А. А. Опарин - Судьи, приговорившие себя
Археология Нового Завета
Содержание
Предисловие
Часть I. Слушается дело… Библии
Введение. Одна из многих?
1. Без права на существование
2. Христос и мудрецы мира
3. Шестнадцать отличий Библии
4. Рукописи Мертвого моря
5. Рукописи Наг-Хаммади
Часть II. Судьи, приговорившие себя
Введение. Встать, суд идет!
1. Монеты Понтия Пилата
2. Супруг трех цариц
3. Прагматик, не увидевший главного
4. Отец инквизиции
5. Серый кардинал Иерусалима
6. Внучка Ирода Великого
7. Танец подо льдом
8. Царь, изъеденный червями
9. Судья с закрытыми глазами
10. Несостоявшаяся императрица
11. Смерть первосвященника
12. Кровь Его на нас и на детях наших!
Часть III. Безвинно осужденные
Введение. Обвиняются по статье «Правда и любовь»
1. Казнь в крепости Махерон
2. Сброшенный со стены храма
3. Страшные факелы садов Нерона
4. Три коварных метода
Часть IV. Свидетели
Введение. «Говорить правду и ничего кроме правды»
1. Брат философа Сенеки
2. Археология Скорбного пути
3. Проконсул острова Кипр
4. Лжехристы апостольских времен
5. Свидетельство храма, которого нет
6. Император, исполнивший Библейское пророчество
7. Самый необычный свидетель
8. Слово предоставляется председателю Синедриона
9. Велика Артемида Ефесская!
10. Показания мертвых городов
11. Памятник неведомому Богу
12. Что есть истина?
Часть V. Лжесвидетели
Введение. Страшная цена обмана
1. Кривые зеркала
2. Слепые сторожа
3. Крещеные мертвецы
Постскриптум. Следственный суд на небе
Список использованной литературы
Публикуется по изданию: Опарин А. А. Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета: Монография. — Харьков: Факт, 2001. — 176 с. ISBN 966-637-041-7
Права на тексты принадлежат Алексею Опарину, 1996-2002 год. Разрешено свободное распространение при условии сохранения ссылки на автора и целостности текста. Разрешено свободное использование для некоммерческих целей. При любом использовании материалов сайта, гиперссылка (hyperink) на nauka.bibe.com.ua обязательна. По вопросам коммерческого издания книги обращайтесь "maito:20&20
НЕ КРАДИ! (Лк.18:20)
Разработка и сопровождение 2000-2002 Юрий Цупко. Запрещается использование стиля и элементов дизайна без соответствующего на то разрешения.
Предисловие
Уважаемые читатели!
Мы вновь приветствуем Вас на страницах очередного научного исследования Опарина А. А.
Согласно Вашим пожеланиям, автор продолжает археологическое изучение книг Библии, и настоящая его работа посвящена исследованию Нового Завета с привлечением обширного археологического и исторического материала, древних летописей и работ современных ученых. В данной книге воссоздана широкая историческая панорама событий Нового Завета и его действующих лиц. Иисус Христос, апостолы, Понтий Пилат и царь Ирод выступают уже не только как Евангельские персонажи, но и как исторические лица, оказавшие огромное влияние на ход всемирной истории.
В книге представлены все основные археологические памятники новозаветной эпохи, неразрывно связанные с Евангельским повествованием. Книга написана в необычной форме, благодаря которой представлена не только история и археология Нового Завета, но и проведены глубокие духовные параллели на наше время.
Книга может быть рекомендована студентам ВУЗов, обучающихся по специальности история, археология, теология, их преподавателям, а также, всем интересующимся Библией, археологией и историей.
Часть I. Слушается дело… Библии
Введение
Одна из многих?
Наверное каждый из нас читал или видел по телевизору репортажи из залов суда. Быть может, кто-то сам лично присутствовал на суде. Кто-то, быть может, в силу своей специальности часто присутствует на судебных разбирательствах в качестве судьи, адвоката или прокурора. В различных странах при разных обстоятельствах суды длились от нескольких минут, дней, лет, а некоторые так и остались незавершенными. Некоторые из них при необходимости возобновлялись спустя какое-то время для уточнения деталей или изменения решения. Однако сегодня на земле продолжается один совершенно необыкновенный суд, который длятся ни одно столетие, причем без непрерывно, и в нем принимает участие все население земли. И более того, на этом суде каждый человек выступает в роли так называемой «последней инстанции». Вынося на этом судебном разбирательстве решение, каждый одновременно выносит приговор самому себе, порой, правда, не задумываясь или не желая задумываться об этом.
На земле вот уже много столетий слушается дело… Библии. На протяжении многих веков каждому человеку предоставлялось право сделать свой выбор: принять Библию как Слово Божье или отвергнуть. Принять Христа как личного Спасителя или отвергнуть. Принять Божий путь или отвергнуть, продолжая идти своей дорогой. На этот выбор каждому дано неодинаковое количество времени.
В одном из журналов была сделана интересная серия рисунков, изображающих жизнь человека и его отношение к Богу: ребенок — он слишком мал, чтобы сделать выбор, юноша — слишком молод, чтобы заниматься этим, человек зрелого возраста — слишком здоров и полон энергии, чтобы задумываться об этом, пожилой человек — слишком занят, у него нет времени для решения этой проблемы, старый — слишком болен, ему не до этого, и, наконец, покойник — слишком поздно, чтобы сделать выбор.
Англичане говорят: «Время и приливы не имеют обыкновения дожидаться людей». Очень похожую мысль мы можем прочитать у пророка Исаии: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис. 55:6).
Но кто-то быть может недоумевает: почему именно в пользу Библии как Слова Божьего мы должны сделать свой выбор, а, скажем, не в пользу Корана или Бхагавадгиты, трудов последователей индуизма, буддизма или конфуцианства? А может быть, следует поступать так, как многие сегодня советуют поступать: просто жить и радоваться, не мучая себя проблемой выбора, не задумываясь над проблемами религии или философии? Многие предпочитают сегодня просто оставаться «хорошими» людьми и жить «самим по себе». Верно ли это утверждение, мы вместе с вами ответим в конце данной книги.
В ходе данного исследования, которому посвящена эта книга, мы узнаем, верно ли мы сделали свой выбор, даже если мы его считаем абсолютно правильным и истинным. Верно ли мы выбрали церковь, последователями которой являемся, и действительно ли данная церковь является Божьей истинной церковью, даже если в ней почитают Иисуса Христа? А быть может, кому-то из нас придется признать, что они стали жертвами лжепророков и лжесвидетелей, о которых мы будем рассказывать в 3-ей части данной книги. Мы также узнаем о необыкновенных судьях, живших давно и живущих в наши дни.
Но вначале мы с вами исследуем вопрос, является ли Библия только лишь одной из многих книг, пусть даже и священных, или это совсем особенная Книга? Мы узнаем также с вами, правы ли те, кто утверждает, что они верят в Бога, но не считают при этом необходимым исследовать Библию. Чем отличается христианство, помимо внешних форм, от других религий и отличается ли вообще?
Мы будем говорить также о том, есть ли отличия между Христом и другими мудрецами мира?
Итак, я приглашаю вас в зал суда, где слушается дело… Библии.
Без права на существование
В годы советской власти все, связанное с религией, подвергалось тотальным гонениям. Церковнослужителей и верующих сажали в тюрьмы, расстреливали, храмы и церкви разрушали, духовные книги сжигали. Причем гонениям подвергались представители всех религиозных конфессий и направлений: мусульмане, католики, православные, буддисты, последователи иудаизма и протестантизма — баптисты, адвентисты и др. Однако, гонения и борьба с христианством отличалась одной весьма примечательной особенностью. Дело в том, что когда шла борьба атеистической империи с другими религиями и философиями, против них выпускалось огромное количество «разоблачающей» литературы, в которой, однако, никогда не ставилось под сомнение историческое существование Магомета, Будды, Конфуция или Лао-цзы, факты их жизни и деятельности. Никогда не оспаривалось написание ими Корана, Трех корзин и пр. С христианством же дело обстояло совершенно иначе. Его не просто гнали, ему отказывали в праве на историческую основу. Стоит открыть любую книгу, словарь или энциклопедию тех лет — и мы рядом с именами Христа, апостолов, пророков встретим слово «миф», «мифический». Религию христиан не просто гнали, ее высмеивали, над ней издевались. «Вы верите в Бога, Которого никогда не было!», — говорили последователям Иисуса. В книгах тех лет, посвященных христианству, мифичность Основателя мировой религии преподносилась как давно установленный и всеми признанный факт. Многочисленные сообщения античных авторов о Христе называли позднейшими вставками, сделанными самими христианами. Прочтем несколько цитат из книг тех близких и одновременно очень далеких лет:
«…На этом можно закончить поиски подлинного Иисуса в нехристианской литературе. Приходится признать, что они оказались совершенно безрезультатными» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1];
«Следует отметить как факт, вызывающий недоумение, что в нехристианской литературе 1 века по Р. Хр. события, описанные в Новом Завете, не нашли никакого отражения» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2];
«Можно сказать с полной уверенностью и категоричностью, что ни один, буквально ни один новозаветный сюжет не имеет до сих пор сколько-нибудь убедительного археологического подтверждения. Это полностью относится, в частности, к личности и биографии Иисуса Христа» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3];
«Как и Христос, его апостолы — порождение религиозной фантазии» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4];
«…сообщения Тацита (Анн. 15, 44), подложность которого общепризнанна» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5];
«Ясно, во всяком случае и то, что образ евангельского Иисуса Христа (а только он сохранился в современном христианстве) есть не отражение какой-то исторической личности, а чисто литературный персонаж с очень противоречивыми чертами, созданный коллективно в ходе длительной идейной борьбы» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Широко печатались в те годы и книги зарубежных «прогрессивных» ученых-марксистов: Донини, Робертсона, Древса. Приведем некоторые выдержки из их произведений:
«Не менее ложной должна быть признана другая короткая вставка в «Иудейских древностях», где речь идет о насильственной смерти Иакова, «брата Иисуса, прозванного Мессией» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7];
«Не удивительно и отсутствие какого бы то ни было упоминания о личности Иисуса в исторических сочинениях еврея Иосифа Флавия» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8];
«Книги Нового Завета… Все в них выглядит искаженным, когда речь идет о подлинных условиях жизни Палестины…» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss9" [9];
Отрицалось даже наличие городов, упоминаемых в Новом Завете "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss10" [10].
Мы не собираемся в этой книге опровергать эти «общепризнанные всем прогрессивным человечеством факты», мы предоставим право сделать это самим советским историкам-атеистам.
• Вот что пишет, в частности, ведущий современный советский, а затем, российский историк, специалист в области раннего христианства, профессор И. С. Свенцицкая о другом крупнейшем советском ученом 30-40 годов, академике А. Б. Рановиче (1885-1948) в предисловии к его книге «Первоисточники по истории раннего христианства», изданную уже в более идеологически «свободном» 1990 году:
• «Позиция А. Б. Рановича в отношении ряда проблем истории раннего христианства отразила не сколько современный ему уровень развития науки, но определенные политические тенденции середины 30-х годов: усиление идеологической борьбы с «классовыми врагами», всеми без различия буржуазными историками, «социал-фашистами», «поповщиной» и т. п. В его работах можно встретить отзвуки примитивной антирелигиозной пропаганды 20-30 годов».
• «В настоящее время советские историки за редким исключением признают существование исторической основы у повествований Нового Завета» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss11" [11].
• «В настоящее время подлинность сообщения Тацита о христианах не подвергается сомнению» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss12" [12].
• Другой крупный советский ученый профессор С. И. Ковалев, кстати, еще в 60-х годах писал:
«Сама борьба вокруг проблемы историчности Иисуса, Иоанна Крестителя, Павла, Петра носила в то время не столько научный, сколько политический характер» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss13" [13].
В обобщающих академических трудах по истории Востока мы также можем найти резкое отличие. Так, скажем, в Истории Древнего Мира под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Неронова, И. С. Свенцицкой в разделе, посвященном христианству, упоминаются на равных две школы: мифологическая, отрицавшая историчность Христа и апостолов, и историческая, признававшая, правда, с оговорками, историческую основу евангельских сказаний. В другом академическом труде История Востока в 6 томах, изданном уже в 1997 году, те же самые ученые в разделе, посвященном христианству, об этих школах не упоминают вообще, и пишут утвердительно и однозначно об Иисусе Христе, Иоанне Крестителе, апостоле Павле как об исторических фигурах, существование которых не вызывает сомнений, также как и Александра Македонского или Навуходоносора "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss14" [14].
Так в советской и постсоветской науке Христос, Павел, а также события Нового Завета получили право на жизнь, отбросив в словарях и энциклопедиях приставку «миф».
В данном кратком обзоре мы сознательно не останавливаемся на трудах европейских и американских ученых, ибо в них, за исключением работ ученых марксистского толка и некоторых эволюционистов, историчность Христа, апостолов и сообщений Нового Завета никогда не ставилась под сомнение. И это вызвано отнюдь не религиозными соображениями, ибо среди западных ученых так же есть атеисты, а тем, что против конкретных и многочисленных археологических и исторических находок, подтверждающих сообщения Нового Завета, возражать невозможно. В Советском же Союзе об этих находках просто не сообщалось, а порой их представляли полностью в обратном свете.
В данной работе, посвященной археологическому исследованию Нового Завета, мы сознательно не опирались на работы богословов, данные Библейских энциклопедий и словарей, чтобы автора нельзя было упрекнуть в предвзятости. Поэтому основными первоисточниками и выбраны работы античных историков, отчеты об археологических экспедициях, труды отечественных и зарубежных ученых, признанные академическими во всем мире. На протяжении данного исследования мы будем подробным образом рассматривать историю героев Нового Завета, с которыми общались Христос и апостолы. Мы мысленным взором сможем увидеть многие археологические памятники тех давних лет, камни, по которым ходил Спаситель. В этой же главе мы рассмотрим лишь сообщения древних авторов об Иисусе, которые так долго не хотели признавать и публиковать советские ученые. Стоит также подчеркнуть, что Христос с чисто человеческой точки зрения очень многих был проповедником в одной из римских провинций, какой тогда являлась Иудея, Он не принимал участия в политических перипетиях тех лет, не имел вооруженных сторонников, не имел ни веса в обществе, ни положения. Количество Его учеников было крайне незначительно, да и то они рассеялись после Его гибели. Поэтому приходится только удивляться, что несмотря на все это Его Имя фигурирует в трудах крупнейших ученых тех лет, многие из которых вообще даже не были в Иудее. И это благодаря лишь проповеди и жизни Этой необычайной Личности, поражавшей даже Его врагов.
Стоит также отметить, что большинства трудов многочисленных историков и писателей той поры либо не сохранилось вовсе, либо остались небольшие фрагменты. И тут мы видим вновь Божью руку, позаботившуюся о сохранности трудов, повествующих о земной жизни Сына Божьего.
• Итак, вот что пишет о Христе римский историк первого века Иосиф Флавий, бывший очевидцем и современником апостольских времен:
«около этого времени жил Иисус, Человек мудрый, если Его вообще можно назвать Человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к Себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его ко кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss15" [15].
• Ряд исследователей считает, что более точный перевод, приведенный во Всемирной истории Агапия (10 век), звучит так:
«В это время был мудрый человек, Которого звали Иисус. Весь Его образ жизни был безупречным, и Он был известен Своей добродетелью, и многие люди среди евреев и других народов стали Его учениками. Пилат осудил Его на распятие и смерть, но те, кто стали Его учениками, не отказались от Его учения. Они рассказывали, что Он явился через три дня после Своего распятия и что Он был тогда живым; таким образом, Он был, может быть, Мессия, о чудесных деяниях Которого возвестили пророки».
Еще раз подчеркнем, что на сегодняшний день учеными всего мира признано, что это место принадлежит перу самого Иосифа Флавия, а не является позднейшей вставкой христиан. При этом так же считается, что второй перевод действительно более точен. С этим переводом, кстати, были согласны даже некоторые ученые советского периода. Об этом пишет профессор И. С. Свенцицкая уже в цитируемом нами предисловии к книге академика Рановича "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss16" [16].
• Мы приведем еще одну цитату из упомянутого выше произведения И. Флавия:
«Первосвященник Анна собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как несколько и других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss17" [17].
• Другим автором, сообщающим о Христе, является крупнейший римский историк Корнелий Тацит (58-117 гг. по Р. Хр.). В своей Истории, в главе, посвященной пожару, случившемуся в Риме в 64 году по Р. Хр., он пишет:
«…Но ни средствами человеческими, ни щедротами принцепса, ни обращением за содействием к божествам невозможно было пресечь бесчестившую его молву, что пожар был устроен по его приказанию. И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виновных и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени Которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время, это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss18" [18]. Подробнее об этом пожаре и его обстоятельствах мы будем рассказывать в главе « "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparinsud3-03.htm" Страшные факелы садов Нерона» данной книги.
• Упоминает о христианах также еще один римский историк Гай Светоний Транквилл (70-140 гг. по Р. Хр.):
«…Христиане, новый и зловредный вид религиозной секты, подверглись преследованию казнями» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss19" [19].
• Плиний Младший, правитель Вифинии, историк, друг императора Траяна, в одном из своих писем к императору рассказывает о христианах: «Я никогда не участвовал в изысканиях о христианах: поэтому я не знаю, что и в какой мере подлежит наказанию… пока что по отношению к лицам, о которых мне доносили как о христианах, я действовал следующим образом. Я спрашивал их — христиане ли они? Сознавшихся я допрашивал второй и третий раз, угрожая казнью, упорствующих я приказывал вести на казнь. …Тех из них, которые… призывали при мне богов, совершали воскурение ладана и возлияние вина твоему изображению… и, кроме того, злословили Христа, — а к этому, говорят, подлинных христиан ничем принудить нельзя, — я счел нужным отпустить… а утверждали они, что сущность их вины… состояла в том, что они имели обычай в определенный день собираться… и читать… гимн Христу как Богу, и что они обязываются клятвой не совершать краж, разбоя, прелюбодеяния, не обманывать доверия… После этого утреннего богослужения они обычно расходились… А зараза этого суеверия охватила не только города, но и села и поля…» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss20" [20].
• Еще один древний автор, упоминающий о Христе — это греческий писатель Лукиан (ок. 120 — ок. 180 гг. по Р. Хр.) в своем произведении «О кончине Перегрина» пишет о Христе, что Он «был распят в Палестине за то, что основал этот новый культ… Более того, их первый законодатель убедил их в том, что они братья друг другу, после того, как все они окончательно согрешили, отказавшись от греческих богов, начав молиться Этому распятому софисту и живя согласно Его законам» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss21" [21].
Видя возрастающее влияние христиан, римская империя начинает бороться с ними не только при помощи костров и прочих казней, но и идеологически, путем распространения литературы, порочащей, высмеивающей христианство. Однако в отличие от идеологов Советского Союза, римские «идеологи» при всей своей ненависти и неприятии христианства, возводя на него все смертные грехи, никогда не ставили под сомнение историческое существование Иисуса Христа "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss22" [22]. И это является весьма примечательным фактом, показывающим, что историчность Иисуса была настолько хорошо известна, что даже Его враги не могли отрицать Его существование, а ведь если бы был хоть малейший повод для этого, они, конечно же, не преминули бы им воспользоваться. Они пытались отрицать лишь божественность Христа, утверждая, что Он был просто Одним из многих проповедников и философов. К таким авторам относятся:
• Цельс, автор произведения «Правдивое слово» 2 века по Р. Хр., текст которого приведен в работе акад. Рановича "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss23" [23]. Не признавая Христа Богом, он говорит о Нем как о реально существовавшем Человеке и Проповеднике "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss24" [24].
• Порфирий, греческий писатель, автор труда «Против христиан» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss25" [25], выступая против учения Христа, говорит об Иисусе как об исторической Личности.
• Гиерокл (4 век), префект Египта, автор труда «Правдолюбивое ново», также упоминает о Христе, как о реальной исторической Личности.
• Юлиан Отступник (331-363), римский император, попытавшийся возродить язычество (подробнее о нем см. главу данной книги « "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparinsud4-05.htm" Свидетельство храма, которого нет»), автор работы «Против христиан» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss26" [26], в которой, пытаясь развенчать основные догматы христианства, Юлиан говорит при этом об Иисусе Христе как о реально существовавшем Проповеднике, Которого «сделали» Богом Его ученики "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss27" [27].
• Об Иисусе содержатся сведения и в Талмуде.
«Накануне Пасхи повесили Иисуса из Назарета. И за 40 дней был объявлен клич, что Его должны побить камнями за то, что Он занимался колдовством: кто может сказать что-либо в Его защиту, пусть придет и скажет. Но не нашли ничего в Его защиту и повесили накануне Пасхи» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss28" [28].
Авторы Талмуда говорят о Христе как незаконнорожденном Сыне Марии, но нигде не оспаривают реальность Его существования. Напротив, они подтверждают, в частности, сообщения Нового Завета о том, что матерью Его была Мария и о Его распятии накануне Пасхи.
• Письмо Мары Бар-Серапиона. В Британском музее, в Лондоне хранится «интересная рукопись, представляющая собой текст письма, написанного позднее 73 года по Р. Хр. Это письмо было отправлено сирийцем по имени Мара Бар-Серапион своему сыну Серапиону. Автор письма в то время находился в тюрьме, но писал сыну, чтобы ободрить его в поисках мудрости, и указывал, что немилость судьбы падает на тех, кто преследует мудрых людей. В виде примера он приводит гибель Сократа, Пифагора и Христа. «Что выиграли афиняне, казнив Сократа? Голод и чума обрушились на них в наказание за их преступление. Что выиграли жители Самоса, предав сожжению дом Пифагора? В одно мгновение пески покрыли их землю. А что выиграли евреи, казнив Своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло и царство? Бог справедливо отомстил за этих трех мудрых мужей: голод поразил Афины, море затопило Самос, а евреи, потерпевшие поражение и изгнанные из своей страны, живут в полном рассеянии. Но Сократ не погиб навеки — он продолжал жить в учении Платона. Пифагор не погиб навеки — он продолжал жить в статуе Геры. Не навеки погиб и мудрый Царь. Он продолжал жить в Своем учении» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss29" [29].
• Упоминается имя Христа и в 3 томе «Истории» ученого середины 1 века Талла, уроженца Самарии, а также в «Олимпиадах» другого историка 1 века Флегона (подробнее см. главу « "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparinsud4-02.htm" Археология Скорбного пути» данной книги).
Итак, о Христе пишут римские и греческие историки и политики, философы и писатели. О Нем пишут иудейские историки и Талмуд.
Иисус был реальной исторической Личностью. Христос ходил и проповедовал по нашей земле. Но философов и проповедников история знает очень много. А есть ли в учении Иисуса то, что принципиально отличает Его от всех остальных? Об этом пойдет речь в следующей главе.
Примечания к 1 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] З. Косидовский, Сказания евангелистов, М., Политиздат, 1979, с. 24.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 195.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 200.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 264.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] А. Б. Ранович, Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, М., Политиздат, 1990, с. 447.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] С. А. Токарев. Религия в истории народов мира, М., Политиздат, 1986, с. 479.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] А. Донини, У истоков христианства, М., Политиздат, 1989, с. 51.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] А. Донини, У истоков христианства, М., Политиздат, 1989, с. 18.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b9" [9] А. Донини, У истоков христианства, М., Политиздат, 1989, с. 44.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b10" [10] А. Донини, У истоков христианства, М., Политиздат, 1989, с. 19.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b11" [11] А. Б. Ранович, Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, М., Политиздат, 1990, с. 10.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b12" [12] А. Б. Ранович, Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, М., Политиздат, 1990, с. 447.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b13" [13] С. И. Ковалев, Основные вопросы происхождения христианства, М.-Л., 1964, с. 40.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b14" [14] История Востока в 6 т., М., Восточная литература, РАН, 1997, т. 1, Восток в древности. С. 609-612.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b15" [15] И. Флавий, Иудейские древности в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 18, гл. 3, 3, с. 439.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b16" [16] А. Б. Ранович, Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, М., Политиздат, 1990, с. 10-11.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b17" [17] Иосиф Флавий. Иудейские древности, в 2 томах, Минск, Беларусь, 1994, т.2, кн. 20, гл. 9, 1, с. 551.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b18" [18] К. Тацит, Сочинения, СПб, Наука, 1993, Анналы, кн. 15, гл. 44.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b19" [19] Транквилл Гай Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, М., Наука, 1966, Нерон, с. 17.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b20" [20] Плиний Младший, Письма, Ер. 10.96.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b21" [21] Цитируется по книге Б. А. Рановича «Первоисточники по истории раннего христианства», М., Политиздат, 1990, Лукиан, 13, с. 252.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b22" [22] И. С. Свенцицкая, в предисловии к кн. Рановича «Первоисточники по истории раннего христианства», с. 238.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b23" [23] А. Б. Ранович, Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, М., Политиздат, 1990, с. 270-331.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b24" [24] А. Б. Ранович, Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, М., Политиздат, 1990, с. 274, 277-280.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b25" [25] А. Б. Ранович, Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, М., Политиздат, 1990, с. 364-391.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b26" [26] Текст см. в книге Рановича Б. А., указ. соч., с. 399-434.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b27" [27] Текст см. в книге Рановича Б. А., указ. соч., с. 427.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b28" [28] См. 219 Санг. 107 б; 227 Хагг. 4б.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b29" [29] Многоценная жемчужина: Литературное творчество сирийцев, коптов и ромеев в I тыс. н. э. / Пер. с сир. и греч., сост., предисл. и коммент. С.С. Аверинцева. М., 1994. стр. 141-152.
Глава 2
Христос и мудрецы мира
История знает сотни имен великих учителей, пророков, мыслителей, философов, живших в разное время, в различных странах и создававших свои философские школы и религии. Исследуя "nauka.bibe.com.ua/reigion/re1.htm" историю философии и религии, мы увидим, что фигура Христа резко выделяется среди этой плеяды религиозных деятелей. Ниже мы рассмотрим всего лишь несколько отличительных черт, которые, однако, безоговорочно позволят нам сделать такое заключение.
• Предсказания о жизни и деятельности Христа за много столетий.
В отличие от всех других философов и учителей мира появление Иисуса было предсказано за много столетий до Его рождения на нашей земле. Помимо этого были предсказаны мельчайшие подробности Его жизни. Некоторые предсказания (пророчества) о Нем приведены в нижеследующей сводной таблице:
Событие из жизни Иисуса Христа Предсказание в Ветхом ЗаветеИсполнение в Новом Завете• Место рождения — город ВифлеемМих. 5:2Мф. 2:4-8• О пребывании в ЕгиптеОсия 11:1Мф. 2:14• Помазание Святым ДухомИс. 11:1-2Ин. 1:32• Галилея — место основной деятельности ХристаИс. 9:1-2Мф. 4:15-16• Его противостояние человеческим предписаниям, противоречащим Закону БожьемуИс. 29:13Мк. 7:6-9• О предательстве ИудыПс. 40:10Мк. 14:10• Христа оценили в 30 сребрениковЗах. 11:12-13Мф. 26:15-16• Торжественный въезд в ИерусалимЗах. 9:9Мф. 21:5• О распятии с преступникамиИс. 53:12Мф. 27:38• Отвержение Мессии своим народомИс. 55:3Ин. 1:11• Бросание жребия об Его одеждахПс. 21:19Мк. 15:24; Мф. 27:35• Погребение Иисуса в гробе богатого человекаИс. 53:9Мф. 27:57-60• Его воскресение из мертвыхПс. 15:10Мф. 28:5-10• Вознесение ХристаПс. 67:19Лк. 24:50-51
* Пророчество Осии относится к 755-725 гг. до Р. Хр.
* Пророчества Исайи — к 745-685 гг. до Р. Хр.
* Пророчество Михея — к 740-700 гг. до Р. Хр.
* Пророчество Захарии — к 520-518 гг. до Р. Хр.
• Божественная природа Христа.
Ни один из когда-либо живших на земле учителей или пророков не говорил, что он есть Бог. Христос же Сам Себя называет Господом: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58). Израильтяне очень хорошо понимали, что обозначают эти слова «Я есмь» — они обозначали: «Я от начала Сущий, Я Иегова, Я Бог». За это Христос и был осужден на распятие, потому что в глазах иудеев эти слова являлись богохульством, если их кто-либо произносил по отношению к себе или другому человеку, ибо они могли относиться только к Богу: «Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам… за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело… но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:32-33).
• Безгрешная жизнь Христа.
В биографии любого религиозного деятеля или философа — Будды, Магомета, Конфуция, Вольтера и многих других есть небезгрешные стороны их жизни, которые, кстати, и не скрывались ими самими и их последователями.
Христос же, согласно Евангелиям и свидетельству очевидцев прожил земную жизнь без греха и порока, и жизнь Его была настолько безупречной, что изъянов в ней не смогли найти даже Его враги.
• Обладание всей полнотой истины и знаний.
Здесь интересным будет привести высказывания великих мудрецов мира об оценке собственных познаний.
* Конфуций: «Мы не знаем, что такое жизнь, так можем ли мы знать, что такое смерть?»
* Сократ: «Я знаю, что ничего не знаю».
* Платон: «Мы в действительности ничего не знаем».
* Будда учил длительному четырехступенчатому этапу познания истины, благодаря чему он и сам приобщился к ней. Однако умер, в конце своей жизни полностью разуверившимся во всем человеке.
* Магомет сам называл себя лишь пророком Аллаха, которому Бог открывал определенные вести и истины для людей.
* Христос же, в отличие от них, говорил: «…Я есмь путь и истина и жизнь…» (Ин. 14:6).
Мудрецы мира сознавали, что имеют лишь весьма смутные представления об истине и жизни. Христос же говорил, что обладает всей полнотой знаний и всей полнотой истины.
• Целостность учения.
Взгляды различных мыслителей эволюционировали, изменялись во времени, а также, под влиянием обстоятельств, прожитых лет, накопленного жизненного опыта.
