полагаться на такой принцип, как бы что я должен и что мне должны?
В.Л.: Да.
Витя С.: И как бы я прощаю, что мне должны, и прощаю, что я должен. Вот можно ли так?
В.Л.: Прежде всего, естественно, ты находишься в таком поле, которое можно интерпретировать как прощение, взаимное прощение.
Но естественно, он не знает о том, что ты делаешь. И в этом смысле он тебя простить не может - сознательно и явно - как бы ты ни хотел. Но ты обходишься без этого, потому что в любом случае душа его, она согласна на это. Говорить, что ты сам себя прощаешь за свой долг ему, - верно лишь в некотором смысле.
Душа его, Монада, она и движется и существует в такой благой программе, как и ты, только ты её больше реализуешь, чем он, и реализуешь уже явно. А она, душа - сам этот человек ещё не может этого сделать, так как он пока, скорее всего, бессознателен - но душа его, будь уверен, всегда «за». Потому что она - если она душа! - всегда за исполнение Божественной Воли.
А Божественная Воля именно - в этом, в том, чтобы люди были целостными и нормальными человеческими существами, свободными от цепей друг друга.
В этом смысле элемент прощения, он всегда как бы над этой ситуацией парит. Но входит в неё более полно - с твоей стороны.
Ну, скажем так, это не совсем прямое и обоюдное действие: ты прощаешь его, и к нему что-то уходит, да? А он прощает, получается, что-то возвращается к тебе. Оно к тебе от него так просто не уйдёт, потому что такого сознательного рядом сидящего человека, с которым ты бы вёл такую работу на взаимное освобождение, просто нет.
Естественно, ты сам где-то «отрываешь» это от него - то, что точно твоё. И вот в этом, я думаю, отличие того, о чём ты говоришь, и, с другой стороны, этой реальности процесса.
Но, как я уже говорю, это нравственно обоснованно, потому что душа его согласна - ведь ты освобождаешь также и душу другого, по крайней мере, от себя, от своего хаоса. Но просто ты делаешь в каком-то смысле работу за двоих в этом случае, только и всего.
Ещё вопросы? Ты хотела что-то. Это же?

Витя С.: Вот ещё...
В.Л.: Давай.
Витя С.: ...момент вот этот. «Должен» в смысле вот это, скажем, это поможет находить вот эти нити именно по принципу «должен». И может быть, ещё если есть, ну то, как можно ещё рассмотреть?
В.Л.: Как это в себе «ощупать», да?...
Витя С.: Да.
В.Л.: И найти эту связь и, как говорится, прочувствовать, что это есть, что действительно отцепляешься и что-то отдаёшь, что-то берёшь. Конгломерат «должен», как ты понимаешь, это нужно разложить ещё по уровням смысла.
Потому что, скажем, ну вот в данный момент окажется, что ты должен ему 100 рублей или 100 латов. Ты, естественно, сейчас ему отдать не можешь. Но если ты будешь чувствовать всё время связь по этому плану, то ты ошибаешься в праве своих ощущений. Либо у вас был договор, когда ты отдашь, и это одно - уходи отсюда и отдавай «долг чести». Либо же ты действительно не можешь отдать ему и сознаёшь это, выключая этот бесплодный внутренний конфликт.
Сознаёшь - так или иначе: либо ты такой слабый, как ты сейчас есть, не можешь чудесным образом отдать ему деньги. Или не имеешь этих денег вообще - ты ему отдать не можешь также.
Но если ты всё время будешь чувствовать завязку по принципу «должен», то ты неправильно воспринял этот принцип. Ведь ни физически, ни тонкопланово ты это физическое движение отдачи не сможешь сделать, да? Ты не сможешь материально совершить ни возврат, ни получение от него. Значит, этот конфликт - у тебя. Мы же в данном случае не занимаемся утверждением и усилением конфликта. В подобном случае рациональным является состояние спокойствия и забвения этого чувства долга.

С другой стороны, внутренне, на другом плане, ты естественно вот так - проговорив про себя ли, понимая ли то, чём я говорю, ты уже разводишь эти энергии в разные стороны. Свою ты возвращаешь к себе, его - к нему.
Но должным ты остаёшься в обстоятельствах, материально, как и был, естественно, да? Если, конечно, ты не понимаешь вдруг, что нечто глобальное тебя уводит от долга и от «мук чести».

У каких-то людей иногда случается, что Бог говорит: «Всё, забудь о долгах, которые ты должен кому-то, потому что Я целиком забираю тебя, и ты будешь выполнять всё по Моей Воле». И вот тогда ты уже об этом заботиться совершенно не должен.
Всё.
Если так случается, то ты, значит, отдал ему, считай всё, этому человеку, потому что именно Бог, сотворивший мир и соответственно разнообразные отношения в этом мире, делает и, так сказать, долг, с одной стороны, и встречный заём со стороны другого...
Свист какой-то, да? там?
Бакыт К.: Там Коля...
В.Л.: Нет, там пришли дети, да.
Анна Л.: Скорее всего, да.

В.Л.: Вот в данном случае этот вот долг ты, в принципе, можешь отдать через Бога. Это и будет вот таким развязыванием - если Он тебя берёт целиком в Практику, в поток, в Служение. И здесь ты, в том числе и ментально, знаешь - если захочешь спросить себя об этом, - что Бог ему или возместит, или тот сам забудет, может быть безболезненно для себя.
Человек, призванный Богом, - уже всё отдал. У него уже нет ничего, кроме даваемого Богом каждый миг. А живя именно по Воле Бога, человек не может ничего брать и ничего отдавать вне этой Воли.
Но ты в этом смысле цепляться за это можешь уже только из своего эгоизма. Другое дело, если ты только играешь в игру, вместо реальности... Действительно, мы ж знаем, как много людей всяких считает, что они уже, так сказать, в Потоке, в Боге и никому ничего не должны.
Девяносто девять процентов среди них тех, кто дурачит этим себя и окружающих.
Но в данном случае речь идёт об истине, о подлинном.

Кто там?
Николай Г.: Мальчик.
В.Л.: Ну тогда они, наверное, за молочными продуктами, да?
Николай Г.: Да.
В.Л.: Список и деньги у них есть - отдать.
Анна Л.: А деньги завтра.
В.Л.: Ну хорошо, разбирайтесь.
Пётр Ф.: Аня, пять сомов там ушли тогда? Пять сомов.
Анна Л.: А, тогда мы расплатились чётко. Не взяли стольник.

В.Л.: Ну хорошо. Продолжаем. В общем, такой момент: здесь ты вот внутренним ощущением определённым образом можешь пользоваться для того, чтобы понимать - или через эту систему долга или там, значит, отдачи этого долга - чувствовать, что ты развязался. И в материальном смысле освободился - на период практики точно.
Иначе ты просто сам себя расщепляешь псевдоблагородными мыслями о неотданном долге. И значит, никакая практика просто невозможна. Ещё раз подчеркну - сохранить свою целостность в этом случае ты можешь лишь двумя, так сказать мужскими, поступками: первое - немедленно уехать отсюда отдавать долг. И второе - принять факт того, что Бог принимает на Себя твои и ваши, присутствующих, долги, пока вы, будучи от них освобождёнными, осваиваете здесь Практику Человечности, а в дальнейшем и Духовную Практику.
В дальнейшем вы отдадите долг - в том или ином смысле. Пока же вас, авансом, освобождает здесь Сама Сущность бытия - та самая, которая вас когда-то сотворила и которая ведает весь ваш путь на этом свете и на том.
Вам стоило бы понять такую вещь, что в данном случае вы имеете редчайшую возможность, получив, хотя бы на время реальную свободу, в этой же свободе научиться освобождать себя от цепей мира сего - уже тогда, когда эта свобода по той или иной причине покинет вас.
Ведь вы знаете, что есть пословица: «дай мужику денег - он или пропьёт или потеряет»... Люди крайне редко ценят Божественный Дар - очень быстро продают его за полушку, сводят его «на нет».

