Захарова Л.Ю., Соколов Ю.А., Кривомаз Ю.А

ПУТЬ К
ТРЕЗВОСТИ

Учебник предназначен, в основном, для преподавателей трезвого образа жизни, людей, сознательно ведущих занятия по отказу от алкоголя и табака без использования лекарств, гипноза и иных воздействий химико-физического характера, например: 25-го кадра, тетурама и его производных, а так же кодирования, или иных средств и методов, способных повредить полноценному функционированию и развитию личности.
Авторы не отрицают полезности данного учебника для широкого круга читателей, особенно, успешно прошедших курсы по избавлению от алкогольной и табачной зависимости, имеющих представления о сути проблем, а так же и для всех трезвомыслящих людей.
Проблемы трезвости рассмотрены в историческом, социально-психологическом, медицинском, моральном, информационном и философском планах и являются, обобщением знаний в этих областях, подобраны для конкретной помощи людям, ведущим трезвенническую работу, для развития и углубления трезвеннического движения в методологическом отношении.
Публикация учебника не преследует цели канонизации предложенных методов и путей их развития, однако, как надеются авторы, в результате ознакомления с методами широких кругов общественности. Это многим поможет поступать грамотно, особенно при выборе услуг в сферах решения проблем, касающихся деятельности сознания и подсознания, и восстановлению человека как целого, что открывает пути к личному развитию и совершенствованию.
Описаны средства защиты от нежелательных информационных воздействий, - рекламы и скрытого зомбирования, а так же средства самовосстановления собственной личности. К ознакомлению представлены элементарные средства информационного ухода за собой, необходимые любому цивилизованному человеку, как и любые другие гигиенические.

Авторы

Захарова Людмила Юрьевна, преподаватель.
Соколов Юрий Александрович, преподаватель.
Кривомаз Юрий Анатольевич, кандидат технических наук, преподаватель.

?????Л.Ю.Захарова
?????Ю.А.Соколов
?? Ю.А.Кривомаз

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ................................................................................ 6

Глава 1. Алкоголь ................................................................ 10
1.1 Краткая историческая справка ............................. 10
1.2 Система продажи алкоголя в России ................... 13
1.3 Трезвенные движения ............................................ 15
1.3.1 Первое трезвенное движение
1858 - 1862 г.г. ............................................. 15
1.3.2 Второе трезвенное движение
1885 - 1904 г.г. ............................................. 17
1.3.3 Третье трезвенное движение
1914 - 1925 г.г. ............................................. 19
1.3.4 Четвертое трезвенное движение
1928 - 1932 г.г. ............................................. 21 1.3.5 Пятое трезвенное движение
1981 г. - по сей день .................................... 25
1.4 Трезвенные движения за рубежом ....................... 30
1.5 Краткий очерк о химической защите .................. 33
1.6 Основные свойства алкоголя, медицинские последствия........................................................... 34
1.7 Экономические и демографические последствия алкоголизации .................................................... 40
1.8 Формирование алкоголизма. Стадии ................. 53 1.9 Алкогольное программирование.
Компоненты ....................................................... 59
1.10 Алкогольная проблема в свете теории психологического программирования ............. 69
1.11 Исторический очерк о началах
психотерапии ...................................................... 83
1.12 Структура и основные элементы
занятий по дезалкоголизации ............................ 90

Глава 2. Табак ..................................................................... 96
2.1 Краткая историческая справка ............................. 96
2.2 Табак - что Нам в нём? ......................................... 100
2.3 Табак и его дело .................................................... 103
2.4 Патологические программы ............................... 106
2.5 Бросить это табачное дело? ................................. 115

Глава 3. Метод STP ............................................................. 121
3.1 Описание метода STP.............................................. 123
3.2 О методе STP........................................................... 133
3.3 Развитие метода и структуры ................................ 138

Глава 4. Основы философии развития ............................... 142
4.1 Введение ................................................................. 145
4.2 Основы информационизма ................................... 151

Заключение ........................................................................... 173

ПРИЛОЖЕНИЯ

Основная трезвенная терминология ....................................179
Сочинения ............................................................................ 204
Рисунки ................................................................................. 216
Привилегии .......................................................................... 221
Литература ............................................................................ 227
..... 231 EMBED Word.Picture.6 
 EMBED Word.Picture.6 
ВВЕДЕНИЕ

Вопросы потребления алкоголя ныне поставлены перед нашим народом, как проблема жизни и смерти. Идёт беспощадное спаивание людей, которое, если его не остановить, может закончится гибелью всей славянской цивилизации.
Не зря Дарвин и другие учёные ещё в XIX веке писали, что алкоголь несёт человечеству больше вреда, чем чума, голод и война вместе взятые.
Уже давно алкоголь превращён в страшное оружие против человека. И это приняло угрожающие размеры. Если прежде только отдельные индивидуумы догадывались о страшной силе такого оружия, то ныне это открыто исповаедуют и в директивной форме указывают на спаивание народа, как на самое мощное оружие его уничтожения.
Ныне научно установлено, что мозг лишен биологичской защиты от алкоголя и потому человек способен поглощать его имея ни меры, ни мозможностей, тем более, что алкоголь действует на центр удовольствия, а его потребление всячески поощряется человеконенавистниками.
К алкоголю, как к оружию против человечества, прибегают по разным причинам. Внешние враги - чтобы разорить и ослабить намеченную ими жертву, ибо каждый рубль, полученный за алкоголь, даёт государству 6-7 рублей убытка; и что бы уничтожить, обезаружить нравственно и физически население, лишить его духовных сил и тем обеспечить себе захват страны и уничтожение народа.
Внутренние враги, как правило, поддерживаемые внешними врагами, выполняют ту же функцию, что и внешние. Но кроме того у них есть и свой стимул - обогащение с помощью алкоголя, так как доказано, что, например, в СССР в 80-х годах, в карманах алкогольной мафии оседало до 10 миллиардов золотых рублей в год. Эти бешенные деньги позволяли нашим внутренним врагам подкупать всех, кого нужно подкупить в правительстве, в средствах массовой информации, работников печати, писателей и так далее.
Все нечестные и неумные люди - одни по подлости, другие по глупости используют это мощное оружие воздействия на людей - и через печать, радио и телевидение говорят неправду об алкоголе или замалчивают правду о нём, и тем самым способствуют массовому потреблению этого ядовитого вещества.
Ныне твёрдо установлено, что трезвость держится на правде, а пьянство - на лжи. Вот большая часть средст массовой информации и действует соответствующим образом: замалчивая правду, не дают возможности появиться правде о том губительном действии алкоголя в любых дозах на всё живое и, в первую очередь, на мозг человека. Они под всяким предлогом стараются сказать о нём лишь вроде того, что “умеренная доза безвредна”, что “культурное винопитие полезно” и так далее, и это не потому, что люди, пишущие и говорящие ложь, не знают правды; нет, большинство из них знают, но замалчивают, действуя, как враги, помощники врагов всего живого.
Как люди грамотные, они не могут не знать этой правды. Она опубликована ещё в 1910 году и за всё это ни один пункт этой правды не подвергся сомнению и изменению. Ведь в 1910 году был опубликован опыт 17-летней работы специальной комиссии, куда входили крупнейшие ученые-медики и другие общественные деятели России.
В решении комиссии было сказано, что алкоголь является ядовитым веществом, действующим разрушающе на ткани и органы человека, и особенно на мозг и репродуктивные органы в любых дозах, что нет таких доз или такой степени разведения, которые были бы безвредны для человека, а поэтому алкоголь не должен употребляться, производство и продажа его должны быть запрещены государством.
В 1990 году были опубликованы итоги 353 научных работ, проведённых Всемирной Организацией Здравоохранения в мировом масштаба, в которых последствия употребления алкоголя были разделены на три группы:
1. Семейные последствия - очень тяжелые и многочисленные, перечисленные в этих работах, они начинались от семейных разводов до агрессии и извращений включительно.
2. Психологические последствия были столь же многочисленны и гибельны для человека. Они начинались от депрессии и самоубийств (в 80 раз чаще, чем у непьющих) до слабоумия и злоупотребления другими наркотиками.
3. Физические последствия. Они так же многочмсленны и тяжёлые.
Ни в одной их этих 353 работ не было указано ни одного примера положительного влияния алкоголя на человека и человеческое общество. Такова правда об алкоголе, которую средства массовой информации тщательно замалчивают или говорят ложь особенно по тем пунктам, где мировой опыт доказывает обратное.
В результате политики замалчивания правды и бешенной, не знающей границ рекламе о спиртном по радио и телевидению, в печати под “разными соусами”, душевое потребление алкоголя в стране достигло предела, за которым идёт полное уничтожение нашего народа.
Уже сейчас умирает больше, чем рождается, а ведь здесь только начало войны за уничтожение нашего генофонда, которое началось совершенно открыто с приходом демократов и при помощи молчания средст массовой информации.
На этом фоне разнузданной, всеобщей пьянки и небывалого по масштабам душевого потребления алкоголя, которое перевалило за 25 литров: это тот рубеж за которым умирает больше, чем рождается, а рождается дебилов и больных больше, чем здоровых детей.
На фоне сознательного спаивания народа, когда почти все средства массовой информации или замалчивают эту проблему, или пишут о ней неправду, и провоцируют дальнейший рост потребления алкоголя. Следовательно, борьба с пьянством и алкоголизмом должна начинаться с постоянной, повседневной информации для людей о том, что такое алкоголь, о его действии на мозг, на репродуктивные способности, а через пьющих людей - на жизнь и культуру общества, чтобы каждый гражданин знал, что несёт алкоголь в любых дозах, обществу, ему лично, семье, его детям, настоящему и будущему страны. Всем людям, сохранившим разум и человеческое достоинство, необходимо понять, что алкоголь - это зло в любых дозах, не только для них и их семей, но и для всего человечества - за исключением тех человеконенавистников, которые из-за личных выгод или из ненависти к людям готовы нести горе и смерть хоть всем. Не зря в народе говорят, что в стакане гибнет людей больше, чем тонет в океане.
Поэтому пора, вопреки злобе человеконенавистных людей, осознать все последствия алкоголя и других наркотиков, добиться запрещения его производства и потребления.
Путём разъяснительной работы и личным примером врачей, учёных, руководителей всех рангов - добиться полного изъятия из жизни людей всех наркогенных веществ.
Представленная книга “Путь к трезвости” является первой серьёзной попыткой создать руководство по подготовке лекторов и преподавателей трезвости на современном уровне. В ней изложены научные данные, а не фальсификация их, касающаяся алкоголя и его влияния на человека. Кроме того, вся проблема отравления человека этанолом, представлена на основе научных физиологических данных, установленных Г.А.Шичко.
Самое главное, здесь без всяких оговорок, честно и прямо изложены все вопросы, относящиеся к алкогольной проблеме, с точки зрения не только высокообразованного человека, но патриота, искренне желающего и всё делающего для освобождения от алкогольного кошмара. Эту книгу я рекомендую прочитать каждому человеку, а для преподавателей трезвости она является незаменимым пособием.

Ф.Г.Углов, академик РАМНГЛАВА 1

АЛКОГОЛЬ

1.1 КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

История появления вина в жизни человечества освещена достаточно подробно. В общем, вино появилось из-за незнания способов хранения фруктов. Оставленные на хранение без предварительной обработки фрукты, выделяли сок, который, естественно, бродил, но его продолжали использовать в питании, так как на изобилие свежей пищи рассчитывать не приходилось.
Вот тогда-то люди и познакомились со способностями алкоголя - вызывать сон, приглушать боль, отравлять.
С античных времён до наших дней дошла легенда, рассказывающая о том, как двое пастухов, мучимые жаждой, зашли к крестьянину и попросили воды. Тот посетовал на пересохший колодец, но пастухи являли собой жалкий вид и были близки к смерти. Тогда крестьянин сказал, что у него осталось немного перебродившего виноградного сока. Пастухи согласились. У них закружилась голова, появилась тошнота, нарушилась координация движений, что было расценено, как умышленное отравление. Не помня себя от ярости (опьянев ), пастухи убили крестьянина и обессиленные заснули. Пробудившись, ужаснулись содеянному...
Из-за обезболивающего и усыпляющего эффекта вино стали считать полезным и использовали его в качестве лекарства. Не секрет, алкоголь как средство для наркоза, не сдавал позиций до ХIХ века - до появления эфирного наркоза, хотя известны случаи применения алкоголя в качестве наркоза и в наши дни.
Объяснение “пользы” вина у древнего человека могло быть только религиозно-мистическим. Считалось, что в вине живёт добрый дух, который помогает выжить раненым. В дальнейшем обожествление вина стало более явным, и перешло даже в христианство, где в некоторых обрядах оно играет роль “крови Христовой”.
Отождествление вина с кровью - очень важный момент. Впервые оно началось с обрядов братания через кровь. Такой варварский обряд, как надрезание ладоней и взаимное слизывание крови, был, что и говорить, неприятным. Легко проследить, как в истории цивилизации обряды становятся гуманнее: человеческие жертвоприношения сменялись приношением в жертву животных, затем символов - изображений животных. Тоже происходило и с обрядом братания: цветом кровь и вино схожи, мистическая “жизненная сила” приписывалась и крови и вину. Таким образом, обряд братания через кровь сменился обрядом взаимоугощения вином. По завершении обряда по ритуалу полагалось веселиться, петь, танцевать - ведь заключен мир! А если заключали мир вожди враждующих племен, то пили вино и веселились все члены племени.
Вот так человечеством была сделана грандиозная ошибка - отравление вином стало восприниматься как сигнал к началу веселья, к началу дружеского (?!) общения, что и закрепилось в информационных программах социального поведения людей.
Секрет изготовления алкоголя открыли арабы еще в древние времена. Но история не сохранила имя первого человека, открывшего алкоголь миру. Дожившие до наших дней легенды говорят об этом по разному: одни утверждают, что чистый алкоголь ( этанол ) впервые был получен путем перегонки из перебродившего виноградного сока арабским врачом Альбуказесом в VII или XI веке, другие приводят имя итальянского монаха Валентинуса.
Археологические исследования показывают, что опьяняющие свойства алкоголя были известны со времен первобытного общества. Уже тогда человечество задумалось, что такое алкоголизм. Люди, жившие задолго до нашей эры, понимали опасность, которую несет в себе пьянство. Так, первый записанный закон против этого зла был опубликован китайским императором Ву Вонгом в 1220 году до нашей эры, - тогда пьяницы приговаривались к смертной казни.
Тексты древнеегипетских папирусов свидетельствуют, что жрецы тоже умели изготавливать пиво и брагу. Однако, эти знания хранились в тайне и, вероятно, использовались ими в ритуальных целях.
В древней Индии существовал закон, запрещающий употреблять вино: нарушителям вливали в горло кипящее вино, публично клеймили.
В древней Греции мужчинам на торжествах разрешалось пить вино, разбавленное водой, и только по достижению 30-летнего возраста, а кормящим женщинам за употребление даже разбавленного вина грозила смертная казнь.
Древние знали, что “пьяница не может произвести на свет ничего путного”, например, греческий философ Диоген, увидев ребенка-идиота, сказал: “Его отец был пьян, когда мать его зачала”. Тот же Диоген, когда ему подали кубок вина, вылил его на землю, а на упреки окружающих ответил: “Если бы вино не погибло от меня, то я погиб бы от вина”.
Римский философ Сенека утверждает, что Александр Македонский, который перенёс трудности походов, суро-вых зим, переплыл много морей, был непобедим, а своей ранней смертью ( умер в 33 года ) обязан винопитию.
В древней Спарте молодым людям демонстрировали пьяных рабов, чтобы будущие воины могли видеть, во что превращается напившийся вина человек. Так, расшифрованная уже в наше время эпитафия на одной из могильных плит гласит: “Он жил как раб - пил неразбавленное вино”.
В древней Греции, согласно указу Питтака Милетского, “содеянное во хмелю” каралось вдвое строже.
Аристотелю принадлежит знаменитая фраза: ” Пьянство - добровольное сумасшествие”.
В XIII веке алкоголь уже шествует по Европе: в 1330 году водка распространяется в южной Германии, примерно к 1460 году его уже знают в Швеции, в конце XIV столетия (1398 г. ) от Генуэзцев, торговавших с нашими предками, она переселяется в Южную Русь. Впервые купцы из Генуи доставили водку в Москву в 1432 году, которая использовалась только в лечебных целях. Почти полтора столетия спустя появляется первый кабак: в 1552 году в царствование Ивана Грозного. Стоит заметить, что царь понимал, чем грозит водка народу, и запретил простому люду её употреблять. Кабак разрешалось посещать опричникам. Великой честью считалось для них царская чарка. Царь нашёл средство ставить в зависимость нужных людей не только от царской милости, но и от водки, дабы проще было вершить им кровавое дело.
Нехитрое винокуренное производство не утаить, и с этого момента начинается водочное шествие по Российской Империи.

1.2 СИСТЕМЫ ПРОДАЖИ АЛКОГОЛЯ
В РОССИИ

До XVII столетия пьянство развивалось далеко не свободно: казна, продавая вино народу из своих кабаков, отданных в откуп (целовальникам), порой делала ограничения “в видах народной нравственности”. Так, в 1652 году изданы были, по ходатайству духовенства и думных людей, довольно строгие правила о кабаках: в селах меньших не дозволялось держать кабаков, а в городах и больших дворцовых селах можно было иметь только по одному “кружечному” двору /34/.
Одному “питуху” (от слова - пить) не велено было давать больше чарки вина; лицам “священнического и иноческого чина” вино не продавалось. Во время постов, по воскресеньям, средам и пятницам вином не торговали. Должны были “питухи” пить смирно, без “дурна и драки, и душегубства, и иного воровства”.
Между тем “кормчество” (изготовление спиртного подпольно, в обход налогов) развивалось и принимало громадные размеры и коснулось даже монастырей. Как бы то ни было, но финансовый интерес взял верх, и в 1659 году велено было: “питухов” c кружечных дворов не отгонять и великого государя казне учинять прибыль”.
В 1764 году комиссия, назначенная Екатериной II для рассмотрения винных сборов, нашла, что единственный способ обеспечить государственный доход - это отдать торговлю спиртным на откуп частным лицам. Итак, манифестом 1765 года вводится чистая откупная система. Именно в это время великая княгиня Екатерина Дашкова, первый президент Российской Академии наук, просила императрицу не спаивать русский народ. В ответ была произнесена, ставшая исторической, фраза: “ Пьяным народом править легче”, которую в будущем известный деятель рабочего движения Бебель дополнит: “ Пьющий рабочий не мыслит, мыслящий рабочий не пьёт ”.
Как сильно падала народная нравственность при все-возможных удобствах к пьянству, можно судить по некото-рым документам. В одном из них сохранилась характерис-тика быта крестьян, волей-неволей поддавшихся пьянству. Документ относится к 1836 году. В нем граф Кисилев, ми-нистр государственных имуществ, в представлении комитету министров высказал прямую необходимость ограничить пьянство: ”Не только сами крестьяне, но и жены их “ пропились”. Кабаки со всеми возможными удобствами для пьянства, с закусками, особыми отделениями для приятного отдохновения лиц обоего пола тянули к вину и разврату ... Здесь пропивались не только деньги, но и подати; налагались штрафы для попоек, суд и расправа, выборы, отправление повинностей делались под влиянием винных паров ... “.
С 26 октября 1860 года законодательным актом откупы уничтожены, как вредные для правительства и страны, распространявшие пьянство и безнравственность в народе. Откуп, длившийся на протяжении 260 лет, приучил народ к водке. Кабаки стали центром веселья, разгула, пьянства, разврата.
С 1860 года откупная система была заменена акцизной (акциз - налог с оборота). Новая акцизная система уничто-жила последние препоны к безграничному развитию пьянства.
Продажа питей распивочно и на вынос стала свобод-ным торгом; овощные лавки сделались питейными домами. В селениях появились штофные лавочки.
Неизвестный автор того времени, писавший под ини-циалами “Г.О.”, говорит об этом так: ”Не одно пьянство само по себе, не одни издержки на него, есть зло; более страшную более потрясающую картину представляют собою последствия пьянства ... . До поразительной степени увеличилось потребление водки в губернии Томской, где сравнительно с 1862 годом в 1863 году выпито водки на 215% более”. Автор замечает, что “лучшее средство против пьянства есть нравственность народа, его образование и его гражданское развитие”.
Вольный кабак помог укрепиться крупным купцам-виноторговцам. Так, в Орловской губернии, например, были Мартынов и Боев - крупнейшие виноторговцы.
Когда-то водочная прибыль была дворянской собст-венностью (откупом пользовались в основном дворяне) , но те времена давно прошли и теперь дворяне вынуждены были продавать свою водку тем же купцам, от чего часть прибыли теряли. То было время начала роста промышленности, появляется рабочий класс. В больших городах создаются марксистские кружки.
К концу царствования Александра III забота правительства о дворянстве усилилась, ибо министр финансов Витте С.Ю. понимал ( тщательно изучив “Капитал” Маркса), что главная поддержка самодержавия в России - это дворянство. Таким образом, речь, в сущности, шла о дворянских выгодах. Витте добился казенной монополии на всю Россию. С 1 июля 1901 года повсеместно в Европейской России водворяется казенный кабак - вводится государственная водочная монополия.

1.3 ТРЕЗВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ

Существует расхожее мнение, что Россия - страна беспробудного пьянства. Описание русского пьянства можно встретить в каждом сочинении иностранцев, посещавших Россию в XV - XVII веках. Купцы и дипломаты относились к Московии как варварской стране - предвзято, поверхностно судили о чуждом им народе.
Объективное исследование источников, обращение к историческим фактам показывает: соответствуют ли истине подобные обыденные представления, что влечет за собой критический пересмотр легенд и мифов.

1.3.1 Первое трезвенное движение
( 1858 - 1862 г.г. )

Душевное ( по спискам, т.е. включая вновь рожденных и глубоких стариков) потребление крепких алкогольных изделий приближается к 2-м литрам этанола в год. В №269 “Петербургские ведомости” за 1858 год пишут: ” Употребление водки и вообще всех крепких напитков - гибельная привычка, систематически расстраивающая здоровье, невозвратно губящая тело и душу, его нераздельного спутника, связанного с ним тесными, неразрывными узами”.
Дело в том, что в № 96 “Экономического указателя” появилась статья, где читаем: “Пишут из Ковенской губернии: за три месяца тому назад, крестьяне Ровенской губернии дали клятвенное обещание в своих церквах (сами от себя ) не пить более водки и до сих пор, с удивительною настойчивостью, исполняют данное слово, несмотря на все хитрости заманить их в кабаки и на временное понижение, в некоторых местах, цены на водку, происшедшее вследствие этого обстоятельства, так что в кабаках и постоялых дворах, где продавалось прежде до 60 ведер в месяц, в настоящее время не продают даже и 5-ти и то только по почтовым трактам.
Этот замечательный случай заставляет многих поме-щиков губерний, занимающихся винокурением, прекратить у себя хотя бы на время это производство. Можно, впрочем, надеяться, что помещики в этом воздержании крестьян увидят только утешительный факт.”
Подобные события, то есть отречение народа от употребления водки, происходят и во многих других местах разных губерний. Простые труженики создавали кружки, общества трезвости, совместно с духовенством устраивали крестные ходы, протестовали против изготовителей и торговцев сивушной отравы, видя в них разорителей хозяйств, растлителей людей.
Высоко оценил это движение Н.А.Добролюбов. В одной из своих работ он писал: “Сотни тысяч народа в каких-нибудь пять-шесть месяцев без всяких предварительных возбуждений и прокламаций, в разных концах обширного царства отказались от водки”.
К 1858 году отречение крестьян от кабаков стало массовым, потом переросло в бунты против винокуров-помещи-ков: народ стал громить и жечь имения. Правительству пришлось вводить войска в некоторые губернии, несколько тысяч крестьян попали в тюрьмы и на каторгу.
Эти события не остались незамеченными и в Европе. Например, анализируя положение дел России, К.Маркс писал: “Всякая попытка поднять их ( крестьян ) моральный уровень карается как преступление. Достаточно вам лишь напомнить о правительственных репрессиях против обществ трезвости, которые стремились спасти москвита... от водки” /25/.
В результате этого поистине стихийного трезвенного движения царское правительство вынуждено было отменить целовальную ( откупную ) систему и ввести акцизную ( налог с оборота производства и продажи питей ).
Трезвенное движение привело к росту самосознания народа, что вынудило царское правительство отменить крепостное право ( 1861 г. ), что, по-существу, явилось коренным революционным преобразованием России.

1.3.2 Второе трезвенное движение
( 1885 - 1904 г.г. )

Среднее душевое потребление крепких спиртных изделий доходит до 3-х литров в год. Второе трезвенное движение характерно тем, что в нем принимает участие русская интеллигенция.
После стихийных выступлений народа, продолжав-шихся вплоть до 1885 года, когда правительство России пошло на то, чтобы ввести право местного запрета на продажу питей: “Интеллигенция прозрела и осознала, какое бедствие несет алкоголизация народу”. На это право местного запрета откликнулись десятки тысяч обществ, которые потребовали в течение нескольких лет очистить их земли от питейных заведений. ( Кстати, это право до сих пор законодательно в России не отменено. Прим. авт.).
В 1898 году состоялось первое заседание комиссии по вопросу об алкоголизме, мерах борьбы с ним и для выработки нормального устава заведений для алкоголиков при Русском обществе охранения народного здоровья в Санкт-Петербурге.
В докладе комиссии, переданном Государю 8 декабря 1899 года и возглавляемой доктором Коровиным А.М., были собраны достоверные статистические данные по распространению алкоголизма, а также потерям от него в России за период с 1886 до 1897 год. В это время в России действует уже 15 городских обществ трезвости, около 140 церковно-приходских в деревнях, 1 церковное и 10 на заводах и фабриках, кроме того действует 35 эстонских, 10 латышских, 10 финских обществ трезвости.
Известный педагог того времени С.Рачинский, хорошо знакомый с бытом духовенства, выпустил в 1899 г. отдельной брошюрой ряд писем “К духовному юношеству о трезвости,” в которой призывает духовенство бросить питейные привычки и взяться за проповедь трезвости.
Одним из обществ трезвости руководил Л.Н.Толстой. Оно называлось “Согласие против пьянства”. В эти годы писатель выпускает современные и созвучные сегодняшнему дню статьи, в которых утверждается абсолютная трезвость: “Пора опомниться!”, “Для чего люди одурманиваются?”, ”Богу или Маммоне?”, “К молодым людям” и другие.
В 1901 году в Петербург приходит бывший купец Самарской губернии Иван Чуриков, подвигнутый на борьбу за трезвость Иоанном Кронштадским, нареченный им Иоанном Самарским. Он проповедует трезвость, называя Зеленого Змия Дьяволом. Тысячи людей слушают его и дают обет Богу: вина не пить. Л.Н.Толстой в статье “В гостях у Братца Чурикова”, пишет: более 70 тысяч петербуржцев благодаря слову братца Иоанна избавились от пьянства, воровства, блуда.
В 1904 г. В Казани, под редакцией И.М.Догеля и А.Т.Соловьева, выходит книга “Спиртные напитки, как несчастие человека.” В ней разобраны все аспекты действия алкоголя на человека /24/. Приводятся красочные иллюстрации. Вывод делают авторы однозначный - только полная трезвость избавит народ от несчастья. Приводятся примеры стран, где в школах введено антиалкогольное воспитание - это США, Канада, Англия, Франция, Норвегия.
Вывод: “россиянам необходимо школьное антиалко-гольное воспитание, так как впечатление, полученное во время раннего возраста,остается несравненно долее, чем в пожилые лета”.
Наступление трезвости в России напугало царское правительство: оно остановило этот бесподобный социальный процесс введением государственной водочной монополии, частные кабаки стали заменяться казенками. Право местного запрета стало ограничиваться.
В 1905 г. Высочайшим манифестом 17 октября народу России было дано право участия в государственном строи-тельстве. Народ, в лице своих представителей в Государственной Думе, получил возможность говорить и направлять Законодательную работу по наиболее благодетельному для него пути.
Произошла первая Русская революция 1905 года.

1.3.3 Третье трезвенное движение
( 1914 - 1925 г.г. )

К 1913 году потребление алкоголя на душу населения в год составило 3,14 литра. Россия по этой позиции занимала предпоследнее место в десятке наиболее развитых стран ( на последнем месте была Норвегия ). Но “... Вопрос об алкоголизме получил права гражданства и стал, хотя и не вполне, но все же вопросом государственным, а не остался вопросом нескольких обществ трезвенности и нескольких ученых ...” (М.Д.Челышов, член Госдумы России, 1911 г. , статья “Пощадите Россию” ) .
С ноября 1907 года в правительство начинают поступать в огромных количествах письма от народа разных губерний с просьбой остановить пьянство.
Первый съезд трезвенников был проведён в период с декабря 1909 по январь 1910 года в помещении Народного дома княгини Паниной (теперь Дворец культуры железнодорожников), в котором приняли участие известные ученые и общественные деятели тех лет: Бехтерев, Нижегородцев, Челышев, Родионов и многие другие. В стране стали выходить сотни газет и журналов трезвости.
К этому времени правительство признало за народной школой могущество фактора в деле воспитания трезвых граждан - в школах ввели антиалкогольное воспитание. Появились учебники трезвости.
В 1914 году 86% населения России, путем опроса, высказалось за запрещение производства и продажи алкоголя.
11 марта 1914 года документ о закрытии питейных заведений сельскими обществами, подготовленный новым министром финансов Барком, утверждается высочайшим соизволением Государя. Это привело к установлению трезвости на огромных просторах России.
Доктор медицины А.Л.Мендельсон, автор “Учебника трезвости” ( 1913 г. ) /37/ пишет: “Сказка о трезвости стала в России былью ...”. Премьер-министр Англии Ллойд Джорж в ответ на эти события сказал: “Это самый величественный акт национального героизма, который я знаю”.
В августе того же года началась 1-я мировая война. Но уже в 1916 году Государственная Дума рассматривает вопрос об установлении трезвости в Российской империи на “веки вечные”.
В 1917 году произошел Октябрьский переворот. К власти пришли большевики во главе с В.И.Лениным. И в первый же день установления новой власти в Петрограде был издан “Приказ Военно-революционного комитета” который гласил:

1. Впредь до особого распоряжения воспрещается производство алкоголя и всяких алкогольных напитков.
2. Предписывается всем владельцам спиртных и винных складов, всем фабрикантам алкоголя и алкогольных напитков не позже 27-го сего месяца ( 9 ноября ) довести до сведения о точном местонахождении склада.
3. Виновные в неисполнении приказа будут преданы Военно-революционному суду.
26 октября ( 8 ноября ) 1917 года.
Военно-революционный комитет.

Аналогичный документ появляется в Москве.
Таким образом, Октябрьская революция стала возможна благодаря отрезвлению самосознания Российского народа.
Постановлением СНК “О воспрещении на территории РСФСР изготовления и продажи спирта, крепких напитков и не относящихся к напиткам спиртсодержщих веществ”, утверждённое Лениным 19 декабря 1919 года, ”сухой закон” был пролонгирован.
Выступление В.И.Ленина на Х-й партконференции закрепило за трезвостью синоним - социализм, тем самым обещана народу трезвость на все времена: “ Водка и прочий дурман, как бы они не были выгодны торговле, не будут допущены к народу, ибо это поведёт нас назад к капитализму, а не вперед к коммунизму.”
До самой смерти Ленина в нашей стране существовал так называемый “сухой закон”. Пионерами его введения были не американцы, а наши деды и прадеды. Американцами же изобретено лишь шутливое название запретительной системы - “сухой закон”.
Однако, после смерти В.И.Ленина на Октябрьском Пленуме ЦК ВКП(б) по настоянию Сталина, Бухарина, Рыкова и их единомышленников, сделавших ложные заявления, принимается решение о введении водочной монополии. Сталин скрыл письмо вождя от 13.10.22 года, адресованное ему лично, и содержащее существенные аргументы против этой опасной акции /31/.
В 1925 года введена водочная монополия, якобы для того, чтобы поднять в стране тяжелую индустрию. Было официально разрешено на производстве 3 дня прогуливать “по пьяному делу”, для чего существовал дополнительный штат рабочих ( для подмены упившихся ). Народ приучают отмечать праздники коллективно, с возлияниями на рабочих местах. Результаты насаждения алкоголя сказались очень быстро: стали разваливаться семьи, появилось множество внебрачных детей. На фоне отлучения от религии и разрушения церквей нравственность народа значительно упала. В эти годы отмечается резкий подъём самогоноварения, которое выросло по сравнению с 1924 годом в 1.7 раза. Данные статистики свидетельствуют: в 1927 году в пьяных драках погибло и получило увечья более 500 тысяч человек. Создалась кризисная ситуация, хотя среднедушевое потребление алкоголя не превышало 3.5 литров в год.

1.3.4 Четвертое трезвенное движение
( 1928 - 1932 г.г. )

Возглавили четвертое трезвенное движение оставшиеся в живых большевики старой закалки, которые создали в феврале 1928 года общество борьбы с алкоголизмом (ОБСА ). В том же году с июля начинает выходить журнал “Трезвость и культура”. Под влияние общества, которое быстро росло, правительство вынуждено было издать серьёзные противоалкогольные законы, были найдены интересные формы работы с детьми и подростками. Дети шли к проходным заводов и фабрик в дни выдачи заработной платы с лозунгами: “Долой полку винную - даёшь полку книжную!”, “Папа, принеси получку домой!”, “Мы требуем трезвых отцов!” и другими.
Движение против алкоголизации народа принесло ощутимые результаты. Закрывались предприятия алкогольной промышленности, места торговли спиртным. Под влиянием ОБСА и детского движения первый пятилетний план был скорректирован в сторону резкого снижения производства водки и пива. Председатель Госплана М.Г.Кржижановский, выступая на страницах “Известий” заявил о том, что во второй пятилетке не планируется производство алкогольных изделий.
Триумфальное шествие трезвости испугало Сталина и его единомышленников. ( Вспомним, каждое трезвенное движение - основа преобразования общества. Прим. авт.).
Журнал и общество просуществовали до 1932 года и были разогнаны под благовидным предлогом: дескать, очень узко поставлена задача. Сейчас, мол, пришло время всем миром бороться за культуру быта - приучаться к гигиене, к борьбе со вшами, тараканами и клопами.
Редколлегия журнала и руководство ОБСА были ре-прессированы как враги народа. К этому времени И.В.Ста-лин укрепил свои позиции, как глава государства. Начинались репрессии инакомыслящих, которые продолжались и во время Великой Отечественной войны.
А далее первые поражения на всех фронтах и “ наркомовские 100 граммов”, которые из-за колоссальных людских потерь превращались на деле в 500, а иногда и 700 граммов (спирт делился на тех, кто остался в живых). Пили за Родину, за Сталина и ... за того парня ... .
В 1945 году с войны возвращались по большей части алкоголизированные мужчины, многие из которых - инва-лиды. Уставшие, разочарованные - сравнением жизни на Западе и в Союзе. Репрессии продолжались. Не было надежды на лучшую жизнь у вынесших на своих плечах войну, повидавших горя и крови мужчин и женщин.
После войны положение не изменилось. Насаждение пьянства продолжалось ещё более. Вот пример этого:

... Я провозглашаю тост
За наш послевоенный рост,
За партию большевиков,
За наш рабочий класс!

- За Сталина! - раздался клич ...
До дна! проговорил Фомич, И, как один, все выпили
За Сталина, который нас
Сберег от смертной гибели.

Потом когда вокруг стола
О новом тосте речь пошла,
Поднялся Савин-тамада:
- Возьмем бокалы, други,
И выпьем за людей труда
И за людей науки, За то, чтоб здравствовал всегда
Союз науки и труда!

Это не наставление по алкоголизации. Это отрывок лирической поэмы Б.Кежуна “Слово о рабочем Знамени” /27/ ясно показывает, как насаждалось пьянство: а ну, попробуй не выпей за “отца народов”, да ещё после войны. И это, конечно, и, к сожалению, не единственный пример. Таких образчиков “искусства для народа - победителя” эта эпоха дала тысячи.
Алкоголизация страны нарастала стремительными темпами. Динамику потребления алкоголя отражает график на рисунке 1. Это график темпов самой передовой технологии доистребления народа-победителя, и именно народа, а не только воевавшего поколения.

А( л.э/ч.г ), Д% / 10



 10






 5





 0
1900 20 40 60 80 2000

 Рисунок 1. Потребление товарного алкоголя в России и СССР с 1900 по 1980 г.г. в литрах абсолютного алкоголя на человека в год - А( л.э/ч.г ) - , и доля дефективных детей , помещенных в специнтернаты - Д( % ) - . Средний уровень потребления алкоголя в 1980 году по 25 наиболее развитым странам /41, 42/ - ---- .

1.3.5 Пятое трезвенное движение
( 1981 - по сей день )

Сменялись эпохи, руководители государства, проводились реформы... Менялось всё, но неизменным оставалось отношение правительства к народу; алкоголизация продолжалась.
Народилось новое поколение, ослабленное алкоголем и табаком, с искаженным представлением о трезвости. На засиявших повсеместно в стране экранах телевизоров всё чаще и чаще появлялся серебряный стаканчик с алкогольной отравой Н.С.Хрущева, правительство которого “ добилось” потребления товарного алкоголя народом до 6 литров в год. Завлекательные картинки винопития и табакокурения стали нормой в литературе, искусстве, кино, на телеэкранах.
С появлением нового генсека Л.И.Брежнева, который сам стал алкоголиком, потребление спиртного утроилось и в 1981 году составило 17.8 - 18.2 литров алкоголя на человека в год.
В Дзержинске Горьковской области проходит конференция “Профилактика пьянства и алкоголизма в промышленном городе“, на которую собрались ведущие наркологи и психиатры страны. В ней также принимают участие Ф.Г.Углов, Г.А.Шичко, А.Н.Маюров, А.И.Красноносов, А.Ф.Миролюбова и другие сторонники трезвости. С основным докладом выступил академик Ф.Г.Углов. Его выступление произвело огромный резонанс по всей стране. Подпольно размноженный доклад ученого зачитывали “за закрытыми дверьми” во многих организациях страны: ведь вопреки желаниям устроителей конференции впервые было развенчано “культурное, умеренное алкопотребление”, навязываемое как эталон поведения советского человека.
Опираясь на статистику, раскрывая страшные цифры алкоголизации общества и, в частности, молодежи, сторон-ники трезвости подчеркивали, что по данным ВОЗ (Все-мирная Организация Здравоохранения, 1975 г.) алкоголь считается наркотиком №1, поэтому все те запреты, которые распространяются на наркотики, должны быть отнесены и к алкоголю. Размеры алкогольной катастрофы в стране обозначились отчетливо. В обществе появились тенденции к принятию неотложных и решительных мер, чтобы предотвратить эту катастрофу.
В этой конференции активное участие принял ленинградский ученый Г.А.Шичко, начавший с этого же года работу по организации общественных клубов трезвости (“про-тивоалкогольная дружина”, “клуб благоразумия”, “клуб оптимализма”).
Таким образом и пятое трезвенное движение начи-налось “снизу”, от народа, но к моменту его начала уже была теория Геннадия Андреевича Шичко и его наработки по дез-алкоголизации. Именно поэтому и он, и мы, его последова-тели, считаем, что это трезвенное движение зародилось не на пустом месте.
Год 1984-й. Ленинград, Светлановская площадь. Через проходную парадную - во двор, где расположен склад имущества клуба “Турист”. Несколько столов, длинные деревянные скамьи, стулья. И запах - подвальный. Два десятка человек следят за неторопливой речью худощавого человека с пронзительно-чистым взглядом. Он говорит о массовом спаивании народа. “Да как же его не посадили-то до сих пор?” - можно было прочесть на лицах многих. А Геннадий Андреевич Шичко утверждал: ”Нынешнее пятое трезвен-ническое движение непременно завершится установлением трезвости в стране”.
Год 1985-й. В газетах - постановление “О преодолении пьянства и алкоголизма”. Слова, целые предложения буквально совпадают с текстом “Письма в Президиум XXVI съезда КПСС”, в котором Г.А.Шичко предлагал развернутую программу отрезвления страны в течение двух лет.
Правительством создаётся Всесоюзное добровольное общество борьбы за трезвость ( ВДОБТ ).
16 декабря 1986 года клуб “Оптималист”, возглавляемый Ю.А.Соколовым, официально зарегистрирован в научно-методическом центре Главного управления культуры Леноблгорисполкомов. Про него узнали миллионы людей из публикаций центральных газет. Тысячи устремились сюда без приглашения в надежде на избавление. Тогда в клубе было принято решение о расширении общественного формирования на все регионы страны.
Год 1988-й. Первая учредительная конференция: 46 клубов создаёт Всесоюзное объединение “Оптималист”. Начинает выходить самиздатовская одноименная газета, которую редактирует Евгений Батраков, руководитель Абаканского клуба. Возникают новые общественные организации трезвости: Союз борьбы за народную трезвость, Всесоюзный клуб “Трезвость”, Международная независимая ассоциация трезвости и ряд других.
В это же время печать и средства массовой информации начинают ставить вопрос о “норме”, например, буквально: “Вопрос же о самой норме даже не возникал ... Сама же норма такова: примерно триста граммов водки на человека при встрече мужчин и сто пятьдесят - женщин...”, в книге с характерным для этого времени названием: “Жить без алкоголя?” /72/. Ещё пример: “Поэтому я честно убеждён, - пишет автор о себе, - что отрицательное воздействие на психику ребёнка оказывают прежде всего алкогольные эксцессы, пьяный разгул, а не любое употребление спиртного за семейным столом.” /71/, показывая, таким образом, как именно и надо программировать детей на алкоголепитие.
Одновременно правительством Н.И.Рыжкова принимается постановление об увеличении производства алкоголя и расширении винного прилавка. Политика отрезвления народа сворачивается, превратив, таким образом, майское (1985) Постановление ЦК в очередную компанию полумер.
Тем не менее, в 1989 году собрались делегаты клубов трезвости на свой первый съезд. Всесоюзное объединение “Оптималист” превратилось в общественную организацию с правами юридического лица.
Год 1990-й. При клубах создаются центры профес-сиональной реабилитации и социальной адаптации. Один из них - в столице Чувашии Чебоксарах - собрал на открытие бюста Г.А.Шичко несколько сотен его активных последователей.
... 25 августа 1990 года Юрий Александрович Соколов, председатель Всесоюзного объединения “ Оптималист”, держал в руках первый номер, отпечатанного в типографии Лениздата 25-тысячным тиражом, вестника “Оптималист”. Восемь полос половинного формата “Правды” выгодно отличались необычной по тем временам компьютерной версткой и четкостью печати. Редакция, возглавляемая Галиной Петровной Симаковой, размещалась в одной из двух смежных комнат её коммунальной квартиры, секретариат, машбюро и все отделы находились на обеденном столе. Так что история появления “первенца”, на наш взгляд, тоже интересна сама по себе: в газете изложены наиболее важные и значимые факты, определяющие развитие пятого трезвенного движения.
25 августа 1990 года Ю.А.Соколов вывез из типографии первый номер всесоюзной газеты оптималистов. Впервые мощный трезвый голос прозвучал в хоре всесоюзных изданий. Газета с улицы Каляева ( ныне Фурштадская), где и сейчас располагается научно-методический центр оптималистов, бандеролями пошла в клубы.
“Основание газеты “Оптималист”, - писал Ф.Г. Углов, - главной задачей которой является антиалкогольная и антикурительная пропаганда, имеет огромное значение в нашей общей борьбе за оздоровление народа. К сожалению, наши средства массовой информации, по неведению или сознательно, вместо борьбы за трезвость переключились на борьбу с трезвостью и все наши попытки довести до народа правду об алкоголе и других наркотиках упираются в глухую стену. С открытием газеты “Оптималист” трезвенники и вообще все наши друзья получают сильное оружие, которое поможет нам довести до народа всю правду об алкоголе и тем предостеречь его от грозящей опасности алкогольной катастрофы”.
В третьем номере на последней странице - короткое сообщение: ”Оптималист” зарегистрирован в Госкомпечати СССР!”. Редакция получила свидетельство за №288.
Подробно информировала газета о Всесоюзном семинаре “Перестройка, трезвость и пресса”, состоявшемся в Моск-ве в октябре 1990 года. Из выступлений участников журналисты дали наиболее интересные факты, малоизвестные или скрываемые от широкой общественности. И вновь на всю страну прозвучали слова академика Б.И.Искакова: “Под угрозой генофонд страны. В 1989 году у нас родилось 220 тысяч уродов. В1990 году в школы пошли 1 миллион 600 тысяч умственно отсталых детей. Алкогольный бюджет в 1990 году утвержден правительством в сумме 55 миллиардов рубле. Стоимость бутылки водки - 10 рублей. Значит, в год мы должны выпивать 5.5 миллиарда бутылок водки. На каждого (включая стариков и детей ) приходится по 20. Плюс к этому на закупки алкоголя и табака за рубежом тратим около миллиарда валюты”.
Год великой ломки - 1991-й, год августовского путча и Беловежской Пущи, завершившийся окончательным распа-дом Советского Союза.
И все же трезвые силы общества и ныне продолжают борьбу за духовно-нравственное здоровье людей. В пред-дверии обсуждения в Государственной Думе Российской Федерации алкогольной проблемы появилось в печати обращение 1700 врачей, в котором известные деятели здравоохранения требуют от правительства официального признания алкоголя и табака наркотиками и распространения на них закона о защите населения от наркомании. Первая подпись в этом обращении - академика Ф.Г.Углова.
II-й съезд объединения “Оптималист” состоялся в под-московном Нахабино 13-15 декабря 1991 года. Этот съезд был спланирован и подготовлен на Гатчинской конференции Российской ассоциации, проведенной в мае 1991 года.
В выступлениях делегатов и гостей отмечалась крайняя обеспокоенность усиления алкоголизации населения в стране. Отмечалось, в частности, что “трезвое здравомыслие, идеи здорового образа жизни без употребления алкоголя и табака выброшены из средств массовой информации. Тиражи книг с антиалкогольной и антитабачной информацией резко снижаются, изымаются из магазинов и библиотек. Пропаганда употребления шампанского, вина, водки, сигарет в последние годы в нашей стране стала нормальной и даже престижной для большинства газет, еженедельников и журналов, на радио, кино и на телевидении...”.
Съезд принял обращение к президенту России Б.Н. Ельцину, в котором предлагал поддержать Декларацию ВОЗ 1975 года об официальном признании алкоголя и табака наркотиками, издать закон об уголовной ответственности за употребление наркотиков, ввести административную ответственность лиц за действия, пропагандирующие преступные привычки, изъять из местных бюджетов статьи алкогольных и табачных доходов, помочь развитию движения за трезвость по методу Г.А.Шичко, ввести льготы по налогообложению общественных организаций, занимающихся избавлением от всех видов наркотической зависимости. Правда, никто не тешил себя иллюзиями относительно позиции президента по вопросу о содержании нации под алкогольным наркозом, но и сделали всё возможное, чтобы “наверху” услышали их призыв. Движения за трезвость власти предпочли не заметить.
В октябре 1995 года в Санкт-Петербурге состоялся II-й съезд трезвенников. (Первый съезд - декабрь-январь 1909-10 годов).

1.4 ТРЕЗВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ
ЗА РУБЕЖОМ

Весьма интересен опыт других стран в решении проблем алкоголизма. Практически в каждой стране мира, не защищенной религией или законом от алкоголизации населения, имеется своя неповторимая своеобразная практика и опыт движения общественности за запрещение или ограничение торговли или производства алкогольных изделий. Безусловно, трезвенные движения других стран повлияли на аналогичные процессы в России и заслуживают самостоятельного исследования и описания.
В данном разделе упомянуты, весьма кратко, наиболее яркие проявления трезвенных движений в других странах ( по материалам из /10, 57/ ).

ШВЕЦИЯ

Первое общество трезвости возникло в 1819 году. Членами его были гимназисты и учителя. В 1848 году в стране действовало уже 358 трезвеннических организаций, в которых состояло 95 тысяч человек.
С 1865 года в стране начала действовать так называемая Готенбургская система... Сущность её заключалась в том, что производители продавали спиртные изделия товариществу которое получало только 6% прибыли, остальной же доход шел на борьбу с алкоголизмом, а торговцы в лавках дохода с продажи питей не имели.