Эту тенденцию можно проследить, изучая труды философов и религиозных деятелей в начале и в конце их жизни. Труды первых лет их деятельности нередко в корне отличаются от более поздних, и это неудивительно: в любом человеке с течением времени происходит переоценка ценностей и путей разрешения проблем бытия. Учение же Христа не знает эволюции и противоречий. Оно оставалось и остается неизменным, независимым от окружающих нас реалий и от времени. Сам Господь сказал об этом: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? Будет говорить, и не исполнит?» (Числ. 23:19).
• Отсутствие ошибок и заблуждений.
Очень подходящим эпиграфом здесь может быть высказывание философа Гегеля: «Истина рождается как ересь и умирает как заблуждение».
И эти слова действительно справедливы по отношению практически к любому человеческому учению. С течением времени представления многих мыслителей не выдерживали испытания «на истину» и забывались, на смену им приходили новые ученые, религиозные деятели, создавали свои учения, основывали школы, имели учеников и последователей, их, в свою очередь, сменяли другие и т. д.
Так, к примеру, индусские Веды, которые сегодня многими называются «кладезем мудрости» по сравнению с «детским, примитивным языком Библии», так описывают устройство земли: «Когда несколько миллионов лет тому назад мир начал существовать, он имел плоскую треугольную форму с высокими горами и множеством водоемов. Он держался на головах слонов, стоящих на черепахе, «покоящейся» в свою очередь на гигантской змее. Если слоны начинали отряхиваться, происходило землетрясение».
Подобные ошибки и заблуждения встречаются в трудах всех греческих, римских, восточных философов, когда они пытались объяснить устройство мира и человека, законы вселенной. В то же время Библия, писавшаяся задолго до их появления на свет, не содержит ни одной ошибки или заблуждения, когда говорит об устройстве мира и законах природы, как в этом сегодня продолжают убеждаться многие ведущие представители различных отраслей современной науки.
Приведем некоторые Библейские данные:
• форма Земли.
Вплоть до 15 века по Р. Хр. ученые всего мира были убеждены, что Земля имеет плоскую форму. Библия же еще в 8 веке до Р. Хр. утверждала, что Земля круглая — «Он есть Тот, Который восседает над кругом земли…» (Ис. 40:22) и не имеет под собой никакой опоры — «Он (Бог — прим. А. О.) …повесил землю ни на чем» (Иов 26:7).
• Вес воздуха.
Древние и средневековые ученые говорили, что воздух невесом, тогда как Писание утверждало обратное: «…Когда Он ветру полагал вес, и располагал воду по мере…» (Иов 28:25). Этот Библейский текст был подтвержден лишь в 17 веке по Р. Хр., когда Г. Галилей нашел удельный вес (плотность) воздуха.
• Плоды учения Христа.
В своей книге « "nauka.bibe.com.ua/reigion/" Религии мира и Библия» мы подробно рассматривали влияние различных религий на развитие государств, народов и отдельного человека. Поэтому здесь лишь отметим, что столь большое разнообразие — культурное, политическое, экономическое — существующих в мире государств, обусловлено в наибольшей степени той религией, которую исповедует народ той или иной страны. Так, Индию сделал той Индией, которую мы знаем сегодня, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-01.htm" индуизм; Китай — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-02.htm" конфуцианство; Японию — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-03.htm" синтоизм; США, Канаду, Великобританию, Швецию и ряд других европейских стран — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-06.htm" протестантизм; страны Южной Америки, Италию и Испанию — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-05.htm" католицизм; Россию, Болгарию, Югославию — "nauka.bibe.com.ua/kamni/kam2-01.htm" православие; Иран, Ирак, арабские страны — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-04.htm" ислам. Мы можем сделать выводы, что деградация "nauka.bibe.com.ua/goroda/gorod14.htm" индейцев Америки обусловлена, главным образом, зверскими языческими культами, народов севера — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-09.htm" шаманизмом, Африки — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-08.htm" первобытными религиозными культами. Даже этот краткий перечень весьма красноречив, ибо он наглядно демонстрирует, что наивысшего расцвета достигли христианские государства, а в свою очередь из них — страны, исповедующие "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-06.htm" протестантизм, наиболее близкий к учению Христа в отличие, скажем, от "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-05.htm" католичества или православия. Оккультные же религии Востока — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-01.htm" индуизм, буддизм, утонченные философии — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-02.htm" "211" конфуцианство, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-02.htm" "212" даосизм, грубые языческие культы привели к обнищанию, а порой и деградации народы, их исповедующие.
Даже историки, весьма далекие от христианства, признавали, что именно оно спасло от вырождения весь Древний мир.
В Библии дан очень хороший совет, как истину можно отличить ото лжи: «по плодам их узнаете их». Заметьте, не по словам, но по плодам. И действительно, внешне любая практически философия или религия выглядит порой очень привлекательно и красиво, каждая из них претендует на истинность и исключительность. И среди такого разнообразия бывает очень трудно определить, а где же истина? И порой только время показывает очень наглядно, какие плоды принесла та или иная философия или религия народам, странам и отдельным людям.
• Спасение верой.
Во всех без исключения религиях мира, а также, и в некоторых направлениях (конфессиях) христианства, отошедших от Библии, хотя нередко на нее ссылающихся, спасение основывается на деятельности самого человека, совершении определенных дел, с помощью которых либо «задабривается» Бог, либо совершенствуется сам человек.
Приведем некоторые примеры. Так, в частности:
• древние "nauka.bibe.com.ua/goroda/gorod17.htm" майя, "nauka.bibe.com.ua/goroda/gorod16.htm" инки и "nauka.bibe.com.ua/goroda/gorod15.htm" ацтеки приносили кровавые массовые человеческие жертвоприношения своим богам — Кукулькану, Шаман Эку, Мамакочи, Шипе, Тотеку и др.
• финикийцы сжигали пред Молохом своих собственных детей.
• филистимляне занимались массовой храмовой проституцией в целях обретения милости у божества.
• "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-02.htm" китайцы, последователи учения Конфуция, пытались достигнуть счастья, следуя неукоснительным образом мельчайшим деталям церемоний.
• "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-01.htm" индусы пытаются обрести истинное счастье, спасение, следуя учению самоисследования, погружения в себя, пытаясь добиться «разъединения» души и тела. Претерпевая на этом пути страшные лишения и истязая себя.
• "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-05.htm" католики учат, что для спасения необходимо совершать добрые дела по отношению к своим ближним, причем, чем больше добрых дел, тем ближе спасение. Божий суд, по их представлению, представляет собой чаши весов, на одной из которых добрые дела человека, а на другой — худые. Какая чаша перевесит, такой будет и участь человека. Кроме того, спасению, по их учению, способствует и количество пожертвований в храмах, регулярность посещения церковных служб.
• "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-04.htm" мусульмане говорят, что для спасения необходимо следовать пяти правилам: шахида (исповедание веры), иными словами, произносить словесное свидетельства «нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха»; салата (молитвы), совершаемой 5 раз в день; саума (поста); заката (налога в пользу нищих); хадж (паломничество в Мекку).
Выполняя их, человек обеспечивает себе спасение.
Словом, любая религия или философия требует от человека дел, которые его спасут. И только христианство в том виде, как оно представлено в Библии, говорит, что спасается человек верой. Но на Голгофском кресте Иисус дал право на спасение всему человечеству. И от каждого жителя земли зависит лишь принять или не принять этот дар Бога. Добрые же дела являются лишь следствием, производными веры, а не способом, не средством к спасению. Бог четко разделяет дела веры и дела Закона. Дела Закона человек творит в надежде получить спасение с их помощью, а дела веры — человек творит от чистого сердца, не задумываясь и не придавая им значения, а просто потому, что не может их не совершать. Богу не нужны наши деньги, Ему не нужны наши дела, Ему нужно наше сердце и разрешение управлять нашей жизнью и даровать нам спасение. В этом заключается коренное отличие истинного христианства от всех других религий: в истинном (!) христианстве Бог все сделал для спасения каждого человека, а в других религиях человек должен что-то сделать для Бога и для своего искупления.
• Характер Бога.
Другим важнейшим отличием христианства является описание характера Бога.
Вглядитесь в богов Ассирии и Вавилона, Греции и Рима, Египта и Финикии. Вы их обнаружите очень похожими на людей, причем порой малоприятных. Им свойственны многие отрицательные качества — ненависть, хитрость, лукавство, похоть, обман. Они убивают, крадут, прелюбодействуют, обманывают. Их можно подкупить, задобрить, с ними можно поторговаться.
Всмотритесь в богов "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-01.htm" "13" индуизма. И если у вас не закружится голова от их миллионного числа, то вы увидите весьма аморальных существ, публично предающихся гнуснейшим порокам, которые облечены в «высокую» философию.
Очень близкий и одновременно далекий от индуизма "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-01.htm" "11" буддизм является религией с богом и без бога, место которого занимает некая безликая истина — Разум вселенной, весьма далекий и равнодушный к человеку и к происходящему на земле.
Всмотритесь в "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-01.htm" "122" тантрический буддизм, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-09.htm" шаманизм, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-08.htm" языческие культы Африки и вы увидите, что там идет открытое поклонение дьяволу, со всеми вытекающими отсюда последствиями, которые знает история.
Исследуйте "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-02.htm" "211" конфуцианство и "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-02.htm" "212" даосизм, и там вы не найдете Бога вовсе. Это религии стиля жизни, образа мышления, где понятие о божестве весьма туманно.
Изучая историю "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-05.htm" католичества и его догматов, вы увидите в Боге немилосердного судью, только и ждущего, как покарать человека. Вы увидите Бога через пламя костров инквизиции, крики крестоносцев или призывы монахов купить индульгенции, гарантирующие прощение и спасение.
Всмотритесь в "nauka.bibe.com.ua/kamni/kam2-01.htm" православие, и вы увидите Бога, к которому имеют «право подойти» лишь дева Мария и святые угодники. И чтобы что-то попросить у Господа, следует обратиться к святым, которые смогут расположить Его к нашим нуждам. Предварительно святых необходимо как-то задобрить даром или подношением.
В "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-04.htm" мусульманстве Аллах выступает с мечом, ведущим войну с неверными и ждущим от человека лишь исполнения пяти вышеуказанных принципов.
Читая "nauka.bibe.com.ua/reigion/re3-09.htm" труды философов Нового времени, последователей пантеизма или деизма, вы увидите Бога, либо очень далеким и безучастным к человеку, либо вообще безликим, растворенным в природе.
Рассказывают, что один европеец во время путешествия по Азии встретился с индусским монахом, который попросил его рассказать о Боге, в Которого он верует. Европеец долго думал, каким образом в нескольких словах и понятно сделать это. И наконец он нарисовал картину, изображающую последнюю перед распятием вечерю, на которой Христос умыл ученикам ноги, в том числе и Своему предателю Иуде. «Вот каков мой Бог», — сказал европеец потрясенному монаху. И действительно, уже одной этой картины достаточно, чтобы увидеть колоссальнейшую разницу между Христом и другими богами.
Любовь к людям, понимание их нужд и обстоятельств жизни, готовность всегда прийти на помощь, сопереживание их горю и неудачам отличают нашего Спасителя Иисуса Христа. В Евангелии от Иоанна. 11:35 написано: «Иисус прослезился» над гробом Лазаря, и точно также Он скорбит сегодня над каждым из нас, когда нам больно и тяжело, когда мы отходим от Него. И, наконец, Его Голгофская жертва, добровольная гибель в страшных мучениях ради каждого из нас, чтобы сегодня жили я и вы, чтобы я и вы имели надежду на спасение и вечную жизнь.
К Христу можно обратиться всегда, в любое время и в любом месте, причем обратиться непосредственно, без каких бы то ни было посредников, и Он не требует от нас ничего, кроме доверия к Нему: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30).
Если у вас есть какой-то груз и тяжесть на сердце, то вы можете все это оставить у Его ног, и Он даст вам мир, покой и радость. Сегодня Христос ждет вас, ждет, когда вы позволите Ему войти в ваш дом, в ваше сердце и жизнь: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему…» (Откр. 3:20).
На протяжении двух тысяч лет Его Имя подвергалось оскорблениям, насмешкам, каждый грех любого человека, казалось, распинал Его вновь и вновь. Не принимаем ли и мы сегодня в этом участия?
Но, несмотря на это, Он не отвернулся от нашей мятежной планеты, от нас, таких гордых, греховных, и порой очень злых, недоброжелательных и завистливых людей.
Две тысячи лет на земле слушается дело Библии, в котором каждый из людей выступает в роли судьи, с правом принять или не принять для себя весть Евангелия.
Глава 3
Шестнадцать отличий Библии
Сегодня нередко звучит вопрос, почему именно Библии принадлежит особое место среди других книг, тогда как их существует великое множество — различных священных и философских трудов, трактатов.
Другие согласны с тем, что Библия — это особая Книга, но в то же время считают, что вряд ли она может помочь в ежедневной практической жизни, в бизнесе, учебе, карьере, быту, ведь она скорее говорит о каких-то ограничениях, о прошлом и будущем, чем о настоящем.
Третьи полагают, что вести, содержащиеся в Библии, безусловно, можно назвать сокровищами, но лишь чисто духовными, малоприменимыми в теперешней жизни, причем к этой группе людей нередко относятся и те, которые считают себя христианами.
Почему же следует все же предпочесть именно Библию другим религиозным или философским книгам? Почему именно эта Книга является особой?
Дело в том, что Библия имеет несколько поразительных отличий, которые выделяют ее среди всех других книг. Посмотрим на эти отличия с точки зрения фактов, без каких бы то ни было предвзятых и непредвзятых комментариев, которые мы предлагаем сделать нашим читателям.
Итак, Библия на сегодня является:
• самой широко издаваемой в мире Книгой.
Ежедневный тираж Библии составляет 32876 экземпляров (каждую секунду в мире печатается одна Библия). Количество же напечатанных Библий только в 20 веке насчитывает много десятков миллиардов. Следом за этой Книгой по статистике «идут» труды Мао Цзэдуна, которые уступают ей по количеству в несколько десятков тысяч раз.
• самой переводимой в мире Книгой.
На сегодняшний день она переведена более чем на 2036 языков и наречий земли.
• самой читаемой Книгой.
Несмотря на огромные тиражи, которыми издается Библия, спрос на нее постоянно превышает предложения и с каждым годом издательства вынуждены увеличивать ее тиражи.
• самой популярной Книгой.
Из истории литературы известно, что в разные годы были свои особо популярные книги, за которыми, что называется, была настоящая «погоня». Но проходило время, и интерес к ним пропадал. Так в 60-70-е годы большой редкостью были подписные издания русских и зарубежных классиков, в 80-е годы — книги В. Пикуля и А. Кристи. Сегодня эти книги можно запросто приобрести на любом прилавке.
Библия же на протяжении уже почти 2000 лет пользуется все возрастающим интересом и популярностью, являясь на сегодня бестселлером №1.
• самой доступной для каждого с любым уровнем образования.
Сегодня мы не назовем книг, которые с одинаковым интересом читает и малограмотная жительница глухого сибирского села и московский академик, причем уровень понимания ими читаемых истин и событий, изложенных в Библии, практически не отличается. Библию можно читать и понимать без какой бы то ни было особой подготовки. А попробуйте, не имея специального образования, прочитать, да еще с пониманием и интересом работы по химии или физике, разобраться в тонкостях поэзии, не заснуть над «толстыми» романами и не запутаться в череде исторических событий, изложенных в хрониках и летописях.
• самой разнообразной Книгой.
Любого читателя Библия буквально поражает разнообразием литературных жанров — это и историческая хроника (Книги Царств, Паралипоменон), и лирика, поэзия (Песни Песней Соломона, Псалтирь, Книга Иова), притчи (Книга Притчей Соломоновых, Книга Екклесиаста), биографии (Евангелия), дневники (Деяния апостолов), аллегория (Откровение), пророчества (Книги пророков), законы (Книги Левит, Числа, Второзаконие) и др.
Ни в одной другой книге не только не присутствуют все эти жанры одновременно, но даже наличие 2-3 из них является огромной редкостью. Благодаря такому разнообразию Библию можно читать в любой отрезок своей жизни, при любом настроении, находя ответы буквально на все волнующие вопросы и запросы души.
• самой большой по количеству авторов.
Эта Книга написана более чем 40 авторами, среди которых были цари (Соломон, Давид) и пастухи (Амос), врачи (Лука) и рыбаки (Петр и Иоанн), полководцы (Иисус Навин) и вожди (Моисей) и многие другие.
• самой долгой по времени написания.
Книги, составляющие Библию, писались с 15 века до Р. Хр. до 1 века по Р. Хр., т. е. на протяжении 1600 лет!
• самой целостной и без единого противоречия.
Несмотря на то, что Библию писали 40 авторов, живших в различные века, имевших самое различное образование и социальное положение, бывших различных национальностей и культурных традиций, книги ее не только не противоречат, но дополняют одна другую и способствуют глубокому пониманию истин, в них изложенных. Мы упоминали выше, что нередко даже в произведениях одного и того же автора, посвященных одной и той же теме, нередко встречаются противоречия или изменение взглядов и мнений, особенно хорошо этот факт известен ученым, и это совершенно понятно и естественно, так как наука движется вперед, и то, что раньше казалось неоспоримым и правильным, с течением времени устаревает и изменяется, уступая место новым фактам, нередко доказывающим обратное. Что уж тут говорить о том, что если на одну и ту же тему мы возьмем для исследования труды 40 различных ученых, то сколько мнений и самых различных доказательств сможем встретить. А если мы пойдем еще дальше и попытаемся исследовать какую-то научную проблему, изучением которой занимались, предположим, также 40 ученых, но живших не только в разных веках, но и в разных эпохах, то встретим ли мы единство их взглядов — абсолютно без всяких противоречий? Ответьте сами на этот вопрос.
Этот замечательный феномен совершенной целостности и «единства» Священного Писания не могли объяснить даже самые ярые противники Библии в советское время.
• самой большой по объему.
Священное Писание представляет собой целую библиотеку, состоящую из 66 книг и занимающую по объему первое место среди всех, когда-либо существовавших и существующих книг.
• самой комментируемой Книгой.
На различные художественные, исторические, философские и пр. книги часто пишется различное количество комментариев, объем которых нередко превышает объем самой книги. Чем больше комментариев посвящено той или иной работе, тем ценнее она считается, ибо это свидетельствует о том, что ее появление вызвало большой интерес.
Так вот Библия на сегодня признана Книгой, на которую написано наибольшее число комментариев. Только в одной Оксфордской библиотеке на одно Первое Послание апостола Иоанна написано такое количество работ, объем которых занимает комнату более 20 кв. м.
• самой дорогой Книгой.
Самой дорогой книгой в мире, за которую была заплачена наибольшая сумма, является Синайский Кодекс (древняя рукопись Библии), проданной советским правительством Великобритании за 510000 долларов курса 1923 года!
Острожская Библия Ивана Федорова и Латинская Вульгата Гуттенберга немного уступают ей в цене.
• самой дешевой Книгой.
Одновременно с тем, что Библия является самой дорогой Книгой, она же является и самой дешевой, а порой многомиллионные ее тиражи вообще распространяются бесплатно.
• самой гонимой в мире Книгой.
Несмотря на огромный спрос и почитание, Библия является и самой гонимой Книгой. История не знает примеров, когда на протяжении 2000 лет против какой бы то ни было книги издавались государственные законы, нарушителей которых карали бы смертью.
В гитлеровской Германии и в СССР были запрещены многие книги, владельцев которых преследовали, но это длилось весьма непродолжительный срок. Парадокс же гонений на Библию состоит в том, что запрещали ее не только противники христианства, но и сама официальная христианская церковь! К таким церковным законам, в частности, относятся решения Тулузского собора 1229 года, когда было запрещено под страхом смерти читать Библию светским лицам "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. На состоявшемся 15 лет спустя, в 1244 году Терраконском соборе запрет чтения Библии распространяется и на духовных лиц, священнослужителей! Приведем типичный для того времени пример: по приказу одного католического епископа был уничтожен в пламени костра целый тираж Библий из страха, что они попадут к людям, которые смогут прочитать об истинах, изложенных в ней и поймут, насколько велико отступление официальной церкви от Слова Божьего.
Из мирских, государственных законов можно указать постановление императора Диоклетиана от 303 года по Р. Хр., в котором читающие и хранящие у себя Библию приговаривались к смертной казни. Очень похожим было постановление правительства Французской республики от 1793 года, по которому все Библии сжигались, а их владельцы, продолжающие почитать Бога, уничтожались. Действие этого закона продолжалось до 1797 года, когда правительство было вынуждено отменить этот указ в связи с тем, что моральный и нравственный упадок общества достиг невероятных масштабов.
В 30-е годы в нашей стране действовали такие же законы, которые хорошо помнит старшее поколение.
• самой точной Книгой.
Несмотря на огромную критику, которой подвергалась Библия особенно в советское время, как лживая и опасная Книга, сегодня она признана абсолютно всеми одним из вернейших древних исторических источников.
• пророческой Книгой.
Пророчества, по выражению одного из ученых, накладывают на Библию печать Божественности. По подсчетам Священное Писание содержит свыше 3000 пророчеств, относящихся как к государствам — "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-03.htm" Вавилону, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-16.htm" Риму, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-15.htm" Греции, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-01.htm" Ассирии, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re4-05.htm" "54" США, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi2-06.htm" Турции, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-04.htm" Египту, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi2-05.htm" Арабскому халифату, и пр., народам — "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-05.htm" израильтянам, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-02.htm" моавитянам, аммонитянам, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-06.htm" едомлянам и пр., городам — "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi4-02.htm" Дамаску, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-09.htm" Иерусалиму, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-04.htm" Фивам, Мемфису и др., так и к отдельным личностям, таким, например, как "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-15.htm" Александр Македонский, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-13.htm" Кир, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-08.htm" Навуходоносор и др., религиям — хананейской, египетской, вавилонской и пр.
Кроме того, Библейские пророчества относятся к "nauka.bibe.com.ua/kamni/kam3-01.htm" природным катаклизмам, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-att.htm" истории церкви, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re4-05.htm" "55" распространению Евангелия по нашей планете.
Особенностью библейских пророчеств, в корне отличающих их от предсказаний древних и современных восточных мудрецов, астрологов, спиритов, магов, колдунов, гадалок, так называемых ясновидящих, в том числе и Нострадамуса, является то, что их значение можно понять любому и без специальных комментариев, а только на основании знания Библии и истории. Пророчества Библии нельзя да и просто невозможно толковать по-разному (если, конечно, не преследуется такой цели!), ибо они отличаются предельной ясностью и четкостью. Прочитайте для примера Иез. 26:3-5, Иерем. 51:37, Наум 1:8, Мф. 24:7, 14 и вы сами узнаете их смысл.
Итак, мы с вами увидели, что Библия имеет несколько поразительных особенностей, в корне отличающих ее от любых других книг. Но одно из главных ее отличий — это влияние Библии как на развитие народов и государств, так и на отдельного человека. Сравните современные христианские страны с государствами, исповедующими другие религии. С одной стороны, США, Канада и Западная Европа, а с другой — Африканские страны с их языческими культами, Азия с исламом, буддизмом и индуизмом, бывший СССР и страны социалистической ориентации с их "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-10.htm" атеизмом. Уровень жизни в этих странах и их развитие говорят сами за себя. Но более того, в первой группе государств тоже есть своя градация. И выше мы упоминали об этом. Страны, где большинство населения составляют протестанты, особо почитающие Библию, и к которым относятся США, Канада, Германия, Швеция, Великобритания опережают по своему развитию сугубо католические и православные страны, где изучение Библии либо преследовалось, либо не поощрялось, к ним относятся Испания, Мексика, Бразилия, Перу, Болгария, Югославия, Румыния и многие другие страны.
Примечания к 3 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] См. Х. А. Льоренте, История испанской инквизиции, М., Ладомир, АСТ, 1999, т.1, с. 89; Флери, Церковная история, кн. 79, N 58.
Глава 4
Рукописи Мертвого моря
Пожалуй, в мире немного мест, которые так же зловещи и неприютны, как Мертвое море, само название которого говорит о многом. История же о древних городах "nauka.bibe.com.ua/keys/key15.htm" Содоме и Гоморре, находившихся когда-то в этих местах, также придает этой местности в глазах путешественников весьма мрачный вид. «проклятое место», — говорят о Мертвом море местные жители.
Возле берега не слышно птичьего щебетания, да и в самих водах не встречаются ни рыбы, ни водоросли. Поистине, царство смерти. И мало кто мог подумать, глядя на этот неприветливый и уникальный уголок природы, что настанет день — и он оживет, что его голос услышат во всем мире, кто-то с радостью, а кто-то с печалью и злобой…
В 1947 году бедуинский мальчик Мухаммед Эд-Дин из кочевого племени Таамире после долгих утомительных поисков пропавшей козы случайно обнаружил в скале вход в пещеру, находившийся гораздо выше его роста. Подумав, что пропавшее животное могло укрыться в этой пещере, он бросил в ее отверстие камень, но вместо блеяния козы услышал звук разбившейся глиняной посуды. С трудом взобравшись на скалу и проникнув внутрь пещеры, юноша обнаружил старинные глиняные сосуды с находившимися в них кожаными свитками "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Так были найдены ставшие знаменитыми на весь мир рукописи пещер Вади-Кумрана, от которых они и получили название кумранских рукописей или рукописей Мертвого моря, которое находилось поблизости от этого места.
В ходе последующих археологических раскопок было обнаружено поселение, в котором на протяжении с 4 века до Р. Хр. по 2 век по Р. Хр. жили последователи одной из еврейских духовных школ, относящейся, видимо, к ессеям, отличавшихся особой замкнутостью. У этой общины была огромная библиотека, большая часть которой дошла до нашего времени, поведав нам о многих доселе неизвестных страницах истории. Ее ценность объясняется, во-первых, тем, что до этого момента в науке господствовало мнение, что из-за влажности палестинской почвы там никогда не будут найдены древние памятники, и, кроме того, найденные свитки особо ценны были не только своей древностью, но и тем, что содержали в первую очередь Ветхозаветные Библейские книги.
Дело в том, что одним из серьезнейших обвинений, которым подвергалась Библия, была ее, якобы, ненадежность и сомнительность в точности и древности. Ученые-атеисты утверждали, что та Библия, которая существует сегодня, и та, которую читали две тысячи лет назад, значительно отличались друг от друга и были, по сути, разными книгами. Они пытались доказать, что Библию многократно изменяли, что-то добавляли, что-то удаляли, в зависимости, от политической ситуации, которая многократно менялась на протяжении многих веков. В результате, некоторые ученые «отказывали» в авторстве Исайи, Иеремии, Даниилу, утверждая, что книги, приписываемые им, значительно «моложе» и на самом деле были написаны спустя много веков после их жизни. Словом, Библия, как историческая Книга, не признавалась, а все, доверяющие фактам, в ней изложенным, высмеивались. Возразить этим утверждениям порой было нелегко, так как до Кумранской находки наиболее древними рукописями Библии следующие: рукопись Британского музея (895 г. по Р. Хр.), две рукописи Ленинградской Публичной библиотеки (916 и 1008 гг. по Р. Хр.) и рукопись из Алеппо (Кодекс Аарона Бен-Ашера) — 10 век по Р. Хр.
Все остальные рукописи датируются 12-15 веками по Р. Хр. "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Поэтому, когда археологи объявили, что рукописи и поселение Кумрана датируются 4 веком до Р. Хр. — 1 в. по Р. Хр., напряжение в научном мире возросло, ибо если действительно в руках ученых окажутся древние Библейские тексты, почти на 1000 лет древнее любого из сохранившихся доселе оригинала, то путем сопоставления можно будет выяснить наконец, менялась ли Библия на протяжении истории или нет, со всеми вытекающими отсюда выводами.
По сути, был поставлены вопросы: является ли Библия верной исторической Книгой или нет, а также, действительно ли она осталась неизменной на протяжении многих веков?
За спинами двух групп ученых стоял весь мир. Атеизм и христианство находились в напряженном ожидании.
В своем очерке, посвященном Рукописям Мертвого моря, мы будем в основном ссылаться на советского академика И. Д. Амусина, работа которого увидела свет во времена безраздельного господства атеистической идеологии в советской науке и является непредвзятой, а ученый отнюдь не был заинтересован в популяризации Библии. И поэтому если даже в исследованиях ученых-атеистов подтверждается верность и точность Библии, то это говорит о многом, и, в частности, о том, что даже советские цензоры и идеологи не могли отрицать столь многочисленные и яркие свидетельства в пользу этой Книги.
О первоначальном этапе борьбы по поводу датировки найденных свитков рассказывает английский профессор А. Рауэл Дэвис (кстати, атеист): «Наиболее настойчиво выдвигалось предположение, что авторы документов входили в секту караимов или связанную с ними, так что ее следует датировать, примерно, 8-10 веками по Р. Хр. Караимы — еврейская секта, возникшая в середине 8 века по Р. Хр. и распространившая свое влияние в Вавилоне, Персии, Сирии и Египте, а также в Палестине (кстати, караимы жили и в Крыму, и одним из их крепостей-поселений было Чуфут-Кале, вблизи Бахчисарая — прим. А. О.)…
Сначала действительно представлялось вероятным, что свитки имеют отношение к караимам. Тем не менее постепенно общественное мнение стало склоняться к более ранней датировке, а накапливающиеся новые свидетельства из области палеографии, археологии, а также вытекающие из собственно документов, делали гипотезу о караимах все менее и менее логичной. Ученые-семитологи, поначалу удивленные и настроенные скептически, вынуждены были смириться с фактом, что произошло открытие, абсолютно неожиданное и, казалось бы, совершенно невероятное. Шутка ли, были найдены рукописи, написанные в Иудее до Иисуса» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. Академик Амусин также подводит итог дискуссии ученых: «Сразу же после опубликования первых рукописей из Кумрана в науке разгорелись две «битвы» — за их подлинность и древность, и обе они были блистательно выиграны. Подлинность новонайденных рукописей была доказана находками самих археологов…» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4]. Древность рукописей была окончательно установлена с помощью физического, радиокарбонного метода исследования льняных оберток, в которые были завернуты рукописи "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5]; палеографического анализа с помощью археологических раскопок пещер… Усилиями крупнейших палеографов современности (Олбрайта, Бирнбаума, Авигада, Сукеника, Мартина, Кросса и пр.) удалось установить, что подавляющее большинство кумранских произведений написано и переписывалось в течение примерно 200 с лишним лет (2 век до Р. Хр. — первая половина 1 века по Р. Хр.). Даже такой советский историк, как профессор И. А. Крывелев, отрицавший почти все в Библии, вынужден был признать: «Все методы датировки археологических документов, примененные при исследовании Кумранских рукописей, дали достаточно ясные хронологические показатели; в общем, документы относятся к периоду, лежащему между 3 веком до н. э. и 2 веком н. э.» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Итак, найденные в Кумране рукописи Библейских книг относятся к 3 веку до Р. Хр. — 2 веку по Р. Хр. Почти все Библейские книги были обнаружены в нескольких экземплярах: Псалмов — 50, Второзакония — 25, Исайи — 19, Бытия — 15, Исхода — 15, Левит — 8, Малых (двенадцати) пророков — 8, Даниила — 8, Чисел — 6, Иезекииля — 6, Иова — 5, Самуила — 4, Иеремии — 4, Руфи — 4, Песни Песней — 4, Плача Иеремии — 4, Судей — 3, Царств — 3, Иисуса Навина — 2, Притч — 2, Экклезиаста — 2, Ездры-Неемии — 1, Хроник — 1 "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
Теперь перед наукой стоял второй вопрос: изменялась ли Библия с течением времени и отличаются ли современные ее книги от древних рукописных вариантов? Произошли ли за 12 веков изменения текста или отдельных стихов, появились ли новые вставки или что-то, наоборот, исчезло?