* * *

Здесь же то, о чём ты говоришь, это нечто более в каузальном смысле, да? По каузальному плану и телу ты ощущаешь вот именно то, что ты развязываешься. То есть чувство несоизмеримого долга, и чувство вот такой роковой завязанности с другим начинает исчезать.
И это ощущается и на эфирном теле, как прилив энергии, физическое ощущает это приливом здоровья, ощущением появляющейся силы в мышцах, в органах, астральное тело начинает ощущать давно забытый поток чувств. Вы начинаете, наконец, ощущать забытые пространства. И так далее.
Но вот эти роковые завязанности, они не так просто и сразу отцепляются. И одной из главных причин этого является факт, что это всё - следствие твоих же действий, совершённых когда-то. То есть твоей - сознательной или несознательной - добровольности.
То есть ты как бы раскладываешь это вот по планам и видишь структуру и существенную причину этого.

ТРАДИЦИИ ИЗЖИВАНИЯ ПРОШЛОГО И ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ

Но как я уже говорил, всё сводится к простым вещам. И в этом смысле, когда ты раскладываешь, например, по планам по каким-то, то, тем не менее, через любой план идёт отображение данной привязанности - опять же на любой план. Кто-то начнёт видеть этот процесс так, как вот описывают там ученики дона Хуана и представители иных традиций, - светящиеся нити, да? Вот это специальное дыхание, перепросмотр так называемый и прочее, светящиеся нити.
Если такая работа идёт в ключе восприятия по эфирному плану - ну, с каким-то добавлением ментального зрения во всё это и оформлением во что-то в виде визуализаций эфирного-астрального порядка - то ты забираешь, так сказать, отцепляешь от другого что-то и отрываешь от себя что-то, тебе не принадлежащее.
Если это идёт, скажем, чисто «идеологически», ты отделяешь себя от чего-то, я имею в виду ментально. Ты вот рассуждаешь так, как я сейчас рассуждаю, да? раскладывая всё это в такой вот легко понимаемой последовательности.
Если такой процесс возможен как осознание - ты сидишь в нём, расплавляя привязанности, сжигая их видением, трансмутируя их в изначальную Энергию или Состояние. И это также есть изживание прошлого и восстановление целостности.
Так называемые джнани-йоги, они также занимаются «перепросмотром», когда сидят, погрузившись в суть вещей, и говорят: «Не то, не то, не то» - это одна из формул, которыми они пользуются.
Всё, что б ни приходило к ним, да? вот помните? Они определяют всё явившееся в их восприятии на принадлежность к существенному или к несущественному, тем самым восстанавливая свою изначальную целостность.
Кто знает метод Джнана-Йоги? Кто-нибудь слышал о нём, кто-нибудь знает? У них метод очень простой. А слово «джнани» слышали? Джнана-йог.
Вадим П.: Знание.
В.Л.: «Йог знания», да. Через знание - освобождение и так далее. Джнана-Йога считается самая высокая ступень в классике четырёх йог. Ниже идёт Раджа, потом идёт Бхакти, потом Карма. Ну как бы четыре классических йоги.

Джнана-йог, он вначале всё воспринимает как раз таки вот с точки зрения этой аналогии «перепросмотра», но через ментальный план. Он говорит: «Это - не то». Вот любое состояние, ощущение там, мысль, любое движение вовне в обстоятельствах - всё что угодно приходит, и он всё проверяет: Бог ли это или нет, подлинное это состояние изначального Самобытия или иллюзорное?
Вот то состояние, которое он, может, когда-то испытывал как истинное, он берёт как критерий. Или на основе своих представлений понимает, что это «То» или не «То». Приходит какая-то мысль: «Я должен этому явлению или человеку», - но эта мысль не по существу - он говорит: «Не То». Приходит мысль: «Я должен тому» - «Это не То».
Приходит более изощрённая мысль, что ты никому не должен «ибо ты - Брахман», он говорит и на это: «Это не То», так как он сознаёт, что хотя это утверждение теоретически верно, в данном случае оно от лукавого - он знает свой реальный уровень. Приходит мысль, что все должны ему, он говорит: «Не То». Приходит просто прекрасная мысль, но мысль нейтральная - о том, что всё есть Бог, он говорит: «Не То». Приходит мысль о том, что всё - есть майя, иллюзия, он говорит: « Не То».
И вот так он говорит своё «нет» - для всей «мысленной» области бытия, ибо она - не есть Сущность, в лучшем случае лишь часть Её проявления. То есть, таким образом, он, в частности, выключает внутренний диалог.
Он нечто аналогичное говорит и для ощущений. Приходит там какое-то ощущение экзальтации, он говорит - не то, страха - не то. На всё он говорит - не то, тем самым и таким образом он вообще освобождается от привнесённостей, всех привнесённостей. Потому что это всё не является основанием бытия - его сущностью.

И вот лишь когда приходят элементы Первого Мира, тогда он говорит: «То», - но даже, может быть, и слова он не говорит этого - он просто знает это. Тогда, когда он переступает эту грань помыслов о Боге и эмоций по Его поводу, появляется уже реально Бог в его ощущениях. Появляется Подлинность, Единство, Одухотворение, Сущность. Этому он может сказать - «То».
Он тогда начинает переходить к следующей формуле. Он начинает говорить уже не «исключительно», а «включительно»: что бы он ни увидел, он говорит: «То». Таким образом, он идёт уже дальше «перепросмотра».
То есть он обрёл Энергию и Целостность, обрёл своё Самобытие, и теперь у него есть сила Видеть и множественные формы малосущественные, как нечто исходящее из Единства как следствия. Он начинает видеть в любом явлении то, что исходит из общей Основы и изначально стоит на ней. У неё есть реальная сила «распространить» Бога на Его проявления...

Вот он, например, в закате видит «То», потому что он ощутил, глядя на закат, олицетворение красками и тишиной Бесконечности, и нетленной Красоты. Он посмотрел на Другого человека и говорит: «Брат». Помните такое выражение у джнани-йогов: «ты есть я», «я есть ты».
То есть это следующие ступени - одна за другой. И вот одна из ступеней, когда; глядя на другого человека, говорится: «Ты есть я, я есть ты». То есть по единой для всех Основе человек уже соединяется с другими людьми, существами.
Но до этого джнани-йог отдал всё, что является иллюзорным, - когда он говорил: «Не То». А потом он принял всё, что является «Им», подлинным и сущностным. В Джана-Йоге это вот через ментальный план как бы такая процедура происходит.
Кто-нибудь что-нибудь понял или нет из того, что я говорю?

* * *

Вадим П.: Я понял.
В.Л.: Уже что-то... А кто не понял?
Маша В.: Я не поняла.
В.Л.: Вопрос твой.
Маша В.: Вопроса нет.
В.Л.: Ну ладно, нет понимания - нет вопроса. Нет интереса... Ты, значит, не джнани-йог, ничего страшного.
Здесь нет ничего сложного и нет постороннего нашей теме - всё сводится к простым вещам. Просто давным-давно и в разных традициях существуют методы, очень сходные, по существу - один метод. Для того чтобы человек освободился, от одной и той же для всех этносов и времён вещи - от того, что не похоже на самое существенное, что не является им.
А самым существенным мы считаем Дух, нашу сущность, являющуюся частичкой Всеобщей Сущности. Это есть высшие переживания для человека. Но по каким-то причинам он отдал «место» для этого целостного Переживания под ощущения всякого незначительного эмоционального «мусора».
Он забыл о том, что сам он как человек как раз и является высшим переживанием - на определённом этапе бытия. И вот всё, так сказать, вся эта суета мелкая - это не его, это он должен отдать.
Вот он отдаёт, потому что - это не его светящееся яйцо. Его светящееся яйцо это как раз таки переживание Божественного, в которое он входит «путём наличия» целостности себя самого. И вот тогда он находит все эти Переживания Божественные - во всём, что он видит. Потому что он уже собрался на своём «яйце» - стал его сознавать - и в покое и в действии.
Это есть самосознание.

Вот вы читали, например, про Рамакришну? Иногда Рамакришне достаточно было куда-нибудь посмотреть, и он сразу же выпадал в Самадхи, падал в трансе. Вот однажды он шёл как-то, помните, да? рассказы о нём всякие?... Он шёл как-то к своему отцу или кому-то ещё, нёс свой «птичий завтрак» из риса - и вдруг на фоне синего неба и белых облаков увидел пролетающую стаю и сразу впал в экстаз.
Это оказалось «То»...
Значит, не было Бога там в виде деда с бородой, правильно? Достаточно было просто взглянуть на что-то, и он вошёл в самое существенное Состояние. Это было его изначальное состояние, «Это» вернулось к нему, и он вернулся к «этому», он вернул «Это» к себе, самое основное.
Он был целостен, его эфирное тело не было дырявым бурдюком, какой обычно у людей, не «пересмотревших» свои привязанности, и уровень энергии позволил «качественный скачок» в Трансцендентное. Потому у него так произошло. Ещё куда-то он посмотрел - тоже произошло. Он когда-то даже и свести счёты с жизнью не смог - вместо этого он увидел Кали, и у него опять же произошло «Это». И потом он вышел, как говорится, сквозь этот образ в океан Нирвикальпа-Самадхи, и тоже с ним «Это» произошло.
То есть «Это» - его, к нему «Это» - вернулось. Но ввиду относительности своей личности, правильнее сказать, что он вернулся к «Этому».