ФИНЛЯНДИЯ

В Финляндии одной из трезвенических организаций было общество “Друзья трезвости”, созданное в 1883 году в городе Або. В 1887 году возникло общество трезвости студентов, а через шесть лет ( 1893 ) начали появляться самостоятельные детские трезвенные организации под общим названием “Союз надежды”, в которых дети находились до 15 лет. Затем они могли вступить в общество трезвости взрослых. Вскоре эти организации объединились и образовали “Союз трезвости учащейся молодежи Финляндии”.
С 1904 года в школах Финляндии на уроках истории и гигиены стали освещаться вопросы влияния алкоголя на организм человека и на общество вообще. Для учителей были организованы специальные антиалкогольные курсы.
Первый всеобщий рабочий съезд, состоявшийся в 1896 году в городе Таммельфорсе, выдвинул требование о запрещении крепких спиртных изделий.
31 октября 1907 года сейм Финляндии принял закон, запрещающий продавать и употреблять спиртные изделия. Сенат страны представил проект закона Николаю II на утверждение, но сроки ввода его в силу истекли, а царь законопроект так и не утвердил.
В 1909 году был принят новый, формально исправ-ленный законопроект, но и он не был утвержден.
В 1917 году Финляндия получила независимость и уже с 1 июля 1919 года в стране был введен запрет на спиртное, то есть “сухой” закон.
В 1925 году были созданы “трезвенные комитеты” по борьбе со спекуляцией и контрабандой спиртным. Уже через год таких комитетов насчитывалось 400.
Кроме того, Финляндия имеет законы о трудовых отношениях, предусматривающие право работодателей немедленно прерывать трудовой договор в случае появления работника на производстве в нетрезвом виде.

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ

В США “возбудителем спокойствия” стал Филадель-фийский психиатр Бенджамин Раш. Его книга “О влиянии спиртных напитков на ум и тело человека” , вышедшая в 1785 году, разбудила Американское общество от спячки... В результате, в стране стали создаваться общества трезвости, которые сыграли большую роль в деле запрещения производства и продажи спиртного.
Впервые запретительный закон был введен в штате Орегон в 1843 году, через три года в штате Мен, а затем в Делавэре. С 1851 по 1856 год 16 штатов Севера ввели запрет на спиртное, но гражданская война сняла эти ограничения, оставив в силе только формы местного запрета.
В 1874 году женское движение начало активную борьбу с пьянством. Это движение началось в Глессборге в штате Огайо.
В 1880 году запрет на торговлю спиртным был введен в штате Канзас, в 1889 году - в штате Дакота.
С 1883 года в школах страны началось обязательное преподавание антиалкогольного курса.
К 1893 году в США было уже шесть штатов, в которых существовал запрет на производство и продажу алкоголя.
В 1898 году общество трезвости возникло и штате Огайо под названием: “Лига против салонов”.
Но к 1907 году только три штата: Мен, Канзас и Дакота придерживались запретительных мер.
Шестнадцатый президент США Авраам Линкольн был сторонником трезвости. В начале 20-х годов в США был введен запрет на снабжение спиртным иностранных посольств, тогда же появилось и шутливое название - “сухой закон”.
За семь лет ограничительного закона, с 1918 по 1925 год, сумма вкладов в сберегательные кассы увеличилась на 8 миллиардов долларов. Было воспитано трезвое поколение американцев, которые и сегодня являются движущей силой мощного экономического развития страны. Тогда же это позволило США превратиться в супердержаву.
В 1928 году на выборах победил сторонник сухого закона Гувер, который ввел закон для всей страны, однако, в 1932 году, под давлением “алкопромышленного” лобби закон был отменён...
Следующим всплеском самосознания американского народа можно считать образование в 1936 году общества “Анонимных Алкоголиков” ( АА ). Это общество сущест-вует и по сей день, оказывая посильную помощь людям и их семьям, попавшим в плен алкоголя. Основное отличие АА от оптималистов заключается в признании первых алкоголизма неизлечимой и тяжелой болезнью.

В период с 1919 по 1925 годы “сухой закон” был введён в Швеции, Швейцарии, Норвегии, Исландии и других. Вместе с тем существовали и международные алкогольные организации, поддерживаемые воротилами большого бизнеса. Например, в 1921 году была основана “ Международная лига против запрета”, которая блокировала обсуждение алкогольной проблемы в Лиге Наций, способствовала отмене запрета в Швеции и подрыву “сухого закона” в США.
Ни одна запретительная противоалкогольная система не была отменена по воле народа.

1.5 КРАТКИЙ ОЧЕРК
О ХИМИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЕ

Интересным явлением, получившим особенно широкое распространение в СССР, стала наркологическая служба. А началось всё с того, что в 1948 году в Дании “было замечено, что рабочие одного из заводов, производивших резину, неохотно посещают кафе и бары, ссылаясь на то, что употребление алкоголя вызывает у них неприятные изменения в организме” /21/. Эти изменения напоминали сильную аллергическую реакцию - потение, зуд, покраснения кожи, сбои дыхания. Проведенные исследования и химические анализы легко идентифицировали причину, которой дано было название тетурам.
Тетурам вводили в организм человека в виде солей различных кислот и в чистом виде, провоцируя у алкоголиков аллергическую реакцию на спиртное, пытались воспитать, таким образом, устойчивую реакцию отторжения.
Однако, использование тетурама давало кратковре-менный эффект, и “во Франции в 1955 году был предложен способ пролонгирования, то есть удлинения времени действия тетурама - его имплантация, введение подкожно хирургическим путем”/21/.
Казалось бы, проблема решена: или таблетками, или эспиралью, или “торпедой”. Но химическую “трезвость” уси-лили и организационно, развив широкую сеть ЛТП (лечебно-трудовых профилакториев - тюремного типа ) . А в результате, “большая часть больных всё же запивает, не достигнув и года трезвости - срока воздержания, или ремиссии, говоря медицинским языком, который в наркологии считается “хорошим” результатом лечения”/21, с.45/. Или более конкретно: “ год сохраняют трезвость в среднем до 26% больных” /21, с.44/.
Здесь уместно вспомнить, что это именно те 25 процентов ( или почти 26 ) людей, обладающих повышенной гипнабельностью /56, 73/, которые могли бы быть трезвыми около года только под действием эффекта плацебо.
Таким образом, на заслугу наркологии остается почти ничего, хотя данное направление ассигновалось государством, развивалось и всячески поддерживается и по сей день.
Оказывается всё просто: таблетки убеждений не со-держат. Поэтому кроме чисто медикаментозного направления наркология всё более отклоняется к психиатрическому, то есть классифицирует алкоголизм, как психическое заболевание. А точнее, использует психиатрические методы сначала как подкрепляющие, а затем и как основные способы воздействия. Однако, с тем же “хорошим” эффектом излечения “больных”. Потому что невозможно из алкоголика второй, а тем более третьей стадии сделать “культурнопьющего” или якобы знающего свою “норму” человека.
Это, кстати, и есть, тронутое алкоголем, гипертрофированное сознание большинства представителей наркологических служб, антиматериалистическая идеология которых заставляет бороться с убеждениями лекарственными препаратами, гипнозом, кодированием, а не противопоставлять алкогольной убежденности убежденность трезвенную, то есть, идеям - идеи же и противопоставлять.

1.6 ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА АЛКОГОЛЯ.
МЕДИЦИНСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

Спирт, содержащийся в алкогольных изделиях, обла-дает рефлекторным (вкусовым), токсическим и наркотическим свойствами, которые, собственно, и приводят к алко-голизму.
Рефлекторное свойство проявляется в отторжении алкоголя организмом: это жжение слизистых оболочек полости рта и желудка. Оно обусловлено способностью спирта активно связывать воду, что обуславливает так же и последующее резкое повышение слюноотделения и рвоту. Таким образом, организм защищается и предупреждает человека об опасности отравления. Эта реакция организма аналогична на многие отравляющие вещества.
Токсическое свойство спирта проявляется в разрушении организма, так как он непосредственно растворяет липидные оболочки клеток, особенно нервных, и впоследствии отравляет весь организм продуктами своего распада. При этом, если алкоголь хорошо растворяется в воде и, следовательно, сравнительно быстро покидает организм, то продукты его распада, напротив, остаются с человеком надолго, отравляя ему жизнь.
Наркотическое свойство этанола обусловлено подоб-ностью его биохимического воздействия на нервные окон-чания собственным эндоморфинам человека. Снимая барьеры прохождения нервных импульсов, этанол выступает в роли их искусственного аналога. То есть, взаимодействует с организмом человека так же, как и более сильные наркотики, например, морфин или опий. При постоянном, даже незначи-тельном поступлении этанола в организм создаются условия избыточности биопсихорегулирующего вещества, при которых наблюдается постепенное снижение способности вырабатывать эндоморфины. Происходит переключение организма на внешние источники, последующая утрата способности к выработке собственных эндоморфинов и к полной зависимости от этанола.
Мутагенное свойство этанола тесно связано с тремя предыдущими. Так, даже при редких возлияниях этанол способен нарушать генетический код, что объясняется его уникальной способностью проникать через любые клеточные мембраны и влиять на состояние и полноценность ДНК, разрушая, в первую очередь, наиболее уязвимые, эволюционно более совершенные фрагменты.
Эти четыре свойствам этанола и объясняют его коварство.
Вначале, когда человек выпивает небольшие порции алкоголя, организм ещё защищается внутренними резервами от его отравляющего действия, поэтому возникающие изменения в организме могут быть расценены, при определенном настрое, как положительные ощущения и приятные эмоции.
Конечно, не все, кто употребляет этилированные изде-лия, становятся алкоголиками. Но это ещё не значит, что они не заплатили за мнимое удовольствие хотя бы частью своего морального и физического здоровья - другой платы алкоголь не берет. Элементарные наблюдения показывают, что переносимость к этанолу снижается пропорционально снижению среднегодового уровня солнечной радиации. Чем, кстати, и объясняется быстрое вымирание народов севера. Это с одной стороны, а с другой - снижение сопротивляемости к этанолу наблюдается в большей степени у людей умственного труда - ученых, писателей, артистов, эксплуатирующих более свой мозг, чем тело, но именно мозг и является основной мишенью алкоголя.
... Идёт по улице пьяный, и видно это прежде всего по его походке - движения неловкие, почти неуправляемые, неравномерный и зигзагообразный шаг, человек с трудом удерживается в вертикальном положении. Он изо всех сил пытается идти ровно, чтобы не задевать прохожих, ста-рательно смотрит себе под ноги, но это ему не удаётся. Поводя вокруг затуманенным взором, пьяный или бормочет себе под нос что-то бессвязное, или громко выкрикивает угрозы в чей-то адрес. Иногда он, чтобы не упасть, обхватывает обеими руками дерево или столб и повисает на нём, давая отдохнуть своим “ватным” ногам ...
Картина ужасающая, но, к сожалению, очень знакомая. Что же случилось с человеком? Что лишило его силы и большей части разума? Неужели, скажете Вы, те 300 граммов водки или 0.5 литра крепкого вина, выпитые им час назад?
Да, именно те 300 граммов. И объясняется это очень просто и убедительно.
Алкоголь быстро всасывается в кровь, которая разносит его по всему организму. Но распределяется алкоголь в различных тканях тела человека неравномерно, и, как установлено (по результатам вскрытия трупов), большую его часть впитывает мозг и, естественно, больше других органов подвергается его воздействию. Так, если принять концентрацию алкоголя в крови за 100, то в печени его окажется 150, а в мозге - 175 /63/. Учитывая, что мозг составляет всего около 2% веса тела, несложно подсчитать, что им впитывается до 30% выпитого алкоголя.
Алкоголь растворяет нервные клетки, богатые липи-дами. Так что в результате одного сильного опьянения погибает около 14000 клеток. Известно, что мозг человека содержит в среднем 17 миллиардов клеток, но задействовано их от 10 до 17%.
Алкоголь не только растворяет богатые липидами клетки но, попадая в мозг через систему коронарных сосудов, снабжающих мозг кислородом, проникает через дыхатель-ные устьица (отверстия) нервных волокон - нейронов. В результате, часть нервных клеток, участвующая в передаче нервных импульсов, перестает адекватно справляться со своей задачей, соседние клетки идентифицируют их как чужеродные и уничтожают. Таким образом, мозг защищается от состарившихся и мутирующих клеток. Уничтоженные клетки превращаются в серозную жидкость, которая, повышая давление на мозг, провоцирует головную боль. Одновременно часть пораженных нервных волокон утрачивает проводимость, “отключая” участки мозга, ответственные за двигательные реакции, память и высшие функции - этика, мораль; снимаются “тормоза” и подвыпившему становится “море по колено”.
Благодаря многократному резервированию функций мозга, наиболее отвечающих за жизнеобеспечение, организм сохраняет целостность, однако используемые ранее, наработанные, наиболее быстрые пути доступа к решающим центрам поражаются, а “включаемые” вспомогательные, как правило, не обеспечивают быстрого доступа ко всем участ-кам глии (серое вещество), содержащим необходимую информацию. Многократно снижается скорость реакции, движения становятся неуклюжими, а при сильном опьянении наблюдаются пропадения памяти. Часто пропадает сознание, как реакция защиты. И лишь спустя некоторое время, необходимое на деинтоксикацию мозга и полное “подключение” в работу всех его разделов, восстанавливаются высшая нервная деятельность и двигательная активность.
У лиц, длительное время употребляющих спиртное, часто возникают различные воспаления, приводящие к инвалидности. Так, основной причиной шейного радикулита является употребление алкоголя.
При систематическом употреблении алкоголя особенно заметно страдают лобные доли, центральные извилины и другие важнейшие участки мозга. Как известно, нервные клетки не восстанавливаются, поэтому кора головного мозга алкоголиков источена, извилины сглажены, на месте погибших нервных клеток образуются пустоты, заполненные серозной жидкостью.
Следует учесть, что система коронарных сосудов более всего снабжает кислородом самую эволюционно молодую кору головного мозга. В результате, при частом употреблении алкоголя максимально страдают речь, письмо, нравственность. Причем, эти нарушения, накапливаясь, способны вообще уничтожить личность, превратить человека в животное.
Теперь понятно, почему у опьяненного человека нарушается нервная деятельность и расстраиваются тонкие психические функции. На время опьянения мозг - главная “деталь механизма” - работает как бы не в заданном режиме, поэтому разлаживается и весь механизм. Известно также, что разные участки мозга неодинаково реагируют на отравление (интоксикацию). Так, более всего концентрируется алкоголь в мозжечке, который регулирует координацию движений, равновесие тела и двигательные функции.
Нервные клетки не могут противостоять отравляющему действию алкоголя из-за наступающего кислородного голодания. При достаточно высоких концентрациях алкоголя (выше 0.5%), кровь становится более плотной (при более высоких концентрациях сворачивается) и вязкой и закупоривает мельчайшие сосуды - капилляры, по которым к мозгу поступает кислород и питательные вещества.
Попавший в организм алкоголь вскоре начинает окисляться, в результате чего образуются многочисленные продукты распада, оказывающие ещё более губительное влияние на нервные клетки, чем сам этиловый спирт. Окисление происходит не только в печени, почках и мышцах, но и в тканях мозга.
Конечно, такие серьезные последствия не возникают после одной рюмки вина или водки. Но каждая из них оставляет на нервной системе человека как бы маленькую царапинку. Много рюмок “царапин” образуют борозду.
Одна рюмка вина или водки, как видно, не так уж безобидна. Даже незначительное количество алкоголя нарушает активное восприятие и создаёт торможение, ослабляет внимание, снижает умственную работоспособность человека на 20 - 25%. Опьяневший теряет самоконтроль, становится самоуверенным, развязным, беззаботным, его эмоции преобладают над разумом, поступки и действия невозможно предвидеть и корректировать.
Защитникам малых доз спиртного, употребляемого исключительно, как они уверены, для поднятия настроения, следует знать, что одна кружка пива снижает скорость реакции человека почти вдвое, а пять миллилитров этанола (менее чайной ложки) нарушает цветоощущение. Вот почему категорически запрещено употреблять даже небольшие дозы спиртного шофёрам, машинистам, крановщикам и всем другим, работающим с движущимися механизмами.
Большинство поборников так называемого культурнопитейства преднамеренно утаивают информацию именно о мутагенном свойстве этанола. Речь идёт о нарушениях генетического кода человека обусловленного именно мутагенными свойствами, известными человечеству задолго до нашей эры. Недаром существуют в народе определения типа “ воскресные дети”, “дети праздника”, “ пасхальные”. Имеется ввиду, что эти дети были зачаты в праздничное, послепраздничное время, когда концентрация этанола в крови максимальна. Как правило, дело не ограничивается уродствами, слепотой или утратой речи, это различной степени олиго-френия, то есть утрата в той или иной степени творческих начал личности вплоть до таких, как дебилизм. Подобные изменения передаются по наследству и имеют тенденцию к накоплению.
Глубокие генеалогические научные исследования этой проблемы были проведены Швейцарским ученым Моррелем, изучившим сотни семей алкоголиков. Вот фрагмент его записей:
“...Ужасные последствия даёт алкоголизм. От одного родоначальника, Макса Юнна, в течении 75 лет ( четыре поколения ) народилось 200 человек воров и убийц, 280 человек, страдающих слепотой, идиотизмом и проч., ... 90 проституток и 300 детей, умерших преждевременно - род пресекся. Естественно, что каждый его член имел букет пороков. Всё это семейство стоило государству, считая убытки и расходы, более миллиона долларов. Есть примеры и похуже этого”/6/.
Моррелем показано, что при среднегодовом употреблении около 25 л.э/ч.г. ( 150 поллитровых бутылок водки в год ) происходят необратимые генетические изменения, приводяшие к полной деградации и, как следствие, гибели популяции через третье поколение. Его труд назван: “Доктрина трёх поколений”. Результаты исследований Морреля таковы:
- первое поколение - снижение нравственности, тяга к спиртному
- второе поколение - обычное пьянство, приступы бешенства
- третье поколение - ипохондрия, меланхолия, склон-ность к совершению самоубийства, убийству
- четвертое поколение - эмоциональная тупость, идиотия, бесплодие, пресечение потомства /10/.
Таким образом, происходит химическая эволюционная регрессия, при которой, даже при слабых её формах, люди утрачивают самые главные, эволюционно наиболее свежие навыки к творческому и физическому труду. Во многих случаях это и объясняет развитие проституции, жульничества, бандитизма, как легких способов заработать на жизнь, не требующих длительных и значительных мозговых напряжений.
Данный раздел во многом объясняет следующий, ибо происходящее в России, есть не что иное, как последова-тельная реализация “доктрины трёх поколений”: вероятно, её результаты и в 1925 году, и сегодня правительством России признаны успешными.

1.7 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И
ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

Основой настоящего раздела послужило письмо президента Славянской академии наук и искусств Б.И.Искакова, необходимость в котором была продиктована близостью финала половинчатых и поэтому во многом неэффективных мер по отрезвлению страны в период с 1985 по 1988 годы. Основное содержание - статистика, описание деградации строя и дебилизации страны послужили основой данного раздела.
Впервые появилось в печати в 3-м номере журнала “Трезвость и культура” за 1989 год. Но... всё, что касается теории дебильной личности и других статистик по проблеме, - упущено, как незначимое научное дополнение.
Под письмом поставлены подписи 14 человек; Б.И.Искакова, С.И.Жданова, В.Г.Жданова, Ю.С.Николаева, Л.Г.Колпаковой, Т.А.Понамарёва, В.В.Юмина, М.П.Бакано-ва, Н.М.Бовина, Л.П.Малышева, К.Л.Скрипки, Л.Г.Гераси-менковой, Н.Г.Емельяновой, Г.Д.Богородской.
Курсивом, даются пояснения авторов данного учеб-ника...
“... Алкоситуация в стране существенно осложняется с принятием Постановления СМ СССР от 10 августа 1988 года № 990, куда включен пункт 31, гласящий: “Исходя из необходимости сокращения расходов сахара на пищевые цели принять предложения Госагропрома СССР и Министерства торговли СССР о поставке вина, коньяка, шампанского и пива по рыночному фонду в 1989 - 1990 годах согласно приложения № 3”.
...Дебильно название в своей сути. По логике авторов документа, любая необходимость сокращения расходов, в том числе и на закуску ( хлеб, яйца, мясо ... ), тоже может быть компенсирована вином, коньяком и шампанским...
В приложении № 3 за подписью управделами СМ СССР М.Смиртюкова указаны объёмы рыночного фонда (таблица 1, млн. дал. ).
Общая информация, без приведения цифр, подтверж-дается также центральной прессой /2, 5, 60/.
Таким образом, продажа алкоизделий в 1990 году увеличилась на 19 - 25 % по сравнению с 1987 годом...
...Развившаяся в застойный период алкоголизация страны явилась, в конечном итоге, самой болевой точкой жизни нашего общества, ибо из неё выросли и в значительной мере все остальные, а отрезвление народа оказалось самой болевой проблемой перестройки. Никакие другие проблемы - продовольственную, товарную, жилищную, экономическую, национальную и прочие, мы не сможем решить без отрезвления села и города. По значимости алкопроблема стала проблемой №2 после борьбы за мир, а во внутренней жизни
Таблица 1

1987 г.1989 г.1990 г.Вино виноградное153.5207207в т.ч. виноградное сухое103113Коньяк9.61212Шампанское20.82222Пиво510.9677707

Таблица 2

ВАЖНЕЙШИЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИТОГИ СТРАН“ТРИЛЛИОНЕРОВ” ЗА 1987 ГОД

Показатели:СШАЯпонияСССРФРГСреднедушевое алкопотребление, л.этанола/чел.год7-84-514-177-8ВНП ( валовый нац. продукт ) , трлн. $4.52.41.4/1.71.1ЧНП ( чистый нац. продукт ) , трлн. $3.61.91.1/1.40.9ПНД ( производимый нац. доход ) , трлн. $1.91.21 /1.20.6ВНП ( в промышлен-ности ) , трлн. $1.20.80.5/0.60.4Общие капитало-вложения, трлн. $0.8 0.70.3/0.60.2Население,
миллионов человек242 12228353Занятые в народном хозяйстве,
миллионов человек1134414728страны проблемой №1. По большому счету, защита мира и человека, разума и трезвости, природы и культуры - это разные грани одной общей проблемы стратегической выживаемости советского народа и всего человечества.
За 1987 год в связи с расширением публикаций Гос-комстата СССР официально и окончательно подтвердилось, что в итоге застойного периода в 80-х годах мы утратили одно из основных завоеваний социализма, которым всегда гордились - 2-е место в мире по экономической мощи (к чести ЦСУ СССР оно сигнализировало об этом своевременно). Мы как бы “пропили” наше второе место в мире, став за три десятилетия (1954-1984) обществом “развитого алкоголизма”. Почти не алкозависимая и динамичная Япония нанесла нам “экономическую Цусиму”, стала “экономикой №2”, оттеснила нас, “ полупьяных”, на третье место в мире по важнейшим показателям производственно-экономического потенциала, что подтверждается итогами за 1987 год ( таблица 2 ).
Наша перестройка и ускорение будут прямо пропор-циональны отрезвлению народа, ибо мы стали страной пропитого качества товаров, услуг и работ. Если мы отступим в борьбе за трезвость нашего народа, если заболтаем, забуксуем отрезвление, ускорение, перестройку, то во второй половине 90-х годов новые поколения руководителей дадут нам столь же суровую оценку, какая вполне заслуженно дается сегодня застойно - ”запойному” периоду. Если мы не добьёмся отрезвления страны, нас осмеют и проклянут потомки, ибо нам нечем будет отчитываться перед ними, так как не сможем завершить мужественно начатую перестройку.
Алкоголь как наркотик №1 бил и бьёт по уровням наших показателей, но ещё сильнее он бьёт по динамике, по темпам прироста, качеству товаров, работ, услуг, по всему самому передовому, по новым идеям, по внедрению новинок, по науке, образованию и культуре, а самое главное - по нравам, господствующим в обществе.
С ростом алкопотребления до 10-15 л.э/ч.г. ( литров этанола на человека в год ) и выше, среднегодовая этанольность нервных, половых и иммуно-защитных клеток у мужчин возрастает до 0.2-0.3% ( хроническое легкое опьянение ), а у менее пьющих, женщин - до 0.1-0.2% ( до легкого опьянения ). В результате развивается массовый алко-СПИД (АСПИД ), но не вирусного, а алкогольного, биохимического происхождения, начинается цепная реакция вырождения и деградации народа по “закону трех поколений”: остается относительно здоровых половина родителей, четверть детей, одна восьмая внуков... . Развивается демогенетический коллапс, когда ослабленных детей рождается больше, чем здоровых и ускоряется деградация народа. С годами все больше появляется ослабленно мыслящих кандидатов наук, членкоров и академиков, управ-ленцев и партийно-советских работников. Начинают за-рождаться нелепые, дебильные проекты типа переброски рек и создания АЭС (атомных электростанций) в стратегически болевых точках нашей территории (возле мегагородов, крупнейших индустриальных центров, на водоразделах бассейнов крупнейших рек, в природных жемчужинах страны, в приморских зонах и т.д. ) , создание неэффективных из-за малого перепада высот ГЭС ( гидроэлектростанций ) на равнинных низменностях с затоплением гигантских плодороднейших пойм, обрекая страну на вечное, неизбывное решение продовольственной проблемы и импорт продовольствия; начинают создаваться радиоактивные, электромагнитные, химические, биохимические “Чернобыли” внутри Москвы и других мегагородов со зловещим созреванием крупных катастроф, от которых мы ещё не раз содрогнемся в будущем. Появляются чудовищно нелепые планы уничтожения спасительных “зелёных лёгких” в Москве, под видом дебильного размещения нового зоопарка почти в эпицентре одного из “Московских Чернобылей” с огромным ущербом для облучаемых и ничего не подозревающих людей и животных, с колоссальным планируемым ежегодным притоком до 8 миллионов детей и взрослых под сильное облучение, с высоковероятной гибелью и вырождением 13 тысяч видов редких и ценнейших животных, то есть с гарантированной гибелью всего генофонда московского зоопарка. Где, в каких пещерах питекантропов можно разыскать подобные дебильные проекты?
С ростом среднедушевого потребления 16-23 л.э/ч.г. среднегодовая этанольность нервных, половых и иммунозащит-ных клеток у мужчин возрастает до 0.3-0.4% (хроническое среднее опьянение), общество становится среднестатически “полупьяным”, а точнее - “пьяным” (это уже не эмоциональный перехлест, а точная научная диагностическая констатация реальности). В итоге, появляются крупно-масштабные, особо зловещие, предостерегающие аварии и катастрофы ти-па Чернобыльской, Черноморской, Тихоокеанской, Арзамасской, Свердловской, крупно-масштабные производственные, автомобильные, пароходные и другие аварии с многочисленными жертвами типа аварии на железной дороге Москва-Ленинград скорого поезда “Аврора”. В 1917 году “Аврора” возвестила залпами новую эру в истории, а семь десятилетий спустя в “полупьяной” стране другая “Аврора” погибла в аварии. Символично!
Усиливается жестокий звериный оскал “закона трёх поколений”: ослабленные новорожденные в наиболее проспиртованных городах составляют уже до 70-90%, в том числе олигофрены - около четверти, трети. Вылезает подготовленная пьянством предыдущих десятилетий классическая наркомания, токсикомания, но мы уже не понимаем, что слабые наркотики всегда пробивают дорогу для более сильных, и идеологи культурнопитейства начинают обвинять спасительную политику отрезвления. Нарастает классовая дебилизация.
Экономика становится самоедской, страна начинает проедать свои былые достижения, завоёванные при прежних, ныне пинаемых руководителях, начинает расхищать и распродавать невоспроизводимые природные ресурсы. А хорошо оплаченный хор ослабленно мыслящих экономистов, социологов, психологов, наркологов, журналистов поёт “ аллилуйя” на пиру Валтасара, на пиру во время чумы при плавной гибели спивающейся, хотя и по прежнему теоретически самой передовой экономической формации...
...Почему мы боимся открыто признать, что под руководством алкозависимой брежневщены значительная часть партии и комсомола тоже стала алкозависимой, что алкоманов (алкоголиков и пьяниц) у нас не меньше, а возможно и больше, чем коммунистов и комсомольцев, что именно алкозависимая прослойка партии скрыто, а иногда и открыто саботирует политику отрезвления, перестройки, демократии и гласности?
Зарубежные ученые нам прямо говорят: “Мы можем покупать у Советского Союза только то, к чему не успела прикоснуться пьяная рука советского рабочего, - сырье, газ, нефть, руды, лес, пушнину. Если отдельными изделиями мы прорываемся еще на мировой рынок, то в целом мы стали социалистическим сырьевым придатком мирового капиталистического хозяйства. На нас многие стали смотреть, как на “пьяного колосса на глиняных ногах”, как на великую слаборазвитую державу, несколько опережающую Китай. Мы стали страной пропитого качества. У стран и цивилизаций пропитого качества нет будущего. По крайней мере, на путях пьяного или культурпитейного развития. Их ожидает с научной неизбежностью крах постепенного загнивания, если они не найдут в себе силы и решимость к безотлагательному отрезвлению. Древнеримскую цивилизацию тоже сначала пропили, разворовали и разграбили изнутри, лишь потом она рухнула, сгнившая внутри, под натиском внешних и внутренних врагов...
Древнеримская цивилизация продержалась несколько веков, почти тысячелетие. А сколько веков продержимся мы, страна пропитого качества и “развитого алкоголизма”, если не протрезвеем? Мы ещё не протянули и столетия, а над нами нависла опасность “на свалку истории”, как нам обещал Р.Рейган в начале 80-х годов, неплохо информированный в наших делах...
...К этому времени в СССР была развернута пропагандистская кампания провозглашающая, что США желают раздеть нас догола вооружениями. А что было делать с пьяной, атомной и конкурирующей страной президенту, как не выполнять свой долг перед своим народом. Вот только нашему народу вылили на голову очередной ушат грязи о злобных американцах...
...Из изложенного ясно, что дебильны даже разговоры о якобы ошибочности или чрезмерной крутости антиалко-гольных постановлений 1985 года, о возможности отложить отрезвление советского народа, о возможности пьянства и алкоголизма до 2000 года, о предпочтительности сиюминутного выполнения “пьяного” кассового плана.
По расчетам кафедры статистики МИНХ им.Плеханова на ЭВМ, наши прямые и косвенные потери во 2-ой мировой войне составили 45-50 млн. человек. Не предумышленный массовый алкогеноцид отнял у нас около 30 млн. жизней. А если учесть лиц с потухшим разумом, “пропитых” нами олигофренов, и пропивших разум алкоголиков, число жертв массового алкогеноцида резко подскакивает - до 70-90 млн. погибших индивидуальных микрокосмов, духовных миров, человеческих разумов. По числу жертв это соответствует 500-600 алко-Хиросим, или, примерно, одну третью мировую войну с мощностями конца 40-х годов...
...Весной 1941 года Гитлер и Гимлер заявили, что одной из задач похода на Восток явится уничтожение 30 млн. советских людей, главным образом славян. Задача, которую поставил, но не сумел решить Гитлер из-за героического отпора советского народа, по трагической иронии судьбы решена “более хитрым”, хотя и непредумышленным алкогеноцидом...
...Из-за алкогеноцида советские мужчины, особенно в сельских местностях, живут меньше, чем негры в Америке (соответственно 65 - 58 и 66 лет ) . А в деревнях наиболее алкоугнетённой республики - РСФСР - мужчины доживают в среднем лишь до 45-50 лет. Это одна из причин банкротства продовольственной программы в её первой редакции.
Прежде всего из-за алкозависимости населения ухуд-шился генофонд советского народа - главное богатство социалистического общества, по оценкам, если не принять срочных, безотлагательных мер по отрезвлению страны и оздоровлению экономической ситуации, то уже к 2000 году, то есть в 90-е годы может наступить необратимая, непоправимая глубина алкоэкологического подрыва генофонда советского народа с необратимой деградацией и гибелью социализма как общественного строя, с исчезновением советс-кого народа в целом с лица земли уже в XXI веке.
Доля ослабленных (больных и предрасположенным к болезням) в советском народе уже привысила половину (при-мерно 51-53% ) . Среди детей и молодежи доля ослабленных оказалась выше, чем в среднем по населению, - от 53 до 60% и более. Доля “проблемных” учащихся, которые главным образом из-за ослабленности имеют проблемы с учебой и не успевают до 18 лет получить дневное среднее образование, выросла с 2/5 в начале 60-х годов до 3/5 в наше время, а доля учащихся, вообще не справляющихся с этой задачей ни к какому более позднему возрасту, выросла уже до 53-55% /60/. К 14-17 годам каждый ребенок страдает хронической патологией /3/. Одних лишь отягощенных наследственными недугами, как правило идиотов, у нас рождается до 0.1 миллиона, а уродов до 0.06-0.07 миллиона ежегодно /1, 4/. Не стали ли мы лидерами мира по производству идиотов и уродов? И всё это из-за нашего культурнопитейства, пьянства, алкоголизма, загрязнения внешней среды, токсичности питания.
Прежде всего из-за алкоголизации населения и деби-лизации спивающейся бюрократической части общества страна по доле молодежи, получающей высшее образование, а также доле студентов в численности населения откатилась в мировых таблицах ЮНЕСКО со 2-го - 3-го места в мире в начале 60-х годов в конец 5-го десятка стран, в гущу самых отсталых развивающихся государств, таких как Барбадос, Катар, Чили и так далее.
Аналогично, мы, страна пропитого качества, выглядим в мировых сводках ООН по детской смертности.
Из 115 миллионов детей и молодежи в возрасте до 24 лет у нас осталось лишь 40-45 миллионов относительно здоровых (1-я группа) и накопилось уже 70-75 миллионов ослабленных мутантов, в том числе 30-40 миллионов хронически больных и физически дефективных маргиналов (5-я группа).
Нашлись ретивые ученые, взявшиеся за разработку теории “стереотипы дебильной личности”, которую можно понять как “теорию дебильного общества” развитого социа-лизма? В опубликованной теории “стереотипа дебильной личности” провозглашаются призывы и положения типа:
“Социалистическое общество добъётся того, чтобы ликвидировать предрассудки и ускорить социальную интегра-цию физически и умственно неполноценных людей” /50, с.162/, - значит, нужно ликвидировать предрассудки, например, трезвости, наплодить дебилов, чтобы они перестали быть редкими исключительностями и ускорить социальную интеграцию общества дебилов?
“Все аспекты... стереотипа дебильной личности выте-кают из гуманистических представлений социалистического общества об обучении человека, включающем его всесторон-нее и гармоническое развитие” /50, с.155/, - значит, сначала нужно наплодить дебилов в массовом порядке, чтобы они перестали быть редкими исключительностями, а потом можно гуманно заботиться о их всестороннем и гармоничном развитии, и всё это выдать за решение алкопроблемы.
“Дебильный гражданин как культурный человек, вос-принимает плодотворные традиции, обычаи и представле-ния о жизни в социалистическом обществе.”/50, с.154/, - какая трогательная забота о полном слиянии дебилизма и социализма.
“Появились благоприятные возможности для посте-пенной адаптации дебильных граждан в условиях развитого социализма...” /50, с.150/...
“Массовый (именно массовый, ибо для одиночных, редчайших дебилов нет нужды создавать детальную, подроб-ную теорию) уверенно чувствует себя в своём социалисти-ческом Отечестве, выполняя несложные обязанности, он принимает посильное участие в социалистическом строительстве на работе или по месту жительства, принимает посильное участие в жизни общественных организаций” /50, с.153/, - значит интеллигентные мудрецы добиваются дебилизации общественных организаций? Например, компартий, профсоюзных и молодежных организаций? Для чего им нужно это? Чтобы дебилы уверенно чувствовали себя в своём социалистическом отечестве? ...
Массовый дебил “пользуется правами, в том числе избирательными, выполняет свои гражданские обязанности, бережно относится к социалистической собственности, занимает в допустимых пределах общественные должности” /50, с. 15, 153/, - значит, главное, чтобы массовый дебил знал свое место - “в допустимых пределах”, не для того ли предварительно без его согласия, обманом делают его дебилом? Не для того ли, чтобы науку, культуру, искусство, общественную деятельность, медицину, адвокатуру, идеологию, СМИ, образование, высшие звенья управления во всех жизненно важных сферах отдал бы массовый дебил своим спаивателям без сопротивления, а себе оставил бы лишь свои гражданские обязанности, причем, дебилы-избиратели даже нужны, чтобы легче было внушать им, что они сами вершат свою судьбу?
Массовый дебил “знает и уважает законы, постановле-ния и другие нормативные акты, а так же обычаи и традиции, определяющие поведение гражданина социалистического общества” /50, с.153/, - значит, главное, чтобы масса дебилов была послушна, покорна и боязлива, не замечала скрытой, завуалированной эксплуатации. Не для того ли мудрецы протаскивают больного олигофрена из статуса исключительного явления в статус обыденного, рядового гражданина?
Массовый дебил “участвует в защите мира, своего личного благополучия и социалистических завоеваний нашего народа” /50, с.153/, - значит, в минуту опасности дебилы нужны, чтобы защищать своих алкогеноцидников, самих мудрецов, все завоевания “нашего” народа?
“Дебильный учащийся приобретает знания, умения и навыки по программе профессионального обучения. Это даёт ему квалификацию, позволяющую со знанием дела работать по профессии, выполняя простые, главным образом, ручные операции” /50, с.153/, - почти всю молодежь социалистического общества, дебилизованную родительским алкоголем и ограбленную по интеллекту, загонять в ПТУ, чтобы готовить к тяжкому физическому труду, в то время как вузы и аспирантуры оставить вне конкурса только для детей элиты.
...Здесь следует заметить, что доступность алкоголя для детей элиты беспрецедентна, а “блат” играл и продолжает играть значительную роль в обществе. Поэтому дебилизация аппарата управления, юстиции и прочих организаций оказывается более продвинутой по сравнению с другими, общественными...
“Во вверенной ему сфере деятельности он (массовый дебил) трудится самостоятельно или в коллективе, однако он не может занимать руководящих должностей” /50, с. 153/.
“Он ( массовый дебил ) разумно ( ? ) организует досуг в соответствии со своими возможностями, поддерживает и укрепляет эмоциональные семейные связи, включая и удовле-творение эротических потребностей супругов”, - какая трогательная забота о массовых этнически выведенных дебилах! Ничего не забыто в этой теории - даже эротических потребностей новой “расы недочеловеков”!
Поскольку массовому дебилу нельзя полностью дове-рять самостоятельное воспитание своих детей, “он выпол-няет советы воспитателей своих детей. В необходимых слу-чаях советуется с работниками консультационных пунктов и органов по работе с молодежью”, - чем не неогеббельсовская схема воспитания детей недочеловеков?
“Дебил принимает участие в культурных мероприятиях, пробуждающих у него оптимистическое настроение: слушает радио и смотрит телевидение, посещает театры, кино, выставки, читает научно-популярную литературу, а также несложную эмоциональную беллетристику на современную тематику.
Дебильный гражданин может с помощью различных средств массовой коммуникации черпать и использовать необходимую информацию.
Дебильный гражданин знаком с принципами гигиены. Дебильные граждане в основном заявляют, что они довольны своей работой, какой бы тяжёлой, ручной и неквалифицированной она не была” /50, с.154/.
...В условиях, когда спилось 50-60 миллионов человек и попали в западню алкозависимости ещё 100-110 миллионов “культурпитейщиков”, то есть когда суммарно 150-170 миллионов человек стали алкозависимыми (в основном взрослых людей), когда пошатнулись устои народной жизни, идеологи “культурпитейства”, независимо от их субъективных целей и устремлений, объективно являются алкогеноцидниками.
Если к осени 1942 года под фашистской оккупацией оказалось 150-170 миллионов, то сейчас у нас столько же алкозависимых советских людей нуждающихся в срочной помощи. У нас сейчас детей-сирот и одиноких женщин, вдов и разведенных из-за алкоголя больше, чем в результате всей Великой Отечественной войны.
Враги трезвости, нам внушают, что алкоголь якобы рентабелен, твердят о потерях кассового сбора в связи с борьбой против пьянства и алкоголизма. Это пример экономически неграмотной риторики. Это либо невежественная, либо циничная ложь. В действительности каждый рубль кассового сбора приносит до 5-7 рублей прямых и косвенных убытков. Следовательно, из-за продажи алкоголя и никотина, мы не добираем от 1/4 до 1/3 ВНП и национального дохода. Ежегодные экономические потери от легальных наркотиков - алкоголя и никотина составляют от 0.3-0.4 триллиона рублей ВНП, в том числе 0.2-0.3 триллиона рублей ПНД. Интегральные потери от легальных наркотиков у нас составляют 4-5 триллиона рублей уменьшения ВНП за период окупаемости, в том числе 3-4 триллиона рублей уменьшения ПНД также за период окупаемости. Таков наш ущерб от нарковойны. А наш ущерб от 2-й мировой войны составил 2.6 триллиона рублей.
Темп прироста ПНД за 1986 год, год наивысшего отрезвления, составил 4.1%, а при учете предложения академика Струмилина С.Г., прирост безнаркотического ПНД оказался выше. В последующие годы ослабления борьбы за трезвость, идейного отступления СМИ и некоторого роста полного среднедушевого алкопотребления темпы упали: 1987 год - 2.3% и 1988 год - около 2%. Аналогично влияние алкопотребления и на темпы прироста промышленной продукции: 1987 год - 4.9%, 1988 год - около 3.5%.
Три года борьбы за трезвость обнажили два решающих “узких звена” в алкопроблеме:
1. Общественное сознание, задавленное ложными сте-реотипами и многовековой ложью об алкоголе;
2. Вмонтированные в экономический механизм дефекты в виде финансовой алкозависимости местных бюджетов.
...Кощунственные атаки СМИ на антиалкогольные постановления 1985 года, посуществу, шельмование их как якобы поспешных и непродуманных, якобы слишком резких и крутых опровергаются статистикой. Антиалкогольные меры партии и правительства в 1985 году были не только оптимальными, но и единственно правильными, единственно возвожными. Если поезд мчится навстречу разрушенному мосту, а бригада машинистов во главе с начальником поезда пьяна, то пассажиров может спасти только экстренное торможение. Мужественные и мудрые, хотя и компромиссные, антиалкогольные постановления 1985 года сыграли роль такого экстренного торможения перед лицом демогенетической катастрофы, они затормозили смертельно-опасную цепную реакцию вырождения и деградации советского народа по “закону трёх поколений”, причем в критических условиях, когда одно биопоколение мы уже легкомысленно пропили и проиграли в битве с наркотиками ( алкоголем, никотином и другими).
Мы убеждены, что наши потомки в XXI и последую-щих столетиях высоко оценят антиалкогольные постанов-ления 1985 года, ибо они остановили сползание к алкогольно-манкуртному апокалипсису социализма”.
Теперь, когда прошло чуть больше восьми лет, отчет-ливо видно, насколько точно была предсказана гибель СССР. Очевидно, что без почти полной дебилизации большей части населения развал союза, кровь, нищета и голод, обрушенные на Россию пропитыми мозгами её руководителей, были бы невозможны...
К сожалению, ни тогда, в 1988 году, ни позже, никакой адекватной реакции не последовало ни со стороны большинства общественных организаций, ни, тем более, государства. Более того, алкоголизация развертывается ещё более усиленными темпами. Так, с 1990 года правительство Ельцина отдало монополию на алкоголь, в руки частного бизнеса, за акциз, как средство реанимации рыночных отношений. Опять за амбиции дебилов от управления расплачивается народ.
Это письмо Б.И.Искакова не было последним, так в его более поздней редакции (см. /58, с.317-325/) подтверждаются основные выводы автора. Вот некоторые выдержки из него ...
В 1992-1994 годах в России наблюдается стабильное превышение смертности над рождаемостью, вымирание народа. Уже в 1992 году смертность составила 0.2 миллиона россиян, или 0.15 процента населения, а в 1994 году подскочила до 0.74 миллиона жертв, то есть 0.51 процента населения. В 1994 году депопуляция, по некоторым данным, превысила один миллион человек и составила около одного процента населения России. Такого мора в мирное время славянская цивилизация ещё никогда не знала. Массовым явлением стали самоубийства, в основном, по экономическим причинам. Болезни и смерть в спившемся обществе выкашивают прежде всего наименее защищенных - стариков и детей. Таково нечеловеческое лицо алкоапокалипсиса “перестройки” и “реформ”.
По социально-экономическим и алкогольным последствиям “перестройка” и “реформы” для Россиян оказались трагичнее смертельных нашествий Чингисхана, Батыя, Наполеона и Гитлера.

1.8 ФОРМИРОВАНИЕ АЛКОГОЛИЗМА.
СТАДИИ

Человек, впервые познакомившийся с алкоголем, испытывает на себе ряд воздействий. Это давление окружения, выражающееся в предоставлении мотивации и в создании определённых и заведомо ложных представлений о цели употребления алкоголя, а также, и особенно для неослаб-ленного организма, реакцию отторжения, обусловленную его рефлекторным свойством.
Интерес к выпивке не является врожденной потребностью, а возникает под влиянием окружающей микросреды и в своём развитии проходит несколько этапов, каждый из которых характеризуется разными признаками - от желания опьянения и подъёма настроения до патологического пристрастия к спиртному.
Не все люди начинают употребление алкоизделий с крепких сортов, таких, как водка, джин, коньяк. Как правило, это слабые, часто сладкие, вина с низким содержанием спирта, пиво, шампанское в малых дозах. Они камуфлируют реакцию отторжения, оставляя в сознании только положительно оцененные последствия принятия алкоголя, а именно обусловленные его наркотическим свойством: “повышение тонуса”, настроения или успокаивающее действие. Причем оттенки этих ощущений зависят, естественно, от психологического настроя человека создаваемого перед приёмом алкоголя. Поэтому в его сознании начинает формироваться устойчивая связь: употребление алкоизделий - новое эмоциональное состояние, расцениваемое, как правило, положительно.
До тех пор, пока питейные ситуации случайны, редки и организм успешно справляется с кратковременными интоксикациями, происходит приучение организма к алкоголю, снижается уровень отторжения, а психологические установки и связи закрепляются. С этого момента человек приобретает психологическую зависимость: способность получать заранее ожидаемый эмоционально-психологический эффект. На этом заканчивается начальная стадия формирования алкоголика и начинается постепенная адаптация организма к избытку алкоголя в крови.
Начальная стадия плавно переходит в первую. Являясь аналогом медиаторов (эндоморфины) нервной системы человека, алкоголь подавляет выработку в организме собственных медиаторов: так проявляется наркотическое свойство алкоголя. Постепенно и частично организм утрачивает способность самостоятельно вырабатывать медиаторы, и следовательно, человек уже не может полноценно регулировать своё психофизическое состояние самостоятельно и постепенно переключается на внешний источник аналога медиаторов - алкоголь.
Первая стадия (смотри рисунок 2) развивается при доминирующей психологической зависимости от этанола, и характерна развитием влечения к алкоголю, постепенным увеличением нормы. Влечение развивается постепенно под влиянием различных факторов, может иметь различную степень выраженности. В начале его ещё можно скрыть от окружающих и даже подавить незначительным волевым усилием.
Все приведенные выше признаки могут быть замечены прежде всего близкими пьющего. У одного человека признаки могут проявляться отдельными симптомами или при полном их сочетании. При внимательном наблюдении за поведением и мотивацией и при правильном анализе можно заметить даже начало формирования первой стадии.
Если осуществляются тайные выпивки, вне дома, в будние дни, без повода, из этого следует: у пьющего начинает формироваться физическое влечение к алкоголю, то есть привыкание к нему организма.
Совсем не безобидна привычка ежедневно после работы выпивать одну-две кружки пива; это фактически удовлетворение возникшей потребности и способ временно погасить влечение и поддержать процесс привыкания к алкоголю, а в конечном итоге это есть признак формирующейся физической зависимости. Соответственно развитие первой стадии характеризуется постепенным ростом среднегодового потребления алкоголя.
Параллельно, из-за токсического свойства алкоголя,
разрушаются механизмы защиты организма; способность самостоятельной регуляции психофизического состояния постепенно утрачивается.
В семье пьющего нередки случаи, когда в ответ на очередную “проработку” после выпивки виновник клянется, что пил в последний раз, а на следующий день всё повторяется сначала. Это яркое свидетельство сформировавшейся психологической зависимости человека от алкоголя. Систематическое “откладывание трезвости на завтра” говорит о том, что у пьющего начинает изменяться эмоциональноволевая сфера, снимаются волевые задержки и ослабевают возможности самостоятельного преодоления трудностей.
Когда ещё нет истинного опохмеления и человек просто испытывает неприятные ощущения после выпивки, у него нередко возникают расстройства сна, трудность засыпания и раннее пробуждение.