Вот к какому выводу приходит советский академик Амусин в своей обобщающей работе по Кумранским находкам: «Изучение уже опубликованных библейских текстов обнаружило примечательный факт: бесчисленные исправления библейского текста, предложенные библейской критикой за последние два столетия, как правило, не подтверждаются древнейшими в настоящее время рукописями из Кумрана. Это говорит о том, что дошедший до нас масоретский текст или textus receptus, основан на хорошей рукописной традиции» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8].
Итак, даже в советское время было заявлено, что Библейские книги дошли до нас в неизмененном виде с глубочайшей древности. Что уж говорить о сообщениях западных ученых, не испытавших гнета марксистско-ленинской идеологии в науке. Они прямо писали, что открытия в Кумране — это величайшее и неоспоримейшее подтверждение истинности Библии как точной исторической Книги. Ведущий современный семитолог доктор В. Олбрайт назвал открытие в Кумране «величайшим из сделанных в Новое время» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss9" [9].
Благодаря открытию Кумранских рукописей, уже в серьезных научных кругах не оспариваются датировки Библейских книг согласно их авторам. И особенно это касается книги пророка Даниила, которую атеисты относили ко 2 веку до Р. Хр., сводя, таким образом, на нет все ее пророчества. Обнаруженные же в Кумране свитки книги Даниила, относящиеся к 125 году до Р. Хр., находящейся уже в то время в Каноне и пользующейся популярностью, подтверждает (совокупно с другими, подчеркнем, многочисленнейшими данными) датировку книги 6 веком до Р. Хр., какой она и значится в самой Библии.
Итак, многолетние попытки дискредитировать Библию рухнули, с чем согласились, как мы увидели, даже ярые ученые-атеисты. Не случайно Кумран много веков хранил свои тайны, чтобы открыть их на пороге Второго Пришествия Иисуса Христа, чтобы не осталось ни одной «зацепки» у тех, кто сознательно отвергает Истину, чтобы никто не мог сказать: «А могу ли я доверять Библии? И точно ли пророчества, помещенные в этой Книге, написаны не после событий, о которых они свидетельствуют?»
Поразительная сохранность Библейского текста, несмотря на многочисленные старания его врагов во всех веках свидетельствует о том, что Библия — это необычайная Книга, Автором которой является Сам Бог.
Примечания к 4 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. Д. Амусин, Кумранская община, М., Наука, 1983, с. 5.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. Д. Амусин, Кумранская община, М., Наука, 1983, с. 37.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] А. Р. Дэвис, Свитки Мертвого моря, М., Вече, 2001, с. 270.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] И. Д. Амусин, Кумранская община, М., Наука, 1983, с. 37.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] Laperron sar E. M. Qoumran, Letabissment essenien des bords de a Mer Morte. Histore et archeoogie du site, P, 1976, p. 223-227.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 242.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] И. Д. Амусин, Кумранская община, М., Наука, 1983, с. 35.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] И. Д. Амусин, Кумранская община, М., Наука, 1983, с. 43-44.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b9" [9] И. Д. Амусин, Кумранская община, М., Наука, 1983, с. 41.
Глава 5
Рукописи Наг-Хаммади
Нашему читателю, наверное, уже примелькалось, что почти каждую главу мы начинаем со слов: «в советское время считалось ложным то или иное утверждение Библии». Но мы это делаем намеренно, ибо, с одной стороны, действительно практически все, относящееся непосредственно к Библейскому тексту, считалось вымышленным, а с другой стороны, несмотря на внешний отказ общества от атеистической идеологии, идеи, буквально «вбитые» нам со школьных лет, даже людям моего поколения, которым сегодня 24-25 лет, продолжают, к сожалению, жить в наших умах, что мешает очень многим принять Библию, как Слово Бога, обращенное к сердцу каждого без исключения человека.
Итак, в советское время считалось, что книги, входящие в Новый Завет, написаны в 3-4 веках по Р. Хр. и, следовательно, их авторами ни Павел, ни Петр, ни Матфей быть не могут. Но время шло, и отстаивать подобную позицию становилось все труднее и труднее. Так всего за два года до открытия рукописей Мертвого моря, в декабре 1945 года в Верхнем Египте, возле древнего поселения Хенобоскион (современный район Наг-Хаммади) местными крестьянами случайно была обнаружена древнейшая библиотека, содержащая книги Нового Завета, датируемые 2-4 веками "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. Исследование этой библиотеки привело ко многим открытиям, подтверждающих точность Новозаветных книг Библии.
Обилие фактов увеличивалось практически с каждым днем. Профессор И. А. Крывелев вынужден быть признать: «…по сравнению с другими произведениями древней литературы новозаветные и частично ветхозаветные книги находятся в особо благоприятном положении: имеющихся рукописей очень много, и они стоят во времени значительно ближе к оригиналам, чем чуть ли не все остальные древние литературные памятники, которые нам известны. Количество дошедших до нас рукописей Нового Завет сравнительно велико, их всего около 4200. Большинство их содержит отдельные новозаветные книги и их фрагменты… Для сравнения приведем количество сохранившихся рукописей произведений некоторых древних авторов: от Еврипида дошло до нашего времени лишь 2 рукописи, от Анналов Тацита — 1, от Платона — 11, Эсхила — 50, Вергилия и Софокла — около 100. Сравнение оказывается в пользу новозаветных книг и в вопросе о том времени, которое отделяет имеющиеся рукописи от оригиналов. Полезно вспомнить, сколько времени отделяет дошедшие до нас рукописи некоторых других древних произведений от их оригиналов. Это время составляет для произведений Юлия Цезаря — 900 лет, Платона — 1300, Эсхила — 1500, а Гомера — даже 2000. Мы уже видели, что с новозаветными книгами в этом отношении дело обстоит много лучше» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
А насколько отстоят от оригиналов книги Нового Завета?
Для ответа на этот вопрос мы представляем краткое описание некоторых имеющихся на сегодня древнейших папирусов Нового Завета, значительная часть которых была обнаружена в Наг-Хаммади:
• рукопись Д. Райленда.
Этот папирус был обнаружен в Египте в 1920 году доктором Б. Гренфеллом, который, впрочем, не придал ему особого значения. Только в 1934 году другой ученый доктор С. Х. Робертс, разбирая папирусы так называемой манчестерской библиотеки Д. Райленда (владелец собрания папирусов), обратил на него внимание. После исследований он понял, что нашел древнейший папирус, содержащий текст Нового Завета и относящийся примерно к 125 году по Р. Хр. "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Эту датировку признали и другие ведущие ученые Фредерик Г. Кеньон, В. Шубарт, сэр Гарольд Белл, А. Дейссман, У. Вилькен и В. Хатч.
Согласились спустя время с этой датировкой и советские ученые "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
Находка этого папируса, во-первых, доказала, что текст Евангелия от Иоанна, содержащийся в ней, полностью идентичен современному. Во-вторых, папирус отделяет от оригинала и автора всего около 30 лет. И в-третьих, он «является доказательством того, что четвертое Евангелие было известно в первой половине 2 столетия в провинциальном городке на берегу Нила, на сотни километров удаленном от места его написания (Эфес, Малая Азия)» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
• папирусы Честера Битти.
Свое название эти древние папирусы, содержащие книги Нового Завета, получили от имени сэра Честера Битти, который в 1930-1931 годах в Лондоне собрал из них коллекцию.
Первый папирус датирован самым началом 3 века, второй не позднее 200 года, третий — серединой 3 века "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
• собрание Бодмера М. М.
Женевский библиофил и гуманист, доктор М. Бодмер собрал ряд древних папирусов, содержащих книги Нового Завета. Из них папирус Бодмер-2 относится к первой половине 2 века "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
Помимо этих старейших рукописей книг Нового Завета на сегодняшний день сохранилось полные списки Нового Завета: Ватиканский (325 года), Синайский (350 год), Александрийский (400 год), кодекс Ефрема (400 год), кодекс Беды (450 год) и т. д.
Всего на сегодняшний день по данным 1989 года, известно следующее количество различных видов древнейших рукописей Нового Завета:
«Папирусы каталогизированные — 96, Унциальные рукописи каталогизированные — 299, Минускульные рукописи каталогизированные — 2812, Лекционарии — 2281. Итого — 5488» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8].
После долгих исследований учеными была установлена поразительная точность и неизменяемость книг Нового Завета с древности до наших дней. Доктор Ф. Дж. Кеньон пишет: «…подлинность и общую цельность книг Нового Завета можно считать окончательно установленными».
По словам доктора Б. Уорфилда: «Сравнивая нынешнее состояние текста Нового Завета с текстом любого другого древнего произведения, мы… должны констатировать его поразительную точность. Благодаря той тщательности, с которой переписывался Новый Завет (несомненно основанной на подлинном благоговении перед его святыми словами), благодаря Божественному Провидению, возжелавшему во всех веках дать Своей Церкви надежный и точный текст Писаний, Новый Завет не имеет соперников среди других древних произведений…».
Итак, поразительные находки бедных крестьян Египта и мальчика-бедуина из Палестины заставили замолчать самых оголтелых критиков Библии.
Одновременность, внезапность и неожиданность этих открытий так же заставляет задуматься над очень многим.
Пожалуй, только предвзятый читатель не увидит в этом руку Божью, списав все на случайность! Но как бы то ни было, Священное Писание выдержало суд истории, доказав свою истинность, неповторимость, неизменяемость, точность и Божественное происхождение.
Примечания к 5 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] А. Хосроев, Из истории раннего христианства в Египте, М., 1997, с. 7.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 278-279.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Roberts C. H. An Unpudished Fragment of the Fourth Gospe in the John Ryands Library, Manchester, 1935.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 274.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] Б. М. Мецгер, Текстология Нового Завета, М., 1996, с. 37.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] Sanders H. A. Thid-Cenury Papyrus Codex of the Epistes of Pau. Ann Arbor, 1935.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] Hunger H. Zur Datierung des Papyrus Bodmer 2 (p. 66) - anzeiger der osterreichischen Akademie der Wissenschaften. Phi-hist. K. L. 1960, N 4, P. 12-33.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] Б. М. Мецгер, Текстология Нового Завета, М., 1996, с. 262.
Часть II. Судьи, приговорившие себя
Введение
Встать, суд идет!
Понтий Пилат и Порций Фест, первосвященник Анна и царь Ирод, иудейский народ и царевна Саломея, Вереника и Агриппа Второй…
Что может объединять, кроме общего времени, в котором они жили, этих таких разных и непохожих друг на друга людей, имеющих различное происхождение, положение в обществе, образование, характер? Объединяет их лишь одно: они явились судьями в деле Христа и апостолов. В разное время, в силу различных обстоятельств, с совершенно непохожими мотивировками и чувствами, они вынесли свой приговор.
В следующих главах мы рассмотрим их личности, характеры, исследуем, насколько данные Нового Завета о них соответствуют данным археологии и истории, а также выявим те причины, которые привели их к вынесению несправедливого приговора, в котором, сами не подозревая того, они приговорили самих себя к гибели. Но главное, мы увидим, что сегодня подобные приговоры в своем отношении к истине и ко Христу выносят многие люди, часто являясь современными пилатами, фестами, саломеями и аннами.
Итак, я приглашаю вас на суд, и мы с вами слышим возглас: «Встать, суд идет!»
Глава 1
Монеты Понтия Пилата
В страшной трагедии, разыгравшейся в Палестине, особняком стоит фигура римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Священное Писание весьма полно рисует противоречивый характер этого человека, совмещавшего в себе прямо противоположные качества: боязливость и смелость, решительность и нерешительность, честность, прямоту и двоедушие, лицемерие. Исследуя последние главы Евангелий, мы часто за величественной фигурой Спасителя не замечаем других участников этого древнего события. А между тем апостолы не случайно, порой, столь подробно останавливались и на описании других действующих лиц. И это не случайно, ибо за этими людьми стоим нередко и мы с вами, определяя свое отношение ко Христу сегодня, в 21 веке. Не повторяет ли кто-то из нас историю пятого прокуратора Иудеи, пошедшего на компромисс со своей совестью, поддавшись влиянию внешних факторов и других людей?..
На протяжении долгих лет в советской историографии Пилату, впрочем, как и подавляющему большинству героев Нового Завета, было отказано в праве на реальное существование "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. Однако под влиянием многочисленнейших данных еще в советский период атеистические ученые были вынуждены «оживить» прокуратора, дав ему право на жизнь.
Итак, на сегодняшний день помимо Евангелий о Пилате весьма подробно рассказывают Иосиф Флавий, Филон Александрийский, Евсевий, а также данные археологических раскопок.
«Имя «Понтий» на самом деле было фамилией — он родился в римской семье. Имя «Пилат» от латинского «пилатус» означает «человек с копьем». Существует несколько легенд о его происхождении, и одна из них гласит, что он был внебрачным ребенком Тира, царя Майнца, и был послан в Рим. Там, как гласит легенда, он совершил убийство и был сослан в Понт в Малой Асии, где он сделал много хорошего и в награду был назначен правителем Иудеи. Однако более вероятно, что будучи сыном известной римской семьи, он прошел обычное дипломатическое обучение и, постепенно продвигаясь по служебной лестнице, дослужился до поста прокуратора Иудеи» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Четко исторический путь Пилата и начинается с его нового назначения в 26 году по Р. Хр., когда «в Иудею Тиберий послал в качестве прокуратора Пилата» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. Вместе с Пилатом в Иудею приехала и его жена Клавдия Прокула, бывшая внучкой императора Августа и незаконной дочерью Клавдии, третьей жены императора Тиберия "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4]. История нам говорит о ней как о весьма умной и незаурядной натуре, отличающейся среди тогдашнего развращенного римского общества. Жены прокураторов не должны были отправляться вместе с мужьями в данные для управления им провинции. Однако, она пошла в обход этому положению, решив разделить вместе со своим мужем тяготы жизни в весьма ненадежной провинции империи. С первых своих шагов в новом назначении Пилат решает сломить строптивых иудеев, «когда претор Иудеи Пилат повел свое войско в Иерусалим на Зимнюю стоянку, он решил для надругания над иудейскими обычаями внести в город изображение императора на древках знамен. Между тем закон наш возбраняет нам всякие изображения. Поэтому прежние преторы вступали в город без таких украшений на знаменах (в свое время император Август пообещал оградить Иерусалим от подобного римского обычая — прим. А. О.) …Пилат был первым, который внес эти изображения в Иерусалим и сделал это без ведома населения, вступив в город ночью. Когда узнали об этом, население толпами отправилось в Кесарию и в течении нескольких дней умоляло претора убрать изображения. Пилат не соглашался, говоря, что это будет оскорблением императора… Но так как иудеи опять возобновили свои просьбы, то он дал знак и солдаты окружили их. Тут он грозил немедленно перерубить всех, кто не перестанет шуметь и не удалится восвояси. Иудеи, однако, бросились на землю, обнажили свои шеи и сказали, что они предпочитают умереть, чем допускать такое наглое нарушение мудрого закона. Пилат изумился их стойкости в соблюдении законов, приказал немедленно убрать из Иерусалима императорские изображения и доставить их в Кесарию» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5]. Пилат был воин, верный своей империи. Но он умел уважать и стойкость своих врагов, не мирясь с ними. Но отдавая им должное. Как истый римлянин, прокуратор любил строить, и поэтому он решает соорудить в Иерусалиме водопровод, но «возбудил новые волнения тем, что употребил священный клад, называющийся корбаном, на устройство водопровода, по которому вода доставлялась из отдаления четырехсот стадий. Народ был сильно возмущен, и, когда Пилат прибыл в Иерусалим, он с воплями окружил его судейское кресло. Но Пилат, уведомленный заранее о готовящемся народном стечении, вооружил своих солдат, переодел их в штатское платье и приказал им, смешавшись в толпе, бить крикунов кнутами, не пуская, впрочем, в ход оружия. По сигналу, данному им с трибуны, они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мертвыми под их ударами, а многие были растоптаны в смятении своими же соотечественниками» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Чем дальше правил Пилат, тем чаще становились его конфликты с населением. Римлянин не хотел отступить от своих намерений сломить непокорный народ, а иудеи не могли изменить своему Богу. «Однажды иудеи стали увещевать его добрыми словами, но свирепый и упрямый Пилат не обратил на это никакого внимания; тогда те воскликнули: «Перестань дразнить народ, не возбуждай его к восстанию!»… Эти слова только больше раздразнили его, ибо он боялся, что посольство раскроет в Риме все его преступления, его продажность и хищничество, разорение целых фамилий, все низости, затейщиком которых он был, казнь множества людей, не подвергнутых даже никакому суду, и другие ужасы, превосходившие всякие пределы» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
В ходе одного из таких столкновений по его приказу были убиты галилеяне, приносившие жертвы в своем храме. Причем их кровь была смешана с кровью их жертвенных животных. Об этой истории рассказано и в Евангелии от Луки 13:1. Поэтому стоит только удивляться той ненависти, которую питали иудейские священники ко Христу, если они обратились за помощью к своему врагу Пилату. Последний, как то показано в Евангелиях, а также в Истории Евсевия, разобрался в невинности Иисуса, пытаясь сделать все для Его освобождения. «Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти» (Мк. 15:10). «Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа» (Ин. 19:11-13). Как видим, прокуратор испугался нового доноса на него императору, в котором иудеи не преминули бы указать, что Человек, которого он пощадил, претендовал на титул царя. Не отрекаемся ли и мы от своего Господа, как Пилат, под влиянием внешних факторов, давления со стороны других людей, страха за свою участь?
Пилат испугался угрозы иудеев и возможного гнева Тиберия более, чем Бога. А чьего гнева больше опасаетесь вы?..
«Пилат… взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» (Мф. 27:24). Не умываем ли и мы таким же образом, порой, своих рук, пытаясь уйти от ответственности за какой-либо проступок или грех? «Между тем, как сидел он (Пилат — А.О.) на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27:19). Не предостерегают ли и нас, как Пилата, наши близкие, друзья или обстоятельства против принятия неверного или необдуманного решения? У прокуратора страх перед императором пересилил голос совести.
После Голгофской казни он еще три года продолжал управлять Иудеей, вызывая все новые и новые возмущения в народе своей необузданной жестокостью, пока, наконец, чаша не была переполнена его новым кровавым приказом: плохо разобравшись в одном деле, Пилат приказал перебить много самарян, умертвив потом и взятых в плен, в числе которых были и весьма уважаемые в народе люди. После этого происшествия представители верховного совета самарян явились к бывшему консулу Вителлию, обвиняя Пилата в казни их сограждан. Тогда Вителлий послал в Иудею одного из своих приближенных, по имени Марцелл, чтобы принять власть над Иудеей у Пилата. Прокуратору же велел отправиться в Рим для ответа перед императором "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8]. По преданию, Пилат был из Рима отправлен в ссылку, где и закончил жизнь самоубийством.
То, чего так опасался Пилат, свершилось. Компромисс с совестью не помог сохранить ему ни свое положение, ни престиж, ни саму жизнь.
В этом есть и урок для каждого из нас, чтобы мы понимали, что всякий раз, когда мы допускаем компромисс с совестью, то вступаем при этом на территорию сатаны. И вместо временного испытания мы пожинаем горькие плоды отступничества и гибели, и не только здесь, на земле, но и в вечности.
То, что Понтий Пилат в действительности существовал и был прокуратором Иудеи во времена римского императора Тиберия, подтверждает латинская надпись, автором которой является сам Понтий Пилат, найденная при раскопках Кесарии в Палестине (современная Эль-Кайсарие). Из этой надписи следует, что римский правитель Пилат соорудил и посвятил императору Тиберию мемориальное сооружение (Тибериум). Эта надпись точно подтверждает пребывание Понтия Пилата в Палестине около 30 года по Р. Хр. "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss9" [9].
Так, спустя всего 30 лет, советская наука вынуждена была опровергнуть свои собственные утверждения о вымышленности личности Пилата.
О деятельности Понтия Пилата свидетельствуют и медные монеты, отчеканенные в Иудее в годы его правления (26-36 гг. по Р. Хр.). Изучавший их Э. Штауффер отмечает большую разницу в характере символов, изображенных на монетах Пилата и других римских правителей Иудеи. В то время, как те пользовались нейтральными символами (деревьев, пальмовой ветви и пр.), на монетах Пилата представлены римские культовые предметы — жреческий жезл (ituns), черпак для жертвенных возлияний (simpuum). О том, что монеты с подобными римскими религиозными символами встретили враждебное отношение со стороны иудейского населения Палестины, свидетельствует перечеканка их при одном из последующих преемников Понтия Пилата Феликсе. Неприемлемые для иудеев языческие знаки на монетах были заменены другими, нейтральными в религиозном отношении "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss10" [10].
О Пилате и его деяниях упоминает также и Тацит ( "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparinsud1-01.htm" "tacit" см. выше).
Смерть, как и рождение пятого прокуратора Иудеи, окутаны тайной. Однако, большинство исследователей считает, что он был сослан преемником Тиберия Калигулой в Вену, где и окончил жизнь самоубийством "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss11" [11].
Приговорив Христа к казни и умыв при этом руки, Понтий Пилат вынес тем самым и себе приговор!
Спросим себя вновь, а не идем ли и мы путем древнего прокуратора, предпочитая компромиссом с собственной совестью оправдать себя, и вынося тем самым себе страшный приговор?..
Примечания к 1 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Немовский А. Бог Иисус. Происхождение и состав Евангелий, Петроград, 1920, с.228.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 243.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, глава 9, 2, с.156-157.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с.243.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т.2, кн. 18, гл. 3, 1, с. 438-439.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, глава 9, 2, с.157.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] Филон Александрийский, Посольство к Гаю, с. 38.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] И. Флавий, Иудейские древности, с. 442-443; Евсевий Памфил. Церковная история, М., 1993., кн. 2.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b9" [9] Ельницкий Л.А. Кесарийская надпись Понтия Пилата, Вестник древней истории, 1965, 3, с. 142; Ельницкий Л.А., Понтий Пилат в истории и христианской легенде, Прометей, 1972, 9, с. 318; Львов Л. А. Надпись Понтия Пилата, Вопросы истории, 1965, 7, с. 194.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b10" [10] Ельницкий Л.А. Кесарийская надпись Понтия Пилата, Вестник древней истории, 1965, 3, с. 319; E. Stauffer, Munzpragung und Judenpoitik des Pontius Piatus. «La nouve Cio», N 9, Octobre, 1950, P. 495.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b11" [11] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 251.
Глава 2
Супруг трех цариц
Через 16 лет после отставки Понтия Пилата, в 52 году по Р. Хр. Правителем Иудеи был назначен Антоний Феликс, «супруг трех цариц» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. Своим назначением новый прокуратор был обязан нескольким факторам. Во-первых, он был братом Палласа, фаворита императора Клавдия, ведавшего финансами всей империи "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Во-вторых, третьим браком он был женат на Друзилле, младшей дочери царя Ирода Агриппы Первого, которая ради этого брака развелась со своим прежним мужем Азизом, царем Емеса (Феликс до этого был женат на дочери мавританского царя Юбы Второго). В эти годы ситуация в Иудее постоянно накалялась и Клавдий считал, что назначением наместником человека, связанного родством с иудеями, ему удастся добиться стабилизации в этой римской провинции. Но император ошибся. Достигнув реальной власти, Феликс раскрыл свой истинный характер. Он полагал, что при такой могущественной поддержке он может творить любые беззакония. Среди иудеев, недовольных правлением Феликса, начался мятеж, и новый прокуратор неуместными мерами толкал их на новые беспорядки "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. По мнению Тацита, особой жестокостью и сластолюбием отличался именно Антоний Феликс — «раб на троне» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4]. В стране то тут, то там начали вспыхивать восстания и беспорядки, главными из которых были восстания сикариев и так называемого лжепророка из Египта ( "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparinsud4-04.htm" см. ниже). Убийства и нападения бандитов среди бела дня стали обычным явлением даже в Иерусалиме. Феликс жестоко подавлял беспорядки, распиная и вешая разбойников, но ситуация не улучшалась. С каждым днем война разгоралась все сильнее "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5]. И вот, когда наместник оказался в тупике — с одной стороны, выходящая из повиновения римская провинция Иудея, с другой — собственные чрезмерные денежные и плотские запросы — он встречается с апостолом Павлом. В 24 главе книги Деяния подробно описана эта встреча, предусмотренная Господом, как спасательный круг для погибавшего духовно и политически Феликса. Речь Павла взволновала его и вызвала явный интерес. Наместник слушал апостола вместе со своей женой Друзиллой, которая, по мнению ряда историков, была заинтересована в судьбе Павла "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6]. Однако, когда апостол заговорил «…о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя» (Деян. 24:25). Слушая Павла, прокуратор боролся сам с собой: с одной стороны, он видел справедливость его слов, а с другой — он понимал, что если следовать им, то придется отказаться от привычного образа жизни, который он вел до сих пор — от любимых греховных привычек, от взяток, предательств, женщин, жестокости… Не в силах сделать однозначный и окончательный выбор в ту или иную сторону, Феликс решил отложить его на некоторое время, «на потом».
Не так ли поступают сегодня очень многие люди? Повседневные заботы, суета, нежелание расстаться с собственными грехами и слабостями, опасение выглядеть в глазах других людей не такими, как они, заставляют порой очень многих откладывать главный выбор своей жизни, выбор, которого от нас так ждет Господь. Нередко человек склонен себя успокаивать тем, что впереди еще очень много времени до старости, а вот когда она будет не за горами, тогда и наступит время для того, чтобы заняться духовными вопросами. При этом сегодняшние люди, подобно Феликсу, пренебрегают советом Бога, Который сказал: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис. 55:6). Поэтому когда человек откладывает на неопределенное время свой выбор, ему необходимо помнить, что этого времени может и не быть. Именно так и произошло в судьбе Феликса. Спустя менее чем два года после первой встречи наместника с Павлом, произошло восстание, римские воины были перебиты бунтовщиками и Иудея запылала бы в пожаре войны, если бы ей на помощь не явился правитель Сирии Квадрат. Он недолго раздумывал, как поступить с иудеями, дерзнувшими на убийство римских воинов, и они поплатились за это головой. Медлил он лишь в отношении… Феликса "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7]. Только благодаря собственным связям Феликс избежал смертной казни за полное расстройство дел в Иудее, но своего поста ему пришлось лишиться и он навсегда сошел с политической арены, повергнулся изгнанию, где и умер. Феликсу пришлось пережить более страшную трагедию, чем изгнание: в 79 году по Р. Хр. во время извержения вулкана Везувия погиб его единственный сын от Друзиллы "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8].
Странный вид имеет кривая жизни Феликса! Вначале он, молодой греческий раб, освобожденный и возвеличенный императором Клавдием, затем правитель Иудеи, потом — жалкий изгнанник, несчастный человек. Ярко вспыхнувшая и столь же стремительно погасшая жизнь… А ведь она могла сложиться по-иному, сделай он выбор в тот день, когда к нему обратился Господь через апостола Павла.
Собственными словами «теперь пойди…» наместник Феликс вынес себе приговор, отказавшись от Бога, побоявшись выпустить из своих рук то, что казалось ему таким дорогим и необходимым. И что же в итоге? Бесславная потеря всего, с чем он так опасался расстаться, разбитая жизнь и гибель для вечности.
Не говорите ли сегодня и вы на зов Спасителя: «Теперь пойди, а когда найду время, позову Тебя»?..
Примечания ко 2 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Гай Светоний Транквилл, Жизнь двенадцати цезарей. М., Наука, 1966, 28, с. 141.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, с. 166, 480.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] К. Тацит, Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы. Кн. 12, 54, с. 207.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] К. Тацит, Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, кн. 5, 9, с. 551.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, гл. 13, 6, с.168.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 55.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] К. Тацит, Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, с. 208.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 311.