Всё, что было посторонне этому, недостатки людей, неприятности он не замечал и говорил: «Не то». «Я это переживать не хочу», «Это не моё». Он хотел переживать только то, что было его, то, что есть Божественное. Ну, считается, что он Аватар - непосредственное воплощение Бога. Поэтому этот Бог хотел переживать только Божественное.
Он «отбирал» из всего, что видел, с чем соприкасался, только Божественное, в том числе и любые переживания - куда бы он ни смотрел. А на всё, что было, так сказать, теневое, он говорил: «А! Не хочу это переживать, отодвиньте это в сторону, меня это не интересует».
Это всё он отдавал этому тёмному миру, потому что это не принадлежало ему. Ему принадлежало только Божественное. Это тоже тот самый «перепросмотр», но же в окончательно возможной фазе. И ведь Христос не был чужд этого принципа - принципа разделения «зёрен от плевел». На языке того времени он выражал этот подход, когда говорил: «Кесарю - кесарево, Богу - Богово». Простая психология ещё с прошлого века рекомендовала на сон грядущий «перепросматривать» события дня, чтобы восстановить себя. И этот метод был ею взят из каких-то более древних наук, изучающих человека.
С точки зрения переживаний - вот, скажем, область чувств - человек возвращает себе уже только переживание любви, самые существенные составляющие. Но всё, что не является вот этим самым, он отдаёт, потому что, действительно, как человеческое основание, как человеческое существо человек, он где-то безмолвен, покоен и сам по себе уже экстатичен.
Если ваше сердце пробуждено, то сердце и даёт сладость экстаза жизни - ничего не надо тащить у другого.

И вот, например, бхакта, через витальный план он в этом «перепросмотре» воспринимает только то, что возбуждает, пробуждает в нём его именно истинную природу, природу Бхакти, природу Любви. Он её проецирует и вовне - в виде образа поклонения. Но при этом, так или иначе, подразумевает, что этот образ, исполненный всех великих божественных достоинств, благодати, любви, - это сущность его самого.
Всё остальное - ненависть, злобу, раздражение, приходящее к нему, жадность, страх, соперничество и так далее он отдаёт. Вот такой «перепросмотр» через витальное тело: «Перепросмотр» у бхакты.

* * *

Может возникнуть вопрос, что справедливо ли - себе любовь и благодать, а другому - всяческие неприятности? Другому - ненужные теневые качества...
Конечно же, в данном случае вы не позиционируете отдаваемое как нечто негативное. И это в моменте упражнения не выглядит для вас именно негативным. Это выглядит просто чужеродным, вам не нужным и вам не принадлежащим. Как ни странно, и для другой стороны это всё не есть нечто сугубо теневое.
Почему это так? Почему то, что вы отдаёте какому-то человеку, какому-то событию, то, что принадлежит именно им - даже если для вас это есть чьё-то раздражение, чей-то вампиризм, что-то вас подавляющее и так далее, - для «изначального владельца» этого может не быть именно этим?
Потому что мир так устроен, что изначально существовали качества, так сказать, лишённые полярностей, - в определённом смысле лишь благие. Но неправильное их развитие, неправильное их применение в среде, в частности людей, привело к тому, что у них появилась «полярность», деление их на «добрые» и «злые».

То есть когда вы со всей своей «расположенностью» начинаете назойливо «спасать» другого, то через какое-то время ваши усилия будут им восприниматься как посягательство на его свободную волю. Вы в этом процессе, преодолевая сопротивление «спасаемого», будете всё больше и больше выглядеть агрессором.
В конце концов, и с вашей стороны любовь к нему будет всё более становиться ненавистью - как к явлению, «не поддающемуся исправлению»...
И вот в этом случае, если вам этот «исправляемый» вами человек начнёт возвращать ваше давление на него в процессе освобождения от вас - это если и будет в какой-то степени негативом, то сугубо вашим.
А с другой стороны, ведь это всё изначально было просто энергией, просто исходной тонкой субстанцией, которая может и для вас вернуться в качество своей исходной чистоты. Вот так. Опасения излишни.
Ну, принцип вы поняли, да? На каждом плане есть нечто своё - своя символика «изживания прошлого», которая нередко отображала какую-то свою традицию, иногда представленную в рамках какого-то этноса. Вы все читали Кастанеду, кто-то читал классику Йоги - вам близки эти языки, поэтому я пользуюсь знакомой вам «терминологией», чтобы пояснить общий для всех по сути существующих практик - практик восстановления и преображения - принцип.
У Кастанеды - через эфирный план, через энергетический план. И «освобождение от связей» для восстановления целостности названо «перепросмотром». Но существо «перепросмотра» - отображено в своих аналогиях во всей духовной культуре человечества.
Есть ли у вас вопросы?

* * *

Володя П.: У меня вот. Вот на витальном плане, скажем, мы можем перепросматривать какие-то ситуации тяжёлые, и получается, что мы в основном будем только отдавать, потому что там что-то подлинного может не быть у нас как бы.
В.Л.: Самое странное, что в любой ситуации, в которой мы задействованы, всегда происходит такой энергообмен или обмен существенным чем-то, важным для человека, пусть даже это выглядит размазыванием его в виде поля. Большинство людей проходят ситуацию с оставлением части себя.
И ты бы не переживал ситуацию как негативную, если бы это не было с трением со стороны твоего сердца. Вот такое выражение есть, да? «в сердцах». Очень понятное выражение - оно как раз таки раскрывает сам смысл того, что часть нас всегда остаётся в событии, даже неприятном.
«В сердцах» - это не «путь с сердцем», это твои реакции с болезненным или конфликтным приложением твоего сердца к ситуации.
То есть когда ты кому-то говоришь, что называется с раздражением», в ответ на раздражение другого, ты часть своего сердца, часть своего именно хорошего состояния, любви там и прочего, искажая их, приложил к этому. Ты приложил нечто исходно хорошее, но - на растерзание как некую жертву, энергия которой пойдёт на что-то уже плохое.

Только благодаря этому «вложению» ситуация, даже негативная, для тебя оживилась, стала живой в каком-то плане осмысленной и, в общем, воспринимаемой, иначе бы не было этого восприятия. Ведь в этом теневом мире негативные качества, тем не менее, не могут жить, существовать сами по себе - ведь, как вы знаете, они не самобытны, они паразитичны. Они должны сесть на шею какому-то качеству светлому или нормальному, чтобы реализоваться.
Поэтому злобным людям или людям, находящимся в негативных реакциях, всегда нужно ненависть поддержать своей или вашей любовью, энергией сердца - для того, чтобы она к вам, на дело вашего же разрушения, как-то пошла.
То есть, иными словами, ты открываешь своё сердце для этой ненависти, своим сердцем же даёшь ей силу, огонь. А сердце считается в духовном смысле, в самом существенном, глубинном - проявлением любви и воплощением жертвенной любви.
Вы ведь знаете, что даже физическое сердце - это орган, функция которого работать и работать на благо каждой клеточки тела.

То есть, чтобы в чувственном плане... чтобы восчувствовать эту окружающую негативную систему жизни, обязательно нужно вначале вылезти, выдвинуться в неё своим интересом, своей любовью.
Вот слово «интерес», оно хорошо отображает существо дела. Для тебя эта негативная ситуация должна быть интересной, чтобы она тебя зацепила и к тебе подошла, чтобы в тебе утвердиться. Если она тебе неинтересна, у тебя не возникает этой ситуации, именно её внутренней стороны.
Ну, скажем, человеку неинтересно, например, драки какие-то смотреть, убийства и прочее, он не идёт туда и не получает ничего неприятного от этого. Как говорится, ни ножа, ни кулака, никаких опасных связей с той или иной воюющей стороной, и его не бьют в милиции, выколачивая «свидетельские показания». И воспоминаний, затягивающих его потом на этот агрессивный уровень, у него тоже нет.

