Апаавпапап
ололдллолдолд зом для ольмеков соединяя в себе две важнейши
УДК 391/394 ББК 87.3
Челеро Б., Нима Э.
Сон Змеи: Ось сновидения - Орел: ИНБИ, 2002. - 192 с.
Практики сновидения как техники берут свое начало в IV веке до нашей эры и делятся на три ступени, соотносимые со Змеей, Ягуаром и Орлом. Основа, которая легла в их формирование была привнесена культурой ольмеков, которая, на протяжении долгого времени (1300 - 400 до н. э) была самой процветающей и развитой цивилизацией Мезоамерики. Данная книга представляет первый уровень этой техники.
ISBN 5 - 94816 - 005 - X
ISBN 5 - 94816 - 005 - X
© ИНБИ, 2002
от редактора
Практика сновидения как техника берет свое начало в 4-ом веке до нашей эры. Основа ее форми рования была заложена культурой ольмеков, кото рая на протяжении долгого периода времени (1300 400 гг. до н. э) была самой процветающей и развитой цивилизацией Мезоамерики. Исторические факты свидетельствуют о том, что именно ольмекская куль тура стала базовой для формирования множества других племенных цивилизаций более поздних пе риодов.
Развитие практик сновидения было связано с основным божеством ольмеков (а впоследствии и дру гих южноамериканских племен) - Ягуаром. Ягуар почитался как Верховное божество, управляющее делами Земли. По некоторым другим версиям ягуар также ассоциировался со стихией воды, таким обра зом соединяя в себе две важнейшие для ольмеков стихии - Землю и Воду. Все практики сновидения были связаны, прежде всего, с почитанием Ягуара, а также с другими ритуальными обрядами (жертвопри ношениями, танцами и т. д.).
Считалось, что для того, чтобы выйти на связь с духом Ягуара, требуется определенное состояние тела и сознания. Причины, по которым индейцы стре мились к установлению этой связи, были разными -от излечения болезней до обретения дополнительных сил и знаний. Для практик использовались пещеры и углубления в земле, куда ложились жрецы и, вводя себя в определенное состояние, связывались с духом Ягуара. Церемония начиналась в полночь и могла продолжаться от двух до шести часов. Также для этих целей жрец мог использовать другого человека, вводя его в состояние транса. В основном использо вались женщины, так как считалось, что их энерге тическая структура наиболее удачно подходит для связи и наполнения соответствующей энергией.
Со временем все это привело к тому, что про цесс этой практики стал углубляться и изучаться. Хотя сегодня у нас нет прямых документальных сви детельств, доказывающих существование практик сновидения у ольмеков, однако и сейчас можно встре тить разрозненные группы индейцев, которые про должают использовать традиции древних. Несмотря на то, что они не относят свои действия и практики к сновидческим, нам их следует относить именно к таковым. Создание современной терминологии, опи сывающей техники сновидения, можно по праву при писать Карлосу Кастанеде, который дал наиболее точное и емкое обозначение этих магических тех ник.
Итак, первыми, кто начал внедрять сновиде ние как практику, можно считать ольмеков. Однако наиболее явные, прямые свидетельства об этом исхо дят, скорее, от сапотеков, которые вобрали в себя ольмекскую культуру и представили ее миру. Впос ледствии на базе этого наследия они образовали культ во главе с богом сновидения Питао-Шикалом, кото рый также соотносился с Ягуаром или, вернее, с пти цей-ягуаром. Культ сновидения состоял из несколь ких уровней, каждый из которых имел своего правителя. Позднее для каждого уровня была разработана система, опирающаяся на тот или иной ритуал. Пер вые пять уровней были открыты для всех, а три или, по некоторым версиям, четыре последующих уровня существовали только для посвященных.
Сила, соединявшая индейцев с духами, соотно силась со змеем Кетцалькоатлем, который позднее стал считаться главным божеством у индейцев Мезо-америки. Однако, на момент формирования практик сновидения он, скорее всего, воспринимался как сила или путь, связывающий с духами.
На сегодняшний день наиболее важными явля ются первые четыре ступени практики, позволяю щие выйти на уровень самого процесса сновидения, а также дающие возможность накопления и транс формации сил в процессе сновидения. Первый цикл связан с обретением оси Кетцалькоатля, второй и третий - с накоплением силы Кетцалькоатля, и чет вертый уровень имеет непосредственное соотноше ние с понятием сновидения (связь с духом Ягуара или Питао-Шикалом).
Древние народы, населявшие американский континент до прихода колонизаторов, воспринимали Вселенную как трехуровневую структуру, состоящую из Неба, Земли и потустороннего мира. Первый уро вень включал в себя 13 позиций и соотносился с не бесными изменениями, потусторонний мир включал в себя 9 позиций и соотносился с условиями, которые влияли на жизненное существование индейцев. Од нако все три уровня рассматривались через призму земного существования, а еще правильней сказать, через призму земного пространства, которое индей цы представляли в виде оси, связывающей все живое с космосом. Земное существование определялось силой места и являлось основным ориентиром разви тия всех индейских культур. Наиболее серьезное зна чение этому придавалось в ольмеко-сапотекский пе риод, когда были разработаны целые системы свя зей, одна из которых и соотносилась со сновидением. Определенно, что терминологии, связанной с прак тикой сновидения, не существовало и, скорей всего, это являлось определенным магическим существова ниям, которое опиралось на внутренний центр, свя занный с богом огня Хухутуотль-Шухтекухтли и че рез него с четырьмя сторонами Вселенной.
Четыре стороны вселенной состояли из осей:
Ось, связывающая с востоком - цвет красный, символ солнце, управлялась богом Шипе-Тотеком, представляющим мужскую часть Вселенной.
Ось, связывающая с западом - цвет белый, сим вол дом, управлялась Кетцалькоатлем. Запад счи тался зоной женщин и был известен как Кихуатлам-па. Через это направление и осуществляется практи ка сновидения.
Ось, связывающая с севером - цвет желтый или черный, символ нож жертвоприношений, управлялась черным богом Тескалипока. Это зона холода и смер ти.
Ось, связывающая с югом - цвет голубой, сим вол кролик, управлялась богом по имени Тлалок, место жертвоприношения. Это зона влажности.
Каждый сектор соотносился с определенной осью (столбом); в середине находился центр, корни которого уходили в потусторонний мир, а ствол спи ралевидно вздымался вверх, донося свои ветви до небесного уровня.
Утром человек проснулся и говорит: - Мне приснился тапир.
Тапир? Это как же? Расскажи нам, пожалуйста, - стали упрашивать род ственники.
Вот иду я по лесу, - отвечает инде ец, - и вижу: упавшим деревом придавило тапира. Ох, и наелся я мяса.
Почему бы тебе не попробовать? Иди в лес, вдруг и вправду найдешь тапира?
Пожалуй, - отвечал человек.
Он сразу же отправился в лес.
Когда он шел по тропе, ветром повалило
дере во. Оно упало и задавило индейца.
Род ственники ждали его, ждали, пошли
ис кать и нашли труп.
- А теперь пойдем искать тапира, - решили они. Искали здесь, искали там, нашли. Это был нехороший тапир.
Вождь
из преданий народа киче
Подлинные знания, переданные много времени тому назад, существуют, но сияние их скрыто от тех, кто ищет и думает. Величественным было их появле ние, и повествовали они о том, как совершалось воз никновение всего - Неба и Земли, как были образо ваны и обозначены четыре угла Земли и ее четыре главные точки, как Земля была расчленена, и как было разделено Небо.
Вначале одни лишь Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, Великая Мать и Великий Отец, находились в бесконечных водах.
Из земли, из глины они сделали человеческую плоть. Но они увидели, что это получилось неудачно. Плоть расплывалась, она было мягкой, без дви жения, она не имела силы. Она падала вниз, она было слабой; голова ее совершенно не могла двигаться, лицо ее было скошено на одну сторону; зрение ее было полностью затуманено, и она не могла видеть сзади. В первый момент она могла говорить, но разума у нее не было. Она быстро намокала в воде и не могла стоять.
И тогда Создательница и Творец сказали: "Да вай попытаемся снова". Были созданы фигуры из дерева. Они имели лица подобно людям, говорили подобно людям и населили они поверхность Земли.
Они существовали и умножались. Они имели дочерей, они имели сыновей, эти деревянные фигу ры, но они не имели ни души, ни разума, они не помнили свою Создательницу и своего Творца; они бесцельно блуждали на четырех ногах. Они уже бо лее не помнили о Сердце небес, и поэтому они по гибли. Это снова была не больше, чем проба, чем еще одна попытка создать человека. Правда, они го ворили, но лицо их не имело выражения, их ноги и руки не имели силы. Они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой.
Поэтому они не думали более ни об их Созда тельнице, ни об их Творце - о тех, кто создал их и заботился о них. Вот каковы были первые люди, су ществовавшие в большом количестве на поверхнос ти Земли.
Немедленно деревянные фигуры были уничто жены, разрушены, сломаны и убиты. Потоп был со здан Сердцем небес; был устроен Великий потоп, который пал на головы деревянных созданий.
Великая Мать и Великий Отец, Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, снова сошлись вместе и совещались в темноте и в ночи. И вот они искали и обсуждали, и здесь они размышляли и думали. Та ким образом их намерения убедительно подошли к ясному решению; они искали и открыли, что должно войти в плоть человека.
Вот имена первых людей, которые были сотво рены и созданы: первый человек был Балам-Кице, второй - Балам-Акаб, третий - Махукутах, а четвер тым был Ики-Балам.
Было уже сказано, что только они были созда ны и сотворены, и не имели они матери, не имели они отца. Только лишь они одни могли исключительно называться людьми.
И так как они имели внешность людей, то они были люди; они говорили и вели беседы, они хорошо видели и слышали, они ходили, брали вещи руками; они были хорошими и красивыми людьми, и их фи гура была человеческой фигурой.
Они были наделены проницательностью; они видели, и взгляд их тотчас же достигал своей цели. Они преуспевали в видении, они преуспевали в зна нии всего, что имеется на свете. Когда они смотрели вокруг, они сразу же видели и созерцали от верха до низа Свод небес и Внутренность земли.
Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте; они сразу видели весь мир, не делая даже попытки двигаться; и они видели его с того места, где находились.
Тогда Создательница и Творец спросили их: "Что вы думаете о вашем состоянии? Разве вы не видите? Разве вы не слышите? Не хороша ли ваша речь, так же как ваша походка? Смотрите тогда!
Созерцайте все, что находится под небом, посмотри те, как появляются горы и долины! Попытайтесь же это увидеть!". Так сказали они первым людям.
И немедленно они увидели полностью все, что существовало в этом мире. Тогда они воздали благо дарность Создательнице и Творцу: "Поистине возда ем мы вам благодарность тысячу раз. Мы стали людь ми, нам даны рот и лицо, мы говорим, мы слышим, мы думаем и ходим, мы совершенно чувствуем и мы знаем, что находится далеко и что находится близко. Мы видим также большое и малое на небе и на зем ле". Они были способны познать все, и они исследо вали четыре угла неба, четыре точки неба, Свод не бес и Внутренность земли.
Но Создательница и Творец услышали эту бла годарность с неудовольствием. "Это нехорошо, что говорят наши создания, наши творения; они знают все: большое и малое!" - сказали они.
И поэтому Великая Мать и Великий Отец уст роили совет снова: "Что же мы будем делать с ними теперь? Пусть их зрение достигает только того, что близко; пусть они видят лишь немногое на лице Зем ли! Это нехорошо, то, что они говорят. Разве они по своей природе не простые создания нашего Творе ния? Разве они тоже должны стать божествами? Раз ве они должны быть равными нам, своим Творцам, кто может видеть далеко, кто знает все и видит все?".
Так они говорили и немедленно изменили при роду своих созданий, своих Творений. Сердце небес навеяло туман на их глаза; он покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были затуманены, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них.
Таким образом была потеряна их мудрость и все знание четырех людей; происхождение и начало народа киче было разрушено.
Таким образом были сотворены и созданы наши праотцы, наши отцы Сердцем небес и Сердцем зем ли.
Тогда получили существование их жены, так были созданы для них женщины. Еще раз божества осуществили свое намерение, и они появились во время их сна. Поистине прекрасными были женщи ны, находившиеся рядом с Баламом-Кице, Баламом-Акабом, Махукутахом и Ики-Баламом.
Вот имена их жен: Каха-Палуной именовалась жена Балама-Кице, Чомиха была женою Балама-Акаба, Цуцунихой именовалась жена Махукутаха, и Кахишаха было именем жены Ики-Балама. Они за чали людей, людей малых племен и больших пле мен, и они были началом нас самих, нас - народа киче. Много было владык страха перед богом и уст роителей жертвоприношений, их было не только четыре; но эти четыре были нашими праматерями, праматерями народа киче.
Различны были имена каждого народа, когда они умножились там, на востоке, и имелось много названий народов. Тепеу-оломан, кохах, кенеч, ахау - так именовались эти люди там, на востоке, где они умножились. Известно также начало людей тама и людей илока, которые пришли вместе оттуда, с вос тока.
Существовало три объединения родов, и они никогда не забывали имен своего отца и праотца, тех, кто распространялся и умножался там, на восто ке.
Таким же образом пришли и люди тама и ило ка. С тринадцатью ветвями народов, тринадцатью из Техпана, пришли они, а также люди Рабиналя, как-чикели, люди из Цикинаха, а также закаха и ламак, кумац, тухальха, учабаха, люди из Чумилаха, из Ба-тенаба, люди акуль, баламиха, канчахель, балам-холь.
Возникло великое число людей, и в темноте они множились: не были рождены еще ни солнце, ни свет, когда они умножались. Они все жили вместе, суще ствовали и блуждали там, на востоке. И не было у них божества, которому они должны были приносить жертвенные дары и искать покровительства; они мог ли лишь поднимать свои лица к небу. И не знали они, почему они пришли так далеко, как они это сделали. Там находились тогда в большом количест ве черные люди и белые люди, люди с разной внеш ностью, люди столь многих наречий, что удивитель но было слушать их.
Разные люди существуют под небом; имеются люди пустынь, лица которых никто никогда не ви дит, которые не имеют домов, а только блуждают, как помешанные, по малым горам и большим горам, поросшим лесами. Так рассказывали те, кто прези рал этих людей пустынь; так рассказывали те, кто сами были там, на востоке.
Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам были очень счастливы, когда они увидели ут реннюю звезду. Она поднялась первая; с сияющим ликом появилась она перед Солнцем, а оно следова ло за ней. Немедленно развязали они свои курения, которые они доставили с востока, надеясь в душе, что они смогут позже пригодиться. Тогда раскрыли они три дара, которые они намеревались принести в жертву в знак благодарности своих сердец.
Курение, которое доставил Балам-Кице, назы валось Маштам-Пом. Курение, которое доставил Ба лам-Акаб, называлось Кабистан-Пом, а курение, ко торое доставил Махукутах, называлось Кабабилъ-Пом. Таковы были три благовонные смолы, которые они имели. И они зажгли их, когда начали танце вать, обратись лицом к востоку.
И вот уже основывались поселения одно за дру гим, и различные ветви племен общались друг с дру гом. Они ходили и путешествовали по дорогам, и их дороги были отчетливо видны.
Что же до Балама-Кице, Балама-Акаба, Маху-хутаха и Ики-Балама, то совершенно не было изве стно, где они находятся. Но когда они видели племе на, проходившие по дорогам, они сразу же начинали кричать на вершинах гор. Они то завывали подобно койоту, то визжали подобно горной кошке, то подра жали рычанию пумы и ягуара. Вот, что они делали.
Индеец не считается индейцем, если он не
происходит от родника, от реки или озера,
пусть даже от моря или от хищ ных зверей, таких как медведь, лев или
тигр, или от орла, или от птицы, кото рую
называют кунтур, или от горных хреб тов, от
вершин, от утесов или пещер.
Индеец народа инков
обзор первый
Изучая вопросы, связанные с этнографией, антропологией, религиозной организацией народов, современный человек зачастую опирается на знания о предмете, а не на видение его, как это было в древ ности. По сути, многие факты, к которым мы сегодня апеллируем, являются для нас изначально ограни ченными в силу нашего примитивного представле ния о мире, в котором мы находимся. Только подго товив себя к более глубокому и тонкому восприятию мира, можно объективно понять и применить знания древних. Важно именно готовить себя, это более высокий путь, чем брать лишь одну степень понима ния, какой бы высокой она ни была.
Итак, сейчас мы отправляемся в Америку, а вернее, в Мексику с той естественной непринужден ностью, с которой ходят в обыкновенные походы. Только наша открытость и внимательность могут дать нам возможность увидеть и насладиться миром, ко торый так близок и в то же время так далек от нас.
Что скрывается для нас в названиях племен? Ольмеки, сапотеки, толтеки, майя... Готовы ли мы вскрыть истинные знания древних? Или будем вновь пытаться поместить все, что узнаем, в привычные для нас рамки определений и понятий?
До сих пор в горах и джунглях Латинской Аме рики скрываются остатки высоких цивилизаций, ко торые мы воспринимаем как легенду, как миф. Про странственная ориентация и видение древних позво лили им донести свои знания целостными и закры тыми до наших дней. Наше неумение видеть истин ное является для них лучшей защитой от невежест ва. Нашего невежества по отношению к самим себе.
Конечно, возможность увидеть таинственные места и попасть туда - удел немногих. Но мы сами не готовим себя к такой возможности, хотя и среди нас есть те, кто может многое дать и многому на учить.
Посещая древние центры культуры, мы можем удовлетвориться просто информацией о том, что тут жили толтеки или ацтеки. Но в то же время мы можем попытаться понять и увидеть большее, опи раясь на соответствие, симметрию, количество пере ходов, положение статуй, на изображения и образы, которые выражают отношение к миру и его видение данными племенами. Конечно, без определенной под готовки нам, действительно, тяжело это увидеть и, самое главное, сопоставить с нашим современным существованием, так отличающимся от жизни индей цев. Но с чего-то надо рано или поздно начинать.
Для того чтобы разобраться в происхождении мира, нам надо научиться соотносить себя с теми природными явлениями, которые описываются в раз личных мифах, и принять понятие о жизни вне смер ти. Нам надо научиться верить и думать, прежде чем отвергать. Надо научиться проживать знания и осо знавать их.
Для того чтобы понять круговорот превраще ний, мы должны соединить последующее с предыду щим. Это даст нам точку отсчета в понимании того, что наш мир - это наш вектор развития, наша плос кость, которая вышла из другого мира, другого про странства. Только подготовив себя, свой разум, мы будем готовы погрузиться в то, что сегодня опреде ляет неопределенное. Иначе все это не больше, чем сон.