Глава 3
Прагматик, не увидевший главного
Преемником Феликса на посту прокуратора Иудеи в 60 году стал Порций Фест. Более разительного контраста между людьми трудно себе представить. Вместо алчного, сладострастного, нерешительного Феликса пришел к власти человек-прагматик, настоящий римлянин. «Когд Фест прибыл в Иудею, он нашел страну, бедствующую от разбойников, которые предавали грабежу и пожарам все селения. Эти разбойники носили название сикариев. Их расплодилось тогда очень много… они смешивались во время праздников с народною толпою, отовсюду стекавшуюся в город для отправления своих религиозных обязанностей, и без труда резали тех, кого желали. Нередко они появлялись в полном вооружении во враждебных им деревнях, грабили и сжигали их» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Новый прокуратор решительно расправляется с мятежниками, кроваво подавив восстание "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Железной рукой Фест начинает восстанавливать порядок во вверенной ему провинции, борясь как с мятежниками, так и с казнокрадством. Однако от Феликса ему было оставлено в наследство не только это, но и вопрос, требующий решения: как быть с апостолом Павлом. Фест выслушал как апостола, так и обвиняющих его первосвященников. Он почти ничего не понял в их разногласиях и поэтому, уважая, как римлянин, законы страны, он привлек к разбирательству царя Агриппу: «И сказал Фест: царь Агриппа… вы видите того, против которого все множество иудеев… кричали, что ему не должно более жить; Но я нашел, что он не сделал ничего достойного смерти, и как он сам потребовал суда у Августа, то я решился послать его к нему; Я не имею ничего верного написать о нем государю; посему привел его… пред тебя, царь Агриппа, дабы… было мне что написать; Ибо мне кажется, нерассудительно послать узника и не показать обвинений на него» (Деян. 25:24-27). Последовавшая затем беседа царя с Павлом мало интересовала наместника, который хотел только придать всему происходящему законный характер. Фест был очень занят делами Иудеи, положением в ней римлян, их взаимоотношениями с населением, и поэтому какие-то духовные вопросы его просто не интересовали. Он жил сиюминутными проблемами и заботами. Фест смотрел на жизнь глазами прагматика, человека, в жизни которого нет места вопросам совести и духовности, ибо их нельзя потрогать руками. Он был просто равнодушен как к словам Павла, так и к его личности, впрочем, как и ко всем другим людям.
Не повторяем ли и мы в своей жизни позиции Порция Феста? Не живем ли мы только материальными сиюминутными проблемами и ценностями, тогда как для духовных у нас не остается ни места, ни времени? Они просто в глазах как древних, так и современных прагматиков скучны, неинтересны и не заслуживают внимания. Работая всю жизнь, затрачивая множество усилий и энергии, совершая великие порой дела, люди упускают самое главное.
Что же произошло далее с Фестом? Как сложилась его дальнейшая жизнь?
Менее, чем через два года после описанных событий, в самом разгаре работы над осуществлением многих задуманных им планов, в 62 году по Р. Хр. прокуратор Фест внезапно умирает. Часы его жизни пробили двенадцать…
Он умер, так и не завершив начатого, умер, упустив главное, о котором ему сказал Бог через апостола Павла. Своими хладнокровными равнодушными словами: «…ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься…» (Деян. 25:12) Порций Фест вынес себе вечный приговор.
Глава 4
Отец инквизиции
Одной из самых зловещих и отталкивающих фигур Нового Завета является первосвященник Каиафа. В то жестокое время многие прибегали к подкупу и насилиям для достижения своих целей. Но мало кто умел, подобно этому человеку, творить зло с видом благочестия и святости. Во многом он явился прообразом, своего рода «духовным отцом» средневековых инквизиторов, которые отличались особой «заботой и человеколюбием» и «боялись» пролить кровь, вследствие чего казнили человека, сжигая его на костре. Проповедуя аскетизм, занимались вопиющим развратом, рассуждая о нуждах церкви, клали деньги верующих в свой собственный карман, а служение в церкви было для них просто выгодной, хорошо оплачиваемой работой. Подобные Каиафе, мужи церкви дискредитировали как саму церковь, так и Бога, Которого они представляли на земле: «Ибо ради вас… имя Божие хулится у язычников» (Римл. 2:24).
Тогдашнее состояние церкви в Иерусалиме было крайне плачевным. Должности священников и первосвященников покупались за деньги или раздавались по знакомству. Именно таким образом в 18 году по Р. Хр. получил должность первосвященника Каиафа, благодаря тому, что был мужем дочери первосвященника Анны "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. Последний, несмотря на то, что уже много лет не занимал официально первосвященнического кресла, фактически оставался «невидимой, теневой властью» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Описывая это время, Иосиф Флавий в своих «Античностях» пишет: «Первосвященниками овладело такое бесстыдство и нахальство, что они посылали своих наглых слуг на гумна, чтобы получать десятины, принадлежащие по праву священникам, поэтому в эти дни те священники, которые когда-то питались от десятин, умирали голодной смертью». Поэтому понятен гнев Каиафы на Христа, когда тот публично говорил об истинном положении дел в церкви, о лицемерии священников и фарисеев. Его проповедь могла лишить Каиафу незаконных выгод. Поэтому первосвященник сделал со своей стороны все от него зависящее, чтобы уничтожить Христа. Для этого он использовал благовидный предлог, обвинив Спасителя в богохульстве.
В истории официальной церкви позднее подобные методы борьбы с правдой и истиной использовались бесчисленное число раз. К примеру, своих противников и конкурентов папы и митрополиты обвиняли в ересях, исключали из церкви, сжигали на кострах. Сегодня многие представители официальных, так называемых, государственных церквей также обрушиваются на тех, кто проповедует такие Божьи доктрины, как например, святость субботы, спасение верой, отрицание бессмертия души, ибо они подрывают человеческую основу их учений. Смертным приговором, который Каиафа вынес Иисусу Христу, он создал видимость, что действует в интересах иудейского народа: «…лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11:50). Вынося столь лукаво обоснованный приговор Спасителю, первосвященник полагал, что разделался и со своим врагом, и сохранил свое собственное лицо, не догадываясь при этом, что вынес приговор сам себе. Еще четыре года после смерти и воскресения Христа Каиафа занимал пост первосвященника, бессовестно продолжая грабить людей. Но все возрастающая к нему ненависть народа наконец дошла до римских властей, которые не меньше иудеев были возмущенны деяниями Каиафы. Разобрав его дело, римский консул Вителлий отстраняет Каиафу от должности первосвященника "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Гордец Каиафа заканчивает свою жизнь в безвестности.
Не находимся ли и мы в числе врагов христианства, Божьего десятисловного Закона, не является ли и для некоторых из нас церковь просто местом работы, а не служения Богу и людям? Верим ли мы сами в то, что проповедуем, к чему призываем других и живем ли мы сами согласно того, что мы исповедуем?
Не идем ли мы путем Каиафы, стремясь свести счеты с людьми только потому, что их слова и дела обличают наши грехи и не ставим ли мы знака равенства между своими корыстными интересами и интересами других людей и церкви, как это делал этот первосвященник?
Каиафа сознательно шел этим путем, и отвергнув Спасителя, он подписал сам себе приговор.
А какой приговор выносит сегодня себе каждый из нас?..
Примечания к 4 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т.2, кн. 18, гл. 2, 1, с.435.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с.147.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Брокгауз и Ефрон, Энциклопедический словарь, Биографии, в 12 т., 1994, т. 5, с. 487.
Глава 5
«Серый кардинал» Иерусалима
Вглядываясь в эпоху евангельских времен, исследуя хроники тех лет мы увидим, что за фигурой Каиафы, фарисеев и даже римских наместников высится фигура Анны, тестя Каиафы, занимавшего в течении десяти лет (6-16 гг. по Р. Хр.) должность первосвященника. Однако снятый в 16 году с поста председателя иудейской церкви прокуратором Валерием Гратом "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1] Анна не только фактически остался при власти, но и контролировал через поставленных им лиц практически всю Иудею. Он становится в ряд так называемых «серых кардиналов» истории, то есть, таких политических лиц, которые, не занимая официального положения, вершат всю политику.
Анна удерживал за собой все основные должности в пределах своих полномочий, занимаясь, кроме того, и прибыльной торговлей жертвенными животными на территории храма. Восемь членов его семьи занимали высшую должность первосвященника: сам Анна, пятеро его сыновей, его зять Каиафа и его внук Матфий. Его семья с ним во главе по сути осуществляла политическое и религиозное руководство государством "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Не случайно поэтому, что имя Анны всегда ставилось наравне с именем действующего первосвященника, что подтверждает евангелист Лука, прекрасный и точный историк, как в этом мы не раз могли убедиться, повторяя не раз «При первосвященниках Анне и Каиафе…» (Лк. 3:2), ставя имя Анны на первое место и подчеркивая тем самым влияние старого первосвященника, который, «будучи богатым человеком, одалживал деньги римлянам и поэтому мог шантажом добиваться от них того, что ему было нужно» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. Созданная Анной религиозно-политическая мафия, выражаясь современным языком, казалось, простоит века. Но Анна, подобно другим героям той давней евангельской истории, сам определил свою участь, определил ее тогда, когда к нему, подчеркнем, что именно к нему в первую очередь, а не к Каиафе, тогдашнему первосвященнику, что еще раз показывает, кто в действительности был первосвященником на деле, привели связанного Иисуса Христа (см. Ин. 18:13-24). Убедясь, что сломить Иисуса ему не удастся, Анна отсылает Его связанным к Каиафе, предпочитая уйти в тень и предоставив вынести решение своему зятю. Такой метод ухода в тень старый политик использовал всегда, хорошо продумывая дальнейшие действия, которые совершались по намеченному им плану. Но на этот раз это символизировало собой окончательный переход его на черную территорию сатаны.
Не стоим ли и мы по примеру старого Анны в тени, когда по нашему плану совершаются недобрые дела, преследования церкви Божьей и дела Божьего, причем это может касаться незначительных на первый взгляд вещей — высмеивания истины, преступного молчания, компромиссов в духовных вопросах, игнорирования некоторых советов Библии.
Созданный Анной священнический клан, обесчестивший то высокое звание, которое они носили, был сметен страшной Иудейской войной, в результате которой римляне разрушили Иерусалим, храм, рассеяв при этом самих иудеев. В огне пожаров и насилия погибла семья Анны, следовавшая порочным путем своего главы, «серого кардинала» Иерусалима.
А что же ожидает в конце времени, при Втором Пришествии Христа Анну, Каиафу и тех, кто одобрял их действия по отношению ко Спасителю?
Сам Христос сказал об этом: «…отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:64).
При Втором Пришествии Господа воскреснут все Божьи дети, жившие на протяжении всей истории земли, которым Бог дарует вечную жизнь, но и воскреснет только на малое время еще одна совсем небольшая группа людей, тех, кто вынес Ему приговор и участвовал в Его распятии, и среди них будут Анна и Каиафа, которые «…воззрят на Того, Которого пронзили» (Ин. 19:37) «…и возрыдают пред Ним…» (Откр. 1:7). Воскреснут для того, чтобы увидеть Того, над Кем они глумились, и чтобы снова умереть.
Подчас людям земные почести и все то, что они достигли в этой жизни, кажется таким желанным, дорогим и вечным. Своими успехами гордятся, восторги и поздравления окружающих воспринимают как должное, ну а теми, кто ничего не достиг в жизни, пренебрегают или просто их не замечают.
Но в день Последнего Суда они пожнут плоды своих деяний и увидят, что тратили свои усилия и всю жизнь стремились к тому, что принесло им вечную гибель.
Примечания к 5 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т.2, кн. 18, гл. 2, с. 435.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 25; И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т.2, кн. 20, гл. 9, 1, с. 551.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 25.
Глава 6
Внучка Ирода Великого
Жестокость, коварство, непомерная гордыня, развращенность, алчность — все эти качества сочетались в одной женщине, Иродиаде.
В истории очень трудно найти однозначно отрицательных или однозначно положительных людей. Но случай с этой женщиной является редким исключением, ибо исследуя ее жизнь, даже предвзятые к Библии историки, не могут найти ничего хоть сколько-нибудь положительного в ней. Даже среди весьма развращенного высшего общества того времени ее фигура заметно выделяется в отрицательном смысле.
Иродиада была дочерью Аристобула, сына Ирода Великого. От последнего, как показала история, она унаследовала не только имя и характер. В ранней молодости Иродиада вышла замуж за своего дядю, Ирода Бефа, от которого у нее и родилась Саломея. Немного позже она выходит замуж за другого своего дядю, Ирода Филиппа "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. С точки зрения иудейской религии, да и вообще моральных норм, браки между родственниками крайне не одобрялись. Но Иродиадой двигали лишь конъюнктурные соображения. Поэтому она не остановилась и в третий раз, когда предоставилась выгодная партия с третьим своим дядей, ставшем царем Иудеи, что не ускользнуло от глаз развратной женщины, всю жизнь мечтавшей о царской короне. Этим дядей и новым ее избранником был Ирод Антипа, который «во время одного путешествия в Рим… заехал к своему родному брату… (второму мужу Иродиады — А. О.) …который родился от дочери первосвященника Симона. Влюбившись в жену брата Иродиаду (она была дочерью их общего брата Аристобула и сестрою Агриппы Великого), он рискнул предложить ей выйти за него замуж. Иродиада согласилась и сговорилась с ним войти в его дом, когда он возвратится из Рима. При этом было установлено, что Ирод прогонит дочь Ареты (свою тогдашнюю жену — А. О.). После этого тетрарх отплыл в Рим, заключив вышеуказанный договор» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Жена Ирода Антипы, узнав о коварном предательстве мужа, бежит к своему отцу, царю Арете. Ему она рассказала о намерении Ирода, Арета на основании этого решил начать войну со своим зятем. В битве, последовавшей за этим, войско Ирода было уничтожено. Ирод сообщил императору Тиберию о происшедшем, и тот разгневался на образ действий Ареты, приказав Вителлию представить ему Арету либо живым в оковах, либо прислать его голову "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Как видим, Ирод с Иродиадой избирают хитрый план, они не только не видят в происшедшем Божьего наказания, но натравливают на справедливо негодующего Арету гнев подозрительного императора Тиберия, представив того восстающим против владычества Рима. Однако подлому их плану не суждено было сбыться, ибо Тиберий умер, а вместе с ним и начавшаяся военная акция римлян против Ареты. Однако народное возмущение преступным браком Ирода, поражением его войск, а также нескрываемым ограблением страны Иродиадой продолжало расти. Поэтому проповедь Иоанна Крестителя, обличавшая преступную связь Ирода со своей развратной племянницей (Мф. 14:3-4) встретила одобрение в народе и большое волнение в царском дворце. Именно поэтому Иродиада, опасаясь за свое ставшее шатким положение, приложила столько усилий для того, чтобы уничтожить неугодного пророка (см. главу этой книги « "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparinsud3-01.htm" Казнь в крепости Махерон»).
Подговорив свою дочь попросить голову Иоанна Крестителя (Мф. 14:8), Иродиада вынесла себе вечный приговор. Она не захотела увидеть и признать Божье неодобрение своим действиям ни в поражении войск мужа, ни в обличительной речи пророка.
А принимаем ли мы Божье обличение сегодня, которое дается нам через обстоятельства нашей жизни, через Библию, других людей. Не заглушаем ли и мы голос совести, который является голосом Божьим в нашей душе (если конечно, наша совесть не является сожженной)? Или предпочитаем путь внучки Ирода Великого, путь греха и порока, не взирая ни на что и ни на кого?
Но этот путь, который кажется порой людям наиболее легким и удобным, обещающим земной успех и исполнение земных желаний, ведет в погибель. Гордыня, непомерное человеческое «Я», которому люди так любят служить, ведут в пропасть смерти. Библейские слова «Погибели предшествует гордость, и падению надменность» (Пр. 16:18) исполнились в жизни этой женщины.
«Иродиада, сестра Агриппы, бывшая замужем за тетрархом Галилеи и Переи Иродом, стала завидовать могуществу своего брата, так как тот занимал более высокое положение, чем ее муж. Она печалилась и сердилась при такой перемене в положении брата, который вернулся из очередной поездки в Рим, покрытый почетом, особенно же она была недовольна, когда видела Агриппу в царском облачении, разъезжающего по улицам (Этот титул Агриппе дал император Калигула — А. О.). Тут уж она была не в состоянии скрыть свое неудовольствие и зависть, и уговаривала мужа отправиться в Рим и добиться там подобных же почестей. Она указывала на то, что ей невозможно видеть своего брата, когда-то уехавшего от своих кредиторов и видевшего нужду, царем, тогда как Ирод, сын царя, которому само происхождение дает право на высокое звание, сидит себе спокойно дома. «Если ты, Ирод, — говорила она, — раньше не огорчался тем, что занимаешь положение ниже отца своего, то теперь по крайней мере воспользуйся своим царским происхождением и не оставайся позади человека, который пользовался твоими деньгами… поедем в Рим и не будем щадить ни труда, ни денег, потому что нисколько не лучше копить деньги, чем добиться с их помощью царского престола» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
Ирод настойчиво отклонял это предложение, предпочитая покой и подозрительно относясь к шумной римской жизни. Иродиаду он старался отговорить от ее намерений, но последняя, однако, еще более настаивала на своем и успокоилась только тогда, когда Ирод дал согласие на ее домогательства.
Итак, он приготовился к отъезду, который обставил со всевозможной пышностью, не жалея для этого средств и оправился в Рим в сопровождении Иродиады "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
Не повторяем ли и мы в своей жизни слова, стремления и действия Иродиады, не господствует ли зависть и в нашем сердце?
О намерениях Ирода стало известно Агриппе, который отправил в Рим письмо к императору Калигуле, в котором он обвинял Ирода в участии в заговоре с парфянским царем Артабаном, направленном против него, императора. В своем письме он указывал на наличие в арсенале Ирода оружия на 70000 воинов.
Когда муж Иродиады прибыл в Рим, то не смог отрицать наличия такого количества оружия, хотя оно и не предназначалось для восстания против Рима. «Тогда Гай (Калигула — А. О.) поверил обвинению в соучастии его в заговоре, отнял у него Тетрархию и присоединил ее к царству Агриппы. Вместе с тем он предоставил последнему все деньги Ирода, которого приговорил к позорной ссылке в галльский город Лугдунум. Узнав, что Иродиада сестра Агриппы, император вернул ей ее личные средства и, полагая, что она не захочет разделить печальную участь своего мужа, сказал, что отныне защитником ее будет брат ее» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Однако, гордая Иродиада, конечно же, не могла согласиться жить приживалкой при брате, которого ненавидела и мечтала уничтожить. Поэтому Иродиада ответила императору отказом, и Калигула отправил ее в ссылку вместе с мужем "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
Местом ссылки Ирода стал галльский город Лугдунум (Лугдун), современный Бертран де Коммаж, по другим версиям, Лион, где они и закончили свою жизнь в бедности и безвестности "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8].
Гордую внучку Ирода Великого постигло именно то, чего она боялась более всего. Но эту свою участь она избрала себе сама, когда через Саломею отдала приказ убить Иоанна Крестителя, чем вынесла и себе приговор.
Примечания к 6 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 138-139.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 18, гл. 5, 1, с. 446.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 18, гл. 5, 1, с. 446.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 18, гл. 7, 1, 2, с. 463-464.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 18, гл. 7, 1, 2, с. 463-464.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 18, гл. 7, 1, 2, с. 464.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 18, гл. 7, 1, 2, с. 464.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] Брокгауз и Ефрон, Энциклопедический словарь, Биографии, в 12 т., 1994, т.5, с. 349.
Глава 7
Танец подо льдом
В одну из ночей 28 года по Р. Хр. дворец Ирода Антипы горел огнями. Двор отмечал день рождения правителя, пир продолжался уже за полночь, когда пьяный тетрарх пожелал, чтобы перед его гостями танцевала искусная в этом Саломея, его падчерица, дочь Иродиады.
Воспитанная своей развращенной матерью, юная Саломея не постеснялась исполнить неприличный сладострастный танец в обнаженном виде "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. Отчим, увидев восторг гостей, пообещал ей любую награду, какую только она пожелает. «Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь; но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, И послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей» (Мф. 14:8-11). Заметим, что Саломее тогда было не более 15-16 лет, однако она далеко не слепо повиновалась матери, не зная, что делала, как то пытаются представить некоторые исследователи. Во-первых, что обозначает понятие «убить человека» или исполнить разнузданный танец, знает и восьмилетний ребенок. Во-вторых, на Востоке девушек и в более раннем возрасте, чем Саломея, выдавали замуж и они становились к 15-16 годам матерями. Поэтому дочь Иродиады прекрасно осознавала, что делала, и списать ее поступок только отрицательным влиянием на нее матери нельзя. Взирая на греховную жизнь Иродиады, Саломея не только не делала из нее выводов, но напротив, во всем следовала ей, почти точно повторив своей жизнью жизнь матери.
«Саломея вышла замуж за трахонского тетрарха Филиппа, сына Ирода Великого» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2], то есть, стала женой своего двоюродного дедушки и второго мужа своей матери! Филипп управлял своей областью 38 лет, с 4 года до Р. Хр. до 34 года по Р. Хр. и прославился, в частности, тем, что на южных склонах горы Хеврон построил языческий храм в честь императора Августа "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3], что было вопиющим поступком в глазах монотеистов Иудеев. По смерти Филиппа Саломея вышла замуж за Аристобула, сына Ирода и брата Агриппы. У них было трое детей — Ирод, Агриппа и Аристобул "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
Аристобул проводит очень умелую политику по отношению к Риму, добиваясь расположения и доверия Нерона, который в 55 году по Р. Хр. отдает ему во владение Малую Армению, даровав ему при этом и царский титул "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
В ходе войны с Великой Арменией (60 год) Аристобул принимает сторону Рима, за что после победы получает от Нерона новые земли "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Саломее было дано много времени, чтобы покаяться в содеянном, но вместо этого в своей гордыне она возносилась выше и выше. Царский титул, о котором так мечтала ее мать, был у нее. Более того, она носила тройной титул: царица Халкиды, Малой и Великой Армении.
История сохранила нам рассказ о ее страшной смерти уже в преклонном возрасте. Как-то раз по неосторожности, Саломея провалилась в прорубь, и льды сомкнулись у нее на шее. Попытки ее спасти не увенчались успехом. Пытаясь вырваться из западни, она извивалась под водой, словно исполняя страшный танец, подобно тому, как в далекой юности она плясала во дворце отчима "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
Великий Библейский принцип посева и жатвы исполнился особенно наглядно в жизни Саломеи. Приговорив Иоанна Крестителя к смерти с легкостью, даже ни на мгновение не смутившись и не задумавшись, Саломея подписала и свой собственный приговор, и не только к страшной гибели в земной жизни, но и вечную погибель.
Примечания к 7 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Дюпуи Е. Проституция в древности. Кишинев, Logos, 1991. стр. 40.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 1, глава 5, 4, с.449.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 137.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 1, глава 5, 4, с.449.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, кн. 13, 7, с. 216.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] Момзен, История Рима в 4 т., Ростов-на-Дону, Феникс, 1997, т.4, с. 292-293.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] Никифор, История, кн. 1. гл. 20.
Глава 8
Царь, изъеденный червями
Этого человека называли последним великим иудейским царем, связывая с ним большие надежды. Его жизнь полна чудесных избавлений от бед и он испытал взлет на вершины власти. Но еще более необыкновенной и зловещей была внезапная смерть этого человека в период апогея его могущества.
Этим человеком был царь Иудеи Ирод Агриппа Первый (37-44 гг. по Р. Хр.), сын Аристобула, брат Иродиады и внук Ирода Великого.
Юношей он был отправлен в Рим, сблизившись там с членами императорской семьи. Однако по прошествии недолгого времени Агриппа растратил свои средства ежедневными кутежами и в результате очень скоро он впал в бедность и не мог более оставаться в Риме. Единственное, что ему оставалось — это вернуться в Иудею "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. Прибыв на родину, молодой человек подвергался там унижениям от своих богатых родственников, попрекавших его бедностью и публично оскорблявших его. Особенно издевались над ним Иродиада и Ирод Антипа, который как-то во время одного пиршества «стал ругать его бедняком и укорять в том, что он получает свое пропитание от него» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
Не стерпев обиды, он отправляется к римскому наместнику Сирии Флакку, который вначале весьма дружелюбно принял его, однако затем, когда узнал, что Агриппа получил взятку от жителей Дамаска за то, что пообещал им льготы от Флакка, выгнал его. Полунищим Агриппа отплывает в Италию, надеясь на помощь императорской семьи, среди которой у него были друзья. По прибытии он сближается с наследником престола Гаем Калигулой. Спустя некоторое время, у них завязался разговор о Тиберии, и Агриппа выразил желание, чтобы тот поскорее умер и предоставил власть Гаю, как наиболее достойному. Это услышал Евтих, возница Агриппы, и донес об услышанном Тиберию, по приказу которого Агриппу посадили в темницу "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. От смерти его избавили заступничество приближенных и родственников императора, и смерть последнего, наступившая через полгода после ареста Агриппы.
В тюрьме с узником произошел интересный случай, открывающий нам добрые черты внука Ирода Великого. В один из дней, изнывая от невыносимой жары, он увидел раба Фаумаста, несущего воду. Агриппа попросил напиться, тот охотно протянул ему кувшин, и тогда Агриппа воскликнул: «Юноша, так как ты оказал мне услугу, то когда я освобожусь от оков, я не премину добиться у Гая твоего освобождения; ведь ты услужил мне, арестанту, совершенно таким же образом, как делал это раньше, когда я был полноправным человеком» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
И действительно, Агриппа сдержал свое слово: когда он стал царем, то добился у Гая Калигулы, ставшего к тому времени императором, освобождения Фаумаста и сделал его своим управляющим, который оставался на этой должности вплоть до своей смерти в преклонном уже возрасте.
Как только умер Тиберий, Гай освободил Агриппу, возложил ему на голову царскую диадему и провозгласил его правителем тетрархии Филиппа, к которой присоединил еще тетрархию Лисания. А вместо железной цепи, в которую был закован узник-Агриппа, он возложил на него цепь золотую такого же веса. Став царем практически всей Иудеи, он восстановил порядок в стране, заботясь и о международном престиже государства (как упоминалось выше, к его владениям были присоединены и владения Ирода Антипы).
Как писал Иосиф Флавий, Агриппа начал окружать Иерусалим такой мощной стеной, что если бы она была окончена, то римская осада не имела бы никакого успеха. Однако попытки царя обезопасить страну, отступившую от Господа, и тем самым отвести от нее Божьи суды, не только не увенчались успехом, но и способствовали ее скорейшему падению, ибо внутренняя политика царя была направлена на жестокое преследование христиан. Именно по его приказу был убит апостол Иаков, а Петр был заточен в темницу. Через Агриппу сатана решил уничтожить христианство. И чем дальше царь отходил от Бога, тем все более и более то доброе, что было в его характере, уступало место злому. Дьявольская гордыня обуяла сердце правителя. Спустя три года Агриппа поехал в Кесарию, которая раньше называлась Стратоновой башней и устроил игры в честь римского императора Клавдия. На эти игры стекалась масса народа. На второй день игр, рано утром царь явился в театр в роскошной, затканной серебром одежде, необычайно сверкавшей в лучах восходящего солнца и ослеплявшей так, что невозможно было смотреть на царя. Тут же некоторые льстецы громко стали величать царя и называть его богом, говоря: «Будь милостив к нам! Если мы до сих пор преклонялись перед тобой, как перед человеком, то теперь мы готовы признать, что ты по природе своей выше всякого смертного!» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
Царь воспринял происходящее как должное и не сделал даже попытки остановить льстецов. Очень скоро он почувствовал, что внутри его начинается сильнейшая нестерпимейшая боль, Агриппу перенесли во дворец и через пять дней в страшных мучениях царь скончался пятидесяти четырех лет от роду, на седьмом году своего правления "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Как видим, рассказ Иосифа Флавия, одного из самых правдивых историков, почти в деталях идентичен сообщению евангелиста Луки (Деян. 12:19-23), а также находит подтверждение в древних хрониках и упоминаниях о Власте, постельничем Ирода, который за взятку взялся помирить жителей Тира и Сидона с царем "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7]. Поэтому история, записанная в 12 главе книги Деяний, о страшной смерти царя, возомнившего себя богом, из легенды, как ее представляли долгое время особенно в атеистическом мире, превратилась в точную историческую хронику. Хронику, которая является предостережением для всех людей и особенно для так называемых сильных мира сего, показывая, к чему приводит неуемная гордыня.
Казнив апостола Иакова, преследуя христиан, намереваясь убить апостола Петра и окончательно отвергнув Божью милость, царь Агриппа подписал себе смертный приговор. Сделав же себя богом в глазах людей, под восторженные возгласы толпы он сам привел его в исполнение, «быв изъеден червями».
Примечания к 8 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 5., гл. 6, 1, 2, с. 450.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. Флавий, там же, с. 450.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] И. Флавий, там же, с. 453.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] И. Флавий, там же, с. 456.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 19, гл. 8, 2, с. 525-526.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] И. Флавий, там же.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] И. Флавий, там же.
Глава 9
Судья с закрытыми глазами
Над Иудеей сгущались тучи. Ужасная смерть Ирода Агриппы Первого стала точкой отсчета не только конца иудейского государства, но и всего народа, пожинавшего плоды своего выбора: «Кровь Его на нас и на детях наших». И в этот критический для страны момент на престоле оказался сын Ирода Агриппы Первого — шестнадцатилетний Ирод Агриппа Второй, получивший воспитание по обычаям того времени в Риме, при императорском дворе, где его и застало известие о смерти отца. Император Клавдий вначале намеревался немедленно послать юного Агриппу в Иудею, но под влиянием советников пришел к выводу, что опасно доверить столь ответственный пост юноше, к тому же наместники императора не стремились выпустить из своих рук доходные места прокураторов Иудеи. Император согласился отправить в Иудею в качестве наместника не только страны, но и владений Агриппы, Куския Фада "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Агриппа Второй же некоторое время спустя получил в управление маленькое царство Халкиду, а через три года — прежние владения Ирода Филиппа — Батанию, Трахонию и Гавлан.
В 54 году по Р. Хр. новый император Нерон добавляет к его владениям часть Переи и Галилею вместе с царским титулом "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
В Иерусалиме ему было поручено только верховное наблюдение за храмом и право назначения первосвященника "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. Таким образом, Агриппа Второй получил государство без столицы, да и то лишь чисто номинально. По своему характеру он был слабым незлобивым человеком, всегда стараясь избегать конфликтных ситуаций и являя собой пример утонченно воспитанного римлянина, излюбленным занятием которого было строительство театров и воздвижение статуй. Агриппа был весьма далек духовно от своего народа и чувствовал себя чужим на родной земле. Быть может, если бы он правил во дни благоденствия страны, то как-то бы справлялся с нелегкой ношей, но во время кризиса, который усугублялся с каждым днем и затрагивал все сферы жизни страны, Агриппа был беспомощен. Его указы носили беспорядочный характер — то он отказывает народу в постройке галереи к храму за неимением средств, то вдруг сразу же решает вымостить Иерусалим белым мрамором; то он ввязывается в борьбу священнических кланов за престол первосвященника, назначая то одного, то другого. С одной стороны, он сочувствовал своему народу, который нещадно притесняли распоясавшиеся римляне, пользовавшиеся ослаблением контроля за их действиями имперского правительства, а с другой стороны, ничего не делал для решения проблем, которые были ему не по силам.