То есть интерес вот и определяет, сердце тянет приложиться к этому, чтобы сладость какую-то свою, мазохистскую, садистскую, но извлечь из происходящего. Но именно сладость. Негативную, но приятность.
И вот все негативные ситуации имеют в себе элемент наслаждения разрушением ли, страданием. И вспомните, как воспринимается многими даже просто ругань между людьми. Вот вы вспомните, ругаются люди между собой, они ругаются только из сладости этого. Вот сладко ненавидеть другого, сладко мстить ему - в сердце сладкий холод, почти огонь, ненависти... А окружающим зевакам очень сладко переживать это - наслаждаться лицезрением острого конфликта. Понимаете?
Здесь вот ты прикладываешь искажение своего сердца, униженную вот таким применением свою любовь в эту ситуацию продолжаешь. И в этом смысле, когда ты возвращаешь из негатива всё это, ты возвращаешь именно свою любовь, растворённую в этом, или часть себя.
Как, ты понимаешь это?
Володя П.: Да.

* * *

Пётр Ф.: То есть, отдавая этот негатив, ты, как сказать, ну не то, что автоматически, ну я так вот говорю, то есть ты получаешь позитив свой, который у тебя был подмешан в этот негатив фактически.
В.Л.: Да. Мы говорим как раз о двух движениях. Содержание движения ты отдаёшь не своё, но многое в смешении. Ситуация, она в смешении: «своё - не своё». Ты отдаёшь не своё из этой ситуации, из себя, и ты забираешь своё. Так всё выглядит, потому что оно принадлежало и этой ситуации, и другому человеку. В этот миг ты отдавал и себя.

Володя П.: Как не своё будет выглядеть в этом, можно пояснить?
В.Л.: Не своё, оно будет выглядеть опять же вот как...
Володя П.: Пример бы с негативом
В.Л.: Пример с негативом, да. В принципе, я уже рассказал, я говорил, приводя историю о Рамакришне, о долге, о ментальном плане, да? Как это выглядит, когда отдаёт джнани-йог не своё, берёт своё и так далее?
Не своё - это то, что делает тебя расщеплённым, суетным. Это делает тебя боязливым, усталым. Это делает тебя ненавидящим, раздражённым. Это делает тебя холодным, опустошённым - не в смысле там Пустоты великой.
Это делает тебя нерешительным, сомневающимся. Это делает тебя робким, неустойчивым. То, что делает тебя бессмысленным, равнодушным и так далее. Вот весь список по Теням возьми - это всё не твоё. Это всё твоя или чья-то падшая энергия. Но это не твоё по твоей человеческой сути.
Пётр Ф.: Все Тени фактически...

В.Л.: Да. А всё твоё, это то, что входит в Миры. Вот принцип «перепросмотра», это как бы на одном плане или через какой-то план как бы происходит попытка восстановления изначальных элементов в их прежнем образе.
Ты, например, выходишь в образе человека из этой теневой связки с обществом Теней. Так сказать, пребывая в общей теневой системе, ты не являешься человеком. Будучи выходящим из неё - уже являешься человеком. Можно сказать, что ты наконец-то реально становишься им.
Всё остальное остаётся там, ну миру, как говорится, другим людям - это им принадлежит. Потому что вся Тень, с другой стороны, она часто сложилась в основном именно от хаоса каких-то, может быть, даже и полезных, вещей, явлений, элементов.
Ну, аналогично вот мы видим горы мусора - на свалку приходим - там всегда можно что-то найти полезное, часто какие-то свалки состоят из очень полезных вещей.
И вот здесь - свалка этого внешнего мира, свалка бессознательного эго-общества - часто состоит, в принципе, из неплохих, где-то даже новых, вещей, положений, людей.
Просто всё в кучу смешано, стулья выбросили там, колбаса свежая, пока ещё не протухла, апельсины вполне съедобные, выброшенные по причине конкуренции, золотые цепочки и книги, посуда, здесь же дохлая кошка и прочее. И всё это перемешано. Ты забери своё, а кто-то, может, твой родственник, заберёт из этой же свалки что-то своё.
Вы оба, наконец, перестанете жить на свалке, перестанете находиться под тиранией теневого духа этой свалки. И может быть, в этой свалке, когда все заберут своё, останется очень мало, и хаос прекратит быть. И возникнут, наконец, предпосылки для подлинного Общества.

* * *

Лариса Г.: Значит, если я правильно поняла, чтобы выделить эту искажённую, растворённую любовь, нужно выделить свои мотивы: что тебя привлекало в этой ситуации, что тебя интересовало?
В.Л.: Нет. Не совсем. Сейчас речь идёт несколько о другом принципе и упражнении. Если переводить это вот так на каузальный план или на какой-то, ещё для вас не определённый, то это имеет своё значение - вы ищете мотивы и узнаёте следствия.
Но сейчас идёт речь о том, чтобы в этом уже не существовало долгого процесса времени - вы увидели и в тот же миг сделали. То и другое одновременно. Подготовительные процессы - должны быть уже лишь в результатах, так сказать у вас на руках.
В конце концов, в глобальном смысле, завершающем, мы просто становимся сознательными. Сознательный человек, самоосознающий, он как раз находится в том процессе, который не позволяет взять ничего не своего - брать он будет что-то - лишь по Силе. И из него нельзя вырвать ничего, как говорится, что принадлежит его Духу, Основе. То есть из него нельзя «вырвать» Монаду, нельзя поработить привязанностями или тиранией его душу.
В определённом смысле ты права. В качестве предварительного этапа важно определиться со своими мотивами и пристрастиями.
Но вот то, как мы говорим сейчас о конкретном упражнении, это несколько иное. Оно, как и всё, как и всё, о чём я говорил, как уже действие упражнения требует сознания, но отсутствия рассуждающего и что-то неспешно просчитывающего ума - во всём, что требует уже действия, есть такая аналогия.
Начиная с того, что когда-то мной были написаны книги - по Мирам и Теням - там неспешно раскладывалась Проблема человечества на одно, на другое. Выбирай одно, бери другое - времени много...

Эго-компьютер... Мы говорили о сознании в отличие... о самосознании в отличие от эго-компьютерных реакций! Мы говорили о растворении смирением, безмолвием эго-реакций - это тоже как бы разные пространства.
То, что представляет из себя смирение, с одной стороны, и реакции, с другой - это как раз таки - своё и не своё. И такая линия, она проходит через всё, через существо человека, через двойную природу нынешнего человека в этом случае.
Тень и Свет.
С какого-то момента ваши теоретические знания должны свернуться в моментальное практическое действие.
И в данном случае конкретное упражнение отличается от того, привычного уже кому-то, психологического процесса распознавания, исследования мотивов.
Необязательно знать поверхностно просчитывающему уму мотивы для того, чтобы растворять их - или даже не растворять в данном случае, а разделять, отделять одно от другого. Мотивы тебе необязательно знать обычным знанием - для того, чтобы понимать, что ты вот находишься сейчас в зависти к кому-то, да? Достаточно видеть, что это всё - не твоё.
Лариса Г.: То, что не моё, я поняла, как выделять. А то, что моё?
В.Л.: Да. Вот на этом в данном случае останавливается твоё «исследование» - достаточно видеть границу между Тенью и Светом. А то, что моё, - мы уже говорили, что твоё.
Лариса Г.: Это вот все качества Миров? То есть найти...