Всякому действию предшествуют различные формы, но единое содержание существует как абсо лют. Индейцы нам об этом не говорят, поскольку они не понимают, зачем им об этом говорить. Все попыт ки добиться от них знаний путем использования нашей системы взглядов и оценок разбиваются о нашу же собственную ограниченность. Причем, мы умуд ряемся сохранять и защищать эту ограниченность, линейно определяя формы восприятия мировых ци вилизаций. Цивилизациям прошлого не случайно было уготовано именно такое, особое, развитие, дающее возможность формировать и усиливать качества, соответствующие тому периоду. Это был выход к зна нию с другой эволюционной платформы.
Языковая группа майя оставила нам знания, зафиксировав их в тринадцати законах, которые уп равляют Вселенной. С 13-го августа 3113 года до н. э. берет начало тот круг развития, в котором мы сей час находимся и который, собственно, скоро завер шится. Вообще, культуры ольмеков и сапотеков относились к гораздо более высокой вселенской сис теме развития, чтобы мы могли воспринимать их по следовательно. Что же касается цивилизации майя, то они оставили нам иллюзию, с которой мы живем и по сей день. Конечно, мы можем рассматривать эту цивилизацию как достигшую более высокого уровня, чем остальные. Но для толтеков, к примеру, это была новая генерация, открывающая иную плоскость раз вития.
Как бы то ни было, в восхвалении знаний, ос тавленных народами Америки, нам надо идти от об ратного, то есть отталкиваться от нашего неумения владеть тем, чем владели они. Отвергать знания и понятия тех времен не нужно, так же как не следует отвергать знания нынешние, не поняв причин их воз никновения. Разбираясь в знаниях, мы должны идти к истокам и причинам, ибо только так мы сможем углубиться в познании.
Майя передали нам язык формы - язык, кото рым пользовались все высокоразвитые древние ци вилизации. Это целая культура, опирающаяся на видение индейцев и зафиксированная в четкой сис теме кодов.
Если есть язык, значит, он что-то определяет, может быть, предмет, а может, его содержание; по этому для одних он сокрыт, а для других ясен. Здесь спрятана причина того, что каждое племя имело сво их богов (и правильно, что чужого называть, если он занят). Предметами поклонения были травы, дере вья, горы, камни. И раз уж индейцы не создали об разных, всеобъемлющих богов, значит, им было достаточно качества того, что они видели вокруг себя. Если они поклонялись тигру и леопарду, то, навер ное, это соответствовало не только форме животно
го, но и ощущению силы, которой это животное было наделено. Не стоит прибавлять сюда значимость со знательности, то было время других ощущений и качеств. Это была всеобъемлющая форма языка, вме щающая весь объем видения, которым и пользова лась индейцы. В этом была своя божественная сила.
Индейцы поклонялись зверям и птицам за качества, которыми те были наделены в большей сте пени, чем люди: за силу, проворность, верность, про ницательность. Индейцы не только об этом знали, но и развивали подобные грани в себе. Тем, кто обладал такими качествами, давали имена, имеющие глубо кий сакральный смысл в своей высшей простоте и ясности. Если же говорить о возвышенном поклоне нии богам, то можно сказать, что поклонение индей цев природе было, скорее, не возвышенным, а мак симально естественным. Они существовали, соответ ствуя тем законам, которые ими управляли, и иска ли выход через то, что видели, как и мы, в свою очередь, ищем свой выход через то, что видим.
Индейцы умели ориентироваться в пространст ве так, как мы уже даже и не можем себе предста вить, и находили нужное из четырех существующих направлений. Это можно увидеть в древних симво лах майя, которые отражают процесс развития зна ний от Вселенского Движения до Абсолютного Един ства. Все это включает в себя тринадцать законов — знания, порождающие и объясняющие движение всего живого.
Откуда взялись именно тринадцать законов и почему? Для того чтобы понять их происхождение, мы отправляемся к ольмекам, которые рассматрива ли Вселенную как сжатую пружину или каучук. Формирование чего бы то ни было определял цикл, в течение которого достигалась единая собранность. Так появлялась форма. Цикличность задавало небо, а вернее, тринадцать созвездий. Тринадцатым созвез дием считалась Северная звезда, она же была осью, на которую нанизывались кольца Вселенной. Две надцать созвездий были схожи с теми, что мы знаем сейчас, однако они рассматривались сквозь призму их влияния на четыре стороны света. То есть земля "поглощает" отрезок небесного свода, вырабатываю щий определенный сгусток энергии. В течение одно го отрезка, который мы можем назвать годом, и про исходили двенадцать изменений небесно-земной сферы, что закрепляло цикл построения. Один цикл равен одному сжатию, согласно ольмекскому взгляду на природу вещей. Эти изменения были не просто видны древним, они могли их воспринимать так же естественно, как мы воспринимаем жар огня или текучесть воды.
Все знания, а точнее, периоды знаний обозна чались активностью созвездий. Часто их фиксирова ли на письме, в рисунках и образах. Значения зако нов различались по наполненности той или иной приз мы.
Сжатие формировало тело, сжатие формирова ло дух. Всё было подчинено циклу, всё имело свое значение и ценность. Нам с нашим ритмом не понять подобных отношений. Ритм для нас невидим, и мы его не замечаем, хотя он присутствует во всем. Ритм древних определялся одним из тринадцати усилий, формируемых Небом и закрепляющихся Землей.
Хотя в то время не было письменности, однако существовал опыт, и этот опыт сконцентрировал в себе знания, которые затем были выплеснуты нару жу и зафиксированы майя.
Майя создали образы, или, если хотите, иерог лифы, по четырем законам времени и заложили в них знания по тринадцати законам существования. В зависимости от времени и места количество законов менялось, но оно всегда было кратно тринадцати или пяти. За основу был взят центр, а центр индейцы связывали с землей. Таким образом, четыре закона направления с центром образовали пятиступенчатую пирамиду, ориентированную по четырем сторонам. Сокрыто в этом многое. Постоянные образы одной стороны пирамиды были связаны с постоянными об разами другой стороны, образуя переходы и связи. Они-то и были зафиксированы в виде двадцати свя щенных символов.
Попытаемся определить путь, или движение, индейцев к знаниям. Знание для них являлось пред метом, имеющим форму. Следовательно, появление знания как составной части их развития было воз можно только при условии наличия связи "форма — содержание". Таким образом, можно говорить о су ществовании "оси, ведущей к звезде" (къойлью (инд.), e eje dirigido a a estrea (ucn.). Так появи лась определенность в событиях.
Вся деятельность в этом направлении оформи лась в знания, известные нам как астрология. Соби рались и группировались качества, которые отмеча лись определенными символами и которым, в прин ципе, нет начала и конца. А так как любые действия индейцев соотносились со временами и знамениями, то всё ими рассматривалось во времени. Первое, что они зафиксировали, естественно, был календарь. Однако если сравнить ацтекский календарь и кален дарь майя, то сложно увидеть соответствие, даже при сходстве некоторых ключей, образов и линий. Дело в том, что ацтеки показали движение времени, зако нов и знаний, а майя зафиксировали это движение в образах. Это можно сравнить с функциями монад по фу Си и Вэнь Вану в китайской космогонии.
Таким образом, пользование знаниями ацтеков, майя или инков должно учитываться не только в плоскости развития, но и в плоскости их участия в этом развитии, а оно увязывалось по отношению к той или иной силе, впоследствии названной богом.
Так, к примеру, основным богом ацтеков был Гуитцилопочтли, это собирательный образ годового цикла. В отличие от Создателя Мира, Пага-рурак, он включал в себя законченность, которая и отобра зилась затем в календаре. При кажущейся внешней фиксированности и ясности календаря, он скрывает в себе всеобщее вселенское движение и при этом обо значает значение года, поэтому им можно пользо ваться и по определению, и по содержанию.
С позиции объемных шифров восприятия и обо значения событий можно рассматривать системы, проецирующие временные циклы на числовую плос кость. Объемность таких систем как раз и зафикси рована календарем майя.
Календарь майя ведет исчисление от 13 авгус та 3113 года до н. э. Почему нам заданы это число и этот год? Именно заданы, а не отмечены исследова ниями и изысканиями. С этого периода люди, со гласно майя, стали жить по закону времени, и на чался его отсчет.
До этого существовал только закон простран ства, и то как простейший. В момент перехода на более тонкую ступень восприятия было задано чис ло, характеризующее максимально наполненное зна чение сил, пространства, времени, человека, которое отобразилось в комбинационном значении чисел "13" и "8". Восемь является одним из типов движения тринадцати законов, это "качественная количествен-ность". Таким образом, нам задан цикл равный сего дня 1862695 единицам. Весь цикл равен 13-ти бак-тунам (один бактун = сто шестьдесят тысяч). Цикл должен закончиться к 2012 году (по Хосе Аргуэлье-су), что будет характеризоваться полным изменени ем структурной специфики человека. Тот, кто не будет вписываться в это изменение или будет опере жать его, будет уничтожен этим циклом. В принци пе, это время можно рассматривать как приближаю щийся конец света, а можно и как начало нового.
Сновидящий - это тот, кто освободил ся от сна.
Этот тот, для кого прожива ние в мире направлено
на собирание фор мы, собирание духа. Сновидящий
это тот, кто знает, зачем он живет и почему.
обзор второй сновидение
Линия, связанная со сновидением, соответст вует индейской традиции как никакая другая. Ни в какой другой традиции и культуре эта линия не пред ставлена так явно и так сильно. Индейская магия, индейский шаманизм, все ритуалы движутся вокруг колеса сновидения.
Именно в индейской традиции зародилась наи более объемная концепция практики сновидения.
Однако прежде чем начинать практиковать, необходимо разобраться, почему сновидение должно быть практикой. Практика - это инструмент. Это то, что вскрывает и в дальнейшем приводит к более глу бокому качеству существования.
Рассматривать сновидение как отдельное состо яние, которое следует практиковать, неправильно. Нельзя воспринимать качество сновидения как отдельное качество существования, не связанное со всем остальным, во что вовлечен человек. Такой подход - ловушка для вашего истинного "я".
Практика сновидения не была практикой в пол ном смысле этого слова. Сновидение просто занима ло свое место в жизни индейцев. Оно было естест венной частью существования видящих и знающих людей, или пребыванием в определенных видах энер гии. Статус их состояния опирался на тот уровень развития, который они имели, и на то место, в кото ром они находились. Их состояние энергии отлича лось от нашего. Собственно, в этом и заключается основная проблема понимания этих практик сегодня.
В те времена ритм и процесс его формирования были иными. Даже вся система макрокосмоса разви валась тогда по иным законам. Сегодня ритмом и его формированием руководит Солнце. Тогда же, когда зарождалась линия сновидения, этим руководила Луна. Следовательно, само проживание человека подчинялось другому ритму. Плотность была намно го выше, и она позволяла обрабатывать информацию внешнего кокона. Сенситивность и энергетическая раскрытость человека позволяла видеть связи так, как сегодня мы видим друг друга.
Для того чтобы достигнуть подобных возмож ностей, требуется смещение энергии (e despaza-mento de a energia). Маги нового поколения указы вают нам, что пока мы ее не сместим и не трансфор мируем наше тело, мы не сможем управлять внеш ним коконом внешней сферы. Необходимо изменить форму, иначе мы не сможем перерабатывать энер гию. Таким образом, практика сновидения становит ся не просто возможностью изменить свое состояние и энергию, а, собственно, практикой изменения самих себя в целом. Это инструмент, который помо гает не только проникнуть в иной мир, но и усилить себя в этом мире. Если же практику сновидения не направлять на усиление себя, а лишь пытаться по средством нее проникать в другие миры, то можно серьезно ограничить свои возможности здесь, в этом мире. Скорость обработки энергии зависит от наше го потенциала. Пока наши органы и железы не на учатся обрабатывать энергию, мы не сможем разви ваться в состоянии реального времени. Мы можем сделать первый прыжок, но не будем готовы ко вто рому, который особенно важен. И тем более речи не может идти о третьем, который должен укрепить нас.
Пока же мы не совершим третий прыжок, нам не удастся достигнуть истинного понимания снови-дящего.
Первый прыжок опирается на Ось (Eje).
Второй прыжок опирается на Силу (Poder).
Третий прыжок опирается на Центр (Centre).
Для нас существует определенная заданность ритма действий. Определяется она состоянием места и состоянием человека. Именно поэтому не следует спешить, можно пройти мимо. Именно поэтому не следует ждать, можно опоздать. Чтобы сон вошел в человека, его тело должно быть готово. Чтобы в него вошло слово, тело также должно быть к этому гото во.
Все направлено на понимание трех качеств: Качество Орла (Caidad de agia); Качество Ягуара, (Caidad de jaguar); Качество Змеи, (Caidad de a serpiente).
Для того чтобы эти качества были скреплены, следует осознать ритм. Каждое качество из трех имеет свой ритм, и каждое строится по своим законам. Чтобы получать знания, надо научиться удерживать. Удер живать хотя бы небольшие результаты в течение не большого времени. Это как возбуждение: можно быть в нем, а можно искать его реализации. Если вы в этом, вы наполняетесь. Если вы ищете реализации, то идете к потере ради минутного удовлетворения.
Любое вскрытое качество - ключ к познанию, который можно взять и с его помощью затем откры вать двери, а можно и потерять. Научитесь быть в своём опыте.
Здесь может возникнуть такая ситуация, что в процессе опыта, направленного на работу с отдель ным качеством, появляется ощущение, связанное с другим проявлением, более приятным, более силь ным и даже более интересным. В этом случае нужно помнить о том, что, уйдя в другие ощущения, мы можем потерять опыт, не доведя его до процесса осо знания. Это ловушка, в которую попадают люди нового времени, нашего времени. Необходимо ни в коем случае не уходить в чрезмерные ощущения и визуализацию и не впадать в зависимость от ложно го. Так можно лишить себя развития силы и концен трации. Все, что зарождается внутри, должно быть понимаемо. Если появляются ощущения, над кото рыми вы не работаете или которые не понимаете, то надо позволить им просто быть, отмечая их и не кон центрируясь на них.
Можно ли что-то делать с этими побочным ощущениями в сфере того, что это может быть не адекватной реакцией тела или энергии на практику? Лучше всего не уделять этому внимания. Все это ес тественно, так как происходит зацепление энергии. И чем естественнее мы дадим этому протекать, тем качественнее будет процесс.
Как понять, произошло ли вскрытие и зацеп ление или это просто ловушка? Показателями явля ются усилие и концентрация, иначе говоря, внут реннее напряжение (tension interne). Реальный при знак зацепления когда тело и энергия являют собой одно целое. В случае с практиками сновидения это означает овладение внутренним напряжением. Эта характеристика является показателем зацепления энергетического тела с физическим. Когда мы толь ко начинаем практиковать, эти тела для нас разде лены.
Вообще, существует две плоскости. В одной плоскости физическое и энергетическое тела зацеп лены и между ними нет разделения, в другой плос кости они разделены. Для женщин естественной пло скостью зацепления является горизонтальная. Для мужчин вертикальная. Пока разделение между дву мя телами не будет сведено к минимуму, достичь внутреннего напряжения невозможно. Таким обра зом, состояние достижения внутреннего напряже ния означает сцепление двух тел и двух плоскостей.
У двух плоскостей ритм по отношению к цент ру одинаков, но по отношению к оси он различен. Поэтому и движение энергии у мужчин и женщин в этих плоскостях разное. У мужчины симметрия оси и плоскости возникает тогда, когда он стоит, а у жен щины она проявляется в положении лежа. Собствен но поэтому мужчина может засыпать сидя.
Внутреннее напряжение возникает, когда энер гия сцепляется и создает давление по отношению к центру, работая на раскрытие. Эмоция также несет в себе элемент внутреннего напряжения. Положитель ная эмоция реализуется в вертикальной плоскости, отрицательная в горизонтальной.
Первый и второй прыжки дают совершенно разные качества. Только после второго прыжка мо жет произойти реальное ускорение развития. До этого момента человек зависит от своего изначального рит ма, от кармы. Второй прыжок может быть осуществ лен только тогда, когда создана ось. Первый же пры жок как раз и означает начало процесса создания оси. Он знаменует момент, когда появляются допол нительные усилия в практике. Те же, кто не создает ось, будут постоянно возвращаться к одному и тому же месту.
Показатели наличия оси - собранность (concentracion) и отсутствие сомнений (ausencia de as dudas). Ось дает человеку ясность сознания (caridad de a mente) и реальное ощущение тела. Главными инструментами создания оси являются дисциплина и регулярность. Без этих качеств ось будет постоянно теряться, даже если человек и смо жет периодически ее воссоздавать. Ось позволяет чувствовать напряжение, именно она дает реальное ощущение того, что все, что вы делаете, направлено на усиление.
Понятие оси является базовым понятием в сис теме практик сновидения. Физическое и энергетиче ское тела готовы к сновидению тогда, когда энергия развивается таким образом, что постоянно происхо дит:
формирование оси (formacion de eje);
формирование силы (formacion de poder);
формирование знания или центра, (formacion de centro).
Существует три уровня сновидения: Сновидение Змеи (Анаконды в Юж. Америке) (Ensueco de a serpiente/ Ensue со de a anaconda);
Сновидение Ягуара (Пумы)
{Ensueco de jaguar/ Ensueco de a puma);
Сновидение Орла (Кондора)
{Ensueco de agia/ Ensueco de condor).
Сновидение Змеи, сновидение Ягуара и снови дение Орла непосредственно связаны между собой. Сила и качество сновидения Ягуара зависят от сно видения Змеи, а сила и качество сновидения Орла зависят от сновидения Змеи и сновидения Ягуара.
Мы рассматриваем сновидение как искусство овладения знанием, искусство строительства энерге тической структуры. Только с этой позиции можно подходить к этому понятию. Все остальное - всего лишь частичный опыт, не более, чем сон. Истинный сновидящий должен стать строителем своей энерге тической структуры. Он должен стать индейцем, то есть тем, кто овладел своей структурой.
Сапотеки, ольмеки, толтеки являлись индейца ми не по этнической принадлежности. Индейцами были те, кто овладевал своими знаниями. Посвящение получалось ими посредством того, что сегодня мы называем сновидением - соединением физического тела и энергетического. Частота физического тела была доведена ими до частоты энергетического тела.
То, что сегодня некоторые связывают со снови дением, а именно, осознание себя во сне, достаточно примитивно. Фактически, это выхватывание части из объемного целого. Практикуя сновидение без осознания основы, можно попасть в зависимость, поскольку в этом случае не создается зацепления между физическим и энергетическим телами.
Человек,таким образом, обрекает себя на по кидание тела, поскольку со временем он подходит к необходимости продолжать свое развитие вне тела, физическое тело начинает мешать, и энергетичес кий разрыв становится все сильнее и сильнее. Даль ше, чтобы изменять и развивать физическое тело посредством одной только энергии, надо уходить из социума, чтобы не происходило блокирования есте ственного процесса. Если же при этом оставаться в социуме, то внешний ритм будет нарушать наш вну тренний ритм и создавать серьезные препятствия.
Сновидение - это искусство жить с намерени ем. Намерение - это сила, помноженная на знание. Это означает, что вы не только имеете силу и воз можность двигаться, но и знаете, куда вам необходи мо двигаться.