Доза
3 4

II

2
III

1



5-12 лет 10-15 лет Время, годы

Рисунок 2. Стадии алкоголизма - римские цифры.
Арабскими показано соответствие с классификацией.

Почти у всех, кто систематически принимает спиртное, рано или поздно начинает пропадать аппетит, особенно по утрам, когда после очередной выпивки появляется отвращение к пище. Пьющий, уходя на работу, ограничивается чашкой чая, кофе, крепким огуречным рассолом. Желание принять пищу у него появляется только во второй половине дня. Так называемое желание опохмеления чаем, кефиром или кофе всегда предшествует основному признаку алкоголизма, как абстинентный синдром.
Продолжение употребления этанольных изделий не-отвратимо ведет к переходу будущего алкоголика во вторую стадию. При этом человек, чисто интуитивно устанавливает себе норму, которая значительно превышает первоначальную. А посуществу, эта норма определяется балансом остав-шегося у человека здоровья и окончательно сформировав-шейся психофизической потребности ( рисунок 2 ) .
Вторая стадия характеризуется так же комплексом физических и психических расстройств под названием абстинент-ный синдром. При этом, как только принятый алкоголь начинает окисляться в организме и падает его концентрация в крови, возникает потребность именно в алкоголе. Вот это и есть истинное опохмеление, так называемый алкогольный голод.
Посуществу, появление алкогольного похмелья служит признаком конца первой стадии и постепенным переходом во вторую ( рисунок 2 ) . Здесь следует заметить, что продолжительность первой стадии, особенно для не ослабленного родительским алкоголем организма человека, может длиться и более 10 лет, в течении которых пьющий будет считать себя умеренным в вине и вполне культурным человеком. Поэтому первую стадию называют ещё и культурнопитейной.
В начале второй стадии влечение, как правило, ещё нестойко и проявляется в форме приятных воспоминаний об опьянении, желании его, чтобы достигнуть определённого психического состояния. Эти мысли так же могут подавляться волевым усилием. При отвлечении внимания интенсивность влечения ослабевает, а при длительном воздержании от алкоголя самопроизвольно угасает. В определённой обстановке (подготовка к празднику, разговоры “о полезности вина”, питейный климат микросреды) влечение вновь растормаживается и проявляется смутными ощущениями, предвкушением выпивки, ожиданием питейного ритуала: “чего-то не хватает”, “хочется чего-то такого”, “сосёт под ложечкой”. В этот период влечение проявляется как психологическая зависимость от алкоголя, но в основе её лежит уже токсическое поражение мозга и нарушение обмена веществ. Сам пьющий в этот период с удовольствием играет роль этакого “героя атлета”, который может много выпить, вызывая своей силой, выдержкой и выносливостью зависть у собутыльников. Он обычно является душой компании, заводилой.
При дальнейшем развитии влечение изменяется и в количественном и в качественном отношении. Возникает своеобразная жажда к алкоголю, как говорят ученые - потеря контроля: после первой дозы появляется чувство невозмож-ности остановиться, то есть формируется качественно новая форма влечения. Останавливается в таких случаях человек, только достигнув тяжёлого опьянения, когда пить уже не может физически.
Теперь сила влечения такова, что человек уже не может вести себя по формуле “хочу - пью, хочу - нет”. Постоянная потребность в спиртном оставляет одно: ”хочу”. В этот период человек уже начинает осознавать властную силу влечения, пагубность её влияния, но противостоять ей волевым усилием не в состоянии. Вот почему приходится слышать от пьющих многочисленные клятвы бросить пить, порой продиктованные искренним личным желанием, но так и не выполняемые. Интересно, что, сознавая власть влечения над собой, пьющий не решается признаться в этом окружающим. Теперь он уже старается оправдать своё пьянство влиянием питейных обычаев. Влечение становится безудержным и сознанием уже не контролируется. Всё время бодрствования пьющий отдаёт удовлетворению патологического влечения к спиртному. На этом этапе развития алкоголизма в организме уже форми-руются стойкие биологические изменения, которые вызы-вают потребность в опохмелении. Так, если в начале второй стадии человека ещё приглашают в компанию, то теперь, в её развитии, этот же человек сам ищет и сам создаёт питейные ситуации.
Именно необходимость преодоления похмельного синдрома путем принятия малых доз алкоголя является причиной начала запоя. При этом похмелье начинает переходить (количественно) в очередную пьянку, провоцирующее следующее похмелье. Так может происходить до полного отравления организма, когда наступает отторжение алкоголя. Запои длятся в среднем до десяти дней, и нередко заканчиваются медицинским вмешательством или смертью (от опоя) . Однако после запоя отравленный организм надолго сохраняет отторжение. Этот период называют ремиссией во время которой организм частично или полностью восстанавливается и избавляется от шлаков.
Характерно, что во время ремиссии отсутствует тяга к алкоголю, наблюдается даже отвращение, которое алкоголики вполне осознанно оценивают, как трезвость. Но как только восстанавливается здоровье и физическая форма, восстанавливается и влечение, ставшее уже потребностью в алкоголе. Всё начинается сначала.
В середине второй стадии циклы запой-ремиссия имеют среднюю продолжительность около месяца. Однако, если человек не останавливается, происходит рост числа дней запоя и значительное снижения срока ремиссии. В результате этого процесса преобладает отравление шлаками и продуктами окисления этанола и, как следствие, многократно ускоряется процесс разрушения организма. Запои становятся менее интенсивны в количественном отношении, а ремиссия становится менее сухой, что в конечном итоге ведет к постоянному пьянству. Вторая стадия заканчивается.
Конец второй стадии, длящейся в среднем 10-12 лет, характерен окончательным разрушением защитных функций организма, значительно разрушены мозг и нервная система. Алкоголь становится жизненно необходимым психофизичес-ким регулятором.
В развитии третьей стадии доза потребляемого алкоголя начинает снижаться. Зачастую алкоголику достаточно начать рюмку, как он оказывается “под столом”.
Именно в третьей стадии алкоголизм превращается в болезнь. Значительные разрушения мозга обуславливают делирии (белая горячка), тремор, расстройство пищеварения наблюдаются уже в конце второй стадии. В третьей стадии отчетливо проявляется деградация личности, расстройства речи, недержание мочи и кала, возврат “рвотного рефлекса”, как следствия утраты толерантности организма к алкоголю. Впрочем, это всё таки не болезнь, а результат медленного алкосуицида.

1.9 АЛКОЛКОГОЛЬНОЕ ПРОГРАММИРОВАНИЕ. КОМПОНЕНТЫ

Важным моментом понимания развития алкоситуации в стране, истории вопроса и действующих сил, является теория алкогольного программирования - раскрытие путей программирования населения на употребление алкоголя. Впервые и наиболее подробно этот вопрос был рассмотрен Г.А.Шичко, который и ввёл в обиход термин “ запрограммированость”. Сохранившиеся материалы позволяют достаточно полно понять суть этого процесса. (Выделенные части текста от авторов учебника) .
“...Главными компонентами питейной запрограммиро-ванности являются настрой на употребление спиртного и питейное убеждение. Настрой - это планирование своего отношения к спиртному. Оно в условиях нашей жизни нередко начинает формироваться в детстве в результате наблюдения сцен выпивок дома, на улице, на экранах кино, телевизоров и т.п. Как-то я опрашивал первокласников и оказалось, что часть из них уже настроена на употребление спиртных изделий. Например, мальчик заявил, что, как подрастёт, будет употреблять вино, а его сверстница наметила довольствоваться пивом. Взрослые люди настраиваются на предпочтительное использование определенных изделий, в определённой обстановке и в определённых дозах. Содержание настройки на алкоголепитие со временем обычно изменяется нередко существенно. Многие настраиваются на умеренное употребление алкоголя, но затем часть из них превращается в алкоголиков. Это закономерность.
Питейное убеждение - уверенность в том, что умеренное употребление спиртного, дозволенное, оправданное и неизбежное в наше время занятие. Человек поступает в соответст-вии со своим убеждением, отстаивает его и пропагандирует. Обладатель питейного убеждения уподобляется религиозному человеку с той существенной разницей, что один верит в несуществующие благотворные свойства спиртных изделий, другой - в наличие сверхъестественных сил. Всякая необоснованная вера осложняет жизнь, придаёт ей неустойчивость, повышает вероятность всевозможных бед. Выпивающие - это как бы заблудившиеся люди, частично потерявшие хорошую, разумную ориентировку в жизни из-за недостатка достоверных сведений по алкогольной проблеме и из-за тенденциозного отношения к ней. Принципиальный трезвенник в отличие от алкоголепийцы обладает не верой в спиртное, а научным противоалкогольным убеждением.
Давно уже устно и печатно распространяются три вредные теории, которые условно назовём так: 1. “Теория заполнения алкогольного вакуума”, 2. “Теория культурного (уме-ренного) питья” и 3. “Теория алкогольного скепсиса”. Нельзя быть активным бойцом противоалкогольного фронта, не осознав несостоятельность, абсурдность и вредоносность этих теорий.
1. Теория заполнения алкогольного вакуума сводится к утверждению: нельзя вытеснять из жизни казенные алкогольные изделия, поскольку образовавшийся вакуум заполняет самогон и различные суррогаты, что делает положение ещё более тяжелым. Поклонники теории всячески чернят “сухие законы”, уверяя, будто они провалились, потому что принесли больше вреда, чем пользы. В действительности же “сухие законы” не провалились, а их сознательно провалили реакционные силы, которые были заинтересованы в спаивании населения. Подобные силы объединились в специальные организации, чтобы парализовать и уничтожить трезвеническое движение. Они много сделали для отмены американского “сухого закона”.
Жизнь показывает, что распространению поглощения суррогатов подпольного производства питей содействует государственная продажа спиртных изделий и официальное признание алкоголепития законным и нормальным деянием. Обратимся к фактам.
После смерти В.И.Ленина, который был противником сивухи и прочего дурмана, поклонники рассматриваемой теории решили уничтожить нелегальный самогон казенной водкой. С октября 1925 г. хлынул возрастающий поток сорокоградусной в торговую сеть. И что же произошло? В полном соответствии с трезвой логикой самогоноварение вновь поднялось. К 1929 г. объём выработки самогона оказался выше в 1.7 раза в сравнении с 1924 г. Каждое четвертое крестьянское хозяйство имело самогонный аппарат. Резко выросло пьянство. По данным Госплана СССР, в 1928-1929 г. казенной и домашней водки пили в полтора раза больше, чем в 1913 г. /16, 23/.
В настоящее время, когда имеется изобилие казенных питей, распространены поглощение суррогатов и подпольное производство спиртных изделий. Даже среди интеллигенции, в том числе врачей и ученых, имеются самогонщики.
Самогон, как и вообще спиртное, можно победить правильной и систематически проводимой трезвеннической идеологической работой с населением, потому что проблема алкоголизма - прежде всего идеологическая, проблема понятий, взглядов и убеждений. Именно благодаря идеологической работе, арабы, исповедующие ислам, второе тысячелетие не пьют спиртное, десятки и сотни лет трезво живут некоторые наши сектанты (старообрядцы, баптисты, чуриковцы и т.д.). В СССР имеется много граждан, трезвость которых базируется не на религиозном, а на материалисти-ческом мировоззрении.
... Кстати, алкоголепитие противоречит материалистическому мировоззрению, основу которого составляет стремление познать правду, видеть действительность в истинном свете и в соответствии с этим жить и действовать.
2. Теория культурного питья заключается в признании обучения людей “ культурному ” употреблению алкогольных изделий основным и наиболее эффективным направлением борьбы с пьянством и алкоголизмом. Правда, пока ни один культурнопийщик не подтвердил практикой свою теорию. Жизнь показывает, что так называемое культурное или умеренное питьё - благоприятная почва для пьянства. Именно на ней вырастают пьяницы и алкоголики. Так ставили вопрос прогрессивные силы нашей страны в двадцатые годы и соответственно поступали: боролись со всяким, в том числе и с “культурным”, алкопотреблением. Борьбу с пьянством, а не с его причиной - умеренным питьем - считали лицемерием /7/.
Культура и алкоголепитие несовместимы, антиподы. Понятие “культура пития” такая же нелепость, как и понятия: “культура хулиганства”, “культура воровства”, “ культура убийства”.
Идея культурного или умеренного употребления спиртного заимствована у христиан и является антинародной, поскольку содействует распространению пьянства. Печальные плоды этой теории в виде широкого распространения алкоголизма пожинают так называемые христианские страны. Мы своим пьянством в значительной мере обязаны культурнопитейщикам. Если посмотреть правде в глаза, то теорию культурного питья следует считать средством идеологической диверсии.
3. Теория алкогольного скепсиса отрицает возможность вытеснения из нашей жизни спиртного, признает сложив-шуюся ситуацию тупиковой, безнадежной. Отдельные скептики теоретически допускают возможность отрезвления народа, но думают, что проку от этого не будет, поскольку, по их мнению, люди начнут употреблять наркотики и другие вредные вещества. Трезвенническое движение признают ненужным и даже вредным”.
Кроме описанных теорий проталкивания проалкого-льных убеждений в сознание человека существуют и иные способы его деформации. К таковым следует отнести различные абсурдистские убеждения, взгляды, верования, передаваемые изустно или через средства массовой информации.
В отношении к любой проблеме абсурдизм, как способ воздействия, всегда приводил только к усугублению явления, причём вне зависимости от направленности - “за” или “про-тив ”. Не является исключением и проблема алкоголизации. На рисунке 3 показаны основные типы абсурдизма, наблюдаемые в современности. Остановимся на них подробнее.
Проалкогольный абсурдизм, есть основное средство деформации сознания алкогольными и табачными убеждениями, путём навязывания стереотипов поведения, в ситуациях, называемых “питейными”, хотя ситуаций, например, обязывающих употреблять наркотики и отравляющие вещества, просто нет.


АБСУРДИЗМ

ПРОАЛКОГОЛЬНЫЙ АНТИАЛКОГОЛЬНЫЙ
1. БЫТОВОЙ 1. НАЦИОНАЛЬНЫЙ
2. ОБРЯДОВЫЙ 2. ПОЛИТИЧЕСКИЙ
3. МЕДИЦИНСКИЙ 3. УРАВНИТЕЛЬНЫЙ
4. РЕЛИГИОЗНЫЙ 4. РЕКЛАМНО-
5. РЕКЛАМНЫЙ ЗАПРЕТИТЕЛЬНЫЙ

Рисунок 3. Виды абсурдизма

Бытовой абсурдизм является наиболее распространённым. Это целая система идеологических установок, оправдывающих употребление спиртного. В частности, это мифы о стимуляции пищеварения, успокаивающем действии, средст-ве общения, знании своей нормы. Так, защитная реакция организма - выделение слюны и желудочного сока, препятствующая обжиганию слизистых оболочек полости рта и пищеварительного тракта, выдаётся за стимуляцию аппетита и пищеварения. Наркотическое действие алкоголя на мозг человека, то есть подавление высшей нервной деятельности - как успокаивающее, а блокирование центров нравственнос-ти, контролирующих этические и эстетические нормы поведения, оказываются способствующими “общению”, хотя, отупляют личностные взаимодействия в любой компании, низводя это общение к низшим и часто чисто биологическим моментам.
Опасность такого вида абсурдизма заключается в том, что в нём, как правило, воспитываются дети, черпая и усваивая “плодотворные”- абсурдные традиции с раннего возраста. Этот вид абсурда наиболее живуч, так как деформация сознания проалкогольными убеждениями наиболее глубока, закреплена в системе взглядов и поведенческих штампов.
Обрядовый абсурдизм является базой для бытового. Основным элементом абсурда является тост “за здоровье”, которого при этом не становится больше, ни у тех кто пьёт за чьё-либо “здоровье”, ни у тех, за чьё “здоровье” пьют. Так же не оживляет и выпивка “за упокой души”, убивая души пьющих.
Обрядовый абсурдизм есть квинтэссенция бытового, так как представляет сознанию человека ситуации именуемые - “питейными”, то есть такими, в которых люди “обязаны” отравлять себя и алкоголем, и табаком. Эти традиции наиболее ярко влияют и на психологию восприятия действительности у детей. Примером этого “ плодотворного” влияния, а именно, установки на употребление спиртного, могут служить детские, третий - четвёртый классы, рисунки, ясно показывающие представления детей о том, как именно необходимо праздновать. Рисунки (в приложении), иллюстрируют детские представления о праздничном столе. На них видны не только эти, вполне оформившиеся представления, но можно найти и следы путей их создания. Тут и оформление бутылок, детализированное максимально, и названия наиболее популярных “напитков”, которые, вероятно, постоянно на слуху у детей, и влияние просмотренных ими кинолент.
Медицинский абсурдизм питает как бытовой, так и обрядовый абсурдизм, которые существуют благодаря вакууму элементарных знаний об истинной “пользе” алкоизделий.
Весьма примечательно, что большинство “медицинских работников” и “наркологов” являются культурно и даже со-знательно пьющими людьми, активно делящимися своими “глубокими познаниями” об алкоголе с окружающими людь-ми, в том числе и пациентами. Именно от них - медиков исходит мнение, что при язве надо пить только водку, а для её лечения - чистый спирт, да ещё и натощак. По их мнению, алкоголь - незаменимый “пищевой продукт” и такие слабые изделия как пиво и сухие вина являются необходимыми “эли-ксирами жизни”, чуть ли не единственными источниками всех необходимых микроэлементов для человека. Например, извращаются очевидные факты: так, пьющим людям они же советуют употреблять мёд, как источник тех же микроэлементов и кальция. Спрашивается: зачем? Чтобы лучше и безопаснее пилось? Как раз алкоголь выносит кальций и микроэлементы из организма.
Рекламный абсурдизм является следствием трех преды-дущих, так как апеллирует к уже имеющемуся, бытующему абсурду. Однако, выражение: “реклама - двигатель прогресса” в деле развития и популяризации алкоголепития в стране играет далеко не последнюю роль. Благодаря рекламе многие пьющие уверены в пользе и безопасности алкоизделий, а для молодежи реклама предоставляет красочный и романтический имидж, правда, пьяный, но вполне доступный для подражания, уже после первой рюмки. Выживаемость рекламного абсурдизма уникальна, так как поддерживается могущественным алколобби, и даже при прямом запрете алкорекламы, оживают её скрытые формы.
Известно, например, такое программирующее воздействие как 25-й кадр. При этом, информация передаётся зрителям минуя их сознательные аналитические центры и воспринимается непосредственно только первой сигнальной системой. Достигается это путём включения дополнительного кадра в просматриваемую киноленту или телепередачу. Этот дополнительный кадр не воспринимается сознанием, хотя и воспринимается глазом и передаётся в мозг. Такой способ информационного воздействия во многих странах запрещён, а теле- и кинопродукция исследуется на его наличие государственными или общественными комиссиями. Специальные использования 25-го кадра разрешённые в некоторых странах, направлены, в основном, как раз против курения и алкоголепития. Однако в России правовые аспекты, касающиеся этого воздействия, неизвестны.
Стоит обратить внимание вот на что - любая информация, имеющаяся в наличии, но не подвергнутая и не оцениваемая сознанием, поступает в мозг, минуя критические цент-ры. Это происходит даже в случае осознанного игнорирования информации. Так, когда, казалось бы, мы привыкли не обращать внимания на рекламу, будь-то теле-, кинопродукция или плакат, или бытовая сцена, оказывается именно в этом случае и достигается максимальный программирующий эффект. Как только виденное или слышимое нами перестаёт быть назойливым и мешающим, то именно это и есть сигнал о начале прямого воздействии информации на подсознание, сигнал о подавлении критических центров сознания.
Игнорируя рекламу сознательно, мы, таким образом сами устраиваем себе 25-й кадр. И, наоборот, переключая каналы телевизора, или анализируя и давая оценку увиденному и услышанному на основе, например, трезвенных убеждений, можем свести это отрицательное, фоновое воздействие к минимуму.
Религиозный абсурдизм является наиболее укоренив-шимся. И как не жаль, именно Православный. Наиболее вероятно его происхождение от неверного толкования чудес Христа, превратившего воду в вино, и в дальнейшем установка знака равенства между вином и кровью Христовой. При этом абсолютно игнорируется тот факт, что вином в тогдашней Иудее называли свежий виноградный сок: свадьбы играли после сбора урожая. А хмельное или прокисшее вино называлось - секира, относительно употребления которого Библия /14/ весьма категорична - читаем из Притч Соломона, глава 23:

“29. У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? У кого багровые глаза?
30. У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
31. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно;
32. Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;
33. Глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твоё заговорит развратное;
34. И ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.
35. И скажешь: “Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же”.”.

Но культурнопитейная традиция Православия более весома, чем умственное, моральное и физическое здоровье верующих, коих причащают на вине с детства. При этом полностью игнорируется традиция старообрядческой ( допетровской ) Церкви, которая отрицает винопитие, что, видимо, и послужило одной из причин её разгрома, как не угодной государству Петра. Вот и получается, что читают одну Библию, а трактуют властию своей, как вздумается, абсолютно “позабыв” даже внимательно её прочесть.
Антиалкогольный абсурдизм это по-существу, свод доводов и теорий в защиту трезвости. Но так как для этого используются заведомо ложные, абсурдные утверждения, то возникает возможность использования борьбы за трезвость не во благо самой трезвости, а с иными целями.
Национальный абсурдизм является наиболее наглядным и очевидным примером абсурдизма, который используется для насаждения не трезвости, а национальной розни. При этом бедственное алкоположение одного народа или нации объясняют целенаправленными действиями другой. В России, часто эта точка зрения направлена в сторону еврейской нации. Так, например, апологеты названной теории прямо утверждают: “жиды споили Россию”.
Кроме явного абсурда, очевидного любому цивилизованному человеку, отвращая от идеи трезвости, эта теория отводит внимание от истинных причин и спаивателей России и тем наносит движению за трезвость непоправимый урон.
Политический абсурдизм преследует несколько иные цели, столь же далёкие от трезвости, как и при попытке добиться её за счет другой нации. По-существу, ни обвинение какой-либо политической структуры или партии, ни организация движения за трезвость в политическую партию ничего хорошего не даёт и дать не может. Очевидно, трезвость, как и здоровье, не политические категории и не могут зависить от политического климата. А общественное движение за трезвость ставить в зависимость от политики - преступно. Люди любых политических взглядов имеют право и обязаны быть трезвыми, принимать трезвые и взвешенные решения.
Уравнительный абсурдизм не менее опасен, чем остальные его виды. Деятелями этого направления устанавливаются заведомо ложные, отсутствующие в реальной жизни связи. Например, среднедушевое годовое потребление алкоголя соотносится к каждому жителю страны. При этом упускаются заведомо не пьющие категории граждан: дети, старики, воздержанники и трезвенники. Получается например, что когда СССР перешёл в 1980 году черту “Морреля” в 25 л.э/ч.г., то всем физическим представителям нашего народа осталось не более трёх поколений жизни в разуме, а далее полная деградация и вымирание. От таких перспектив ничего кроме уныния и страха ожидать не приходится. Но любому здравомыслящему человеку очевидно, что это далеко не так, и прошло уже более 70 лет ( с 1925 года ) , и народилось уже и четвертое поколение, и не “хрюкаем”, хотя и потери велики, но живём, а значит можно продолжать и пить, так как “страшилка - то картонная”! И теряет движение за трезвость сторонников, и высмеивается, и уж явно не становится полнокровнее и весомей. То есть, этот факт используется не столько против абсурдной пропаганды трезвости, сколько против самой трезвости, как козырь за умеренное питьё.
Огромный урон наносят трезвости средства массовой информации не только прямой рекламой алкоголя и табака, не только пропагандой “культурного” и “красивого” пития и насаждением образов пьющих положительных героев, но и устраивая, вероятно для “галочки”, а точнее зная механизмы воздействия на психику алко- и табачно-зависимых людей, антирекламу алкоголя и табака.
Антирекламный абсурдизм обладает явно более высоким раздражающим свойством, так как покушается на целостность восприятия мира человека. При этом любое посягательсво на эту целостность восприятия подсознательно расценивается, как сигнал опасности, защитная же реакция, в принципе, известна: просмотр антирекламы часто заканчивается сигаретой или рюмкой, а прямая реклама чаще всего проходит незамеченной, как и 25-й кадр.
Это происходит несмотря на возможно благие цели устроителей и из-за того, что за короткое время рекламных роликов возможно только сказать: “Нельзя!”, а на: “ Почему нельзя”, то есть на элементарное просвещение, или, другими словами, на апелляцию к сознанию и на создание трезвенных убеждений, времени (денег) не хватает. Такие ролики создают только на время не удовлетворённое раздражение, снимаемое каждым алкоголиком или курильщиком с помощью этих же узаконенных наркогенных веществ. Хотя давно известно, что только планомерная разъяснительная и просветительская работа может принести плоды.

1.10 АЛКОЛКОГОЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА
В СВЕТЕ ТЕОРИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ПРОГРАММИРОВАНИЯ. КЛАССИФИКАЦИЯ

Настоящий раздел составлен на основе реферата Г.А.Шичко к докладу с одноименным названием. Естест-венно, что сюда вошли не только материалы тезисов, но и раскрывающие и дополняющие их по сути. Дословно цитируемые фрагменты текста тезисов выделены кавычками.
Основой метода дезалкоголизации Г.А.Шичко считал теорию психологического программирования, которая, не-смотря на кажущуюся простоту, научно объясняет “ так называемое отклоняющее поведение. Человек пьёт, курит, верит в бога и т.п. в результате соответственной запрограммированности: питейной, курительной, наркоманной, религиозной, воровской и т.п. ...”
Источники и методы программирования рассмотрены нами выше. Однако, это было бы невозможно без “ игнорирования противоалкогольного законодательства, навязывание спиртного другим под видом угощения, распространение неверных сведений об алкоголе и последствиях его употребления - всё это представляет собой реализацию питейной программы. Она, в какой-то мере, деформирует мировоззрение человека, искажает восприятие и понимание им окружающего, отрицательно сказывается на социальных чувствах и поведении”.
Таким образом, в результате реализации питейной программы и возникает питейная запрограммированность. Важным моментом является как раз тот факт, что воздействие на сознание и психику человека осуществляется идеологическим, а не химическим, медикаментозным путем.
“Питейная запрограммированность - такая искажен-ность сознания алкогольными измышлениями, которая по-буждает человека совершать объективно неоправданные, противоестественные и многосторонне вредные поступки - пить отравляющие жидкости, содержащие яд и наркотик этанол.
Питейно запрограммированному образно кажется, что всё человечество поглощает алкоголь, что среди здоровых людей нет трезвенников. Именно поэтому известному крестителю Руси и горькому пьянице князю Владимиру мерещилось, будто его подданные не способны существовать без хмельного. Вот его лживое заявление: “Руси есть веселье пити, не можем без того быти.”
Питейную или проалкогольную запрограммированность образуют: настроенность или установка на употребление спиртного, программа отношения к нему (что пить? сколько? где? и т.п.) и проалкогольное убеждение. Человек поступает в соответствии со своими убеждениями, их нельзя уничтожить ни карами, ни лекарствами, ни запугиваниями, они изменяются только под влиянием психологических и идеологических воздействий. Питейную запрограммированность нельзя подавить лекарствами, лозунгами, проклятиями, угрозами и репрессиями. На неё можно успешно влиять только специальными психологическими воздействиями: правдивой впечатляющей информацией, переубеждением и т.п.”. Именно это и представляет материалистическую сущность метода. Так, “... согласно теории психологического программирования целью любых противоалкогольных мероприятий должны быть не фантастические умеренное или культурное питьё, а трезвость, причём предпочтительно - сознательная. Сознательные трезвенники из бывших алкоголиков, как показывает моя многолетняя работа, не нуждаются в реабилитации, они гордятся своим положением и добровольно пропагандируют моральный образ жизни.
И жизнь убедительно показывает, что правильный путь искоренения привычки употребления спиртного, пьянства и алкоголизма - систематическое распространение трезвости. Это могут делать только трезвенники, причем в первую очередь - убеждённые. Алкоголепийца в роли борца с пьянством такая же противоалкогольные карикатура, как поп в роли атеиста.”
Согласно материалистическому подходу к дезалко-голизации “... метод предусматривает угашение психоло-гическим путём потребности и привычки, нейтрализа-цию идеологическими и педагогическими воздействия-ми питейной запрограммированности и превращение алкоголика в сознательного трезвенника.
О научности теории психологического программирова-ния свидетельствуют положительные результаты оказания помощи алкоголикам и курильщикам. С алкоголиками проводятся специальные занятия, после которых многие не только перестают пить, но добровольно пропагандируют свою трезвость.
Теория психологического программирования позволила дать правильное определение таким понятиям, как “ алкоголизм”, “алкоголик”, “пьяница”, предложить научную классификацию людей в зависимости от их отношения к алкогольным изделиями, разработать принципиально новый безлекарственный метод избавления от алкоголизма.
В зависимости от питейной запрограммированности (ПЗ), и от употребления спиртного (УС) , всё человечество разделено на четыре группы: трезвенников (-ПЗ/-УС), воздержарнников (+ПЗ/-УС), принужденников (-ПЗ/+УС) и алкоголепийц (+ПЗ/+УС). Трезвенники, воздержанники и алкоголепийцы делятся на четыре подгруппы”. (Рисунок 4).
Остановимся подробнее на этом элементе теории, как на одном из её инструментов.
Трезвенники это люди не обладающие питейной запрограммированностью ( -ПЗ ) и не употребляющие спиртное ( -УС ) .
Естественные трезвенники наиболее яркие представители этой группы. Ибо естественно, что каждый вновь рождённый человек не имеет убеждений, и если не употреблял алкоголь во чреве матери, то и рождается трезвым.
Благоразумные трезвенники это люди не употребляю-щие спиртное, но вполне возможно имеющие опыт зна-комства с ним, однако остающиеся трезвыми благодаря собственному благоразумию. То есть те, кто, опираясь на малые знания об алкоголе, наблюдая за окружающими людьми, избирает для себя трезвость.
Религиозные трезвенники это значительная часть верующего человечества, для которого религии отрицают и запрещают употребление алкоголя. Религиозные убеждения определяют, таким образом, отрицательную питейную запрограммированность. Этими постулатами обладают такие религии, как Ислам, ряд ветвей и сект Христианства, в частности, Баптистская церковь и Чуриковцы. Последователи братца Иоанна Чурикова правдиво трактуют Ветхий и Новый завет относительно алкоголя и справедливо считают вино проявлением дьявола /49/. Следует сказать, что деятельность Чуриковцев не сводится к простому существованию ради Бога, они активно проповедуют свои религиозные убеждения, распространяя их в народе.
Убежденные трезвенники это люди сознательно принявшие трезвость в результате знаний, опыта или примера своих знакомых или близких. Основой отрицательной питейной запрограммированности являются научные, систематизированные знания добытые путем собственных
трудов ( например, Ф.Г.Углов ), либо на антиалкогольных занятиях или курсах. Трезвенники этой подгруппы являются,


ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

ТРЕЗВЕННИКИ
-ПЗ-УС

ВОЗДЕРЖАННИКИ
+ПЗ-УС
ПРИНУЖДЕННИКИ
-ПЗ+УС
АЛКОГОЛЕПИЙЦЫ
+ПЗ+УС
1. Естественные 
1. Медицинские
1.Матебремники
1. Случайнопьющие
2. Благоразумные
2. Анонимные
2. Культурнопьющие
3. Религиозные 
3. Наркологические
3. Пьяницы
4. Убеждённые

4. Кодированные
4. Алкоголики

Рисунок 4. Классификация человечества по отношению к алкоголю.
как правило, активными распространителями своих взглядов, организаторами трезвых школ и учений, многие из которых прошли занятия в школе трезвости, основателем которой является Г.А.Шичко.
Воздержанники это значительная часть населения так же не употребляющая спиртное (-УС), но являющиеся носителями питейной запрограммированности (+ПЗ ) .
Медицинские воздержанники это люди, прекратившие употребление алкоголя ввиду медицинских показаний. Их трезвость вынужденная и обусловлена, в основном, страхом перед неблагоприятным развитием той или иной болезни.
Анонимные алкоголики (АА) так же являются воздер-жанниками. Это сообщество людей, взаимно удерживающих друг друга от алкоголепития, помогающие членам своего общества уговорами, моральной и даже материальной поддержкой. Общество АА возникло в США в 1932 году после отмены “сухого” закона и существует по сей день. Сами же АА признают себя больными алкоголизмом людьми, и не изменив своей запрограммированности, полагаются, в основ-ном на Бога, поддержку общества и собственную выдержку, что, впрочем, не так уж и плохо.
Наркологические воздержанники это люди прошедшие курс лечения от алкоголизма на основе химиотерапии у наркологов. Суть наркологического лечения заключается в применении химических препаратов на основе тетурама и ряда других и сводится к подавлению физиологической потребности в алкоголе и закреплении отторжения провокацией, например, аллергической реакции. Но прошедшие курс сохраняют питейную запрограммированность нетронутой, что ведет или к продолжению пьянства после окончания действия препаратов, или к пьянству до конца срока их действия, как правило, ещё более усиленному. Однако, часть из этих людей, не меняя проалкогольных убеждений и под страхом повторного лечения, остаётся воздержанниками.
Кодированные воздержанники это люди получившие установку на отказ от употребления или страха перед спиртным в состоянии гипнотического транса. Естественно, многие из них остаются с прежними, часто проалкогольными убеждениями, что также часто вызывает разрыв сознания и подсознания: в результате накапливаются неврозы, часты психические срывы и расстройства. Такие люди, как правило, ждут срока окончания “действия кода” или сознательно и самостоятельно снимают этот код сами и продолжают пить.
Относительно всей группы воздержанников спра-ведливо утверждение: они не способны защитить свою трезвость, они чувствуют свою ущербность в пьющей среде, так как их сознание обременено питейной запрограммиро-ванностью ( +ПЗ ) .
Принужденники представлены только одной под-группой, это матебремники, куда относятся в основном дети, вынужденные принимать алкоголь или в чреве или с молоком матери (+УС) . Понятно, что они не имеют никаких убеждений (-ПЗ). Название образовано от сочетания: мать бремя кладёт. Конечно, эти дети уже имеют ослабленный организм, отчасти приученный к алкоголю, очень часто многие из них видя “жизнь” своих родителей, становятся впоследствии благоразумными трезвенниками. Напротив, если семья культурнопьющая, и эта традиция усваивается ребенком, то его впоследствии ожидает мгновенный алкоголизм, когда первая стадия может длиться даже менее года. Однако, что бывает впрочем редко, даже у пьющих родителей рождается абсолютно здоровый ребенок. Объясняется это, очевидно, мудростью Природы.
Алкоголепийцы, - это последняя группа класси-фикации, к которой относятся люди, обладающие питейной запрограммированностью ( +ПЗ ), проалкогольными убеждениями и настроенностью, благодаря которым они самостоятельно и без всякого принуждения употребляют изделия, содержащие яд и наркотик - этанол ( +УС ).
Случайнопьющие люди не имеют достаточно четко выраженной питейной запрограммированности, как правило, нейтрально относящиеся к спиртному и даже предпочитающие трезвость для большей части своей жизни, но поддерживающие компанию во имя исполнения обряда, или после настоятельной просьбы об “уважении к компании”. Люди этой подгруппы являются материалом следующей.
Культурнопьющие. Среди общего числа пьющих эта подгруппа самая массовая, состоящая из людей, которых не надо долго уговаривать сесть за пьяный стол, поддержать компанию, обязательно пьют во время всех праздников и по другим вполне “важным” поводам. Во время застолья могут выпить довольно много, но полного контроля не теряют даже в этих случаях, хотя поведение у всех бывает разное: домой - самостоятельно, утром - без особых проблем и вполне работоспособны весь следующий и последующие дни. Воспоминания о “ празднике ” вполне положительные, отношение к содеянному легкое: выпил, расслабился, повеселился, выспался и - к делам.
Но почему к слову “пьющий” обязательно прибавляют “культурно” или “умеренно”? Во-первых, очевидно, для того, чтобы отличить от пьющего без “меры”, а во-второрых, чтобы подчеркнуть, что эта мера есть и соблюдается при “культурном” питии.
Следует отметить, что “умеренное потребление” - понятие отнюдь не медицинское, а скорее социально- психологическое, даже философское, обозначающее предел, за которым изменение количества влечет за собой изменение качества объекта.
К сожалению, не всем известно, что алкоголь обладает сильнейшей способностью формировать привыкание к нему. А это означает, что с течением времени для получения ощущения лёгкого опьянения человеку будет требоваться всё больше и больше спиртного. Таким образом, казалось бы, ничем и никем не навязываемая, всё же будет расти и та “мера”, которую неосмотрительно “разрешает” наше социальное толкование “умеренного винопития”. Не случиться этого не может, так как здесь действуют биологические законы привыкания организма к алкоголю. Так, изменение количества влечет за собой изменение и качества объекта. Статистика подтверждает это. Согласно данным академика Ф.Г.Углова /63/, из каждых 100 “ культурнопьющих” в следующую подгруппу алкоголепийц - пьяниц, через каждые 5-6 лет попадает 16.
Выдающийся отечественный учёный и психиатр В.П.Осипов писал: “Быстро становясь привычным возбудителем, хотя ложным и обманчивым, спиртные напитки, как и другие наркотики, туманят мозг, давая ряд субъективно приятных ощущений, а при этих условиях переход от умеренности, которая в лучшем случае должна быть названа сомнительной, к неумеренности является почти законом”/45/.
В действительности умеренность - удобная лазейка и, как писал в прошлом А.М.Коровин, “единственное жалкое оправдание людей, втянувшихся в питьё, и дорогую, милую сердцу выпивающих умеренность каждый меряет своим аршином, забывая об одном, что подвыпивший даже слегка уже не в состоянии судить трезво и правильно, а ему, конечно, кажется обратное ... Как не хвали себя, ни оправдывайся, умеренно пьющие - дело видимое ... без спиртного духа им трудно обойтись. Вот здесь-то и лежит ключ к разгадке пьянства ”.
Кроме того “умеренно” и “культурно” пьющие люди, сознательно или даже не осознавая того, программируют своё окружение. Ведь “ пьяница сам по себе настолько отвратителен и так жалок, что его пример никого не соблазнит. Зато лживая умеренность всех обольщает”.
Таким образом “культурно” или “умеренно” пьющие - это люди, стоящие у самой черты, отделяющей их от алкоголизма. И не стоит забывать, что в жизни человека бывает неисчислимо много ситуаций, которые заставят перешагнуть эту злополучную черту.
Академик Углов эту подгруппу алкоголепийц справедливо называет “самой страшной группой алкоголиков, на которых очень трудно воздействовать словом, а тем более - лекарствами” /63/.
Пьяницы - это и есть следующая подгруппа алкоголе-пийц. Здесь уместно краткое, но точное определение, данное Геннадием Андреевичем Шичко: “Пьяницы - питейно запрограммированные люди, имеющие привычку к употреблению спиртного и поглощающие его”.
 “Алкоголики - питейно запрограммированные люди, имеющие привычку к употреблению спиртного, потребность в нём, и поглощающие его”.
Это краткое, но точное определение описывает подгруппу алкоголиков.
Сравнивая эти два простых определения, легко заметить разницу, заключающуюся в потребности, которая возникает во второй стадии алкоголизма.
Соотношение подгрупп и стадий алкоголизма показано на рисунке 2.

В дополнение к изложенному материалу, краткому описанию теорий и классификации абсурда, приводим выписки из статьи Г.А.Шичко “Против абсурдизма в антиалкогольной пропаганде”. Положения статьи актуальны и по сей день, но необходимость её не только в актуальности. Статья показывает насколько глубоки корни абсурдизма, как и за счет чего абсурдизм живёт и процветает, и содержит критику наиболее развитого, на момент написания статьи, абсурдизма. Текст статьи приводится со значительными сокращениями, исключающими дублирование с остальными статьями и разделами настоящего учебника.

“ Мы в течении жизни приобретаем множество хорошего, в этом множестве самое важное и бесценное - сознание, точное, ясное, материалистическое сознание. Оно не передаётся по наследству от родителей, а индивидуально формируется. От степени его развития зависит настоящее и будущее человека, удовлетворённость жизнью, полезность для общества. Имеется только один способ формирования и развития ясного сознания - правильное познание объективного мира, в том числе усвоение достоверных знаний.
Мы в последний период уделяем всё большее внимание вопросам охраны природы, недавно ( 3 июля 1985 года) Верховный Совет СССР принял постановление “О соблюдении требований законодательства об охране природы и рациональном использовании природных ресурсов”.
Как показывает упомянутое постановление, в нашей стране проводится активная и успешная борьба за чистоту окружающей Среды и в то же время мы мало внимания уделяем охране своей внутренней Среды, собственного организма от многочисленных загрязнителей, которые можно разделить на физические и психологические загрязнители.
Широко распространёнными и особо опасными представителями первой группы являются алкогольные изделия и табачный дым. Примечательно, что мы покупаем эти загрязняющие вещества и собственными руками, как злейшие враги, вводим их в себя и тем уродуем свой организм, подтачиваем его жизнеспособность. Психологическими загрязнителями являются ложные сведения, усвоенные под видом истинных, и собственные ошибочные представления и мысли. Психологические загрязнители особо опасны, они нередко уродуют жизнь людей, а иногда и обрывают её.
У нас имеются законы по охране окружающей среды, здоровья населения, флоры и многие другие, но, к сожалению, пока нет законов, направленных на защиту сознания от засорения его всевозможными нелепостями. ...
Все горести земные, кроме стихийных бедствий, с древнейших времен и до нашего времени - результат деяний абсурдистов: они творят войны, обманывают людей, паразитируют на их доверчивости и т.п. ...
Абсурдисты - люди с частично или основательно искаженным сознанием и мышлением, а, следовательно, с дефективным мозгом, однако, эта дефектность не анатомическая, а функциональная, поэтому поддаётся устранению. Таких людей неправильно считать больными, для подтверждения сказанного рассмотрим один факт.
В Калифорнии действует “ Небесное общество ”, в обязанности которого входит “ отправка ” корреспонденций “ на тот свет ” умершим родственникам и знаменитостям. Корреспондент обязан заполнить специальный бланк и уплатить от 45 до 125 долларов. По утверждению президента общества, клиентов “ неимоверное множество” ( “Наука и религия”, 1983, № 1, с.57 ). Можно ли считать этих людей сумасшедшими? Нет! Их сознание основательно абсурдировано религиозными нелепостями, поэтому они поверили глупейшему сообщению о возможности установления связи с покойниками. Достаточно таких абсурдистов освободить от религиозного дурмана, чтобы прояснилось их сознание и они осудили своё недавнее поведение.
Проалкогольные абсурдисты являются основными виновниками распространения в нашей стране пьянства, они со времени приостановки четвёртого отечественного и первого советского трезвенного движения ( 1928 - 1932 ) усердно опутывали алкогольную проблему сетью лжи и создали видимость невозможности её решения. Какие только проалкогольные нелепости не циркулировали в нашем обществе, не попадали на страницы газет и журналов, художественных и научных книг, на экраны телевизоров и кинематографа, на сцены театров и эстрады! Ясная и четкая материалистическая цель, к которой в дореволюционный период стремился наш народ и которой он достиг в 1914 г. - всеобщая трезвость, цель, которую признало правительство В.И.Ленина и которая так была сформулирована в переспективном плане ГОЭЛРО: “ Запрещение потребления алкоголя должно быть проведено и далее в жизнь ... “, оказалась подменённой фантастической поповской целью - утверждением умеренного или культурного питья. Известно, что христианское духовенство почти два тысячелетия ведёт верующих к этой надуманной цели - питью “ во славу божию ”, а пьянство возрастало. К таким же печальным результатам привела нас борьба советских проалкогольных абсурдистов за умеренное употребление спиртных напитков. Об этом свидетельствуют следующие данные.
В 1970, 1980 и 1984 гг. продажа алкогольных изделий в СССР была выше в сравнении с 1940 г. соответственно в 4.4, 7.8 и 7.7 раза, а численность населения только в 1.24, 1.36 и 1.41 раза ( “ Народное хозяйство СССР в 1980 г. “, с. 7; “ СССР в цифрах в 1984 году”, с. 5 и 216 ).
Так называемое умеренное и культурное питьё объективно не существуют, они невозможны, например, умеренное воровство и культурное истязание. Термины “ умеренность” и “ культура ” приложимы только к положительному, полезному; питьё - отрицательное и многосторонне вредное занятие. Лживые проалкогольные сведения сеяли не только несведущие люди, которым хотелось порассуждать или “ выразить себя ”, но и специалисты. Приведу факт.
Бывший главный нарколог и психиатр Главного управления здравоохранения Ленинграда В.П.Беляев в 1973 г. на страницах молодежного журнала “ Аврора ” сообщил о том, что он “ не трезвенник и не проповедник”, утверждал, будто люди пьют потому, что это приятно, а также для преодоления разных житейских неприятностей: от робости, не поднялся выше по служебной лестнице, покинула жена ( “ Аврора ”, 1973, № 10 ).
Два года назад профессор, изучающий алкогольную проблему, пригласил меня прослушать доклад на методическом семинаре. Я был удручён его вербальными “ открытиями”, привожу основные: алкогольные напитки оказывают трансквилизующее действие, поэтому их употребляют; часть экспериментальных крыс предпочитает слабый раствор спирта в воде, задача лаборатории состоит в том, что бы найти препарат, который заставит этих животных предпочитать воду; этанол обладает высокой калорийностью, такой же как жир и даже больше; физическая работа требует затрат энергии, самый быстрый и простой способ пополнения её - приём алкоголя, именно этим способом издавна пользуются мужчины; в наше время женщины стали выполнять физическую работу, при этом, взяв на себя мужской труд, они вынуждены по-мужски восполнять траты энергии, этим и объясняется рост женского алкоголизма; от алкоголизма невозможно избавиться, после лечения рано или поздно наступает рецидив; потребители спиртного и алкоголики будут и при коммунизме. ... ”
... Специалисты “ дали разные ответы на вопрос о причине употребления спиртного людьми. Реальная причина одна - психологическая проалкогольная запрограммированность, ...
Наши головы засоряют ложными сведениями не только проалкогольные, но и противоалкогольные абсурдисты, обычно они это делают с благими намерениями, чтобы убедить своих читателей или слушателей отказаться от спиртного. Этим, как правило, занимаются воздержанники, т.е. люди непьющие, но полностью или частично сохранившие проалкогольную запрограммированность, следовательно, недостаточно знающие алкогольную проблему. К сожалению, иногда они прибегают к выдумкам и искажению фактов. В отличие от них сознательные трезвенники достаточно хорошо знают проблему и не занимаются её загрязнением, а просветлением и развитием научными знаниями сознания людей. Противоалкогольные абсурдисты наряду с пользой несут вред великому делу борьбы за установление в стране трезвости; они подрывают доверие к лекторам-трезвенникам и к их выступлениям, психологически деформируют мозг людей, принимающих выдумки и искажения за истины. ...
... Непьющий журналист С.Н.Шевердин в насыщенной фактами брошюре, предназначенной для лекторов, “ Человек, общество, алкоголь” ( Горький, 1973 г.) допустил искажение. Два факта. Он пишет: “ В 1858 году в тюрьмы “по питейному делу” было посажено 11 тысяч крестьян ( с.26 ). Это многократно превзошло известную мне цифру, я поверил автору, а не себе - несколько раз просмотрел большую статью Н.А.Добролюбова “ Народное дело. Распространение обществ трезвости ”, на которую сослался он, наконец, медленно и внимательно прочёл. Тысячи Шевердина не увидел и всё же продолжал ему верить, выписал в библиотеке издание сочинений Добролюбова, которое указано в брошюре. Мне повезло, приехал в Ленинград Шевердин, я вручил ему томик Добролюбова и попросил показать мне 11 тыс. арестованных. И он не нашёл, но пообещал позже сообщить об источнике. Поговорка гласит: “ Обещанного три года ждут”, я жду дольше ...
Другой лектор “ В.Г.Жданов несколько идеализирует прошлый период, особенно до 1953 г., и преувеличенно мрачно характеризует последние два десятилетия...
... В 1923-1927 гг. душевое потребление водки из года в год быстро увеличивалось: 1923 г. - 0, 1924 г. - 0.05, 1925 г. - 0.39, 1926 г. - 1.59, 1927 г. - 2.69 л. За те же пять лет потребление вина поднялось с 0.08 до 0.54, а пива - с 0.74 до 3.38 л. (З.А.Гуревич, А.З.Залевский. Алкоголизм. Х., 1930, с.24 ). Лектор помянул недобрым словом этих авторов, но почему-то не обратил внимания на их интересные данные.
В 1929 г. Ю.Ларин, возглавлявший общество борьбы с алкоголизмом, писал: “ По официальным данным, принятым Госпланом, у нас в настоящее время потребление водки и самогона в переводе на 40О-ную водку на 25% больше довоенного”, “ ... мы теперь в нашей Советской стране намного обогнали в этом отношении царскую Россию” ( сб. “Борьба с алкоголизмом в СССР”. Медгиз, 1929, с.15 ). Л.Полонская в статье “На борьбу с алкоголизмом в СССР” писала, что рабочие некоторых предприятий на водку спускают до 20% зарплаты. Вопреки мнению лектора, будто только в последние два десятилетия наблюдается большая распространённость спиртного среди несовершеннолетних, автор показала, что она была значительной и в 1927 г.: обследование 1300 московских школьников 8-16 лет установило, что 74% употребляли алкогольные изделия, причём 15% напивались допьяна; до 90% детей окраины Москвы пили водку (“Извес-тия”, 1929, 06.02, с.3). Широкому распространению пьянства в то время способствовали: активная проалкогольная пропаганда, реклама, быстро возродившаяся сеть торговли спиртным, в том числе и непманская...
...В отечественной противоалкогольной истории много замечательных страниц, делающих честь нашим предкам, поэтому нет необходимости приукрашивать её. Для правильной оценки мужества и сознательности россиян важно иметь в виду следующее. Алкогольная проблема по преимуществу идеологическая - проблема знаний, взглядов и убеждений. В дооктябрьский период во всех странах господствующим идеологическим фактором являлась религия, именно от её отношения к потреблению спиртного зависело состояние проблемы в стране и в отдельных её районах. Пьянейшей религией является христианство, трезвейшей - ислам, отсюда понятно, почему христианские государства многие столетия безуспешно решают алкогольную проблему, а мусульманские она пока не волнует.
Издавна распространено мнение, будто нерусское население Росси особо угнеталось и было бесправным. Царизм придавал решающее значение не национальности, а вероисповеданию. Если же иметь в виду это, то наиболее бесправными были славянские народы ( русские, украинцы, белоруссы ), исповедовавшие православие. Особо угнетенными и гонимыми были среди них старообрядцы, которые находились как бы вне закона. Граждане православного вероисповедания имели ряд ограничений, например, им под страхом тяжелого наказания запрещалось менять веру и даже переходить в православные секты. Господствующая церковь считала вино даром божьим, а отказ от него грехом. Она рассматривала “отвращение ” от вина как безрассудный подвиг и изуверство (“ Руководство для сельских пастырей”, Киев, 1873, т.1, №1, с.71). Духовенство издавна проповедовало умеренное употребление спиртного, уверяло, будто оно полезно, если принимается в меру при болезнях, после “тяжких трудов или для большего веселья во славу божию”. Не смотря на всё это россияне неполных шесть десятилетий совершили три значительных трезвенных движения, добровольно отказывались от питья кабацкой отравы...