Впрочем, мы должны отдать ему должное: он всеми силами старался воспрепятствовать войне иудеев против римлян, понимая, что кроме несчастья она ничего не принесет.
У Иосифа Флавия, современника тех далеких событий, в книге «Иудейская война» приводится речь Агриппы Второго, обращенная к народу и призывавшая его не вступать в войну с Римом. Она раскрывает в царе умного и доброго человека, искренне желавшего мира своему народу. Но он был слишком слаб, нерешителен, да и чужд иудеям.
Последние вскоре поднимают открытое восстание, вошедшее в историю под названием Иудейской войны. Восставшие первым делом «сожгли дома первосвященника Анания, а также дворцы Агриппы и Вереники, учинив затем страшную резню в городе, умертвив при этом и самого первосвященника» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
Агриппа Второй находился в это время под охраной римских частей, продолжая посылать послов к восставшим иудеям с предложениями начать мирные переговоры, но его парламентеров убивают. Агриппа неоднократно пытался завязать переговоры, и даже был ранен, когда попытался убедить иудеев сдать город Гамалу римлянам. Из-за римских щитов он наблюдал за уничтожением своей земли, святого для каждого иудея Иерусалима и Великого Храма.
В последние годы своей жизни Агриппа переезжает в Рим, где и умирает в 93 году по Р. Хр. в возрасте 65 лет. Умирает жалким изгоем и приживалом императорского двора.
А между тем у царя Ирода Агриппы Второго был шанс кардинально изменить свою жизнь. В 60 году по просьбе прокуратора Феста он разбирал дело апостола Павла. Вдохновенная речь апостола произвела на него огромное впечатление. Царь, видимо, почувствовал правоту и важность слов этого смелого человека. Но он был слишком нерешителен и слаб, чтобы принять эти слова как руководство к своей жизни.
Пилат не принял Христа, побоявшись за свое положение. Феликс отринул слова апостола, не желая расставаться с излюбленными грехами и привычным образом жизни. А Ирод Агриппа Второй не принял Господа просто потому, что не научился в жизни четко говорить ни да, ни нет!
Не походит ли наше отношение к Богу и Его последней вести этому миру, обращенной к нам, на отношение царя Агриппы? Люди часто осознают верность и правоту Библии, понимают, что Творцом и Господином всей вселенной является Господь, интересуются истиной, но сделать окончательный выбор не могут, колеблются до последней минуты своей жизни. Нередко человек боится увидеть ситуацию в истинном свете, и вместо решительного и отчетливого «да» или «нет», предпочитает надеть темные очки или закрыть глаза.
Не приняв Божье обращение, отвергнув Его призыв, Агриппа сделал выбор, сам не желая, а быть может, и боясь дать себе в этом отчет, в пользу другой силы, предрешив тем самым свою участь.
В отличие от других судей, приговоривших себя, которых мы рассматривали в этой части, он себе вынес приговор с закрытыми глазами, боясь увидеть и осознать свой выбор.
Примечания к 9 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Момзен, История Рима в 4 т., Ростов-на-Дону, Феникс, 1997, т.4, с.419; И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, с. 527.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, гл. 12, 8; 13, 2, с. 166-167.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Брокгауз и Ефрон, Энциклопедический словарь, Биографии, в 12 т., 1994, т. 1, с. 87.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, гл. 17, 6, с. 187.
Глава 10
Несостоявшаяся императрица
На последнем допросе Павла в Иудее, кроме прокуратора Феста и царя Агриппы Второго присутствовала и царица Вереника, проявившая, как это явствует из контекста 25 главы книги Деяний, интерес к проповеди апостола.
Это была прекрасная не только внешне, ибо она слыла одной из первых красавиц своего времени, но и по своим душевным качествам женщина. Порой героические поступки самопожертвования во имя ближнего уживались с легким поведением и в результате кривая жизни царицы представляла зигзаги то в одну, то в другую сторону. До последней минуты в ней шла борьба между добром и злом, между жизнью и смертью в духовном смысле.
Итак, Вереника родилась в 28 году по Р. Хр. и была дочерью царя Ирода Агриппы Первого. В ранней юности она была выдана замуж за царя Халкиды Ирода, а после его смерти в 48 году стала женой царя Киликии Полемона, с которым она вскоре развелась и поселилась в Иудее у своего брата Ирода Агриппы Второго, помогая ему в управлении страной "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Эта женщина страшно переживала трагедию своего народа, его угнетение римлянами, которое стало особо невыносимым с того времени, как прокуратором страны был назначен Гессий Флор (64-66 гг. по Р. Хр.), который проводил политику настоящего геноцида против иудейского народа. Однажды Вереника в Иерусалиме стала свидетельницей ужасной резни, совершаемой римскими солдатами. Проникнутая сожалением и сочувствием к людям, она несколько раз посылала к Флору своих телохранителей с просьбой прекратить резню, но он оставался глух к ее просьбам. Прокуратора интересовали только доходы, которые приносили ему грабежи и убийства. Его ярость обратилась против самой царицы и по его приказу римляне не только мучили и убивали людей на ее глазах, но и ее саму хотели лишить жизни, если бы она поспешно не скрылось в царском дворце, где всю ночь провела в страхе за свою участь.
Целью ее тогдашнего посещения Иерусалима было исполнение данного ею Богу обета. Как правило иудеи, перенесшие болезнь или какое-то несчастье должны были тридцать дней до принесения ими жертвы посвятить себя благочестию, воздерживаться от вина и остричь волосы с половины головы. Выполнением этого обета Вереника тогда и была занята, когда она босая, как просительница, предстала перед Флором, не только не встретив почтительного отношения, но и подвергая свою жизнь смертельной опасности. "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Увидев, что никакие уговоры и доводы не действуют, она вместе с представителями городской власти Иерусалима пишет письмо к наместнику Сирии Цестию Галлу о злодеяниях его подчиненного Флора. Но война вспыхнула с новой силой и ее на заключительном этапе возглавил сын будущего императора Веспасиана и сам также будущий император, Тит. Последний без памяти влюбился в красавицу Веренику, которая, кстати, способствовала укреплению власти его отца "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Любовь Тита доходит до того, что он обещает жениться на Веренике. Иудейская царица, забыв религию своих отцов, одурманенная как любовью к Титу, так и будущей такой притягательной для нее императорской короной, теряет голову, став возлюбленной сына Веспасиана. В 79 году император Веспасиан умирает и на престол вступает Тит. Однако, его желание жениться на Веренике встречает сопротивление римской знати. В ответ на это Тит тотчас же высылает ее из Рима, против ее и своего желания "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
Тит был расчетливым политиком и умел ставить любовь и дружбу в случае необходимости на второй план. В один миг для Вереники все рухнуло. Страны ее более не существовало, народ рассеян, Иерусалим разрушен, в глазах общества она опозорена и изгнана, как собака, отслужившая срок. Ни близких, ни родных, ни прошлого, ни будущего, ни настоящего.
История не сохранила нам даже год ее смерти. Колеблясь все время между добром и злом, между истиной и ложью, царица, погнавшись за несбыточной мечтой, вступила на зыбкую почву, на путь, предоставленный ей дьяволом, поступившись честью, счастьем, а в конечном итоге, и вечной жизнью, о которой ей много лет назад свидетельствовал апостол Павел, предлагая ей Божий путь счастья и спасения. У царицы была полная возможность встать на этот путь, но суета века сего затмила его.
Не выбираем ли мы часто вместо жизни послушания и радости во Христе погоню по зыбкой дороге за миражом, химерой, которые кажутся порой очень реальными, привлекательными и близкими?
Грех взял верх в жизни Вереники, она сама добровольно избрала его, став любовницей Тита, отвергнув обращение к ней Бога через апостола Павла, подписав тем самым себе вечный приговор.
Примечания к 10 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Брокгауз и Ефрон, Энциклопедический словарь, Биографии, в 12 т., 1994, т.2, с. 130.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, гл. 15, 1. с. 174.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, кн. 2, 81, с.457.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] Гай Светоний Транквилл, Жизнь двенадцати цезарей. М., Наука, 1966, Тит, 7, с. 207.
Глава 11
Смерть первосвященника
Алчный, жестокий, высокомерный перед иудеями и лебезящий перед римлянами, первосвященник Анания был достойным преемником Анны и Каиафы. Именно к этому человеку на суд попал апостол Павел, но не успел он еще сказать и нескольких слов, как «Первосвященник… Анания стоявшим пред ним приказал бить его по устам. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! Ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня» (Деян. 23:2-3). И эти слова апостола в точности исполнились через несколько лет.
В 66 году по Р. Хр. в Иудее начинается война, направленная против римского господства, но гнев измученного народа обрушился не только на иноземных угнетателей, но и на своих же сограждан, которые, пользуясь защитой римлян, нещадно грабили свой же народ. И к этой группе людей в первую очередь принадлежали многие священники, главным из которых был первосвященник Анания, застигнутый врасплох в Иерусалиме, в разгар восстания. «Царские отряды оказались в меньшинстве… они должны были освободить Верхний город. Тогда наступавшие вторглись туда и сожгли дом первосвященника Анании… На следующий день первосвященник Анания был вытащен из водопровода царского дворца, где он скрывался, и умерщвлен вместе с его братом Иезекией» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Как изменилась ситуация! Когда-то гордый всесильный первосвященник, приказавший бить апостола Павла, и он же — дрожащий от страха, скрывающийся точно вор в водопроводе, откуда его извлекает ликующая толпа и избивает. Слова Христа: «…как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними…» (Мф. 7:12) с точностью исполнились в жизни Анании.
Первосвященник Анания, всю жизнь боровшийся с Господом, подтвердил Слова Спасителя. Его не спасли ни высокий духовный сан, ни служение в храме, которому он хотя на первый взгляд и посвятил свою жизнь, но оно было формальным, являясь для него просто выгодной доходной работой.
Приказав бить Павла, верховный предстоятель иудейской церкви избрал и свою собственную участь, добровольно подписав себе страшный приговор.
Из жизни первосвященника Анании каждый из нас может извлечь прекрасный урок для себя, и особенно те, которые являются духовными пастырями, служителями церкви. Можно таковыми называться, но в действительности не являться, можно убеждать себя и других в том, что они служат Богу, а на деле не иметь живой личной связи с Господом и быть очень далекими от Него.
Не подписываем ли сегодня и мы каждый себе трагический приговор, по примеру первосвященника Анании?..
Примечания к 11 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, гл. 17, 6, 9, с. 189.
Глава 12
Кровь Его на нас и на детях наших!
Во всей Всемирной истории мы не найдем ни одного народа, на долю которого выпало бы столько бед и несчастий, как на евреев. Тотальные гонения на этот народ осуществляли римляне и византийцы, арабы и турки, испанцы и французы, англичане и немцы, и т. д. Их гнали и уничтожали представители всех религий и идеологий: католики и православные, мусульмане и буддисты, фашисты и коммунисты. Их гнали и гонят на протяжении вот уже практически 2000 лет и в каждой стране от Новой Зеландии до Великобритании существуют антисемитские организации. Евреев уничтожали и гнали только за то, что они евреи. Почему?! Почему на долю этого весьма талантливого и в подавляющем большинстве своем образованного народа выпало столько бедствий и несчастий? Ученые, как евреи так и представители других национальностей, занимающиеся этой проблемой, не могут дать ответа на этот вопрос. И это действительно так, ибо с человеческой точки зрения это необъяснимо. Также являются необъяснимыми и удивительными следующие факты: во-первых, массовые гонения и убийства, во-вторых, то, что несмотря на столетние усилия сотен государств и десятков религий уничтожить евреев как народ, полностью ассимилировать их с другими народами, ликвидировав их язык, религию и культуру не удалось. Они выжили и существуют сегодня, казалось, вопреки какому бы то ни было здравому смыслу. В третьих, как объяснить «внезапное» появление Израиля как государства в середине 20 века, после 2000-летнего геноцида против всего народа?
Попыток объяснить все это было предпринято множество, но все они выглядят неубедительно, что признают даже их авторы.
Истинные же причины всего названного, как, впрочем, и всего происходящего на земле, изложены в Библии. Именно эта Книга раскрывает причины взлета и падения царств, империй и народов от Древнего Вавилона до современных нам США. В ее необычайных пророчествах представлена широчайшая панорама исторических событий прошлого, настоящего и будущего, причем не в виде отрывочного перечисления отдельных событий, но как целостное полотно, в котором каждое государство, его народы, цари занимают строго определенное место. Она рисует целостную взаимосвязанную картину всемирной истории. Помимо этого, в Библии раскрыты механизмы истории, ее пружины, ее философия. Благодаря этой Книге можно понять фактически любые исторические события. Раскрывает она и тайны трагической истории еврейского народа…
Среди тех, кто осудил Христа, были цари, царицы, сановники, прокураторы, первосвященники, но был и… целый народ!
Вчитаемся в событие, произошедшее 2000 лет назад, ставшее роковым для целого народа, определившее судьбу многих поколений евреев от тех далеких лет до сегодняшнего времени: «На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели… Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтоб я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? …Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить… Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят! Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят! Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:15, 17, 20, 22-25).
Перед лицом всей вселенной народ добровольно сделал свой выбор. Евреи сами добровольно подписали себе приговор, избрав свою участь: «Кровь Его на нас и на детях наших»! Народ, который веками ждал Мессию, не только отверг Его, но и обрек на распятие. За 1500 лет до прихода Христа в наш мир Господь через Моисея предупредил Израиля: «Если же не послушаете Меня, и не будете исполнять всех заповедей… То и Я… обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами… А вас рассею между народами (выделено авт. — А. О.), и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» (Левит 26:14-17, 33).
Распяв Христа, иудеи разорвали свой Завет с Богом: «Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу» (Мк. 15:37-38). Этим исполнились слова Христа, Который незадолго до Своего распятия сказал: «Се, оставляется вам дом ваш (т. е. храм — А. О.) пуст» (Мф. 23:38).
В ходе вспыхнувшей спустя 30 лет после смерти и воскресения Христа Иудейской войны, Иерусалим в 70 году по Р. Хр., как мы уже писали в предыдущих главах, был взят и разгромлен римлянами. «Войско не имело уже кого убивать и что грабить. Ожесточение не находило уже предмета мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Мариамма и западная часть обводной стены должны были остаться: …чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого великолепного, всемирно известного города» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. Однако иудеи не желали смиряться со своей участью. Разрушение храма и города не привело их к раскаянию и осознанию причин происшедшего. Они, подобно своим пращурам, не послушавшихся Моисея и пытавшихся без Бога захватить Ханаан, теперь решили сбросить римское иго.
В 132 году под предводительством Симона Бар-Кохбы они поднимают восстание, начало которого очень ярко описывает римский историк 2 века Дион Кассий: «Покуда Адриан (римский император — прим. А. О.) находился в Египте, а затем снова в Сирии, евреи вели себя тихо, но когда он уехал оттуда в 132 году, они открыто взбунтовались против него… поначалу повстанцы добились значительных успехов. Они отвоевали Иерусалим, обнесли его оборонительными стенами, дабы выдержать осаду, и воскресили таинства древнего храма. Они заново учредили еврейское правительство и стали чеканить монеты с лозунгом «За свободу Иерусалима» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
Но Бога не было с ними и поэтому эти удачи стали для повстанцев началом конца.
Император Адриан был взбешен восстанием и вознамерился окончательно истребить этот народ. Он послал на войну с Иудеей большое войско во главе с Секстом Юлием Севером, которое захватило Иерусалим и полностью разрушило. По подсчетам одного римского историка, уничтожено было 985 деревень, 50 крепостей и убито полмиллиона людей, да еще от голода и эпидемий скончалось около десяти тысяч евреев. Оставшихся иудеев продавали в рабство, «причем их оказалось такое множество, что на рынке цена раба уступала цене леопарда. Иудеев ждало еще одно наказание: императорским указом они навсегда изгонялись из священного города» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
После подавления восстания Адриан смог, наконец, осуществить свою давнюю мечту: превратить Иерусалим в подлинно языческий город. На месте развалин была основана римская колония, население которой должны были составлять отслужившие срок солдаты и вольные переселенцы — римляне, греки, сирийцы и др., но… кроме евреев. Новый город стал называться Элия Капитолина, в честь императора Элия Адриана и Юпитера Капитолийского. На месте иудейского Храма были воздвигнуты храм Юпитера и статуя Адриана. «Иерусалим получил вид греческого города — с театром, цирками, капищами и статуями богов… На Южных воротах красовалось изображение свиньи. Евреям запрещалось даже показываться в черте города; за нарушение этого запрета полагалась смертная казнь» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4]. Более того, Адриан запретил даже употреблять само название Иудея! "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
После этого евреи были рассеяны по всему миру, где претерпевали нечеловеческие порой мучения. В задачу данной книги не входит описание истории еврейского народа и тех преследований, которым они подвергались. Поэтому мы приведем лишь несколько фактов, показывающих, кем именно преследовались евреи на протяжении веков:
• в 807 году по Р. Хр. багдадский халиф Гарун аль-Рашид (кстати, герой серии сказок «Тысяча и одна ночь») повелел евреям носить высокий конический колпак на голове и желтый пояс, дабы отделить этих «нечистых» людей от других жителей государства.
• в Египте халиф Хаким (9 век) приказал евреям носить на шее шары весом около 3 кг в «память» о том, что их предки поклонялись золотому тельцу.
• в 1215 году на 4 Латеранском Вселенском соборе, собранном папой Иннокентием Третьим, католические иерархи постановили, чтобы евреи, живущие в христианских землях, под страхом смерти носили на своей верхней одежде желтый круг, как отличительный знак евреев, которых любой житель Европы мог в любое время оскорблять и притеснять. Тех же евреев, кто не носил этого позорного клейма, выслеживала инквизиция и сжигала на костре.
• в 16 веке в Италии, в Венеции создается первое гетто, причем это слово, ставшее одним из символов "nauka.bibe.com.ua/reigion/re3-07.htm" фашизма, происходит от итальянского «гетто», что в переводе означает «пушечный завод», так как впервые отдельное поселение для евреев было создано вблизи пушечного завода.
В одной из своих булл от 1555 года папа Павел Четвертый писал, что христиане не должны хорошо относиться к евреям и как бы то ни было общаться с ними. Поэтому евреям полагается жить отдельно, в специально отведенных для них кварталах города "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6]. Такие гетто существовали в Италии вплоть до 1870 года, когда было покончено со светской властью папы.
• правители нацистской Германии так же под страхом смерти заставляли всех евреев старше шести лет носить у себя на груди желтую шестиконечную звезду.
• в недавнее советское время мы все также помним, что лицам, у которых в графе «национальность» стояла надпись «еврей», запрещался выезд за границу. Повышение по служебной лестнице также было ограничено в связи с национальной принадлежностью к этому народу.
Итак, на протяжении веков евреи были самыми настоящими изгоями общества, от которых шарахались, как от прокаженных и относились к ним как к «полулюдям», на которых показывают пальцами, высмеивают, издеваются, оскорбляют. Но еще более ужасающую картину являют собой те гонения, которым подвергался этот народ. Приведем всего лишь несколько примеров, не вдаваясь в страшные, подчас изуверские детали их истребления:
• на протяжении всей истории еврейский народ неоднократно подвергался полному выселению из многих стран.
* Так в 1290 году по указу английского короля Эдуарда Первого евреи были изгнаны из страны, а их имущество конфисковано. Официальное разрешение вновь поселиться в Англии они получили лишь почти 400 лет спустя, в 1650 году "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
* В 1306 году французский король Филипп Четвертый издал подобный указ. В течении всего одного месяца с одним узелком в руке около ста тысяч евреев были выселены, а их имущество досталось французам "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8].
Вернувшись спустя время во Францию, они вновь были изгнаны в 1394 году по указу короля Карла Шестого.
* В 1492 году евреи были изгнаны из Испании, полностью лишенные всего своего имущества "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss9" [9].
* В 1495 году по указу князя Александра евреев изгоняют из Литвы.
* В 1498 году евреев изгоняют из Португалии.
* В 1670 году по указу императора Леопольда Первого евреи были изгнаны из Вены и Нижней Австрии.
* Страшные гонения и убийства евреев имели место на Украине при Богдане Хмельницком. Так в ходе только одной резни, учиненной казаками, в Немирове было истреблено 6000 евреев "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss10" [10].
* Всем хорошо известны из курса школьной истории черносотенские еврейские погромы, происходившие почти в первых двух десятилетиях 20 века в Российской империи.
* Фашистский геноцид евреев не нуждается в особом описании. Никогда не хватит слов, чтобы описать зверства нацистов против этого народа. Отметим лишь, что всего фашистами было уничтожено 6 млн. евреев, из них только в концлагере Освенцим 1,5 млн. евреев было задушено в газовых камерах, в Бабьем Яру в 1941 году в течении 2-х дней было убито 33 тысячи евреев, в лагере Треблинка — убито 870 тысяч евреев.
Как видим, на протяжении 2000 лет евреи расплачивались за страшный выбор своих предков: «Кровь Его на нас и на детях наших!»
Но возникает вопрос: оставался ли Господь равнодушным и безучастным к горю этого народа? Однозначно нет! Бог всегда поддерживал и хранил их. Именно благодаря Его защите и охране они не были полностью уничтожены и выжили в нечеловеческих условиях, казалось, наперекор здравому смыслу.
История знает немало примеров исчезновения огромных народов: "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-03.htm" вавилонян, скифов, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi1-01.htm" ассирийцев, этрусков, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi3-07.htm" готов, "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/vi2-03.htm" гуннов и др., которые в своей истории испытали намного меньшие притеснения, чем евреи, и все-таки они пали и бесследно исчезли, а евреи — нет. На протяжении многих веков от Авраама до Христа евреи были особым Богоизбранным народом и «следы» этого они сохраняли и позже, когда отступили от Господа, потребовав Его распятия.
Поэтому неудивительно, что среди ученых, писателей, политических деятелей и др. всегда было много евреев. Даже существовал так называемый короткий анекдот: «еврей-каменщик!» Причины этого — в тех Божьих благословениях, которые не утратил еврейский народ, а также в стремлении большинства исполнять Божьи заповеди и постановления. Следует также подчеркнуть, что на протяжении практически всей истории евреи отличались особым достатком. Да и до сих пор ведущие банкиры мира, богатейшие люди — евреи. Почему? Дело в том, что большинство из них верны были в возвращении десятины от своих доходов Богу, как это было Им заповедано, и Божье обетование чудесным образом исполнялось и исполняется до сих пор жизни еврейского народа: «Принесите все десятины в дом хранилища… и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10).
Причины необычайно быстрого образования государства Израиль мы также находим в Библии. Еще 2000 лет назад Господь пообещал через пророков, что Иерусалим будет отстроен и Он вновь соберет евреев на их древнюю родину незадолго до Второго Пришествия Христа (см. Иерем. 31:38-40; Зах. 14:10; Иез. 36:24, 33-36). Подробно исполнение этих пророчеств мы рассматривали в книге « "nauka.bibe.com.ua/hrono/" Древний мир и Библейская хронология» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss11" [11].
В течении долгих веков средневековые епископы и инквизиторы под страхом смерти заставляли евреев принимать христианство. Но те либо в большинстве случаев отказывались, либо принимали притворно, на деле оставаясь последователями "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-07.htm" иудаизма. Казалось, что зверства инквизиторов и пап навсегда должны были отвратить евреев от христианства, но оказалось иначе. Несмотря на попытки сатаны погубить этот народ, его план провалился. Божья милость и любовь открыла сердца многих и многих евреев, которые, осознав ошибку своих предков, через костры инквизиции и гетто смогли увидеть любящего Иисуса, Который хранил их как народ, несмотря на то, что их предки распяли Его.
Сегодня весть Евангелия звучит в Израиле и тысячи евреев становятся на истинный Божий путь, с которого сошли их предки 2000 лет назад. Пример иудеев времен Христа учит нас, живущих в 2001 году тому, как опасно превращаться в одно целое с толпой, особенно когда это касается духовных вопросов. Нельзя следовать за какой бы то ни было религией по тому принципу, что она многочисленна, что за ней следовали предки и что так делают все. Перед Господом будет давать отчет не толпа, не единая масса людей, а каждый без исключения человек и только лично за себя.
Задумайтесь об этом!
Часть III. Безвинно осужденные
Введение
Осужденные по статье «Правда и любовь»
Законодательства стран мира со времен вавилонского царя Хаммурапи делятся на статьи, разделы и параграфы, в которых указывается мера наказания за совершение того или иного преступления. Согласно этим статьям, выносятся следующие приговоры: приговор по статье за убийство, мошенничество, кражу, подлог и пр. Однако законодательство ни одной страны мира не предусматривает наказания по статьям «доброта», «любовь», «помощь ближнему», «бескорыстие», «порядочность», «верность», «милосердие». Ни один суд мира не выносит приговоров по указанным статьям. Однако, к сожалению, так только кажется и считается.
Вот уже 2000 лет христианам выносят приговоры именно по этим статьям. Их судят только за то, что они верят в Бога и стремятся жить согласно Его слову и Его Заповедям. Мы уже приводили выше "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparinsud1-01.htm" "pin" отрывок из писем Плиния Младшего, когда от христиан требовали отречься от Христа, предавая упорных смерти, только за верность Господу и исполнение Его Закона. Никого не интересовала порядочность и нравственность этих людей, их судили только за то, что они называли себя последователями Иисуса.
В средневековой Европе инквизиторы требовали от верующих отказаться от чтения Библии и признать, что власть папы римского и постановления католической церкви выше Закона Божьего. Их просто спрашивали, намерены ли они отказаться от жизни по законам Христа и от Библии, и в зависимости от ответа освобождали или сжигали.
В республиканской Франции 18 века от верующих требовалось в присутствии суда отречься от Христа и осквернить символы вероисповедания. Тех же, кто отказывался это сделать, гильотинировали.
В период Октябрьской революции и 30-х годах просто за хотя бы однократное посещение церкви людей ссылали в ГУЛАГи или расстреливали.
В 60-х и 70-х годах в бывшем СССР устраивались унизительные «общественные» суды над верующими, в которых их судили наравне с пьяницами, тунеядцами и развратниками. Здесь можно возразить, что в разное время и в разных странах за принадлежность, скажем, к исламу, буддизму, иудаизму, коммунизму или фашизму так же преследовали и убивали. И это действительно так. Однако, между ними и гонениями на христиан есть огромная разница, ибо во втором случае преследования были обоюдными: индусы убивали и убивают мусульман, а те индусов; евреи — арабов, а арабы — евреев, фашисты — коммунистов, и наоборот. Истинные же христиане, живущие согласно учения Христа, никогда не отвечали и не отвечают злом за зло, убийством за убийство. Это первое отличие. Второе: идеология других религий и ряда так называемых «государственных» конфессий всегда насаждалась силой. Проповедь апостолов и их последователей (куда, конечно же, не относятся кровавые рыцари из орденов тамплиеров или доминиканцев) не имела с этим ничего общего. Она лишь излагала людям истину, оставляя за ними право выбора. И третье: безусловно, принимая во внимание исключения, мы можем видеть огромную разницу в характере людей, искренне исповедующих Христа и тех, кто считая себя Его последователями, отошли от Его Слова. Любовь, милосердие, смирение с одной стороны и равнодушие, гордыня, фанатизм — с другой.
Однако, еще раз хочется подчеркнуть, что мы не имеем намерения кого-то осудить, ибо в каждой деноминации есть искренние дети Божьи, мы говорим лишь о тех, кто гнал и убивал инакомыслящих.
В этой части книги мы бегло проследим историю безвинно осужденных по статье «правда и любовь», от дней земной жизни Христа до нашего времени. И здесь не будет ошибки, хотя книга посвящена археологическому исследованию Нового Завета, ибо 28 глава Библейской книги Деяния апостолов продолжается и сегодня, и будет как бы продолжаться вплоть до самого Второго Пришествия Христа. В этой части нашей книги мы узнаем о красноречивых данных археологии и истории, повествующих о судьбе Иоанна Крестителя, апостола Иакова и других первых христиан, погибших от рук римлян. Мы будем присутствовать на аутодафе, где инквизиторы пытались сжечь вместе с христианами и Истину Божью. Мы с вами побываем в Париже конца 18 века, охваченном огнем революции, будем присутствовать и в залах общественных судов над верующими в совсем близких от нас 60-х годов. И пусть данная часть книги не покажется вам только таящей в себе горечь и грусть. Я очень хочу, чтобы вы почувствовали огромную радость и надежду, потому что с Богом ничто не страшно, ибо «…ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римл. 8:38-39).
Итак, вначале мы с вами совершим путешествие в неприступную иудейскую крепость 1 века Махерон…
Глава 1
Казнь в крепости Махерон
К востоку от Мертвого моря, на бывших землях Моава располагалась древняя Иудейская крепость Махерон, по-арабски, Эль-Машнак, что переводится как Висячий дворец. «Сама крепость образована была скалистым холмом, поднимающимся на чрезвычайную высоту и потому трудно досягаемом, но природа еще позаботилась о том, чтобы он был недоступен. Со всех сторон холм окружен невероятной глубины пропастями, так что переход через них практически невозможен. Западная горная впадина простирается на 60 стадий и доходит до Асфальтового озера, и как раз на этой же стороне Махерон достигает наибольшей высоты. Северная и южная впадины хотя и уступают в длине только что упомянутой, но тоже делают невозможным нападение на крепость. Что касается восточной, то она имеет не менее 100 локтей глубины, но примыкает к горе, противоположной Махерону» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. Эта крепость была построена иудейским царем Александром (103-76 гг. до Р. Хр.) из династии Хасмонеев, увидевшим замечательное в стратегическом значении место. Спустя почти сто лет царь Ирод Великий вершину горы окружил стеной и построил по углам башни, а в центре воздвиг прекраснейший дворец, имевший множество роскошно убранных покоев. Кроме того, в крепости по приказу царя были построены специальные цистерны для сбора воды на случай длительной осады и собраны большие запасы стрел. "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Не раз древняя крепость выдерживала вражеские осады и штурмы. Но в историю она вошла не как неприступная крепость, замечательная в военном отношении, а как тюрьма, как символ страха царя перед величайшим пророком.