В.Л.: Это не просто все качества, но основания качеств Миров. Ну, вот в данном случае это только качества Миров в обобщённом смысле. Мы говорим сейчас немножко о другом. Мы говорим о том, это не просто качества Миров.
Если ты будешь собирать отдельные качества Миров, то ты просто, ну добавишь новое звено в сложную цепочку вот этого процесса «перепросмотра», и она будет лишняя. Это звено будет лишним просто.
Ты будешь усложнять себе процесс. Ты будешь там искать: ну а давай-ка я найду «эксклюзивную» праведность или ощущение приятности, связанное с ранним пробуждением, в том вот конгломерате смешанных качеств, из этого вот человека «вытащу».
Это тоже можно делать по аналогиям, в сложных ситуациях. Я, например, могу это сделать, вот через такие понятия - я заберу свою праведность у него и заберу это своё счастье просто быть. Для меня это может оказаться несложным - мне будет нужно просто отказаться от соучастия с ним в каком-либо сомнительном предприятии и просто не ощущать себя с ним в событии.
Для тебя это быть может огромная работа ментальная, если ты начнёшь путать «теорию с практикой» понимаешь? Ты долго будешь думать: что же такое праведность, и в каком смысле - праведность «моя у него»? И тебе нужно будет это расписать, обдумать со всех точек зрения, пока у тебя, наконец, не возникнет просветление, когда ты поймёшь, что значит «моя праведность», которую забрал тот человек.
И потом ты её будешь как-то придуманно «тащить» у него обратно, а для этого и это действие должна понять и «разучить». Простой акт действия и сложность понимания - разные явления.
Теорию нужно отделять от практики - в том смысле, что всё, что касается работы ума по тому или иному вопросу практики, должно быть исчерпано перед самой практикой, перед самим упражнением - все мотивы и прочее уже расписаны. И вместо умственной активности во время упражнения «на месте» ума должно быть безмолвие, вместо ума должно быть сознавание.
Поэтому я вам предлагаю вот в этом упражнении более простые вещи - непосредственные, с которыми можно практически вот сейчас, в данный момент, работать.
Если ты будешь усложнять себе так вот этот процесс, то ты самого этого упражнения не сделаешь. Но вместо него ты можешь провести, скорее всего, вот в нынешнем своём состоянии, только теоретическую работу. Но опять же - это не для конкретного упражнения. Польза есть и в том, о чём ты говоришь, но лишь предварительная.
Может быть, у тебя возникнет такая теория, описание того, каким образом мы, так сказать, своим содержанием, представляя из себя энергетическое поле или поле качеств, размазываемся друг в друге, и какое бывает качество одного типа, качество другого. Может быть, ты определишь, что значит качество одного человека, которое переносится, размазывается в другом, переходит в другого... Но это, для данного мероприятия, очень усложняет простоту процесса. Поэтому в данном случае неуместно. Понимаешь?
Я свожу к простым вещам, иначе, если мы не сведём это к простым, нормальным вещам, возможным для манипуляции, у нас не возникнет самого принципа практики, останется всё в теории.

Лариса Г.: Я просто не поняла вот, как своё найти вот.
В.Л.: В чём?
Лариса Г.: Ну, вот в ситуации, допустим вот.
В.Л.: Ну, а я не пойму твоего вопроса... Зачем тебе находить «своё в ситуации» и прочем?
Лариса Г.: Ну, вернуть.
В.Л.: Если ты спрашиваешь о конкретном действии, то ты его и не могла понять. Ну как ты могла это понять, когда я об этом не говорил? У меня такой к тебе вопрос.
Лариса Г.: Ну, тут были даны описания не своего...
В.Л.: Но я ж ещё не говорил о том, как конкретно вернуть. Правильно? Ты сейчас говоришь: «Я не поняла, как вернуть своё». Ты так сказала.
Володя П.: Надо дождаться, пока Валера...
В.Л.: Да, верно. Я не подошёл к этому, но ты путано воспринимаешь всё происходящее, поэтому у тебя перескоки вперёд, в параллельные какие-то вещи, а также возвращение назад. Прежде чем вы получите конкретность этого, вам нужно ещё кое-что усвоить.
То есть когда ты поймёшь, как это делать, это будет значить, что я уже показал вам упражнение это, понимаешь? А пока мы эту всё же лишь теоретическую сторону рассматриваем - теоретическую, но именно практики. Если ты теоретически не поняла и не поняла то, о чём я сейчас говорю, значит, ты очень много пропустила из того, о чём мы говорили.
Лариса Г.: Теоретически я поняла.
В.Л.: Ну тогда у тебя вопроса нет просто. Непонятно, откуда тогда он «возник. Ведь если ты сознавала всю последовательность моего изложения, то должна помнить: я пока делал акцент всего на двух вещах, как говорится, теория процесса - она для тех, кто внимателен, становится не просто теорией, но озарением - и на принципе восстанавливающего обмена.
А вот о том, как это происходит практически, - мы к этому можем подойти лишь практически. Вы это делаете - и это у вас получается или нет. Всё это от начала до первого результата занимает мгновения.
Какие вопросы у вас есть ещё?

Бакыт К.: Мы не услышали об этом упражнении, это уже было сказано?
В.Л.: Нет, ещё мы не говорили об упражнении, как непосредственно о технике. Мы говорили о принципах и подходили именно принципиально ко многим вещам, чтоб много стало ясно именно в принципе.

* * *

Вадим П.: А можно развязываться как-то с принципом привязанности?
В.Л.: Да. Но как-то поясни свою мысль.
Вадим П.: Ну, не отдельно с каждым, можно кого-то не увидеть, да? в большом ряду привязанностей с тобою, да? Это могут быть даже не люди, а вот с как бы...
Пётр Ф.: Универсализм какой-то.
Вадим П.: Тотально, да. То есть вот...
В.Л.: Вот есть этот тотальный принцип, об этом я много говорил, - это самосознание. Вот - тот самый, искомый тотальный принцип! Ты самосознателен, и тогда всё уже - ты уже не можешь быть захвачен - на границе с тобой у этого мира не возникает никаких завязок. Можно. Давайте, берите его прямо сейчас и начинайте. Приступайте.
(-??-).
Вадим П.: Понял.

В.Л.: Да если бы вы были достаточно способны к этому, разве нам нужен был бы весь этот нелёгкий путь постижения? Вы имеете - что имеете реально. А реальность такова: то одним то другим способом вы подталкиваетесь к этому «тотальному», вы знакомитесь с ним, вы начинаете опознавать его и в конце концов обретаете собственное движение к нему, у вас появляется нечто, что можно назвать «вкусом» к этому.
Пока же все эти упражнения, они как бы ведут к этому вот, к тотальному принципу. Ведут индивидуально - что-то открывается именно для одного фрагмента, что-то для другого. Они помогают то одному то другому фрагменту, то одной то другой группе персональностей, составляющих вашу личность, и, может быть, там целой полифонии какой-то человеческой отдельности. Вот.
Одно нужно с одного бока, что-то с другого, там с третьего, с четвёртого - в общем, учитывается разнообразие максимально возможного множества положений и степеней свободы.
Заканчивается лента, да?
Вадим П.: Да, эта сторона.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

И снова ещё об одной иллюзии... В начале лета, когда я уже был в России, мне передали, что в Бишкек из Америки, через Москву, приехала некая женщина, которая проживала раньше в Бишкеке, и ищет со мной встречи, желая заниматься практикой под моим руководством. Ей указали человека, у кого можно об этом узнать, и тот сказал, что это невозможно, так как я далеко. Она собиралась с ним встретиться ещё раз, но больше на встречу не пришла. Потом мне передали, что кто-то ей предложил вернуться в Москву, обещая «железно» встречу со мной. И женщина уехала на эту «встречу»...
Трудно сказать, зачем она действительно приезжала. Но внешне - это вполне обыденная, банальная ситуация: кто-то, кого я не знаю, кто не ставил меня в известность, обещает кому-то встречу со мной. Встречу, которая вот таким вот образом заведомо не состоится.
Такие вольные или невольные обманы и самообманы довольно частое явление в среде людей, которые реально со мной не связаны. И можно было бы не упоминать об этих «типичных» историях, если бы не их «критическая масса», которая, в конце концов, приводит к ложным следствием. Вводит в заблуждение многих наивных или предпочитающих быть таковыми людей.
Какие искажения возможны в подобном случае?
Ну, в частности, этому человеку вместо меня могут представить кого-то, называющего себя моим именем...
Как вы понимаете, этого уже вполне достаточно, чтобы обманутому хватило проблем надолго, если не на всю жизнь.
В данном конкретном случае: хочу на всякий случай уточнить, что, естественно, никакой встречи со мной, «железно» обещанной, не состоялось и по такому «каналу» состояться не могло в принципе.
Когда же люди перестанут искать обходные пути для встречи со мной, пути, на которых я просто не бываю? Когда же они, наконец, поверят именно мне, а не выдающим, в той или иной степени, себя за меня людям, что общения со мной нужно искать именно по моим правилам?
В них, в частности, входит условие - обращаться к моим реальным представителям на моих выставках или по контактным телефонам - они даются моими представителями, и есть на моём сайте, на него же мне пишут и письма.

Август 2003 год, Тянь-Шань,
Валерий.