1.11 ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
О НАЧАЛАХ ПСИХОТЕРАПИИ

Явления внушения были известны человечеству с глубочайшей древности. В “папирусе гностиков”, относящемуся ко II-му веку нашей эры, даётся описание приёмов гипнотизирования, применяемых и поныне. Эти приёмы широко использовались жрецами Древней Греции и Египта с религиозными целями. Из дошедшего до наших дней описания жизни и деятельности знаменитого врача древности Асклепиада можно видеть, что в Древней Греции гипноз и внушение применялись уже с лечебными целями.
В средние века скудные знания древних народов о гипнозе и внушении были забыты, а способы и приёмы гипнотизирования утрачены. Новые попытки подойти к объяснению гипноза относятся к XVI-XVII векам. Ученые эпохи Возрождения положили начало фантастическому и мистическому учению, известному под названием животного магнетизма.
Знаменитый врач того времени Парацельс, а также его последователи утверждали, что один человек может оказывать влияние на психику другого посредством особой жизненной силы, якобы истекающей из глаз, рук и других частей тела. Эта предполагаемая сила или эманация, стала называться флюидом. В дальнейшем стали усматривать сходство флюида с магнитом и учение получило название “животный магнетизм”. Первые групповые психотерапевтические (сугес-тивные от сугестия, то есть подсказка - латынь) мероприятия связаны с именем Месмера. Это был человек, утверждавший (во второй половине XVII века), что Вселенная отнюдь не пустое пространство, не безучастное мертвое ничто вокруг человека, но что она непрестанно пронизывается невидимыми, неосязаемыми и лишь внутренне ощутимыми волнами, таинственными токами и напряжениями, которые, в удивительной передаче, соприкасаются друг с другом и друг друга оживляют, как одна душа другую, как мысль - мысль. Не осязаемый и не имеющий пока имени, равнозначащий может быть той силе, что излучается от звезды к звезде и в лунную ночь поднимает сомнамбул, этот неведомый флюид, мировая материя, способен, будучи передан от человека человеку, создать поворот в душевных и телесных болезнях и восстановить таким способом ту высшую гармонию, которую мы называем здоровьем. Ф.А.Месмер именует эту материю магнетизмом /70/.
“Но пусть испытают, - просит он академиков, настаи-вает перед профессорами, - какое изумительное действие вызывает этот способ ... пусть без всякой предвзятости познакомятся, наконец, со всеми этими болезненными кризисами, загадочными состояниями, прямо-таки волшебными излечениями, которые он производит при расстройстве нервов, единственно путем магического воздействия”. Теперь мы говорим - внушением.
Месмер интуитивно утверждал, что между макрокосмосом и микрокосмосом, между мировой душою и душою индивидуума, между созвездием и человеком существует материально преображенная, трансцендентная связь: один человек может волшебным образом влиять на другого магией свой воли и умелым обращением.
“Наши нервы, наши чувства подвержены таинственным и связующим воздействиям, испытывая магнетическое влияние бесчисленных импульсов внутренних и внешних ... Мы, к кому только что сказанное слово в ту же секунду перелетает через океан, и не имеем разве ежедневно наново подтверждение тому, что окружающий нас эфир оживлен неосязаемыми колебаниями и жизненными волнами. От нашего индивидуального существа исходит совершенно своеобразная и определённая сила, которая, излучаясь далеко за пределы того или другого нерва, способна воздействовать определённым образом на чужую волю и чужую личность. ...Там, где начинается таинственная игра сумеречного света при переходах от сознательного к бессознательное, холодный дневной взор рационалистической науки оказывается в конец слепым. И так как она не признаёт за душою индивидуальной созидающей силы, то и её медицина видит в часовом механизме homosapiens (разумного человека) только повреждение органов, больное тело, но ни в коем случае не потрясение душевное”.
Второй научный период развития гипноза начинается с начала XIX века /70/. Врач-хирург Брэд в труде “Нейро-гипнология” (1846 г.), отвергая теорию флюидов, рассматри-вал гипноз, как развитие сноподобного состояния, возникающего вследствие утомления глаз при длительной фиксации ими блестящего предмета. Брэд пишет, что это сноподобное состояние имеет сходство с естественным сном и называет его греческим словом “гипноз”, что и означает сон. Им же было сделано первое описание гипноза и показана возможность вызывать его различными приёмами, а так же внушением.
Потом, в конце XIX века групповую гипнотерапию в Европе практиковали Liebaut, Wetterstrand, Girch, Vogt, Grossman. В России о значении коллектива больных в качестве лечебного фактора писали В.А.Манасеин ( 1876 г.), С.С.Корсаков ( 1901 г. ) и другие. И.В.Вяземский в 1904 году впервые применил последовательное гипнотизирование боль-ных алкоголизмом в небольшой группе. Негипнотическую психотерапию в России впервые осуществил Г.Д.Неткачев в 1909 году.
Большой вклад в развитие отечественной коллективной психотерапии внёс В.М.Бехтерев. В 1912-1927 годах он работал с больными алкоголизмом /20/. Он указал на значение сочетания разных методик лечебного воздействия, типа - убеждение, внушение, самовнушение, - известного впоследствии как “ триада Бехтерева ”.
Развитием коллективной психотерапии в нашей стране, кроме Бехтерева занимались; В.А.Гиляровский, Д.С. Озерецковский, С.И.Концторум, В.Н.Мясищев, Б.Н.Бирман, И.А.Мизрухин, Р.А.Зачепицкий и другие.
Значительный вклад в развитие психотерапии внёс И.П.Павлов: в 1932 году им было дано определение второй сигнальной системы.
Известно, что период формирования речи был продолжительным. Прошло много столетий, пока от отдельных восклицаний человек перешел к связной речи, пока рука дифференцировалась от ноги и установилась прямая походка и была заложена основа членораздельной речи.
Абстрактное, диалектическое мышление возникло на языковой основе в результате образования в мозгу человека нового типа нервных связей - второй сигнальной системы действительности.
Именно благодаря работам И.П.Павлова стало известно, что физиологической основой мышления и взаимного обмена мыслями является именно II-я сигнальная система, определяющая способность выражать словами человеческое мышление. Таким образом, слова - вторичные сигналы или сигналы сигналов.
Вторая сигнальная система всегда и постоянно регулирует и направляет деятельность I-й сигнальной системы (эмоциональной сферы), доминирует над ней. Нет в чистом виде и II-й сигнальной системы без первой, как не может быть мышления без ощущения, восприятия, представления, принадлежащих к I-й сигнальной системе. Ощущает и воспринимает человек окружающую действительность через приказ опыта, усвоенного им опосредованным путем при помощи языка, письма и речи.
Итак, между мыслями и словами имеется тесная связь, причём эта связь не внешняя, а внутренняя.
Очень важным является то, что учение о двух сигнальных системах раскрыло колоссальную силу слова, как лечебного фактора. Сказанное другому человеку слово, безусловно, воспринимается посредством слухового анализатора, корой больших полушарий, как условный раздражитель; это слово при определенных условиях может производить в организме сложнейшие физиологические, биохимические и другие изменения.
В 1951 году И.П.Павлов доказал, что “внушение есть наиболее упрощенный типичнейший условный рефлекс че-ловека”. Внушаемость есть нормальное условие человеческой психики. Человек, в отличие от животных, не только познаёт мир и, познавая его, проникает в сущность материальных процессов, а сегодня пытается понять и духовность.
Но мы обратимся к тому опыту, который наработан человечеством и, в том числе, отечественными учеными в области психотерапии. Вернёмся к “ триаде Бехтерева ”: убеждение, внушение, самовнушение.
Убеждение - “метод педагогического воздействия, при котором воспитатель обращается к сознанию, чувствам и опыту ... с целью формирования у воспитываемых сознательного ... отношения к действительности, содержанию и нормам поведения людей.
Убеждение - прежде всего воздействие на сознание человека, на его понимание себя и внешнего мира с тем, чтобы это понимание привести в соответствие с требованиями научного знания, ”... /46, с.62/.
Убеждение должно быть мотивированным. Ибо убедить, уговорить, объяснить, склонить к чему-нибудь, заставить поверить во что-либо, сделать более ясным, понятным - можно только благодаря логике и доказательности, научности и бесспорности знаний.
Знания не одно и тоже, что убеждения. Часто поведение человека, основанное на его убеждениях, противоречит знанию. Таким образом, убеждения бывают истинными и ложными.
Цель убеждения, как воздействия, является выработка убежденности: твердой веры в свою правоту на основе глубокого понимания закономерностей объективной действительности. Убежденность выражается в готовности действовать в защиту своих убеждений, как части своей личности.
Внушение. Внушать (настаивать) означает воздействие на волю, сознание, стремление побудить, склонность к мыслям, поступкам. В самом убеждении, разъяснении уже скрыто внушение. “Внушение есть не что иное, как вторжение в сознание или прививание к нему посторонней идеи; прививание, происходящее без участия воли и внимания воспринимающего лица и нередко без ясного даже с его стороны сознания” - это точка зрения Бехтерева. Так, Бехтерев считал, что под внушаемостью “... следует понимать способность или склонность в большей или меньшей степени воспринимать и усваивать внушение, будет ли оно обуславливаться внутренними и внешними побуждениями. Внушение входит в сознание человека не “с парадного хода, а с черного крыльца”, минуя сторожа - критику”.
“Таким образом, внушать - значит более или менее непосредственно прививать к психологической сфере другого лица идеи, чувства, эмоции и другие физиологические состояния, иначе говоря, воздействовать так, чтобы, по возможности, не было места критике и суждению.” Бехтерев.
Самовнушение осуществляется без прямого внешнего побуждения, по принципу собственной ассоциативной деятельности.
Всё сказанное выше, в частности, распространяется и на алкоголиков. Так, психотерапевтами было замечено, что особенно повышенная внушаемость, а следовательно и восприимчивость ко внушению выражена у детей, алкоголиков, наркоманов. Имеет значение возраст: молодые более внушаемы, чем люди зрелого и преклонного возраста. О значении пола мнения расходятся. Но большинство авторов сходятся на том, что женщины более внушаемы. Но понятно, что психотерапия использует для лечения больных наборы соответствующих лекарств и гипноз.
Интересно отметить, что писатель Л.Н.Толстой и ученый В.М.Бехтерев в разное время и разными путями пришли к одной и той же мысли о громадном значении внушения в воспитании. “Дети - утверждает гениальный русский писатель Л.Н.Толстой, - всегда находятся, и тем более, чем моложе, в том состоянии, которое врачи называют первой степенью гипноза. И учатся и воспитываются дети благодаря этому состоянию, эта их способность ко внушению отдаёт их в полную власть старших и потому нельзя быть недостаточно внимательным к тому, что и как мы внушаем им.” Так что учатся и воспитываются люди всегда только через внушение, совершающееся двояко: сознательно и бессознательно.
Имеется также учение о группах больных. В книге “ Руководство по психотерапии”, авторов - ведущих психо-терапевтов под руководством профессора В.Е.Рожнова, указывается, что группы создаются на принципах социальной психологии, а также на принципах педагогики (А.С.Мака-ренко) . Так, в частности, показано, что алкоголизм приводит к нарушению социальных связей человека. В ряде случаев происходит нарушение приспособления человека к окружающим условиям и тогда наступает социальная дезадаптация.
Теория и практика коллективной психотерапии для алкоголиков базируется на работах А.С.Макаренко и подчиняются тем же законам, что и работа с коллективами здоровых людей. Здесь играют роль взаимоотношения и контакты, основанные на общности переживаний.
Группы могут быть большие (более 20 человек) , средние (10-19 человек) и малые (2-9 человек). При этом глубина (содержание) групповой психотерапии и активность членов группы увеличиваются (усложняются) по направлению от большой группы к малой.
Для категории невротиков (в данном случае алкого-ликов) основным видом является психотерапия в малой груп-пе, но эта группа может быть и более 10-ти человек, за счет общности проблемы. Работа с группой строится как беседы, допускается обмен мнениями, дискуссии. Суть в том, чтобы руководитель (или врач психотерапевт) сохранял инициативу и контроль над тем, что происходит в группе. Длительность таких бесед 1-1.5 часа, частота от 1 до 5 раз в неделю.
Мнение Б.Д.Карвасарского по поводу групп алкого-ликов почти такое же: занятия должны проходить 2-4 раза в неделю по 1.5-2 часа. В группе должно быть 7-9 человек. При этом автор подчеркивает, что эффективность групповой психотерапии при алкоголизме тесно связана с семейной психотерапией, то есть посещением занятий жён, матерей алкоголиков.
Другой автор М.Е.Литвак в своей монографии “ Неврозы, клиника, профилактика и лечение” /34/, ссылаясь на своего учителя Б.Д.Петракова, пишет: “Невроз - психогенное заболевание. Оно возникает после конфликтов, нарушающих значимые отношения личности и проявляется симптоматикой, которая, в принципе, в той или иной степени отмечается и у здоровых людей после душевных волнений. Только у больных людей она не соответствует тяжести и длится чрезмерно долго ... Тогда я понял, что вылечить последние при помощи лекарств - миф”. Это же утверждает Г.А.Шичко /73/.
Разобрав ранее все имеющиеся точки зрения психо-терапии на проблему алкоголизма, на понятия убеждения, внушения и внушаемости полагаем, что должны кратко подойти к этой же проблеме с точки зрения педагогики, соотносясь с её корифеями. Воспитание (в том числе школьное и педагогическое), естественно, охватывает гораздо больший круг явлений, чем внушение, как таковое. Но педагогические принципы К.Д.Ушинского и А.С.Макаренко, как психотерапевтический фактор, признан таковым самими психотерапевтами .
Г.А.Шичко свой метод избавления от алкоголизма считал педагогическим. Естественно, имея ввиду присущие алкоголику свойства психики - повышенную внушаемость. Однако, не считая алкоголиков (I и II-й стадий) больными, он исключает лекарственное лечение и гипноз. Так и школьное воспитание предполагает, прежде всего, знание предметов обучения, правил поведения и тому подобное.
Школьное воспитание предполагает обучение учеников в группах (классах). Но при самой высокой внушаемости человеку, перешедшему в трезвость, нужны: правда об алкоголе, знание по проблеме, умение защитить свою трезвость. Только это даёт уверенность, что бывший алкоголик станет убеждённым трезвенником.
Итак, слушатели (алкоголики, но ни в коем случае не пациенты!) приходят в школу трезвости, где получают знания по алкогольной проблеме, становятся убеждёнными трезвенниками, способными защищать свои убеждения.

1.12 СТРУКТУРА И ОСНОВНЫЕ
КОМПОНЕНТЫ ЗАНЯТИЙ ПО
ДЕЗАЛКОГОЛИЗАЦИИ

Исходя из сказанного выше понятно, что занятия по дезалкоголизации строятся на тех же принципах, что и любой учебный процесс. Это могут быть курсы ежедневных занятий длящиеся от 5 до 15 дней, либо быть построены по принципам воскресных школ. Длительность занятий при этом не должна превышать 2 часов, с обязательным перерывом для отдыха слушателей.
В любом из этих вариантов организации занятий основным педагогическим элементом является триада Бехтерева: убеждения (знания), внушение, самовнушение. И каждый из элементов триады необходимо наполнить.
Знания - основная составляющая убеждений и элемент занятий. Вся информация, передаваемая на курсах слушателям, сам процесс передачи имеют несколько целей:
1. Ликвидация пробелов в информированности слушателей относительно проблем алкоголизма и курения табака. Нередко, например, приходится слышать от слушателей утверждение, что, они, мол, и так всё знают. Однако, на поверку оказывается, что их знания весьма поверхностны, и часто сводятся к ничем не обосновываемому ими же утверждению: “это вредно”. Тем не менее, они оказались на курсах по дезалкоголизации, и этот факт должен служить в минимуме сигналом для них самих, а для преподавателя лишь сигналом делать упор на углубление и систематизацию знаний слушателей.
2. Систематизация знаний слушателей по алкопроблеме обязательно подразумевает освещение исторического и медицинского аспектов, указание на связь с современным состоянием проблемы, а так же элементарных знаний, касающихся теории психологического программирования.
Основным смыслом курсов относительно такого эле-мента как “знания” является формула - не только знать, но и, главное, осознать. То есть довести знания через сознание к подсознанию слушателей. А это можно сделать, используя только наиболее яркие, легко запоминающиеся элементы: исторические факты, теорию и информацию о последствиях алкоголизации. Естественно, необходимо проведение не-скольких устных опросов, с обязательным возвратом к непонятым или не усвоенным слушателями знаниям.
Следует учитывать, что основной контингент - это алкоголики, когнитивистические (познавательные) способности которых ослаблены. Поэтому комплекс знаний должен быть максимально понятен и прост для усвоения, с отсутствием диалектических противоречий их анализа и даже их обсуждения, а система проверки максимально ориентирована на повторение материала, оказавшегося сложным для понимания и усвоения.
Специфика аудитории диктует и необходимость огра-ничения продолжительности занятий. Так, для ослабленного мозга алкоголиков это время не должно превышать 1.5-2 часа, с обязательным перерывом на 10-15 минут. В противном случае “усталость” восприятия аудитории может свести к нулю все усилия педагога и привести к необходимости многократного изложения метериала, то есть к затягиванию курсов или их низкой информационно-просветительской функции.
Внушение в состоянии бодрствования - элемент, которым заканчивается каждое занятие ( 1.5-2 часа ). Это есть максимально необходимый сугестивный элемент. Иными словами, информационное воздействие на слушателей оказывается в момент их бодрствования, минуя критические центры сознания.
Перед первым внушением слушателям следует объяснить смысл этой процедуры, дабы максимально снизить синдром страха перед “гипнозом”. Следует объяснить, что это не кодирование и не гипноз, и что этот элемент необходим именно для взрослых людей, чьё сознание отягощено грузом их житейских проблем, и производится только с целью закрепления знаний, полученных ими на занятиях. В этих словах всё чистая правда, которую необходимо донести до слушателей обязательно. Но при этом надо помнить, что само занятие служит инструментом устранения сомнений и повышенного критического отношения к занятиям. Значит, заня-тие должно быть аргументированным, убедительным и предельно ясным для понимания настолько, чтобы все слушатели стали сторонниками точки зрения преподавателя, кратко излагаемой для закрепления сути занятия во внушении. Таким образом, само внушение есть краткий пересказ занятия.
Внушение состоит из трёх основных частей:
1. Настройка слушателей, активизация внимания.
2. Основная часть - краткое изложение сути проведенного занятия.
3. Финал - ориентация слушателей на будущее без алкоголя и табака, нормализацию сна, восстановление здоровья вообще.
Практика показывает, что продолжительность внушения не должна превышать пяти минут.
Основные требования к технике внушения сводятся к следующему: говорить внятно, ровно, ритмически, без чрезмерных эмоциональных акцентов внимания, лучше гасить свет и просить закрыть глаза; текст внушения должен быть свободен от отрицательных частиц “не”, “анти” и слова “нет”.
Хорошим подспорьем во время проведения таких аутофиксаций ( внушения ) может быть музыкальное сопровождение, выдержанное в спокойных, умиротворяющих мелодиях.
Эти элементарные требования легко соблюсти после тренировок, но не на практике в группах, так как во время внушения преподавателю остаётся полагаться только на память и профессиональные навыки.

Сочинение - так же необходимый элемент занятий.
Этот элемент исполняется в три стадии, каждая из которых представляет самостоятельную ценость и поэтому обязательна:
1. Подготовка к сочинению предшествует его написа-нию, занимает примерно сутки и ведётся в два этапа.
Первый этап проходит во время занятия, и его суть представляет разъяснение целей написания сочинения, как акта самонаблюдения. А именно;
- анализ прожитого или пережитого периода жизни слушателем или его “знакомыми”;
- обязательное требование назначения (в будущем само-му себе) даты написания сочинения после события, заслуживающего последующего анализа, алкогольного срыва, стрес-са или другого сильного переживания;
- чтение наиболее ярких сочинений предшественников, с обязательным обсуждением и анализом, в будущем как пример анализа собственного опыта.
Второй, скрытый этап, - слушатели совершают дома. Он заключается в обдумывании темы и сути предстоящего сочинения.
2. Написание сочинения, которому отводится, как правило, весь второй час последующего занятия, как и все предыдущие заканчивается внушением.
3. Анализ сочинений, их групповое прочтение препо-давателем и обсуждение ведется после разбора дневников в начале последующего за сочинением занятия.
Анкета. В отличии от сочинения, анкета может быть оставлена для заполнения слушателями вне курсов, но при этом желательно после сообщения и разъяснения слушате-лям основных понятий, содержащихся в анкете. Цель анкетирования - выяснение степени алкоголизмии, склонностей и среды существования слушателей. Сведения содержащиеся в анкете, необходимы для выполнения индивидуального подхода, или выполнения принципа сингулизма. Здесь следует заметить, что написание анкеты лучше проводить в первый день занятий, или по крайней мере анкетированное всех слушателей следует закончить к третьему дню занятий, когда работа с дневниками становится одним из основных инструментов дезалкоголизации на всем курсе.
Дневник это элемент курсов, который слушатели обя-зательно выполняют самостоятельно и в наиболее удобное для них время. Естественно, дневник ведётся слушателями ежедневно и во время курсов используется преподавателем для анализа. Дневник ведется слушателями и после окончания первичного курса, ежедневно в течении первого месяца, с последующим убыванием частоты написания вплоть до одного-трёх в последнем, шестом месяце, завершающем курс. График написания дневников должен выдаваться каждому слушателю индивидуально и в соответствии со стадией алкоголизма, характером запоев, ремиссии, наклонностями, выясняемыми на занятиях, используя дневники, анкету и сочинение.
Дневник это и элемент аутотренинга; при этом учитывается что, допустим, в среднем ремиссия составляет около 30-ти дней, а это позволяет слушателю совершить до 30-ти тренингов. Совершая написание дневника, слушатель напоминает себе о своей проблеме и устраивает себе маленькую провокацию, но при этом удерживается сознательно от совершения патологического поступка и осуществляет тренировку собственного сознания и воли, разрушая таким образом пагубные подсознательные программы. Не подтверждён-ная сознательная и подсознательная мотивации, возникаю-щие при написании дневника, угасают, чем и преодолевается, например, возможность очередного “планового” запоя, а в последующем ведёт к закреплению трезвенных жизненных установок.
Дневник выполняет и функцию самонаблюдения, предоставляет возможность слушателю, спустя некоторое время, проанализировать собственное состояние. Посмотреть как бы со стороны на себя самого, сделать соответствующие выводы и провести возможную коррекцию работы с дневником, что обеспечивает самонастраивание слушателя на положительный эффект. Однако, анализу дневников слушатели должны быть обучены преподавателем предварительно на первичном курсе, то есть проводить анализ необходимо таким же образом и беспристрастно.
 EMBED Word.Picture.6 
ГЛАВА 2

ТАБАК

2.1 КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

О курении известно из китайских письменных источ-ников, об этом упоминается и в трудах Геродота. Однако неизвестно, был ли это именно табак или опий, или конопля. Во всяком случае, это говорит о знакомстве человека со способом получения “удовольствий” посредством вдыхания дыма и паров, образующихся при сухой возгонке некоторых растений.
Отчасти дороговизна, отчасти последствия курения наркотиков, также известные с древности, не позволили получить этому способу широкого распространения.
Для современников в привычном виде табак появился в Европе в XV веке. Участники экспедиции Христофора Ко-лумба познакомились с широко распространённым среди индейцев Нового Света обычаем - курением деревянных трубок ( тобако ) и свернутых листьев растения (сигаро ) /57/.
Всегда возникает вопрос об информированности индейцев Америки о последствиях курения. Так, точно известно, что табак использовался в ритуальных целях (известная всем трубка мира ) , а также для удаления гнуса из помещений и шатров. Однако, при раскопках захоронений на территории современной Мексики обнаруживают статуэтки мужчин, курящих сигаро, внешний вид которых здоровым не назовёшь, в сравнении с изображением в такой же стилизованной манере рабов, служащих и торговцев /17/. Это указывает и на распространение бытового курения табака и, одновременно, на знакомство коренных народов Америки с последствиями этого “удовольствия”.
Так, или иначе, благодаря экспедиции Колумба в Испании и Португалии уже к концу XV века появились плантации табака. А к концу XVIII века это растение проникает во все страны мира.
Рассматривая факторы, послужившие столь быстрому распространению табака, следует отметить фетишизацию заморского диковинного продукта, быстрое привыкание и, как следствие, зависимость от табака, а так же неверное истолкование его воздействия.
Удушье и помутнение сознания многие люди, как и теперь, склонны рассматривать при определённых ожиданиях и убеждениях как “эйфорию” от быстродействующего лекарства, снимающего головную боль и психическое возбуждение, или как сильное быстродействующее успокаивающее средство.
Именно благодаря убеждению, что пройдёт головная боль и наступит успокоение, возникает настроенность на интерпретацию реально ощущаемого действия табачного дыма в сторону ожидаемого положительного эффекта. И в сознании большинства вникаемых людей закрепляется ложное, но психологически подтверждаемое, “лечебное” действие табака.
Так, в 1560 году Португальский посол Жак Нико, будучи ботаником, подарил королеве Франции Екатерине Медичи семена и листья табака, как лекарство от головной боли. В благодарность королева назвала это чудесное растение - никотинианом. По-существу, королева оказалась достаточно вникаемой женщиной, способной на основе собственных убеждений снять у себя головную боль. Впоследствие основной алкалоид, выделенный позже Поссельтом и Рейманом в 1828 году, был назван - никотином. За растением же осталось индейское название - табак, которым пользуются и поныне.
Вера в лечебные свойства табака привела к тому, что в 1680 году король Франции Людовик XIII издал указ, по которому торговля табаком разрешалась только аптекарям. Ирония, но подобный указ мог быть полезен и сейчас, в начале эпохи отказа от табака и алкоголя.
Однако “духовные легкие человечества” - церковь - отнеслась к курению табака отрицательно, так как смрад, плевки, кашель и чихание курильщиков и нюхальщиков табака мешали исправлению службы и оскверняло святые места. Во многих странах именно духовенство явилось инициатором запретов курения, нюханья и жевания табака.
Известны следующие факты. Так, в Турции в 1680 году султан Мурад IV издал закон о смертной казни за курение табака. В Персии за это занятие вырывали ноздри. В Англии XVII века курильщиков водили по улицам с петлей на шее, а наиболее злостных обезглавливали и их головы с трубкой во рту выставляли для обозрения и всеобщего устрашения. Папа Урбан VII отлучал от церкви курящих католиков. А в 1692 году в Сантъяго пять монахов были замурованы в стену - за курение табака.
В России Алексей Романов в 1649 году издал закон о запрете курения, которое наказывалось палочными ударами, отрезанием носа и ушей ( чтобы не пухли ) .
Столь жестокие меры, предпринимаемые против табакокурения, может, и были целесообразны, но не давали ожидаемого результата, так как попробовавшие табак, становились его рабами, и рост числа курильщиков, особенно среди знати, изменил, в конечном итоге, отношение государства к курению. Ни один из государей не стал расправляться со своим народом: курение стало обыденным делом. Примером этому может служить Венгрия, где в 1693 году в городе Эстергон курильщиков обложили налогом в пользу тушения пожаров.
А в России уже в 1697 году Петр I, пристрастившись к табаку в Голландии, указы отца отменил и ввёл высокую пошлину в 20000 фунтов стерлингов, в пользу государства, на торговлю табаком. Деньги большие и для сегодняшнего дня, однако торговые дома Европы могли себе это позволить. И окупались эти расходы с лихвой, их оплачивала всё возрастающая армия курящих табак.
Итак, с начала XV и до XVIII века табак распространился по всей Европе, России и Азии. Всего за 200 лет. Почему опий, известный в Европе гораздо ранее, не получил такого распространения? Очень просто - гибель от опия наступала быстро, социальные последствия были очевидны для окружающих и такая наглядность не способствовала его популярности. Напротив, курение табака, не имеющее очевидных последствий в течении 20-40 лет для неослабленного родительским никотином организма европейцев со средней продолжительностью жизни около 40 лет, сделало наносимый табаком вред незаметным. Это привело к тому, что медицина обратила внимание на последствия курения только к началу XX века. Так, до 1940 года “медицинские учебники или совершенно игнорировали данный вопрос или кратко упоминали о вредных последствиях этой привычки”/30/.
Первые серьёзные исследования и работы, посвященные влиянию табака на организм человека, появились в Англии и США, практически, одновременно - в 1950 году. В этих работах распространённость курения у большого числа больных раком лёгкого, полости рта, табачной стенокардии, амбиопатии (форма слепоты) выявлялась как основная причина. Были получены данные, свидетельствующие о повышении риска заболевания раком в 3-30 раз выше, чем у некурящих или расставшихся с табаком. Потребовалось более 400 лет (1493-1950 ) табакокурения народами Европы, чтобы последствия стали очевидны.
Далее события развивались стремительно.
Первой страной, запретившей рекламу табака, в 1962 году стала Италия, за ней в 1964 году - США, в 1967 - Англия.
Осознание происходило быстро, но не для России. Несмотря на информированность правительства относительно проблемы, в 1970 году в СССР вышел запрет на курение в поездах.
В 1976 и в 1977 годах на XXXI и XXXII сессиях ВОЗ были приняты рекомендации странам-участницам усилить санитарное просвещение о вреде табака. А в том же, 1976 году, в СССР вышел Указ по министерству здравоохранения о запрете табакокурения врачей при исполнении ими своих служебных обязанностей. И всё!
Столь “интенсивные просветительские” меры в СССР привели к тому, что к 1990 году табачная промышленность Союза перестала справляться со всё возрастающим спросом и начало 90-х годов стало эпохой экспансии западных табачных компаний на рынок России. Это произошло на фоне снижения потребления табака в США, где оздоровление нации “почему-то” оказалось важнее доходов табачного лобби и не способствовало дальнейшему росту производства табака (как для России и других стран третьего мира ) .
Отсутствие запрета рекламы алкоголя и табака превратило телевидение и метро в пропагандистов курения и алкоголепития, надолго связав метро с именем “Мальборо”, и сделав TV - имени “Распутина”.

2.2 ТАБАК - ЧТО НАМ В НЁМ?

Трудно найти вещество столь популярное в мире. Это не еда, не питьё, не одежда, это - табак. Не являясь, как и алкоголь, непосредственно необходимым человеку и человечеству в целом, им пользуется от 40 до 80 % всех мужчин в возрасте от 7 до 80 лет и чуть меньше женщин. Что же это такое?
Как показывают исследования /30/, табак - листья растения, содержат клетчатку, углеводы, алкалоиды, эфирные масла и прочие химические элементы, соотношение которых зависит от сорта, типа почвы, климата и технологии выращивания.
Среди веществ, содержащихся в табаке, а их от 70 до 300, сильнодействующими являются: никотин, анабазин, оксид мышьяка, синильная кислота и эфирные масла. Однако при курении происходит сухая возгонка и образуется гороздо большее количество веществ и химических соединений, а также продуктов неполного сгорания, количество которых доходит до 4000 (Возгонка, это быстро /около 0.1 секунды/ происходящий процесс, во время затягивания табачного ды-ма в легкие, при котором температура достигает 600-900 ОС). Таким образом, курильщик вдыхает сложный газовый коктейль, ради которого табак выращивают, проводят специальную обработку, фасуют, пакуют и продают.
Основные компоненты этого сложного коктейля приведены в краткой таблице 3, которую следует дополнить информацией: миру известны всего 482 канцерогена, из которых 481 обнаруживается в табачном дыме /9, 30/. И что самое удивительное, ни один из компонентов дыма не является наркотическим веществом. Рассмотрим наиболее существенные из них:
Твёрдые частицы табачного дыма - это мельчайшие кусочки золы и пепла, которые обладают свойством разбухать во влажной среде, их вред особенно ощутим для альвеол лёгких, попадая туда частицы разбухают, перекрывают устьица и капилляры, нарушая таким образом основную функцию лёгких - газообмен. Развивается болезнь, известная у шахтёров, как силикоз лёгких.
Угарный газ ( СО ) является следующим по количеству на одну сигарету. Являясь продуктом неполного сгорания углерода клетчатки, угарный газ успешно выполняет свои функции - лишает человека значительной доли кислорода, взаимодействуя с гемоглобином крови. Установлено, что если во вдыхаемом воздухе содержится 0.1% СО, то 80% гемоглобина не связывает кислород. Просто активность СО относительно гемоглобина в 300 раз выше, чем у кислорода, и это вещество вызывает химическое удушье.
Никотин является основным действующим веществом в табачном дыме. Это яд растительного происхождения, в чистом виде маслянистая, летучая, бесцветная жидкость, обладающая резким запахом и жгучим вкусом. В табаке содержится в виде солей уксусной, лимонной и яблочной кислот.
Являясь сильным основанием и будучи легко растворим, никотин, практически, беспрепятственно проникает через слизистые оболочки в кровь и через 1-2 минуты достигает мозга.
Механизм воздействия на человека изучен достаточно хорошо и описывается следующим образом: “По ходу нервных стволов симпатические и парасимпатические ветви имеют узлы - нервные ганглии. Именно здесь происходит передача нервных импульсов с участием медиаторов. В различных частях вегетативной нервной системы медиаторы различны по химическому составу (ацетилхолин и адреналин). Токсическое действие никотина проявляется именно в нервных узлах. Оно заключается в том, что никотин тормозит передачу нервных импульсов вплоть до блокирования ганглия, нервная клетка лишается способности воспринимать нервные импульсы и передавать их мышцам” /9, с.63/. Таким образом, это яд нервно-паралитического действия, способный нарушать основные моторные функции организма, и в первую очередь - дыхание, сокращение сердечной мышцы и мышечной активности в целом.
Остановимся на анализе воздействия этих трёх компонентов на организм человека, хотя другие не менее опасны /9, 30/, но также не являются наркотиками, а лишь расцвечивают табачный коктейль гаммой вкусов, придавая каждому сорту индивидуальную “привлекательность”, не проясняя главного - откуда берётся зависимость.
Интересным объяснением можно считать следующее: “Механизм привыкания к табаку тесно связан с фармакологическим и токсическим свойствами ... компонентов табачного дыма ... Спустя 2-3 минуты после его вдыхания никотин проникает в клетки головного мозга и ненадолго повышает их активность ... объясняется тем, что он ускоряет передачу нервных импульсов и увеличивает выделение в кровь адреналина”/9, с.33-34/. Интересное объяснение, особенно если 

Таблица 3

Составные частиКоличествоЭффектТвёрдые частицы15-49 мгТ,ЧКОкись углерода ( СО ) 10-23 -:-ТНикотин1-2.5 -:-ТАцетальдегид0.5-1.2 -:-ЦТNOx500-600 мкгТЦианистый водород400-500 -:-ЦТ,ТКатехин140-500 -:-КОКАцетон100-250 -:-ЦТМуравьиная кислота80-600 -:-ЦТФенол60-140 -:-ИВОАммиак50-130 -:-ТАкролеин50-100 -:-ЦТБензол20-50 -:-ЧКФормальдегид5-100 -:-ИВОАкрилонитрил3.2-15 -:-К2-нитропропан0.2-2.2 -:-ККарбазол0-1 -:-КПолоний 210 ( Po210 ) 0.2-0.3 пКиТ,M
Т - токсичен, ЧК - человеческий канцероген, КОК - ко-канцероген, ЦТ - целиотоксическое вещество, ИВО - инициализирующее возникновение опухолей, К - канцероген, М - мутаген.
учесть приведенное здесь ранее утверждение /9, с.63/. Хотя с выделением в кровь адреналина нужно согласиться, не противоречит сказанному ранее и здравому смыслу, так как именно компенсаторы адреналиновой группы и деблокируют нервные ганглии.
Существует и другая, не менее распространённая точка зрения, что употребление табака способствует выработке в организме человека собственного наркотика, к которому и возникает привыкание. Однако, доподлинно известно /28, 30/, что в ответ на никотин и углекислый газ организм вырабатывает именно адреналин и ацетилхолин.
Естественно, подобные объяснения ясности не вносят, а лишь создают путаницу и излишний ореол “наркотичности” вокруг табакокурения. Ни первое, ни второе не способствует борьбе с этим злом, оставляя немалые щели для подвохов и сомнений.
Во всяком случае, как и употребление других отравляющих веществ в явно до смертельных дозах, так и употребление табака следует рассматривать как токсикоманию.
Наркотической потребностью будем называть любой патологически отрицательный потребностный цикл, приводящий к разрушению организма. Термин просто взят из наркологии, дабы не выдумывать нового, как и термин ломка.

2.3 ТАБАК И ЕГО ДЕЛО

К настоящему времени литературы, посвященной вреду табака для организма человека, более чем достаточно. Поэтому целесообразно действовать от противоположного для краткости изложения.
Изучая последствия курения табака, медицина пришла к выводу, что существует всего четыре заболевания, на которые табак оказывает сдерживающее действие (таблица 4 /30/).
Однако не стоит обольщаться и говорить о целебных свойствах табака. Ученые /30/ утверждают лишь то, что если, например, человек курил табак до заболевания, то не стоит его отговаривать от этого, но не имеет смысла и предлагать больному сигарету, разве что с целью побыстрее расстаться с ним навсегда.
Пожалуй, и всё о “пользе”. Практически не существует заболевания, вероятность возникновения которого не возрастала бы для курильщиков табака многократно. Табак, как яд, который не действует сразу, не становится менее опасен (Г.Лессинг ). Можно смело утверждать, что курильщики от старости не умирают. Табак медленно, но верно забирает 10-20 лет вполне полноценной жизни, даже абсолютно здорового человека /30/.
Таблица 4

ПричинаДоля случаев от общего числасмертиДанияАнглияСШАРак эндометрия0.40.20.1Паркинсонизм0.30.40.2Язвенный колит<0.1<0.1<0.1Преэклампсия<0.1<0.1<0.1

Явно идентифицировать убийцу удаётся только в случае смерти от рака лёгкого, губы, полости рта, бронхита, сосудистых заболеваний и ряда других, возникновение и развитие которых происходит именно под действием веществ, содержащихся в табаке. Перечисление может быть очень долгим. Однако стоит остановиться отдельно на последствиях курения для мужчин и женщин.
Женщине табакокурение наносит наиболее ощутимый вред, так как вносит расстройства в основную функцию женского организма - продолжение рода. Медицинская статистика свидетельствует, что именно курение табака является причиной таких заболеваний и расстройств, как отслойка и предлежание плаценты, преждевременные разрывы половых оболочек, ранние токсикозы, преждевременные роды и выкидыши, а риск мертворожденности увеличивается на 20-30%. Существует и явное влияние курения будущей матери на здоровье ребенка, так как вес детей, отравленных родительским никотином, в среднем на 30-40% меньше, чем у некурящих. А анализ числа заболеваний показывает, что в семьях, не употребляющих табак, дети меньше болеют и их организм более устойчив и к обычным заболеваниям. Стоит особо заметить, что яйцеклетки женщин - долгожители, то есть живут от 10 до 30 лет. Они являются, по-существу, накопителями канцерогенов. Наиболее отрицательное влияние на развитие плода в этом случае оказывает Ро210. Так, являясь просто ядовитым и весьма химически активным веществом, полоний накапливается именно в яйцеклетках и благодаря своим мутагенным свойствам ( период полураспада 200 лет ) кроме вреда как токсическое вещество, вызывает мутации, особенно опасные во время зачатия и развития плода /9/.
Таким образом, именно Ро210 является основной причиной физических отклонений и уродств потомства, так как курящая женщина как бы носит в себе постоянно действующий реактор.
Мужское курение табака тоже имеет ряд особенностей, касающихся половой сферы. Так, вызывая сосудистые заболевания, именно табачный дым является одной из наиболее важных причин развития импотенции. Риск этого заболевания увеличивается для курящих мужчин примерно вдвое.
Этим дело не ограничивается, так как никотин, являясь ядом нервнопаралитического действия, попадая в кровь, снижает долю подвижных сперматозоидов. В цифрах это выглядит примерно так:
- на 40% при дозе в 10-30 сигарет в день,
- на 46% при дозе более 40 сигарет в день,
- стаж табакокурения в 10 лет - на 31%,
- стаж табакокурения более 10 лет - на 64%.
Анализируя эти цифры, стоит знать, что доля подвижных сперматозоидов в сперме здорового мужчины не ниже 60-70%. А при снижении доли подвижных сперматозоидов до 30-40% - зачатие практически невозможно. Таким образом курение, особенно длительное, вызывает мужское бесплодие /9, 30/.
Важно знать, что мужские половые клетки, сперматозоиды, при нормальной половой жизни возобновляются в среднем за три месяца. Благодаря этому процесс восстановления половой функции занимает около пяти лет, за которые процент подвижных сперматозоидов увеличивается на 50%, а их подвижность до 47%. У отказавшихся от табака возможно почти полное восстановление всех половых функций и показателей за счет естественного обновления.

2.4 ПАТОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОГРАММЫ

Что же заставляет людей заниматься медленным самоубийством? Ведь курение, как и употребление алкоголя, являются патологическими действиями, то есть действиями, приводящими именно к патологическим последствиям лично для себя и для своего потомства. Точный ответ на этот вопрос дают исследования Г.А.Шичко /73/, основные постулаты которых изложены выше, им введено понятие программы:

программа = убеждённость + настроенность

убеждённость - это система взглядов и убеждений, приводящая к уверенности в целесообразности того или иного социального поведения индивидуума в обществе, его адаптации к окружению. Это система оценки поступков друзей, родственников и коллег, позволяющие человеку следовать их опыту или приобретать собственный, выбирать для себя наиболее удобную или выгодную стратегию поведения.
Как правило, большинство убеждений создаются в раннем детстве и сохраняются на всю жизнь, однако некоторые из них могут претерпевать значительные модификации, обусловленные изменением социальных условий существования индивидуума, его обучения, осмысления собственного опыта, опыта знакомых и так далее ...
настроенность - это состояние ожидания положительного для индивидуума эффекта, представления об этом эффекте и его целесообразности, выступает в роли основной мотивации возможного действия, так же как и убеждения изменяется в процессе выполнения программы.
При функционировании программы, что особенно наглядно на примере курения табака, протабачные убеждения могут долгое время не меняться, при этом первоначальные представления об ожидаемом эффекте меняются значительно. Если в начале знакомства это, как правило, ожидание “эйфории”, то втянутые курильщики курят уже не ради неё, а для поддержания своего психофизического состояния в норме. Убеждения могут измениться даже на противоположные, например, после посещения психотерапевта, или постепенно угаснуть вместе с угасанием возможности курения табака.
В течении всей жизни человек, как социальное существо, выполняет множество программ; к таковым относятся: естественные - продолжения рода, потребление пищи, самозащиты; искусственные - обучение, работа и так далее, вплоть до патриотической и строительства коммунизма. Большинство из них не наносят человеку непосредственного ущерба и являются жизненно необходимыми - это непатологические программы. Однако, программы функционирования личности, приводящие к её разрушению, как в случае алкоголепития и табакокурения, являются патологическими в сути своей, так как приводят человека к наркотической зависимости от таких наркогенных веществ, как табак и алкоголь, являющийся слабым наркотиком (рисунок 5).
Рассматривая различные аспекты течения наркологических заболеваний, современная наркология выделяет четыре стадии (таблица 5 /28/), которые характеризуются вполне определённым сочетанием таких показателей как; жизненный тонус, гедонический эффект, функциональной ролью наркогенного вещества, ведущим синдромом, а также личностно-психологическим критерием, то есть в целом психо-физическим состоянием человека, в соответствии с которым изменяется и программа.
Можно утверждать, что на скрытой фазе происходит создание программы, то есть накопление индивидуумом убеждений и формирование настроенности (как психологического фактора) поступать в будущем вполне определённым образом. Например, подрасту немного и буду как все взрослые красиво курить: ведь это хорошо, это сближает ... и так далее. Затем, когда окрепнут убеждения, настрой сделает своё дело, и человек в предвкушении ожидаемого гедонического эффекта попытается закурить, и испытает основной фармакологический эффект. От табака - это рвота, слюноотделение, учащенное сердцебиение, состояние удушья. Именно таким образом первая сигарета или папироса обнаруживает ( через защиту организма, выражающуюся отторжением ) способность ( или возможность ) к продолжению курения. (Рисунок 6).
Так, в случае, если отрицательные симптомы окажутся ярче гедонических ( существующих в воображении как ожидаемые ) и ярче убеждений, например, о престижности, то человек не становится курильщиком. И наоборот, при практическом отсутствии психологически отрицательных эффектов, например, в случае ослабленности организма родительским никотином, или при их сильном затенении программой обнаруживается способность к курению, происходит слом защиты.