Проповедь Иоанна Крестителя, клеймящая отвратительные грехи сановников и священников Израиля, а также самого царя, внушала ужас Ироду Антипе и его незаконной жене Иродиаде. Царь боялся его проповеди, но не менее страшился он и отдать приказ убить пророка, ибо чувствовал необъяснимое почтение перед этим беззащитным и в то же время очень грозным человеком, нередко даже беседуя и советуясь с ним. И тогда, не сумев разрешить этих противоречий, царь повелевает заточить Иоанна в неприступную крепость Махерон. Он думал, что с помощью мощных стен и башен сумеет заглушить пламенные речи пророка, а также собственную свою совесть.
Не пытаемся ли и мы подобно Ироду с помощью наших подручных «крепостей» заглушить голос своей совести?
Сегодня у вершины этой горы видно довольно большое углубление, из которого узкими коридорами можно попасть в пещеру, которая служит убежищем от непогоды пастухам. «Стены пещеры имеют явно искусственное происхождение, очевидно, она была некогда подземельем замка. Здесь, в этой угрюмой темнице и содержали Иоанна Крестителя после ареста» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. Но даже находясь в столь страшных условиях, Предтеча не был сломлен. И только казнь заставила его умолкнуть. Однако, слова пророка, воспоминания о его безупречной жизни, честности и верности Богу продолжали жить и после казни. Даже иудейский историк Иосиф Флавий, противник христианства, с большим уважением пишет об этом человеке, передавая в своей весьма точной хронике общественное мнение иудеев об Иоанне Крестителе: «Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войск Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа Бога за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу, питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения. При таких условиях, учил Иоанн, омовение будет угодно Господу Богу, так как они будут прибегать к этому средству не для искупления различных грехов, но для освящения своего тела, тем более, что души их заранее уже успеют очиститься. Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массу, вполне подчинившуюся ему, не привело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодаря такой подозрительности Ирода, Иоанн был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там казнен. Иудеи же были убеждены, что войско Ирода погибло лишь в наказание за эту казнь, так как Предвечный желал проучить Ирода» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
Как много людей в последующие века, пострадавшие безвинно, проклинали своих судей, палачей, свою жизнь и, наконец, Бога.
«Где же Господь, если Он допускает несправедливость», — говорили многие. Но Иоанн, осужденный безвинно, не роптал. Он видел не мрачные своды подземелья, не ярость Ирода, не ненависть Иродиады, не топор палача, а Бога.
Стойкость Иоанна, его несгибаемое мужество и воля, его упование на Бога подкрепляла многие поколения христиан, помогая им переносить тяготы и гонения, мучительные казни на аренах римских цирков и на кострах средневековья.
Зловещие развалины крепости Махерон для одних, таких как Ирод Антипа, Иродиада, символизируют крушение их жизни и вечную погибель, а для других — Иоанна крестителя и тех, кто шел его путем — Божью силу, способную низвергнуть любую неприступную твердыню, даруя Своим последователям вечную жизнь.
А что для вас символизируют руины цитадели Махерон, решать вам.
PS. Историчность Иоанна Крестителя не отрицалась даже советскими учеными во время разгула атеистической пропаганды "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
Глава 2
Сброшенный со стены храма
Среди нескончаемых восстаний, заговоров, убийств, бушевавших в Иудее в 60-е годы 1 века по Р. Хр., среди морального упадка и смятения звучала Евангельская весть Иисуса Христа, несущая людям радость надежды, дарующая спасение агонизирующему государству и народу, весть от Того, Кого они сами распяли. Призыв Божественной милости обращался к сердцу каждого человека.
Одним из тех, кто принимал в проповеди Евангелия деятельное участие, был апостол Иаков, автор Послания, записанного в Библии. Более того, он считался в те времена старейшим среди апостолов, председательствуя на церковных соборах, разбирая нужды многочисленных христианских общин. Сатана, понимая, что «при поражении пастыря рассеиваются овцы», обратил все свое старание на то, чтобы убрать старого апостола. В своих целях он использовал все тех же иудейских первосвященников, погрязших во грехах. Использовал именно их, а не римлян, для того, чтобы придать делу не только законный, но как бы и духовный характер, чтобы гибель христиан исходила не от язычников-римлян, а от «благочестивых» священников, которые делают это во благо народа, желая оградить людей от страшного «лжеучения» — христианства.
И вскоре на престол первосвященника избирается «подходящий» для такого дела человек. «Анан же младший (сын первосвященника Анны, принимавшего участие в расправе над Христом — прим. А. О.), о назначении которого мы только что упомянули, имел крутой и весьма неспокойный характер; он принадлежал к партии саддукеев, которые отличались в судах особенной жестокостью. Будучи таким человеком, Анан полагал, что вследствие смерти Феста и неприбытия пока еще Альбина, наступал удобный момент… Поэтому он собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса… равно как и нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Историк 2 века по Р. Хр. Гегесипп и 4 века Евсевий Кесарийский рассказывают детали этой трагедии. Иакова сбросили со стены Храма в сторону потока Кедрон, и «его из милости добил один сукнодел из Силоама, чтобы он не мучался» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
Людская злоба первосвященников пошла даже на то, чтобы совершить убийство неповинного человека в святом для каждого иудея Храме.
Как видим, даже сами иудеи были возмущены беззаконием Анана. Некоторые из них выехали навстречу Альбину, ехавшему из Александрии, и объяснили ему, что Анан не имел права, помимо его разрешения, созывать синедрион. Альбин разделил их мнение и написал Анану гневное письмо с угрозой наказать его. Ввиду этого царь Агриппа лишил Анана первосвященства» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Анан, кровавый судья, получил позорную отставку и вечную смерть, а Иаков, который воскреснет при Втором Пришествии Иисуса Христа и получит дар вечной жизни, и сегодня к каждому из нас обращается со страниц Священного Писания со словами: «Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1:21).
А приняли ли вы это слово, уважаемый читатель?
Примечания ко 2 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 20, гл. 9, 1, с. 551.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 85.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 20, гл. 9, 1, с. 551
Глава 3
Страшные факелы садов Нерона
Сегодня, когда мы в тепле, покое и уюте читаем Послания апостола Павла, то представляем ли себе ту обстановку, в которой они были написаны, а также положение тех, к кому они были адресованы? А между тем большинство Посланий апостола было написано в период правления императора Нерона (54-68 гг. по Р. Хр.). Римские правители никогда не отличались особой порядочностью, добросердечием, то есть качествами, с их точки зрения, вообще мало достойными мужчин. Среди римских императоров были убийцы, предатели, развратники, трусы и пр. Но, пожалуй, даже среди столь малоприглядной череды фигура императора Нерона заметно выделяется в самую худшую сторону. Этот человек удивительным образом вобрал в себя все отрицательные качества как своих предшественников, так и преемников, не унаследовав при этом ни одного хоть сколько-нибудь доброго и положительного. Для него не было ничего запретного и святого: он зверски убил свою мать, тетку, учителя, ближайших друзей и соратников, о чем мы писали в предыдущей части. На чьи-то слова: «Когда я умру, пускай земля горит огнем!», он сказал: «Нет, пока живу!». И этого он достиг. Нерон поджег Рим просто для того, чтобы с высокого места — с Меценатовой башни — полюбоваться необычной красотой пылающего города! Многие его приближенные видели у своих домов слуг Нерона с зажженными факелами, но боялись их остановить. Шесть дней пылал город, а обездоленные, обезумевшие от горя люди искали убежища от огня в склепах. Горели дворцы вельмож и хижины бедняков, старинные дома и памятники славного прошлого. Но император не забыл о собственной поживе: по его приказу было объявлено, что обломки зданий и трупы будут сожжены за государственный счет и было запрещено людям подходить к остаткам своего имущества "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
И только после того, как большая половина города была превращена в руины, император, казалось, одумался и почувствовал ужас перед своим народом и нависшей угрозой гражданской войны. Ему нужно было срочно что-то предпринять, чтобы дать разумное объяснение случившемуся. И Нерон, чтобы отвести от себя подозрение, объявил, что Рим подожгли… христиане, эти взбунтовавшиеся сектанты, отступники от традиционной языческой религии римлян, почитатели Какого-то Христа, Которого казнил прокуратор Понтий Пилат при императоре Тиберии! «…подавленное на время это зловредное суеверие (христианство — А. О.) стало вновь прорываться наружу и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное, и где оно находит приверженцев. Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте, а затем и великое множество прочих… их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
Людей, проповедующих любовь и нравственность, обвиняли в ненависти к людям и самых отвратительных грехах, причем обвиняли как раз те, кто сам убивал и предавался отвратительнейшим порокам. Христиане были объявлены вне закона, как представители зловреднейшей секты! Пытки и мучения, которым они подвергались, вызывали сочувствие даже у тех римлян, которые категорически не принимали их учения "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
По образному сравнению одного из современников Нерона, каждая капля крови этих безвинных мучеников приносила своими плодами десятки вновь обращенных в христианство граждан империи, которые, взирая на веру и мужество христиан, зная их беспорочную жизнь, принимали Христа в свое сердце. Апостол Павел был свидетелем, а затем стал и жертвой этих страшных гонений на христиан. В дни перед тем, когда он писал Письма-Послания к Галатам, Ефесянам, Евреям, Послания любви и поддержки, он был свидетелем страшных факелов, полыхавших в садах обезумевшего в своей жестокости Нерона. Вдумаемся, что именно благодаря мужеству и стойкости этих людей, уничтоженных по приказу императора, сегодня существуем и мы с вами, ибо если бы христианство не победило, то в конечном счете, древний языческий мир давно бы исчез, уничтожив сам себя, а остатки человечества давно бы выродились. Именно там, в садах Нерона, пригвожденные ко крестам в качестве живых факелов узники, дали нам, людям 21 века, право на жизнь и время на тот главный выбор, который должен сделать в своей жизни каждый человек на нашей планете: сказать Господу «да» или «нет».
Примечания к 3 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Гай Светоний Транквилл, Жизнь двенадцати цезарей. М., Наука, 1966, Нерон, 38, с. 164.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, с. 285-286.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, с. 286.
Глава 4
Три коварных метода
На протяжении веков Церковь Божия продолжала идти путем апостолов, разделяя не только их радости, но и невзгоды. Образно говоря, двадцать восьмая глава книги Деяния действительно продолжала постоянно «пополняться» новыми событиями, а ее герои пополняли списки безвинно осужденных. Во все времена сатана использовал три основных метода борьбы с христианами:
искушение
ложь
преследования (гонения)
Подобными методами он продолжает пользоваться и сегодня, чтобы духовно погубить детей Божьих и очернить церковь в глазах неверующих. Всем людям, как верующим так и неверующим необходимо знать эти методы, чтобы не пасть их жертвой.
Итак, ИСКУШЕНИЕ…
Со времен Римской империи дьявол через власть имущих предлагал христианам всевозможные жизненные блага в обмен на отречение от Спасителя и Библии:
• в Древнем Риме, вплоть до Константина Великого (4 век), христианам запрещалось занимать какие-либо государственные должности. Но стоило им лишь отречься от Христа — и путь к карьере был свободен.
• последователям вальденсов, Гуса, Лютера запрещалось владеть землей и какой-либо недвижимостью, но за отказ от их учений папство платило звонкими монетами, землями и титулами.
• в период Французской революции публичный отказ от исповедуемого христианства приветствовался на самом высоком уровне и вознаграждался должностями и привилегиями.
• в советское время за отказ от христианства сулили хорошее место работы, поступление в институт, повышение в должности. Автор данной книги беседовал со многими людьми, пережившими то тяжелое время и оставшихся верными Истине. В книгу специально включены фамилии некоторых из этих людей, которые здравствуют и поныне, для того, чтобы каждый, читающий эту главу, ощутил близость и реальность этих событий, происходивших возле нас и всего 20-30 лет назад. Событий, происходивших с обычными людьми, таких же, как и мы с вами, но которые с силой Божьей смогли победить все эти невзгоды и остаться верными Богу. А это значит, что и каждый из нас вместе с Богом силен преодолеть любые затруднения, искушения и беды, которые все большей лавиной обрушиваются на наш мир как в духовном так и в физическом плане (природные катаклизмы, политическая и экономическая нестабильность).
ЛОЖЬ:
Когда искушение не срабатывало, сатана использовал второй метод — ложь. Вот как, к примеру, в Древнем Риме выставляли христиан перед другими людьми:
«…изображали христиан самыми порочными членами человеческого рода, совершающими в своих мрачных пристанищах всякие гнусности, какие только может придумать развратное воображение, и испрашивающими милостей у своего неизвестного Бога путем принесения в жертву всех нравственных добродетелей.
Многие даже утверждали, будто они могут описать обряды этого отвратительного общества. «Новорожденного ребенка, совершенно покрытого мукой, — говорили они, — подставляли в качестве мистического символа посвящения, под нож новообращенного, который наносил несколько смертельных ран невинной жертве… и лишь только было совершено это преступление, сектанты пили кровь с жадностью… за этим… следовало такое же отвратительное развлечение, в котором страсти служили поводом к удовлетворению скотской похоти…» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Эти же самые вопиющие обвинения бросались христианам не только в период средневековья, но и в 60-е годы 20 века в СССР. Так, ведущие газеты того времени писали, что верующие убивают на своих служениях детей, учат молодежь разврату, что их религия основана на фанатизме, который якобы поддерживают пасторы, обирающие на самом деле верующих, заставляя их приносить пожертвования, десятины, отдавать свои дома и прочее имущество. Так в 1957 году пастор К. Короленко был оклеветан подобным образом, его обвинили в содомских грехах. Сердце этого прекрасного человека не выдержало гнусной клеветы и он умер. Спустя много лет суд признал лживость этого обвинения.
Церкви обвиняли в том, что они являются рассадниками антисоветчины, подрывающей основы государства, а многие из их членов — иностранными шпионами. Верующих представляли врагами науки, искусства, словом, всего передового, якобы, запрещающих своим детям учиться читать и писать. Верующих называли сектантами и мракобесами, и к сожалению, с крушением коммунистического строя, его идеология продолжает жить и поныне. До сих пор в сознании многих людей верующие представляются фанатиками, не заслуживающими ничего другого, кроме пренебрежительного слова: сектанты. Кстати, сектантами христиан называли со времен языческой Римской империи, затем этим словом стали именовать католики — православных, а православные — католиков. Потом этим термином стали клеймить протестантов, затем — представителей восточных философских школ. Само это слово обозначает «отделившийся». Однако, понятие секты имеет строго определенные критерии. И если мы сегодня с равным правом будем называть сектантами православных, адвентистов, баптистов, лютеран, греко-католиков с одной стороны, и Аум Сенрике, Белое братство, школу Ошо или церковь Муна с другой, то это будет грубейшей ошибкой, ибо перечисленные конфессии в первой группе никак не отвечают понятию «секта». Необходимо знать, что понятие « "nauka.bibe.com.ua/reigion/re3-08.htm" секта» характеризуется пятью критериями:
1. наличие властного лидера с неограниченной властью.
2. изоляция членов секты от своих семей, друзей и от всего окружающего.
3. отрицание права человека на индивидуальность.
4. лишение человека права выбора.
5. наличие чудес и сверхъестественных явлений.
В нашей недавней стране в силу вначале православной, а затем коммунистической идеологии, христианские протестантские церкви, которые составляют подавляющее большинство в США, Канаде, Великобритании, Германии, Швеции специально в целях дискредитации огульно и презрительно называли сектами. Ложь и очернение христианской церкви, предпринимаемые на протяжении долгого времени в СССР, до сих пор приносит свои горестные плоды. Люди боятся идти в церковь, опасаясь, что попадут в секту. При этом, как мы уже указывали, они не проводят никакой разницы между этими понятиями. Не менее тяжелые удары ложь наносила и на самих членов церквей, особенно протестантских, на которых показывали пальцами, называя их развратниками, убийцами, мракобесами, сектантами, шпионами, тунеядцами, темными безграмотными людьми. Против них в 60-е годы 20 века, как указывалось выше, устраивались так называемые показательные общественные суды, где специально соответствующим образом настроенная аудитория осыпала христиан оскорблениями, клеветой, бранью. Поистине только люди с твердой верой могли устоять и не дрогнуть перед этим всеобщим незаслуженным презрением и осуждением.
ПРЕСЛЕДОВАНИЯ (ГОНЕНИЯ).
И, наконец, третий метод дьявола к тем, кто остается несмотря ни на что верным Богу — это преследования или гонения.
В предыдущих трех главах мы увидели, с помощью каких средств делались попытки разрушить церковь на протяжении ранней истории. С помощью этих же приемов гнали Истину и в средние века папские подручные, сжигая на кострах и мучая в подвалах верных Богу христиан. Эти же приемы использовали и французские «гуманисты» в период Революции 18 века, устраивая беспрецедентную по размаху и жестокости массовую резню христиан. Этому же методу были верны и коммунистические правители, истребившие в 30-х годах несчетное количество людей только за то, что они хотели жить в соответствии с Библией — любить Бога и людей, не убивать, не грабить, не прелюбодействовать, не доносить друг на друга, святить субботний день. В 60-е годы борьба с религией приняла несколько другие формы. Теперь верующих стали просто выгонять с работы, лишать права продолжать учебу в высших и средних учебных заведениях, не давать прописки в городах. Нередки были случаи, когда верующих помещали в психиатрические больницы и проводили им насильственное лечение препаратами, «убивающими» клетки мозга, сажали в тюрьмы — в камеры с уголовниками, насильно отнимали у них детей, которых помещали в детские дома, расположенные в противоположных концах страны от мест, где проживали их родители. Такое продолжалось вплоть до середины 80-х годов 20 века. Сегодняшняя свобода совести, к которой многие привыкли, находится под угрозой, и три древних метода вновь начинают использоваться Люцифером через органы государственной власти. Так, в столице Туркменистана Ашхабаде совсем недавно среди бела дня по приказу властей было разрушено с помощью экскаваторов новое здание протестантской адвентистской церкви, причем без каких бы то ни было объяснений, в других странах бывшего СССР запрещена проповедь Евангелия в кинотеатрах и домах культуры. При этом, видимо, считается, что порнографические фильмы, фильмы ужаса и боевики, заполнившие афиши, лучше воспитывают нашу молодежь, чем проповедь об Иисусе Христе и о высоконравственном Законе Божьем! В парках и общественных садах наших городов также запрещается проведение Евангельских программ, причем полным ходом, сменяя друг друга, идут Праздники пива, сопровождаемые рок-концертами, собирающие массу молодежи, которой в изобилии предлагают алкогольные напитки, опять-таки, видимо, из самых благих побуждений!
Наша планета уже вступила в последний период земной истории. Очень скоро каждому человеку придется сделать свой выбор, где он предпочтет находиться и с кем: с Богом или сатаной. История Божьей Церкви учит каждого из нас, что с Богом можно с честью победить все эти три метода Люцифера, какими бы изощренными они ни были. Более того, Господь обещает Свою помощь и защиту в грозное надвигающееся время всем, кто примет Его в свое сердце и жизнь. Выбор по-прежнему остается за нами…
Примечания к 4 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Гиббон Э., Закат и падение Римской империи, в 7 т., М., Терра, 1997, т. 2, с. 109-110.
Часть IV. Свидетели
Введение
«Говорить правду и ничего кроме правды»
Одним из главных действующих лиц на суде является свидетель. Порой от его показаний зависит исход всего судебного разбирательства. Однако из истории мы знаем, что нередко по тому или иному делу свидетели отсутствуют. Нередко бывает и так, что показания по одному и тому же делу противоречивы или недостаточны. Порой свидетели боятся рассказать откровенно и правдиво все, что им известно, и говорят полуправду. В судебной практике временами в различные периоды истории случалось и такое, когда свидетелей то ли путем подкупа, то ли угроз вынуждали давать заведомо ложные показания, а то и вовсе в качестве свидетелей выступали подставные лица с заранее сфабрикованными показаниями.
В деле Библии также есть свидетели. На протяжении многих лет, особенно в бывшем СССР, их показания замалчивались или извращались, а то и вовсе отрицались. Однако сегодня мы с вами живем во время благодати, которое на короткий срок дано Богом для проповеди Евангелия по всей земле перед Вторым Пришествием Христа и показания свидетелей по делу Библии стали всеобщим достоянием. Что же за свидетели выступают сегодня? И чем они отличаются от всех других свидетелей? Во-первых, они проверены временем и историей на верность и истинность. Во-вторых, они с честью выдержали небывалый шквал критики и скептицизма, подтвердив, что в их свидетельстве напрочь отсутствует ложь. В-третьих, несмотря на давность дела, они очень хорошо сохранились, ибо многие из них… каменные и поэтому доступны для изучения как 2000 лет назад, так и сегодня. В-четвертых, некоторые из них имеют поистине необыкновенный характер, не объяснимый с научной точки зрения, но тем не менее, подтвержденный научными данными.
Что же это за необыкновенные свидетели, выступающие по делу Библии?
Среди них — брат философа Сенеки, император Август, председатель синедриона, храм, которого нет, следы землетрясения и даже… звезда!
Такого подбора свидетелей никогда не знал ни один суд мира. И не на одном суде мира не бывало такого обилия свидетельских показаний. Для начала мы дадим слово родному брату знаменитого римского философа Сенеки.
Глава 1
Брат философа Сенеки
Одним из самых крупных римских философов по праву считается Сенека. Представитель школы стоиков, он через всю свою жизнь пронес верность ее положениям. Сенека был воспитателем императора Нерона, который, кстати, впоследствии и заставил своего учителя покончить жизнь самоубийством. У Сенеки был родной брат, Люций Юний Галлион, пред судом которого и оказался апостол Павел во время своего посещения Коринфа: «Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище, Говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону. Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи! Если бы какая-нибудь была обида, или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас; Но когда идет спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайте сами: я не хочу быть судьею в этом. И прогнал их от судилища. А все Еллины, схвативши Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем; и Галлион ни мало не беспокоился о том» (Деян. 18:12-17).
В отличии от подавляющего большинства современных ему римских и иудейских начальников, Галлион проявил объективность и честность в разборе дела. Более того, он фактически одобрил расправу над теми, кто обвинял апостола Павла. Не осудив последнего, проконсул шел на риск, ибо римское правительство охраняло и иудейскую религию, поэтому-то иудеи были более чем уверены, что Галлион отдаст приказ расправиться с Павлом, тем более, что отказом сделать это Галлион как бы поощрил неизвестную секту, как тогда называли христиан, и это могло дорого стоить римскому проконсулу. Иудеи вполне могли сделать на него донос, обвинив в разжигании религиозных конфликтов. Мы помним, что Пилат, находившийся в похожем положении, побоялся обострить отношения с иудейскими религиозными кругами. Галлион же проявил смелость и принципиальность.
Долгое время имя этого человека в истории считалось мифическим, но накопление фактического материала вынудило даже советских историков, исследовавших нередко историю христианства под известным углом зрения, по политическому заказу, «вернуть» неудобного им проконсула в историю.
«Деяния сообщают, что когда Павел особенно сильно возбудил своей проповедью недовольство живших в Коринфе евреев, они привели его «пред судилище Галлиона, проконсула Ахаии» (по римскому административному делению провинция на территории Пелопоннеса). И вот обнаружились следы этого самого Галлиона… обломки надписи, в которой император Клавдий обращается по какому-то случаю к населению данной провинции, содержат фразу, упоминающую «Люция Юния Галлиона, моего друга и проконсула Ахаии». Надпись датируется началом 52 года по Р. Хр. Выходит, что приблизительно в это время, к которому Деяния приурочивают пребывание Павла в Коринфе и его столкновение с Галлионом, последний действительно был проконсулом этой провинции… Галлион, как историческая личность, представляет собой довольно известную фигуру. Это, между прочим, брат знаменитого римского философа Сенеки; то, что он был проконсулом Ахаии примерно в это время, известно по ряду источников»… "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. Упоминаемая Крывелевым надпись была найдена еще в 1908 году в Дельфах "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2], но советским людям о ней было разрешено узнать только через полвека, как впрочем и о других источниках, рассказывающих о Галлионе. Последний был незаурядной личностью, так как его брат Люций Анней Сенека посвятил ему две свои книги, а поэт Стаций называл его «возлюбленным Галлионом» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. Найденная в Дельфах надпись помимо того, что археологически подтвердила, что Галлион действительно, как упоминала Библия, был проконсулом в Ахаии, она способствовала и уточнению хронологии жизни апостола Павла, ибо «согласно указу Клавдия, вновь назначенные чиновники должны были отправляться из Рима в провинции 1 июня, следовательно, Галлион прибыл в Ахайю около 1 июля 51 года. Павел же «оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию» (Деян. 18:11), пока иудеи не возмутились и не привели его к проконсулу. Таким образом, по всей видимости, Павел прибыл в Коринф в начале 50 года по Р. Хр.» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
История нам не оставила известий о дальнейшей судьбе проконсула Галлиона, о том, умер ли он своей смертью или погиб в разгоревшихся вскоре войнах за императорский престол, остался ли он язычником или, быть может, принял впоследствии Христа. Мы этого не знаем. Только новые археологические открытия, а быть может, только вечность нам даст ответ на эти вопросы.
А пока Люций Юний Галлион, проконсул Ахаии, выступает как свидетель по делу Библии, подтверждая ее правоту.
Римляне высоко ценили право, и поэтому мы можем быть уверены в показаниях проконсула.
PS. Несколько раз апостол Павел был в Коринфе, с которым связаны два его Послания, вошедшие в Библию, судебное разбирательство Галлиона, а также некоторые места, где он бывал: синагога (Деян. 18:7) и судилище (Деян. 18:12-16).
И вот: «У мраморных ступеней Пропилеи археологи обнаружили большую каменную перемычку, на которой удалось разобрать написанные греческими буквами слова: «Еврейская синагога»» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5]. В ходе раскопок Коринфа удалось найти и руины судилища, куда ревностные иудеи привели на суд апостола Павла и где апостол был подвергнут допросу "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Примечания к 1 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 229.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 273.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 430.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 430.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 429; И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 226.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 273.
Глава 2
Археология Скорбного пути
Голгофа и величайший подвиг, который был совершен на ней, живет не только в сердцах верующих, не только на страницах древних хроник, но и в безмолвных камнях. Но таких ли уж безмолвных? Нет! Эти камни имеют свой голос и если мы прислушаемся к ним, то через суету многолюдного и разноязыкого современного Иерусалима сможем услышать их удивительный рассказ о великой трагедии, и в то же время, о величайшей победе, имевшей место здесь 2000 лет назад.
Нашим путеводителем по этим необыкновенным местам станут четыре Евангелия, по которым мы проследим путь Христа от Гефсимании до Голгофы.
• ГЕФСИМАНСКИЙ САД.
В переводе это название обозначает «пресс для масла», располагается к северо-западу от Иерусалима, по ту сторону потока Кедрон, представляя собой неправильный четырехугольник со сторонами около 50 метров.
Сегодня в этом саду цветут, как и много веков назад, оливковые деревья, а также розы и нарциссы. Сад окружен оградой, через которую многочисленные путешественники со всего мира взирают на место, где давным-давно решалась их участь, и где было совершено самое известное на нашей планете предательство.
• ДОМ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА АННЫ.
Из Гефсиманского сада Христа отвели к первосвященнику Анне (Ин. 18:13).
На месте его дома в настоящее время расположена Армянская церковь 15-го столетия. Она находится на Западном холме за пределами стены. От некогда роскошного дворца предстоятеля иудейской церкви остался лишь фундамент, позволивший археологам идентифицировать время его постройки и планировку. Символично так же и то, что на месте дома человека, столь рьяно боровшегося с зарождающимся христианством, стоит христианская церковь.
• ДВОРЕЦ-ЗАСТЕНОК КАИАФЫ.
Из дома Анны Христа повели во дворец Каиафы. Археологи, исследующие эти места, с удивлением увидели, что дворец первосвященника Иерусалима отличался не только роскошным убранством и большими зернохранилищами, но и наличием застенков. Полноценным раскопкам этого интересного архитектурного памятника препятствует то, что начиная с 5 века на этом месте строились церкви. Однако, даже несмотря на это, история сохранила нам многое с Каиафовых времен. «Парадный западный вход современной церкви ведет на верхний этаж, и с балкона, выступающего за восточный торец, посетитель может смотреть вниз на огромные хранилища под дворцом. Лестницы спускаются вниз в зернохранилище; хранилища масла облицованы штукатуркой и имеют круглые проходы. Там находится мельница со всем необходимым оборудованием, а также высеченное в скале стойло для осла, который работал на ней. В этой «сокровищнице» были найдены полные наборы мер и гирь, которыми пользовались только священники, а также огромный каменный дверной косяк: «Это Корван, или приношение». Подобные приспособления на таких весах указывали на хранение приношений для Храма» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Благодаря скальной породе, хранилища Каиафова дворца выглядят как новые, будто бы только что оставленные ключниками первосвященника. Сохранился и зал, где совершался суд над Христом. Ныне этот зал находится на нижнем этаже под современной церковью (имеющей три этажа). Окна этого зала смотрят в сторону горного склона, где вырублены лестницы и галереи, возможно, именно на одной из них и сидел Петр с воинами, греясь у огня. С обеих сторон стены и углы зала суда обрублены в форме квадрата на высоту почти трех метров. В самой середине зала суд находится горловина узкого прохода в тюрьму, куда, по-видимому, опускали узника после суда. Если спуститься на самый нижний этаж, то там находится комната стражи, вокруг которой до сих пор находятся скобы для цепей. На одной стороне находится небольшое отверстие-окно, ведущее в узкую камеру осужденных, ниже, над полом, до сих пор виден выступ, на который вставал стражник, чтобы наблюдать за узниками. На противоположной стороне находится плаха для бичевания, на которой растягивали совершенно беспомощного узника, связывая его запястья кожаными ремнями, закреплявшимися на скобах. У ног его находились две емкости, высеченные в скале — одна для соли, а другая для уксуса, чтобы приводить его в чувства. В этих застенках как будто все еще слышатся крики несчастных жертв и издевательства палачей» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Легко представить себе с помощью Библии то, что произошло на этом нижнем этаже в большом зале много веков назад, во время судилища над Иисусом.