P.S. Прошло время, уже октябрь, и новые события приносят тему для разговора - тему о том, что вновь несколько усложнило нашу жизнь, наше с вами уже налаженное общение... Многие из вас уже в курсе, что мы снова остались без постоянного помещения. К этому времени наши московские сотрудники нашли на время зал для проведения выставки, но, как вы понимаете, уютного уголка, где были представлены многие наши материалы, куда можно регулярно приходить и что-то читать, слушать, у нас уже нет. На этот раз мы задержались в том месте рекордно долго - года два. Не знаю, возможен ли такой рекорд в будущем.
В «свете» новых веяний со стороны власть имущих, может, уже и нет. Непосредственное начальство, в ведение которого входило наше помещение, относилось к нам вполне дружески и сколько могло долго удерживало его для нас, защищая от многочисленных поползновений. Мы незнакомы, но я этим людям благодарен.
Издавна некоторые посетители ставили нам в вину наше непостоянство, упрекали, что мы в пику всему просветлённому «эзотерическому обществу» капризно мечемся с места на место, мешая спокойно знакомиться с картинами и книгами. Конечно же, таких людей никогда не интересовало, что причиной этого всегда было желание хозяев «поменять экспозицию» и наше полное отсутствие прав на снимаемую площадь.
Каковы же причины нашего нового перемещения?
Они вполне обычны.
Большое начальство, думаю не без настойчивых подсказок со стороны «доброжелателей» и мелких ревнивых «идеологов», вежливо попросило нас освободить помещение. В качестве причин высказало, в том числе и идеологическую несовместимость с «курсом» - вот только чего? С курсом государства как такового, с курсом соответствующего «сектора» районной или городской администрации, с курсом авторов возможной интриги? Полагаю, в этом было от всего перечисленного плюс отсутствие симпатии ко всему неправославному - и на такие «оргвыводы» намекало нашим сотрудникам большое начальство.
Это начальство, внешне честно, но по существу тщетно - потому что под «чертой дроби» имелось однозначное решение, - пыталось прояснить для себя суть «вашего учения». И естественно, хотя и в вежливых формах, но неодолимо пришло к выводу о том, что это учение несовместимо ни с Христом, ни с кесарем... То есть выставка - «застой», а всё, что в ней представлено, получается, античеловеческая ересь. И посему было бы верхом несправедливости со стороны государства поддерживать таких художников своей «бесплатной» площадью, равной двенадцати квадратным метрам...
Вот ещё один из бесконечной вереницы примеров реального отношения социально влиятельных сил человечества - к тому, что несёт в этот мир ПМ.

Несмотря на все «демократические революции», никогда не умирала «теория инакомыслия» и последовательный институт борьбы с ним - либо «централизованно» как государственная политика, либо «на местах» как «творчество масс». В основном ПМ для нынешнего общества - «инакомыслие». А инакомыслие - всем известно! - это то, что нужно запрещать всеми доступными средствами.
Этот последний случай наводит на некоторые размышления: насколько мы сейчас близки к тому, что «местнический» социальный эго-компьютер ввёл-таки нас в специальный административный список нежелательных явлений, которые нужно пока негласно, но уже настойчиво «тормозить»? «Тормозить» уже не только в среде эзотерической, бытовой, но и в данном аспекте нашей деятельности в социальной среде.
Поживём - увидим...
Но вам, людям реально заинтересованном в ПМ, нужно понимать сложность момента, неопределённость нашего «легального» существования в социуме. И потому, друзья, не теряйте времени - знакомьтесь с материалами ПМ, пока это не слишком сложно... Мы всегда надеемся на лучшее, но грош была бы нам цена, если бы мы не предусматривали худшее.

* * *

Теперь о «виртуальном пространстве»... Мне сообщили о том, что в Интернете появился ещё сайт-форум «Практическое Мировоззрение». Отвечая на вопросы, связанные с этим, хочу сказать, что, действительно, как и заявляет его автор, к созданию этого сайта ни я ни мои сотрудники не имеем отношения.
Я посмотрел распечатку некоторого количества страниц из этого сайта. Мне нечего сказать по этому поводу, кроме того, что автор и заявленная им «идеология» сайта пока в рамках корректности и не нарушают моё авторское право. С другой стороны, если людям хочется общаться на тему ПМ и в связи с этим решать свои проблемы, я не могу этому мешать. В принципе заявленный приоритет: общение между действительно единомышленниками, лишённое духа сопернической полемики, но направленное на поиск путей решения проблем мировоззрения и реальной практики - это некая прогрессивная сдвижка. Всё остальное - покажет время.

Октябрь, 2003 год, Бишкек.

P.P.S. Мне пришлось ещё раз вернуться к теме сайтов. Противоречивое море Интернета выплеснуло мутную волну новой информации. В виртуальном пространстве появился ещё один претендент на мою книгу «Ищущим, Ждущим, Любимым...».
Некий человек выложил на свои сайты часть этой книги под своим именем и фамилией и твёрдо обещает, что остальное выложит потом... Причём имя (или «творческий псевдоним») совпадает с моим именем, а фамилия иная, но, случайно это или нет, она обозначает качество вполне «в тему».
На этот раз «автором» моей книги оказался вроде как бы мужчина, обременённый целым возом «духовных» и светских регалий. Их список выложен под портретом несколько неуверенного в себе молодого человека, компенсирующего факт этой неуверенности излюбленной позой Бенито Муссолини.
Нужно отметить, что это устрашающий винегрет «высокой культуры и духовности», куда для остроты добавлена ещё и «служба в войсках КГБ» - «не путать с органами, что в прочем почти одно и тоже», - состоящий из множества дипломов, а также список услуг, которые на основе этой «духовности» предлагаются вам на этих сайтах, - всё это находится в полном, я бы даже сказал в вопиющем, противоречии с духом и языком книги «Ищущим, Ждущим, Любимым...». И вообще - со всем, что я издал и сделал до сих пор.
Не увидеть факта полного несовпадения одного и другого может лишь подросток, не разбирающийся в логике простых сопоставлений и не имеющий минимального житейского опыта, не говоря уже об опыте духовном.
Несмотря на то, что автор - или авторы - данных сайтов якобы служил в таком интеллектуальном учреждении, как «органы КГБ», он не обладает и элементарным аналитическим уровнем. И потому, с самой первой строки «явления» своей биографии «народу», допускает полностью разоблачающую его «легенду» ошибку. Бывший (а, может, всё же не бывший никогда?) «сотрудник ЧК», ни в чем, не усомнившись, сообщает посетителям сайта, что родился в 1967 году...
Всем вам, издавна знакомым с моими работами, в том числе и с книгой «ИЖЛ», известно, что эта книга писалась мной в 1982 году - очень многие её читали в эти годы ещё в «самиздатовском» варианте. И даже в первом её типографском издании, вошедшем в библиотеки бывшего Союза и мира - от 1992 года (издательская фирма «Наука»), - в нескольких строчках «от издателя» этот факт упоминается. А вот автор сайтов, поверхностно знакомясь с книгой, которую он собрался украсть, - этого факта, в лучшем случае, не заметил. В худшем - он и его окружение просто неспособны, как уже говорилось, элементарно сопоставлять факты.
По их версии получается, что автор сайта «писал» эту книгу в возрасте 14-15 лет. Следуя этой логике, предыдущую из этой общей серии - известную вам книгу «Ищущим» - он написал в 13 лет, так как она вышла на год раньше.
Как же так - такой бывалый человек и не воспользовался связями в «альма матер» - не проверил в архивах «используемый материал» на историю его происхождения? В КГБ - мне говорили «компетентные люди» через третьих лиц, ещё в начале восьмидесятых годов, - есть достаточно подробное заведённое на меня «дело», где факты моей биографии должны бы быть изложены в хронологическом порядке - в том числе и время написания этих книг.
С другой стороны, было бы неплохо взять в среде его знакомых биографическую справку - вообще, «знал ли он грамоте» в это время, чтобы что-то прочесть, а не то чтобы написать книгу? Достаточен ли в это время был его духовный и интеллектуальный уровень, чтобы написать что-то, кроме надписей на заборе? Из содержания сайта этого человека свидетельство такой ранней духовной зрелости совершенно не вытекает.
Вместе с этим - трудно понять, зачем человеку, который с 13 лет «может» изложить «свой духовный» потенциал в упомянутых книгах, - добирать что-то в «войсках КГБ - в прочем почти органах»? Никак иначе из-за фильмов, что-нибудь вроде «Чапаев», «Рембо» - бурка, сабля на боку, наган для «спецопераций»... Тут уж, конечно, Господь Бог и духовная зрелость - должны уйти, не путаться под ногами...
Весь стиль сайта, перлы его оформления и содержания - это смесь жажды власти, славы и острое желание заработать деньги, причем всё это - любым способом. Плюс множество общеизвестных подростковых комплексов.