ПРОГРАММЫ



ЕСТЕСТВЕННЫЕ ИСКУССТВЕННЫЕ


НЕПАТОЛОГИЧЕСКИЕ НЕПАТОЛОГИЧЕСКИЕ


ПАТОЛОГИЧЕСКИЕ ПАТОЛОГИЧЕСКИЕ


Переедание Питание Курение Партийные
Проституция Размножения Алкоголизм Дор. движения
.... .... .... ....

Рисунок 5. Классификация программ социального поведения людей.
Таблица 5.
Общая характеристика наркогенных заболеваний: алкоголизм, наркомания, токсикомания

Критерий

Фазы заболеванияОбщая х-ка существования ( жизненный
тонус ) Гедонический эффект
наркогенного веществаФункциональ-ная роль
наркогенного веществаВедущий
клинический синдромЛичностно-психологичес-кий критерий
Скрытая
нейтральное
отсутствуетОсновной фармакологический эффект
отсутствуетздоровье или преморбидная отягощенность

Первая
супероптималь-ное
выражен интенсивно
(супергедонизм) 

стимулирующая
психическая
зависимостьформирование личности
алкоголика, наркомана,
токсикомана
Втораяоптимальное или
субоптимальноевыражен умеренно ( нормо-гедонизм или субгедонизм ) 
компенсирую-щая
физическая
зависимостьфункциониро-вание
наркогенной личности
Третья
пессимальноеотсутствует
( агедонизм ) компенсирую-щая неэффективно
соматическое истощениедеградация
личности Слом защиты - и есть главный момент для определения человека в будущем: быть ему курильщиком или нет. Потому, как только основной фармакологический эффект преодолён, что происходит часто при многократных попытках начать курить, человек обнаруживает у себя способность к курению табака и происходит переход в первую стадию ( таблица 5, рисунок 6 ) .
Способность выражается в исправном действии программы, что означает получать заранее предполагаемый психофизический эффект, например, эйфорию, с одной стороны, с другой - в отсутствии или незначительности отрицательных симптомов курения табака, подавляемых и затеняемых сознательной деятельностью, а также из-за инициализации механизма нейтрализации отравления организма.
Что происходит с человеком, как он меняется с появлением способности к курению табака? Ведь вещества, содержащиеся в “табачном” коктейле не являются частью природной среды обитания, не вырабатываются организмом для себя, не являются по большей части и продуктами естественного метаболизма. Благодаря никотину, активно воздействующему на основные моторные функции, организм вынужден сохранять свою целостность, компенсировать затормаживающее действие никотина - ацетилхолином и адреналином, выбрасываемым в кровь эндокринной системой. Таким образом, появление рефлекторной реакции адреналиновой компенсации и есть слом защиты, после которого большинство ощущаемых отрицательных симптомов угасает, а другая их часть уже расценивается сознанием под действием программы, как составляющая эйфории, ради которой и совершается курение табака.
До тех пор, пока механизм адреналиновой компенсации несовершенен, курильщик ощущает возбуждение, в случае перекомпенсации, около 10% /9, 28, 30/, или успокаивающее действие курения, если адреналиновая компенсация недостаточна.
В случае продолжения курения, что становится практически неизбежным после слома защиты, совершенствуется рефлекторная деятельность организма и развиваются функции удаления табачных ядов. Происходит адаптация организма и курильщик начинает втягиваться. При этом для достижения ожидаемого “кейфа” он вынужден увеличивать дозу, что и характеризует первую стадию. Таким образом, действие программы на этой стадии наиболее ярко выражено и во многом благодаря её функционированию развивается втягивание.

Доза
 вп
 3
нз
 нп
 2

1
 I II II-нз
III
сп 

0 - 1 2 - 6 30 - 40 Время, годы

Рисунок 6. Стадии табакокурения - римскими цифрами, арабскими - варианты исходов третьей стадии, сп - способность, нз - наркотическая зависимость, вп - доза верхнего предела, нп - доза нижнего предела.

Процесс совершенствования адреналиновой компенсации действия никотина на организм, а также совершенствование метаболизма в сторону удаления ядов табака из организма приводит к устойчивому закреплению и формированию условного рефлекса - выбросу в кровь адреналина и ацетилхолина даже при одной мысли о курении. Далее, в ожидании интоксикации организм постоянно повышает уровень выбросов адреналина в кровь и их ритмичность, что и обуславливает процесс втягивания и формирует постоянно растущую потребность организма в табачном коктейле. Как правило, к концу первой стадии определяется и максимальная доза табакокурения, как некий индивидуальный биологический предел, выше которого организм уже не может успешно удалять яды и наступает отравление. Окончательно сформировавшаяся потребность, при которой курильщик уже не может длительное время оставаться без табака, курить много меньше, чем низшая потребность, знание, как правило интуитивное, о максимуме возможных курений ( вп - верхний предел ) и есть признак конца первой стадии. ( Рисунок 6 ).
При продолжении табакокурения начинает развиваться вторая стадия. Продолжается совершенствование механизма компенсации, продолжается и втягивание, при этом доза верхнего предела курений меняется очень слабо, но нижний предел начинает подниматься и курильщик всё меньшее время может оставаться без табака, вынужден чаще курить. Большинство курильщиков отмечает наличие “кейфа” только от первых двух, максимум -трёх, как правило, утренних сигарет, остальные же выкуриваются автоматически, примерно через одинаковые промежутки времени, около 40 минут, и без “удовольствия ”. Однако, большинство курильщиков развивают программу в сторону получения заранее заданного психофизического состояния, употребляют табак для сна, чтобы проснуться, перед работой для настройки, после работы, чтобы расслабиться. Курение при этом играет роль некоего обязательного ритуала, и не более.
Таким образом, постоянное стремление организма максимально компенсировать отрицательные эффекты побуждающих компонентов табака приводит к тому, что нижний (нп) и верхний предел (вп) дозы табака становятся мало отличимы, курильщик переходит на второй этап второй стадии - попадает в наркотическую зависимость.
Начиная с момента окончания формирования потребности, в начале второй стадии, до формирования наркотической зависимости, доза употребления табачных изделий растёт незначительно, не более чем в 2-3 раза, и для курильщика, втянутого в наркотическую зависимость от табака составляет в среднем 20-40 сигарет в день, с разбросом не более 2-3 сигарет. При этом курящие табак практически не отмечают изменения своего психофизического состояния не до курения, не во время, не после.
Таким образом, наркотическая зависимость - это необходимость увеличения дозы (числа курений, сорта табака) до биологически возможного индивидуального предела.
На этом этапе второй стадии курильщик уже не может значительно и надолго увеличивать дозу. Наступает отравление вследствие невозможности полного удаления отравляющих веществ из организма. Однако, ухудшение состояния происходит и при уменьшении дозы, что обусловлено излишком адреналиновых компенсаторов в крови, вызывающих психофизический дискомфорт, именуемый ломкой. Наступает равновесие, при котором, просто для достижения стабильности своего состояния, человек курит. Программа модифицируется, часто убеждения о необходимости употребления табака неясны, а настроенность переходит в зависимость.
Основное отличие действия табака от алкоголя на организм человека заключается именно в инородности табачных ядов. Табак не обманывает организм, как алкоголь и другие более сильные наркотики, обманывает себя человек, пользующийся ложной, патологической программой.
Стоит заметить, что здесь уместно противопоставление алкоголю. Не являясь, как алкоголь, аналогом медиаторов нервной системы, ответственных за боль, никотин провоцирует инициализацию защиты, в то время как алкоголь и другие наркотики (опийные) вводят организм в заблуждение. По-существу, возникновение алкогольной зависимости говорит о частичной или полной утрате организмом способности вырабатывать собственные медиаторы, он как бы переключается на внешние, в которых человек и испытывает потребность. Инородность же табачных ядов заставляет организм защищаться, вырабатывать адреналин и ацетилхолин, и совершенствовать метоболизм. Подобным образом организм реагирует и на изменение среды обитания, несогласование с которой ведёт к смерти. Защищаясь, организм постоянно повышает уровень компенсации, на фоне которого процесс формирования зависимости курильщика от табака протекает значительно быстрее, чем при развитии первой стадии алкоголизма, и занимает максимум от месяца до года.
В тоже время это говорит о том, что, сохраняя жизнеспособность (здравый ум, физическую целостность), организм человека не прекращает бороться с интоксикацией даже на конце второй стадии, длящейся 30-40 лет, то есть часто до конца дней.
Однако, кончается всё. И нередко вторая стадия переходит в третью. Можно утверждать, что вероятны, в основном, три варианта развития третьей стадии:
1. Физическое разрушение - смерть ввиду отказа лёгких, рака дыхательных путей, из-за развития сосудистых заболеваний. Это происходит при резком, иногда полном истощении адреналинового цикла, и на фоне снижения функции метаболизма, в результате которых прогрессирует процесс отравления. Разрушение же организма наступает по известному принципу: где тоньше, там и рвётся.
2. В том случае, если организм достаточно крепок, то при резком разрушении защитных компенсирующих функций возвращается ощутимый синдром отравления, как бы восстанавливаются защитные реакции, что делает курение физиологически невозможным, однако, как правило, за это короткое время программа на курение не разрушается, сохраняется привычка и это нередко приводит к разрыву тела и духа, развиваются неврозы, провоцируются шизофрения и маразм, особенно если учесть, что третья стадия развивается преимущественно к старости. Или человек бросает курить, например, по настоятельному совету врача - резко, и становится воздержанником.
3. Наблюдается также плавное истощение защитных функций организма на фоне ускоренного табаком старения, за счет которого, например, возможно автобросание при саморазрушении программы, или человек интуитивно приспосабливается к курению табака, компенсируя недостаток собственного адреналина кофеином чая или кофе.
Таким образом, человек может произвольно бросить курить сам только в случае плавного или резкого истощения адреналинового цикла и при условии разрушения программы: настроенность утрачивается вместе с истощением функции защиты, а убеждённость меняется на противоположную, ввиду собственного, как правило, отрицательного опыта. При этом с разрушением цикла утрачивается и способность к курению табака, а это очень важно для понимания дальнейшего: бросивший курить с других стадий (первой или второй) эту способность сохраняет и остаётся некурящим только за счёт новых убеждений и утраты, как следствие, настроенности, или путём собственных наблюдений и рассуждений, или пройдя специальные занятия. В любом из этих случаев отказавшийся от табака человек становится обладателем антикурительной, антитабачной программы.

2.5 БРОСИТЬ ЭТО ТАБАЧНОЕ ДЕЛО?

Если человек задаёт себе подобный вопрос, значит курительная программа начинает разрушаться. И в первую очередь возникают сомнения относительно прежних убеждений.
Причины, побуждающие сомнения, различны. Это и личный опыт, и антикурительная пропаганда или наблюдения за другими людьми, чей опыт носит отрицательный или положительный характер. Но часто достаточно весомым является настоятельный совет лечащего врача, объясняющий уже пострадавшему от табака человеку, что лечение возможно только в случае отказа от курения.
Вариантов очень много. Главное заключается в том, что курящий табак человек, являющийся носителем целостной курительной программы, не задумывается, а часто и не хочет слушать об отказе от курения и рассматривает этот вопрос, как посягательство на свободу выбора. А выбор есть всегда и, как показывает практика, запреты непосредственно нарушают это право, поэтому малоэффективны. Напротив, ненасильственная, часто даже скрытая пропаганда трезвости и успехи расставшихся с табаком людей способны сформировать новые убеждения или сомнения в истинности прежних.
Следовательно, помогая человеку избавиться от табака, свободу выбора желательно не нарушать. И лучше сделать так, чтобы этот процесс протекал без эксцессов и расстройств как психологических, так и сопровождающих их физических последствий: человек с нарушенной протабачной программой и продолжающий курить уже ощущает сильный стресс, приводящий часто к неврозу. А стрессы и неврозы каждый курящий снимает табаком и поэтому насильственное предложение резко бросить курить часто или безрезультатно, или приводит к ещё большему ухудшению ситуации, когда вместе с провалом попытки усиливается убеждённость в невозможности и тщетности отказа от курения табака. Тем более, курящий находится в наркотической зависимости от табака. При этом спровоцированное бросание длится 3-6 дней, затем накопленное здоровье расходуется на 2-4-Х кратную дозу табака с последующим возвратом к прежней норме. Полученный отрицательный опыт закрепляется. Убеждённость в целесообразности употребления табака заменяется на невозможность отказа от него. Происходит очередная модификация программы.
Рассматривая существующие методы отказа от табака, трудно найти ненасильственные, с ломкой до 72 часов. В большинстве случаев предлагается провести моральную подготовку и с определенного дня - отказаться, имея для комфортности сигареты и огонь, а также сознание победы над собой. Другими словами - на собственном волевом усилии. А если силы воли осталось меньше, чем наркотической зависимости, что тогда? Сценарий дальнейшего поведения известен, хотя и индивидуален.
Предложение перейти на более слабые сигареты вообще кроме вреда ничего не приносит. Просто для получения необходимого никотина курильщикам приходится чаще курить, прокачивая через свои лёгкие и фильтруя ими больше дыма и провоцируя тем самым силикоз. Кроме того, более частое употребление табака укрепляет рефлекторно-двига-тельные реакции поиска сигарет, спичек, закуривания, ещё более усугубляя положение самого курильщика.
Случается, что человек сам “ бросает ” табак и безусловно гордится этим, хотя, возможно, что к тому времени адреналиновый цикл уже основательно разрушен и “ ломки” нет. При этом курящий не получает “удовольствия”, преобладает сильное ощущение отравления из-за неполного удаления табачных ядов. Или, если цикл защиты работает исправно, то даже волевой человек получит от резкого “бросания” несколько унизительных дней, когда любой окурок на улице будет казаться до одури родным. Однако, о реальности “бросания” мы можем так и не узнать. Вряд ли кто-то признается, что скурился или как он мучился. И то и другое малоприятно, да и не стоит лишний раз душу бередить - в таких случаях гордится надо всегда собой и своим поступком.
Вначале условимся о единице курения: так, за ... одно курение примем удовлетворение потребности в табаке табаком же от момента возникновения желания до его ухода...
При этом, если человек совершает только одно курение, он удовлетворяет потребность, а не выкуривает сигарету обязательно до фильтра, и не делает одну или 100 и более затяжек, а именно удовлетворяет потребность: один раз, одной затяжкой или пачкой сигарет - неважно. Следовательно, табак, выкуренный сверх потребности идёт сначала на развитие, а затем и на поддержание наркотической зависимости.
Давайте разберёмся: как и когда мы курим. Большинство исследователей этой проблемы выделяют три основные момента или причины;
1. от безделья, для “убийства” времени,
2. по предложению извне,
3. ритуальное курение, по потребности.
Рассмотрим эти случаи подробно.
Так, в первом варианте, стоит себе человек на остановке, а троллейбуса нет. Скучно! И чтобы скоротать ожидание достаёт сигарету. Случай типичный и любой курящий это подтвердит и скажет при этом, что: “Курить, в общем-то, не хотелось”.
Значит, человек совершает сознательное самопредложение, при котором вначале происходит активация адреналиновой защиты, опережающая поступление никотина в организм. При этом, ощущения минимальны, а часто даже и отрицательны.
Во втором варианте всё выглядит совсем иначе. Допустим, Серёжа чем-то занят, пусть работой. В это время подходит, скажем, Саша и зовёт Серёжу в курилку. Тот, естественно, соглашается, но в это время звонит телефон и Серёжа покидает Сашу, переключается на телефонный разговор. А Саша идет в курилку и компенсирует там свои адреналиновые накопления. То есть это условный рефлекс в чистом виде.
А вот в третьем случае рефлекс, побуждающий к патологическому действию, безусловный. Часто люди курят по времени, перед едой или после еды, перед работой или в результате её завершения. Так, в начале действия для возбуждения, в конце, для расслабления и успокоения такую же сигарету. Утром сигарету, чтобы - проснуться, вечером такую же сигарету, чтобы заснуть и так далее, и тому подобное... , но ритуально, а следовательно с получением именно сознательно и предварительно ими смоделированного и ожидаемого психофизического эффекта, то есть в полном соответствии с программой.
Практика показывает, что люди очень легко отказываются от первых двух вариантов. Достаточно настроя или мотивации на вежливый отказ путем сознательного переключения внимания с предложения закурить на повторение про себя простейшей установки типа - “идущий в ад ищет попутчика”, до предложения найти занятие для рук - например, чётки или любую безобидную игру. Именно это и следует предлагать бросающим в начале. Сразу резко падает доза интоксикации и начинают преобладать механизмы очищения организма. При этом, бросающий остаётся курильщиком табака, его свобода не ущемляется, но одновременно он видит, что за 2-3 дня курить стал меньше в 3-4 раза, а это ободряет и морально закрепляет уверенность в собственных силах. Тем более особых неудобств не приносит. Далее возможно переходить к следующему этапу - разрушению ритуальных потребностных циклов.
Однако, когда дело доходит до ритуального табакокурения, начинаются сложности. Здесь может помочь тест, основная задача которого - разрушить систему безусловных рефлексов по времени, частоте и силе, а не снизить число курений.
Тест ( “Привилегия” №1009003 ) заключается в следующем: человеку нужно объяснить, что теперь он может закуривать, в начале только через пять минут после возникновения желания. Если он забывает покурить, то в случае очередного позыва - уже через 10 минут и так далее, до полного разрушения адреналинового цикла или хотя бы снижения силы желания. Это происходит потому, что невостребованный избыток адреналина подавляет выделение следующей порции, а возникающий внутренний (безусловный) рефлекторный позыв, не получив адекватного подтверждения в период своего максимума, утрачивает четкую временную структуру и ослабевает.
Как правило, число курений удаётся снизить очень быстро, за 1-2 дня в 1.5-2 раза. При этом курильщик табака получает “удовольствие” от каждой сигареты и должен курить только до ухода ощущения “кейфа”, то есть совершать не более одного полного курения, не поддерживая, таким образом, наркотическую зависимость. Это ощущение курящего как раз и будет свидетельством о постепенном угасании потребности и зависимости, об отставании адреналиновой компенсации от интоксикации во время курения, но, как показывает та же практика, полного угасания достичь можно лишь только за 1-3 месяца, что долго и опасно. Накопленное здоровье почти очистившегося от табачных ядов организма человека при малейшем превышении потребности сыграет с ним злую шутку. Начнётся втягивание в курение и попытка превратится в самоистязание.
Поэтому не позднее чем через 3 дня, вне зависимости от результатов теста, курение надо бросать резко, неважно с одной или десяти штук в день, так как это и есть те индивидуальные особенности которые выявляет тест. Следует особо оговорить, что длительность ломки по табаку не превышает 72 часов, после которых применение теста неоправданно, ведь именно тест позволяет свести эту ломку практически к нулю. И главное здесь то, что человеку осталось совершить именно качественный переход из курильщика табака в состояние трезвенника, сознательно.
Следует заметить, что тест не может быть использован как средство снижения числа курений или как способ бросить курить, как, например, предлагается в /38/. Это только тест и на многих сильно втянутых курильщиков не производит ожидаемого количественного действия вообще, разрушая лишь временную структуру зависимости. Поэтому в самом худшем случае за эти 4-6 дней курильщики уходят именно от наркотической зависимости (смотри рисунок 6), разрушают временную структуру цикла и тем самым максимально облегчают и уменьшают по времени возможную, будущую ломку, которая даже для сильно втянутых курильщиков проходит почти незаметно.
Надо также понимать, что бывший курильщик табака не утрачивает способности к курению, возможны рецидивы ломки, особенно после общения с соседом с сигаретой, пребывания в накуренном помещении или сильного стресса. Поэтому ближайшие полгода будущий трезвенник и пишет дневник, то есть занимается аутотренингом, воздерживаясь от курящих компаний и курилок.
Таким образом, оптимальный график с разбросом в 1-2 дня заключается в следующем:
1-й день - объяснить единицу курения для грамотного ведения дневника,
1-й - 2-й дни - отказ от убийства времени,
2-й - 3-й дни - отказ от предложений извне,
4-й - 5-й дни - установка на тест, который следует закончить к
6-му - 7-му дню - во всяком случае разрешать не более 72 часов ( длительность табачной ломки ), и на
7-й - 8-й день, настраивать людей на полную трезвость.
Теоретические занятия следует закончить к 3-му дню, чтобы человек мог поступать вполне осознанно и целеустремлённо.
В соответствии с этим графиком необходимо вводить и новые элементы во внушение. Наряду с описанием основного клинического эффекта воздействия табака, переносить упор на последствия самоочищения организма, далее на новую организацию времени и сил, переходу к активному, трезвому образу жизни.
Однако, с самого начала занятий слушателям полезно дать записать текст самовнушеия или настрой, который они должны писать в каждом дневнике в адаптированной для себя форме.
ГЛАВА 3

Метод STP
Socia Technoogy of Progress
социальная технология развития

Традиционная “медикаментозная” медицина считает, что человек, находящийся в некоторой патологической зависимости - алкогольной или табачной, пищевой или опийной - просто болен. В соответствии с этим убеждением людей лечат медикаментозно. Наркология, как направление, развилась в глобальную сеть. Но по признанию самих наркологов эффективность предпринимаемых ими усилий зачастую ничтожна.
Медикаментозно разрушая зависимость от алкоголя у людей, попавших в наркологическую сеть, но не разрушая алкогольных убеждений, не развивая новых потребностей и психологических установок ( кроме страха повторного лечения ), наркология, по-существу, выпускает в пьяную среду “белых ворон” - воздержанников, ощущающих свою ущербность при невозможности ( под действием запрета ) поддержать компанию. Долго это не продолжается, и в скором времени бывший воздержанник оказывается в исходном состоянии алкоголика у края “канавы”. Часто повторяются обращения к наркологу, повторяются “курсы”, во время которых отдыхает семья и близкие, а далее всё возвращается на круги свои. Таким образом, практика показывает /3, 5, 9, 12, 18/, что никакими таблетками не добиться трезвенных убеждений, а следовательно и трезвых мотиваций поведения.
Итак, лечить убеждения таблетками, травными сборами и уколами не удаётся. А может быть страхом, внушенным к пагубному веществу в состоянии гипноза? Та же практика показывает, что люди прошедшие кодирование по Довженко, действительно держатся, пусть не все, а около 25% /73/, имеющих хорошую вникаемость (гипнабельность). А остальные, коим страх не помеха, да и сила воли поболее, те кто лучше защищены от зомбирования, не гипнабельны, продолжают пить и курить или сразу или воздержавшись на некоторое время ( как правило равное времени ремиссии ) для жены или начальника или для подтверждения тщетности собственных героических усилий. Но, даже став после этого трезвым, то есть бросив спиртное, многие по-прежнему чувствуют свою ущербность в пьющей и курящей компании, ведь отношение к ним как к больным людям, сохраняется, для них соблазн велик. И если эти 25%, успешно прошедших кодирование, успевают за время воздержания получить достаточно трезвых убеждений и навыков трезвой жизни, то именно они становятся трезвенниками. Честь им и хвала, но именно им, решившим для себя этот вопрос.
Можно ли лечить алкоголизм? Конечно, да, если подразумевать его последствия, хорошо ощутимые уже во второй стадии. Это разрушенные почки, печень, желудок. Но вряд ли будет эффективно лечение печени, если человек продолжает пить. А как лечить мозг алкоголика третьей стадии? В психлечебнице? Выход только один - максимальная защита каждого человека от алкоабсурда средств массовой информации, рекламы, бытового абсурда и так далее. И именно путём формирования трезвенных убеждений, получаемых на основе правдивых знаний об алкоголе, табаке, о других более или менее распространённых наркотиках и токсических веществах. Выход в развитии естественных трезвенных потребностей, в развитии умения мотивации собственного поведения. Такой путь и был предложен Г.А.Шичко, который на практике показал эффективность триады Бехтерева. Как раз эта триада позволяет освоить в начальной школе и таблицу умножения, и письмо, и арифметику, и куда более сложные предметы, кажущиеся вначале абсолютно непостижимыми, и при этом практически всем, без исключения, нормальным детям, зачатым нормальными трезвыми родителями, то есть всем 100% и, в будущем нормальным людям. И что самое главное без таблеток, кодирования и гипноза.
Использование триады, открытой человечеству для осознанного применения Бехтеревым, прослеживается из глубокой древности. Так, ещё в эпоху первобытно общинного строя, шаманы или вожди племён регулярно, используя язык жестов а позднее и речь, проводили настрой соплеменников, например, на ахоту, разъясняя необходимость коллективных целенаправленных действий, внушая в ритуальных танцах цели охоты, применяли цучела и изображения опредметов охоты - животных, для ритуальных игр и далее отправляли охотников в лес для самостоятельных действий. Аналогично, триаду можно проследить и на примере современных религий, куда триада вошла как неотъемлемая часть. Это - проповедь, служба, с песнопениями и публичными молитвами и обрядами, и самостоятельные молитвы и обряды вне храмов. В школьной практике триада наиболее очевидна, это знания, их краткий пересказ в конце урока и домашнее задание.
Поэтому, на самом деле эта универсальная триада применима не только для алкоголиков и курильщиков табака, а может быть использована, как и в любой школе, гораздо шире. Особенно в области разрушения патологических зависимостей, обучении в школе, ВУЗе, нормам поведения в семье, обществе и развитии человека как личности вообще. К настоящему времени накопленный опыт позволяет подобные обобщения, делает их вполне земными и превращает в социальную технологию развития человека и человечества в целом.
Примером успешной реализации триады Бехтерева может служить социальная технология развития (STD, привилегия № 1009002) описание которой приведено в /29/.
Конечно, сделать подобное обобщение из ничего было бы невозможно. Потребовалось около десяти лет развития и дополнения метода, доведения его до совершенства. Но недооценивать вклад и первичный толчок, данный Г.А.Шичко, неправомерно. В результате удалось сформулировать и, следовательно, сделать метод доступным для широкого круга преподавателей трезвости. Метод зарегистрирован под названием: “социальная технология развития”, однако, для избежания путаницы он получил английскую абривиатуру: STP, привилегия № 1202000, от 20 апреля 1997 года.

3.1 Описание метода STP

Итак, разберёмся, кто же приходит на первичный курс? Практика показывает, что основная часть людей обращается именно за помощью. Другими словами, это люди уже хотя бы частично осознающие пагубность привычек к алкоголю и табаку. Многих приводит на первичный курс отрицательный пример пострадавших знакомых или, наоборот, успехи отрезвевших людей. Следует учитывать и тот факт, что часть слушателей приходит из любопытства, под давлением семьи,
из-за осложнений, рано или поздно возникающих на службе. Поэтому, начиная с первых занятий и в последующих, основным является убеждение, блоки 1 и 8 ( рисунок 7), на основе только бесспорных знаний, целенаправленно сообщаемыех слушателям по интересующей их проблеме.
Обязательными компонентам убеждений 1 этапа I являются знания, сообщаемые на первых занятиях для адаптации слушателей:
- освещение краткого содержания курса,
- правила ведения дневника,
- основные требования к работе на курсах, посещаемости и взаимодействия с преподавателем,
- элементарные терминологические понятия,
- теоретические знания по проблемам алкоголизма и курения.
При этом каждое занятие обязательно заканчивается устным внушением, блоки 2 и 9: суть внушения - краткое обобщение сообщаемых на занятии знаний, с обязательным подчеркиванием и закреплением внимания слушателей на основных фармакологических эффектах воздействия алкоголя и никотина на организм, а так же настроем на проведение самонаблюдения 3 и самовнушения 4, то есть на дневник, о которых подробно рассказано в разделе 1.11.
Как видно из схемы на рисунке 7, последующие занятия, следует начинать, опираясь на проведённый заранее анализ 5, с коррекции 6 дневниковых записей слушателей обращая общее внимание всей группы на следующее:
- выявление ошибочных оценок в соответствии с сообщёнными ранее знаниями,
- выявление противоречий или двоякого толкования и оценок фактов,
- обязательное обсуждение обнаруживаемых ошибок самооценки,
- обсуждение и разрешение вопросов, содержащихся в дневниках,
- обязательное требование полных ответов (содержа-щих подлежащее и сказуемое), с указанием конкретной цели ответа на вопросы дневника.
Как правило, представление анализа 5 и коррекция 6 самонаблюдений 10 и самовнушения 11 занимает первый час

I

 Убеждение 1 KJA
ВХОД
Т2

Внушение 2

Т1

 Самонаблюдение 3 Самовнушение 4


II
 Анализ 5 Самоанализ 7

Т2

Коррекция 6 Самовнушение 11



Убеждение 8 Самонаблюдение 10

T1

Самоанализ 7 Внушение 9


III
 Самонаблюдение 12 Самоанализ 15



 Самовнушение 13 Самокоррекция 14
 T3

ВЫХОД

Рисунок 7. Структурная схема реализации STP ( Привилегия № 1202000). I - адаптация, II - основной цикл интенсивного обучения, III - цикл саморазвития.
занятий и обязательно ведётся устно в открытой для сокурсников форме. Однако, обнаруженные моменты личного характера слушателей из открытого обсуждения опускаются и при необходимости, определяемой или преподавателем или по просьбе слушателя, переносятся на конец занятия для индивидуального обсуждения - анализа и коррекции.
По мере готовности группы, о которой судят по усвоенным знаниям, проводя несколько опросов 8 и добившись изменения мировоззрения слушателей, когда коррекция 6 касается уже только технических замечаний к дневникам 10, необходимо проведение самоанализа 7, или написания сочинения. Сочинение слушатели пишут или во время занятий или дома. Тему сочинений каждый из слушателей выбирает сам, при этом ориентиром для каждого служит цель прихода на курс. На последующих занятиях анализу 5 и коррекции 6 подвергаются не только дневники, но и сочинения.
Общая задача, преследуемая при представлении проведённого анализа 5 и коррекции 6 , это обучение самонаблюдению 12, самовнушению 13, самокоррекции 14 и самоанализу 15. По мере овладения слушателями навыков и техники самостоятельного развития III следует объяснять, что и анализ и коррекцию дневников и сочинений в дальнейшем они должны проводить сами, периодически перечитывая проводить их анализ и коррекцию.
Слушателям необходимо объяснять то, что самонаблюдение, самоанализ, самовнушение и самокоррекция это этап саморазвития обязательный для окончательного формирования их трезвеннических установок. Время, Т3 , через которое слушатели могут проводить самокоррекцию, в общем, индивидуально, однако составляет не менее недели при каждодневном проведении самонаблюдения. Этот элемент вводится для того, чтобы каждый слушатель мог заметить изменение своих психологических оценок и, следовательно, сумел бы корректировать их развитие. Поэтому Т3 есть время развития.
Второй час занятий посвящается формированию убеждений основанных на теоретических знаниях, касающихся основных проблем. К таковым относятся:
1. Физиологические механизмы патологических зависимостей.
2. Медицинские последствия курения и алкоголепития. 3. Исторические справки.
4. Теория программирования, классификации.
5. Освещение путей психологического программирования.
6. Социальные и демографические последствия.
7. Способы личной психологической защиты.
Таким образом, как показано на рисунке 7, вводные и последующее за ними занятия, в зависимости от организации проверки дневников, состоит из блоков: анализа 5, коррекции 6, убеждения 8, внушения 9.
Самонаблюдением 10, или написанием дневника, слушатели занимаются в основном вне курсов. Условия написания дневника слушатели определяют сами. Та же практика показывает, что оптимальное время Т1, необходимое для осмысления прошедших занятий, весьма индивидуально и не связано с временем суток. То есть ориентировать слушателей следует на выбор наиболее удобного для них времени и обстановки. Однако, практика показывает, что желательно ориентировать слушателей на время непосредственно после занятий.
В зависимости от построения первичного курса, обычно это 20-30 часов занятий в течении 8-10 дней, преподаватель ориентируясь на общее настроение, учитывая индивидуальные особенности слушателей, и складывающийся микроклимат в группе выстраивает и теоретический материал, который целесообразно начинать именно с раскрытия механизмов патологических зависимостей и заканчивать анализом современного состояния общества.
Особое значение во время курса следует уделить углублённому изучению основных причин и индивидуальных последствий алкоголизма и употребления табака.
Для достижения этой цели используется приём написания сочинения 7, который проводится в три этапа.
Предварительно слушателям разъясняют, что сочинение это вариант углублённого самоанализа, максимально опирающийся на вторую сигнальную систему. Эффективность достигается в результате обдумывания прожитого периода времени и анализа прошедшего и заканчивается только при написании сочинения. Весьма полезным компонентом убеждения 8 следует считать ознакомление слушателей с сочинениями их предшественников по всему спектру проблем представленных в группе, с обязательным обсуждением возникающих вопросов.
На втором этапе, после коррекции текущих дневников, слушатели пишут сочинение 7. Занятие заканчивается обычно, внушением 9. Здесь следует сказать, что внушение 9 после сочинения имеет особенность, именно в этом внушении слушателям сообщают, что они окончательно расстаются со своими вредными привычками и начинают осмысленную трезвую жизнь.
Эти два этапа должны быть обязательно разделены по времени, которое необходимо для осмысления будущего сочинения. Одна из целей написания сочинения, это дать людям инструмент психологической самокоррекции на случай возможного срыва - спровоцированной пьянки или курения.
Последний этап проводится на следующий день: совместно с анализом дневников. Сочинения прочитываются всем, а в случае необходимости проводится их открытый анализ, обсуждение и коррекция. Подход к “проверке” сочинений такой же, как и при анализе дневников.
Таким образом, за время первичного курса каждый слушатель должен “ прийти ” к ( уметь самостоятельно):
а ) анализу и контролю своего психофизического состояния, уметь проводить самонаблюдение,
б ) способам социальной и психологической самозащиты,
в ) углублённому самоанализу пережитого или прожитого периода времени,
г ) регулярному самовнушению,
д ) проводить самокоррекцию,
а также, иметь конкретные знания по проблемам алкоголизма и курения относительно себя, общества и его развития.
Следует заметить, что отношение к слушателям должно быть, как к здоровым и вполне обучаемым людям. Та же практика работы “Оптималиста” подтверждает этот постулат. Поэтому, начиная примерно с третьего-четвертого занятия, необходимо проводить устные опросы, возможно в дискуссионной форме, по аспектам знаний курса, а не ограничиваться анализом и коррекцией только дневников.
Итак, к моменту окончания курса после последнего, напутственного внушения 9 слушатели переходят к последнему этапу III (состоящему из самонаблюдения и самовнушения, периодической самокоррекции, а также, при необходимости и самоанализа) именуемому саморазвитием.
Суть этого этапа заключается в продолжении написания дневников, то есть в проведении самонаблюдения и самовнушения. Блоки 12 и 13 подобны блокам 10 и 11, отличия незначительны, 10-й и 11-й выполняются на этапе интенсивного обучения II, за время которого полученные навыки используются при самостоятельной работе. Из дневников уходят вопросы, касающиеся взаимодействия курсантов с преподавателем. Предполагается периодическое обращение к написанным ранее дневникам для проведения их анализа и корректировки 14 последующих.
Блок самокоррекции 14 означает: слушатели периодически, не чаще раза в неделю - Т3, проверяют собственные дневники, так же как делал это преподаватель на первичном курсе I и II. Периодическое обращение к написанным ранее дневникам 12 позволяет проведение их анализа и ведение корректировки последующих. Строго говоря, время Т3 определено как время саморазвития и весьма индивидуально. Тем не менее, каждый из слушателей способен определить его сам при перечитывании своих же дневников: это то время, по прошествии которого оценки, данные им в дневниках, перестают быть актуальными, устаревают. Естественно, что Т3 много больше Т1 + Т2, определяемых интенсивностью усвоения материала на первичном курсе.
В дополнение к этому самостоятельно выполняемому этапу необходимы хотябы ежемесячные встречи с преподавателем в клубе, обсуждение с ним результатов самостоятельной работы и предоставление имеющихся дневников.
Общая цель этапа саморазвития - окончательная отработка норм непатологического поведения. Оценки этого характера, установившись окончательно, должны преобладать в дневниках второго этапа. По-существу, слушатели сами обращают на это внимание, что и служит определяющим моментом для окончания всего курса. Однако следует обязательно настаивать слушателей на полугодичном втором этапе, так как часто уже после первичных занятий наблюдается “эффект эйфории”, при котором самоуверенность может сыграть с бывшим алкоголиком злую шутку. Ослабленный самоконтроль при недостаточном тренинге ведёт к неожиданному для слушателя всплеску патологической потребности. А это может привести и к полному восстановлению патологической зависимости, справиться с которой самостоятельно значительно сложнее, чем писать дневники. И всё, что можно будет предложить в этом случае, так это сочинение и продолжение ежедневного написания дневников до следующего, повторного первичного курса.
Отвлекаясь от описания всего курса занятий, следует подробнее остановиться на основном действующем элементе курса - способе KJA ( “Привилегия № 1009003 ) , как способа информационного воздействия.
Как известно /11, 12, 30, 73/, любая информация целенаправленно сообщаемая человеку, способна вызывать не только определённые ассоциации, но и в определённых условиях запускать физиологические механизмы, лежащие в основе функционирования патологических потребностных циклов. Так, если рассматривать функционирование личности как некоторого комплекса потребностных циклов, то любая апелляция к элементам этих циклов будет субъективно восприниматься как положительная - поддерживающая или покушающаяся на разрушение этих циклов. Вполне естественно, что для целостного функционирования личности все составляющие её циклы и убеждения должны быть защищены, причём субъективно важны все без исключения циклы - как патологические, так и естественные. В равной степени покушение на которые будет вызывать защитную реакцию, необходимую для сохранения целостности личности. Роль сознания при этом не играет существенной роли, так как большая часть этих циклов находится в сфере подсознательной деятельности. Если положительное воздействие тоже является побуждающим, то отрицательное воздействие, как угрожающее целостности, способно, более чем, иное, вызывать физиологическую реакцию организма человека. Следо-вательно, направление воздействия не определяет знака побуждения, а лишь влияет на его силу.
Непосредственно во время побуждающего воздействия развивается физиологическая реакция, например, выброс адреналина в кровь ( рисунок 8 ) , интенсивность которого, количество за время воздействия (Т2 - Т1) пропорциональна силе воздействия и ограничено индивидуальным пределом

 ИСВ

 1 D1 = 0

 А

D2



0 Т1 Т2 Т3 Т4 Время, Т

Рисунок 8. Демотивация потребностных циклов. ИСВ - информационная степень воздействия, Т1 - начало и Т2 - конец информационного побуждающего воздействия, Т3 и Т4 - начало и конец удовлетворяющего воздействия, Т3 - Т1 - задержка удовлетворения, А - степень адреналина в крови, D - ощущаемый информационно-физиологический эффект.
способности организма, которую примем условно за единицу. Если информационное воздействие предшествует физическому или химическому (для организма тоже носящему и информационный характер), то за время между побуждением и удовлетворением (Т3 - Т1) возникшей потребности, выражающейся, например, в наличии адреналина в крови, потребность угасает, то есть снижается содержание адреналина, который “сгорает” в организме: расходуется на нервозность, тремор, учащённое дыхание и так далее. Химическое воздействие, наступающее с задержкой, но уже при меньшей потребности, оставляет отрицательный информационно-фарма-кологический эффект D2 более ярко фиксируемый сознанием и подсознанием. Например, в случае табака это симптомы отравления пропорциональные по силе разности содержания никотина и адреналина в крови: развивается демотивация циклов потребления. Естественно, чем больше время задержки (Т3 - Т1) , тем выше и степень отторжения - циклы потребления не подтверждаются и создаются условия их затухания. И, наоборот, при бесконтрольном курении наблюдается полное соответствие поступлению в кровь и адреналина, и никотина, D1=0, - потребностные подсознательные циклы получают максимальное подтверждение необходимости своей целостности, да и мотивация максимальна.
Таким образом, практически любое упоминание о проблемах алкоголизма, тем более курения, провоцирует слушателей на совершение патологического действия. И неважно, делается это со стороны, например, преподавателя, или самостоятельно - слушателем. Возникает потребность, удерживая слушателей от удовлетворения которой во время занятий, преподаватель совершает тренировку слушателя. А при написании дневника эту тренировку осуществляет сам слушатель, сдерживаясь самостоятельно. При этом, если возникшая потребность и удовлетворяется, что естественно, особенно в табаке и в начале курса, то не в момент своего максимума, а спустя некоторое время, за которое угасает хотя бы частично. Основные фармакологические действия алкоголя и табака фиксируются в сознании более ярко, что не способствует поддержанию циклов их потребления, особенно на фоне отрицательной информации об их действии.
Следовательно, преподаватель должен осознанно провоцировать патологические циклы и ненасильственно сдерживать их функционирование, что лучше всего делать в начале каждого часа занятий. Наиболее яркие побуждающие информационные компоненты, как то - чтение дневников, отрицательные эффекты, упоминание о действии и другие, должны быть в начале лекций и максимально нейтральными к их концу.
Однако, есть существенные отличия алкоголизма и табакокурения. Заключаются они в том, что, например, при алкоголизме второй стадии потребность (ведущая к запою) возникает с периодом в среднем около месяца, а потребность в следующей сигарете примерно один раз в час. Поэтому слушатель, страдающий от алкоголя, успевает за время ремиссии написать около 20-30 дневников - провести 20-30 тренировок, снять с себя программу, очистить сознание и организм и предотвратить ожидаемый запой. Сам курс является достаточно эффективным средством воздействия. А при решении проблем, связанных с курением, воздействие по способу KJA необходимо адаптировать к периодам возникновения потребности в табаке путем инсталляции торможения через вторую сигнальную систему - введение настроя и теста, о которых подробно рассказано выше.
Таким образом, эффективность данного курса основана на очистке сознания, аутотренинге и ведёт к формированию норм непатологического поведения относительно себя и других людей.
Курс избавления от вредных привычек педагогический и гуманный, так как не предусматривает насилия, медикаментозного и психотропного воздействия, зомбирования в состоянии гипноза. И как всякие школы, может быть применён к вполне здоровым в психическом отношении людям, способным к анализу и коррекции своих поступков.

3.2 О методе STP

Известные к настоящему времени успешные применения описанного здесь метода STP охватывают, в основном, области патологических циклов и программ поведения. К таковым относится преподавание курса раздельного питания. Здесь в качестве наркотической патологической зависимости выступает пищевая. Как правило, это проблемы ожирения и дистрофии, и правильнее этот курс следовало бы назвать курсом нормализации веса и общего оздоровления. Тем более, что параллельно этому курсу ведется и очистка организма.
При обсуждении этих направлений следует заметить, что первым этапом, или шагом к нему, следует рассматривать отказ от алкоголепития и табакокурения. Нередко именно последствия этих дурных привычек и являются толчком к развитию сопутствующих заболеваний и расстройств. Поэтому была бы весьма интересной организация сопряженных курсов, начинающихся устранением основных патологических потребностных циклов и заканчивающихся одним из специализированных.
Другим интересным вариантом применения метода следует рассматривать занятия по системе доктора Бутейко. Здесь, кроме отказа от табака и алкоголя, предполагается разрушение способов патологического дыхания, его нормализация и на этой основе излечение или облегчение протекания таких заболеваний, как аллергии и астмы.
Не менее интересным является использование метода STP в целях коррекции зрения. Здесь в основу положены упражнения для глаз доктора Бейтса.
Несложно заметить, что применение метода касается в приведённых примерах в основном психофизических основ функционирования человека как личности и не затрагивает вопросов патологии человека.
Следует признать, что применение метода в сфере патологии человека носит пока отвлеченный характер и требует научных исследований в медицинских стационарах. Такими условиями, владеющие методом, пока не обладают. Следовательно, любое посягательство на медицинскую патологию в минимуме спорно, а часто и неоправданно вообще.
С другой стороны, применение метода STP в области психологии отношений в семье, сексе, взаимодействия личности с обществом наиболее целесообразно и эффективно. Однако ввиду аспектов, касающихся охраны личной жизни, не нашло широкого применения. А о результатах подобных улучшений можно судить косвенно, после прохождения курсов слушателями, наблюдая, как укрепляются семьи и восстанавливается социальное положение бывших алкоголиков и табакокурильщиков.
Возможны ли применения STP в сфере профессионального обучения? Этот вопрос остаётся открытым несмотря на то, что сама по себе триада Бехтерева присутствует во всех программах обучения, от школьного - с широким спектром специальностей и направлений, до модульного. Дело в том, что само по себе обучение, скажем, школьное, не основано на разрушении патологических циклов. Начальным постулатом успешности обучения является как раз отсутствие последних. Другими словами, обучение, в том числе и профессиональное, преследует цель создания условий усвоения знаний и навыков и их применение, как общих, так и частных, развивающих или дополняющих возможности человека. А в этом случае человек, обладающий известными патологическими потребностными циклами, может оказаться просто не-способным к усвоению нового материала ввиду физической недостаточности или ограничения умственных возможностей. Таким образом, STP может быть ключевым элементом в системах переобучения и переквалификации, не только как разрушающая патологические зависимости, но и как система психологической адаптации человека к новой области знаний или обязанностей.
Следовательно, можно утверждать, что STP является ключевым элементом в сфере адаптации человека к требованиям цивилизации. В целях реабилитации, восстановления и переориентации человека в направлении развития его способностей и создания условий для их развития и есть основное направление в применении STP.
Упомянутые варианты использования STP применяются в следующих направлениях:
1. алкоголизм, наркомания,
2. токсикомания, курение,
3. рациональное питание, очистки организма,
4. общее оздоровление ( по Иванову ) , Йога,
5. коррекция зрения ( по Бейтсу, Стрельниковой и др.),
6. коррекция дыхания ( по Бутейко).
Эти направления представляют собой, по-существу, стройную систему моно-модульных курсов, имеющих как самостоятельную ценность, так и способных к объединению в сторону специальных направлений.
Например, при обращении к STP курящего табак человека, страдающего близорукостью, целесообразно предложить ему следующую очередность: 2-3-4-5, то есть, со входом в 2 и выходом через 5. А просто курильщику - со входом в 2 и выходом из системы курсов через 4. Следует заметить, что нарушение этого правила и обращение только к одному из высших блоков, при наркогенной отягощенности, не позволяет получить ожидаемого результата и ведёт, ввиду неустранённых объективных причин, к неуспеху и к профанации метода в целом.
С другой стороны, вполне допустимо, и это подтверждает практика, объединение блоков 1 и 2, а также 3 и 4 в единые курсы, так как знания этих блоков взаимодополняют друг друга. Такой комплексный подход несколько расширяет информационную базу, но при этом возможен и соответствует принципу однородности информации.
Так, объединение 1-го и 2-го блоков не выходит за рамки задачи разрушения патологических потребностных циклов, касающихся сферы таких инородных для человека веществ, как алкоголь и табак.
Объединение блоков 3 и 4 также оправдано ввиду общего информационного поля в сфере нормализации естественных потребностных циклов - питания и общего оздоровления, где мерой непатологической мотивации поведения относительно этих циклов служит только оздоровление организма.
Напротив, объединение блоков 5 и 6 неоправдано ввиду их крайней специализации - дыхание и зрение. Хотя нельзя утверждать их полной независимости. Ведь в человеке всё связано через мозг.
Говорить же о полном объединении всех блоков в единый курс, а тем более практиковать такие курсы, преждевременно.
Так, каждый слушатель, стремясь получить максимальный эффект от курсов высшего порядка, что естественно, будет бессознательно игнорировать часть курса касающегося его патологических потребностей. В результате, большая часть отягощенных этими потребностями слушателей неусвоив, проигнорировав, не придав должного значения, именно этой части курса, превращается в лучшем случае в воздержанников. И в ряде случаев это может дать крайне нежелательные результаты. Почему это происходит, не смотря на казалось бы благие намерения?
Основная причина заключается в невозможности осмысления каждым индивидуумом разноплановых и разнонаправленных информационных полей, одновременное объединение действия которых (разрушение патологических зависимостей и создание восстановительных программ поведения ) в сознании ведёт к антагонизму. Появляются теории, в которых утверждается, что пища - это яд, соль, кофе и чай - наркотики, спирт вообще нельзя применять даже в медицине, и так далее. То, есть, вместо последовательного развития предлагается скачок, при котором “устрашающие” компоненты являются ступенями к успеху всего курса, выступают в роли кода. Для многих слушателей кодирование неэффективно вообще, для других неприемлемо, третьи видят абсурдность этих “страшилок” и отвергают часто очень важные для дальнейшего развития информационные компоненты, отказываясь, после этого, брать на “ чистую веру ” даже априорно справедливую и необходимую для них информацию. Метод шаманизируется и действует только на абсолютно гипнабельных людей, их мало, но ввиду абсурдности химеры и именно для этих людей этот подход наиболее опасен. Для остальных слушателей химера очевидна так же как и абсурдность её действия, а поэтому и не приемлема. Но в случае ознакомления с ней, на весь метод ложится пятно, и по существу такой подход лишает нормальных людей часто последней надежды.
Вот почему необходимо соединение блоков и обязательно последовательное, то есть с частичным или полным окончанием обучения в каждом блоке. В этом случае объединение блоков в последовательную структуру необходимо проводить сопряжением блоков. Осуществлять это сопряжение необходимо путем сообщения в конце курса информации о следующем. Она должна содержать обязательное требование окончания занятий предыдущего курса и ориентировать людей на максимально полное развитие.
Весьма полезным элементом любого курса, а для курсов, начиная со 2-го, и обязательным, является обсуждение всей структуры занятий, начиная с 1-го блока и заканчивая последним. Обязательность этой информации очевидна, так как ориентирует слушателей заниматься не только последствиями, выражающимися в нарушении общего здоровья, но и причинами, порождающими их. Та же практика показывает, что комбинация, например, 1-го и 5-го блоков, оказывается химерой несмотря на благие цели. Поэтому необходимо прежде всего не просто сообщать о структуре занятий, но и раскрывать суть их последовательного сопряжения и ориентировать слушателей поступать соответствующим образом. В противном случае даже самый совершенно построенный курс высшего порядка может оказаться абсолютно неэффективным. Выражается неэффективность явлением эйфории, когда слушатель, даже прекрасно освоивший содержание курса, наблюдает лишь кратковременное улучшение, закрепить которое не удаётся.
Однако, если слушатель действительно заинтересован в эффективности этих курсов, прекрасно понимает факторы ограничивающие его возможности, учитывает данные ему рекомендации и работает с дневником то, как правило, добивается и положительного результата, за счет заочного освоения материалов предыдущих курсов.