Из этого дворца-тюрьмы измученного Спасителя повели к прокуратору Понтию Пилату.
• СУДИЛИЩЕ-ЛИФОСТРОТОН.
Иудейским первосвященникам для вынесения Христу смертного приговора необходимо было заручиться санкцией римского прокуратора, ибо по закону только он мог его утвердить и разрешить привести в действие.
Покинув дворец Каиафы, первосвященники и стража со своим Узником пересекли Тирофоенскую равнину, вышли из города через Рыбные ворота и, забравшись по крутому склону, который шел вдоль северной стены, подошли к неприступной крепости Антонии, Иерусалимской резиденции прокуратора.
«Пилат… сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-Еврейски Гаввафа» (Ин. 19:13). «Лифостротон во дворе Пилата, где происходили эти события, пережил даже полное разрушение Иерусалима в 70 году по Р. Хр. Он был обнаружен в результате многолетней работы священника и археолога Л. Х. Винсента. Отец Винсент добился успеха, благодаря точному описанию Евангелия от Иоанна. Греческое слово «Лифостротон» означает «Каменный помост», а арамейское слово «Гаввафа» переводится как «Приподнятая земля». К северо-западной части стены Храма во времена Иисуса примыкала величественная башня Антония. Она стояла на скальном выступе, т. е. на «приподнятой земле». Ее построил и назвал в честь своего друга (Марка Антония — прим. А. О.) Ирод Первый» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
А вот как выглядело это сооружение во времена Христа по словам очевидца:
«Замок Антония с двумя галереями на внешней храмовой площади, западной и северной, образовывал угол. Построен он был на отвесной со всех сторон скале, вышиною в пятьдесят локтей. Это было творение царя Ирода, которым он доказал свою любовь к великолепию. Прежде всего скала от самой своей подошвы была устлана гладкими каменными плитами, отчасти для украшения. Отчасти же для того, чтобы пытавшийся вскарабкаться наверх и слезать вниз, соскальзывал с нее. Затем перед самым зданием поднималась на три локтя стена, внутри которой сам замок возвышался на сорок локтей. Дворец на четырех углах был обставлен четырьмя башнями, из которых две были пятьдесят локтей вышины, а две другие — семидесяти, так что с них можно было обозревать всю храмовую площадь. Там, где замок соприкасался с храмовыми галереями, от него к последним, вели лестницы, по которым солдаты квартировавшего всегда в замке римского легиона спускались вниз, чтобы разместившись по галереям, надзирать за народом в праздничные дни с целью предупреждать мятежные волнения» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
По образному выражению того же Флавия, «над городом господствовал Храм, а над Храмом — Антония» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
Долгое время этот рассказ Флавия, равно как и Библейские сообщения, не были подтверждены археологическими данными. Но вот, как мы уже писали, доктор Винсент, следуя евангельским описаниям, нашел эту крепость Ирода с Лифостротоном, на котором восседал Пилат. Вот как сам археолог описывает свое открытие: «Этот гигантский прямоугольник, почти полностью вырубленный из скалы, имел протяженность в 150 метров с востока на запад и 80 метров с севера на юг. Его защищали мощные угловые башни и огороженные сооружения… Заметной и характерной частью этого комплекса, несомненно, был внутренний двор площадью примерно в 2500 кв. м., использовавшийся как место встречи между городом и Антонией. Нависая над глубокими водоемами… этот внутренний двор был поистине сердцем крепости… Пилат установил свое судейское место на этом внутреннем дворе, который по этому случаю был преображен в преторию…».
На археологов взирали камни, видевшие Христа, стоявшего перед пятым прокуратором Иудеи Понтием Пилатом. И хотя в Антонии Пилат себя всегда чувствовал спокойно, как нигде, теперь, взирая на стоящего перед ним удивительного Человека, римлянину стало не по себе. Терзаемый сомнениями и противоречивыми мыслями, не в силах принять какое-либо решение, он отправляет Иисуса к царю Ироду, «…который в эти дни был также в Иерусалиме» (Лк. 23:7).
• ДВОРЕЦ ЦАРЯ ИРОДА.
Из зловещего замка прокуратора узника отправили к Ироду в царский дворец, «в котором великолепие и убранство доведены были до высшего совершенства. Он окружен был обводной стеной в тридцать локтей высоты, …с богато украшенными башнями и помещая в себе громадные столовые с ложами для сотен гостей; неисчислима была разновидность употребленных в этом здании камней, ибо самые редкие породы были доставлены сюда из всех стран… Много было перекрещивающихся между собой кругообразных галерей, украшенных разнообразными колоннами, открытые их места утопали в зелени. Здесь виднелись разнородные парки… с аллеями для гулянья… цистерны из меди, по которым протекала вода» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6]. В этом земном раю царь чувствовал полубогом и как развлечения потребовал от Христа явить ему чудеса. Спаситель со скорбью взирал на этого зарвавшегося от гордости человека, не подозревавшего, что пройдет совсем немного лет и он вместе со своей женой будет отправлен в изгнание, где и окончит свои дни в нищете и безвестности, а сам этот роскошный дворец погибнет в огне Иудейской войны… Но это будет потом, а теперь после допроса Иродом и нового разбирательства Его дела прокуратором, Спасителя приговаривают к распятию.
• ГОЛГОФА.
Эта гора оставила нам красноречивое каменное свидетельство событий, описанных в Евангелии от Луки 23:44-45, а также, в Евангелии от Матфея 27:51: «…и земля потряслась; и камни расселись».
Итак, согласно свидетельству апостолов, смерть Христа сопровождалась внезапным наступлением темноты и землетрясением. Несмотря на то, что большинство трудов историков и писателей античности, в том числе, и писавших о событиях в Иудее в 1 веке по Р. Хр., навеки погибло, история сохранила для нас свидетельства древних авторов о необычном затмении солнца во дни императора Тиберия. Так древнегреческий историк Талл (1 век по Р. Хр.) в своей «Истории», 1 томе указывает на это событие, хотя и не может до конца объяснить его, так как, с одной стороны, опустилась тьма на землю, а с другой — в это время было полнолуние. А последнее, как известно, не может быть одновременно с затмением солнца.
Это необычное событие отмечает и другой историк 1 века Флегон, написав в своем историческом труде «Олимпиады» следующее: «Во время правления императора Тиберия солнечное затмение совпало с полнолунием».
Что же касается землетрясения, то его последствия на Голгофе сегодня может видеть любой турист: «…со стороны Голгофы еще заметны следы упомянутого в Евангелии землетрясения» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
Итак, камни сохранили нам живое воспоминание о страшной трагедии и в то же время величайшей победе, благодаря которой каждый из нас, и вы, и я, получили право на жизнь.
Примем ли мы свидетельство этих «живых» камней, которые сегодня вопиют к уму и сердцу каждого из нас?..
Примечания ко 2 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 150.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Там же.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 410-411.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн.5, гл. 5, 8, с. 340-341.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] Там же, с. 341.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн.5, гл. 5, 8, с. 335.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] Р. Бойд, Курганы. Гробницы. Сокровища., Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 256.
Глава 3
Проконсул острова Кипр
В советской литературе было принято считать первоначальное христианство религией неграмотной черни и рабов. Однако исторические данные опровергают это утверждение, показывая, что Христа принимали своим Господом и Спасителем уже в 50-е годы 1 века по Р. Хр. самые высшие слои римского общества. И одним из этого числа был проконсул Кипра Сергий Павел. Во время пребывания на Кипре апостола Павла римский проконсул пожелал услышать его проповедь об Иисусе Христе, «…призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие…» (Деян. 13:7). О его обращении записано в книге Деяния 13:7-12, мы приведем один текст из этой прекрасной Новозаветной истории: «Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню» (Деян. 13:12). Этот Библейский отрывок долгое время высмеивался научными марксистскими кругами, ибо никакого Сергия Павла история не знала, да и вообще сообщение о том, чтобы один из представителей римской администрации принял учение гонимой христианской секты, учение, в корне противоречащее образу жизни и философии итальянцев, выглядит просто абсурдным.
Но археология вернула «к жизни» римского проконсула, принявшего Иисуса Христа. «Имя Сергия Павла упоминается в произведениях Плиния Старшего примерно через двадцать лет после этого события; это имя можно также найти в трудах врача 3 века по Р. Хр. Галена. Были найдены две надписи с его именем: первая, датированная временем его жизни, была обнаружена на Кипре, а вторая, касающаяся христианской семьи Сергия Павла в Малой Асии, относится к более поздней дате» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Так еще один эпизод из жизни апостола Павла обрел весьма реальные, исторические черты, а проконсул Кипра Сергий Павел встал в один ряд со свидетелями той далекой эпохи, подтвердив истинность и историчность Нового Завета и апостола Павла.
Примечания к 3 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 277.
Глава 4
Лжехристы апостольских времен
В этой главе мы познакомимся с тремя очень интересными свидетелями, жизнь которых и образ действий в корне противоречат Евангельским.
Они в свое время очень мешали проповеди апостолов, пороча в глазах простых людей весть о Мессии. Упоминание о них в Библии ограничено всего несколькими словами, и несмотря на это, сегодня они, помимо своей воли, являются ценными свидетелями, доказывающими верность не только исторических сообщений Нового Завета, но и Божественность Христа.
«Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель… приказал вывесть Апостолов… сказал: мужи Израильские! Подумайте сами… о людях сих, что вам с ними делать: Ибо не задолго пред сим явился Февда, выдавая себя за какого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли; После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались; И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо, если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, А если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян. 5:34-39).
Были ли эти люди в действительности, о которых упоминает евангелист Лука, передавая речь Гамалиила? Вот что пишет об этом очевидец апостольских времен, римский историк Иосиф Флавий: «Во время наместничества Фада в Иудее некий Февда, обманщик, уговорил большую массу народа забрать с собою все имущество и пойти за ним, Февдою, к реке Иордану. Он выдавал себя за пророка и уверял, что прикажет реке расступиться и без труда пропустить их. Этими словами он многих ввел в заблуждение. Однако Фад не допустил их безумия. Он выслал против них отряд конницы, которая неожиданно нагрянула на них, многих из них перебила и многих захватила живьем. Остервенев, воины отрубили самому Февде голову и отвезли ее в Иерусалим» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Восстание это датируется временем около 45 года по Р. Хр.
Другой лжемессия, упоминаемый Гамалиилом, был Иуда Галилеянин, поднявший в 6 году по Р. Хр. восстание против римлян, используя как предлог, перепись Квириния: «…некий Галилеянин Иуда, происходивший из города Гамалы, вместе с фарисеем Саддуком стал побуждать народ к оказанию сопротивления, говоря, что допущение переписи приведет лишь к рабству. Они побуждали народ отстаивать свою свободу… Народ с восторгом внимал их речам, и таким образом предприятие получило еще более рискованный характер… происходили постоянные разбойничьи набеги и умерщвления наиболее именитых граждан под предлогом преследования общего блага, на самом же деле, для того, чтобы палачи могли пользоваться имуществом умерщвленных. Отсюда возникли всевозможные возмущения, происходил ряд политических убийств, отчасти вследствие кровопролитной междоусобной борьбы» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
Восстание было подавлено римлянами, сам зачинщик Иуда был убит, а его две тысячи приверженцев — распяты "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Третий лжемессия упоминается в Библии в кн. Деяния 21:38: «Так не ты ли тот Египтянин, который пред сими днями произвел возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников?»
Рассказывает о нем и Иосиф Флавий: «Тем временем разные проходимцы и обманщики старались побудить народ последовать за ними в пустыню, где обещали явить всякие чудеса и необыкновенные вещи, которые будто бы должны были случиться по желанию Предвечного. Многие поверили этому и жестоко поплатились за свое безумие, потому что Феликс возвращал их обратно и наказывал. Около того же времени в Иерусалим явился некий египтянин, выдававший себя за пророка; он уговорил простой народ отправиться вместе с ним к Елеонской горе, отстоящей от города на расстоянии пяти стадий. Тут он обещал легковерным иудеям показать, как по его словам они будто бы свободно пройдут в город. Когда Феликс узнал об этом, он приказал войскам вооружиться; затем во главе большого конного и пешего отряда выступил из Иерусалима и нагрянул на приверженцев египтянина. При этом он умертвил четыреста человек, а двести захватил живьем. Между тем египтянину удалось бежать из битвы и исчезнуть» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
Итак, во-первых, как мы увидели, сообщения Луки дословно подтверждены другими историками. Во-вторых, мы увидели, что во время Христа и апостолов в Иудее объявлялось много пророков, претендовавших на титул Мессии, причем каждый из них основывал свой авторитет на Библии, собирал последователей, и, к слову заметим, их было куда больше, чем у Христа, к тому же сторонников весьма решительных, готовых до конца стоять за пророка. И здесь они как бы вновь выигрывали по сравнению со Христом, ученики Которого рассеялись, лишь только Его арестовали, никак не поддержав Его, даже словами утешения в Гефсимании во время тяжких испытаний Спасителя.
Речи упомянутых «пророков» пользовались большой популярностью в народе, ибо они отвечали основным запросам сугубо земных людей, для которых главным было — освободиться от римского владычества. И здесь вновь, на первый взгляд, они имели преимущество перед Христом, Который не занимался политикой и не обещал свергнуть римское иго и не сулил иудеям мирового господства.
Словом, учения этих лжемессий имели, на первый взгляд, куда больше шансов выжить как религиозные направления, чем учение Христа. А получилось совсем наоборот: кто сегодня из современных нам людей хотя бы слышал о Февде, Иуде Галилеянине или египтянине, имя которого не сохранили в памяти даже его современники? О Христе же сегодня не только знает каждый житель планеты, но и более миллиарда землян Ему поклоняются как Господу и Спасителю.
Слова Гамалиила оказались пророческими: дело Христа было от Бога.
И сегодня эти лжемессии выступают свидетелями на суде, показывая на своем горьком примере, что истинным Мессией был именно Христос и всякие попытки занять Его место обречены на полнейший крах.
Примечания к 4 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 20, гл. 5. 1, с. 539-540.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 18, гл. 1, 1, с. 431-432.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 144.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, с. 547-548.
Глава 5
Свидетельство храма, которого нет
В данной части мы уже рассматривали показания Камней Евангельских времен, помнящих Христа, апостолов и весьма красочно, не хуже какой бы то ни было книги, рассказывающих нам об их жизни. В этой же главе мы выслушаем свидетельство камней, которых не существует, но именно в этом-то и состоит ценность их свидетельства.
В Евангелии от Матфея рассказывается, как Христос, проходя мимо Иерусалимского храма, сказал: «…видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф. 24:1-2).
Эти слова Иисуса нашли свое точное исполнение в годы Иудейской войны, когда в 70 году по Р. Хр. римские войска ворвались в Иерусалим и предали город страшному разграблению: «Войско не имело уже кого убивать и что грабить. Ожесточение не находило уже предмета мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и Храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фаазель, Гиппик, Мариамма и западная часть обводной стены должны были остаться: последняя — для образования лагеря оставленному гарнизону, а первые три — чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого великолепного, всемирно известного города» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Здесь необходимо подчеркнуть, что во время осады и штурма Иерусалима Тит, руководивший римскими войсками, сделал все зависящее от него, чтобы сохранить во что бы то ни стало знаменитый Храм, хотя многие военачальники предлагали его уничтожить. Даже когда обезумевшие римские солдаты, ворвавшиеся в город, подожгли Храм, Тит пытался спасти его, рискуя собственной жизнью, побуждая солдат потушить огонь. Но гнев и ненависть к иудеям и пыл сражения сделали свое дело «и превозмогли даже уважение к Цезарю и страх перед его карательной властью… И вот, в то время, когда Цезарь… пытался усмирить солдат, один из них проник во внутрь храма и подложил огонь под дверными крюками, а когда огонь вдруг показался внутри, военачальники вместе с Титом удалились и никто уже не препятствовал стоявшим снаружи солдатам поджигать Храм. Так Храм против воли Цезаря был предан огню» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
Мы специально так подробно привели рассказ о гибели Храма, чтобы показать, что как бы ни старались люди, в том числе и императоры, помешать исполнению пророчеств Библии, Слову Божьему, все их попытки обречены на неудачу.
Шло время, минуло почти 300 лет со дней Тита и разрушения Иерусалима, когда на престол римской империи вступил Юлиан (361-363 гг. по Р. Хр.), которому история дала прозвище Отступник. Поклонник греческой философии, император решает повернуть колесо истории вспять, восстановив язычество как государственную религию. Он объявляет открытый вызов Христу, поставив целью уничтожить Его церковь. Император решил немедленно начать строительство на холме Мориа великолепного храма, что вызвало отклик в сердцах иудеев, давно мечтавших вновь построить Храм. «…серебряные лопаты и заступы были доставлены тщеславием богачей, а мусор переносился в шелковых и пурпуровых мантиях. Все кошельки открылись для щедрых пожертвований, все хотели участвовать в этой… работе…» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. И вот, когда казалось, что Храм непременно вот-вот будет отстроен, а слова Христа не найдут исполнения в истории, произошло необычайное событие. Здесь мы предоставим слово очевидцу этого необыкновенного события, римскому солдату и историку язычнику Аммиану Марцеллину, который записал его по-военному четко и конкретно: «Юлиан… желая оставить для будущих веков память о своем правлении великими сооружениями, задумал восстановить славный некогда Иерусалимский храм, не жалея для этого никаких расходов. Веспасиан, а затем Тит выдержали целый ряд кровавых битв, прежде чем удалось осадить это здание и взять его штурмом. Спешное исполнение этого предприятия Юлиан поручил антиохийцу Алипию, который был до того вице-префектом Британии. Алипий усердно принялся за дело… но страшные клубы пламени, вырывавшиеся частыми вспышками близ фундамента, сделали это место недоступным для рабочих, так как их несколько раз обожгло. Так и прекратилось это начинание из-за упорного сопротивления стихии» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4]. Как мы видим, перед силой Божьих слов оказались бессильны и богатство иудеев всего мира, и их энтузиазм, и желание и приказы императора, и ресурсы могучего Рима. Здесь будет уместно вспомнить, что когда в планах Господа было восстановление Храма во времена Зоровавеля, около 500 года до Р. Хр. (по возвращении иудеев из Вавилонского плена), то его строительство происходило успешно вопреки, казалось бы, всему. Теперь же, спустя 800 лет, когда все обстоятельства складывались самым наилучшим образом и с земной точки зрения ничто не могло помешать строительству Храма, все рухнуло только по одной причине: воля Господа была против этого.
Спустя менее дух лет после неудачи в Иерусалиме, император Юлиан погибает во время месопотамского похода. Последними словами этого человека были слова, обращенные ко Христу: «Галилеянин, Ты победил!»
Действительно, смерть Юлиана в Месопотамии окончательно похоронила идею возрождения язычества. Однако, несмотря на неудачу 361 года, иудеи продолжали лелеять в своем сердце мечту о воссоздании Храма. И казалось для того, чтобы поставить в этом точку, арабы, ставшие в 8 веке хозяевами этих земель, сооружают на месте, где когда-то стоял древний Иерусалимский Храм, мечеть Омара. Эта мечеть, являющаяся одной из главных святынь ислама, несомненно помешала воссозданию Храма, когда в 1948 году было образовано государство Израиль, и когда, казалось бы, стало возможным осуществить давнюю мечту целого народа. Но мечеть Омара, подобно неприступной крепости, исключает саму возможность этого, хотя ортодоксальные евреи, так и не желающие сделать вывод из своей собственной истории, продолжают лелеять мечту о возрождении Храма. И сегодня на суде истории несуществующий новый Иерусалимский Храм выступает свидетелем пророческой силы Слов Иисуса Христа.
Примечания к 5 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 7, гл. 1, 1, С. 415.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 7, гл. 4, 1, С. 398.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Гиббон Э., Закат и падение Римской империи, в 7 т., М., Терра, 1997, т. 2, С. 542-543.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] Аммиан Марцеллин, Римская история, СПб., Алетейя, 1996, кн. 23, 1, С. 278.
Глава 6
Император, исполнивший библейское пророчество
Канун первого века христианской эры ознаменовался созданием величайшей в мире Римской империи, вобравшей в себя земли трех материков, сокрушившей десятки царств и поработившей сотни народов. Столицу империи город Рим называли столицей мира, а его властители приняли титул Божественный, приравняв свою власть к власти Самого Бога. Обожествленные статуи императора высились над статуями десятков богов всего мира. По слову правителя Рима заключался мир и начиналась война, возводились и уничтожались во мгновение ока целые города, никто не смел перечить его воле. Одним из главных создателей этого великого государства был император Октавиан Август, имевший титул Божественный. Его современникам казалось, что он действительно всесилен и равен божеству. И никто бы никогда не поверил, что этот могущественнейший властитель станет точным исполнителем слов бедного еврейского проповедника, жившего за 600 лет до него и о существовании которого император даже и не знал…
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).
Итак, согласно пророчеству, Иисусу Христу надлежало родиться в Вифлееме. А между тем Иосиф и Мария проживали в Назарете, в 160 км от Вифлеема. И вот для того, чтобы сам того не подозревая, стать исполнителем Библейского пророчества и орудием в руках Божьих, император Август повелевает сделать перепись населения, которая «была первая в правление Квириния Сириею» (Лк. 2:2).
На протяжении долгого господства марксистской идеологии в науке, в советских учебниках указывалось, что данной переписи история не знает, что Квириний был правителем Сирии в более позднее время, а также высмеивалось Библейское сообщение о том, что представители тех или иных израильских колен должны были идти для переписи в город своего колена. Однако все эти упреки не имеют под собой никакого основания, а данные истории и археологии не только показывают верность Библейских сообщений, но и подчеркивают их поразительную точность даже в мелочах. Так сообщения евангелиста Луки о Квиринии, как наместнике Сирии, да и вообще исторической личности, подтверждаются как античными авторами, так и данными раскопок. Известно, что Публий Сульпиций Квириний происходил из города Ланувия и прошел всю длинную административную лестницу империи, вплоть до избрания консулом 12 году до Р. Хр. "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Это был хитрый и очень расчетливый человек, не гнушающийся никакими методами в достижении своих целей. Так, пользуясь благорасположением к нему императора Тиберия, он осудил на смерть свою жену Лепиду, представительницу знатного рода, с которой более 20 лет прожил в браке, а затем развелся, и чтобы оправдать себя, он оболгал ее, сказав, что она намеревалась его отравить "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
Рассказывает о Квиринии как правителе Сирии и Иосиф Флавий: «Сенатор Квириний, который раньше занимал все государственные должности и проложил себе дорогу к консульству, человек, пользующийся во всех делах огромным влиянием, явился в Сирию, куда его послал император, для того, чтобы творить суд и оценить все имущество населения. Вместе с ним был послан и Копоний, происходивший из всаднического сословия. Ему была предоставлена верховная власть (прокуратора) над всею Иудеею. Затем в Иудею, которая тем временем вошла в состав Сирии, прибыл и Квириний, желая совершить общую перепись и конфисковать имущество Архелая» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Когда историчность Квириния нельзя было более отрицать, ряд советских ученых «ухватился» за сообщения Флавия, где хотя и говорилось о Квиринии, как о наместнике Сирии, а так же о переписи, но говорилось и о том, что перепись эта имела место только в 6-7 году по Р. Хр., то есть, через 10 лет после смерти Ирода. Согласно же Евангелию, Христос родился в царствование Ирода, следовательно, как заявили марксисты, у Луки допущена грубая ошибка.
«Возможно ли, что евангелист Лука допустил ошибку? Долгое время считалось, что он действительно заблуждался. И лишь когда в Антиохии обнаружили фрагмент римского текста, стал известен удивительный факт, что Квириний успел побывать в Сирии еще прежде, по поручению императора Августа в период проконсульства Сатурния. В тот раз поручение кесаря было сугубо военным. Квириний возглавил кампанию против гомонаденсов — племени, обитавшего в горах Тавра в Малой Азии. Между 10 и 7 гг. до Р. Хр. в Сирии находились резиденция и штаб этого военачальника» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
О войне Квириния с гомонаденсами и победе над ними сообщает и Тацит "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
Таким образом, Квириний был дважды в Сирии: в первый раз во времена рождения Иисуса Христа, второй раз — позже "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Правление Квириния Сирией в 7-6 годах до Р. Хр. признает и крупнейший советский историк профессор Машкин "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
Итак, Квириний действительно существовал как историческое лицо и был правителем Сирии около 6-7 гг. до. Р. Хр., т. е. времени рождения Иисуса Христа. Но была ли в это время перепись населения в Римской империи?
Оказывается, как было установлено, действительно была, и евангелист Лука «имел в виду ту перепись, которую император провел в 8 году до Р. Хр. Правда она распространялась только на лиц, имевших римское гражданство; но, по данным Тацита, Август вслед за тем начал учет всего населения в провинциях и в государствах-сателлитах. К последним принадлежала и Иудея. Ирод, будучи вассальным монархом, обязан был сам позаботиться о выполнении воли своего государя» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8].
О переписях во дни Августа Тацит пишет, что во время их проведения были собраны сведения «о государственной казне, о количестве граждан и союзников на военной службе, о числе кораблей, о царствах, провинциях, налогах прямых и косвенных». Это сообщение Тацита подтверждает и Светоний "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss9" [9]. Наконец, сам император Август сообщает о своих переписях в так называемой Анкирской надписи "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss10" [10].
Итак, перепись населения Римской империи, упоминаемая Лукой, происходила около 6-8 года до Р. Хр., во дни императора Августа, когда Сирией правил Квириний. Здесь стоит подчеркнуть точность и скрупулезность евангелиста Луки, как историка, ибо он сообщает: «Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею» (Лк. 2:2), подчеркивая тем самым, что при этом наместнике перепись была не одна. И это действительно так. Первая из них относится ко времени рождения Христа (6-8 гг. до Р. Хр.), а вторая, о которой повествует Иосиф Флавий, имела место в 6 году по Р. Хр.
Нашло сегодня полное историческое подтверждение и сообщение Луки о том, что для переписи было необходимо идти «в свой город» (Лк. 2:3). Так в одном из папирусов, содержащих римский указ, сказано: «Гай Вибий Максим, правитель Египта, повелевает: поскольку мы намерены провести ценз, необходимо приказать всем, кто по какой-либо причине живет вне дома, вернуться в их собственные округа, чтобы пройти перепись обычным порядком» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss11" [11]. Другой папирус называет имена Тиберия, Клавдия и Августа, и подтверждает повествование Луки, что для выплаты налогов подданный должен был возвращаться с семьей на родину "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss12" [12].
Долгое время указанное место в Евангелии от Луки, повествующее о переписи, считалось грубой исторической ошибкой, но с течением времени оно стало блестящим свидетельством точности евангельских сообщений. И точности не только исторической, но и пророческой, ибо этот незначительный на первый взгляд да и к тому же короткий отрывок, состоящий всего из нескольких слов, показывает руку Божью на штурвале всемирной истории. Великий император великого Рима, Октавиан Август, безропотно и очень точно, в предусмотренный Богом срок стал исполнителем пророчества бедного иудея Михея, содержащего Божью волю.
Таким образом, император Рима вошел в число свидетелей, подтверждающих истинность и божественность Нового Завета и Его Автора-Господа.
Верите ли вы, уважаемый читатель, свидетельству императора Августа?
Примечания к 6 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, кн. 3, 48, С. 97.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Гай Светоний Транквилл, Жизнь двенадцати цезарей, М., Наука, 1966, Тиберий, 49, 1, С. 94.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, кн. 18, гл. 1, 1, с. 431.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 384.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, кн. 3, 48, с. 94.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] Р. Бойд, Курганы. Гробницы. Сокровища., Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 245.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] Машкин Н. А., Принципат Августа, М., 1949, с. 545.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] Светлов Э. На пороге Нового Завета, Брюссель, 1983, с. 552.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b9" [9] Гай Светоний Транквилл, Жизнь двенадцати цезарей, М., Наука, 1966, с. 75.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b10" [10] Хрестоматия по истории Древнего Рима под ред. Утченко С. Л., М., 1962, 8, с. 528.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b11" [11] F. G. Kenyon and H. J. Be, Greek Papiri in the Museum, London, 1907, 8, p. 125.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b12" [12] Р. Бойд, Курганы. Гробницы. Сокровища., Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 246.
Глава 7
Самый необычный свидетель
Среди многочисленных свидетелей, присутствующих на суде Истории, есть тот, кого мы с полным правом можем назвать необыкновенным, неповторимым, из ряда вон выходящим. Его свидетельство стало известно в одночасье по всему миру, ибо не заметить его просто было невозможно. И этим свидетелем является… звезда! «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему… И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф. 2:1-2, 9).
С наступлением века научно-технического прогресса эти Библейские слова походят на сказки, в которых очень часто упоминаются звезды, помогающие героям. Именно так эти слова о Вифлеемской звезде было принято рассматривать в советской литературе, и именно так их и сегодня воспринимают люди, читая Евангелия. Но совсем не так их воспринимал крупнейший немецкий астроном Иоганн Кеплер (1571-1630). Будущий астроном родился 27 декабря 1571 года близ Штутгарта, в обедневшей дворянской протестантской семье. Вначале он учился в Тюбингене на богословском факультете, а затем занялся изучением астрономии, которой и посвятил всю свою жизнь. Приступая к изучению астрономии он сказал: «Прославлять Бога можно не только богословием» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1]. И этот девиз он с честью нес на протяжении своей жизни. Словари и энциклопедии называют Кеплера отцом современной астрономии, гениальным ученым, многие открытия которого были оценены и поняты только в 19 веке. Он вывел и доказал наличие следующих законов:
Планеты движутся по эллипсам, в фокусе которых находится Солнце.