Развитие - это процесс трансформации, кото рый подразумевает, что есть то, посредством чего че ловек изменяется (сила), и есть место или направле ние, которое позволяет ему это делать. Место или направление определяется осью.
Процесс формирования оси задает человеку два времени. Это время, которое тратится им на подго товку оси, оно может быть длиной как в год, так и в десять лет; и время, когда ось уже создана. Дальше при наличии созданной оси начинается строительст во, где времени уже не существует. Чем качествен нее подготовка, тем качественнее процессы самой практики. Скорость продвижения может появиться только тогда, когда человек вышел на само движе ние.
Достаточность или недостаточность трех уров ней практики сновидения для достижения того со стояния, когда процессы изменения будут необрати мы, определяет качество. Все зависит от первого уров ня, который направлен на развитие оси. Если ось развита, то можно готовиться ко второму прыжку. Жизнь индейца - ритуал, а каждое действие - прак тика. Ось - это воля сновидящего. Развивая ось, мы развиваем и волю, а, следовательно, достигаем со бранности внутри и собранности снаружи, пронизы вая внутреннее и внешнее. Ось - это первая ступень развития силы и формирования духа. Это первый шаг к безупречности. Работа с осью сновидения - это и элемент подготовки, и выработка воли, и развитие дисциплины.
Почему мы познаем сновидение в форме прак тики? Потому что сегодня человек обречен практи ковать. На него оказывается такое влияние извне, что без практики человек просто разрушается. Это разрушение происходит на тонком плане, плане духа. Чтобы сохранить дух, нужны инструменты. Практи ка как раз и выступает инструментом сохранения духа. Следовательно, и практика сновидения выпол няет ту же роль; в противном случае сновидение бу дет дух разрушать.
"Прежде чем. войти в дверь, проверь,
отделана ли она деревом сапоте".
Индейская поговорка
обзор третий индейское зерно (zea mays)
На предлагаемых страницах рассматривается концепция спящего тела, или зерна, как его воспри нимали индейцы.
Зерно (форма) характеризует три типа индей цев, два из которых встречаются чаще, нежели тре тий. Важно понять суть этих групп и разницу между ними для того, чтобы знать, какой эффект оказывает сновидение на людей в зависимости от их типа. Каж дый человек подходит к своему миру сновидения с определенных позиций, которые обуславливаются различными связями.
Маги нового поколения определяют типы лю дей следующим образом:
Первый тип - намеревающиеся понять снови дения (os que tienen intento de comprender ensocacion), "охотники" (casadores);
Второй тип - существующие в сновидениях {os queexistenadentrodeensueco), "воины" (guerreros);
Третий тип — существующие с осознанным на мерением (os que existen con intento reaisado), "ин дейцы" (indios).
Каждый человек рождается под воздействием различных законов, которые ему не подконтрольны. И хотя мы не имеем возможности выбирать, по како му закону последует наше развитие, по определен ным факторам или признакам можно вычислить, к какому типу мы относимся.
С момента рождения информация по управле нию телом сновидения заложена в нашем подсозна нии и соответствует нашей энергетической карте (e тара energetica). Можно сказать, что наша цель -прийти к этому знанию через пробуждение нашего подсознания. Но к тому моменту, когда для боль шинства из нас это станет возможным, мы должны научиться контролировать себя и свои действия. В противном случае мы не сможем выбраться из круга неосознанных действий.
Разумеется, на данный момент практика сно видения на Земле не несет того значения, которое она имела ранее; тело сновидения неизвестно боль шинству людей и не играет какой-либо значимой роли. Лишь единицы ориентируют свою жизнь на знание сновидения, и лишь они осознают, что для достижения ощущения тела сновидения от них тре буется полная самоотдача и серьезная работа.
Подготовка к действию определяет качество работы. Наше тело есть инструмент познания, и преж де чем приступать к процессу его изучения, необхо димо научиться осознавать его. Когда говорится о подготовке, то речь как раз и идет о действиях, на правленных на развитие этого осознания.
Первый тип. Охотники (Casadores)
Первый тип людей живет в сновидении. Их намерение зарождается в ощущениях физического тела. Под жизнью в сновидении здесь подразумева ется то, что они не находятся в бодрствующем состо янии в привычном мире наяву, а именно живут в спящем состоянии. Для контроля своего состояния во сне они берут энергию из мира наяву и используют ее для того, чтобы развить состояние сна. Этот тип людей зависит от окружающей среды и физического мира. У таких людей обычное физическое человече ское тело, но их душа не подчинена им.
Они не обладают человеческим осознанием. Первый тип можно легко определить по их движени ям, поведению, поступкам, которые изобилуют хао тичностью, нервозностью и непостоянством. Эти люди часто находятся в плохой физической форме, их де ятельность бездарна и разлажена. Причем, не всегда это должно нести в себе негативное качество, так как иногда это может стать одним из методов позна ния. Некоторые из таких людей даже добиваются широкой известности. К их числу, к примеру, отно сится достаточно большое количество художников, поэтов и писателей.
Если у этих людей появится потребность разо браться с понятием сновидения, им придется начать с установления полного контроля над своими поступ ками, движениями и эмоциями. Для "охотников" очень важно научиться фиксировать свою неконтро лируемую энергию, чтобы освободить себя от некон тролируемого существования.
Однако обучать представителей этой группы очень трудно, так как они существуют в измерении, непонятном для них самих. Они живут в человечес кой форме, в человеческом окружении, однако явля ются при этом формами иного измерения.
Второй тип. Воины (Guerreros)
Второй тип людей рождается "из сновидения". Эти люди могут создавать намерение посредством своих действий; они умеют управлять снами, а зна чит, сохранять энергию. Однако у них недостаточно осознания своих действий, и им приходится воевать с самими собой. Этот тип людей зачат силой и, сле довательно, может руководствоваться ей. Предста вители этого типа контролируют тело сновидения без каких-либо специальных практик. Однако им слож но развивать тело сновидения, так как их энергия недостаточно усваивается. Она растрачивается обыч ным образом в процессе любых действий, не влияю щих на развитие человека, а также от чрезвычайной концентрации на факте физического существования.
"Воины" могут добывать энергию из сновиде ний. А теряют они ее в повседневной жизни наяву. У этих людей развита естественная связь со своим те лом сновидения, однако им не хватает понимания, что с этим делать, то есть у них отсутствует виде ние. Энергия тела сновидения должна быть сбалан сирована относительно видения, характеризующего пребывание в бодрствующем состоянии. Для разви тия себя таким людям нужна постепенность и после довательность. В случае же неграмотной или поспеш но проведенной подготовки исходом может стать раз рушение естественных ритмов и связи с энергетиче ским телом.
Как было замечено ранее, наиболее важная часть подготовки это развитие оси. Для "воинов" важны упражнения и техники, связывающие их дух с телом. "Воинам" нужно научиться тому, как упоря дочивать свои действия, соизмеряя их со своими воз можностями.
В мире наяву существуют ведущие силы жиз ни, от которых мы зависим. "Не быть зависимым" -это понятие, выходящее за пределы нашей обыден ной жизни. В этой же жизни важно научиться кон тролировать свое существование посредством сбалан сированных действий.
Третий тип. Индейцы (Indios)
Третий тип людей рожден с намерением. В наши дни случаи рождения людей третьего типа на Земле крайне редки. Это люди с осознанным намерением. Они естественным образом осознают, что делать, чтобы помочь процессу сновидения.
Мы рассматриваем третий тип людей, чтобы понять, что все, что мы делаем для того, чтобы осо знанно начать практику сновидения, должно приво дить нас к уровню развития людей, относящихся к третьему типу. Первые два типа рождаются без осо знания, и за ними остается возможность развить его. Уровень развития в этом случае будет определяться тем, насколько усердно мы готовы работать для того, чтобы достичь результатов.
Выясняя, в чем заключаются отличия между разными типами людей и почему они существуют, мы должны учитывать саму идею существования этих трех типов. Третий тип людей рождается из осознан ного намерения в осознанное пребывание. Первые два типа зарождаются неосознанно и должны выстроить осознание в себе.
"Охотники" появляются как результат отсут ствия осознания у родителей в момент зачатия, впос ледствии они больше других типов зависят от окру жающей среды, места, условий, погоды - от любых воздействий извне. "Воины" зачаты с "силой" и рож дены более качественно. Их появление характеризу ет общее единение условий места и обстоятельств.
Ритм Земли воздействует на все три типа и на их энергию. Время зачатия является моментом, оп ределяющим, к какому из трех типов будет отно ситься ребенок, так как в момент зачатия происхо дит энергетический взрыв. С этого момента дня или ночи, в часы своего зачатия, на протяжении всей жизни индивид может собирать энергию наиболее эффективно.
Говоря о сновидении, отметим, что если зача тие произошло ночью, то человек может использо вать эту энергию ночью для работы со сновидения ми. Зачатие днем дает возможность собирать энер гию в состоянии "видения". Люди, зачатые в процес се перехода дня в ночь (с пяти до семи вечера), обычно относятся к "охотникам". Их намерение исходит из потребностей и чувств физического тела. Такие люди гораздо больше зависят от окружающего, чем от того, что они сами вырабатывают, поэтому они вынужде ны становиться охотниками.
Обычно зачатие происходит ночью, предостав ляя человеку, таким образом, естественную, но нео сознаваемую возможность накопления энергии во снах. Однако сегодня ребенок, как правило, не осо знает и не понимает своих природных возможностей из-за того, что зачастую ему некому показать, как фиксировать и развивать эту энергию, поэтому в боль шинстве случаев она теряется.
Некоторые дети способны самостоятельно со бирать энергию во сне. У них присутствует естест венное знание, которое пока еще ничем не перекры то во время их первого цикла развития. Этот цикл длится восемь лет для мальчиков и семь лет для де вочек. Он установлен "символическими" циклами Луны, под влиянием которых происходят все энерге тические изменения в природе. Символичность же возникает ввиду несоответствия между относитель ным и абсолютным телами. По завершении этого цикла дети начинают более активно осознавать ок ружающее и энергию мира вокруг них и больше не могут использовать чистую энергию сновидения.
"Воинам" следует аккуратно подходить к про цессу обучения, так как оно может нарушить естест венный ритм познания, заложенный в них с рожде ния. Если они будут втянуты в некачественную об разовательную систему до истечения первого семи-или восьмилетнего цикла, это может привести к пе рекрытию или уничтожению природного процесса. "Рожденные в сновидении" — так можно охарактери зовать данную группу - способны многое взять из абстрактных знаний и научиться творческому само выражению во время первого цикла обучения. В про тивном случае непроработанные энергии не будут полностью реализованы, и они могут перекрыть при родные способности.
"Воинам", родившимся из сновидений, не нуж но использовать специальные практики сновидения. Для них важно научиться направлять энергию на реализацию и понимание окружающего мира. Сон приходит к ним естественным образом, и даже нео сознанно они погружаются в него за энергией.
Если у "воинов" появляется желание заняться практиками сновидения, они должны спросить себя, почему оно возникло и чего они хотят достичь с по мощью этих практик. Прежде всего, они должны осо знать свои побуждения; для этого этот тип и должен задаться вопросом: "Почему?". Одной из причин должно стать желание осознать свое место в этой Вселенной и определить отношение к различным ве щам в ней. Другой причиной должно быть действие по связыванию, соединению рационального знания со знанием иррациональным. До начала непосредст венно самой практики второй тип людей должен на учиться тому, как получать пользу от наблюдения за окружающим миром.
Проблема "воина" в том, что он желает обла дать властью или контролем в этом проявленном мире. Другой проблемой для этого типа людей является использование ими неосознанных знаний в подтверж дение или отрицание тех или иных действий.
В работе со сновидением существует три уров ня, о чем уже говорилось выше, и их надо проходить последовательно. Конечно, можно сразу вовлечь себя в процесс набирания силы, не выстроив при этом ось и потратив весь свой энергетический потенциал.
Людей третьего типа зачинают в намерении. Осознанное усилие энергетической карты в процессе зачатия предопределяет качество. Родившийся в намерении считается родившимся "индейцем".
"Индейцы" знают ту тропу, по которой надо двигаться. Любое энергетическое тело или тело сно видения человека (разница здесь в плотности и ори ентации) имеет определенное направление в прост ранстве. Ориентация определяется в момент рожде ния. Все эти направления связаны с нашими местами силы. Со временем направления меняются, то есть они не являются жестко детерминированными. Рабо тая с направлениями для осознания нашей ориента ции, мы можем получить знания для работы со сно видениями. Для этого необходимо уничтожить име ющиеся энергетические блоки, которые ограничива ют работу со сновидениями.
В детстве мы все имеем ось, помогающую вы страивать тело в процессе сна. Ось связана с картой сновидения и ее работа очень важна. Если у вас нет необходимого терпения и вы хотите получить зна ния, то будьте готовы к тому, что в итоге вы все равно не сможете осознать их. Для выстраивания оси, если она, конечно, потеряна, требуется от пяти до десяти лет это время на увязывание разрушенной энергетической карты.
Ось является показателем вашего типа.
"Охотники" берут энергию извне и переносят ее в свои сновидения. Их тенденция - свернуться в более замкнутое положение. Они могут спать сидя, свесив голову вперед, либо запрокинув ее назад. Во время сна сидя они часто меняют положение тела, то закидывая голову, то опуская ее.
"Воины" засыпают в открытом положении, за прокидывая голову назад. Они могут совершать ак тивные движения спиной во время сна сидя.
Моменты нашего зачатия и рождения — важные факторы, делающие нас теми, кем мы являемся. У мужчин ось развивает движение, у женщин - покой. Движения для мужчины и покой для женщины -источники силы.
Работа с телом сновидения и прочие практики, в том числе медитативные, должны выдерживаться на одном уровне. Необходимо знать, что уровень работы со сновидениями возрастает по мере вашего комплексного развития.
В отличие от мужчины женщина, даже не об ладая осью, может проживать свою жизнь в сновиде нии. Мужчина никогда не в состоянии этого сделать, если у него нет оси.
Ведя речь о качестве сновидения, мы подразу меваем такое состояние, которое контролируется че ловеком и не воспринимается им ни как сон, ни как бодрствование. Скорее всего, многие из вас хотя бы однажды были в определенных ситуациях и ощуще ниях, но не понимали того, что находятся в состоя нии контролируемого сновидения. Такой опыт мо жет быть у каждого.
Сновидение - это определение состояния. Сно видение это работа посредством видения в покое, в контакте со стелющимися энергиями.
Женщина при сегодняшнем ритме жизни нару шает свое качество покоя и в результате перестает быть сновидящей. Момент покоя и "стелющиеся" энергии в совокупности являются осью или вектором развития женщины, а момент движения и - "подни мающиеся" энергии в совокупности являются осью и вектором развития мужчин.
Ось и вектор развития у мужчины практически совпадают, то есть и в первом, и во втором случае просматривается элемент движения. Это отрывает мужчину от земли и лишает его возможности прора батывать "стелющиеся" энергии. Ему требуется та кой вид практики, который помогал бы ему укреп лять и развивать имеющееся. Такой тип работы на зывается "прорабатывать энергию висячей стрелы" или "прорабатывать недостающие мужчине энергии, необходимые для более качественного развития".
Таким образом, женщине необходимо учиться оста навливаться, чтобы не терять связи, мужчине нужно уметь двигаться назад.
Не надо играть со сновидением, чтобы не стать рабом данной игры. Неконтролируемые "стелющие ся" энергии забирают энергию во время сна у каждо го из нас. На сегодняшний день мы должны воспри нимать это естественно. То ощущение отдыха, кото рое мы получаем после сна, на самом деле у боль шинства людей связано с заменой энергии, то есть во время сна вы замещаете свою энергию на другую. Таким образом, день становится не продолжением ночи, а подготовкой к ней. Энергетическая карта под чинена карте сновидения.
Возможность получения информации и возмож ность развития в процессе сна является тем основ ным фактором, который побуждает многих заниматься сновидением сегодня. Конечно, эта возможность час тично обоснована. И в первую очередь она обоснова на тем, что многим удается во время работы в снови дении развязать кармические узлы. Это является дей ствительным высвобождением своей собственной энергии и усилением себя. Другой вопрос - куда ее потом направляют? Еще одна реальная возможность такой практики - это получение посредством снови дения информации, являющейся порогом видения.
Эти две вещи и провоцируют людей на занятия сновидением. Зачастую люди, практикующие снови дение по этим причинам, прекращают уделять вни мание физическому телу или развивают его в угоду "стелющимся" энергиям. Что это означает? Они де лают только те практики, которые им удобны и при ятны, а это удобство и приятность создают опять те же "стелющиеся" энергии.
Если необходим какой-то пример, то жертвой таких техник стал Карлос Кастанеда. Работая с Кас-танедой, Санчесом, Эленом, можно было наблюдать имеющийся разрыв между пониманием видения и сно видения. При всем уважении к этим личностям сле дует признать их жертвенность силе "стелющихся" энергий. А вот Флоринда Доннер и Тайша Абеляр, имея женскую структуру, смогли естественным об разом войти в контакт со своей картой сновидения. Это и помогло им вытащить посредством нее прак тики Тенсигрити, направленные на усиление энер гетической карты и развитие силы. Собственно, об этом они и сами говорили в то время, когда исполь зовали эти техники по назначению.
Существует достаточное количество людей, которые, занимаясь сновидением, достигли сильней шего внутреннего разрушения. Это самое опасное разрушение, которое может подстерегать человека на пути к обретению знания. Эти люди могут обла дать какой-то аурой, какой-то оболочкой энергии, но внутри они поражены. Их энергетическая форма не является ни кругообразной, ни яйцеобразной, ни какой-либо еще. Она является "вывернутой".
Разница между видящими и знающими была определена совсем недавно из-за достаточно быстро го развития качеств, связывающих возможности ви деть и воспринимать информацию, невидимую боль шинству людей.
Видение никогда не указывало человеку век тор развития. Оно только дополняло знания, кото рые человек развивал и получал из видимого и неви димого миров. И это, кстати, проясняет вопрос об отношении к видению. Информация, получаемая по средством видения, не объясняет того, что случается с человеком в реальном времени. Самый важ ный момент для всех нас - это понять одно: мы все рождаемся видящими существами.
У всех детей видение ассимметричное или объ емное, а не прямое. Это, собственно говоря, и явля ется ключом к пониманию энергии. Родители и об щество навязывают ребенку линейные знания, а он живет в объемных. Он чувствует энергии спиной, чувствует энергии ногой, он чувствует энергию пле чом, он видит спектр цветов, и он видит энергетиче ские превращения, происходящие внутри него и во вне. А ему навязывают другую схему восприятия. Самое главное это то, что он видит мир по-своему. У него все перевернуто, его видение асимметрично. Ребенок в состоянии по части спектра составить пред ставление обо всем спектре. Поэтому, глядя на зеле ный цвет, он может иметь представление обо всех остальных цветах. Его лишают такой возможности, отсекая ее и заставляя видеть лишь зеленую часть спектра.