Из этого сайта, из «широкой палитры» интересов представленных на нём - от желания соблазнить посетителей откровенной чёрной магией до «нежных» интимных предложений, - всё становится ясным даже человеку, незнакомому с обстоятельствами дела. Этот, очевидно, высокопосвящённый в законы рекламы и «маркетинга» бизнесмен - не то что написать эту книгу не мог в те времена - он по своей натуре вряд ли сможет понять, тем более постичь её духовный строй даже сейчас.
И не сможет, вероятно, никогда.
Пока нам известны два разные сайта этого человека, объединённые одной красной линией плагиата и духовной немощи. В них он представляет себя под одним именем, несколько видоизменяя фамилию, но везде рекламирует себя как автора многих работ, в том числе и моей книги, а также представляется «русским провидцем и феноменом».

* * *

У меня сейчас нет времени давать на этих страницах долгий, подробный в нюансах расклад возможных мотивов и интересов людей, стоящих за этим сайтом. Но это и неважно - кто и с какой в точности целью это делает. Один ли это человек или «группа товарищей», вознамерившаяся разрешить свои материальные и иные меркантильные проблемы - элементарным «чёсом» по стране, организованным по законам шоу-бизнеса, либо это просто люди, желающие мне насолить, а, возможно, и всё это в комплексе...
Нам с вами достаточно понимать, что, с одной стороны, в полку воров, плагиаторов и мракобесов - прибыло. С другой - и это более важно - Эго-Компьютер разыгрывает новый вариант дискредитации «Практического Мировоззрения» и меня, как его автора, как автора всех входящих в него и упоминаемых здесь книг.
Нам не слишком важно знать такой факт, что за этим новым поползновением стоит группа ли реальных чёрных магов, служивших или блефующих, что они служили в «органах», или что это какой-то один амбициозный человек «невинно» хочет поправить свои дела любыми способами и что в этом «ничего личного»...
Но нужно знать, что этот человек или группы людей с их мелкими или крупными интересами - «инкрустированы» как марионеточный материал в, возможно, новую волну попыток планетарного Эго-Компьютера захватить и уничтожить данное учение.

И здесь отчётливо видны два постоянных основных направления попыток такого уничтожения. Первое, прямолинейное, - просто «прикрыть» это учение, возможно вместе со мной. Второе, более изощрённое, - присвоить и извратить.
В данном же случае добавлен относительно редкий в последнее время, по частоте применения, нюанс, причём одновременно с прежними вариантами - параллельно исполняемые они эффективнее - есть надежда, что сработает не один так другой... Этот «нюанс» - познакомить духовный мир с «истинным ликом» некоего Валерия - автором ПМ и других книг, включая ИЖЛ...
Наверное, какому-то уровню не искушённых в жизни людей достаточно будет «догадаться», что я, автор ИЖЛ, являюсь в то же самое время «автором» данных сайтов, - как у них развалится вся их духовная жизнь и погибнет устремление к Подлинному.
Для какой-то же немалой группы моих недоброжелателей - это счастливый случай представить «железный» аргумент теории, которую им до сих пор не удалось вдолбить миру, утверждающей, что я - существо, от тёмных сил. Ведь данные два сайта - это просто классическая иллюстрация работы тёмных сил, циничных и кощунствующих. Эти недоброжелатели по причине обычной своей недобросовестности не станут разбираться - имею ли я к этим сайтам отношение большее, чем просто к роду человеческому.
Это ещё не всё. Данные сайты - это хорошее, чуть ли не «юридическое», «доказательство» одиозности качества «целей и задач» автора ИЖЛ - для разнообразных общественных организаций и их юристов, цель которых запрещение сект... Мало кто, особенно вначале, захочет разбираться, что плагиатор, автор одиозных сайтов, и я - люди абсолютно разные, ничем, кроме ложной ситуации, не связанные.
В любом случае - эти сайты и подобные им «самовыражения» вносят путаницу, хаос и мрак в души неискушённых людей. И людям, всё же понимающим «что к чему», стоит повсеместно рассеивать злонамеренные иллюзии и останавливать ложь - при всяком удобном случае.
Понятно, что авторы этих сайтов вряд ли примут совет от меня, автора ИЖЛ: снять мою книгу со страниц их сайтов, перестать утверждать наглую ложь, так как, судя по всему, в данной своей фазе существования, они лишены малейших признаков совести и чести.
Но они должны знать, что, по законам существующего социума, - нарушают моё авторское право. Потому издавать то, что им не принадлежит, - это вполне реальная перспектива суда.
По законам же Бога - они неизбежно будут отвечать перед Ним.
Нынешнее время - время ускорения действия справедливости. Каждый, инвариантно, даже если он отрицает Бога, - а это, похоже, тот самый случай - окажется перед суммарным следствием своей судьбы, которую он создал своими поступками.

Вижу тьму, забывшуюся в самоослеплении.
Вижу тьму, называющую себя именем Моим.
Часы подлости лукавой стрелкой
Подкрадываются к Священному Слову
И пытаются провозгласить время предательства.
Не рано ли торжествуешь победу, всеобщая тьма?
Не поздно ли хлопочешь вокруг Меня
Конвульсиями издыхающей лжи?
В тигле Моего Творчества плавятся миры
И беспредельным Потоком образуют Вселенную.
Они приносят творения Мои, преданные Мне,
К стопам Всеобщей Сущности Жизни.
Я принимаю честных, жертвенных и благородных
В Мир Света и Блаженной Гармонии Существуй здесь каждый
Как Пламя самосознания,
Испепелившее пронзительным жаром истины,
Жаром совести и чести
Свои несовершенства!
Я низвожу в эту юдоль - Свет, Истину и Жизнь.
Я низвожу в хаос людей и иных существ,
Теснящихся на краю гибели,
Поток для Ищущих, Ждущих, Любимых...
Этот Расплав - Моя спасающая творения Жизнь.
И пусть потерявшиеся в хаосе отрицания Основ,
Расщепившие свои ещё не закалённые души
В мутной воде преступных вожделений,
Плача или злорадствуя, утверждают,
Что Всеобщей Правды - нет,
Что нет - ни Суда, ни Воздаяния,
Потому они и отказываются от чести,
Как от обузы.
Я неизбежно утверждаю - есть!
Преобразующей атомы мироздания Любовью,
Волей, не знающей сопротивления,
Пылающим Небом, растворяющей Пустотой
И испепеляющей пучиной Сокрушения
Я спрошу каждого - где, ты, был!
Что делал свободой воли, что Я дал когда-то?
Что делал со способом стать Человеком?
Что ты сделал с даром
Трудного, но светлого Пути,
Ведущего в круг Совершенных?
Неужели этой волей - только предал свой путь,
Стал тьмой и назвал эту тьму Моим Именем,
А Меня - именем своим?!!
Неужели ты, суетная тьма, сможешь убедить Свет.
Что являешься Творцом Света?
И предавшему Сущность Мира,
За пригоршню пепла,
И преданному,
Претерпевшему тяготу утверждения Основ,
Я возвещаю: Воздаяние - неизбежно!
Одному - Пучиной жути Самораспада,
Другому - Вечной Жизнью.

Ты же, лживая тьма,
Оставь своих наперсников и погибни.
А вы, наперсники тьмы, покайтесь,
Ибо клонится на вас Чаша Моего Огня.
Пролитая на тебя влага - не оставит и пепла!
Ибо влага эта - Сущность Солнца Солнц.
Подлинно идущий ко Мне, увлажнённый ею, Воскреснет к Вечной Жизни,
Подло предающий Меня Перестанет быть...