3.3 О развитии метода и структурах

По существу STP на базе любого клуба должно развивать последовательно, выстраивая структуру сопряженных курсов от низших к высшим. На сегодняшний день наиболее оптимальной является структура, приведённая на рисунке 9. В рамках клуба, как компактного независимого общественного образования, возможна организация развития до IV уровня, то есть организация удовлетворения запросов широкого круга людей.
Дробление на уровни, как было показано выше, не является условным, так как неудача освоения высших уровней определена заранее не только личными способностями слушателей. Следует заметить, что критерием вхождения на уровень выше первого является только желание будущего слушателя, проверить обоснованность которого преподаватель часто не в состоянии. Это вынужденное доверие и служит началом неуспеха и обвинением метода и преподавателя в несостоятельности. Следовательно необходимо уведомление о возможных причинах и низкой результативности курса для слушателей.

VII - технологии управ- высшие кур ления развитием, ФР сы подготов философия ТУ ки руководи телей клубов

VI - технология разви-
тия, совершенст вование, методические
переподготовка ТР центры, лабо-
преподавателей ПК ратории, се минары на их V - технология практи- ПП базе
ки развития

IV - развивающие Й первичные
технологии Я С клубы, курсы
 слушателей
III - технология Д З
коррекции Г О

II - технология норма- У ПО
лизации П О

I - технология устра- АК
нения патологичес- К А
ких зависимостей

0 - среда обитания

Рисунок 9. Схема уровней развития. А - алкоголизм, К - курение, П - питание, У - уринотерапия, О - очистки, Г - голодание, Д - дыхание, З - зрение, С - скорочтение, Я - языки, Й - йога, ПК - повышение квалификации, ПП - подготовка преподавателей, ТР - технология развития, ТУ - технология управления, ФР - философия развития.

Кроме перечисленного вполне доступны клубам и такие дисциплины, как скорочтение и освоение языков - уровень IV. Однако, в этих дисциплинах очень сильны, как определяющие, личные способности и качества слушателей, курсы более низких степеней не являются лимитирующими или определяющими, а должны использоваться при организации обучения IV уровня только как вспомогательные, то есть снимающие возможные ограничения типа недостатка физического здоровья, эмоциональной депрессии и другие не способствующие ограничения, вызываемые обычно дурными привычками.
В целом о структуре организации первичных курсов сказано выше. Поэтому обсудим задачи методических центров, лежащие в области V и VI уровней.
Основные задачи методических центров - это подготовка преподавателей для работы в клубах на базе освоения элементов общей практики развития человека как личности и желательное ознакомление будущих специалистов с основами философии их деятельности. Для преподавателя недостаточно знать только свой узкий предмет. Обращение к практике предыдущих лет работы изобилует отрицательными фактами, лишь подтверждающими эту необходимость. Значит, кроме знаний на курсах преподавателей, касающихся конкретных проблем ( уровни с I по IV) и без того даваемых на первичных курсах, необходимо обучать и конкретной практике работы с людьми, элементам психологии и методу STP как основному инструменту, владение которым обязательно.
Особое внимание следует уделять развитию навыков проведения сопряженных курсов и построению технологических цепочек обучения.
На данном этапе в задачи методических центров входит также подготовка наиболее способных курсантов для целей развития и организации методических центров в других регионах страны. Поэтому обязательным является организация высших курсов VII-го уровня основными задачами которых является освоение в полном объёме технологии развития и философии, как основы движения в целом, а также обучение основам организации методических центров.
Организация высших курсов должна преследовать цели подготовки кадров, способных не только развивать движение, но и контролировать работу отдельных его звеньев.
В настоящее время именно проблема контроля наиболее остра. В отсутствии общего разумного основания и особенно в последнее время появилась необычайно разветвлённая сеть клубов и преподавателей-одиночек, которые используют не метод и не теорию Г.А.Шичко ( которая им не опубликована), а только название. Результатом этого является не только профанация метода, когда курсы ведутся не в полном объёме, что мягко сказано, и только ради кассового сбора, но и невозможность противостоять захлестнувшему нас алкоцунами с табачной пеной. По-существу, ситуация доведена и средствами массовой информации до полного абсурда. И как не печально сознавать, но единственным средством отсева “фокусников от метода” может служить, например, профессиональное лицензирование деятельности, опирающееся на государственную поддержку, с обязательной опорой на высшие курсы или другие органы, представители которых владели бы методом и были бы способны квалифицированно и регулярно проводить аттестацию и преподавателей, и клубов. Таким образом, лицензирование деятельности должно преследовать цели общего подъёма профессионализма преподавателей и способствовать повышению качества их деятельности.
ГЛАВА 4

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ РАЗВИТИЯ

Современные философские системы, особенно Европейских школ, по-существу, антагонистичны. Взаимопроникновение, например, материализма и идеализма со всеми их, даже крайними ответвлениями, ничтожно мало и сводится в ряде случаев только ко взаимному признанию права на существование. Оно зачастую настолько натянуто, что сводится к маскараду масок умиления, за которыми нередко проглядывают острые зубы. Однако крушение системы государственной философии СССР - материалистической диалектики - выявило и сильную зависимость, а так же и немалое влияние на человеческие умы таких школ, как Буддизм, Иудаизм, Христианство и других исторически территориальных и внешних: Ислам, Индуизм, Мунизм и ряда других.
Следует учесть и тот факт, что большинство этих философских систем являются узкоцелевыми и предназначены, в основном, для обслуживания деятельности или государственных машин, или интересов только религиозных группировок, например, не имеющих “пока” реальной государственности и, следовательно, власти. Это особенно характерно для современных школ и учений, явно преследующих собственные финансовые и политические интересы, которые игнорируют человека как личность, а так же узкоиндивидуальные цели основателей этих школ, с явным уклоном на зомбирование и претензией на мировое господство.
Ослабло влияние проверенных временем Христианства и вообще религий, основанных на добровольных началах и гуманистических платформах. Наблюдаемый во всём мире всплеск интереса народа к деятельности новоявленных мессий и их учений только подтверждает это. Даже всплеск государственного интереса к православию носит явно показной характер и более напоминает моду с налётом необходимости искупления прошлых грехов. Причем, без оглядки на недавнее прошлое, в котором уроки догматизма и нежелания считаться с изменениями в мире и обществе остались невостребованными.
Значительная часть интеллигенции и особенно молодёжи этого бума не воспринимает - вернее сказать: “правильно к этому относится” - не верят в искренность, считают модой, так как сами не верят Богу, поносимому ранее на всех углах, и как следствие, сами становятся “пищей” проходимцев от религий всех мастей, грозящих со всех углов карой Господней за отказ следовать им - насильно, под страхом, ведущих в “храм”. Следствием такого явления следует признать быстрый рост сект новоявленных мессий и пророков, как от “идей”, так и от химии ( Оум Сен Рикё ).
Наряду с процессами явного разрушения духовности наблюдается и повышенный интерес к школам, проповедующим личное совершенствование: оздоровление, духовный рост и развитие ментальности как таковой. Часть этих школ индийского происхождения, известны также и изотерические направления. Например, Блаватская, Клизовский в той или иной степени, пусть интуитивно, но обосновывающие существующую картину Бытия, то есть на основе развития не только ментальных, но и экстрасенсорных способностей человека указывают тем самым и пути развития. Как результат, появилось большое количество “магов”, “колдунов”, “ вещуний” и “ясновидящих” и другие крайние проявления чело-веческого невежества и доверчивости. Надо сразу оговорить и сам факт существования подобных способностей, но как редких исключительностей, само существование которых и породило подобное явление.
Отсюда возникает необходимость в ориентирах для отделения явного шулерства от рационального начала. Что может служить таким критерием? Как защитить от посягательств на личность тех людей, которые прослушали первичные курсы по избавлению от алкоголя и табака? Ведь часто именно эти люди “страдают” избытком времени и “ жалуются” на душевный вакуум, оставленный водкой и табаком. Следует также учитывать и тот факт, что мозг человека употребляющего, или употреблявшего, алкоголь и табак, то есть алкоголика первой, а тем более второй стадии, может быть уже значительно разрушен - и, как следствие, более уязвим.
Эти вопросы и ряд других, сопутствующих им, возникают в конце почти каждого курса, а зачастую ради их решения человек и становится слушателем. А на общие вопросы социальной адаптации может ответить только философия. Вернее, правильно осмысленные на семинарах конкретные вопросы и советы, основанные на элементарных знаниях путей развития Материи в целом и человека в частности, и знание закономерностей, неизбежно возвращающих “всё на круги своя”, или, наоборот, открывающие новые возможности и сферы применения сил.
Таким образом, излагаемая здесь философская концепция призвана помочь в адаптации слушателей к условиям нормального Мира, часто к новым для их сознания условиям социального континиума, видимого индивидуально каждым. Это вносит отчасти прикладной характер благодаря направлению применения философских знаний.
Данная философская концепция возникла из практики, и в результате развития первичных курсов нашла отражение в этой практике и способствовала развитию метода вообще.
Основная отличительная черта данного подхода - отсутствие каких-либо национальных или религиозных, этнических или других ведущих целей, кроме объяснения и отчасти дополнения видимой картины происходящего.
4.1 ВВЕДЕНИЕ

Зададимся вопросами, что происходит на курсах с точки зрения философии? Почему эффективность метода STP более 95%? Почему усилия наркологов есть ноль, или почти ноль, а методы кодирования ( по Довженко или тем более Григорьеву ) дают успех лишь в 25% случаев? Отчасти ответы на эти вопросы даны в предыдущих главах. Для понимания именно этого раздела важно уяснить, дело не только в технике. Техника есть следствие.
Для полного понимания и овладения методом нужны знания, объясняющие происходящее, не раскрывающие основных “технических” механизмов воздействия, а именно знания, позволяющие грамотно использовать технику метода STP.
Как известно /11, 30, 19, 64/, подсознание или рефлекторное (быстрое) мышление эволюционно возникло на более ранних этапах развития нервной системы мозга человека и все процессы этого уровня сознания относятся (условно) к первой сигнальной системе. Сознание в том смысле, как мы привыкли понимать, есть мышление. Все процессы, происходящие на этом уровне, относятся ко второй сигнальной системе. Известно также, что сознание есть более поздняя эволюционная ступень, следовательно, и более совершенная. В частности, рассматривая вопросы возникновения сознания, многие ученые пришли к выводу, что сознание возникает в результате развития защитных реакций живой материи, а более конкретно, как высшая форма проявления этой реакции.
Осознанное поведение, например, у животных, носит проблесковый характер, сознание “включается” именно как защитная функция на опасность, с которой рефлекторная система животного справиться не в состоянии. И чем выше уровень эволюционного развития животного, тем эта способность совершеннее. Этот уровень работы мозга не может быть длительным, наступает быстрая утомляемость, ведущая к истощению и отказу сначала логических функций, а затем и мозга в целом. При этом время и эффективность функционирования животного на сознательном уровне тем выше, чем это животное эволюционно совершеннее.
Тот же процесс эволюции привёл к тому, что человек пользуется, практически, одновременно двумя сигнальными системами, нагрузка на которые неравномерна и максимальна для второй сигнальной системы при необходимости обработки массивов новой внешней информации: при решении задач, обдумывании проблем, осуществлении выбора и ряда других. Так же как и у животных длительная, направленная, сознательная деятельность вызывает у человека усталость, требующая длительного отдыха, вплоть до отключения сознания - сна. А с увеличением трудности решаемых задач увеличивается и утомляемость. В ряде случаев мозг человека переходит на интуитивное мышление, закрытое для сознания, при котором решение как бы вплывает в сознание из “ничего”. Этот переход можно рассматривать как защиту мозга человека от перегрузок, возникающих в нормальном сознательно-логическом функционировании сознания, как переход к третьей сигнальной системе, заменяющей вторую в случае её несостоятельности. Эволюционно эта система наиболее молода и, естественно, наиболее совершенна и базируется на работе второй и первой.
К сфере деятельности третьей сигнальной системы следует отнести такие проявления деятельности мозга, как телепатию, экстрасенсорное восприятие и ясновидение, как варианты развития большей чувствительности к информации о прошлом и настоящем, расширении охватываемых сознанием информационных полей и способности быстро экстраполировать их развитие в будущее. Если принять /15/, что человечество должно пройти семь ступеней ( рас ), то эволюционно Мы, как вид, весьма далеки от совершенства и обладаем огромным потенциалом эволюционного развития.
( Здесь следует заметить, что исследование проблем алкоголизации и табакокурения показывают - разрушаются самые эволюционно молодые фрагменты коры головного мозга. Так, переход алкоголика на третью стадию характеризуется разрушением именно центров нравственности, духовности, целостности восприятия реальности и даже речи /51, 18/, то есть основных признаков нормальной работы второй сигнальной системы, происходит её деградация, эволюционный алко-откат. Можно ли при этом говорить об экстрасенсорике? Вряд ли! А вот о проявлениях белой горячки - наверняка! Вывод: если Вам предлагает свои услуги курящий, а тем более пьющий “экстрасенс” или “маг”, то вероятнее всего это просто шарлатан, с подавленными центрами нравственности, самооценки и самоконтроля! ).
Указание на путь развития человека даёт возможность обоснованно объяснить, и главное полно представить процесс обучения, как систему информационного обмена между сигнальными системами ( рисунок 10 ).
Человек пользуется первой сигнальной системой буквально как системой сложных условных и безусловных рефлексов. Большая часть совершаемых действий в реальной жизни производится почти без участия сознания: переход улицы, одевание, раздевание, еда, ходьба и многие другие простые операции, усвоенные сознанием ранее, и переданные в подсознательный уровень в виде готовых решений и поведенческих штампов. В подтверждение этому служит тот факт, что большинство совершаемых простых действий не остаётся в памяти зачастую даже к концу дня. Сознание лишь частично контролирует выполнение этих операций (выполняет роль наблюдателя за процессом ) во время действия и сохраняет для анализа ( обдумывания ) только отклонения от ожидаемого результата, которые мы помним долго.
Например, помеха при переходе улицы по зеленому свету запоминается на более длительное время, а успешный переход улицы во всех деталях забывается, практически, сразу. Но запомненные отклонения, вариант их оценки и компенсации как бы уходят в подсознание, усложняя и дополняя уже имеющиеся ранее в подсознании решение. Происходит обучение. Сознание решает задачу, основываясь на анализе как внешнего воздействия ( ситуационного ), так и на базе имеющегося уже решения, дополняет его результатом нового опыта. При переходе улицы даже строго по правилам, мы будем бессознательно смотреть налево, если ситуация с помехой перехода улицы имела место.
Значит, сознание выступает в роли фильтра, на котором оседают все отклонения от имеющегося в подсознании клише. Оно решает, разбирает, анализирует эти отклонения и передаёт на уровень подсознания, усложняя имеющееся ранее клише.
Примерно так же происходит и обмен подсознания с рефлекторно-физиологическим уровнем, что ведёт к совершенствованию, усложнению или ухудшению работы организ

Воздействие
Сверхсознание
слабое инфорционное
Надсознание
сильное информационное

ситуационно- Сознание
логическое

ситуационно- Подсознание
физическое


физическое Рефлексы

0 1
начало развития завершение развития Т

Рисунок 10. Развитие взаимодействия сигнальных систем человека. 0 - рефлексы, 1 - сложные рефлексы, 2 - сигналы, рефлексы-рефлексов, сигналы, 3 - сигналы, сигналы-сигналов, сигналы, 4 - сверхслабые сигналы, сигналы, сигналы-сигналов, сигналы ... , Т - время эволюции.
 - Передача данных, - передача готового решения.
ма человека: зрения, памяти, эндокринной системы и других.
При таком сложном взаимодействии имеются особенности. Так, передача информации с низших уровней на высшие происходит, одновременно с возникающим воздействием, а вниз гораздо дольше и труднее, так как требует идентификации, осмысления, обработки. В результате, передача информации со второго уровня на низший сразу, практически, невозможна. Например, укол иголкой мы ощущаем мгновенно, а вот создать такие же или подобные ощущения только деятельностью сознания, практически, не в состоянии. Однако можем добиться подобного эффекта передачи, но только в результате длительных тренировок, то есть целенаправленными, многократно повторяемыми сознательными упражнениями - визуализацией.
Что происходит, если изменяется имеющееся клише-решение в подсознании не под действием собственного сознания, сформировавшего это решение ранее? Например, в результате гипноза или кодирования, при котором именно инородное готовое решение ( в виде запрета или страха ) внедряется в подсознание? Естественно, что при возникновении осознанной потребности в готовом клише возникают сильные разности, именно разности, между сознательно ожидаемым и не подтверждаемым подсознательно эффектом, фиксируемой как отклонение, сбой, отказ в функционировании программы. Но надо помнить, что ведущая роль всегда принадлежит системе более высокого уровня развития, сознание доминирует над подсознанием. Поэтому удачное кодирование ( в случае с гипнабельным человеком ) действует быстро, сразу, по закону передачи информации вверх. Возникшие разности в сознательной ( программа поведения) и подсознательной установках ( запрет, страх) максимально активизируют критические, решающие центры. Если освоенная ранее программа поведения дееспособна, то происходит медленное навязывание сознанием решений подсознанию и разрушение или блокирование, как следствие, инородного в подсознании образования, как препятствующего сознательной деятельности. Код уходит постепенно и неотвратимо. Причем, тем быстрее, чем выше уровень сознания индивидуума, по закону передачи информации вниз.
Поэтому высокая вникаемость или гипнабельность свидетельствует о низком уровне сознания. Именно поэтому наиболее вникаемы дети, сознание которых находится в развитии. Однако эти же причины объясняют и высокую эффективность внушения и кодирования у алкоголиков второй и третьей стадии, а также потомственных алкоголиков второго и третьего поколений, сознание которых зачастую вообще не способно к самозащите и доминированию над подсознанием.
Таким образом, основные выводы сводятся к следующему:
а ) высшие сигнальные системы доминируют над низшими,
б ) скорость передачи информации от низших к высшим сигнальным системам максимальна,
в ) время на передачу информации к низшим системам обусловлено необходимостью её освоения и получения решения,
г ) прямая передача информации в виде решения вниз, минуя подлежащую систему, к более низшим невозможна, так как обязательно задерживается ( усваивается, анализируется ) промежуточными сигнальными системами,
д) развитие высших сигнальных систем основано на полноценном функционировании низших,
е ) нарушения функционирования низших сигнальных систем корректируется высшими.
По-существу, это простейшие закономерности, которые должны быть известны каждому, кто использует метод STP. Однако, столь краткие основания, несмотря на кажущуюся очевидность, требуют более надежной основы для выводов. Абсолютно ясно, что наблюдаемые процессы лежат не только в области чистой философии, но также касаются психики и физиологии человека. Однако, обобщающая роль философии очевидна. Поэтому и необходим философский подход, на основе которого значительно легче развивать практику STP.

4.2 ОСНОВЫ ИНФОРМАЦИОНИЗМА

Предлагаемая здесь философская концепция изложена кратко, в тезисах, касающихся только основ взаимодействия Материи и Информации. Цель, преследуемая данным разделом, только краткое изложение и обоснование применения информационной технологии, объяснение сути происходящих в реальности событий с этой точки зрения. И одновре-менно - изложение основных законов развития как вещественного, реального Мира, так и живой материи, сознания и общества в целом.
В информационизме присутствуют постулаты, о приемлемости которых можно спорить. Основным критерием их дееспособности является практика, на фактах которой и обнаружены предпосылки к их существованию.
Общее развитие философской мысли уделяет особое внимание исследованию интуиции, как возможности получения правильных решений не требующих доказательств. Это придаёт ряду развивающихся философских школ явно интуитивный характер, однако не в области объяснения того или иного явления, а в области формирования постулатов и догм. Так, например, в любой религии это постулат - Бог, который предшествует канонам от Бога, и так же не оспариваемы, как и само существование Бога.
В данной концепции в качестве основных и равноправных баз взяты Информация и Материя - неразделимые в реальности субстанции, выдвигаемые в данном случае, как Категории;
Информация, это абсолютная не материальная субстанция, условно-активное начало, движение которой постоянно и равномерно в сторону её отсутствия или минимума.
Материя, это абсолютно не информатизированная субстанция, условно-пассивное начало, самодвижение которой отсутствует.
Абсолютная Материя косна и неподвижна, не имеет структуры и пространства, как её следствия, но в ней и структура и пространство заключены, как возможности быть. Напротив, Информация абсолютно подвижна и направлена в сторону Материи. Информация взаимодействует с Материей и одним из возможных её проявлений является упорядоченность, то есть возможное время, которое как бы содержится в Информации. Сказанное справедливо для наблюдателя материального и экстраполярно информационному видению Мира.
Таким образом, весь реальный Мир можно представить, как результат взаимодействия Материи и Информации, но без точки отсчета начала движения. При этом справедливы оба направления: Материя растворяется в Информации и Информация впитывается в Материю. Путь движения Информации в сторону Материи равен и обратен по направлению условному пути движения Материи. Путь впитывания Информации Материей назовём Интуитивным, который является обратным и количественно адекватным растворению Материи в Информации, а потому единственным и, следовательно, кратчайшим путём поглощения Информации или развития Материи.
Граница ( или фронт ) взаимодействия Материи и Информации проходит в Настоящем, то есть только сейчас. Таким образом, Настоящее это и есть результат постоянного взаимодействия ( взрыв ) от слияния Информации и Материи. Реальность Настоящего так же бесконечна и вечна, как и образующие её субстанции, и кроме двух основных ( образующих Настоящее ) категорий - Материи и Информации - заключает в себе атрибуты Времени и Пространства.
Атрибуты Времени и Пространства эквивалентны, так как Время это “мера” количества изменения Материи, а Пространство это “мера” Информации, структурированной Материей. Эти “меры” равновелики, а точнее равнозначимы.
Но если категории существуют вне Настоящего, то атрибуты от него неотделимы. Это и определяет понятия Будущего, которое дано нам только как Информация, и Прошлого - как Материя. Понятия Прошлого и Будущего категориальны и, следовательно, эфемерны для Бытия, как и сами категории. Настоящее полно, определено атрибутами и категориями и представляет собой целостный континиум.
Подытоживая, можно утверждать следующее:
1. Путь развития Материального Мира - это погло-щение Информации Материей.
2. Развитие Материи проявляется в усложнении её структуры и обусловливает Пространство.
3. Процесс впитывания Информации ( развития Информации в Материи ) обусловливает время структурирования Материи.
4. Пространство и время вторичны, порождены взаимодействием Материи и Информации и являются атрибутами Настоящего.
Изложенные тезисы являются основой “Информа-ционизма”, описывающего развитие материального Мира, частью которого являемся Мы и развиваемся по тем же законам. С другой стороны - “Материализма”, если бы Наш Мир был бы, в сущности, Информационным. То есть смена понятий или точек зрения не меняет Настоящего, являющегося именно границей, оценки на которой всегда субъективны. Чего больше зависит только от того, с какой стороны полупрозрачного зеркала стать! В обоих случаях Мы увидим себя и своё прошлое, на фоне не менее призрачного будущего, если принять что, двигаясь, Прошлое Мы оставляем за спиной.
Автор этих строк более материалист (в современном понятии - Энгельс, Маркс), поэтому и название соответствующее, следовательно, применительно к развитию человека и общества, более приемлемо такое название как “ Интуитивизм”.
В плане развития этого лирического отступления имеет смысл поговорить о символах. Так, согласно древней легенде (или сказке), жрецы некоторой страны, вполне возможно Египта, зашифровали свои знания в играх (карты Таро и другие) и символах. Это они сделали в расчете на случай крушения государства и не имея иных путей передачи знания в Будущее. Время не щадило ни игры, ни символы. Многие игры изменились до неузнаваемости, а символы, кочуя из эпохи в эпоху, многократно меняли своё значение, а некоторые утрачены. Однако, знак креста, вероятно, как самый простой, дошёл до наших дней. Вполне вероятно, что изначально он обозначал Настоящее. Так, если принять, что Материя под ногами, то окажется - вверху Бог, как выражение абсолюта Информации и Будущего, а две горизонтальных и равновеликих планки символизируют Пространство и Время.
Настоящее в этом случае - центр креста, то есть имеет категории, атрибуты и является границей взаимодействия Информации и Материи. Сложно говорить, так это или нет, но для визуального запоминания более чем достаточно. Подобные соображения справедливы не только относительно этого символа реальности ( рисунок 11).

АБСОЛЮТНАЯ
ИНФОРМАЦИЯ


ПРОСТРАН- ВРЕМЯ
 СТВО 


БЫТИЕ НАСТОЯЩЕЕ
 



АБСОЛЮТНАЯ
МАТЕРИЯ

Рисунок 11. Крест как символ Бытия.

Развитие Материи в целом проявляется в усложнении её структуры. Здесь можно было бы привести краткий перечень известных структур, но достаточно вспомнить о существующих теориях Космогонии и Эволюции, чтобы понять - усложнение структуры Материи на каждом этапе готовит базу для следующего этапа. Усложнённые структуры на каждом этапе более проникаемы для Информации, информационноёмки, чем на предыдущем. Отсюда можно прийти к выводу, что развитие структур Материи смещается в сторону максимума усвоения Информации. Каждая эволюционно последующая структура более информационно насыщена и, следовательно, более подвержена влиянию Информации.
По-существу, изначально косную ( исходную ) Материю наблюдать в Настоящем не приходится. Даже нейтроны имеют структуру, а физика микромира оперирует кварками, уже априорно взаимодействующими между собой, следовательно, тоже имеющими структуру. Поэтому любая материя в настоящем имеет структуру и не может претендовать на роль категории.
То же можно сказать и об Информации, так как в Настоящем чистой информации нет, а вся имеющаяся имеет и свои носители.
Настоящее характерно атрибутами, Пространством и Временем, в континиуме которого существует материализованная Информация или информатизированная Материя. А для этих структур взаимодействие ( любого типа) - в Пространстве и Времени, и тем информационно сильнее, чем выше разность сложности структур вступающих во взаимодействие. Высшим этапом этого материально-информационного взаимодействия для Материи является переход к живым, самоадаптирующимся структурам, для которых информация извне является единственным фактором, указующим на их дальнейшее развитие или, наоборот, на прекращение существования.
Весь путь развития Материи до появления Сознания следует считать чисто интуитивным, потому что отклонение эволюционного развития структуры от информационного пути, то есть от Информации, ведёт к регрессу структуры. Возможен только путь впитывания Информации, как единственно возможной формы Настоящего, а потому строго “вверх” - интуитивно, навстречу Информации. На этом этапе, когда направление развития Материи интуитивно, скорость ( как количество усложнения структуры Материи на количество Информации ) максимальна. Теперь становятся ясными следующие тезисы:
5. Информация и Материя взаимодействуют в Настоящем.
6. Кратчайший путь развития Материи - интуитивный.
7. Развитие структуры Материи делает это развитие информационно зависимым.
8. Каждый этап развития Материи обусловлен существованием предыдущего и выступает базой для следующего.
Таким образом, развитие Материи происходит в сторону слияния с Информацией (информатизация Материи). В результате, образуется информационноёмкие структуры, существование которых обусловлено не столько само по себе, но и зависит от всей совокупности информационных взаимодействий. Этот процесс усложнения структур ведёт к появлению биологической материи, то есть жизни, или Биосферы. На этом этапе развития Материи именно Биосфера впитывает наибольшее количество Информации, перерабатывает её и передаёт на подлежащие уровни развития Мира, активно воздействуя на неживую материю, перерабатывая её в живую.
Начинается процесс эволюции Биосферы, и начинается отклонение развития Материи от чисто интуитивного пути. При этом возможны лишь незначительные флуктуации вокруг “оси” Интуиции. Это обусловлено появлением форм живой материи, обладающих оболочками, защищающих живое от неживого - внешней Среды, и в то же время обеспечивающих существование жизни вне зависимости от условий внешней среды, адекватной, в данном случае, с Информацией, или поступающих извне информационных - физических воздействий. Создаются условия развития Материи, при которых длительно существуют не только информационно-оптимальные структуры, что свойственно только живой Материи. Для неживой материи любое отклонение от оптимальности ведёт к разрушению структуры, например, при изменении условий существования, и описывается, как правило, законами традиционной, классической физики, в частности, энтропии.
Следует заметить, что устойчивость неживой материи кажется выше, чем живой, и это “кажется” во столько же раз большим, как и во столько же раз живая Материя более информационно насыщеннее. Попытка насыщения Информацией неживого объекта, структура которого закончена, чревата для него неминуемым разрушением. Следовательно, неустойчивость живого - кажущаяся. Уместнее говорить об устойчивости информационного образования, которая в конечном итоге тем выше, чем больше - при одинаковых внутренних связях и плотности, если взять аналогию из элементарной физики.
Дальнейшее развитие Биосферы порождает лавинный процесс усложнения структур Материи, приводящий к появлению Сознания, как высшей формы защиты наиболее сложных структур. При этом, Настоящее, как бесконечно малый миг, обогащается осознанным ближайшим будущим и частично сохранёнными в Сознании отпечатками пережитого Настоящего, то есть Прошлого, появляется осознанное время, которое совокупности с осознанным пространством пред-ставляет собой Бытие ( рисунок 11). Чисто интуитивный путь развития Материи заканчивается, и вместе с физическими аналогиями - окончательно; устойчивость структуры растёт с развитием сознания многократно. Существующие флуктуации получают характер закономерностей по мере осознания живой материи самоё себя и относительной независимости от остальной части физического Мира.
Отклонения развития от интуитивного незначительны до появления структур, обладающих сознанием, хотя и эволюционны. Эволюция живого или Биосферы так же поступательна и ведёт к появлению структур, обладающих Сознанием (Человека). Интуитивное развитие превращается окончательно в эволюционное благодаря появлению у живого способности прогнозировать ближайшее будущее, или то, что понимается под осознанным поведением - не укладывающим-ся только в рамки даже сложной рефлекторной деятельности - первой сигнальной системы.
Основным элементом сознательного поведения служит оценка Бытия. Здесь следует говорить более об отражении Бытия в Сознании, и о том, насколько это отражение полно. Естественно, что на начальном этапе развития Сознания у человека окружающий Мир представляется одухотворённым и почти живым, насыщенным духами, духом вообще, и богами. Но в то же время развивается и чисто материалистическое осмысление Мира, связанное, в основном, с его освоением и обеспечением жизнедеятельности. Таким образом, Материалистическое и Идеалистическое миропонимание возникло, практически, одновременно, но в силу подчинённости физическому миру, невозможности понять его и противостоять ему, все проявления Настоящего, особенно влияющие на выживание и приходящие из Будущего, отражаются в Сознании, как высшие, непостижимые - Духовные, божественные. Идеалистическое миропонимание преобладает. И если при интуитивном развитии сознательные оценки отсутствуют априорно, то при появлении сознания возникают и оценки, определяющие дальнейшее развитие.
Об отношении Сознания к Настоящему судят по Материалистическому или Идеалистическому направлениям, суммой которых будем определять Ментальность, которая тем больше, чем шире накопленные познания в этих направлениях. В то же время человек, как носитель высшей формы Сознания, сохраняет и интуитивное познание, результаты которого только интерпретируются, более или менее, в том или ином направлениях. До научного познания Мира только интуиция является инструментом познания, результаты которого усваиваются или формализуются в Ментальности через созерцание.
Настоящее развивается, сохраняя все формы существования Материи и Информации во Времени и Пространстве поступательно. Суммарное же направление развития можно представить как сумму векторов развития по всем трём составляющим: интуитивном, ментальном и физическом - во Времени и Пространстве. Для простоты дальнейшего изложения назовём суммарный вектор развития высшей формы одухотворённой Материи - Духовностью. Сказанное, схематично показано на рисунке 11 и объясняет отличие пути развития Материи от чисто интуитивного направления. А проведённый выше анализ делает понятным следующие тезисы:
9. Развитие Материи характеризуется ростом способности предсказания Будущего.
10. Ментальность возникает на уровне усложнения Материи соответствующем появлению Сознания.
11. Ментальность, как результат неадекватного отражения Настоящего имеет два полюса - Идеалистический и Материалистический.
12. Поле Ментальности, или Ментальный план, увеличивается с развитием Сознания непрерывно.
13. Ментальность создаёт отклонение пути развития от интуитивного и формирует вектор Духовности, как вектор реального пути развития Материи.
Все подлежащие уровни развития Материи подчинены доминирующему влиянию более высоких уровней, усвоение информации на которых, или материализация информации, более эффективно и полно. На более высоких уровнях Информация усваивается или материализуется, создаются поля Ментальности, группы, структуры и так далее. Максималь-ный поток Информации нисходит к более низким уровням, последовательно проходя все высшие и одновременно рассеивается в высших, усваивается ими. Поэтому о развитии Материи можно говорить, как о целостном процессе, и рассматривать каждый уровень отдельно.
Возникший вектор Духовности, как отклонение от Интуиции, вызывает подобные же отклонения и в ниже лежащих уровнях, также отклоняя их развитие от оптимального для них - интуитивного. Это делает их существование зависимым от верхних уровней тем больше, чем они ближе к высшим. Так, на самых низких уровнях это влияние практически не обнаружено и развитие продолжает носить чисто интуитивный характер. Примером этому может служить существование домашних животных, городов и других объектов, отсутствие влияния на которые со стороны людей ведёт их к гибели или деградации (возврату в исходное существование ), и в тоже время на атомарном уровне влияние Духовности пока достоверно не обнаружено. Поэтому точкой отсчета развития всей Материи можно считать развитие доментальное, то есть физического мира.
Духовность, как признак живой, одухотворенной материи за каждый этап своего поступательного развития вносит отклонение, приводящее к закручиванию эволюционного пути относительно оси интуиции, рисунок 12. Радиус этого закручивания тем больше, чем больше вектор Духовности, чем больше накопления Ментальности. Закономерность наблюдается на примере истории развития человечества, когда отдельные этапы истории как бы повторяются ( подобны), но отличаются уровнем развития техники и общества - Ментальностью, что схематично показано на рисунке 13.
В сущности, с появлением Духовности последовательно-информационные связи от высших уровней к подлежащим сохраняются. Однако, возникают и так называемые в технике, туннельные переходы информации от высших к низшим непосредственно. При этом, чем выше уровень, например, цивилизации, тем больше преодолеваемый барьер. Это легко можно проследить на примере развития энергетики, проделавшей путь от костра до ядерных реакторов и термоядерного синтеза или, например, информатики - от счета камней до компьютеров. Такие туннельные переходы информации между уровнями носят характер цивилизованной, направленной материализации через целенаправленную трудовую деятельность. Однако, этот же процесс ведёт и к рассеиванию Ментальности. Неживая материя начинает приобретать признаки

АБСОЛЮТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

поток Идеализм
Информа- Будущее
ции
 b ДуховНастоящее а ность

Материализм с
 Развитие
Прошлое ось Интуиции Материи

АБСОЛЮТНАЯ МАТЕРИЯ

Рисунок 12. Отклонение развития Материи от интуитивного в результате развития Сознания как высшей формы существования Материи. а - интервал интуитивного развития, b - вектор отклонения Ментальности, равный сумме Материалистического и Идеалистического векторов отражения Мира в Сознании, с - вектор накопления Ментальности в познании реального физического Пространственно-Временного континиума ( плоскость векторов a и b ), a + b + с - вектор Духовности. Прямые углы условны.

АБСОЛЮТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Сверхсознание ( прямая
материализация мысли )


Осознанное развитие, аэволюционное


Осознание ведущей роли
информации

Естественная
эволюция
живого Мира

Возникновение
Сознания и Ментальности

Доментальное
развитие
АБСОЛЮТНАЯ МАТЕРИЯ

Рисунок 13. Модельное спиралевидное представление о возможном развитии Материально Мира.
(живой) сознательной деятельности и относительной (пока) независимости от человека. Одновременно эта часть неживой материи, вовлеченной в эволюцию живого, выполняет следующие функции - накапливает Ментальность, служит инструментом интенсивного (научного) познания Мира, выступает в роли информационного посредника, объединяет Ментальные планы в рамках человечества.
Такой процесс способен вывести человечество на новую ступень развития, на которой уже коллективное Сознание, Ментальность и Мышление перестанут быть эфемерными, пока чисто теоретическими понятиями. Следовательно, станет возможным говорить о прогрессивном развитии человечества.
Параллельно с объединением и наполнением Ментальности возрастает способность высших форм Материи предсказывать Будущее и корректировать на основе этих предсказаний собственное развитие. Роль Информации постепенно становится ведущей. И на этапе полного осмысления её роли, как главного фактора развития, возникает и осознанное, аэволюционное, развитие, при котором однобокое (Мате-риалистическое или Идеалистическое) накопление Ментальности уже невозможно. Рано или поздно произойдёт уравновешивание этих направлений и развитие вернётся к интуитивному пути. Духовность совпадёт с Интуицией, останется только возможность вертикального развития, конечной сущностью которого является полный переход Сознания в Информацию, сопровождающийся утратой физических планов. Произойдёт переход Сознания в Сверхсознание.
На фоне развития Сознания и под давлением возрастающих ментальных планов Туннельные переходы Информации от высших форм Материи к низшим приобретают ведущую роль, доминируют над другими вариантами передачи Информации. Процессы материализации Информации становятся тем интенсивнее, чем выше уровень Сознания. При переходе к Сверхсознанию Материя получает свойства абсолютного предсказания Будущего на основе его направленной материализации и полного овладения Настоящим.
Изложенная здесь кратко концептуальная модель сценария возможного развития Материи укладывается в следующие тезисы:
14. Развитие Материи до осознания ведущей роли Информации есть естественная эволюция.
15. Фрагменты наиболее развитой Материи (человек) являются проводниками Информации к более низким уровням Материи.
16. После осознания Материей ведущей роли Информации естественная эволюция заканчивается и переходит в прогрессивную.
17. Высшая форма Материи достигается переходом в Информацию, дематериализацией.
18. Конечная цель развития Материи - полное управление Будущим, его материализация в Настоящее.
Таким образом, схематично приведённые в данной части общие тезисы, относятся, в основном, к вопросам развития и показывают основные закономерности эволюции Материи с наиболее общих позиций. В частности, можно утверждать, что эти очевидные закономерности относятся в равной степени и к элементам Материи, таким, как человек или группа. Однако, наряду с этими наиболее общими закономерностями развития существуют и более частные, касающиеся развития как отдельного человека, так и его взаимодействия в группе и с обществом в целом. Естественно, что кроме “чисто” материального характера эти вопросы, даже в большей степени, информационны и касаются развития Сознания отдельного человека, группы и общества. Надо всегда помнить, что любой материальный обмен или взаимодействие, сколь оно не было бы материально, всегда информационно, и в не меньшей степени как сами предметы обмена, так и та информационная среда, на фоне которой взаимодействие развивается.
Переходя к изложению следующей группы тезисов, остановимся на появлении и развитии разнообразия в материальном и ментальном планах. Ранее уже отмечалось, что усложнение структур Материи приводит к длительному существованию не только оптимальных, но и структур относительно независимых от реальных информационно-физичес-ких условий. Этот процесс развивается и, по мере впитывания Информации, приобретает в самом развитии доминирующий характер.
Этапы развития физической Материи дискретны. В настоящее время известны: кварки, элементарные частицы, атомы. Уже на этих уровнях можно проследить рост разнообразия. Так, кварков всего семь, а устойчивых элементарных частиц явно меньше, чем элементов таблицы Менделеева и тем более их комбинаций - химических соединений. Устойчивость (физическая, не информационная) более простых структур выше; кварки вечны, ряд элементарных частиц фактически абсолютно устойчив (нейтроны, протоны, электроны), а на уровне элементов, устойчивость по времени убывает с ростом их номера. Иными словами, разнообразие структур Материи тем выше, чем эти структуры информационно насыщеннее, или сложнее, а их зависимость от Информации ведёт к ещё большей неустойчивости их во времени.
Аналогичные закономерности наблюдаются и на уровне кристаллических решеток, молекул и молекулярных структур. С тем отличием, что эти уровни Материи ещё более информационно ёмки и информационно зависимы. Это выражается в строго определённых условиях существования названных структур - температуре и давлении, мало влияющими на доатомарный уровень, серьёзные модификации на котором происходят только на звёздах, то есть в области температур и давлении, достаточных для термоядерного синтеза . Однако, разнообразие Материи этого уровня столь велико, что не идёт ни в какое сравнение с нижним. И если каждая из отдельно взятых структур существует только в определённых информационных границах, то их изменение ведёт не только к распаду или гибели этих структур, сколько порождает новые. Поэтому каждый уровень развития Материи практически вечен и более устойчив благодаря разнообразию или способности к видоизменению и модификации входящих в него структур Материи.
Появляется живая Материя, способная к образованию оболочек. Существование такого уровня развития становится возможным только за счёт разнообразия. Кроме давления и температуры ведущими информационными становятся факторы или характеристики среды, или субстанции существо-вания: питание, газовый состав, свет, радиация и другие. Это ведёт к сильной зависимости от условий и, как следствию, от частых изменений среды, ведущих к гибели структур, к образованию наиболее приспособленных форм жизни, как в плане защиты от влияния среды, так и в плане выработки механизмов поиска и перемещения к оптимальным условиям существования. Возникшая жизнь распространяется повсеместно, адаптируется к любым условиям, так что гибель отдельных участков живого не определяет в целом вопроса существования Биосферы.
Количество форм живой Материи возрастает пропорционально скорости изменения среды или информационного воздействия на эти формы, которое уже не сводится только к чистому воздействию неживой Материи, но и приобретает характер взаимодействия различных её форм. Это борьба за существование-выживание, параллельное сосуществование, симбиоз, взаимодополнение. При дальнейшем развитии живой Материи эти четыре взаимодействия становятся ведущими. Такие взаимодействия наблюдаются на уровнях групп, видов и экологических ниш. Эволюция становится селективной. При этом, в группах начинается отбор на выживание, оставляющий для дальнейшего развития наиболее приспосабливающиеся к жизни в меняющихся условиях виды, которые и начинают доминировать в группах и своих нишах. Виды, отстающие от развития, или погибают, или становятся постоянной пищей для более развитых, обеспечивая своё существование за счёт репликации себе подобных, размножением. Напротив, наиболее приспособленные виды продолжают развиваться, и эти же законы начинают работать внутри каждого вида тем интенсивнее, чем выше уровень их развития. Межвидовая конкуренция в результате селективного отбора оставляет наиболее приспособленные для дальнейшего развития виды, упрощая разнообразие. Напротив, внутривидовая конкуренция ведёт к росту разнообразия и формированию подвидов, среди которых продолжают развитие наиболее приспособленные особи.
На некотором этапе этого развития и появляется Сознание, как высшая форма защиты, нападения и адаптации. Взаимодействия усложняются и внутри сообществ начинают носить всё более чисто информационный характер, в тем большей степени, чем выше уровень развития этих сообществ. Внутри сообществ людей это взаимодействие наиболее проявляется в общественной организации. Основой структур являются информационные взаимодействия между людьми, которые можно свести к следующим проявлениям: любовь - неприязнь, доверие - подозрительность, сочувствие - зависть, поддержка - ненависть. Эти четыре направления проходят через общую точку - точку безразличия, эквивалентную полному отсутствию всякого взаимодействия. Понятно, что такие взаимодействия, как любовь, доверие, поддержка и сочувствие, обеспечивают рост и развитие общественных структур. Высшим проявлением среди этих взаимодействий является любовь, непосредственно ведущая к синтезу, то есть к слиянию, дающему новое качество.
Если направления развития провести через точку безразличия под равными углами, выбрать на этих направлениях равноудалённые точки и соединить их так, чтобы каждой точке соответствовали три уравновешивающих ( по векторной сумме ) составляющих, то получим объёмную октаэдрическую звезду ( рисунок 14).
Как всякий символ, октаэдрическая звезда строится для облегчения мнемонического запоминания с одной стороны, и с другой стороны, с целью облегчения понимания сложных взаимодействий в сообществах и объяснения тенденции их развития. Так, вероятно, не требуется особой интуиции, что бы понять, что вершина звезды - любовь, направлена в сторону Информации: любовь есть высшая степень интуиции и ведёт только к развитию. Остальные, положительные в этом смысле взаимодействия, более ментальны ( осознанны ) - доверие, сочувствие, поддержка. Именно это и лежит в основе любых рациональных
религий, способных предоставлять основу для длительного развития сообществ людей, объединяющих, а не противопоставляющих личность, группы и нации общей, рациональной идеологией существования.
Так же как и символ креста, октаэдрическая звезда прослеживается из прошлого на примере звезды Давида, которая получается, например, в Ментальном плане, проходящем через точку безразличия. В зависимости от выбора плоскости секущей октаэдрическую звезду значения её лучей может меняться. Это и наблюдается на примерах многих школ, апеллирующих к этому символу, каждая в своей, наиболее удобной для своих нужд интерпретации.
Важным вопросом понимания развития, умение управлять им является отношение личности и общества. По-существу, этот вопрос и становится основным только после перехода развития разнообразия в разнообразие развития индивидуумов, что и служит условием развития общества. Так, чем больше разнообразия внутри общества, тем выше

 любовь



безразличие сочувствие

доверие

 поддержка






ненависть


подозрительность
 зависть
 неприязнь
 ось Интуиции


Рисунок 14. Октаэдрическая звезда. Взаимодействие Сознания с Миром, или в структуре Материи.
его потенциал развития.
Рассматривая развитие индивидуального сознания, следует помнить, что сознание, имея носитель - тело, так же смертно, как и тело. Поэтому развитие индивидуального сознания ограничено смертью. Этот ограничитель естественный, компенсируется на уровне общества хотя бы частично обучением, то есть передачей ментальности от поколения поколению. Полная передача ментальности невозможна, но развитие индивидуума может значительно опережать фоновую (общественную) ментальность и значительно отличаться от неё по направленности. Свобода выбора фрагмента Материи тем выше, чем меньше этот фрагмент, и максимальна для индивидуума ( рисунок 15 ).
Для индивидуума выбор максимален, от опережения развития общества, до полного отказа развиваться, то есть когда развитие становится соответствующим развитию физического плана. Для всего человечества в целом эта свобода выбора отсутствует, развитие, практически, однонаправленно, поступательно и не регрессивно. Это происходит потому, что общие законы развития Материи действуют на всех уровнях.
В случае, если отрицательные взаимодействия внутри сообществ преобладают или, например, ментальность основана на опыте, который взят из прошлого, или связи внутри структуры догматизированы и потому жестки настолько, что не выдерживают требований развития разнообразия, то такие общественные структуры деградируют в целом относительно всего человечества. Часто эти причины ведут к гибели общественных структур. Тем не менее, если структуры достаточно велики и прочны, это приведёт к приостановке их развития, отставанию от более динамичных и, как следствие, к медленной изоляции, а затем, возможно, к деградации и разрушению. В истории тому много примеров. Вторую мировую войну проиграла Германия, ментальность которой основывалась на апелляции к опыту прошлого - легендарных Нибелунгов. А проиграла она войну Советскому Союзу, ментальность которого была направлена в сторону “светлого” будущего, пусть даже и абсурдного. Подтверждением служит и то, что до сих пор существуют племена, самоизолированные от человечества; время для этих племён как бы остановилось. И любое изменение условий существования

Шаровая
Духовность фрагмента поверхность
 Материи ( личности )
 Духовное
Настоящее отклонение
 b развития
 фрагмента
 а

Духовность


Рисунок 15. Развитие Бытия или формирование Духовности фрагмента Материи, личности. Вектор а - отклонение развития Бытия Одухотворённой Материи от Настоящего, вектор b - сумма векторов образованная векторами октаэдрической звезды фрагмента относительно общей Духовности, в общем случае вектор может описывать некоторую шаровую поверхность относительно конца вектора а .