Прежде чем заниматься практиками, связанны ми с тонкими мирами, вы должны выйти на свой ритм развития. Любая попытка начать заниматься этими практиками раньше времени не приближает вас, а удаляет от Пути. Выход на свой ритм развития озна чает умение перераспределять энергию и работать с энергиями соответствующего пласта и характера, свойственными лично вам.
Все практики, которыми мы занимаемся, наст раивают нас как музыкальные инструменты. И не более того. Поэтому, сновидящий вы изначально или нет, не важно. У того, кто является сновидящим по своей природе, и так получается сновидеть без вся ких техник. На начальном этапе всем можно делать одно и то же. Но после того как вы выйдете на свой ритм, вы должны будете начинать все делать иначе.
В течение определенного времени необходимо направлять усилие на выстраивание своей энергии; развив энергии, можно начинать их выстраивать и выстаивать. При выстроенное™ обретается постоян ство - условие, которое означает, что можно после довательно работать. Нахождение же в ритме, навя занном извне, делает сложным достижение постоян ства и естественности.
Многие этого не понимают и не обладают этим ощущением. А ведь эти факторы создают ритм, так как все, с чем мы сталкиваемся, оказывает на нас влияние. Нас заставили одеваться, значит, мы долж ны понимать, почему мы одеваемся. Нас заставили определенным образом участвовать в действии, мы должны понимать, почему мы участвуем. Надо сна чала приучить себя к тому, чтобы осознанно участ вовать в своем собственном построении. А вот когда вы начнете строить, тогда можно говорить уже и о ритме. До этого момента мы все живем в ритме, ко торый нас не выстраивает, а скорее, разрушает.
Пока у нас нет достаточного количества энер гии для контролирования себя в бодрствующем со стоянии, то как можно говорить о такой серьезной практике, как сновидение? Задайте себе вопрос, ка кую энергию вы контролируете, когда вы не контро лируете себя здесь и сейчас? Просто задайте себе этот вопрос. Если вы думаете, что наберете доста точное количество энергии и это поможет вашему развитию, то это ошибка. Серьезная ошибка. Конеч но, если вы сновидящий по своему рождению, то зна чит, вы имеете ось и, следовательно, контроль; тогда - другое дело. Но главное - не обманывать себя.
Если ваши попытки войти в осознанное снови дение не приводят к осознанному сновидению, но при вспоминании своих снов вы ощущаете большой при ток энергии, то это значит, что ваши усилия, прило женные для достижения осознанного сновидения, принесли определенные результаты. Таким образом вы можете пополнять свою энергию. Это важный момент: вы пытаетесь контролировать себя в снови дении.
Однако тут важно помнить, что получить энер гию - это полдела, важно также уметь ее хранить. Для этого нужен резервуар. Человеку хорошо в тот момент, когда у него много энергии, но потом она рассеивается. То есть, в конечном счете, эта энергия теряется вместо того, чтобы быть трансформирован ной и направленной в нужное русло. Самое разум ное, пока вы не научились трансформировать энер гию и хранить ее, созерцать свои ощущения, но не раскручивать их.
Итак, проблема заключается не в развитии энер гии, а в ее сохранении. В этом состоит основная за дача "оси сновидения".
Ось учит входить в сон и находиться во сне, и это является необходимым условием сновидения. Один из принципов входа в сновидение - "встраивание" себя в структуру "стелющейся" энергии. Это соеди нение энергии, которая располагается под подбород ком, в воронке с энергией, которая располагается в пупке. Если вы не чувствуете энергии одновременно во всех этих зонах, то оси нет.
Сновидение в понимании индейцев есть жизнь, посредством которой они могут перемещаться в про странствах и измерениях и не только получать ин формацию, но и работать с ней. На языке кечуа "москокуй" (сновидеть) означает "быть в задней комнате сознания". Сновидение было естественным качест вом древних, в котором они проживали часть своей жизни.
Существует тыри уровня сновидения:
Первый уровень - сновидение как видение, при котором отмечаются образы и знания, дающие ин формацию.
Второй уровень - сновидение как сны, при ко торых происходит набор или потеря энергии в зави симости от условий, времени и состояния спящего.
Третий уровень - сновидение как связь, при которой сновидящий находится в состоянии постоян ного обмена энергией. Этот третий уровень является самым сильным и необходимым для развития энерге тической мощи. Глубина сновидения определяется энергией трансформации внутри, энергией точек за цепления, или точек сборки. Движение энергии об разует движение внутри тела. В зависимости от этих условий определяется качество той энергии, с кото рой происходит взаимодействие во время сновиде ния.
Первый уровень сновидения, хотя и достаточно эффектный, но не эффективный. Эффектность за ключается в том, что во время сна идет большой по ток информации, но эта информация не обрабатыва ется именно во время сна, а, следовательно, она не эффективна и от этого происходит большая потеря энергии. Хотя, безусловно, знания, полученные в результате такого сновидения, могут быть использо ваны, но это уже задача видения, а не сновидения.
Второй вид сновидения - это сны или их отсут ствие. Этот вид сновидения присущ каждому челове ку. Он характеризуется следующими параметрами: энергией места, энергией времени и энергией сновидящего.
Если комбинация этих трех характеристик пра вильная, то выстраиваются положительные сны, в которых происходит некое переживание, помогаю щее набрать энергию. Если складывается неблаго приятное стечение этих обстоятельств, то происхо дит потеря энергии, то есть во время сна энергетиче ская структура, которая взаимодействует со снови-дящим, отбирает у него энергию для укрепления своей структуры. Осуществляется это очень просто. Пере живания, как положительные, так и отрицательные, связаны с очень сильными эмоциями, которые испы тывает человек. Так, если на человека производила сильное впечатление чья-либо смерть, особенно если эта смерть была насильственной, ему может сниться война, где много убивают. То есть ему будет сниться тот вид информации, который оказывает на него на иболее сильное воздействие.
Довольно часто во снах происходят события, связанные с сексуальным взаимодействием. Из-за того, что эмоции, связанные с сексом очень сильны (при условии, что человек не развил в себе иные качества), как правило, в подобных снах мужчины больше теряют, а женщины набирают энергию.
Для того чтобы обозначить вид того или иного сна, надо проанализировать, какая эмоциональная область была затронута во время сна. Градаций здесь может быть бесконечное множество. Все их можно свести к трем основным: быть не быть, делать не де лать, есть нет.
Первые два типа сновидения не были присущи индейцам древности, так как их восприятие и состо яние были иными по сравнению с нами, так что мы не будем уходить в рассмотрение деталей первых двух видов сновидений, ведь они не являются ключевыми не только в состоянии сновидения, но даже в техни ке.
Приступим к рассмотрению третьего вида, ко торый включает в себя первые два. В третьем виде сновидения информация разбирается последователь но, и в этом случае состояние не изменится, пока не будут проработаны качества энергий, в которых на ходится сновидящий.
Качество сновидящего определяет сакральный орган (organo sagrado) - место скопления энергии. (О нем мы поговорим позже.) Таким образом, для того, чтобы добиться эффективности в практике сно видения, надо иметь organo sagrado, в котором должна фокусироваться сила месаль. В противном случае вся энергия будет рассеиваться. Она будет тратиться, и трата ее может быть настолько сильной, что чело век, занимающийся техникой сновидения с несфор-мированным organo sagrado, может погибнуть. Все зависит от глубины, на которую может погружаться тело сновидения.
Рассматривая третий тип сновидения, мы бу дем опираться на то, что organo sagrado уже развит, иначе лучше и не пытаться что-либо делать. Но даже наличие organo sagrado не означает, что сновидя щий постоянно находится в работе. Тем не менее, это может означать, что энергия больше не теряется во время сна. Когда же происходит сновидение, сна как такового нет: существует состояние, при кото ром энергия располагается внутри тела, а не снару жи его.
Центром во время сновидения становится тело с его центром в области пупка, и в этом случае вся энергия прорабатывается в зоне энергетической и физической структуры, а не уходит вовне. Как пра вило, тело само выбирает в данном положении необ ходимую ему ось. Тело сновидящего, как антенна, настраивается на необходимое ему положение и на правление. Энергия может выражаться в образах, звуке, информации, цвете или ощущении. Сновидя-щим она преобразуется в спираль. Разница наблюда ется в частоте и силе этой спирали, направленной в тело. Только спираль, а не линия, может взаимодей ствовать с organo sagrado. И именно спираль может вступать во взаимодействие с энергией, находящей ся в теле сновидения, побуждая энергию преобразо вываться в тринадцати положениях оси.
Тринадцать положений оси определяют пово рот organo sagrado, который может поворачиваться на тринадцать градусов, образуя "угол сновидения" {e anguo de ensocacion). Каждому градусу соот ветствует определенный орган или часть тела:
четыре части тела, ведающие путем;
пять основных органов, ведающих жизнью;
три части тела, ведающие состоянием – низ живота, грудь, голова;
одна часть тела, ведающая единением - пу пок {organo sagrado).
Для индейцев сновидение было естественным процессом. Преобразования в сновидении они осу ществляли и проводили постоянно. Это было услови ем их жизни, их силой, а следовательно, их возмож ностями. Благодаря сновидению они могли изменять будущее, выбирать энергию из прошлого и усили вать настоящее. Все это достигалось путем измене ния энергетической структуры, с которой сталкивал ся сновидящий. Сейчас эту структуру мы видим в тех образах или значениях, которые воспринимаем как сны или видения. Для нас они линейны, и мы не улавливаем энергетические построения, стоящие за сновидением или видением. Система же построений у индейцев была другая, намного объемней.
Индейцы воспринимали пятеричное значение, а в иных случаях десятеричное значение каждого звука, каждого ощущения. Это наглядно видно в си стеме построения языка. Так, к примеру, в языке кечуа три тона, в языке аймара пять тонов. Инки имели девятитоновый язык. Народ, живший в Тиау-анако, имел семитоновый язык, где каждый звук имел свой инструмент, характеризующий один из семи образов (тонов):
Трампета - дудка, соотносящаяся с шестым энергетическим телом. Трампетой соединялась сила organo sagrado с силой Неба.
Уванкара - тромбон с колотушкой, соотно сящийся с физическим телом, а также с седьмым энер гетическим телом, которое соотносится с громом, Ильяпа.
Сампонья (Сику), в оригинале состоит из пяти дудок и соотносится с пятым энергетическим телом.
Пинкильо — длинная дудка, примерно одна-две луканьи в длину, в которую вставлена малень кая дудка-свисток. Она соотносится с ментальным телом.
Лука - расстояние между большим и указатель ным пальцами, примерно 15 см.
Луканья - расстояние от локтя до среднего паль ца, примерно 45 см.
Брасо - расстояние от ключицы до среднего пальца, примерно 1 м.
Брасадо — вытянутые в обе стороны руки, при мерно 170 см.
Кена — флейта, соотносится с ментальным полем человека.
Чапча — копыта молодых лам на веревке, всего 49 штук.
Тарка — инструмент, похожий на флейту, но длиннее ее и меньше пинильо с семью отверстиями.
Вся основная сила у индейцев была связана со звуком. Восприятие звуков происходило за счет про пускания потоков звуковых вибраций до живота. Поток силы локализовался в животе, позднее - в серд це. Индейцы знали звуки как цвета, для них звук образовывал форму. Инструменты делались в специ альные дни, чтобы соединить солнечную и земную энергии. Мастера, которые их изготавливали, назы вались ту мири. Производили инструменты в местах, называемые Уакас, в январе.
Сновидение - это способ взаимодействия, это ткацкий станок, посредством которого плетется по лотно жизни. Когда индеец преобразовывал какой-либо вид энергии и закреплял его в теле, он исполь зовал следующие понятия:
Усилие. Усиливается энергия, которая слабо развита в теле и в структуре.
Освобождение. Когда надвигается опасность, то преобразуется энергия угрожающей силы, и индеец освобождается от нее.
Знание. Когда индеец получает знание, он пре образует энергию для того, чтобы энергия знания могла проявиться в умении.
Связь. Сновидение используется как наилуч шая возможность укрепить связи с другими энергетическими структурами, а также для укрепления своей собственной структуры.
Однако в начале лучше собирать энергию в organo sagrado, то есть использовать сновидение для усиления organo sagrado. Энергия может преобразо вываться и без organo sagrado, но в этом случае она даст не качества жизненности, а лишь качество при общения и может создать условия для зависимости от более высоких энергий извне. Если вам удается пребывать в достаточно высоком состоянии энергии во время сновидения, то надо пытаться развивать organo sagrado.
Сложно объяснить технику сновидения как си стему, поскольку знания о ней лежат в глубине пост роения энергетической системы человека. Если эта система собрана и имеет центр, можно сновидеть без потери качества структуры. Если же структура и ее центр не собраны, то в каждом сне мы будем терять энергию. Даже если сон у нас плохой и неблагопри ятный, мы просыпаемся с улучшенным состоянием по сравнению с тем, каким оно было до засыпания. Тут возникает вопрос: почему же во время сна мы все-таки отдыхаем? А потому, что в течение дня наше тело сталкивается с различными энергиями, которые проникают в наше тело и перегружают его. Это про исходит из-за освобождения от ненужных энергий, полученных за день. Когда мы ложимся спать, мы расцепляем структуру из привнесенных энергий, ос вобождаясь от нее. На это мы тоже тратим энергию. В результате выхода этой энергии, собственно гово ря, и приходит состояние, которое мы называем от дыхом. Поэтому отдых в этом случае не что иное, как перераспределение энергии; развитием его счи тать нельзя. Для того чтобы сон стал развитием, надо перестать спать наяву, бодрствуя, и понять, чем яв ляется для нас день. В бодрствующем состоянии нам необходимо собирать нашу структуру, только тогда мы поймем, что такое спираль сновидения. Образуе мая же нами энергия лежит в основе второго уровня сновидения. Выходя, она образует сны, посредством которых хочет вернуться в тело или дать силу тому качеству энергии, которая присуща структуре извне. Для того чтобы свести потерю энергии во вре мя сна к минимуму, пока organo sagrado не развит, лучше использовать определенные замыкания.
Только одна причуда может быть на
пути Солнца - индеец...
обзор четвертый
карта сновидения
Сегодня мы должны признать, что все техники и движения, связанные с индейскими традициями, несут в себе гораздо больший объем, чем мы можем увидеть. Каждое действие у индейцев соотносилось с ритуалом. Каждый ритуал был воплощением формы и раскладывался как узор или мандала. Объем, кото рый заключался в действиях, был выражен не только движениями физического тела, но и принципами связи с пространством.
Совокупность движений, направленных на фор мирование оси, или Пассы сновидящей Змеи, это мандала, позволяющая древним осуществлять связь с ритмом и циклическими преобразованиями. Вопло щением этой связи с ритмом служит карта сновиде ния. В восприятии древних карта сновидения опре деляла качество и отражала прохождение через это качество. Ацтекский Камень Солнца, который сей час определяется нами как календарь, является при мером энергетической карты, которая соотносится с картой сновидения.
Толтеки, ацтеки, сапотеки не воспринимали мир и время так, как воспринимает современный чело век. Для них мир был пространством различного вида плотности.
Майя - единственная цивилизация, которая за фиксировала пространственные изменения, предста вив энергетическую карту сновидения в форме ка лендаря, который отражал последовательность собы тий. Здесь мы считаем необходимым отметить, что в отличие от энергетической карты, которая посто янно меняется, карту сновидения можно зафикси ровать. Карта сновидения - это в первую очередь условия, в рамках которых энергетическая карта может изменяться. Карта сновидения привязана ко всем пространственно-временным характеристикам с учетом их прямого воздействия на человека. Культу ра майя, опираясь на карту сновидения, создала кар ту-календарь, который описывает законы последова тельного спирального раскручивания энергетической матрицы.
Процесс трансформации - это возможность про хождения через пять изменений в четырех направ лениях. Обозначено именно пять изменений, посколь ку форма определяется пятью видами плотности. Древние определяли их как пять сил или пять форм силы, которые стремятся соединиться в Единое. Эти пять сил удерживают энергетическую матрицу чело века от разрушения.
Человеческая форма была создана именно тог да, когда эти формы соединились. В легендах о со творении человека описывается, как он последова тельно прошел через четыре стадии воплощения, четыре мира, прежде чем стал таким, каким являет ся сейчас. Каждый раз боги были недовольны результатом своего творения, и так было до тех пор, пока пять форм не воплотились в одном. "Формат", в ко тором мы живем сейчас, выстраивался во времени, и только при соединении пяти форм, или пяти видов энергии, мы смогли появиться и существовать в сво ем настоящем виде.
Наша человеческая форма в течение года про ходит четыре изменения, которые связаны со спира лью макрокосмического развития. Если мы посмот рим на движения со стороны энергии, с учетом звезд и планет, то увидим четыре плотности или четыре изменения, характерные для Земли. Спираль макро космического развития задает определенные харак теристики Земли. В результате образуется двадцать качеств, с которыми мы либо вынуждены жить и умереть, либо должны трансформировать их, что в понимании индейцев означает воссоединение с ду хом, который и является энергетической матрицей.
Таким образом, задача индейца заключалась в выстраивании и удерживании двадцати качеств, или связей, которые соединяли его с энергетической ма трицей.
Первыми на эти качества указали майя. С од ной стороны, эта культура стояла особняком в ряду других индейских культур; с другой стороны, майя все-таки продолжили движение спирали, идущей из глубочайшей древности.
Для майя смена сезонов соотносилась с абсо лютным временем, для нас этот процесс определяет ся уже относительным временем. Соответственно, практики сновидения индейцев опирались и опира ются на абсолютное время, в то время как все совре менные знания и практики основываются на време ни относительном.
Матричная структура (Estructura de a matriz)
Двадцать элементов карты сновидения.
1. Порождение и связь (engendro у reacion)
Имиш
Imix
Каждое действие опирается на связи, которые имеют заданную природой последовательность. Эта последовательность может быть линейной, угловой или пространственной.
угловая линейная пространственная
Если рассматривать действия не с позиции еди ного участия, а как комплекс действий, то связи по мимо пространственных могут быть сезонными и эле ментарными.
пространственная сезонная элементарная
связь связь связь
Элементарные связи являются основой для об разования формы. На данной связи строится вся си стема сновидческого ритуала, так как посредством сновидения индеец входит во взаимодействие с эле ментарной связью, которая является тенью энерге тической карты.
линейная эле ментарная связь
звездная центробеж ная элемен тарная связь
звездная центробеж ная элемен тарная связь
Форма элементарных связей
Элементарная карта на теле индейца
2. Концентрация и соединение (concentration у union)
Сновидение есть концентрированная форма, построенная на соединении пяти видов энергетичес кой плотности. Человеческая структура состоит из восьми связей, увязывающих шесть осей, в которых пересекаются десять соединений, образуя энергети ческие узлы. Когда все связи выстроены, появляется возможность войти во взаимодействие с космической маткой. Каждое из соединений понималось индейца ми как инициирование.