СПИСОК ОПУБЛИКОВАННОГО

Книги:

1. 1982 "Ищущим"
2. 1997 "Ищущим" (вторая редакция)
3. 1983 "Ищущим, Ждущим, Любимым...", часть I
4. 1992 "Ищущим, Ждущим, Любимым...", часть I (второе издание)
5. 1997 "Ищущим, Ждущим, Любимым...", часть II
6. 2001 "Ищущим, Ждущим, Любимым...", часть I и II
7. 2006 "Восстановительные тексты"

Цикл "Практическое Мировоззрение"

8. 1990 "Самоопределение", том 1
9. 1990 "Миры и Тени", том 2
10. 1992 "Третий Мир ", том 3
11. 1993 "Третья Тень. О власти", том 4
12. 1994 "Третья Тень. Тиран", том 5
13. 1994 "Третья Тень. Жертва", том 6
14. 1995 "Миры и Тени. Мистическая плотность третьего порядка", том 7
15. 1990 "Стратегия реализации", том 8
16. 2000 "Тактика реализации и массивы основ", том 9
17. 2000 "Тактика реализации и массивы основ", том 10

Цикл "Встречи"

18. 1997 "Встречи", том 1
19. 1997 "Встречи", том 2
20. 1997 "Встречи", том 3
21. 1997 "Встречи", том 4
22. 1997 "Встречи", том 1 (второе издание)
23. 1998 "Встречи", том 2 (второе издание)
24. 1998 "Встречи", том 5
25. 1998 "Встречи", том 6
26. 1999 "Встречи", том 7
27. 1999 "Встречи", том 8
28. 2001 "Встречи", том 9
29. 2001 "Встречи", том 10
30. 2004 "Встречи", том 3 (второе издание)

Сборники стихов

31. 1985 "Хаос и Космос" (поэма)
32. 1996 "Мосты"
33. 1996 "Книга Тишины"
34. 1997 "Обновление мира"
35. 1998 "За маревом радужных струй..."
36. 1998 "Странствие любви"
37. 1999 "Забытый свет"
38. 2000 "Звёзды дождя"
39. 2004 "Мосты Тишины" (типографское издание).

Книги прозы

40. 1999 "Мелодия" (повесть)
41. 2000 "Тайна двух океанов" (сборник юмористических рассказов)
42. 2000 "Шёпот Вечности" (сборник фантастических рассказов)

«Предпрактика» (второй поток) из цикла «Практика»:

43. 2002 Том 1. "Вводная часть"
44. 2002 Том 2. "Организация быта на природе на практике", часть 1
45. 2002 Том 3. "Работа с эго-компьютером на практике на природе", часть 1
46. 2002 Том 4. "Питание в практике". "Организация быта на природе на практике", часть 2
47. 2002 Том 5. "О человечном обществе"
48. 2002 Том 6. "Движение по Силе". "Практика очищения"
49. 2002 Том 7. "Практика в лесу"
50. 2003 Том 8. "Работа с эго-компьютером на практике на природе", часть 2
51. 2003 Том 9. "Работа со стихией Огня". "Работа со стихией Воды"
52. 2003 Том 10. "Практика высиживания", часть 1. "Освобождение от прошлого", часть 1
53. 2003 Том 11. "Практика высиживания", часть 2. "Освобождение от прошлого", часть 2
54. 2003 Том 12. "Нормализация и восхождение". "О молитве". "О мантре"
55. 2004 Том 13. "Проблемы периметра общины". "Реакция социума".
56. 2004 Том 14. "Работа с эго-компьютером", часть 3
57. 2004 Том 15. "Работа со Стихией Пространства". "Практика на вершинах". "Жизнь с Сердцем". "Сомнение в Силе". "Способы передвижения".
58. 2004 Том 16. "Болезни на практике", часть 1
59. 2004 Том 17. "Болезни на практике", часть 2
60. 2005 Том 18. "Общение с горячими источниками", часть 1
61. 2006 Том 19. "Общение с горячими источниками", часть 2
62. 2007 Том 20. "Беседы об астрологии", часть 1
63. 2008 Том 21. "Беседы об астрологии", часть 2. "Другая Сторона", часть 1
64. 2008 Том 22. "Другая Сторона", часть 2
65. 2010 Том 23. "Откровение..." Ангелы Церквей, часть 1
66. 2010 Том 24. "Откровение..." Ангелы Церквей, часть 2
67. 2011 Том 25. "Откровение..." Ангелы Апокалипсиса, часть 1
68. 2012 Том 26. "Откровение..." Ангелы Апокалипсиса, часть 2
69. 2012 Том 27. "Откровение..." Ангелы Апокалипсиса, часть 3

Аутотренинги на аудиокассетах:

Общие аутотренинги, укрепляющие организм в целом и восстанавливающие психическое равновесие:
- Общий утренний и общий вечерний,
- Общий дневной и на очищение,
- Корректировка и восстановление себя,
- По органам,
- Для лица (энергетическая маска).

Аутотренинги по эфирному телу - два комплекса ( по четыре аутотренинга ):
- Вывод эфирного тела из Теней,
- На энергетизирование эфирного тела.

Специализированные аутотренинги, оказывающие восстанавливающее и целебное воздействие на внутренние органы системы пищеварения:
- Толстый кишечник,
- Тонкий кишечник,
- Печень,
- Желчный пузырь.

Музыка:

«Апрель» 1991 г.
сторона А:
1,2,3 Металлические планеты.
4,5 Поющие кристаллы.
6 Забытый свет.
сторона В:
1.Дорога очищения.
2. Третье дыхание.
3. Флейта

«Декабрь» 1991 г.
сторона А:
1. Переход.
2. Белый город.
3. Воспоминание.
4. Антигрипп.
5. Отпущение.
сторона В:
1. Большая спираль.
2. Путешествие.
3. Над деревьями.
4. Молитва.

Беседы на аудиокассетах:

«О множестве явлений жизни» - (42 кассеты)
«Исследование вибраций Миров и Теней» - (54 кассеты)
«Об интеллигенции» - (4 кассеты)
«Ответ на статью, опубликованную в газете Московский Комсомолец» - (5 кассет)
«Эволюционная игра «Сталкер» - (32 кассеты)
«Группа, Организация, Церковь» - (16 кассет)
«Третья Тень» - (11 кассет)
«О кооперации» - (4 кассеты)
«Коротко о Мирах, Тенях и эго-компьютере» - (8 кассет)
«Об аутотренинге» - (5 кассет)
«О национализме» - (8 кассет)
«О потоке реализации» - (5 кассет)
«О медицине и базе для ментальной школы» - (8 кассет)
«О базе данных» - (2 кассеты)
«Каузальные беседы» - (8 кассет)
«Армагедончик» - (2 кассеты)
«Звуковое письмо» - (5 кассет)
«Об изменении» - (2 кассеты)

Цикл о распознавании эго:
«Вступительная беседа к циклу…» - (2 кассеты)
«О телегах» - (7 кассет)
«О добрых душах» - (7 кассет)
«О монстришках» - (1 кассета)
«О числе…» - (3 кассеты)
«О проблемах сотрудничества» - (3 кассеты)
«О жадности» - (3 кассеты)

Социально-бытовой цикл распознавания личного и общего эго-компьютера и несовершенств:
Линия «О проблемах быта» - (53 кассеты)
Линия «О строительстве» - (34 кассеты)
Линия «Непосредственно об эго» - (20 кассет)
Линия «О каталоге» - (7 кассет)
Линия «О компьютерах» - (17 кассет)
Линия «О сельском хозяйстве» - (11 кассет)

По всем вопросам, связанным с книгами Валерия Ломовцева (ознакомление, прокат, приобретение), обращаться в полномочные представительства автора в Бишкеке, Москве и Риге, в каждом из этих городов одно такое представительство. Никаких других полномочных представительств автора в других городах России и за рубежом нет.

Официальный сайт Валерия Ломовцева
 "рwo.ru"рwo.ru
Контактный адрес электронной почты
 "maito:books@рwo.ru"books@рwo.ru

В этих представительствах имеется и другая продукция автора - беседы и аутотренинга на аудиокассетах, музыки, фоторепродукции картин и иллюстраций к книгам.
Реализация и продажа работ автора, проведение выставок и др. должны быть в обязательном порядке согласованы автором через его представительство. В противном случае следствия лягут на нарушивших это условие.
Если вы хотите, чтобы вам присылали информацию по электронной почте о выходе новых работ автора, пришлите на наш адрес  "maito:pwo@pwo.ru"pwo@pwo.ru письмо с вашими данными: имя, фамилия, адрес электронной почты и/или телефон.








 * MERGEFORMAT 1