ставит их на грань жизни и смерти, а часто и просто вырождения, вследствие отказа от кровосмешения с соседями, отказа от обмена и модификации своей природной ментальности. Наступает как бы информационная смерть, приводящая данные структуры к простому существованию, как лучшему для них исходу.
Изложенное можно кратко представить в следующих тезисах:
19. С Сознанием возникает и осознанное взаимодействие ментальностей.
20. Взаимодействия истинные ведут к усложнению структуры и насыщению её Информацией, ложные - к деструкции и потере Информации.
21. Свобода выбора направления развития максимальна на личном уровне.
22. Свобода выбора направления развития для Материи в целом отсутствует и всегда положительна.
23. Личное саморазвитие ограничено только биологической смертью.
24. Развитие любого фрагмента Материи по эволюционному сценарию обязательно имеет начало и конец.
25. Время отсутствует для всех вариантов конца развития Материи.
26. Время существования не развивающихся фрагментов Материи ограничено изменением условий существования и всегда конечно.
Теперь о моментах обмена и передачи Ментальности, а также саморазвития человека.
Передача Информации происходит через более развитые структуры Материи, а усваивается этими структурами преимущественно интуитивно и накапливается в Ментальности. Взаимодействие между фрагментами Материи тоже имеют место и их возможность обусловлена именно Ментальностью. Обмен Информацией между фрагментами можно рассматривать, как обмен или передачу Ментальности. Этот процесс протекает инерционно, отчасти из-за передачи информации вниз, а так же и неполного подобия ментального развития фрагментов. Отклонения или несовпадения направлений развития Ментальностей может являться и существенным фактором торможения при обмене и усвоении Информации. Например, учитель в школе может обучать учеников за счет преобладания собственной Ментальности, однако с накоплением Ментальности учениками процесс становится обратным, при этом ученик уже не обучается учителем, а использует его Ментальность для развития собственной. Черпая знания или Информацию из внешней среды, книг, общения и других источников, ученик в состоянии сам стать учителем. Однако, попадая в другую среду, отличающуюся направлением Ментальности - религия, техника, технология, мораль, этика и прочее - человек может испытывать “ некоторые” сложности как в общении, так и в развитии собственной Ментальности, не говоря уже о возможности обогащения этой среды собственной. Говорить при этом о преобладании в развитии Ментальностей нецелесообразно, так как налицо их простое несовпадение.
Таким образом, если преобладание Ментальности имеет место, то и передача информации возможна (тезис 15). В этом случае обогащение Ментальности не предусматривает изменение направления её развития или направленности уже имеющегося Ментального пространства. Поэтому справедливо следующее утверждение:
27. Несовпадение Ментальностей есть препятствие при передаче Информации между фрагментами Материи находящимися на одинаковых ступенях развития.
Преодоление этого препятствия необходимое условие при переобучении. Особое значение это имеет для развития личности, когда Ментальность содержит фрагменты, делающие это развитие невозможным, а часто и деструктивным. Имеются ввиду накопления Ментальности, способные формировать, относительно общей, отрицательную Духовность: алкоголизм, токсикомания, воровство, бандитизм и другие проявления патологического развития как личности, так и общества, устранению которых и посвящен учебник.
Таким образом, можно утверждать, что развитие человека, если не обременено искусственными, патологическими программами, всегда поступательно и положительно - естественно. Как правило, что часто отмечается на курсах по избавлению от алкоголя и табака, достаточно обратить внимание человека на истинное положение вещей, раскрыть сущность и происхождение его патологической ментальности, обратить внимание на естественные реакции организма, как уже бывает достаточно для удаления всех препятствий к развитию. Всё остальное каждый делает сам, без разрешения преподавателя, а лишь при его поддержке. Каждый человек способен самостоятельно формировать непатологические, естественные потребностные циклы, основываясь на полной и правдивой информации. Поэтому слушатели курсов сохраняют и укрепляют собственное человеческое достоинство и справедливо гордятся собственными достижениями. Впоследствии многие учатся самостоятельно устранять мешающие нормальной жизни и развитию факторы, например патология питания, ведущая к нарушению обмена веществ, развивают самообладание, иногда улучшают черты характера или избавляются от мешающих. И самое главное, они делают это вполне осознанно, не обращаясь к колдунам, вещуньм, пророкам и прочим, которые охотно, с бубенцами, амулетами и “умными” книгами отбирают у людей главное право - право на самостоятельное собственное развитие и независимость.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

“В течение миллиардов лет на планете Земля создавалось чудо, может быть единственное во всей Вселенной - разум человека. А ныне ясный и чистый человеческий разум, уже по вине самих людей, уничтожается наркотиками, среди которых самым опасным и широко распространённым является алкоголь. Яд, который в состоянии не только остановить прогресс человеческого гения, но и привести его к деградации”.
Ф.Г.Углов.

Предлагаемый учебник обращен прежде всего к образованным и трезвым людям: педагогам, врачам, психологам, студентам, которые поставили себе непременной целью - служение своему народу, быть мозгом нации, её направляющей силой.
В процессе проведения занятий, встреч с различными коллективами мы непременно задаём вопрос: согласились бы Вы, уважаемые слушатели и Вы, уважаемые читатели, сесть в транспорт, управляемый нетрезвым водителем или бригадой подвыпивших летчиком, моряков, железнодорожников? Ответ получаем однозначный: конечно, нет - это опасно для жизни всех без исключения, находящихся в данном транспортном средстве. Правда раздаются и другие ответы: мол, согласились бы, если бы сами были пьяны.
Любопытная аналогия: сегодня Мы - наша страна на бешеной скорости мчимся зигзагообразными крутыми виражами, потеряв, практически, твёрдое управление, ибо за руль, за штурвал государства постоянно хватаются очень нетвёрдые руки, управляемые нетрезвым разумом.
Факты? Извольте! “ Великий вождь и учитель” - в его рационе постоянно присутствовал алкоголь в виде различных кавказских вин - Сталин мало пил русскую водку. Никита Сергеевич Хрущев? Старшее поколение не может не помнить во времена КВНов и других появившихся тогда телевизоров, как на весь экран показывали великого преобразователя сельского хозяйства с неизменным серебряным складным стаканчиком, из которого он смачно выпивал, провозгласив предварительно здравницу в честь “ великой преобразующей силы, авангарда народа, за ум, честь и совесть эпохи ...”
Брежнев Леонид Ильич? Тепрь-то уже и младенцу, наверное, известно, до какого состояния упивался генсек, пытаясь удержать штурвал государственного руля. Одному из нас довелось побывать в бывшем главном санатории ЦК - в Барвихе, в том самом зале, где оргии высших сановников страны могли длиться очень продолжительное время, измеряемое не только часами, но сутками, да не одними.
А народ, большая часть которого невольно подражала водителям страны, беспечно, под воздействием винных паров, мчался в почти неуправляемом транспортном средстве.
Была попытка взять руль трезвыми руками, но ведь окружение, не привыкшее к трезвости, отделило Михаила Сергеевича Горбачёва от штурвала, оболгало, опорочило его действия.
В мнимом содружестве пьющих людей всегда кто-то лидирует. Выявился такой лидер, ставший президентом России - Борис Николаевич Ельцин. О его пьяных выходках вначале шуточки ходили среди пьющих людей ( да и как было не пить, когда водка - хоть залейся! - в любое время дня и ночи; ни в одной стране мира нет таких смешных цен на спиртное, когда бутылка водки эквивалентна трём буханкам хлеба! ), затем анекдоты, а теперь даже алкоголики удивляются, проспавшись, как это можно было доверять руль пьющим людям? А ведь доверили! Никто не заставлял - сами выбирали. Правда, не все, а только те, кто был в состоянии взять в руки избирательный бюллетень ...
Мы будем и далее катиться в бездну, пока у государственного руля стоят нетрезвые, постоянно убивающие свой разум люди. И дело здесь не только в Ельцине; на его место придёт также обязательно пьющий человек, которому приход обеспечит алкотобачное лобби своими баснословными финансами. И пьющий народ обязательно проголосует за такого президента, премьер-министра, губернатора, главу администрации, мэра и т.д. Ибо древними изречена непререкаемая мудрость: каждый народ достоин своего правителя.
Сегодня, по данным академика В.Струмилина, 98% процентов взрослого населения - это пьющие люди. Более 70% - курят табак. Ни одна страна мира так не подавляет разум своего народа, не загоняет своих сограждан в кошмарное рабство наркотиков, не превращает своих сынов и дочерей в манкуртов - нелюдей, забывших о своём “Я”, своём прошлом, своих родителях, своей Родине, наконец.
Никакие реформы не смогут спасти нашу страну от разорения, от вырождения народа до тех пор, пока не опомнимся, не перестанем поклоняться алкотабачной и другой наркотической отраве.
Сегодня вопрос стоит так: дебилов, полудебилов, манкуртов, просто зависимых от наркотиков, в том числе от алкоголя и табака людей, в общей массе, не спасти: нет в России такой силы. Но та часть прозревших, отринувших из жизни навязываемую нам отраву просто обязана вытаскивать из кошмарного рабства тех, кто ещё не до конца разрушил свой мозг. Одновременно разработать и запустить в действие программу воспитания детей - будущего поколения - в трезвости и здоровье. Такая программа уже есть! Она доказала своё устойчивое, поступательное движение в период почти 11-ти летнего развития трезвеннического движения, авангардом которого является “ Оптималист”, вооруженный замечательным открытием ленинградского учёного Г.А.Ши-чко, которое легло в основу защищенного метода социальной технологии развития (STP), учёного-гуманиста, который за-думался о спасении России от алконашествия, алкогеноцида, табачной наркомании и предложивший тогдашнему правительству реальный путь освобождения из наркотического рабства (это было в начале 80-х годов ХХ столетия) Геннадий Андреевич Шичко, кандидат биологических наук, ушел из жизни 3 ноября 1986 года.
Остались последователи. Нет, не среди ученого сословия, например, института экспериментальной медицины, где многие годы трудился Г.А.Шичко, возглавляя одну из лабораторий, а среди тех, в общем-то, в те годы далёких от научных изысканий людей, кому он помог поменять концепцию жизни. Прощаясь в крематории, один из нас поклялся от имени спасённых из алконикотинового рабства людей в том, что дело великого гуманиста будет продолжено. Свою клятву мы исполняем: наша жизнь, как жизнь сотен и тысяч наших учеников, посвящена делу трезвости, противокурения, противонаркомании, без чего не может быть здорового, а значит и нормального образа жизни.
К сожалению, кое-кто из тех, кто решился посвятить себя этому великому делу, стал впереди идеи ставить деньги, личную наживу: они “сломались”. Другие стали звать на баррикады, подпевая сомнительным политиканам, дабы убивать и гнать из страны “инородцев”. Третьи ударились в кодирование, устроение целительных шоу, называя такие деяния методом Шичко.
Не сомневаемся, кому-то из пьющих, курящих это в какой-то степени помогает, но Геннадий Андреевич Шичко в основу своего метода положил школу трезвости, где человек получает не просто знания, а на их основе - трезвые убеждения. Миллионы бывших слушателей клубов “Оптималист” стали убеждёнными трезвенниками. Такая убежденность сродни религиозной вере.
Нашего голоса нет среди так называемых магов, колдунов, ясновидцев и прочих шоуменов. Он звучит в сознании тысяч и тысяч освободившихся из алконикотинового рабства людей, которые вновь обрели в результате наших занятий Веру, Надежду, Любовь.
С помощью разработок Г.А.Шичко и его последователей за 11 лет без всякой помощи со стороны властных структур, даже вопреки их устремлениям, удалось вытащить из алкогольно-никотинового рабства более двух миллионов человек / Ж. “ Крестьянка ”, №3, 1997 г. /. Невелика цифра на фоне десяти миллионов алкоголиков и курильщиков табака (наша статистика умышленно не обнародует, подлинные цифры), но за нею, за этой цифрой, стоят миллионы детей обретших мир и покой в счастливой семье; это сотни тысяч не развалившихся семей; это почти два миллиона людей, не ушедших в криминальные структуры; это сотни тысяч не попавших в тюрьмы, больницы, не пополнившие армию бродяг; это, наконец, почти два миллиона людей, вернувшихся к созидательному труду ... А самое главное, наверное, из такой массы людей выявились талантливые продолжатели великого гуманного дела освобождения алконикотинозависимых людей от их патологических пристрастий.
К ним, истинным подвижникам в деле становления Человека, так же обращена наша книга - первый такого рода учебник, который поможет разобраться в мотивациях патологии ( разрушении) сознания и методах его очищения, о сути открытия Г.А.Шичко и созданном методе STP, о философском осмыслении развития личности, государства, общества на основе только здоравого, а значит и трезвого, миропонимания.
Данная книга обращена ко всем прогрессивным деятелям, читающей серьёзные произведения публике. И, конечно, ко всем, прошедшим занятия в структурах трезвеннических организаций, кто уже не может не вести работу по освобождению людей от заблуждений о сущности здорового, трезвого образа жизни. Хорошим подспорьем учебник будет и для преподавателей валеологии, которые в настоящее время не имеют пока четкого представления о предназначении такой дисциплины о здоровом образе жизни.
Успехов вам, дорогие коллеги, соратники, единомышленники.

Л.Ю.Захарова
Ю.А.Соколов
Ю.А.Кривомаз

ПРИЛОЖЕНИЯ “Основная трезвенная терминология”

Г.А.Шичко
От автора

Я более 10 лет работаю над словарём-справочником трезвенника. Предлагаемый вниманию читателей справочник “Основная трезвенная терминология” взят из подготавливаемого мною сборника “Для тех, кто хочет освободиться от пьянства и алкоголизма”, предназначенного для взаимоизбавления от пьянства и алкоголизма.
В справочнике имеются неологизмы. Я не люблю вводить новые слова, тем более заниматься их поиском, однако, углублённое изучение проблемы и стремление повысить эффективность противоалкогольной работы вынудили поступить вопреки желанию. Знаменитый мыслитель и революционер А.Н.Радищев писал: “Доколе вещи не дано имя, доколе мысль не имеет знамения, то она разуму нашему чужда, и он над нею не трудится. Дабы усвоить разуму какое-либо познание, нужно прежде всего её ознаменовать”. Поскольку мною выявились до этого неизвестные явления, то в силу необходимости пришлось их “ознаменовать”. Приведу два факта.
Всем хорошо известно, что эффективность лечения алкоголиков оставляет желать лучшего. Мои наблюдения показали, что у пьющих искажено сознание и это нельзя устранить ни лекарствами, ни физиотерапией, ни угрозами и наказаниями. Искажённость сознания ложными сведениями об алкогольной проблеме я назвал “проалкогольной ( питейной) запрограммированностью, а людей, обладающих ею, но не пьющих - “воздержанниками”. Наркологические лечебные учреждения и лечебно-трудовые профилактории, в лучшем случае, превращают пьяниц и алкоголиков в воздержанников, но не в трезвенников. Воздержанники не отличаются высокой устойчивостью по отношению к алкоголю, поэтому часть из них в результате сложившихся обстоятельств начинает снова употреблять спиртное. Нужны ли такие термины, как “проалкогольная запрограммированность”, “ воздержан-ник”? Необходимы! Без этого эффективность пропаганды трезвости и избавления от пьянства и алкоголизма педагогическими средствами резко снизилась бы.
Второй факт. Как известно, у людей имеются огромные различия по многим признакам, в том числе биологическим, физиологическими, психическим и т.д. Эти особенности так велики, что одни и те же воздействия вызывают у людей разные реакции. Возьмём хорошо известный алкоголикам тетурам. Приём спиртного алкоголиками, “ заряженными” этим препаратом, вызыает у одних смерть, у других тяжелые мучительные реакции, у третьих - средние, у четвёртых - слабые, у пятых, посути, никаких, а шестым это даже доставляет удовольствие.
Я обычно после окончания публичной лекции о гипнозе выявляю людей, отличающихся хорошей вникаемостью, добровольцы из них подходят ко мне, даю им простой приём вызывания сна на заданное время. И они на сцене усыпляют себя. Курильщиков знакомлю с элементарным приёмом выработки отвращения к табачному дыму. И вот человек, который минуты три назад бойко курил, теперь при первых затяжках дымом начинает усиленно кашлять, у него появляются: неприятный вкус во рту, тошнота, иногда рвота, общее плохое самочувствие. Давно использую такой способ. Расписываюсь на клочке бумаги, вручаю его просителю, даю небольшие объяснения и моя бумажка становится “ магичес-кой”. Обладатель с её помощью способен: усыпить себя на заданное время, снять усталость, головную боль, плохое настроение, повысить работоспособность, сопротивляемость заболеванию, улучшить общее самочувствие; вызвать творческое вдохновение, склонность к нужному, но неприятному занятию, непереносимость алкогольных изделий и табачного дыма. Что это? Чудо? Нет, наука! Все ли люди могут вызывать у себя непереносимость табачного дыма, засыпать на заданное время, освобождаться от головной боли и т.п.? Нет! Надо ли учитывать индивидуальные особенности людей с целью оказания им более значительной помощи? Обязательно! В связи с этим я ввёл в 1972 г. понятие “принцип сингулизма”.
Данный словарь-справочник предназначен для слушателей, проходящих курс избавления от пьянства и алкоголизма. Его изучение принесёт пользу всем пьющим. Он укрепит в стремлении к трезвости слушателей, а некоторым читателям поможет без постороннего вмешательства, самостоятельно избавиться от пьянства и алкоголизма. Алкоголики превратятся в сознательных трезвенников, смогут использовать словарь для проведения противоалкогольной пропаганды и агитации.
Буду рад узнать, что справочник одним читателям помог обрести трезвость, другим - успешнее проводить противоалкогольную работу и т.д. Надеюсь получить объективные критические замечания и дружеские советы.

словарь-справочник

АЛКОГОЛЬНЫЙ АБСУРДИСТ - человек, распространяющий ложные сведения о якобы положительном или безвредном действии алкогольных изделий на организм, о необходимости в определённых ситуациях их приёма.
БЕЗАЛКОГОЛЬНЫЕ ИЗДЕЛИЯ - такие изделия, в которых не содержится алкоголь и другие спирты.
ВИННЫЙ СПИРТ ( лат. spiritus - змеиное шипение, благоухание, дуновение, дыхание, дух и др. ) - бесцветная жидкость, обжигающая слизистые человека, с неприятным запахом. Обладает высокой токсичностью и наркотическим действием. Химическая формула - C2H5OH. По действию на организм относится к наркотикам жирного ряда.
Винный спирт - яд, отравляющий все клетки человеческого организма, особенно пагубно влияет на центральную нервную и сердечно-сосудистую системы, а также на печень. Смертельное количество для взрослых 300-400 мл. 96% спирта при приёме его в течении часа или 250 мл. в течение 30 минут. Для детей смертельной дозой могут быть 6-30 мл. 96% этанола. /Токсикология, стр.105./
ВНИКАЕМОСТЬ - способность человека сосредоточить всё своё внимание на поступающую информацию. Вникаемость является важнейшим свойством человека, с нею прямо связаны внушаемость, гипнабельность, вырабатываемость условных рефлексов. У алкоголиков, обладающих хорошей вникаемостью, легко удаётся вызвать отвращение к спиртному и табаку, непереносимость их.
ВНУШАЕМОСТЬ - способность человека воспринимать и реализовать в жизнь советы и наставления других людей. Распространено ошибочное утверждение, будто алкоголики отличаются высокой внушаемостью; оно обосновывается лёгкостью принятия алкоголиками предложения выпить. Эта лёгкость объясняется проалкогольной запрограммированностью, а не хорошей внушаемостью. Не случайно просьбы и мольбы родственников и близких не только не удерживают алкоголиков от пьянства, но иногда вызывают у них озлобление, гнев и буйство.
ВОЗДЕРЖАННИК - питейно запрограммированный человек, но не пьющий.
ГОРТОНОВИКА ( лат. hortatio - разные виды речевых воздействий, nevo - обновлять, изобретать) - новая наука, занимающаяся изучением возможностей благотворного влияния на человека целенаправленной речью. Важнейшая задача гортоновики - разработка новых методов благотворного влияния на людей с лечебной, воспитательной, производственной и т.п. целями. Алкогольная и курительная проблемы являются наиболее значительными и актуальными объектами изучения гортоновики. Методы избавления от алкоголизма и курения, применяемые на занятиях, а также рекомендованные читателям методы самоизбавления от алкоголизма - гортоновические.
ДРЕВЕСНЫЙ СПИРТ - бесцветная жидкость, в чистом виде по запаху и виду не отличается от винного спирта, при употреблении вызывает и опьянение. Д.С. высоко токсичен: 5-10 мл. способны вызвать потерю зрения, а 40-50 мл. - смерть. Химическая формула - CH3OH, синонимы: карбин, метанол, метиловый спирт.
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ТРЕЗВЕННИК - питейно незапрограммированный человек.
ЗАПОЙ - очень тяжелое состояние алкоголика, выраженное постоянной потребностью в спиртном. Иногда эта потребность бывает так непреодолима, что пьющий за глоток алкоголя отдаёт всё, что у него есть самого ценного и святого.
ИЛЛЮЗОРНОСТЬ - состояние человека, выпившего даже небольшую дозу алкоголя, будто он принимает решения, контролирует и направляет свои действия, усилия, решает производственные или научные проблемы самостоятельно. На самом деле - это иллюзорность, так как мозг выпившего человека отравлен и в течении 15-18 дней находится во власти выпитой дозы спиртного. Образно выражаясь, невидимые щупальца алкоголя проникают на командные посты головного мозга и длительное время не уступают их. Так что если человек выпивает даже по рюмке дважды в месяц - он постоянно находится под властью алкоголя.
КЛУБ ( англ. kub - собираться вместе и др. ) - “... собрание, постоянное общество, которое собирается в особом помещении для бесед и увеселений ... Клубист - член клуба” (В.Даль. “Толковый словарь” ) . Для наших дней более подходит такое определение: клуб - добровольное объединение людей, периодически собирающихся для удовлетворения общих интересов.
КЛУБЫ ПЬЮЩИХ - обычно небольшие добровольные объединения людей, периодически собирающихся для коллективного употребления спиртных изделий. Каждая компания, неоднократно совместно употреблявшая спиртные изделия, независимо от предлогов, представляет собой инициативный ( неформальный ) клуб пьющих. Существуют клубы случайно пьющих, пьяниц, алкоголиков и смешанные. Отдельные клубы имеют даже устав - устный или зафиксированный письменно. Такие клубы создаются издавна. Остановимся на трёх из них, действовавших в XVII-XX веках.
В XVII в. в Швеции К.М.Бельман основал орден Бахуса, членами его принимались добровольцы, подобранные городской стражей в состоянии опьянения не менее двух раз. Были разработаны пародийные церемонии, шествия и гербы. (К.М.Бельман. Песни Фредмана. Послания Фредмана. Л., 1982, стр. 66 и 150. )
В 40-х годах XIX в. полтавские помещики организовали клуб пьющих под названием “Общество “мочемордия””, члены которого, в зависимости от степени пьянства, имели определённые титулы и получали своеобразные ордена. (З.А.Гуревич, А.З.Залевский. Алкоголизм. Х.,1930, стр.17. )
В 1928 г. в Москве был разоблачён клуб пьющих “ Кабуки”, в уставе которого было заявлено: “Общество создаётся на платформе общего пьянства и свободной любви ...”; “Членами общества являются лица, имеющие в деле пьянства и разврата “боевой стаж””. Во главе клуба стояли ответственные профсоюзные работники. Суд их строго наказал.
Наша страна покрыта густой сетью клубов пьющих, а противостоят им пока немногие клубы трезвости, часто не имеющие даже элементарных условий для своих собраний, поэтому борьба пока идёт неравная, а потому и малорезультативная. Клубы пьющих ( кстати, большинство неформальных молодёжных организаций являются в первую очередь таковыми) являются самыми противочеловеческими, самыми вредными и самыми опасными. В них новички приобщаются к спиртному и табаку, а нередко к разврату и преступлениям, становятся пьяницами, алкоголиками, деградируют физически и интеллектуально, некоторые приобретают инвалидность, а отдельные лица гибнут от опоя, в пьяных драках, в результате несчастных случаев и т.п. Горестная участь членов клуба “Шелковник” показана, например, в повести Л.Сёмина и Г.Шичко “Горбатый стакан” ( “Аврора”, 1971, № 7 и 8, “Аврора”, 1996, №5 ) .
Неформальные группировки - клубы пьющих - являются рассадниками горя, бед, зла, они не имеют морального права на существование.
КЛУБЫ ТРЕЗВЕННИКОВ - объединения добровольцев для совместной борьбы за трезвость. Первая организация трезвости появилась 1808 г. в штате Нью-Йорк, в США, а в России - 1858 г. До революции и в 1928-1932 гг. действовало большое количество клубов трезвенников. В настоящее время по стране их ещё не много. Члены таких клубов приносят большую пользу обществу, они, как правило, являются высокоморальными, гуманными и патриотически настроенными людьми. Только в мозгу, основательно отравленном алкоголем, могут появиться обвинения их в сектантстве, дефектности, антисоветизме и диссидентстве. Все эти обвинения с большим правом можно предъявить их авторам - алкогольным абсурдистам.
КУЛЬТУРНОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ СПИРТНОГО - нелепое словосочетание. Употребление любого вредного для здоровья или испорченного продукта, тем более яда и наркотика, - признак бескультурья. Термин “культура”, как и “уме-ренность”, не может сочетаться со словами, обозначающими отрицательное, вредное. Немыслимы: культурное хулиганство, культурное воровство, культурное курение, культурная пьянка.
ЛЮДСКИЕ ПОТЕРИ ОТ УПОТРЕБЛЕНИЯ АЛКОГОЛЯ - численность убитых, получивших инвалидность, увечья, хронические заболевания и алкоголизм в связи с употреблением спиртных изделий и их суррогатов. Можно рассчитывать людские потери, полные и частичные для мира, отдельных стран и территорий, для различных периодов времени ( десятилетие, год, месяц и т.п. ) . Полные потери включают в себя все людские потери, частичные - только убитыми, получившими увечья и т.п.
Наши людские потери от употребления алкоголя огромны, о чём свидетельствует следующий подсчёт числа умерших в 1980 и 1984 гг.
По данным ВОЗ, каждый третий умирающий в мире - жертва алкоголизма ( “Большая медицинская энциклопедия”. Изд.3, т. 1, стр.736 ) . В 1980 и 1984 гг. в СССР проживало соответственно 264.5 и 273.8 млн. человек, причём умерло на каждую тысячу населения 10.3 и 10.8 чел. ( Сб. “Народное хозяйство СССР в 1980 г.”, с.7 и “СССР в цифрах в 1984 году”, с.18 и 19 ) . Из-за алкоголизма мы потеряли умершими:
в 1980 г. - 907235 чел.
в 1984 г. - 985680 чел.
Этот подсчёт близок к истинной величине, одним из подтверждений чего может служить следующий факт: вскоре после замены ленинской запретительной системы сталинской водочной монополией ( 1 октября 1925 г. ) в 1927 г. было зарегистрировано по РСФСР ( а сколько не учтено? ) 500000 убитых, искалеченных и раненных только в пьяных драках (С.Дрейден. За ваше здоровье. Л., 1929 ) . И в наши дни немало людей погибают в результате употребления алкогольных изделий. Например, 25.06.85 ленинградская газета “Смена” сообщила о трёх юнцах, которые пьянствовали с тремя девушками, затем убили их. Один, как несовершеннолетний, приговорён к 10 годам заключения, его дружки - к высшей мере наказания. Так из-за нескольких бутылок вина страна невозвратно потеряла 5 молодых граждан.
Не только наша страна несёт значительные людские потери из-за употребления гражданами спиртных изделий, но весь мир, особенно Европа. Некоторое представление об этом даёт окончание статьи “Великая Отечественная”, опубликованной 26.06.81 г. в болгарской газете “ Трезвенность”:
“Около четырёх десятилетий в Европе не свистят пули, не взрываются снаряды, не падают бомбы, не гибнут от вражеского оружия европейцы. Однако, к сожалению, противоестественная гибель и калечение людей продолжаются. Непрерывно ведётся междоусобная борьба между самыми близкими людьми: родителями и детьми, братьями и сестрами, мужьями и женами. Основным средством ведения этой дикой, ничем не оправданной и позорной войны, является алкоголь. Данная война непрерывно ведётся и преждевременно уносит в могилы множество человеческих жизней. Достаточно сказать, что за 36 мирных лет из-за употребления алкогольных изделий потеряло здоровье и погибло больше людей, чем в наикровопролитнейшем втором международном побоище. Многие заболевают и рано уходят из жизни вследствие курения.
Всем нам необходимо осознавать эти факты и решительно отвергнуть противоестественные, бессмысленные, вредные для социалистического общества, для родных, для семьи и для себя занятия - употребление спиртных изделий и табачных изделий.”
МАСКУЛИЗАЦИЯ АЛКОГОЛИЧЕК ( лат. muscui-nus - мужской ) - ослабление женских и развитие мужских признаков в результате хронического отравления этанолом половых желез.
МАТЕБРЕМНИК - человек, получивший потребность в спиртном в период утробного развития. Бремя этой опасной потребности возлагают на своих детей матери, принимающие спиртное в период беременности. Потребность не поддаётся уничтожению: если она не поддерживается, то со временем угасает, однако, в случае приёма спиртного, воскресает и чаще всего очень быстро - после нескольких выпивок. Так называемый мгновенный алкоголизм, т.е. стремительное появление пристрастия к спиртному - удел матебремников. Огромный вред наносят своим детям женщины, пьющие и курящие во время беременности и в период кормления их своим молоком.
МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ - “... понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений ...” ( К.Маркс и Ф.Энгельс. Полн. собр. соч., изд.1, т.XIV, с.651 ) . “Употребление спиртных изделий и прочего дурмана противоречит материалистическому мировоззрению. Пьющие понимают алкопроблему с “посторонними прибавлениями, неправильно, именно поэтому они предаются противоестественным занятиям... Питейно запрограммированный - верующий, но, в отличие от религиозного человека, верит не в фантастические потусторонние силы, а в фантастические свойства посюсторонних спиртных изделий.” (Г.А.Шичко. Алкогольная проблема и возможности успешного её решения. Докладная записка ЦК КПСС. 15.02.81, стр.18 и 20. )
Пьющий человек - проалкогольно запрограммирован, т.е. его мировоззрение искажено ложным пониманием алкогольной проблемы, следовательно, он не может считаться истинным материалистом. Вот основные научно-мате-риалистические истины: алкогольные изделия - ядовитые и наркотические вещества, повреждающие весь организм, особенно сильно головной мозг; употребление их противоестественное, ничем не оправданное, многосторонне вредное, дикое и недостойное занятие здравомыслящего и культурного человека. Каждый потребитель спиртного в той мере, в какой употребляет его, вносит собственный вклад во все беды, вызываемые употреблением алкогольных изделий, в том числе в массовую гибель наших сограждан, в пьяные драки, в хулиганство и другие преступления. Достаточно пьющему усвоить эти истины, уразуметь их, чтобы он добровольно отказался от нелепого занятия.
Только обладатели материалистического мировоззрения способны успешно проводить противоалкогольную работу.
МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПОТЕРИ ОТ ПРИЁМА АЛКОГОЛЬНЫХ ИЗДЕЛИЙ - общая сумма экономических потерь, вызываемая потреблением алкогольных изделий. Материальные потери очень велики, они не поддаются полному учёту. Их вызывают: прогулы и снижение производительности труда, порча оборудования и аварии, повышенная заболеваемость и замедленное выздоровление пьющих, выпуск бракованной продукции и разбазаривание государственных средств, содержание и лечение дефектных детей (а их в середине 80-х годов рождалось 36 на 100 всех рождённых ) , оплата наркологической, правоохранительной и карающих служб ( более 2/3 преступлений совершается из-за употребления спиртных изделий), изъятие из полезного обращения земельных угодий для выращивания сырья на производство спиртного, занятость на винных и пивзаводах остродефицитных рабочих рук и т.д. и т.п. Только из-за снижения производительности труда пьющими промышленность в 1984 г. недодала стране продукции более, чем на 70 млрд.руб. Подсчет простой. В 1984 г. повышение производительности труда в промышленности давал продукции на семь с лишним миллиардов рублей. (Сб. “СССР в цифрах в 1984 году”, с.24 ). Считается, что потребление спиртных изделий снижает производительность труда в промышленности минимум на 10%. Так, в 1984 г. советское государство недополучило продукции только в промышленности более, чем на 7х10=70 млрд.руб. Сколько недополучено сельскохозяйственной продукции в результате пьянства, связанного с ним воровства, использования в корыстных целях сельхозтехники и т.д.? Число представляется астрономическим на фоне хода государственного бюджета в 1984 г., равнявшегося 376.2 млрд.руб.
Установление в стране трезвости поднимет доходную часть бюджета на 100 с лишним миллиардов рублей, преобразит жизнь общества, резко повысит материальное благосостояние народа.
МЕТОД ГОРТОНОВИЧЕСКОЙ ДЕЗАЛКОГОЛИЗАЦИИ - нелечебный и по-настоящему научно-материалисти-ческий метод, предусматривающий с помощью специальных занятий превращение пьяниц и алкоголиков в убеждённых трезвенников. Метод позволяет при его правильном использовании добиваться почти стопроцентного положительного эффекта.
М.Г.Д. заключается в следующем: 1) написание подробной автобиографии алкоголика (анкета), 2) в течение установленного периода руководителем курса систематическое ведение дневника, 3) выявление индивидуальных особенностей алкоголика, 4) проведение бесед и разбор анкет и дневниковых записей, 5) выработка установки на бережное отношение к своему здоровью и здоровью других, на самозащиту от абсурдных влияний, на добросовестное исполнение семейных и трудовых обязанностей, 6) проверка знаний, взглядов, убеждений.
В процессе занятий достигается следующее: а) усвоение достоверных трезвенных сведений, б ) формирование на их основе научных взглядов и убеждений, относящихся не только к алкогольной проблеме, в ) освобождение от питейной запрограммированности и привычки к употреблению алкогольных изделий, потребности в них.
Важно отметить: учёные расходовали массу средств и времени на поиск препаратов, которые подавляли бы у людей потребность в спиртном, а между тем практика показала - потребность в алкоголе угасает в первые два-три занятия, причём у некоторых пьющих появляется отвращение к спиртному. В избавлении людей от пьянства, алкоголизма и курения решающее значение принадлежит целенаправленным научным знаниям; волевые усилия в борьбе с собой пьюще-му, по-существу, не нужны.
Желательно, но не обязательно, воздержание от упот-ребления спиртного перед началом курса занятий и во время его проведения. Важно, что бы пьющий, в результате усвоения научных знаний, добровольно и сознательно перестал пить, а не по принуждению и не путём волевых усилий или испуга.
Слушатели, хорошо усвоившие курс, становятся убеждёнными трезвенниками, радуются этому, гордятся и активно включаются в борьбу против пьянства и алкоголизма, некоторые самостоятельно ведут занятия с пьяницами, алкоголиками и курильщиками, помогают им обрести трезвость и некурение.
МЕТОД САМОИЗБАВЛЕНИЯ ОТ АЛКОГОЛИЗМА - позволяет алкоголику самостоятельно избавиться от упо-требления алкогольных изделий. Метод предусматривает следующее: а) написание автобиографии пьющего (анкеты), ведение дневника по установленной форме и критический разбор сделанных в нём записей, б) изучение направленных научных материалов, в) критический разбор жизненных ситуаций, художественных произведений, кинофильмов, теле- и радиопередач, затрагивающих проблему пьянства и алкоголизма.
МЕТОДЫ ДЕЗАЛКОГОЛИЗАЦИИ - методы избавления от алкоголизма. Принято считать, будто от пьянства и алкоголизма можно избавиться только путём медицинского лечения. В действительности же существует много не медицинских методов, основной принцип которых - воздействие на сознание человека.
Все методы можно разделить на такие группы: лечебные методы, гортоновические, административные, товарищеские, семейные, религиозные и смешанные.
МОНОПОЛИЯ ВОДОЧНАЯ - исключительное право государства распоряжаться производством водки и её торговлей. В нашей стране стала постепенно вводиться с 1894 г. В 1914 г. массовое трезвенное движение ликвидировало её.
В.И.Ленин был противником водочной монополии, она введена после его смерти ( 1925 г. ) и действует по сей день.
ОБЩЕСТВО ТРЕЗВОСТИ - добровольная и обычно многочисленная организация, борющаяся за трезвый образ жизни. В нашей стране в дореволюционное время имелось много обществ трезвости. В 1928 г. в связи с быстрым распространением пьянства, вызванным водочной монополией, было создано общесоюзное Общество борьбы с алкоголизмом ( ОБСА ), имевшее свой печатный орган - журнал “Трезвость и культура”. Общество провело большую противоалкогольную работу, в короткое время добилось заметного снижения пьянства, планировало во вторую пятилетку навсегда изгнать из жизни нашего народа водку и пиво. Однако, к концу первой пятилетки Общество было сначала преобразовано, а затем ( 1932 г. ) распущено.
В настоящее время создано Всесоюзное добровольное общество борьбы за трезвость ( ВДОБТ ) со своим печатным органом “Трезвость и культура”. Активная, научная и целеустремлённая деятельность Общества должна привести к постепенному сознательному отказу населения от употребления спиртных изделий.
ОПОЙ - тяжёлое алкогольное отравление, нередко приводящее к смерти.
ОРДЕН “ЗА ПЬЯНСТВО” - восьмиугольная чугунная отливка с металлическим обручем для подвешивания на шее и с надписью посредине: “За пьянство”. Орден учреждён Петром I и служил “наградой” для алкоголиков.
КОЛИЧЕСТВЕННЫЙ ПОКАЗАТЕЛЬ АЛКОГОЛЕ-ПИТИЯ - процент (доля) населения, употребляющего спиртные изделия. Точно выяснить число употребляющих спиртные изделия в стране сложно, об их распространённости мож-но судить косвенно - по потреблению абсолютного спирта, приходящегося на душу населения, начиная с новорожденных или с определённого возраста. В последний период подсчёты стали производить для населения в возрасте с 15 лет.
ПРИВЫКАНИЕ К АЛКОГОЛЮ - постепенное ослабление защитных реакций организма на употребление алкоголя. У новичка выпивки вызывают комплекс защитных реакций, которые обычно проявляются в пищевом отравлении: тошноту и рвоту, головокружение и др. Многократный приём алкоголя как бы пробивает брешь в защите организма от ядов, и он всё слабее реагирует на их поступление, происходит привыкание. Теперь даже обильные выпивки не вызывают рвоты, суточная доза некоторых алкоголиков доходит до двух, а в отдельных случаях до четырёх литров водки. Частые выпивки разрушают клетки и поражают имунную систему, отчего реакция на воздействие алкоголя снижается.
ПРИВЫЧКА К УПОТРЕБЛЕНИЮ СПИРТНОГО (ТАБАКА ) - устойчивые действия в питейных и курительных ситуациях. Например, выпивать по случаю определённых событий, закуривать после обеда ... Если человек выпивает только по выходным и праздничным дням или при встрече с друзьями, у него вырабатывается определённая привычка. Воздержание от реализации привычки вызывает психологическую неудовлетворённость.
Привычка в употреблении спиртного сама собой угасает в случае отказа от выпивок. Её можно подавить грамотной лекцией, умелой беседой, специальными занятиями на курсе по избавлению от пьянства, алкоголизма и курения.
ПРИНЦИП ОПТИМАЛИЗМА - постоянное совершенствование разумного образа жизни, бескорыстная помощь другим обрести наилучший образ жизни. Алкоголик имеет перед собой ряд вариантов дальнейшего образа жизни, в том числе: пить пуще прежнего, оставить всё неизменным, перейти на более слабые изделия, уменьшить частоту выпивок, обрести трезвость. Оптимальный вариант - стать трезвенником. Наихудший - пессимальный - пить пуще прежнего. Человек, руководствующийся принципом оптимализма, живёт наилучшей, полноценной и наиболее полезной жизнью. Существование пьяницы, алкоголика - противоположность такой жизни.
ПРИНЦИП СИНГУЛИЗМА - выявление и учёт индивидуальных особенностей человека.
ПОТРЕБНОСТЬ В АЛКОГОЛЕ - очень сильная, иногда непреодолимая тяга к спиртному, появляющаяся у пьющего после приёма первых порций, а у алкоголиков - почти непрекращающаяся жажда выпить. Воздержание удовлетворения потребности вызывает всё усиливающееся болезненное состояние - абстинентные страдания. Это состояние бывает иногда настолько мучительным, что алкоголик готов почти на всё ради снятия или смягчения страдания. При тяжёлой абстиненции горемыки пьют суррогаты алкоголя и другие ядовитые вещества, ничего общего не имеющие со спиртным, совершают преступления и самоубийства. Однако, как показывает практика, достаточно перемучаться некоторое время, чтобы потребность стала слабеть, а затем и совсем угасла.
Учёные медики ведут поиск препаратов, которые уничтожали бы или подавляли потребность в спиртном, однако, эта работа представляется напрасной тратой времени, труда и народных средств. К тому же нет необходимости иметь такое лекарство, поскольку потребность в алкоголе легко и быстро угасает в результате гортоновических занятий - разумных трезвенных бесед и лекций. У алкоголиков, отличающихся хорошей вникаемостью, удаётся очень быстро не только подавить потребность, но и выработать непереносимость спиртного.
Потребность в алкоголе - специфический признак алкоголика, именно с её появлением завершается процесс алкоголизмии. Она не поддаётся полному уничтожению, даже после многолетнего воздержания от спиртного, её следы сохраняются. Потребность иногда возрождается после одной-двух выпивок. В этой связи наркологи категорически и навсегда запрещают своим пациентам приём алкоголя и спиртосодержащих веществ.
ПОЯВЛЕНИЕ ПРИВЫЧКИ УПОТРЕБЛЕНИЯ СПИРТНОГО - характерный признак пьяницы.
ПОЯВЛЕНИЕ ПОТРЕБНОСТИ ( в спиртном ) - признак алкоголизма.
ПРАВО МЕСТНОГО ЗАПРЕТА - право трудящихся самостоятельно решать вопрос о существовании питейных заведений в районе их проживания, в местах трудовой деятельности или вблизи от них. В нашей стране это право впервые было предоставлено сельским обществам в мае 1885 года, в связи с чем началось второе отечественное трезвенное движение, выразившееся в массовом закрытии кабаков. Быстрое отрезвление Руси было прервано введением царской винной монополии ( 1895 г. ) и ограничением права местного запрета. В марте 1914 г. ограничения сняли под влиянием прогрессивных деятелей и большевиков. Это вызвало третье трезвенное движение, которое через полгода завершилось установлением в стране трезвости. После победы Великой Октябрьской революции она была закреплена соответствующим Постановлением СНК, подписанным В.И.Лениным ( см. ст. “Трезвенные движения” ) . Введением в 1925 г. государственной винной монополии это право местного запрета было упразднено, однако, в 1927 г. под нажимом прогрессивных сил советское правительство предоставило право закрывать питейные заведения, а в период четвёртого трезвенного движения ( 1928 - 1932 гг. ) в 1928 г. подтвердило его. Оно имело целый ряд ограничений, потом пользовались им редко, затем о нём забыли, после Великой Отечественной войны было практически отменено. ( Тем не менее, отвечая на вопросы трудящихся г.Тольятти, М.С.Горбачёв сказал, что в местечке, где он родился, был проведён сельский сход, на котором постановили закрыть все питейные заведения. Таким образом, было подтверждено официальное существование права местного запрета, которым в настоящее время воспользовались во многих местах нашей страны. Прим. авторов книги).
ПРОАЛКОГОЛЬНАЯ (питейная) ЗАПРОГРАММИРОВАННОСТЬ - 1 ) искажённость сознания человека ложными проалкогольными сведениями, вынуждающая его, вопреки инстинкту самосохранения, употреблять алкогольные изделия; 2 ) искажённость сознания человека ложными проалкогольными сведениями, включающая в себя настроенность ( установку ) на употребление спиртного, программу отношения к нему и проалкогольное убеждение.
“ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ” - межведомственная комплексная научная программа увеличения продолжительности жизни, повышения трудоспособности и активного долголетия населения, утверждённая Министерством здравоохранения СССР, АН и АМН СССР. Важнейшее условие успешного выполнения программы - широкое распространение трезвости и противокурения. Считается, что алкоголизм сокращает жизнь человека на 15-20, а курение на 10-15 лет.
ПРОГРАММА УПОТРЕБЛЕНИЯ СПИРТНОГО - решение относительно особенностей приёма алкогольных изделий. Это решение отвечает на такие вопросы: пить? как? сколько? с кем? в какой обстановке? до какого состояния? С течением времени программа изменяется. Никто, например, в период приобщения к спиртному не планирует в будущем пить одеколон, политуру, клей БФ и др., но, став алкоголиками, многие употребляют эти суррогаты.
ПРОТИВОАЛКОГОЛЬНЫЙ АБСУРДИСТ - человек, который выдумывает или только распространяет искажённые противоалкогольные сведения. Обычно к этой “святой лжи” прибегают из доброго желания склонить людей к трезвости. Противоалкогольные абсурдисты наряду с пользой приносят вред великому делу борьбы против употребления алкоголя, они подрывают доверие к лекторам-трезвенникам и к их выступлениям, деформируют сознание людей, принимающих ложное за истинное.
Никакие благие помыслы противоалкогольных абсурдистов не могут оправдать допускаемые ими выдумки: искажения фактов, фальсификацию статистических данных. Самое сильное противоалкогольное средство - научная правда.
ПЬЯНСТВО - систематическое употребление спиртных изделий вследствие выработанной привычки.
ПЬЯНИЦА - проалкогольно запрограммированный человек, выработавший привычку к употреблению спиртного. Так называемые “умеренно пьющие” на самом деле - настоящие пьяницы.
РАСПРОСТРАНЁННОСТЬ АЛКОГОЛИЗМА - процент алкоголиков среди всего или части населения. В последнее время расчёт производится относительно населения в возрасте 15 лет. В некоторых странах распространённость алкоголизма среди этой части населения доходит от 10 %. Высок этот показатель и в нашей стране ( статистических данных не имеется ) .
РЕМИССИЯ ( лат. remissio - ослабление ) - освобождение, прекращение, ослабление болезненных проявлений у алкоголика, период воздержания от употребления спиртного.
САМОГОН - алкогольное изделие, изготавливаемое в домашних условиях из крахмалистых и сахаристых продуктов. Состоит из воды, этилового спирта и побочных продуктов брожения, к которым относятся очень ядовитые сивушные масла ( высшие спирты - амиловый, бутиловый, изоамиловый и др. ). В самогоне содержится от 0.1 до 0.9 % сивушных масел, поэтому он отличается высокой токсичностью и значительно быстрее узаконенных спиртных изделий разрушает здоровье и приводит к психической деградации. Изготовление самогона является уголовным преступлением.
СЕБЕСТОИМОСТЬ СПИРТА - затраты на производство и сбыт спирта, представленные в денежном выражении. Полная себестоимость включает в себя фабрично-заводскую себестоимость ( затраты на производство в целом по винокуренному предприятию ), расходы на реализацию спирта и некоторые непроизводственные затраты. Полная себестоимость спирта зависит от многих причин, в т.ч. от мощности винокуренного завода, его технического оснащения, вида и качества сырья, производительности труда.
Нередко можно слышать, будто спирт стоит не больше пятака за литр. Это не так. Например, в 1980 и 1981 гг. себестоимость 1 л. на Каравановском спиртозаводе соответственно 40.5 и 38.2 коп. ( “Ферментная и спиртная промышленность”, 1983, № 1, с.21 ).
СИВУШНЫЕ МАСЛА - дополнительный продукт спиртового брожения, представляющий собой смесь многих вредных веществ в виде маслянистой жидкости с очень неприятным запахом, она ядовита, в смеси с водой мутнеет. Сивушные масла содержатся в больших количествах в спирте-сырце ( 0.2-0.64% ) и самогоне, меньше в спиртных изделиях. Состоит в основном из одноатомных спиртов: пропилового, изобутилового, а-амилового и изоамилового, в небольшом количестве входят жирные кислоты, сложные эфиры, металлургической, парфюмерной и фармакологической промышленности.
СИВУШНЫЙ РЕАКЦИОНЕР - потребитель спиртного или непьющий злоумышленник, подрывающий советское противоалкогольное законодательство и сдерживающий таким образом трезвенное движение. К сивушным реакционерам относятся, например, самогонщики, спекулянты спиртным, нарушители правил торговли алкогольными изделиями, авторы кинокартин, телевизионных передач и литературных произведений, прямо или косвенно восхваляющих спиртные изделия и пропагандирующих их потребление.
СИНДРОМ ПОХМЕЛЬЯ - состояние, при котором алкоголик чувствует необходимость употребления алкоголя после очередной выпивки с целью улучшения своего самочувствия. На первом этапе развития синдрома абстинентные расстройства возникают после массивных выпивок, обычно на следующее утро имеют место: тремор, боли в области сердца, головная боль, головокружение, сухость во рту, тошнота, вялость, ломота во всём теле и т.д. Улучшение самочувствия достигается как приёмом алкоголя, так и питьём крепкого чая или кофе. Позже расстройства появляются не только после обильной выпивки, но даже и в небольших дозах приём спиртного вызывает у алкоголиков синдром похмелья, который тот устраняет алкоголем. Затем к соматовегетативным расстройствам присоединяются психологические: тревога, беспредметный страх, чувство виновности, состояние обречённости и др. Нарушается сон, сновидения имеют часто устрашающий характер. Алкоголик опохмеляется не только утром, но и в любое другое время суток - неоднократно. Но иногда алкоголики остатками волевых усилий преодолевают путём воздержания от алкоголя похмельный синдром и через два-три дня их состояние улучшается.
СЛУЧАЙНО ПЬЮЩИЙ ( случайник ) - питейно запрограммированный человек, эпизодически употребляющий спиртное.
СТАДИИ АЛКОГОЛИЗМА - различают три стадии алкоголизма. Первая характеризуется слабой выраженностью потребности в спиртном, вторая - средней, третья - сильной.
Первая стадия алкоголизма. Потребность в алкоголе слабо выражена, но по мере продолжения употребления - усиливается, алкоголик в состоянии её преодолеть и самостоятельно стать воздержанником; переносимость ( толерантность ) алкоголя непрерывно поднимается и превосходит первоначальную раза в три; рвотная, защитная реакция отсутствует; способность произвольного прерывания употребления спиртного постепенно утрачивается; похмельный синдром выражен слабо; отмечается угасание способности воспроизводства всех событий периода опьянения; пьянство имеет относительно систематический характер.
Вторая стадия алкоголизма. Потребность в алкоголе настолько значительная, что алкоголик не способен справиться с нею; переносимость алкоголя достигает наибольшего значения и далее многие годы держится в количественном выражении примерно на одном уровне, затем намечается его падение; рвотный рефлекс отсутствует; к утрате чувства количественного контроля присоединяется утрата чувства ситуационного; более ярко выражен похмельный синдром; полимпсесты (отрывочные воспоминания) сменяются забыванием всё больших отрезков периода опьянения; пьянство систематическое и запойное; изредка появляются припадки эпилепсии и психозы.
Третья стадия алкоголизма. Потребность в спиртном выражена ярко, особенно непреодолимой она становится после приёма нескольких граммов алкоголя; переносимость значительно снижается; восстанавливается рвотный рефлекс; полностью утрачивается количественный и ситуационный контроль; похмельный абстинентный синдром ярко выражен; забывание событий периода опьянения бывает постоянное, полное и происходит даже после приёма небольших доз алкоголя; пьянство запойное; часто появляются психозы и припадки эпилепсии; быстро наступает деградация личности; резкое снижение профессиональных навыков и трудоспособности, утрата связей с родственниками и трудовыми коллективами.
СТЕПЕНЬ ОПЬЯНЕНИЯ - уровень отравленности организма алкогольными изделиями. Имеется много классификаций С.О., медицинская классификация исходит из концентрации спирта в крови, которая выражается в тысячных долях - промиле. Степени опьянения и соответствующие им концентрации алкоголя в крови: лёгкая - 1-2, средняя - до 4, тяжёлая до 6-7, смертельная - свыше 7 промиле.
Для успешного проведения отрезвляющей работы наиболее подходящей является классификация, исходящая не из концентрации алкоголя в крови, а из степени отравленности организма и прежде всего поражения мозга. Выделено шесть С.О.:
Первая степень отравления - (искусственное веселье, дурашливость) - слабое опьянение, которое появляется после приёма малой дозы этанола и характеризуется повышенным возбуждением, в связи с чем появляются: повышенная подвижность, болтливость, развязность, бахвальство, шумливость, самонадеянность.
Вторая степень отравления - (буйность) - опьянение, при котором достигается наибольшая патологическая возбуждённость мозга, которая обуславливает повышенную раздражительность, вспыльчивость, озлобленность, склонность к скандалам и дракам. Буйность не всегда проявляется в таком виде: если пьяного никто и ничто не тревожит, он может вести себя спокойно.
Третья степень отравления - ( параличность ) - степень опьянения при которой возбуждение у пьющего сменяется всё усиливающимся торможением мозга. Характерным признаком третьей С.О. является усиливающееся нарушение координации двигательных актов: речи, ходьбы, работы рук. Иногда паралично пьяный не может самостоятельно передвигаться.
Четвёртая степень отравления - (безумность) - такая отравленность мозга алкоголем, при которой имеет место как бы функциональный распад мозга. Утрачивается тонкая согласованная мозговая деятельность, сознание подавлено, поэтому безумно пьяный не соображает, что делает и говорит, подчас он бормочет всевозможные нелепости. Способность думать нарушена, зачастую полностью утрачивается. Признаки безумности наблюдаются при первых трёх С.О., однако, она ярко выражена лишь в четвёртой, когда переходит в безумство.
Пятая степень отравления - (усыплённость) - алкогольный сон. Пьяный полностью не утрачивает чувствительность, его можно тем или иным способом разбудить, даже поставить на ноги, однако, двигательные акты нарушены ещё во время третьей С.О.
Шестая степень отравления - (наркозность) - алкогольный наркоз. Пьяный полностью утрачивает чувствительность и защитные рефлексы, поэтому может утонуть в ванной и в луже, захлебнуться рвотной массой, сгореть в огне, вызванном выпавшей изо рта сигаретой.
Наркотическая широта этанола мала, т.е. мало отличаются дозы, приводящие к наркозу и к смерти, поэтому в части случаев наркоз переходит в смерть.
“СУХОЙ ЗАКОН” - народное неофициальное название принятого в 1918 г. конгрессом США закона, запретившего производство и продажу спиртных изделий. Закон вступил в силу в январе 1920 г., а в декабре 1925 г. был отменён.
В нашей печати издавна неправильно освещались причины отказа США от “сухого закона”. Вина возлагалась на трудящихся, якобы творивших массовые безобразия и преступления, поскольку “запретный плод сладок”, и тем создавших ситуацию хуже прежнего. Это яркий пример абсурдистской логики сторонников потребления спиртного ( питейных программистов ). Они ложным освещением последствий введения в США запретительной системы, будто бы вызвавшей рост смертности, отравлений и преступности, стремились сдержать распространяемость среди населения положительного отношения к “сухому закону”. Если допустить, что американские власти оказались бессильны в сватке с нарушителями “сухого закона”, откуда же они черпают энергию по проведению длительной и упорной борьбы с наркоманией? Почему правительство не допускает свободную торговлю наркотиками по тем же мотивам, по которым отменило “сухой закон”?
Под влиянием российской запретительной системы и тяжёлых последствий империалистической войны резко усилилось тяготение народов многих стран к трезвости. В ответ на это международная реакция начала создавать свои организации для пресечения трезвеннических стремлений. Например, в 1921 г. в Лозанне была основана “ Международная лига против запрета”. В неё вошли представители многих стран, она пользовалась поддержкой части крупных миллиардеров. На счету этой реакционной организации много чёрных противонародных побед: она в 1922 г. внесла значительный вклад в отмену запрета в Швеции, сорвала обсуждение алкогольной проблемы в Лиге Наций, приложила немалые усилия по подрыву “сухого закона” в США. Существовали и национальные алкогольные организации. Так, в 1921 г. в Швейцарии был создан “ Центральный секретариат, предназначенный для борьбы с излишками воздержания”, задавшийся целью “ препятствовать преувеличенному и ошибочному влиянию фанатиков воздержания, возбуждая в массах интерес к алкоголю”. К международной алкогольной реакции примкнули правительства некоторых стран: в 1922 году под нажимом правительства и реакции Испании в Исландии отменили запрет алкогольных изделий; в 1927 году под угрозами правительства Испании, Португалии и Франции пала запретительная система в Норвегии; в 1919 г. Франция выразила протест в связи с принятием США “сухого закона”. Введение этого закона вызвало положительные изменения в стране ( снижение смертности, преступности, прогулов и т.п.). Нельзя забывать и о том, что под влиянием закона было воспитано не одно трезвое поколение американцев. Однако, национальная и международная реакции приложили максимум усилий, что бы наводнить страну подпольными и контрабандными спиртными изделиями, спиртное ввозили флотилиями и эшелонами. Это показывает, что борьба с алкогольной преступностью велась слабо. Республиканская партия отстаивала запретительную систему и этим собирала немало голосов на выборах, оппозиционная демократическая партия требовала её отмены. Тяжёлый кризис ( 1929 - 1933 гг.) резко ослабил правящую партию, на выборах 1932 г. победу одержали демократы и в декабре 1933 г. они отменили “сухой закон”.
Ни одна запретительная система не была отменена по настоянию народа. В странах, правительства которых отстаивали её и вели непримиримую борьбу с нарушителями, она выдержала испытания временем. Мусульманское население арабских стран второе тысячелетие трезво живёт и не посягает на религиозный запрет. Во многих странах благополучно существует запрет на спиртное и его не собираются отменять ( Ливия, Иран, Саудовская Аравия и др. ).
Отечественная запретительная система (1914 - 1925 гг.) принесла много благ нашей Родине. Отменили её после смерти В.И.Ленина под предлогом “заполучить необходимые оборотные средства для развития нашей индустрии своими собственными силами ...” ( И.В.Сталин. Соч., т.10, с.232 ). Жизнь показала, что этот путь ложный, он привёл не к усилению темпов развития промышленности, а к снижению, к резкому подъёму прогулов, к увеличению заболеваемости, брака, поломок машин, преступности, хулиганства и т.п. Индустриализация страны не по-ленински, а по-сталински, с помощью водки, очень дорого обошлась советскому народу. Мы всё ещё продолжаем расплачиваться за неё жизнями, здоровьем и благополучием населения, многочисленными бедами, огромными экономическими потерями и многим-многим другим.
Алкогольная реакция, добившись отмены запретов на спиртное, начала дискредитировать это ценное и разумное мероприятие, распространяла слухи о несостоятельности “сухого закона”, о печальных последствиях его введения, причём в качестве основного аргумента всё ещё используется опыт США. Лживыми разглагольствованиями о порочности “сухого закона” они дезинформировали очень многих, в том числе педагогов, которые, приняв ложь за истину, внедряли её в сознание молодёжи.
Люди, обладающие здравым и деловым мышлением, в первую очередь, простые труженики, видят преимущества запретительной системы, поэтому и высказываются в её пользу и недоумевают, почему не воспользуются ею, чтобы сразу избавиться от многочисленных бед и потерь?
Запрет на производство и торговлю алкогольными изделиями - радикальный способ решения проблемы, он сам по себе способен утвердить в стране трезвость, но, конечно, не обойдётся и без его нарушений. Более подходящий метод - избавление советских людей от проалкогольной запрограммированности, оказание им помощи в освоении научных знаний с тем, чтобы они стали сознательными трезвенниками. С обретением массовой трезвости не замедлит появиться запретительная система.
( Литература: Э.А.Гуревич, А.З.Залевский. Алкоголизм. Х., 1930. “Советская историческая энциклопедия”. М., 1971 г., т.13, с.974. ).
ТЕРАТОГЕННЫЕ ФАКТОРЫ - факторы, под влиянием которых у беременных женщин рождаются уродливые дети. Алкоголь является особо опасным тератогеном, поскольку способен вызывать не только физические уродства, но и психические, в том числе врождённое слабоумие ( олигофрения ). У нас в стране рождается 18% дебилов и столько же полудебилов, так, почти 36% - практически каждый третий - неполноценный для государства.
ТОЛЕРАНТНОСТЬ ( лат. - терпение, выносливость) - переносимость алкогольных изделий. Спирт - яд, поэтому организм на первых порах при попадании его внутрь стремится удалить этот яд прежде всего рвотой. Реактивность на отраву зависит от многих причин, в т.ч. от здоровья человека, особенностей и состояния его мозга, от степени повреждённости организма прежними выпивками. Реактивность данного момента, кроме того, зависит от самочувствия, настроения, содержимого желудка, качества и количества закуски, компании и обстановки.
Каждая новая порция спиртного снижает защиту организма от ядов, переносимость алкоголя увеличивается. Происходит увеличение в течение длительного периода, который измеряется временем от первого употребления спиртного и до окончания второй стадии алкоголизма. Многие алкоголики выпивают в сутки до 1 литра водки, некоторые до 2, а отдельные до четырёх. Нарколог Р.Васильев сообщил о винном рекордсмене среди его пациентов: тот выпивал 25 литров вина в сутки ( “Советская Эстония”, 11.02.77 ). К концу второй стадии алкоголизма организм оказывается настолько поврежденным, что начинается обратный процесс - снижение толерантности, иногда она настолько падает, что 1-2 рюмки водки для алкоголика становятся предельными разовыми дозами. Алкоголик третьей стадии оказывается в положении тяжелого противоречия: испытывает сильную потребность в спиртном, а организм не принимает его в привычном количестве и даже на небольшие дозы отвечает рвотой. Длительное воздержание приводит организм к былой толерантности, а рецидив пьянства быстро возвращает его к былому патологическому уровню.
ТРЕЗВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ - см. подробно данный учебник.
ТРЕЗВЕННИК - человек, не имеющий питейной запрограммированности и не употребляющий спиртное.
ТРЕЗВОСТЬ - нормальная, безалкогольная и бестабачная жизнь отдельного человека, группы людей, общества или народа.
УМЕРЕННОЕ ПИТЬЁ - нелепое словосочетание. Понятие “умеренность” не может сочетаться с обозначением отрицательного. Возможны: умеренная еда, умеренная работа, умеренное занятие спортом; невероятны, абсурдны словосочетания: “умеренное истязание”, “умеренное воровство”, “умеренное отравление”, “умеренное питьё”. Люди, пользующиеся такими понятиями, - алкогольные абсурдисты, а пропагандирующие их с помощью средств массовой информации - идеологические диверсанты.
ФЕМИНИЗАЦИЯ АЛКОГОЛИКОВ ( лат. femina - женщина ) - ослабление мужских и развитие женских признаков в результате хронического отравления алкоголем половых желез.
СОЧИНЕНИЯ