Соединения
Важно не путать эти соединения со связью. Изменения создаются внешним и внутренним круга ми, циклическими изменениями.
Ик: сила, наполняющая энергетическую карту.
3. Фокусировка и фиксация (enfocar у fijar)
Акбаль
Akba
Фокусировка - это качество, направленное на усиление глубины видения.
Фиксация - умение удерживать качества ощу щений и знания до закрепления их ритмом. Каждый знак, символ, движение, цвет или звук должен быть направлен на развитие знания. Знания подобны ма териалу, которому можно придать рисунок силой надавливания руки.
Форма есть круглое; она очерчивает период, в котором происходит процесс наполнения. В индей ском понимании такой период равен двадцати цик лическим изменениям, которые образуют паутину существования, состоящую из двадцати узлов.
Акбаль: энергетический узел.
Энергетический узел (Nudo energetico)
4. Корректировка и управление (Correccion у direccion)
Качество сновидения определяется в первую очередь связью энергетического тела с физическим.
Символика этого знака демонстрирует элемент сжатия и растяжения, которым руководствовались в своих действиях и в своем развитии индейцы. Это знак, который не только располагает и обозначает точки и черточки в разных направлениях и последо вательностях, но и указывает на плотность и глуби ну.
Кан характеризует или, если хотите, является гербом ольмекской культуры, чье динамическое раз витие было связано с упругостью строения знаний и движения. Сила и качество этого знака выражены одним из их богов - Ягуаром. Четвертый элемент завершает общее построение энергетической кар ты и подготавливает ее к управлению. Назначаются три правителя трех династий, которые должны сме нять друг друга в назначенное время. Кокомы сменя ют Печи, Печи сменяют Чели. Образуется восемь об ластей, во главе каждой ставится "совершенный че ловек" (халач виник); их задача удерживать и кор ректировать знания. Управляют областями батабы - назначенные халач виниками руководители. От цом их всех является Кук'улькан, или Кетцалько-атль.
Чтобы не терять знания и умения, индейцы периодически посещали одну из семи пещер, где получали тайные знания. Все это предшествовало бук вам и знакам, предшествовало законам о Совершен ном, которые до сих пор хранятся в шестнадцати ста туэтках и двадцати праховых урнах.
Кан: семя, сила, развивающаяся в космической матке. Порождает принципы, законы, направления.
Матричное кольцо (Апiо de a tnatriz)
5. Преобразование (reorganizacion)
Чикчан
Chicchan
Когда появляется форма, появляется возмож ность ее видоизменять; однако, в этой связи можно попасть в ловушку лжеощущений. Важно помнить, что наличие формы еще не означает умение ею поль зоваться.
Форма есть путь к началу преобразования. Мы преобразуем глазами, ртом, ушами, носом, мозгом. Есть одно знание для носа, получаемое посредством Ветра; два знания для глаз, получаемые посредством Огня; три знания для рта, получаемые посредством Земли; четыре знания для ушей, получаемые посред ством Воды, и пять знаний для мозга, получаемые посредством Горы. Таким образом, пятый знак вме щает в себя пятнадцать знаний, и качеством их реа лизации выступает человек. Его задача состоит не просто в получении знаний, но в их четкой ориента ции в пространстве.
Чикчан является центром первого круга, круга зарождения и всхода.
Для обозначения центра майя использовали точку, она же отображала и понятие единицы. Сто роны характеризовались пятью начинаниями (вос ток, запад, север, юг, центр) и обозначались чертой. Круг, фиксировавший или вмещающий в себя тот или иной цикл, изображался раковиной. Плоская ра ковина изображала циклы 10 и 20. Эти циклы не имели статических характеристик для письменнос ти, поэтому были переходными и обозначались нулем. Скрученная раковина характеризовала закон движения.
Ч'аки - боги дождя и плодородия получили свое название от соотношения сторон и цветов. Соотно шение сторон дало направление, Ч'а, соотношение цвета дало видение, К И стал Ч'ак красным на вос токе, желтым на юге, черным на западе и белым на севере. Общались Чаки с народами посредством жре цов и Бакабов, а связь между ними самими осуще ствляли Павахтуны - боги ветра. Чтобы все индей цы могли содержать в себе знания богов и обретать их помощь, им было дано знание в виде еды, кото рую надо было есть регулярно. Эта еда развивала и вскрывала жизненную субстанцию каждого и нани зывала ее в виде зерен на единый остов. И было это му дару название Кукуукук, дошедшее до нас в виде слова "кукуруза". Кукуруза несла в себе собиратель ный образ знаний и накопительную силу энергии, так как она стремилась в своем росте к небу, к богу Ицамна (как было у майя) и к К'ук'улькану (как было у толтеков).
Чичкан: Закон центра. Разграничение направле ний.
Дух энергетической карты (E espiritu de тара de ensocacion)
6. Унаследованное, развиваемое (Lo que es heredado, o que es desaroado)
От того, какой уровень имеет сновидящий, к какому типу он относится, зависит скорость его про хождения через энергетический коридор.
Человек рождается в этом мире с некими уже заложенными функциями, определяемыми природой,
родителями, духом. Если ему удается удержать эти качества, не растеряв их на протяжении всей
своей жизни, то его энергетическая сущность трансформи руется по схеме, аналогичной его
рождению, а физи ческая форма при этом уничтожается. Любые откло нения в сторону
развития тех или иных качеств создают систему трансформации. Эта транс формация
может влиять на качество раз вития человека, дополнять развитие бо лее сильных
структур, которые по едают его энергию.
Действие этого знака свя зано со скоростью, ритмом усваивания имеющихся от
природы качеств. Ско рость изменяет от ношение между прошлым и
будущим, она становится символом понятия "сейчас". Для нас прошлое
и будущее никогда не станут реальными ка тегориями, если мы не
научимся быть "сейчас".
Каждый день, месяц, год имеет свою скорость. Мы учитываем
и подчиняемся времени, а следова тельно, и этой скорости.
Все, что нас окружает во вселенском масштабе, образует
целые сети и систе мы. И мы занимаем определенное место в этой сети, при этом наша сетка является составляющей какой-то структуры. Пока мы бодрствуем, мы фиксируем работу своей энергетической структуры по причине неучастия в законах скорости (имеется в виду созна тельное участие в процессе). Но когда мы спим, то полностью отдаемся во власть этого механизма. Если нам удается закрепить свои энергетические связи, то мы начинаем вырабатывать скорость, которая спо собствует процессу нашего качественного прожива ния.
Кими: движение с севера.
Матричная клетка (Ceua de a matriz)
7. Удерживание (Mantenimiento)
Важно не дать уйти тому, что появляется.
Маник — это управление, удержание, движение в трехмерном пространстве. Локальная законченность в одном из порядков. Независимость от земляной связи.
Совершенный порядок, установленный Солн цем, Луной, Марсом, Меркурием, Юпитером, Вене рой и Сатурном, заключает в себе пятеричные цик лы, шесть измерений с центром, законы Неба, Земли и Человека в пространстве. Закон Маник формирует ритм существования. Изменение этого ритма возмож но лишь при видении действия этого закона, его вы пуклости и вогнутости, то есть объема.
Маник: управление, удержание.
Формирование матричной эссенции (Formation de a essencia de a matriz)
Движение (Movimiento)
Ламат
Lamat
После того, как удерживание достигнуто, начи нается движение. Удерживание происходит в течение девяти месяцев, затем начинается следующий этап.
В толтекской традиции движение характеризу ется Копотной дорогой. Копотная дорога соответ ствует восьмому символу карты и является третьей фундаментальной частью становления и выхода. Пер вая часть подразумевает алхимические преобразова ния, вторая включает в себя Пейотный комплекс и третья часть - это Копотная дорога.
Мистическое понимание Койота существует только до того момента, пока вы с ним не встретитесь. До этой встречи он является для вас всего лишь ска зочным героем мифологической культуры и истории Америки. Копотная дорога - это альтернатива тому образу жизни, который ведет большая часть челове чества, альтернатива отношениям и знаниям, всему, с чем соприкасается человек в повседневной жизни. Эта дорога направлена на юго-восток, юго-запад, северо-восток и северо-запад. Мы все — пришедшие с запада, востока, юга и севера. Для того чтобы изменить себя, нужно полностью переориентировать, изменить каче ство своего существования. Для этого существует Пей-отная дорога.
На этой дороге много остановок, каждая из ко торых может стать последней. Можно выйти из одного дома и не прийти к другому. Как тысячи нищих, бом жей и паломников перемещаются в надежде найти то, чего они сами до конца не понимают, так и индеец
выходит на копотную тропу в поисках света. Разни цы между бомжем и ищущим свет, нищим и богатым нет никакой, пока они перемещаются в линейной си стеме координат. Каждый из них вышел из дома, но не дошел даже до перекрестка, который может изме нить их путь. Однако, для тех, кто все-таки дошел до перекрестка, он может стать стеной, непреодолимой пре градой. Мало кто проходит за эту стену, но даже те, кто проходит, остаются все теми же бомжами и нищи ми. Единственное и самое главное их отличие от своего прежнего состояния - это то, что они поняли, что они -это они, и никто за них не пройдет эту дорогу.
Груз понимания становится самым большим гру зом из всего, что было до этого. Если раньше мы мог ли сваливать свой груз где попало и на кого попало, то теперь мы должны либо донести его до какой-ни будь станции, либо он станет нашим последним при ютом. И только за этой стеной, с этого понимания начинается Копотная дорога, только за ней вы мо жете повстречаться с Койотом. Все религии и веро вания, пророчества и предсказания относятся к пути до этого перекрестка. Когда вы его проходите, то боль ше ничто не в состоянии помешать вам, кроме вас самих.
Мы можем сколь угодно долго говорить об этом как о чем-то нереальном, сверхъестественном и чу десном, но, на самом деле, все это очень драматично. Драматично - признать, что мы ходим по закоулкам какого-то сада, но не можем войти в него, что мы ни щие не по количеству, а по качеству. И даже сильно развитое нами качество желаний мы не можем транс формировать в качество "надо".
Не выйдя рано или поздно на настоящую доро гу, мы никогда не сможем познать космическую мат ку. Для одних людей священная земля — фантазия, для других она естественна. Многие пытались и пыта ются найти эту землю, но нужно стать готовым найти ее, нужно научиться менять себя пропорционально сво ему внутреннему качеству, шаг за шагом.
Прежде чем выйти на эту дорогу, нужно не только подготовить свой дух и сознание, развить силу, но и научиться двигаться. Понимать Хунаб Ку — значит дви гаться, осознавать и ощущать. Единственный помощ ник у индейца в пути - ветер; и только два знака — Солнце и Луна.
Иногда необходим шаг назад для того, чтобы сделать два шага вперед. Так мы готовимся к движе нию вверх, но не забываем о том, что есть движение вниз. Если тяжело идти и смотреть вперед, посмотри налево, развернись направо. Так тебе будет подвласт но движение внутри тебя и движение вне тебя, так мы готовимся вступить на Копотную дорогу, так мы об ходим все овраги и завалы, а если и попадаем в ло вушку, то учимся находить выход и из нее.
Матричный снаряд (E equipo de a matriz)
9. Пространственная ориентация (Orientacion en e espacio)
Мулук Muuc
Мулук - это конец Копотной дороги. Достигается власть над временем. Связь с кос мической маткой установлена.
Мулук: пространственная ориентация.
Внешний и внутренний круг космической матки (Circuo interior у circuo exterior de Utero Cosmico)
10. Ключ (Lave)
Ок - воссоединение с энергетической картой. Про явление этого качества говорит о том, что энергии вступили в зацепление друг с другом. Та ким образом они становятся ключом, позволяющим двигать ся к более глубоким преобра зованиям вместе с космической маткой.
Ок: открытие высшего разума. Разрывается связь с прошлым.
11. Дымок (Нито)
Посредством созданного инде ец входит во взаимодействие с пре делом высшего существования. Трехмерное пространство больше не ограничивает его своими рамками. Постигается вибрация Вселенной.
Чуэн - связь трехмерного и четырехмерного пространств. Это очень большая сила, не допускаю щая никаких погрешностей. Сила знания. Возмож ности Чуэна не ограничены для того, кто продолжа ет действовать.
Видимость, а самое главное, доступность зна ний, описанных одиннадцатым элементом, -это удел немногих. Чуэн несет в себе глубокий сакральный смысл. Он является центром второго уровня знаний. Первый формирует Имиш, второй - Чуэн, а третий образуется Ахау и Имишем и имеет название Пачу. Пачу начинает отсчет следующей спирали развития, состоящей также из двадцати Кинов (одного Вина-ля).
12. Универсальность (Universaidad)
Структура может приобретать любую ориента цию, если она самодостаточна. Только после этого приходит возможность полной трансформации.
Эб - полное понимание и участие в двадцати четырех сезонах. Завершенность построения прост ранственного ритма. Наполненность полного. Опус тошение пустого. Весь ритм строится с учетом кос мической организации.
Космическая организация для индейцев опре делялась Полярной звездой и ее богом Шаман Эк. Тринадцать небесных секторов образовывали тринад цать сфер влияния, учреждающих те или иные зна ния и законы на Земле. Носители знания на земле — жрецы, правители и подданные - подчинялись хра нителю этих знаний, Ягуару. Так происходило взаи модействие формы с тремя направлениями. Так было испокон веков, так есть и сейчас. Всему этому дейст вию соответствует ритм, который периодически ме няется сам и меняет наше представление о мире и наши ощущения в нем.
13. Возможность Трансформации (Possibiidad de a transformation)
Полная трансформация возможна только при созданной структуре и свободной ориентации. В ка кой-то степени все начинается сначала, но в другом измерении.
Следующие семь качеств связаны уже с изме ненным состоянием формы.
Символ Бен заканчивает жизненную организа цию и является третьим элементом в движении вто рого круга. Второй большой оборот маточной струк туры.
Энергетический реактор (Reactor energetico)
14. Интегрирование (Integration)
Способность интегрироваться в другую форму.
Носителем четырнадцатого символа не может быть один закон, то же самое, впрочем, касается и шестнадцатого, семнадцатого, восемнадцатого и де вятнадцатого элементов. Только первые тринадцать законов, а также элементы пятнадцатый и двадца тый имеют трехмерную пространственную ось.
В четырнадцатом элементе существует три оси, в шестнадцатом — также три. В семнадцатом осей нет вообще.
В восемнадцатом элементе заложены четыре оси, а в девятнадцатом - пять. В порядке исчисления элемент Иш завершает второй ритм.
15. Переход (Pasaje)
Мен является элементом, направляющим раз витие энергетической карты интегрированной фор мы. Если на предыдущем этапе интегрирование не было достигнуто, то переход в другую структуру не может быть осуществлен правильно.
Мен: Центр четвертого периода. Начало треть его ритма. Конец второго цикла. Элемент внутрен него понимания. Скрывает объемные знания в ли нейной последовательности фигур. После элемента Мен, по сути, должен идти двадцатый элемент (Ахау), девятнадцатый элемент (Кавак), восемнадцатый эле мент (Эсанаб), семнадцатый элемент (Кабан) и ше стнадцатый элемент (Киб). Здесь пирамида, если выстроить знаки в ее основании, поворачивается, скрывая эти элементы из виду. Знак Мен завершает уровень законов, дальше начинается планетарный уровень.
16. Синхронизация (Syncronisacion)
Киб — элемент синхронизации с другим прост ранством. Синхронизация означает, что все работает от одного.
В системе ключей Киб рассматривается как знак, как сила, создающая определенные энергии на Земле и взаимодействующая с космической маткой. Киб составляет абсолютную последовательность. Аб солютная последовательность - это время, в течение которого происходит полная трансформация. Первые знания и обозначения, которые дает этот элемент, относятся к тринадцатому знаку Бен, если мы поль зуемся Винальной (т. е. абсолютной) последователь ностью.
Виналь содержит в себе двадцать первичных изменений (Кинов). Полный оборот Виналей состо ит из двадцати кругов. Каждый Виналь начинает свой отсчет от разных Кинов. Так, к примеру, первый Виналь начинается с востока, с Имиша, тринадца тый с Мена. Каждый круг подразумевает свой этап трансформации.
Кин
Виналь = 20 Кинов
Тун = 20 Виналей
Камун = 20 Тунов
Бактук = 20 Катунов
Пиктун = 20 Бактунов
Калабтун = 20 Пиктунов
Кинчильтун = 20 Калабтунов
Алаутун = 20 Кинчильтунов
17. Организация (Organisation)
Зарождение знаков естественным образом свя зано с югом и ведается духом Огня, который укрыва ется в доме тринадцатого зарождения. Индейцы ру ководствовались в своих определениях Луной, кото рую называли "U", дав ей 15 поступлений, 8 фаз, 7 переходов; а в своих действиях Солнцем, которое никогда не было меньше Луны (по времени). Такова была земля, на которой жили индейцы, таковы были законы, которыми они руководствовались. Все свои действия они подготавливали к концу Туна, что было сродни нашему году, когда создавались новые усло вия для развития или уничтожения. Время этого пе рехода было с 10 по 23 декабря, если соотносить это с нашим календарем или с Солнцем, когда время пребывания Солнца в сутках было равно времени пребывания Луны. Индейцы несли знания по четы рем направлениям. Так было сначала, так было с конца. Тринадцатое августа 3113 года до н. э. - дата, считающаяся зарождением цивилизации майя - была завершением толтекской и ей предшествующих ци вилизаций. С этого момента энергия Земли поменя ла свое значение и началось создание иллюзии несу ществующего - знания, сознания, мысли.
Высшие цивилизации прекратили свое разви тие и перешли на другой план. Низшие были унич тожены. Остались те, кто должен был создать новую расу, и имя им люди. Знания, рожденные пейотом (знания юга, севера, востока и запада); знания Кой ота, рожденные юго-востоком, юго-западом, севе ро-востоком и северо-западом и давшие движение четырем качествам Луны и Солнца и одному качест ву Земли - все они выстроились в единую линию, которой подвластно тринадцать превращений. Каж дое из качеств порождало или содержало в себе дру гие качества. Юг содержал север, запад и восток; север - юг, запад и восток; восток - юг, запад и се вер; запад - юг, север и восток. И это оказалось не возможно объяснить. Многое стало закрытым и недо ступным в этих знаниях. Только жрецы могли объяс нять их и научить пользоваться ими. Этим знакам были даны названия, и каждое название имело свой закон (см. закон Зувуйя). Единственное, с чем соот носится этот закон, — это с днем. Каждое появление Солнца означало появление знака, каждый уход оз начал смену одного знака другим. Как много было заложено в этой простоте! Ну а чтобы народ не запу тался, четыре бога помогали им, и звали их Бакаб. Первый день, который был отмечен этими бо гами, был Кан, и соотнесли его с южной стороной. Второй день был Мулук, он был связан с восточной стороной. Третий день Иш - с северной стороной, четвертый день Кабак - с западной. Но мало было обозначить эти дни, их образы надо было закрепить ветрами. И призвал Бакаб Кана восточный ветер и дал ему название Чикчан, северному - Кими, запад ному - Маник, южному - Ламат. И прозвали Бакаба Кана - Кан Чикчан, Кан Кими, Кан Ламат и Кан Маник. Много разных названий породил Бакаб Кана, и одно из них — Чакмул. Та же участь постигла и другие образы. Но откуда эти названия, и чем ведает знак? Переходы, которые были между лунами, соот носились с мирами, которые влияли на жизнь на Зем ле, и соотносились они с тринадцатью изменениями.
Прежде чем дать название тому или иному знаку, а названия передавались через жрецов, совершался целый обряд. В те времена всеми знаниями опериро вали с помощью тыквенных семечек и зерен кукуру зы. Это и понятно, так как то, что дает жизнь и энер гию, дает и знания. Жрец брал сорок девять тыквен ных семечек или сорок девять зерен кукурузы и раз малывал их. Потом все это смешивалось с жижей, что считалась сродни качеству нашего тела, меша лось, и получалось определенное изображение. За тем жрецы раскуривали благовонные смолы, получа ли название и придавали значения и знания тому или иному образу. И это всегда было правдой. Потом это стало законом, а затем знанием.
Кабан: Обустраивание в новых условиях.
18. Становление (Processo de formation)
Эсанаб успешно продолжает линию элементов Киб и Кабан. Знак Эсанаб характеризует четыре ле стницы, ведущие к пониманию истинности и значе ния Пути.
Первая лестница Кан, скрывающая в себе три плоскости жизни, символизируется тремя сгустками Кик (один - богу, другой - дьяволу, третий - нам).
Вторая лестница Мулук - это движение по вос току, западу, югу, северу, сопровождающееся танца ми, которые длятся либо один, либо тринадцать Ки-нов, в зависимости от культового дня. Такими тан цами подготавливаются тело и дух.
Третья лестница Иш ведет к пяти узорам, ко торые ткутся индейскими женщинами. Это лестни ца, ведущая к созданию и регулированию событий.
Четвертая лестница Кавак - это дорога, веду щая к смерти. Эта лестница тесно связана с дыхани ем Неба, дыханием Земли и дыханием Человека.
У лестниц существуют свои смотрители, или охранники. Смотритель лестницы Кан - Чикчан, смо тритель лестницы Мулук - Ок, смотритель лестницы Иш - Мен, смотритель лестницы Кавак - Ахау.
Эсанаб: всякому совершенному нет предела для роста.
19. Освобождение (Liberation)
Здесь уже никто и ничто не может служить препятствием. Самодостаточность в энергетическом понимании. Свобода - в духовном.
Больше всего к названию этого знака подходи ло бы слово "погружение".
Это ключи к пониманию происходящего. Про странство хранит в себе три уровня ключей, скрыва ющих и расшифровывающих любые существующие знания и законы.
Первый ключ - образный, основанный на про екционном построении;
Второй — основан на энергетическом построе нии;
Третий - основан на физическом построении.
Самое простое восприятие, показанное первым уровнем, стало для нас сложным, а самое сложное -вроде как простым. Все образы и фигуры, записан ные в основных двадцати символах, передаются клю чами первого порядка, все названия - ключами тре тьего порядка, а все преобразования получаются за счет ключей второго порядка. Фиксация всего по рядка зависит от всех двадцати элементов. Это то количество элементов, которое может удерживать ко смическая матка, ибо благодаря ей эти элементы и появились.
Зувуйя
Как и все "внетехнологические", но высокораз витые цивилизации, майя имели объемную структу ру восприятия мира, в том числе восприятие букв, чисел, звуков. Если попытаться передать их ощуще ния объемности слов и понятий, то можно воспользо ваться определенными диаграммами и их расшиф ровками, которые могут подвести нас к грани нашего восприятия. Но не забывайте, что бумага здесь зада ет плоскость, а диаграммы находятся за бумагой, в объеме. Что же касается расшифровки алфавита букв и звуков, то тут все просто: А, как человеческая структура, связывает землю ? и небо О. В целом, если с помощью последнего удастся увидеть мир объ емнее, майя не будут казаться столь примитивными. Каждый знак есть качество, наполняющее энергети ческую карту, и это качество может осознаваться с помощью карты сновидения. На что, соответственно, и должна быть направлена работа при выстраивании оси сновидения.
Код "Зувуйя" разбивки слов майя в общей системе Кетцалъкоатль
х - пересечение миров
h - вершина
у - время и соответствия
I - линия
а - ориентация
р - законченное пространство, полнота
k - точка перехода
с - опора
t - опора квадрата, дух, угол
- центр
i - вершина стороны, переход и - приходящая энергия
z - перераспределение сил Л, П, О
1т - мера пространства
п - прогрессия, накапливающая энергию
20. Изменение (Сатbiо)
Ахау ~ вершина или планетарный центр — вме щает в себе качество всех 20 элементов. Ось Ахау связана с изменением энергетического тела, энерге тической формы. Ритм Ахау - это изменение духов ной структуры. Пространство Ахау - трансформация физической структуры.
Три уровня изменения определяются соотноше нием и взаимодействием всех элементов.
Симметричное изменение. Первый пребывает, двадцатый убывает.
Цикличное изменение.
Синхронное изменение пяти элементов по че тырем направлениям.
3. Ассиметричное изменение.
Востоку соответствует север, западу - юг.
Последовательное изменение, 1,2,3 13.
Подвижное и неподвижное изменение Десять знаков подвижны, десять статичны. Пять видов подвижности:
Десять первых знаков двигаются, десять по следующих - нет.
Попеременно: первый знак двигается, вто рой - нет, третий двигается, четвертый - нет и т. д.
Сезонное: один сезон двигается, другой - нет. В одном сезоне - рост, в другом - сохранение.
Тринадцать знаков двигаются, семь - нет.
Все двигаются. Все стоят.
Отсюда вытекает и закон соотношений между элементами.
Схема двадцати элементов
Закон числа Майя
Ахау вмещает в себя вибрацию развития, соот ветствующую законам космических превращений. Майя обозначили знания на плоскости схемами двад-цатеричного порядка, что соответствовало их цело стной структуре восприятия мира, указанной картой сновидения. В своей энергоструктуре эти законы от ражались в представлении майя как три кристал ла, которые находятся в теле человека: в голове, в груди и в животе, а также в восьми "точках сборки", через которые происходит взаимодействие со Вселен ной.
Работа с "Пассами сновидящей змеи", направ ленными на формирование оси, подразумевает про хождение через двадцать качеств. В каждом пассе работа с двадцатью качествами осуществляется с раз ной частотой.
Ритм работы с двадцатью качествами задают пять форм, или пять видов плотности, а именно: зем ля, огонь, дерево, вода и металл. Шестое качество скрыто в каждом из пяти, это сознание.
Цолькин
(схема энергетической карты)
обзор пятый
карта сновидения и organo sagrado
Энергетическая карта связана только с личной структурой человека. Карта сновидения - это само стоятельная часть всей энергетической сферы, или структуры, которая формируется за счет той плотно сти энергии, которая соответствует данному челове ку. Это энергия не только самого человека, но и со ответствующая его структуре энергия извне. Вместе с энергетической картой она определяет жизненный ритм человека. Однако основное, непосредственное воздействие на человека оказывает его энергетичес кая карта, карта сновидения лишь влияет на нее. Развитие энергетической карты у человека происхо дит в бодрствующем состоянии и соотносится с виде нием; развитие карты сновидения происходит во сне и соотносится со сновидением. Процессы, происхо дящие в энергетической карте и карте сновидения, похожи. И та, и другая карта имеет угловую ско рость вращения, заданную всем космическим цик лом. Человек может взаимодействовать с картой по средством оси, силы и духа. Ось помогает просто на ходиться в прямом взаимодействии с картой; сила позволяет влиять на карту; дух - это вид энергии, который наполняет всю энергетическую сферу.
Устойчивость и контроль сферы помогает реализовывать сновидческую ось, развитие сферы, жиз ненную ось. Жизненная ось развивается в процессе всей жизнедеятельности человека, сновидческая — только во сне. Развитие одной оси невозможно без другой. Когда ни та, ни другая ось не развиты, взаи модействие и баланс достигаются посредством тех сил, которые развиваются в бодрствующем состоянии и в состоянии сновидения.
Таким образом, карта сновидения — это код, или файл, сновидческой сферы, который формиру ется, во-первых, структурой сновидящего, во-вторых, структурой извне, которая имеет сходную или такую же частоту, как и у сновидящего, и, в-третьих, внеш ними условиями, действиями и структурами, родст венными структуре сновидящего.
Карта сновидения определяет качества снови дящего, поэтому неважно, просто ли человек спит или сновидит в реальном осознанном времени, он все равно является сновидящим. То есть карта влияет как на сон, так и на состояние человека в целом.
Карта сновидения регулирует всю энергетиче скую карту человека. В зависимости от силы и на полненности сновидческой карты можно судить о качестве проживания человека. Полное взаимодей ствие с картой сновидения происходит в процессе сна; и здесь немало зависит от положения тела, его сле дует держать как можно более собранным.
Занимающийся сновидением должен помнить о том, что человек, усиливая свое развитие посред ством сновидческой практики и, соответственно, уси ливая сферу сновидения, может попасть под ее вли яние, которое потом может перекрывать плоскость бодрствующего состояния. Таким образом, оказыва ется, что человек больше спит в бодрствующем со стоянии, чем бодрствует. Такой человек живет в том же времени, что и все окружающие, но он не может быть в нем нормально ориентированным, так как все его действия управляются картой сновидения. Для того чтобы избежать подобной зависимости, необхо димо обращать внимание на развитие жизненной оси. Если же неправильно развивать ось сновидения или не развивать ее вообще, то и в бодрствующем состо янии можно столкнуться с такой же проблемой. Ось сновидения должна контролироваться и развиваться в соответствии с двадцатью качествами. Ее развитие должно носить постепенный характер, и постепен ность в этом случае определяется качеством контро ля.
Человек может находиться в сновидении
посредством сна (тот, кто не имеет оси);
посредством отсутствия сна;
посредством силы, которую он имеет от при роды или развил;
посредством оси;
посредством духа.
Каждое из состояний имеет свою частоту, свой ритм. Следует обратить внимание на то, что человек может находиться в сновидении, входя в него как самостоятельно, намеренно, так и за счет силы, вли яющей извне.
Карта сновидения имеет определенные точки или центры соприкосновения с энергетической струк турой человека, его энергетической картой. Чем боль ше у человека точек соприкосновения карты снови дения с энергетической картой, тем сильнее качест во проживания сновидения и наоборот. Даже если вы достигли высокого уровня развития и можете уп равлять сновидением, то ваша карта сновидения все равно будет состоять не только из вашей энергии, но и из тех энергий и сил, с которыми вы можете вхо дить в соприкосновение и от которых вы зависите.
В свою очередь карту сновидения питает:
цвет,
звук,
вкус,
запах,
тактильное ощущение.
Также на карту сновидения оказывает воздей ствие информация, а в дальнейшем и сила сознания, которая на сегодняшнем этапе стала частью карты сновидения. Раньше вместо сознания был орган ви дения. У женщин этим органом является матка, у мужчин - орган, связанный с пупком. Сегодня этот орган мужчине нужно создавать заново, в отличие от женщин, которые сохранили свое энергетическое построение с древности. Развитие оси сновидения в какой-то степени может заменить наличие сакраль ного органа.
Сознание человека формировалось, развивалось и со временем энергетически вытеснило энергию из этого органа видения, в результате чего человек стал знать, но перестал видеть. Сегодня для человека не естественно видеть в том качестве, как видели рань ше, особенно для мужчин. Собственно, мужчина и не должен теперь развивать качество видения, он должен развивать качество знания. Качество же зна ния определяет развитие сакрального органа, он дол жен выполнять те же функции, которые выполняет матка у женщин. Так что женщине быть видящей более естественно, чем мужчине, так как это ее ес тественное качество. Однако вскрывать видение жен щине специально не нужно, оно будет мешать ей. Надо иметь в виду, что видение у женщины может вскрываться очень быстро и резко. Чтобы не терять энергию, ей не следует специально обращать внима ние на это вскрытие. Пока не сформирована ось, ве роятность ошибки и потери в процессе видения очень велика. В случае неправильного использования ви дения будет затрачиваться очень много энергии, и тогда ее не будет хватать на другое строительство, в частности, на правильное собирание сакрального ор гана или маточного центра.
Собственно, здесь мы подходим к понятию тре тьего уровня пассов сновидения — Пассам Сновидя-щего Орла, которые как раз и направлены на соби рание сакрального органа в сновидении, а также на усиление роли матки для женщин. Женщина может начать практику с развития сакрального органа, но для нее гораздо правильнее будет делать это тогда, когда обретен качественный уровень развития мат ки. Только в этом случае она сможет развить свои изначальные функции. В противном случае ей не удастся прожить свое естественное качество сущест вования, а другого уровня она может так и не до стичь.
Здесь мы подошли к тому, что самым серьез ным аспектом практики сновидения является соби рание сакрального органа.
Именно для этого эта практика и нужна; она позволяет не уходить куда-то и что-то там делать, а вы брать оттуда сюда и использовать это здесь. То есть в этом случае мы начинаем собирать карту сно видения в сакральном органе. Другими словами, мож но сказать, что карта сновидения — это эссенция, ко торая должна быть собрана, переработана и усилена.
Карту сновидения мы видим каждый раз, когда входим в сон. Это может быть представлено как на бор кубиков, которые имеют неограниченное коли чество комбинаций. Конечно, мы понимаем ту ком бинацию, которая нам наиболее привычна и ясна. Сон является частью этой привычной для нас комби нации, и события в нем выкладываются в том виде, в той картине, в тех ощущениях и в тех эмоциях, которые естественны и понятны нам. Почему так происходит? Потому что карта сновидения действует определенным образом — либо мы питаем ее, либо она нас. Цвет, запах, информация, звук, ощущение - все это части сновидческой формулы. Тут возни кает вопрос о реальности снов, о соответствии снов событиям или о значении снов. Здесь можно сказать, что в 70%, а то и в 80% сон не имеет того значения, на которое он указывает. Только в 20% сон может быть провидческим, так как он действительно может отражать реальность. Это происходит, если нам ес тественным или случайным образом удается сфор мировать ось во время сна, и ось помогает ритму про явить последовательность событий, которые этот ритм может создать. При наличии же оси реальность сна в том или ином виде имеет безусловное значение. Од нако, с другой стороны, тот, кто имеет ось, уже не имеет сна - он имеет сновидение и у него все увяза но по отношению к оси.
Сновидение - это пространство, где происхо дит реализация нашей энергии. Если в силу индиви дуальных особенностей энергия нам более понятна в виде цвета, звука или ощущений, то в соответствии с этим она и будет реализована во сне. Так, цвет -это частота; в зависимости от цвета меняется энерге тическая плотность сновидения. Красный цвет, вы ражающий качество агрессии, будет отражать то же самое энергетическое качество, что и сон, в котором, к примеру, происходит сражение. Воздействие на наше энергетическое тело и на карту сновидения в этом случае оказывается одинаковое.
Итак, карта сновидения - это сфера; это некий объем, с которым входит в соприкосновение наше тело. Карта сновидения является структурой, кото рая создает наше определение ощущений. При этом формирование данной структуры зависит как от на ших внутренних качеств, так и от качеств извне. Косвенным образом на нее также оказывает воздей ствие информация, которая обуславливает наше по явление в мире, поскольку она влияет на нашу энер гетическую структуру. Карту сновидения частично можно сравнить с капсулой, в которую входит наше энергетическое тело и далее оно либо выходит в дру гие пространства, либо возвращается обратно посред ством нее. Даже если энергетическое тело затем вхо дит во взаимодействие с другими сферами, этот пе реход все равно осуществляется через карту снови дения.
Считывание карты сновидения и реальная ра бота с ней возможны только тогда, когда человек имеет сформированную ось. В любом другом случае это лишь промежуточный опыт. Когда человек пере живает выход из тела, не имея при этом сформированной оси, то этот выход можно считать происхо дящим посредством оси, но такую ось можно считать лишь временно созданной, и данное ее проявление имеет случайный характер.
Формирование оси и собирание сакрального органа - две базовые характеристики работы с кар той сновидения. Иначе говоря, важно наличие места, где энергия, активизированная или полученная в ре зультате работы, может перерабатываться. Для нас должно быть важно, куда мы помещаем энергию и что мы с ней делаем в процессе любой работы в сно видении. Для этого нужна подготовленная матка или подготовленный сакральный орган, где эта энергия может преобразовываться и трансформироваться.
Ось и сакральный орган можно развивать не зависимо друг от друга. Тем не менее, следует отме тить, что, находясь в социуме, развитие сакрального органа без формирования оси будет означать очень большую потерю энергии. Также это не означает, что сакральный орган нужно развивать в сновиде нии. Его можно развивать посредством любых тех ник, специально для этого предназначенных; посред ством же сновидения его надо наполнять. Третий уровень пассов, Пассы Сновидящего Орла, напря мую связан с формированием organo sagrado, и его выполнение является подготовкой к созданию этого органа с тем, чтобы затем наполнять organo sagrado посредством выполнения этих пассов уже в самом сновидении. Это и есть истинная работа в сновиде нии, которая отвечает на вопрос, зачем заниматься практиками сновидения.
Когда сакральный орган начинает формиро ваться, он позволяет мужчине ощущать то, что мо жет испытывать женщина посредством матки. Жен щине же в этом процессе, как мы уже отмечали, сле дует сначала создать маточный центр. Если она бу дет формировать сакральный орган без собирания маточного центра, то ей придется полностью отойти от своей женской природы. Тогда она переходит на другой путь развития и использует уже только сак ральный орган. По сути, формирование сакрального органа у мужчины и женщины отличается, но ощу щения эти органы вызывают схожие. У женщины, если она формирует сакральный орган по отноше нию к матке, он создается относительно горизонталь ной оси. У мужчины он создается относительно вер тикальной оси и располагается под пупком.
Несмотря на то, что по сравнению с древнос тью энергетическая структура женщины сохранилась в большей степени, чем у мужчин, она сегодня не имеет ярко выраженного преимущества, если у нее нет сновидческой оси, посредством которой должно происходить увязывание маточной структуры с энер гетической сферой.
Взаимосвязь оси, силы и центра
Говоря о формировании сакрального органа мы подразумеваем процесс формирования центра, что является основной характеристикой третьего уровня сновидения - сновидения Орла.