- или страшные уроки алкоголизации. Это сюжеты, случаи, истории прошлой жизни людей, той жизни, в которой они курили и пили, или курили и пили их друзья, родственники или знакомые, той “жизни”, которая закончилась после курсов по дезалкоголизации и противокурению. А закончилась она написанием сочинения, как последнего приказа в подсознание на увольнение тем привычкам и потребностям, которые низводили эту прошлую жизнь до статуса простого, часто растительного существования.
Сочинение в этом смысле, есть акт осмысления и осознания необходимости, как свершившегося факта перехода к трезвости, окончания алкогольного рабства. И, по-существу, это есть акт, необходимый каждому человеку, предпочитающему независимость и здравомыслие, этику, здоровье физическое и моральное любому существованию в пьянстве, ведущему в никуда.
Все сочинения анонимны, и все, без исключения, написаны в результате осознания пагубности и бесцельности пьяного существования. Конечно, у каждого писавшего своя жизнь, поэтому нет ни одного повторяющегося, хотя в каждом из этих маленьких произведений есть общая, страшная подоплёка. Это история нашей страны в страшных картинках, история поколений людей вкусивших живой опыт алкогольного истребления самих себя и осознавших весь абсурд этого самоистребления.
Сочинения подобраны так, чтобы показать весь диапазон несчастий и бед, личных и обществу в целом. Весь навязываемый всему нашему народу, всем, кто думает, что это его не коснётся, что он-то не такой как все. Весь - навязываемый, минуя критические центры сознания, с детства, методически и массированно, напрямую и косвенно, любым способом, лишь бы народ - пил, курил, и жил поменьше, с целью отобрать деньги, заработанные тяжёлым трудом, в том числе и на старость, которую спаиватели не планируют, удовлетворяя свои изуверские амбиции в пьяном бюджете, пьяных и прокуренных деньгах, грабя, разлагая и убивая народ, который их же и кормит.
Поэтому более, чем верно, предварить все публикуемые здесь сочинения, стихами одного из слушателей:

Не до веселья нам, не до веселья Теперь бы не расплакаться навзрыд:
Смотри, страна с тяжёлого похмелья
В срамных рядах, потупившись, стоит.
Стоит за тем, что называют “русской”.
Душа болит, душа - не голова;
Ведь вместе с водкой
в нас вливалась трусость,
Чтоб не рождались смелые слова.
Язык великий, подчинённый лести,
До неба лжепобеды возносил.
Не потому ль бежали мы на месте Бежали честно, не жалея сил.
Не время руки опускать бессильно!
Да, что потеряли, не вернёшь ...
Но всё мы сможем, коль спасём
Россию
От лжи,
а водка это та же
ЛОЖЬ.

19.03.89 г.

Как я провёл лето с бабушкой.

Однажды летним утром ( когда я был ещё плохо втянутым курильщиком и когда меня моя бабушка била прутиком по заднему месту) я пошёл покурить. Покурил и пошёл домой, увиливая от всяких встреч с бабушкой. Но через день, когда я не курил ( то есть в этот день ), я сел с бабушкой смотреть телевизор. Вдруг бабушка, уходя из дома ( разумеется это было на даче ), позвала меня и, задав привычный вопрос: почему я курил, наказала, и очень хорошо. После этого наказания я не курил целый месяц. Но потом от соблазна иностранных сигарет я не смог увильнуть и начал опять курить, и несколько недель бабушка, по моему, только делала вид, что не чувствует моего дыхания. Потом, как-то под вечер, она позвала меня с вопросом: “ ... ты втянулся?”. Я, разумеется, оттолкнул её и решил доказать, что я не втянулся. Я пытался много раз бросить, но всё безрезультатно. Я даже не думал, что можно так быстро втянуться.

Три потерянных года.

Вспоминая сейчас, почему же я всё-таки закурила в первый раз, мне приходит на память время, когда я с родителями переехала с Дальнего Востока в ... . Первое время я училась в школе, где за курение таскали на педсоветы и вывешивали список с именами курильщиков на доску в вестибюле. Я была уравновешенным ( как правило ) ребёнком, почти отличницей, как, впрочем, и большая часть моих одноклассников. Но потом мне пришлось поменять школу. Там я сразу же почувствовала себя белой вороной: я зачастую знала больше, чем мои новые одноклассники. На меня смотрели, открыв глаза, и спрашивали: “Откуда ты такая?”. Меня это очень задевало, и в конце концов я решила стать, как все. Я “подружилась” с одной девочкой, которая к тому времени уже пила, курила и делала много чего того, о чём я даже понятия не имела. Но ничего лучшего я тогда не могла выбрать. Я ей нужна была, чтобы списывать с меня, а она мне - чтобы наладить отношения с классом. К сожалению, тогда я ещё не знала, до какого уровня я опущусь по вине своего безволия. Она мне дала закурить. Попробовав в первый раз, я и не думала, что это меня так затянет. Я периодически курила, но не постоянно ( пачки 3 в месяц ). А потом пришло лето. Масса свободного времени, которое не знаешь куда деть. Вот тут-то я начала серьёзно курить. Это был самообман. Я опускалась в глазах других людей, а в своих глазах я становилась взрослей, более значимой среди “подруг”. С моим мнением стали считаться, я стала “своей”. Тогда я не понимала, что меня просто используют для выманивания сигарет, либо денег на них. Я постепенно скатывалась: поведение к 10-му классу - неудовлетворительное, прилежание - удовлетворительное ( 3 ). И только в 11 классе я стала задумываться, что же я делаю? Мне уже самой надоело, что мама постоянно плачет из-за моих пристрастий к табаку, что она постоянно пьёт лекарства от сердца. Я стала навёрстывать программу по школе, вскоре сравнялась с лучшими по классу, но от табака отказаться не было сил. Я не смогла поступить в высшее заведение. У меня появилось время, чтобы подумать над своей жизнью. Мой приход к вам - результат моих раздумий.

Сочинение.

Родился я в рядовой семье. Сколько себя помню, отец и мать трудились, не покладая рук. Мать вообще не принимала спиртного и не курила, отец же, напротив, бывало, и напивался. Как правило, это приводило к скандалам с матерью. Нас - братьев, было вместе со мной четверо. Я был и есть самый старший. Когда начали взрослеть, а это примерно после 14 лет, конечно, кое-кто из нас, особенно в компаниях, начали баловаться табаком. Лично я вообще не баловался табаком до 22 лет. Как-то отец унюхал, что второй мой брат накурился. И нам из-за него попало всем. Летом мы надолго забывали это занятие. В общем, все мы начали выпивать и курить после армии. Но мне хочется немного написать о своём младшем брате. Служил он в бывшей ГДР. Что его толкнуло там, но из армии он пришёл большим любителем выпить. Зарабатывал он много. Мы думали, что парень женится и остепенится. Женился, родился сын, а он ещё больше стал пить. В конечном счёте, жена с ним развелась. Все уговоры с нашей стороны на него не действовали. С места работы, где он работал, был отправлен насильно в ЛТП. Парень был трудолюбивый, за два года заработал некоторые деньги и, когда вышел из ЛТП, всё необходимое себе купил. Мы все облегчённо вздохнули. Но не прошло и полгода, как опять начал пить, всё до нитки пропил. У матери и отца пошли, видимо, на нервной почве, стрессы, всплыли всякие болячки. Сначала умер отец, мать ещё держалась, но всё время болела. Но наступил день, и она тоже не выдержала. После этого от брата ничего не осталось, кожа да кости и глаза безумные блестят. Водился он с такими же, как он сам, пили что попало. Но однажды осенью, было холодно, он замёрз.
Похоронили его так, что мы и не знали.
А у парня был такой возраст - ему бы только красоваться...

О табаке, водке и моём дяде.

Сейчас его уже нет в живых, умер он полгода назад. А началось всё лет 10 назад. Сначала мой дядька пил один дома. Затем попробовала водочки его жена - и понеслось. Стал выпивать и их сын. Очень быстро догнал родителей и вскоре, наверное, перегнал. Сигареты и водка поселились в их доме. Сын их женился, но вскоре разошёлся, всё по той же причине: водка. Дядька мой в это время вышел на пенсию по болезни. У него были очень плохие лёгкие. Врачи категорически запретили ему курить, но для него курево оказалось дороже. У них в то время было всё: квартира, дача. И вдруг грянул гром. Их сын поехал на озеро на рыбалку и утонул. Искали 9 дней. Потом похоронили. Дядя с супругой тогда уже пили вовсю. Жили они на даче в то время, дочка привезла к ним внуков на Новый год. Новый год они отметили на высшем уровне. 2 января у них сгорел дом: в одном белье выскочили. К счастью, все живы остались. Уехали они в город. Дядька совсем стал задыхаться. Врачи ему говорят: помогите своим лёгким. Но сигарета оказалась главнее. А вскоре его не стало. Лёгкие отказали напрочь. В то время я как то не замечал и лишь сейчас, как бы со стороны, всё это увидел. Водка и табак погубили почти всю семью.

Мой самый позорный день.

Мой самый позорный день, длится уже 16 лет. За эти годы я многое продал и многое предал.
Эти годы прошли в основном за “решеткой”, 36 раз в “дурдоме” + 2 года в ЛТП.
Просветы были периодические, но не откровенные и неинтересные - скучные.
Последнее время я увлёкся работой ( надомной на заказ ). В эти месяцы я работал день и ночь: не дай бог кто-нибудь предложил бы мне выпить - это кончилось бы плохо.
Когда я работаю, ко мне лучше не подходить с подобными предложениями, мне ничего не нужно, я “ отключаюсь”.
Единственная беда, я не могу в этот период спать - всё время думаю: “а как-бы лучше”. После окончания работы наступает полное “опустошение”.
Сдав работу и получив деньги, я их тут-же с людьми (знакомые, незнакомые) пропиваю, плюс меня те же “добрые” люди ещё и разденут, и заберут всё, что есть.
Все мои пьяные годы жизнь меня учит, но ...
Вот так, в среднем, в двух словах, проходил мой самый (надеюсь ) позорный период.
Это всё прошло, как один чёрный, безглазый день, но об этом “дне” можно писать всю жизнь.
Каюсь ... ( а годы ушли ).

Мой самый позорный день

Этот день может быть и не самый позорный, но хочется описать его потому, что именно в тот день я первый раз задумался о том, что я делаю. Был вечер пятницы, я ехал в деревню на рыбалку после работы. На работе, конечно, принял “на душу”, а как же, ведь пятница. И уже весёленький приехал на Московский вокзал. Электричка отправлялась через 30 минут, и я встал у выхода на платформу, начал ждать. Рядом стоял мужик, тоже ждал электричку и изредка поглядывал на меня. Надо сказать, что с собой у меня была бутылка вина и бутылка водки, а выпить мне опять уже страсть, как хотелось. Я на мужика посмотрел, рожа вроде бы внушает доверие, предложил ему выпить. Мужик обрадовался, хотя явного вида не подал. Как доехал до Волховстроя - толком и не помню, то ли сам вышел, то ли меня вытащили: хорошо что не менты. Очухиваюсь в зале ожидания на вокзале и мужик этот меня за плечо трясёт: в руках початая водка, но не моя. Выбрались на улицу, на автобусную станцию, смотрю на часы - автобус мой в 3.40 уходит, через 15 минут. Холодина, меня трясёт, как в лихорадке. Короче, добили мы эту бутылку. Как сел в автобус, как ехал - не помню, очнулся уже когда автобус к остановке в деревне подъезжал. Лежал я в проходе между сиденьями, сумка пропала, кошелька нету, часов нету. Я поднялся, проходя мимо шофёра отвернулся - было стыдно, кроме шофёра в автобусе уже никого не было. От остановки до дома еле дошёл. Открыл дом. В доме пахнет пустотой и крысами. Меня опять начало трясти, стали наворачиваться пьяные слёзы. Жалко себя до безумия и в тоже время понимаешь, что жалеть тебя никто не будет, а будут, наоборот, отворачиваться от твоей грязной, опухшей, зарёванной рожи! И от этих мыслей становится ещё хуже, получается замкнутый круг, и кажется, что уже никуда ты от этой дряни не денешься, а выпьешь ты сейчас стакан-другой и поутихнет совесть, а там, глядишь, ещё протянешь. Но именно в то утро, когда оно, мною, я не хочу его сейчас называть, стояло и тупо смотрело на холодную печь, не в силах её растопить, оно поняло, что что-то не так, что так продолжаться не должно!!! Я схватил замок, закрыл дом и бросился на автобус. Вечером я добрался до дома, а на следующее утро пошёл с матерью к наркологу, по собственному желанию. С этого момента началась моя война за трезвость, война с самим собой. Она была трудной, с переменным успехом, но мне кажется, что я её всё таки выиграл!

О тех кого нет рядом! АФГАН.

Многих уже нет. в первую очередь, не стало отца. А не стало-то всё из-за той-же отравы, которая ведёт нас в никуда.
Выпил, поехала “крыша” и решил свести счёты с жизнью, а почему!? Да нет же этому поступку другого объяснения, както, что мозги от отравы заклинило. Я тогда ещё пацаном был. Прибежал домой, а он уже ( отец) покинул наш бренный мир.
Потом начала травить нашу жизнь и мать. Пришлось идти из дома к бабке с дедом, а там, естественно, контроль ослаблен, но среднее образование я получил. После школы всё лето - банкеты, походы, пьянки. А ведь никто из моих друзей даже не задумался, да и я сам, что наших отцов нет с нами “благодаря” этому пойлу, этой отраве.
Армия. Афганистан. Сухой закон. В ход пошли наркотики: анаша, героин, промидол, ханка, хинка. Каждый второй бешеный, как эпилептик, но никто даже и не думал, что это от наркотика. Может, всё это помогало нам выжить, но ведь мы становились уродами, недочеловеками. Отслужив по два года, никто из нас уже никогда не вступался за молодого, когда его избивали. Это была норма жизни. Потому что избивались молодые только после того, как старослужащие принимали ( хапали ) дозу наркотика ( косяк ).
Начались самострелы, стрельба друг в друга.
Забегает молодой в роту, лупит из АКМСа в “деда”. Перебил деду обе ноги. Всё - инвалид. Суд. Дед за свои издевательства ( друг с моего призыва ) получает 4 года, а молодой 8. Смысл!? А смысл в том, что отравленный человек не способен трезво оценить ситуацию.
Потом пошло ещё хуже. Взвод пришёл с “засады”. Отдых. После отдыха ( в засаду, в основном, уходили только “деды” ) - очередная “хапка через кальян”.
Посылают молодого за пайкой в столовую, а он принести не смог, так как поймал дежурный по части.
Вечером он приходит в роту и начинается методическое избиение в течении 24 часов.
После трёх часов “пыток” у него отнялась нога, после 8 он стал, вставая, падать. А его всё пытали, загоняя в ноги иглы от шприцев и кричали: “что, сука, шлангуешь!”.
Отправили в санчасть. В санчасти раскрошили челюсть, сломали ключицу, руку, 4 ребра.
На следующий вечер он умер от кровоизлияния в мозг. Это же безумие! Мы же убийцы! Но никто не наказан. Приезжает комиссия из ЦК, снова нет результата. Круговая порука. Прошло два месяца и всё, забыли. Офицеры, если не алкаши, то наркоты. Из всех офицеров непьющих были единицы.
Пришёл домой, поменял наркотики на отравленное пойло, и снова покатилось.
Праздник 2 августа - День воздушно-десантных войск. Нажрались отравы. И боевой товарищ, награждённый орденами и медалями, две контузии, ранение - просто утонул.
Так зачем нужно было страдать? Чтобы в 22 года утонуть? Смысл? Да нет же в этом никакого смысла.
Мы так и будем терять своих друзей и близких, если не начнём бороться с этой эпидемией. Мы так и будем вымирать, потому что из жизни уходят лучшие из нас.
Травимся. Умираем и вырождаемся.
Надо с этим кончать

Сочинение ( о курении ).

Я хочу рассказать историю, которая произошла на моих глазах с моим отцом, но вывод из неё я сделал поздно. Но лучше поздно, чем никогда.
Будучи на отдыхе в санатории, он натёр туфлями большой палец левой ноги. Обратился к врачу лишь тогда, когда не смог надеть туфель. Врач тогда отнёсся к этому несерьёзно, посоветовал меньше ходить, больше лежать. Короче, через неделю меня вызвали и предложили забрать отца, что я и сделал. По прибытию домой мы обратились в поликлинику, где ему назначили делать процедуры и мази. Всё это не дало результата - ступня опухла, большой палец стал чёрный, за ним стали чернеть ещё два. Отец стал плохо спать, пропал аппетит.
Мы вызвали платного врача на дом. Осмотрев ногу больного, он без особого усилия отделил два пальца на ноге отца, который даже не почувствовал этого. Врач дал адрес больницы, куда можно было обратиться для более подробной консультации.
В больнице, после осмотра, врач сказал, что берётся спасти ногу, но при условии, чтобы отец бросил курить. Если отец не будет курить в течении двух недель, он берёт его в больницу, на что отец ответил, что курить он не бросит, всю жизнь курил. Врач сказал, что в таком случае он помочь не может.
А время шло, и опухоль со ступни пошла выше и достигла до колена. Теперь отец не спал сутками, только с помощью водки он иногда забывался. В конце концов мы были вынуждены вызвать скорую помощь, и отправить отца в больницу, где ему и ампутировали левую ногу.
Я не описываю состояния отца, когда он очнулся от наркоза - это просто ужас. Его выписали домой. Всё это время он продолжал курить, несмотря на своё положение. Зависимость от табака оказалась сильней его воли и той боли, которую ему причиняла нога.
Где-то примерно через год стала опухать правая нога, в конце концов, он лишился и правой ноги. Вы можете себе представить, что осталось от человека, прошедшего финскую и Отечественную войну, в это мирное время, а ещё через полгода - финиш. Вот я и думаю, какой дорогой ценой заплатил отец за свою слабость к курению.

О тех, кого нет с нами рядом.

Я выросла в России - так можно сказать. Мой папа, бывший военный, и мы нигде больше 2-3 лет не задерживались. И вот наступил день, когда папа ушёл в отставку и по состоянию здоровья мы уехали из Горького в пригород, где купили дом, в котором и поныне живут мои родители и многочисленные родственники. И там же живёт моя двоюродная сестра, которая начала употреблять алкоголь с 13 лет. Ей сейчас 33 года и ни дня моего отпуска, и судя по письмам от родителей, она никогда не бывает трезвая. У неё четверо детей. Первая девочка Аня - дебильная, ей 14 лет, а она не знает ни одной буквы и не может учиться. Вторая дочь Света, ей бог дал разум, но одна ножка короче другой, и третий ребёнок и четвёртый двойня - это Катя и Юра. Этим летом в августе я была в отпуске с сыном и мужем у мамы в деревне. И как сейчас помню это ужасное субботнее утро.
Время было 11, моя сестра пришла из магазина довольно-таки пьяная и ещё с бутылками водки. Дети были постоянно брошенные, и в настоящее время они брошенные. Буквально прошло где-то час после того, как она прошла, мой сын бежит в сад и кричит: “ Бабуля, Галька горит” и мы все побежали (а бежать где-то метров 50 от нашего дома). Подбежав к дому, мы увидели, как из сеновала валит дым. Стали толкать дверь в дом, она закрыта, с сеней тоже закрыта, сарай тоже закрыт. Тогда сын с дедом (с папой) разбили окно, забрались в дом и нашли мать, спящую на кровати, а детей нет. Сбежалось почти всё село, её вытащили, спрашивают, где дети, но она ничего не может сказать. Вдруг с сеновала, где горит послышался крик - и всё. Уже горел вовсю сарай, приехали пожарные, еле потушили и в углу сарая пожарные увидели два обгорелых трупа. Это были две девочки Света и Катя. Хоронили их всем посёлком, стар и млад не могли удержаться от слёз. Я хочу этим сказать, к чему приводит пьянство. Так давайте жить без спиртного и думать о трезвой, нормальной жизни и своих детях.

Чужого горя не бывает

Что может быть страшнее, чем больные дети? Наверное, только мёртвые дети. Я не стану писать о банальных случаях избиения в пьяном виде родителями своих детей. Это, к сожалению, частые явления, хотя мириться с ними невозможно. Я расскажу не о самых близких мне людях, не о родственниках, а о тех детях, которые постоянно у меня на глазах. Я работаю в клинике, где все от мала до велика инвалиды. Но два этажа нашего огромного здания посещаю с особенным чувством, чувством нежности и сострадания. Это не пустые слова - это правда. Два отделения, дошкольное и школьное младших классов, это прямой укор нам взрослым, всем пьющим и непьющим, курящим и некурящим. Двум лагерям - виновникам и попустителям. Итак, два отделения инвалидов, инвалидов детей, которые и сами-то не понимают, что они инвалиды. А что привело их в этот лагерь? Чаще всего алкоголь. Нет не алкоголь, а алкоголизм их родителей, пивших до их зачатия, после их рождения и во время их воспитания. если таковое было. Спокойно смотреть на их счастливые, улыбающиеся мордашки нельзя, обязательно улыбнёшься в ответ. Но опустив взгляд ниже, там, где должно быть нормальное милое тельце, улыбка исчезает. Самые счастливые из них не имеют всего лишь одной ручки. Как правило у наших детей на двоих одна нога и две руки. Родители, пропившие свою совесть и честь, при появлении такого ребёнка с наглостью кукушки бросают их, продолжая “упиваться” жизнью. А он, лишенный ласки и внимания растёт в специальных детских домах, и если ему повезёт, то попадает к нам.
Бывают и другие “родители”. Ребёнок по каким-то непонятным явлениям рождается без физических отклонений. Он растёт в семье, хотя и в пьющей, но в семье. И вот в одно прекрасное время папа, не успевший добрать свою норму в питии родного напитка, оставляет сына у дома, а сам с закадычными друзьями распивает за углом. Итог прост, но трагичен. Машины притягивают мальчугана, и он на улице. Если ребёнок не погибает, то инвалидом становится обязательно. Кто виноват? Пьяный папа со слезами на глазах кидается на шофёра, который и так еле жив. Прохожие готовы растерзать нерадивого автомобильного убийцу, и никому не приходит мысль, что несчастный, рыдающий отец и есть убийца своего ребёнка. Похожие примеры сплошь и рядом. Мама, навеселе бежит через железнодорожный переезд, держа на руках годовалого малыша. Ей кажется, она успеет пробежать перед идущим поездом. Но алкоголь даёт тормоз. Матери нет. Только обрывки тела. Ребёнок чудом жив, а ножек нет. Повезло ли этому малышу? Не знаю. И так далее и тому подобное. Случаи, случаи, случаи. Но во всех первопричина алкоголь. Только он заставляет не думать о будущем потомстве, только он обрекает нашу надежду - детей на муки. Пусть каждый помнит два этажа в клинике протезирования, которые, к сожалению, никогда не пустеют.





 INCLUDEPICTURE C:WINWORDWORKINGS-15.PCX * LOWER 
 EMBED Word.Picture.6 
ЛИТЕРАТУРА
рекомендуемая и цитируемая

“Известия”, 10.08.88.
“Известия”, 12.09.88 г.
“Комсомольская правда”, 14.07.88.
“Московская правда”, №28, 1988.
“Правда”, 19.09.88 г.
“Тайны здоровья”, № 9 (36), 1993, ст. “Алкоголизм”.
“Трезвость и культура”, №1, 1928.
Беляков В.А., Скрябин М.Е. Снисхождения не будет.- Л.:Лениздат, 1986. - 62 с.
Бемюнов В.М., Костенко О.Р., Флоренсова К.Н. Вред алкоголя, никотина и наркотиков. - Киев.: Радяньска школа, 1989. - 125 с.
Беседы о трезвости. Составил Рязанцев В.А. - К.: Вища шк., Головное изд-во, 1987. - 144 с.
Бехтерева Н.П. Нейрофизиологические аспекты психической деятельности человека. - Л.: 1974.
Бёрн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвящённых. - СПб.:Талисман, 1994. -432 с.
Бёрн Э. Трансакционный анализ и психотерапия. Пер. с англ. - СПб.: Братство, 1992. - 224 с.
Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. - М.: Изд. всесоюзного Совета Евангельских Христиан-Баптистов, 1968.
Блаватская Е.П. Теософия и практический оккультизм. - М.: Сфера, 1993. - 73 с.
Борьба с алкоголизмом в СССР. Сб. - М.-Л.: Медицина, 1929, с.29, - 34 с.
Бранский В.П. Философские основания проблемы синтеза релятивистских и квантовых принципов. - Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1973. - 176 с.
Буль П.И. Основы психотерапии. - М.: Медицина. 1974. - 310 с.
Быховский А.И. Живые организмы и антиэнтропийный эффект информации. Вопросы философии. № 9. 1965.
Губерман И. Бехтерев: страницы жизни.- М.:Знание, 1977. - 157 с.
Гузиков Б.М., Мейроян А.А. Преодоление алкоголизма/Сост. библиотечки В.П.Рыбалко. - Л.:Лениздат, 1986. - 79 с. ( Б-ка политинформатора “Вопрос - ответ” ).
Двойрин Г.Б. Единая голографическая информационная теория вселенной. ЕГИТВ. - СПб.: Изд-во “ ИНТАН”, 1994 - 244 с.
Дидрихсон Б.Ф. Как вести антиалкогольный кружок. - М.-Л.: Наука, 1930 - 40 с.
Догель И.М., Соловьёв А.Т. Спиртные изделия как несчастье человека. - Казань.: Изд-во Казанского университета, 1904. - 100 c.
Искусство Мексики от древнейших времён до наших дней. Каталог. - Л.: Изд-во Государственного Эрмитажа, 1961.
Карвасарский Б.Д. Психотерапия. - М.: Медицина, 1985. - 304 с.
Кежун Б. Слово о рабочем Знамени. Лирическая поэма. - Л.: Ленингр. газетно-журнальное и книжное изд-во, 1952, - 60 с.
Колесов Д.В. Эволюция психики и природа наркотизма. - М.: Педагогика, 1991 - 312с.
Кривомаз Ю.А. Дело табак. - СПб.: ИПК “Вести”, 1995. - 36 с.
Курение и здоровье ( Материалы МАИР ): Пер. с англ. /Под ред. Д.Г.Заридзе, Р.Пето. - М.:Медицина, 1989. - 384 с.
Ленин В.И. Соч., изд. 5, т. 45, с. 223.
Лидбитеръ. Ментальный планъ. Пер. съ франц. А.В.Трояновского. Репринт. воспроизведение изд. 1912 года. - М.: Кокон, 1991. - 136 с.
Лисицин Ю.П., Копыт Н.Я. Алкоголизм. - М.: Медицина, 1983, стр. 62, 73, 76, 94.
Литвак М.Е. Неврозы. Практика, профилактика и лечение. - Ростов-на-Дону: Изд-во “Психологическое айкидо”, 1993. - 110 с.
Литвак М.Е. Психологическое айкидо. - Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского педагогического института, 1992. - 64с.
Маркс К. Соч. т.16, стр. 27.
Мендельсон А.Л. Учебникъ трезвости. Сост. по соч. Жюля Дени для начальной и средней школы. - Спб.: Изданiе Россiйскаго Общества борьбы съ алкоголизмомъ, 1913. - 163 с.
Моль Х. Семь программ здоровья. 2-е издание. - М.: Физкультура и спорт, 1983. - 64 с.
Мороз О. Прекрасна ли истина? - М.:Знание, 1989, - 208 с. - (Жизнь замечательных людей).
Мясищев В.Н. О потребностях как отношениях человека. Учён. зап. Ленингр. ун-та. Сер. филос. наук. Психология. 1959. №265. вып. 6.
Народное образование, наука и культура в СССР. - М.: Статистика, 1977.
Народное хозяйство. Статистический ежегодник ЦСУ, - М.: Финансы и статистика, 1958, 1973...1980 гг.
Наумкин А.П. Калагия или власть над временем. - М.:Прометей, 1993. - 320 с.
Немчин Т.А., Цыцарев С.В. Личность и алкоголизм. - Л.: 1989. с. 23-24.
Осипов В.П. Частное учение о душевных болезнях. - М.-Л.: ГИЗ, 1926, с.15.
Основы педагогического мастерства. Под ред. проф. Зязюна И.А. - К.: Виша школа, 1987. - 204 с.
Панченко А.И. Философия, физика, микромир/ Отв. ред. академик Н.Н.Моисеев. - М.: Наука, 1988. - 192 с. - (Серия “Общество и личность”).
Петрищев А.Б. Из истории кабаков в России. - Владивосток.: РИО Примупрполиграфиздата, 1990. - 40 с.
Письма Братца Иоанна Самарского ( Чурикова ). Составитель. Г.С.Афанасьев. - СПб.: Изд-во “Глаголъ”, 1995. - 352 с.
Психогигиена детей и подростков. - М.: Медицина, 1985.
Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: теория и практика. - Пер. с англ. Общ. ред. и вступ. ст. Л.П.Петровской. 2-е изд. - М.: Прогресс. 1993. - 368 с.
Руководство по психотерапии. Под ред. В.Е.Рожнова. - 2-е изд., доп. и перераб. - Т.: Медицина, 1979. - 620 с.
Рязанцев В.А. Как предупредить алкоголизм. - Киев.: Здоровье, 1981. - 54 с.
Сёмин Л., Г.Шичко. Горбатый стакан. - СПб.: “Аврора”, 1996, с.114-141.
Симакова Г., Симаков В. Трезвый голос в пьяном хоре. - СПб.: ИПК “Вести”, 1995. - 40 с.
Слободяник А.П. Психотерапия, внушение, гипноз. - 2-е изд. доп. и перераб. - Киев: Здоровiя, 1966. - 403 с.
Соколов Ю.А. Трезвость. Противокурение. ( Методические рекомендации ). - Л.: Киришская тип. Ленуприздата, 1989. - 356 с.
Соколов Ю.А. Выбери жизнь! (Трезвость, здоровье, жизнь) - Спб.: ТОО “Диамант”, ООО “Золотой век”, 1996. - 400 с.
Справочник по токсикологии “Неотложная помощь при острых отравлениях”. - М.: Медицина, 1977, с.105
СССР в цифрах в 1987 г. - М.: Финансы и статистика, 1988, с. 219.
Сталин И.В. Соч. т. 9., с.192.
Трансформация личности: Нейролингвистическое программирование. Анализ и комментарии - О.Ксендзюк. - Одесса.: Хаджибей, 1995. -352 с.
Углов Ф.Г. Ломехузы. - Л.: Лениздат, 1994. - 60 с.
Успенский П.Д. Психология возможной эволюции человека; Космология возможной эволюции человека: Пер. с англ. - СПб.: АО “Комплект”; 1995. - 160 с.
Успенский П.Д. Тertium organum. Ключ к загадкам мира. Репринтное издание - Спб.: Андрев и сыновья, 1992. - 242 с.
Файдыш Е.А. Изменённые состояния сознания. (Краткий путеводитель по внутренним мирам). - М.: Фирма ДЭОС, 1993. - 136 с.
Фок В.А. Квантовая физика и строение материи. - Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1965. - 30 с.
Хананашвили М.М. Информационная патология поведения и некоторые механизмы саморегуляции высшей нервной деятельности. Физиология человека. 1984. № 5.
Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. - М.: Изд. группа “ Прогресс ” - “ Универс ”, 1993. - 480 с.
Цвейг С. Врачевание и психика. Ф.Месмер, М.Беккер-Эдди, З.Фрейд. - СПб.: ТсОО “Гамма”, 1992. - 240 с.
Чечот Д.Н., Шестаков Д.А. Социальное зло - алкоголизм. Семья и право. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та. 1988. - 216 с.
Шихирев П.Н. Жить без алкоголя? - М.: Наука, 1988. - 160 с. (Серия “Трезвость норма жизни”).
Шичко Г.А. Вторая сигнальная система и её физиологические механизмы ( Вторая сигнальная система и рефлекторная деятельность ). - Л.: Медицина, 1969. - 223 с.
 

 2

 

 99

 

 100

 

 216

 # "'Стр: '#''"