Развить центр может только человек с намере нием, а это означает, что он уже развил силу. Толь ко имеющий центр может считаться истинным видя щим или истинным знающим. Истинный видящий -это тот, кто входит во взаимодействие со своей энер гетической структурой, тот, кто встает на Путь Орла. Однако надо понимать, что для того, чтобы пройти весь этот путь, надо иметь соответствующую опору. Опорой является сила, развивающаяся вокруг оси. Самое опасное для практикующего - это развивать силу в другой области, не вокруг оси, что происхо дит довольно часто. Рано или поздно эта сила ударит по человеку в силу того, что она не будет правильно перераспределяться. Именно ось позволяет и помо гает энергии перераспределяться, и без нее энергия блуждает, не удерживаясь. Поэтому и говорится: "Раз вивающий ось, становится воином".
Воин — это тот, кто вынужден развивать ось, поскольку он борется с самим собой. Он борется со своими недостатками, со своими желаниями, со все ми проявлениями, которые мешают ему развиваться, даже с тем, что ему нравится. Это не борьба с кем-то или чем-то вовне, а сражение с тем, что внутри.
Тот, кто овладел уровнем Змеи и развил ось, переходит на уровень Ягуара. Здесь он получает воз можность набора силы. Истинной силой можно на звать ту, которая формирует намерение. Она избав ляет человека от сомнений и дает ему ясность. Пока мы задаем себе вопросы о правильности того, что мы делаем, у нас нет ясности и не выработана сила, ко торая показывает, что все, что вы делаете, правиль но.
Тот, кто, развив ось, развивает силу, становит ся магом - тем, кто может направить силу на транс формацию, на усиление и на приобретение качеств более высокого порядка. Сила без оси также дает человеку право быть магом, но она не дает ему воз можности быть истинным магом, поскольку он мо жет заблудиться в своей силе. Без оси маг не может распределять силу и энергию, ему сложно направ лять их и выстраивать, так как ось — это вектор.
Развивающий центр или сакральный орган ста новится Кетцалькоатлем.
Развивая ось, мы восходим на восьмиуровне-вую пирамиду, сталкиваемся с четырьмя углами и четырьмя сторонами, взаимодействуем с пейотом (преобразованием) и койотом (путем), которые кон тролируют стороны и углы. Развивая ось, мы огра ничиваем себя в пространстве для того, чтобы по нять время, ибо, только поняв время, можно понять пространство.
Развивая силу, мы восходим на пятиступенча тую пирамиду и постигаем качество оси, качество тела. Тело состоит из пяти качеств, так распоряди лась природа. Понимание силы и ее развитие подра зумевает понимание этих пяти качеств.
Восхождение (испытание) землей - здесь до стигается взаимодействие с духом Земли.
Восхождение (испытание) водой - здесь дости гается взаимодействие с духом Воды.
Восхождение (испытание) огнем - здесь дости гается взаимодействие с духом Огня.
Восхождение (испытание) ветром - здесь до стигается взаимодействие с духом Ветра.
Восхождение (испытание) горой - здесь дости гается взаимодействие с духом Горы.
Это пять танцев для обретения силы.
Развивая центр, мы восходим на тринадцатиу-ровневую пирамиду, которая охватывает двадцать областей, это овладение сферой.
Первый уровень, уровень Змеи - овладение кубом.
Второй уровень, уровень Ягуара –овладение пирамидой.
Третий уровень, уровень Орла - овладение сфе рой.
Таким образом, сновидение может быть куби ческим (линейным), пирамидальным (касательным) и сферическим (увязывающим), или оно может обо значаться как сновидение Змеи, Ягуара и Орла.
обзор шестой
пассы сновидящей змеи
Данная техника позволяет осуществлять рабо ту над осью посредством тела, энергии и сознания. При изучении последовательности и выстраивании принципов мы используем тело. Посредством выст роенных движений и положений мы задаем опреде ленную циркуляцию и используем течение энергии. Удерживая и направляя энергию, мы используем кон центрацию и сознание.
В каждом пассе и ключе этой последовательно сти прорабатываются двадцать качеств, это так на зываемое "прохождение через двадцать качеств". Пять первых пассов и ключей связаны с проработ кой, два последних - это усваивание и удерживание энергии.
Базовое положение (промежуточное)
Основной принцип заключается в выдержи вании физической оси и использовании внутреннего напряжения для удержания оси тела позвоночника. Важно не допускать расхлябанности ног и рук.
Пасс первый
1. Сгибаем в локтях руки и разводим их, со храняя параллельность предплечий.
Сводим руки перед собой, разворачивая ла дони на себя. Плечи и локти удерживают грудь, кон тролируя центр груди.
Выводим руки за голову. Ладони смотрят вниз.
4. Разворачиваем ладони, слегка вытягиваем руки - подготовка к собиранию.
Собираемся - руки движутся вниз, колени сги баются.
Фиксируемся в собранном положении. Руки со браны в кулаки, земли не касаются. Стопы подобраны.
5. Поднимаем голову и ноги, собираемся к жи воту. Взгляд направлен в живот.
вид сверху
6. Опускаем одновременно ноги и локти. Пред плечья перпендикулярны полу.
7. Поднимаем локти, предплечья параллельны полу. Спина при этом прогибается в пояснице. Кон тролируем точку между лопатками.
8. Поднимаем ноги и голову, ладони раскрыты. Сохраняем параллельность предплечий и удержива ем грудь руками.
9.Вытягиваем ноги и руки, но не опускаем их, а удерживаем параллельно земле. Голова также на ходится на одной линии со спиной.
10. В этом же положении разворачиваем ладо ни от себя.
Первый ключ
Совершаем три покачивания всем телом таким образом, чтобы ноги и руки одновременно приподни мались и опускались над землей, собирая энергию от периферии к центру.
В последнем положении руки земли не касают ся. Расслабляем живот.
Пасс второй
1. Одновременно разводим локти по сторонам, сгибаем колени, удерживая стопы вместе. Предпле чья параллельны земле, запястья прямые. Плечи и локти удерживают грудь, ноги удерживают живот.
2. Двигая предплечья по кругу, собираем руки на уровне груди, центры ладоней над сосками. Одно временно с этим соединяются колени.
3. В этом положении совершаем три движения нижней частью спины за счет давления стопами в землю и последующего их расслабления. Поясница и крестец прижимаются к земле и затем приподнима ются.
4. Выводим ладони за голову, раскрывая коле ни.
5. Начинаем собираться к животу, помогая себе руками и ногами. Сначала руки разводятся.
Затем собираются на уровне груди. Колени со единены и подобраны. Голова приподнята и также подобрана.
Из этого положения опять раскрываемся
И затем собираемся. Всего выполняем три со бирания. Последнее положение собранное.
6. Опускаем ноги и голову.
7. Три раза прорабатываем нижнюю часть спины.
8. Раскрываем руки через низ. Ноги одновре менно вытягиваются.
9. Конечное положение - руки земли не каса ются, ладони соединены. Стопы также замкнуты в положении правый носочек на левом.
Второй ключ
1. Подтягиваем стопы к телу, одновременно с этим разводим руки ладонями вниз.
2. За счет надавливания стопами в землю при поднимаем поясницу и заводим руки под крестец.
3. Опускаем спину и совершаем в этом положе нии одно вращение животом на себя, по часовой стрел ке по отношению к движению энергии - вперед-вниз-назад-вверх.
4. Правая нога вытягивает левую.
5. Меняем носочки. Теперь левая стопа подтя гивает правую.
В этом положении совершаем одно вращение животом в обратном направлении - от себя.
6. Приподнимаем спину.
Выводим руки.
Опускаем спину.
7. Вытягиваемся в промежуточное положение.
Пасс третий
Сгибаем локти и колени, подтягиваем их, собираем к животу.
Накладываем ладони на колени и поднимаем голову, стараясь не вытягивать шею, а растягивать позвоночник за счет подбирания подбородка внутрь.
Не отрывая рук от коленей, садимся за счет вытягивания ног вперед. Стопы при этом подобраны, носочки смотрят вверх, колени слегка согнуты. Руки лежат на коленях таким образом, чтобы локти были собраны внутрь.
4. Раскрываем руки, отводим назад. Ноги удер живают промежность и сохраняют это удерживание на протяжении всего пасса.
В этом положении выполняем следующую се рию вращений. Начинаем с вращения животом на себя (в "матку").
Потом делаем виток на уровне груди, затем вы водим в голову. Из головы движение следует по внеш ней сфере и опять в "матку".
Всего выполняем три серии.
Собираемся.
Снова раскрываемся
7. В этом положении выполняем обратное вра щение один раз.
8. При переведении движения в голову тело на чинает раскрываться и опускаться.
9. Вытягиваемся, соединяя ладони за головой.
Третий ключ
1. Начинаем выполнять серию счищающих дви жений. При первом "счищении" руки остаются за головой. Стопа движется от колена вниз. Мужчины начинают с правой ноги, женщины — с левой. Затем мужчины - левой, женщины - правой.
2. Переводим руки в положение перед грудью.
Вторая серия. Стараться выдерживать принцип удерживания груди руками. Мужчины теперь начи нают "счищение" сначала левой ногой, потом - пра вой. Женщины - сначала правой ногой, потом - ле вой.
3. Упираемся стопами и переводим руки в сле дующее положение - втягиваем их за голову и выво дим перед собой
4. В этом положении выполняем третью серию. Мужчины начинают с правой ноги, затем счищают левой ногой. Женщины начинают с левой ноги, за тем - правой.
5. Переводим руки в положение перед грудью.
Выполняем четвертую серию. Здесь также руки удерживают грудь. Мужчины выполняют сна чала левой ногой, потом - правой. Женщины - сна чала правой ногой, потом - левой.
7. Собираемся к животу. Пальцы рук смотрят вверх, голова и ноги подобраны.
Пасс четвертый
1. Перекатываемся на левый бок таким обра зом, чтобы создавалась опора на левую почку. Акти визируем энергию этой зоны. Тело до конца на бок не опускается.
2. Вытягиваемся лежа на боку, прогибаемся, стараясь не сильно сгибать колени и локти. Распре деляем энергию по телу.
3. Перекатываемся сначала на спину, затем на правый бок. Также прогибаемся. Положение тела напоминает лук, концы которого можно соединить тетивой.
4. Собираемся на правой почке.
Четвертый ключ
1. Накладываем руки на колени, оставаясь в предыдущем положении.
2. Начинаем перекатываться на левый бок, удер живая при этом грудь руками, живот ногами, голова подобрана.
Всего, выдерживая эти принципы, перекаты ваемся четыре раза. Последнее положение на пра вом боку.
4. В конце заводим правую руку под голову. Левая рука - на бедре.
Пасс пятый
1. Выводим левую ногу, правая остается согнутой.
2. Перекатываемся на спину, а затем на левый бок, меняя положение на следующее левая нога со гнута, правая вытянута. Правая рука лежит на ухе, левая выведена вперед.
3. Накладываем и левую руку на ухо, одновре менно выводя правую ногу перед собой.
4. Перекатываемся на спину, накладывая стопу на колено. Скручиваемся, соединяя левый локоть и правое колено.
5. Надавливаем стопой на колено и за счет это го поворачиваемся влево.
6. Вытягиваем правую ногу. Рука опускается на бедро.
7. Переворачиваемся на спину и на правый бок, меняя положение на следующее - левая рука на ухе, правая перед собой, левая нога выведена, правая нога согнута.
8. Накладываем правую руку на ухо. Левую ногу выводим перед собой.
9. Перекатываемся на спину, накладывая стопу на колено. Скручиваемся, соединяя правый локоть и левое колено.
10. Опускаем спину. Локти смотрят вверх. Ле вая стопа на правом колене. Вытягиваем правую ногу, левая стопа ставится на землю.
Пятый ключ
1. Левый голеностоп "зацепляется" за правое колено, и в этом положении совершаем небольшие покачивания левым коленом. Движения должны быть очень тонкими, почти незаметными. Колено раска чивает тело, а все тело раскачивает ось, которая за канчивается в голове. При этом ось как бы вкручи вается и выкручивается. Выполняем десять покачи ваний.
2. Затем меняем ногу и делаем то же самое, но с другой стороны. Следует обратить внимание на со единение головы и спины, а также на удерживание груди посредством собранных рук.
3. Затем вытягиваем ноги. Руки остаются на ушах.
Пасс шестой
1. Собираемся, подтягивая к корпусу стопы и локти. Предплечья перпендикулярны земле.
2. Скручиваемся, опуская колени влево и раз водя локти. Голова при этом также поворачивается влево.
3. Возвращаемся в предыдущее положение.
4. Вытягиваемся, руки переводятся на уши.
5. Собираемся второй раз, подтягивая к корпу су стопы и локти.
6. Скручиваемся, опуская колени вправо и раз водя локти. Голова поворачивается вправо.
вид с левого бока
Возвращаемся в предыдущее положение.
Вытягиваемся, руки переводятся на уши.
9. Собираемся третий раз, подтягивая к корпу су стопы и локти.
10. Поднимаем голову и ноги, собираясь к центру.
11. Возвращаемся в предыдущее положение.
Вытягиваемся, руки переводятся на уши.
Собираемся четвертый раз, подтягивая к кор пусу стопы и локти.
14. Из этого положения выполняем три выбро са. Ладони выбрасываем за счет спины, направляя пальцы вверх.
15. Пять или десять раз "открываемся" и "за крываемся", синхронизируя движения рук и ног. Руки работают на уплотнение груди. Ноги на уплотнение живота.
Последнее движение - схлопывание ладоней.
16. Скручивание тела. Колени опускаются сле ва, руки уходят вправо и немного вверх.
Возвращаемся в центральное положение
17. Скручивание в другую сторону. Колени опу скаются вправо, руки уходят влево и немного вверх.
18. Возвращаемся в центральное положение. Со бираем руки у груди.
19. Тело собирается к центру, ноги и голова подбираются. Руки раскрываются по сторонам.
20. Положение "креста".
Пасс седьмой
1. "Собираем ось", двигая руки по кругу до сле дующего положения: правая ладонь на бедре, левая на плече. Руки удерживают грудь.
Вид сзади сверху
Вид с левого бока
3."Собираем ось" в положении левая ладонь на бедре, правая на плече.
4. Левая стопа упирается в землю, тело закру чивается вправо.
5. Возвращаемся в центральное положение с покачиванием. Ноги вытягиваются.
Из этого положения раскрываем руки.
Еще три раза "собираем ось", раскрывая и за крывая руки. В последнем положении правая рука -на бедре, левая на плече.
7. Подтягиваем правую стопу, опираемся на нее и закручиваемся в левую сторону.
8.Возвращаемся в центральное положение с покачиванием.
Переходим в положение на правом боку с правой ладонью под головой и левой ладонью на бе дре. Голова подобрана и не касается земли.
Женщины заканчивают эту последовательность на левом боку.
Обзор седьмой
закреопление оси сновидения
Развитие оси сновидения определяется умени ем фиксировать и завязывать выработанную энер гию. Ритуалы и танцы как раз и были техниками, направленными на усиление развития оси сновиде ния.
Ось сновидения увязана с тринадцатью уров нями энергетической структуры не только человека, но и окружающего его пространства. Причем, в за висимости от стадии развития каждый из этих уров ней имеет различную глубину, что определяется в соответствии с пятью плотностями энергий, которые обрабатываются:
формой и кожей;
текущей энергией органов;
энергетическими связями, то есть способнос тью тех физических образований, которые ответст венны за связи (лимфосистема, кровеносная систе ма, сухожилия), напитываться энергией;
- энергией зацепления. Все движения на за крепление оси основываются на качестве зацепле ния; это та энергия, которая не только поступает извне, но и соединяется с другими видами энергий, подготавливая изменения на ином, более глубоком энергетическом уровне. На физическом уровне это связано с костями.
Организм индейцами рассматривался как еди ная субстанция, в которой тело сохраняло, органы наполняли, системы внешней и внутренней секре ции связывали, кости выдерживали (выстаивали), а центр трансформировал.
Эти пять переделов относились ко всей работе физической и энергетической структуры, естествен ное выстраивание которой позволяло взаимодейст вовать с внутренним и внешним мирами. Тринад цать степеней зацепления включали в себя шесть собирающих, шесть усваивающих степеней и одно объединяющее действие.
Вначале это была сила верха, сила низа и сила присутствия. Эти силы воплощались в действиях Ягуара, как символа внутреннего построения мира, в действиях Орла, символа сновидения, и в действи ях Змеи, как символа связи. Все эти качества индей цы развивали посредством органов восприятия, орга нов чувств.
Шесть собирающих степеней зацепления
Шесть собирающих степеней зацепления мож но назвать шестью уровнями действий. Эти уровни соотносятся с движениями: вбирающим, вбивающим, завязывающим, втирающим, поглощающим и скреп ляющим.
Вбирающее движение Орла (Absorciyn de Aguia)
Данное движение основано на умении продви гать энергию от стопы до низа тела. Осуществляется это за счет движения одной ноги вверх вдоль другой ноги, но нога при этом движется не сама по себе, а посредством связи с другой ногой. Это позволяет быстро увеличивать энергию тела и уплотнять ее. Также данная техника помогает максимально быст ро связывать энергетический центр тела с точкой применения или приложения силы.
Вбивающее движение Ягуара (Zarpazo de Jaguar)
Это движение является самостоятельным, но умение использовать его основано на развитии каче ства, полученного в предыдущем вбирающем дви жении Орла. Оно позволяет ускорять проход энер гии по телу, а также зацеплять вбираемую посредст вом предыдущего движения энергию со своей энер гетической структурой.
Если вбирание соединяет три центра сосудов ног: стоп, коленей, бедер, то оно должно быть осно вано на форме этих сосудов. Форма определяется периметром, которым задавались четыре оси: "ось южного склона", "ось северного склона", "ось запад ного склона" и "ось восточного склона". Развитие "осей склонов" определяло форму сосудов и их на полненность. Склоны — понятие, близкое индейцам, так как вокруг себя на поверхности земли они по всюду видели склоны гор, вулканов и просто холмы. Поэтому склоны использовались для обозначения того или иного направления.
Все оси определялись четырьмя секторами энер гетической структуры, используемой человеком.
Завязывающее движение Змеи (Nudo de a Serpiente)
На принципе четырехсекторной структуры ос новано также и завязывающее движение. Возможно сти ног как органов чувств позволяли скручивать и закручивать, вкручивать и выкручивать энергию, когда движение соответствовало скорости и направ лению энергии. И здесь большое значение играли "вершины" ног — носки и пятки.
Завязывание посредством ног соотносится с ком плексом движений, который включает в себя пять позиций (так называемое "колесо движения"). В этом комплексе энергия, движущаяся по спирали, прохо дит полный оборот и зацепляется для перехода в иное движение или закрепляется в необходимом месте. Одно из значений зацепления - возможность сохра нять и закреплять энергию, проходящую через ноги.
После того, как закрепленная при помощи ног энергия начинала взаимодействовать с другими энер гиями тела, можно было также использовать ее для зацепления с энергией, находящейся вне тела.
Втирающее движение Змеи (Serpiente se desiza)
Втирающая способность ног позволяет изменять качество энергии, поступающей в тело. Эта способ ность основана, в первую очередь, на работе сосудов стоп, коленей и, в какой-то степени, бедер. Все эти сосуды вырабатывают несколько видов энергий. Вти рающее движение основано на сталкивании энергий,
которые вырабатываются внутри тела, и энергий, которые поступают извне, особенно от земли.
Качество втирающего движения ног несет зна чение контролируемой трансформации, когда требу ется достичь определенных энергетических измене ний. Втирающее движение ног готовит энергию к обновлению и очищает ее от ненужных примесей. Это значение важно на том этапе, когда достигнуто значительное усиление общей энергии. Также это действие связано с системой тонкого питания, когда полученное качество энергии заменяет индейцам обыкновенную еду, то есть грубую энергию.
Овладение данным качеством позволяет осво ить так называемое скольжение и достигнуть такой свободы перемещения, когда движение не дискрет но, а целостно.
Поглощающее движение Орла (Aguia traga su dicha)
Умение поглощать энергию основано на прово димости ног, на работе энергетических центров и сосудов, которые в состоянии собирать энергию зем ли. При поглощении важную роль играет расслабле ние ног и умение ощущать и слушать, что необходи мо, чтобы не вбирать ненужную энергию. Слушание ногами дает индейцу знание того места, где он нахо дится. Это качество у последующих поколений взя ли на себя уши, которые в древности могли слышать не только звуки, но и энергетические вибрации того места, где индеец находился. Ушам в связи с этим придавалось очень большое значение, и они украша лись таким образом, чтобы привлекать к себе внима ние. Так, к примеру, у Верховного Инки ушная встав ка имела размер с гончарный круг. До такого разме ра уши растягивались с помощью специальных вста вок. Инкап рунам - люди инки - не должны были иметь ушные вставки размером более половины, чем у инки. Вставки соответствовали способу восприятия и взаимодействия с энергией того места, где индеец был рожден. У разных народностей были разные вставки: палочки толщиной с указательный палец, моток из белой шерсти, украшение из тростника татура, пористая палочка чучау.
В настоящее время свойство ушей слышать так, как слышали индейцы древности, утеряно, то же можно сказать и про свойства ног. Чтобы достигнуть сегодня состояния, в котором возможно поглощение энергии при помощи ног, необходимо восстановить их естественные функции. Как правило, для этого необходимо лет пять; это тот срок, при котором энер гия ног может занять фиксированное положение. Однако здесь очень многое зависит от условий, в ко торых живет человек, и от того, что он делает.
Для поглощения важную роль играет выстро енная работа не только ног, но и всего тела. Чтобы поглощение происходило качественно, нужно иметь выстроенное тело. Надо отметить, что ноги исполь зуются не только в бодрствующем состоянии, но и в сновидении, то есть выстроенность сосудов ног должна быть такова, чтобы она позволять даже ночью актив но взаимодействовать с энергиями.
Собственно говоря, от развития качества по глощения и зависит, в состоянии человек работать в сновидении или нет. Качество поглощения — это ско рее статическая функция, чем динамическая, и бо лее активно она используется в положении покоя, чем в положении движения.
Скрепляющее движение Ягуара (Junta de Jaguar)
Это функция ног, задающая разнонаправлен ное движение энергии, которая либо выходит из од ной точки, либо приходит в нее. При этом энергия либо раскручивается, либо вкручивается в эту точку. Так как всякая энергия спиралеобразна, то она за цепляется кольцами и создает напряжение в местах зацепления. Для того чтобы развить способность энер гии сцепляться в то качество, которое необходимо для создания напряжения, необходимо чувствовать не только потоки энергии, но и ее вращение.
Научившись сцеплять энергию в теле, мы со здаем условие для сцепления внутренней и внешней энергии. Сцепляющее качество также непосредствен но связано с руками, которые являются энергетичес ким "противовесом" ног. В момент сцепления тело становится целостным, и в нем уже нет разделения на правую и левую части. Тело становится как бы единой осью, находясь в достаточно собранном состоянии и будучи готовым либо сжаться, либо раз жаться как пружина. Умение сцеплять энергию поз воляет опереться на свою энергетическую структу ру. В наше время сцепления можно достигнуть с помощью сознания и концентрации; раньше это было функцией, присущей ногам.
Если попытаться зафиксировать энергию в че ловеке согласно физиологическому расположению органов в его теле, используя при этом единую час тоту качества энергии для всех органов, то структу ра энергии выглядела бы как пирамида. Собственно, в виде пирамиды энергия и располагается.
Из-за того, что наша энергетическая структу ра, которая опирается на землю, имеет форму пира миды, и из-за того, что мы, несмотря на проработку вертикального вектора, все же являемся земными существами в большей степени, чем небесными, мы этого не чувствуем. Мы настолько плотно связаны с Землей, что не различаем особенностей ее структу ры. Течение же чужеродной энергии отследить лег че, потому что она непривычна и обращает на себя внимание, поэтому работа с энергиями, которые пре образуются в ногах, совершенно отличается от рабо ты с энергиями, преобразуемыми в голове. Для этих двух типов энергии существуют разные направления и разные связи.
Несомненно, это несколько условно, так как нужно рассматривать структуру каждого органа в отдельности. Тем не менее, всех людей можно отне сти к восьми разным видам структур, каждая из ко торых имеет пять особенностей, выраженных в трех причинах рождения. Все это влияет на сублимацию энергетического образования зародыша.
На эти причины, считают индейцы, оказывают влияние Дух Огня, Дух Воды, Дух Горы, Дух Ветра и Дух Земли. В нашем понимании это те условия, которые существуют в момент зачатия, то есть они определяют, какая энергия в данный момент време ни будет соответствовать тому или иному духу в боль шей степени. Отсюда проистекает стремление индей цев найти контакт, связь с этими духами, которые со временем трансформировались в различных богов.
Рассмотрим связь органов чувств древних ин дейцев с духами:
Сердце связано с Духом Огня;
Пупок - с Духом Земли;
Печень - с Духом Горы;
Ноги - с Духом Воды;
Волосы и кожа - с Духом Ветра.
В наше время эти связи изменились, и теперь связь следующая:
Мозг и сердце связаны с Духом Огня;
Рот, нос - с Духом Земли
Рот - с Духом Ветра;
Глаза - с Духом Горы;
Уши - с Духом Воды.
С помощью этих органов индеец вступал в кон такт с соответствующими духами и энергиями. Эти пять качеств духов присущи каждому виду структу ры, и основное различие этих видов структур заклю чается в следующем:
в направлениях;
в связях;
в силе.
Эти три качества определяют ту или иную структуру человека. Самое важное из них - направ ление, потому что от этого зависят силы и связи. Правда, и силы, и связи сами могут формировать направление, так как все это взаимосвязано.
Каждому направлению присущ один из восьми основных потоков энергий, который соединяет струк туру человека с окружающим пространством.
Познав этот поток, индеец мог управлять собой как бы извне, что позволяло ему выворачивать свою энергетическую структуру, а, следовательно, сме щаться в пространстве. Именно таким образом оль-меки покинули нашу Землю. Раньше это можно было сделать и в одиночку, так как у человека была до статочная энергетическая опора в самом себе. Сей час, из-за изменения энергетической структуры Земли и образования иных связей в структуре человека, сделать это одному практически невозможно. Это обстоятельство и заставило индейских магов совре менности начать образовывать группы, где соответ ствующие силы были представлены разными людь ми. Каждый человек из входящих в группу был от ветственен за свой вектор развития силы и качества, дополняя общую структуру, развивая ее и выдержи вая единое направление группы. В этом плане, в плане направления основной энергии, большое внимание уделялось именно таким органам чувств, как ноги, без использования которых трансформация оказыва лась невозможной.
Каждый из органов чувств имел первостепен ную связь с тем или иным духом, но, общаясь с ним, он мог также общаться и со всеми остальными.
В целом, за текучестью энергии в теле в основ ном следили ноги.
Шесть усваивающих степеней зацепления
Шесть усваивающих степеней зацепления со относятся со следующими движениями: усваивающим, расслаивающим или раскладывающим, вяжущим, раскрывающим, питающим, уплотняющим.
Усваивающее движение Орла (Asimiaciyn de Aguia)
Усваивающее движение ног основано на резуль тате, который был получен в движении вбирания. После этого действия ноги создают определенные
условия, которые используются либо для прохожде ния энергии, либо для ее дальнейшего усваивания или питания в зависимости от возможностей тела.
Усваивающее действие ног связано с ритмом, который необходим для того, чтобы энергия могла быть правильно использована. Вся работа питающих энергий основана на десятеричном ритме, то есть на том ритме, который необходим, чтобы подвести свою энергию к возможности связи с небом и звездами.
Расслаивающее или раскладывающее движение Ягуара (Despiegue de Jaguar)
Данное действие ног связано с вбивающим дви жением. Оно позволяет энергии расположиться в нужном направлении, например: вперед-назад, впра во-влево, вверх-вниз. Человеческое тело имеет зоны, где энергия способна удерживаться достаточно дол гое время, перерабатываясь и трансформируясь. Эти ми зонами являются стопы, колени, низ тела (бед ра), organo sagrado, грудь (солнечное сплетение), плечи, локти, кисти, шея, мозг и верх головы.
Если после вбивания энергия укладывается в какой-нибудь из этих зон, то это значит, что дейст вие было выполнено правильно. Таким образом, энер гия укладывается в теле за счет изменения положе ния ног.
Движение энергии после вбивания изменяется в соответствии с расположением тела. Одно и то же усилие при разном положении тела создает разные условия для укладывания энергии. Часто индейцами использовали различные практики, чтобы реализо вать какое-либо усилие направленно. Подобные уси лия можно разделить на три типа:
естественное усилие;
усилие, произведенное посредством дыхания;
усилие, возникающее при использовании гал люциногенных средств.
В первом типе естественное усилие достигает ся за счет расслабления необходимой зоны и напря жения остальных зон, в особенности той зоны, кото рая должна послать энергию в необходимое место.
Во втором типе усилие создается дыханием, которое заменяет концентрацию, обычно выражаю щуюся как деятельность мозга. Со временем дыха ние становится чем-то сродни деятельности мозга.
В третьем типе энергия человека укладывается с помощью мага. Индеец вводился с помощью гал люциногенов в необходимое состояние, в котором выполнял техники для вбивания энергии. Маг на правлял его энергию своими руками или с помощью пресса из палок или плоских камней.
Вяжущее движение Змеи (Ahorco de a УнЪога)
Вяжущее действие имеет отношение к способ ности ног соединять различные усилия. Это движе ние увязывает или сплетает образовавшиеся взаимо действия. Допустим, мы создали один, два, три узла, и их все нужно соединить между собой. Это и будет происходить за счет вяжущего действия; таким обра зом, задача данного действия - приложить силу, ко торая способна соединить увязанные ранее образова ния. Для того чтобы увязать все, потребуется воз действие другого порядка, прилагаемое из другой плоскости. Это похоже на то, как две точки на одной линии связываются третьей, скажем, сверху.
В человеческом теле есть три центра, которые вяжут энергию: колени, локти и солнечное сплете ние. Колени это не только физическое, но и энерге тическое соединение верха и низа ног. Но для того чтобы развить способность колен связывать энергии верха и низа, а также дать возможность энергии за вязываться в любой точке, нужно добиться собран ности ног.
Ноги никогда не должны быть разболтанными или расхлябанными. Они должны быть собранными, даже в состоянии расслабления. Сохранение собран ности ног обусловило специфическую согнутую по ходку индейцев.
Для развития колен используют раствор из трав чилька, мантекльу. В этот раствор окунают колени в состоянии напряжения (согнутые ноги) и удержи вают в течение четырех-пяти часов, периодически давая коленям отдохнуть; также в колени втирались специальные травы и яды.
Особых практик для разработки коленей не предлагалось, но все повседневные действия индей цев строились так, чтобы развивать колени. У инков существовал вариант работы с коленями, который был связан с расположением звезд Лусер - "Светильник утра", "Звезды ламы" и "Звезды ночи". Однако от дельной практикой эти движения назвать сложно, так как эти действия были связаны либо с танцами, либо с ритуалами, которые включали в себя и многие дру гие движения.
Интересно, что коленопреклонение, известное нам из различных религий, возможно вышло из по клонения колену, а не наоборот, когда колени сгиба лись ради преклонения перед чем-либо.
Раскрывающее движение Змеи (Apertura de a Serpiente)
Раскрывающее движение основано на втираю щем. После того, как энергия втиралась, возникало условие для раскрытия зон центров и сосудов. Рас крывающая энергия — это условие для того, чтобы "водоем покоился".
От раскрывающего действия зависит, насколь ко долго можно работать втирающим усилием. Рас крывающее действие задает ритм втирания. Для того чтобы втирающее действие было возможно, надо в завершающей фазе действия направить усилие в ту зону, куда приходится втирание, то есть в этом слу чае надо использовать одну из осей тела, а не все оси. Таким образом, основная задача для осевого уси лия сводится к выстраиванию определенной оси. В тот момент, когда задействуется ось, крайняя точка завязывания должна связывать как минимум две дру гих точки: точку середины тела и точку верха тела. Только в таком положении раскрывающая сила нач нет работать и будет создавать возможность перево дить втирающее действие в любое другое, либо про должать свое движение.
Питающее движение Кондора (Cyndor Aimenta)
Питание энергией связано с процессом погло щения, когда энергия наполняет железы и взаимо действует с ними, а не только строит их. Необходи мо понять, что питание энергией - это действие, ког да тонкая энергия замещает грубую, потребность в которой присутствует всегда. В состоянии наполне ния тонкой энергией индеец может много времени не есть и не спать (при условии, что сон не является основой его энергетической структуры). Это дейст вие позволяет трансформировать грубую энергию в тонкую. Собственно говоря, данное движение помо гает организму получать редко встречающиеся в при роде тонкие элементы для питания.
Действие питающей энергии является продол жением поглощающей, когда энергия достигает сво его максимума и становится готовой к новому дейст вию. Таким образом собирающее действие перехо дит в питающее. Это становится возможным в усло виях, когда энергия поглощения направлена на еди ное тело и поглощение происходит несколькими час тями тела, а не только ногами. Питающая энергия закрепляется энергией дыхания в железах, особенно в тех железах, которые следят за питанием. Поэтому основное ее действие приходится на поджелудочную железу. Питающая энергия используется для взаи модействия желез с внешними энергиями. Лишь над почечники используют ее для воздействия на энер гию, которая вырабатывается внутри. Впоследствии эта энергия начинает влиять и на гипоталамус, ока зывая воздействие на мозг. В целом, действие пита ющей энергии можно свести к влиянию на эти три железы (поджелудочная железа, надпочечники, ги поталамус), после того как было произведено погло щение.
Уплотняющее движение Ягуара (Densificaciyn de Jaguar)
Польза от наличия энергии возможна лишь тог да, когда происходит постоянная работа с энергией. Здесь мы имеем в виду постоянный контроль или тренировку энергий и энергетических состояний. Когда достигнута определенная плотность тела, эта работа происходит сама собой постоянно. Плотность тела энергетически разделяется на плотности Духа Огня, Духа Воды, Духа Ветра, Духа Горы, Духа Земли.
Плотность Духа Огня связана с тем, что соби рает форму тела, которую мы имеем.
Плотность Духа Воды связана с тем, что эту форму двигает.
Плотность Духа Ветра связана с тем, что эту форму изменяет.
Плотность Духа Горы связана с тем, что эту форму укрепляет.
Плотность Духа Земли связана непосредствен но с самой форой тела.
В работе с органами чувств и должна вырабо таться эта плотность. Тело должно стать плотным и упругим. Упругость в данном случае определяется энергией, а не мышечной массой. Действие ног в этом значении сводится к впитыванию и укреплению того, что наполняет.
Тринадцатая степень зацепления или тринадцатое действие ног
Мы рассмотрели шесть собирающих и шесть усваивающих видов движений. Одни движения осно ваны больше на деянии, другие - на недеянии.
Тринадцатое действие это объединяющее дей ствие, когда одно развивается в другом, а последую щее начинается в предыдущем. Тринадцатое дейст вие это единое действие ног, однако оно развивает и каждое действие в отдельности, если есть потреб ность поработать посредством него над одним из ви дов движения. Овладевший этим видом действия мо жет совершить прыжок. Так как развитие ног невоз можно без одновременного развития остальных орга нов чувств, то, развивая ноги, индейцы развивают и все тело посредством органов чувств.
содержание
3
7
17
29
41
67
От редактора
Из преданий народа киче
Обзор Первый
Обзор Второй. Сновидение
Обзор Третий. Индейское зерно (zea mays)
Обзор Четвертый. Карта сновидения
Обзор Пятый. Карта сновидения и organo sogrado 113
Обзор Шестой. Пассы Сновидящей Змеи 127
Обзор Седьмой. Закрепление оси сновидения 173
Центр ИНБИ представляет:
Латиноамериканская линия
Состоит из трёх базовых курсов:
1. Первый прыжок. Primer Sato Нижний мир (Mundo Inferior)
- Накопление и Распределение жизненной силы (рабо та со стелющимися энергиями)
Acumuacion у Redistribution de a Fueza Vita
Танцы Огня и Ветра (Danza de Fuego y de Viento);
Искусство сновидения Ось Змеи {E Eje de Serpietite);
Развитие центра Силы, Сакральный Орган (Organo
Sagrado);
- Толтекские техники развития Внимания
2. Второй Прыжок. Segundo Sato Пробуждение Силы (Despertar de a Fueza)
Обретение Тишины ( специальный женский комплекс)- (Aquirir e Siencio)
Танец Ъоцы{Оапга de Agua)
Искусство Сновидения Сила Ягуара (Poder deJaguar)
Развитие центра Силы , Сакральный Орган (Organo
Sagrado)
- Толтекские техники развития Внимания
3. Третий Прыжок. Tercer Sato Крылья Орла (Las Aas de Aguia)
Сила Земли (La Fuerza de a Tierra)
Танец Ветра и Земли (Danza de Viento у de a Tierra)
Искусство Сновидения Крылья Орла (Las Aas de Aguia)
Развитие центра Силы, Сакральный Орган (Organo Sagrado)
Толтекские техники развития Внимания
Бен Челеро Эдуард Ним а
Сон Змеи Ось Сновидения
Книгу подготовили к печати: Редактура и корректура О. Ерухова
Художник Э. Лазаро
Рисунки перед главами Геррда Моргенштерна Компьютерная верстка Р. Мухортиков
ISBN 5 - 94816 -005-Х
© ИНБИ, 2002
ООО"ИНБИ"
Свидетельство № 3069 серия 3 от 27.12.2001 г. 302001, г. Орел, ул. Гагарина, д. 8
Подписано в печать 1.07.2002 Формат 84x108 1/32.
Печать офсетная. Бумага офсетная. Уел печ. л. 12.
Тираж 1000 экз. Заказ № 1242.
По вопросам оптовых покупок обращаться
emai: inbi-book@mai.ru
books.inbi.ru
Отпечатано с готового оригинал-макета
в РГУП "Чебоксарская типография № 1".