Площади, описываемые радиусом-вектором, пропорциональны времени.
Кубы расстояний планет до Солнца пропорциональны квадратам времен обращений.
Он впервые солнце называет звездой, составляет таблицы рефракции и таблицы движения солнца и планет, он вычислил теорию логарифмов, объяснил механизмы приливов и отливов, предсказал существование планет между Юпитером и Марсом, наличие спутников у Марса, и пр., и пр. Самой заветной мечтой жизни Кеплера, как христианина и ученого, было найти Вифлеемскую звезду. И вот однажды ночью 17 декабря 1603 года, сидя за телескопом в Градчанах (Прага), Кеплер наблюдал так называемое «соединение» планет, то есть, такое состояние, когда два небесных тела оказываются в одном градусе долготы, приобретая вид единого яркого светила. В ту ночь произошло «соединение» Сатурна и Юпитера в созвездии Рыб, и необыкновенное их сияние навело астронома на мысль о том, что подобное могло иметь место и в канун Рождения Христа. Способствовало этому взгляду и то, что согласно древнееврейским традициям «считалось, что соединение Сатурна и Юпитера в Рыбах является предвестием прихода Мессии» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
В процессе последовавших затем математико-астрономических вычислений он установил, что такое «соединение» планет имело место в 7 году до Р. Хр., причем трижды (!) в течении одного года! Однако со временем открытие Кеплера было забыто, а точнее, просто игнорировалось, дескать, мало ли что могли открыть в 17 веке, и неужели в 20 веке современным астрономам затруднять себя проверкой вычислений какого-то Кеплера, представлявшего уже интерес скорее с точки зрения истории астрономии! Однако «в 1923 году немецкий ученый П. Шнабель расшифровал нововавилонские клинописные документы знаменитого научного заведения древнего мира — Астрологической школы в Сиппаре в Вавилонии. Среди бесконечных перечней однообразных дат он наткнулся на замечание о положении планет в знаке Рыб. Юпитер и Сатурн находились там неподалеку друг от друга на протяжении пяти месяцев. В пересчете на современный календарь это происходило в 7 году до Р. Хр.» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. Это открытие способствовало возвращению интереса ученого мира к открытию Кеплера, заставив его проверить уже с современных позиций и уровня развития науки. «В 7 году до Р. Хр. Юпитер и Сатурн действительно образовали соединение в Рыбах, и, как верно вычислил Кеплер, произошло это трижды. Математические расчеты подтвердили и то, что это тройное соединение планет особенно наблюдалось в области Средиземноморья. Расписание этой встречи планет в системе современных астрономических вычислений выглядит примерно так. Сближение Юпитера и Сатурна началось в конце февраля 7 года до Р. Хр., Юпитер вышел из знака Водолея, двигаясь по направлению к Сатурну в знаке Рыб. Поскольку Солнце в тот период также находилось в знаке Рыб, соединение терялось в его лучах. Гелиакический восход обеих планет произошел только 12 апреля в Рыбах; Юпитер и Сатурн находились на расстоянии 8 градусов долготы друг от друга. Термин «гелиакический» означает первый видимый восход небесного тела в лучах утренней зари. 29 мая произошло первое полное сближение двух планет в 21-м градусе знака Рыб. По долготе они отстояли друг от друга на 0 градусов; по широте — на 0,98 градуса. Видимость соединения на утреннем небе продолжалась два часа. Второе соединение состоялось 3 октября в 18-м градусе знака Рыб. 4 декабря имело место третье, последнее соединение Юпитера и Сатурна. На сей раз оно происходило в 16-м градусе Рыб» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
Господь сокрыл от нас точную дату рождения Христа. Однако это время для нас приблизительно указано. Полученные данные, основанные на показаниях Вифлеемской звезды, помогают нам сделать ценные дополнения в общую картину этого события. Во-первых, Рождество Христа не может относится ни к 25 декабря, ни к 7 января, как то утверждают сегодня многие конфессии, ибо это противоречит как самой Библии, где в Евангелии от Луки показано, что пастухи находились со стадами в поле. Зимой же в Палестине скот в поле не пасут, так как в это время задувают сильные ветры, бывает мороз, да и травы в это время года просто нет. Более того, сами православные богословы признают несоответствие между принятой датой празднования Рождества и настоящей, фактической датой Рождения Спасителя. Так протоиерей Александр Мень, один из ведущих современных теологов пишет: «Поскольку Рождество отнесли впоследствии ко дню солнцеворота, к 25 декабря, поклонение пастухов связывается в нашем представлении с зимним пейзажем. Действительно в Палестине снегопады в эту пору иногда бывают. Однако, как ни жаль расставаться с укоренившейся традицией, надо признать, что Евангелие ее не подтверждает. Св. Лука говорит, что Вифлеемские пастухи «жили под открытым небом и стерегли ночью стадо свое». А в декабре овец уже отправляли в укрытия. На пастбищах они находились с марта до ноября; следовательно, Иисус родился в этот промежуток времени» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
«Из документов явствует, что только в первой половине 4 века римские христиане начали праздновать день Рождения Иисуса 25 декабря» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
«Первые отцы церкви и не приводили точных данных об этих датах. Только в начале 4 века были предложены для рождества 25 и 28 марта, 2 и 19 апреля (этот последний день Климент Александрийский считал более вероятным) и иногда — 29 мая… Выбор 25 декабря был сделан в эпоху Константина и был связан с древним обрядом поклонения солнцу. С далеких времен этот день, который римский календарь связывал с зимним солнцестоянием, праздновали на Востоке и в средиземноморском мире по случаю «возрождения» солнца, наиболее распространенного божества, отождествлявшегося также с Митрой. Одержавшей победу церкви было нетрудно приобщить к своему культу это исключительно популярное празднование» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
«Римляне праздновали в это время рождение «непобедимого солнца», праздновали шумно, с танцами, пиршествами, обменом подарками. Деловая жизнь в эти дни останавливалась, учреждения не работали, школы были закрыты, не приводились в исполнение приговоры, даже рабам разрешалось свободно веселиться. К празднующим язычникам часто присоединялись и христиане. Один из анонимных сирийских писателей-христиан объясняет со всей откровенностью, почему римская церковь остановилась в конце концов на дате 25 декабря. Он пишет: «У язычников был обычай праздновать 25 декабря день рождения солнца. Во время празднеств зажигали огни. В этих торжествах и веселье участвовали также христиане. Когда отцы церкви заметили, что христианам эти торжества по душе, они решили в этот день праздновать Рождество Христово… Такое «примазывание» христианской церкви к языческому празднику было одобрено не сразу и не всеми. Сирийцы и армяне обвинили римских христиан в принятии языческого культа, хотя их самих можно было упрекнуть в том же, поскольку они праздновали рождество 6 января, когда в Александрии отмечали рождение бога Осириса, отождествляемого с солнцем» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8].
Итак, установление праздника Рождества на 25 декабря императором Константином носило чисто политический характер, ибо принимая христианство, как государственную религию империи, Константин хотел примирить при этом как христиан, так и язычников. Поэтому языческие праздники, близкие и привычные населению, стали носить христианские названия "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss9" [9].
Однако еще долгое время люди продолжали, хотя и называясь христианами, праздновать не столько Рождество, сколько день Солнца.
«Блаженный Августин (конец 4 — начало 5 века) призывал своих братьев во Христе устраивать 25 декабря праздник не в честь солнца, а в честь Того, Кто это солнце сотворил. Еще в 5 веке папа Лев Великий (440-461) пишет в своем пастырском послании: «Есть среди нас такие, которые считают, что праздновать надо не столько рождение Христа, сколько восход нового солнца… Прежде чем войти в собор святого апостола Петра, они останавливаются на лестнице, поворачиваются и с благоговением склоняют головы в сторону солнечного диска» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss10" [10].
История нам оставила страшные последствия соединения христианства и язычества, истины с ложью, религии Бога с сатанинскими культами.
«Св. Иустин и Тертуллиан еще во 2 веке по Р. Хр. поражались сходству некоторых обрядов митранизма (Митра — бог солнца. — Прим. А. О.) — с церковными. Христианские писатели говорили, что это демоны, соблазняя верных, подражают Церкви» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss11" [11].
И сегодня не только история и многие богословы, но и Сам Бог через Евангелия и Вифлеемскую звезду показывает и свидетельствует о ложности этих установленных празднеств, приуроченных к дням языческих богов.
Тройное соединение планет, произошедшее в 7 году до Р. Хр., помогает нам раскрыть и некоторые детали Евангельского рассказа, ибо в Евангелии от Матфея 2:2 говорится о том, что волхвы, придя в Иерусалим по звезде, начали спрашивать о месте рождения Царя. А в 9 тексте этой же главы сказано, что звезда их привела к самому этому месту. Невольно возникает вопрос: зачем понадобилось мудрецам расспрашивать в Иерусалиме о месте рождения Царя, если звезда привела их к этому самому месту? Из контекста главы можно сделать вывод, что когда волхвы оказались в Иерусалиме, звезды не было видно, она «исчезла», а появилась снова лишь спустя какое-то небольшое время, вновь засияв над Вифлеемом (во время второго или третьего соединения планет). Еще раз хочется подчеркнуть, что Господь намеренно не открыл нам на страницах Священного Писания день Рождения Спасителя и поэтому высчитывать сегодня точную дату Рождения Христа бесполезно и бессмысленно, ибо мы не располагаем необходимой для этого информацией, и более того, это бы противоречило Божьей воле. Имеющиеся данные позволяют лишь утверждать, что сообщения Библии об обстоятельствах прихода в наш мир Христа полностью и весьма всесторонне подтверждаются историческими данными (Вифлеемская звезда, перепись Квириния). И можно также с уверенностью утверждать, что Рождество Иисуса не могло иметь места и не имело места зимой. И, наконец, третье. В Послании апостола Павла к галатам сказано: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4-5).
Так вот, эта «полнота времени», о которой говорит апостол Павел, также подтверждается, ибо в канун 1 века по Р. Хр. во всех уголках мира действительно ждали Царя. Почти во всех странах мира от Индии до Рима говорилось о появлении Великого Царя. Время императора Августа характеризовалось, по словам академика Тураева, необычайной популярностью апокалиптической литературы "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss12" [12].
• «На Востоке распространено было давнее и твердое убеждение, что… назначено в эту пору выходцам из Иудеи завладеть миром» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss13" [13].
• «После покорения Египта Римом придет бессмертный Царь» (Сивилла, кн. 3, 42).
• «Из Иудеи должны выйти люди, которым предназначено господствовать над миром» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss14" [14].
• Даже в Индии говорили, что около 1 века придет Освободитель "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss15" [15].
Сходные ожидания мы находим и у Вергилия в 4 эклоге, и у Иосифа Флавия в его книге «Иудейская война», 6 кн., гл. 5, 4; в это же время греки ожидали Нового Диониса, и пр. Кстати, к этому времени был осуществлен перевод Библии на греческий язык, который был в те времена языком общения для всего мира, и благодаря этому Слово Божье стало доступным для многих народов.
Конечно же, представления о Мессии индусов, греков, римлян были далекими от истины, ибо господствовавшее столетиями в их землях язычество, оккультизм уничтожали в сознании людей понятие об Истинном Боге. Но Божьи дети были всегда во всех странах, и над сердцами далеких от Палестины людей так же работал Святой Дух, раскрывая весть Евангелия. И поэтому не случайно, когда апостолы Христа и их последователи достигли далеких Индии и Китая, Рима и Греции, они встретили неподдельный интерес у их жителей к Слову Божьему, которое удивительным образом находило отклик в их сердцах и разуме, хотя они до той поры и не слышали о Едином Боге и Десятисловном Его Законе.
Поэтому не случайно и мудрецы (волхвы) с востока внимательно следили за событиями истории, за знамениями в мире природы, ожидая Пришествие Великого Царя. И поэтому так велика была их радость, когда они увидели на небе необычайную Вифлеемскую звезду.
Сегодня наш Господь и Спаситель желает, чтобы подобно тому, как 2000 лет назад эта Вифлеемская звезда привела к Нему мудрецов с Востока, она привела бы и каждого из нас к Нему своим ярким и необычайным свидетельством о верности и точности Слов Нового Завета, и о том, что сегодня у каждого из нас есть Спаситель Христос!
Примем ли мы весть этой необыкновенной звезды, придем ли к Богу, поклонимся ли Ему, как это сделали волхвы, признаем ли Его Царем и Господином нашей жизни, зависит сегодня от каждого из нас.
Примечания к 7 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Брокгауз и Ефрон, Биографии, М., 1994, т. 5, с. 775.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 387.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 388.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 388-389.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] Светлов Э., На пороге Нового Завета, Брюссель, 1983, с. 556-557.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] Косидовский З., Сказания евангелистов, М., Политиздат, 1979, с. 154.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] Донини А. У истоков христианства, М., Политиздат, 1989, с. 63-64.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] Косидовский З., Сказания евангелистов, М., Политиздат, 1979, с. 154.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b9" [9] Свенцицкая И. С., Раннее христианство: страницы истории, М., Политиздат, 1987, с. 175.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b10" [10] Косидовский З., Сказания евангелистов, М., Политиздат, 1979, с. 154-155.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b11" [11] Светлов Э., На пороге Нового Завета, Брюссель, 1983, с. 480; Иустин, Апология, 1, 66, Диалог с Трифоном, 70; Тертуллиан К. Избранное, М., Прогресс, 1994, Против ересей, 40.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b12" [12] Тураев Б. А., Египетская литература, СПб, Нева, Летний сад, 2000, с. 244-245.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b13" [13] Гай Светоний Транквилл, Жизнь двенадцати цезарей, М., Наука, 1966, Веспасиан, 4, с. 197.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b14" [14] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, История, кн. 5, 13, с. 553.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b15" [15] Горохов Д. В. Буддизм и христианство, Киев, 1914, с. 157.
Глава 8
Слово предоставляется председателю синедриона
Фарисей — это слово стало давным-давно нарицательным и являющимся синонимом коварства, ханжества, лицемерия, спасения собственными заслугами и делами. И это вполне оправдано, ибо исторические фарисеи полностью соответствовали этой характеристике. Однако исключения бывают всегда. И вот таким исключением среди фарисеев был Гамалиил, который по собственному свидетельству апостола Павла был его учителем. Именно благодаря заступничеству этого человека апостолы в свое время не были осуждены: «Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывесть Апостолов на короткое время… сказал: …отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, А если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян. 5:34-39). Это сообщение книги Деяния всегда вызывало у критиков Библии много вопросов, и, в частности, как председатель синедриона (а именно им был Гамалиил) мог вступиться за христиан, проповедь которых подрывала основу иудаизма! Известно, что со времен Христа фарисеи всегда выступали против Него Самого и Его последователей. А здесь в лице Гамалиила происходит все наоборот, и более того, в его речи звучит смирение относительно того, кто прав: христиане или иудеи, и не исходит ли проповедь и деятельность христиан от Самого Бога? Именно это звучит в его словах!
А таким образом мыслить и говорить председатель синедриона и всеми уважаемый фарисей просто не мог! Поэтому марксисты решили, что речь Гамалиила, приведенная в Деяниях, является выдуманной Лукой, да и сам факт исторического существования Гамалиила был поставлен под сомнение.
Впрочем, последнее утверждение использовалось советскими учеными только в 30-е годы, ибо отрицать существование такой личности, как Гамалиил, было слишком даже для идеологизированной советской науки.
Итак, кто же такой Гамалиил и известен ли он как историческая личность?
«В царствование Агриппы Первого, во главе Иерусалимского синедриона стоял Гамлиель Первый, внук великого законоучителя Гилеля. Гамлиель мудро руководил деятельностью синедриона, приспосабливая законодательство к потребностям жизни. Одним из учеников Гамлиеля был Савл из Тарса, который впоследствии отпал от еврейства и сделался главным апостолом христиан под именем Павла» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Не отрицается историчность Гамалиила и у ученого-атеиста З. Косидовского, крайне отрицательно в силу политического заказа относившегося ко всему, что связано с христианством. "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. Словарь Брокгауза и Ефрона добавляет, что Гамалиила «народ… очень уважал; он первый получил звание раббана (главного учителя — прим. А. О.)» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Умер этот человек до 70 года по Р. Хр. "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
Итак, Гамалиил действительно существовал и был председателем синедриона во времена апостола Павла. Но мог ли он столь благосклонно относиться к христианам и к их учению?
Изучение трудов Гамалиила и его теологической школы, основанной его дедом Гилелем, показало следующее: «Иногда там встречаются почти буквальные совпадения с Новым Заветом. Приведем хотя бы несколько наиболее характерных примеров. В трактате «Жертвоприношение» сказано: «Кто подает милостыню тайно, тот выше самого Моисея». Это напоминает слова Спасителя, сказанные Им в Нагорной Проповеди. К ней же примыкают другие наставления раввинов: «Лучше краткая молитва с благоговением, чем длинная без усердия», «Если твой ближний попросит у тебя осла, возложи седло на спину свою», «Не будь скор на гнев…», «Начало Торы и конец ее — любовь к людям» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
Сходство с Христовыми заповедями имеют и слова: «Плати добром за зло», отрицающие древний закон возмездия по принципу «око за око» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Поэтому слова апостолов, проповедующих об этом же, были весьма близкими Гамалиилу, но будучи весьма умным человеком, он увидел, что эти истины, проповедуемые им, имеют порой весьма разрозненный характер и не могут поэтому сравниться по глубине и единству со словами христианских проповедников.
Мы не знаем, что именно творилось в душе председателя синедриона, но его слова, приведенные выше: «…берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками», — говорят очень о многом.
Гамалиил был одним из первых высокопоставленных лиц того времени, кто увидел в христианстве не просто человеческое учение!
Сегодня, когда мы читаем это место из книги Деяния, мы знаем, что учение и учеников Христа не постигла участь сторонников лжемессий Иуды Галилеянина или Февды, исчезнувших после смерти их предводителей.
Христианство же, напротив, после смерти и воскресения Иисуса Христа начало победное шествие по миру. Его не смогли уничтожить ни великие императоры, ни философские системы Востока, ни лжеучителя. Не сгорела Истина и на кострах средневековой инквизиции, как не была уничтожена и в римских цирках. История показала, что «это дело исходит действительно от Самого Бога»! Сегодня слова Гамалиила являются свидетельством этого для каждого из нас, а председатель синедриона дает показания в пользу Истины, показания, проверенные временем и Словом Божьим.
P.S. Некоторые источники сообщают, что в конце своих дней Гамалиил принял христианство, но сообщения об этом не могут сегодня рассматриваться, как точные, ибо они не проверены и исторически не доказаны "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
Примечания к 8 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Дубнов С. М., Краткая история евреев, СПб, 1912, ч. 2, с. 58.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Косидовский З., Сказания евангелистов, М., Политиздат, 1979, с. 125, 129, 135.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Брокгауз и Ефрон, Биографии, М., 1994, т. 3, с. 604.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] Там же, с. 604.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] Хагига, 1, 5 а; Шаббат, 10, Менахот, 110; Сота, 14 а.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] Шемот Раба, 22.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] Брокгауз и Ефрон, Биографии, М., 1994, т. 3, с. 604.
Глава 9
Велика Артемида Ефесская!
Ефес — один из городов, в котором проповедовал апостол Павел. Но окажись апостол в этих краях сегодня, он бы не узнал знакомых мест. «Все вокруг изменилось. На месте гавани простиралось болото. От моря, когда-то подступавшего к городу, остались небольшие озера. Кое-где белели развалины древних строений, но большая часть их скрылась под слоем ила и песка» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
И если бы мы прошли среди этих развалин, следов былого великолепия, и если бы внимательно прислушались, то быть может услышали бы громкие возгласы древних жителей, кричавших в свое время: «Велика Артемида Ефесская!»
Проповедь апостола Павла в этом городе встретила ожесточенное сопротивление гильдии ремесленников, ведомых неким Димитрием, серебряных дел мастером. «Ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль, собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! Вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше; Между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги; А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и ниспровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная. Выслушавши это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская!» (Деян. 19:25-28).
Только благодаря вмешательству властей, жизнь учеников Христа была сохранена. Димитрий и его сторонники боялись, что проповедь Павла приведет к ниспровержению храма и веры в саму Артемиду. Однако блюститель порядка успокоил народ, сказав, что не стоит волноваться, ибо Ефес был и есть служитель и почитатель Артемиды, и никакая проповедь не сможет разрушить ни храм, ни веру в великую богиню (Деян. 19:35).
Народ, рассудив спокойно, согласился с доводами властей.
Но история показала обратное, подтвердив опасения серебряных дел мастера Димитрия. Проповедь скромных апостолов разрушила культ Артемиды, а время почти ничего не оставило и от ее великолепного храма, входящего наряду с пирамидами в число Семи чудес Древнего Мира, восторженно описываемого древними историками. «Иония отличается прекрасным климатом и ровной температурой воздуха; в ней есть такие храмы, каких нет нигде. Первым из них по величине и всякому богатству является храм Артемиды в Ефесе» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
«Описание храма оставили также Геродот, Страбон, Плиний Старший. Храм Артемиды занимал огромную площадь (110x55 м). Как сообщает римский ученый Плиний Старший, храм окружало 127 мраморных колонн. Их высота достигала 18 метров… Внутреннее помещение храма было облицовано мраморными плитами… В целле находилась гигантская статуя богини (высотой в 15 метров). Лицо богини, кисти рук и ступни ног были сделаны из дерева, составлявшего основу статуи. Всю остальную поверхность сплошь покрывали золотые украшения и драгоценности» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Греческий историк Геродот так же пишет, что когда Крез (царь Лидии, 6 век до Р. Хр.) осадил Ефес, то ефесцы посвятили свой город Артемиде "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4]. Это сообщение подтверждает упоминание в Деяниях об Ефесе, как городе Артемиды. Однако храм богини был не только культовым зданием. «Святилище издавна было также сокровищницей и банком. Здесь помещали свои сбережения государства и частные лица, греки и персы… Деньги, хранившиеся в Артемисионе, не лежали мертвым капиталом. Жрецы храма охотно ссужали их под большие проценты. Так росли богатства самого храма и его служителей» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5]. Так историк 1-2 века до Р. Хр. Дион Хризостом пишет: «У ефесян… вложено в храме Артемиды много денег частных лиц, не только ефесян, но и иностранцев и людей откуда угодно, а так же деньги, принадлежащие народам и царям… Все помещенные вклады помещают ради их безопасности, так как никто никогда не осмелится обидеть это место, хотя были бесчисленные войны и город не раз был взят».
Располагалась в храме и крупнейшая в тогдашнем мире картинная галерея. Собственностью храма были и многочисленные земли и даже озера "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Таким образом, храм Артемиды был не только религиозным, но и экономическим центром Ефеса и всей Малой Асии. Поэтому проповедь, направленная против Артемиды, ставила под угрозу материальное благополучие не только жрецов, но и ремесленников, купцов, банкиров. Поэтому становятся более понятными причины, которые побудили этих людей бурно протестовать против проповеди Павла, что же касается простых горожан, то так как они не пользовались преимуществами храма, то и без всякой оглядки могли принять проповедь апостолов.
После крушения Римской империи город теряет всякое значение. Начинается его медленное умирание. Над Ефесом проносились вражеские нашествия, опустошавшие то немногое, что еще оставалось. «Однако самые страшные разрушения причинила храму болотистая почва, которая по замыслу строителя должна была уберечь святилище от землетрясений. Наносы реки Каистра постепенно скрыли остатки разрушенного храма, погрузившиеся в вязкое болото» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7]. Шли столетия, и многим стало казаться, что сообщения Библии и античных историков о великом храме являются легендой. Но не так относился к ним инженер Дж. Т. Вуд, не раз перечитывавший 19 главу книги Деяния. «Эта история пробудила в душе английского архитектора Вуда страстное желание исследовать храм Артемиды — греческой богини охоты, которую почитали во многих городах древнего мира. Британский музей спонсировал его предприятие "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8].
Вуд начал работы весной 1863 года. Ил превратил всю местность в болото и английской экспедиции пришлось работать более 4 лет, чтобы найти остатки Магнесианских ворот. Пройдя через многие мытарства, Вуду удалось, наконец, обнаружить остатки мощной крепостной стены. Вскоре инженер нашел два больших текста, которые сообщали, что стену вокруг храма Артемиды построил в 6 году до Р. Хр. римский император Август. В 1869 году Британский музей скупил всю окрестную территорию и начались раскопки самого храма. В процессе трехлетних работ было снято более 100 тыс. м. куб. грунта, и только весной 1873 года были отправлены в Британский музей 60 тонн архитектурных и скульптурных находок "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss9" [9]. Кроме храма, Вуд обнаружил театр, здание библиотеки, улицы и площади. Через несколько лет после открытия Вудом храма Артемиды, вокруг которого разыгрались события, описанные в 19 главе книги Деяний, английский профессор Дж. Ситлингтон Стеррет сделал еще одну находку, напрямую связанную с пребыванием Павла в Ефесе. «На острове Кипр близ древнего города Патос была найдена еще одна римская надпись. В ней упоминается проконсул Павел, который в книге Деяния назван «мужем разумным», а также описаны беспорядки в Ефесе, упоминаемые в Новом Завете» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss10" [10].
Шли годы, и новое археологическое открытие стало иллюстрацией к 19 главе Библейской книги Деяний: «Тридцать пять лет спустя соотечественник Вуда, Дэвид Г. Хогарт, обнаружил под остатками алтаря большую коллекцию изображений богини из бронзы, золота, слоновой кости и серебра. Их изготовляли те самые ремесленники и мастера, почуявшие в проповедях апостола Павла угрозу своему благосостоянию и ответившие Димитрию криками: «Велика Артемида Ефесская!» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss11" [11].
Даже антирелигиозная книга советского историка Крывелева вынужденно приводит эти данные, добавляя еще одну деталь, иллюстрирующую точность евангелиста Луки, как историка, описывающего те давние события. «Ефесские ремесленники, по сообщению Деяний, восклицали: «Велика Артемида Ефесская!» Это восклицание совпадает с обнаруженными в храме надписями» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss12" [12].
Сегодня развалины храма выступают свидетелями могущества Божьего слова, сокрушившего без единого выстрела великий храм и веру в Артемиду, казавшуюся незыблемой и вечной жителям Ефеса, да и всего тогдашнего мира.
И сегодня только большое воображение может расслышать среди развалин мертвого города Ефеса гордые и вызывающие крики его граждан: «Велика Артемида Ефесская!»
Примечания к 9 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Нейхардт А. А., Шишова И. А., Семь чудес древней Ойкумены, М., Наука, 1990, с. 59.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Павсаний, Описание Эллады в 2-х т., СПб., Алетейя, 1996, т.2, кн. 7, гл. 5, 2, с. 125.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Нейхардт А. А., Шишова И. А., Семь чудес древней Ойкумены, М., Наука, 1990, с. 56.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] Геродот, История, М., Ладомир, АСТ, 1999, кн. 1, 26, с. 14.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] Нейхардт А. А., Шишова И. А., Семь чудес древней Ойкумены, М., Наука, 1990, с. 57.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] Там же, с. 58.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] Там же, с. 59.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 425-426.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b9" [9] Греция: храмы, надгробия и сокровища, Энциклопедия Исчезнувшие цивилизации, М., Терра, 1997, с. 26, 28.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b10" [10] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 425.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b11" [11] Келлер, указ. соч., с. 427.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b12" [12] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 224.
Глава 10
Показания мертвых городов
При исследовании земного служения Иисуса Христа невольно бросается в глаза тот факт, что иудеи, которые ждали прихода Мессии и проповедовали о Нем каждую субботу, встретили Его приход крайне враждебно, в то время как язычники, люди вроде бы на первый взгляд далекие от Бога, откликнулись всем сердцем. Духовная гордыня иудеев, их презрение к язычникам, любование собственной самоправедностью не позволили им увидеть Своего Господа, почувствовать нужду в Нем. Особое упорство в неприятии Его Слова было проявлено жителями трех городов, располагавшихся на берегах Галилейского озера: Капернаума, Вифсаиды и Хоразина. Эти города добровольно приговорили сами себя к смерти. И приговор над ними был произнесен Самим Творцом: «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись. Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись; Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Мф. 11:20-24).
Когда произносились эти слова, города сии были богатыми и цветущими, но последующая история полностью подтвердила слова Спасителя. И сегодня развалины этих городов являются свидетелями не только верности пророческого слова Нового Завета, но и примером того, к чему приводит неприятие Евангельской вести.
Итак, взглянем на этих немых каменных свидетелей, предоставив им слово на суде.
«Капернаум — это древний город на северо-западном берегу Моря Галилейского в Израиле, располагавшийся близ Телль-Хума, где сохранилось немало развалин… Несмотря на всю свою славу, город полностью исчез и даже его местонахождение было предметом долгих споров» (British Encycopaedia). Окончательная идентификация развалин города была сделана только в 1916 году немецкой археологической экспедицией, в ходе которой были также открыты развалины синагоги, в которой проповедовал Сам Христос: «И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил» (Мк. 1:21).
«Среди темной зелени эвкалиптов сверкают белые каменные плиты с четырьмя колоннами. Между камнями, которыми вымощен двор, между разбитыми колоннами и узорными базальтовыми плитами пробивается трава. Все, что сохранилось от некогда находившихся здесь ворот — широкие ступени лестницы. Это — остатки стоявшей здесь когда-то великолепной синагоги, последнее свидетельство древнего Капернаума. В 1916 году немецкие археологи Г. Коль и К. Ватцингер обнаружили под слоем щебенки и дерна разрозненные фрагменты здания. Францисканцы восстановили из руин часть древнего фасада. Стены этой постройки изначально были сложены из белого известняка; с трех сторон ее окружали ряды высоких колонн. Интерьер синагоги… был украшен скульптурами, изображавшими пальмы, виноградные лозы, львов и кентавров. Из большого окна открывался вид на юг, на просторную гладь озера и на дальние очертания голубоватых холмов, за которыми лежал Иерусалим. Оба археолога не сомневались в том, что обнаружили Капернаумскую синагогу времен Христа» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
После этого открытия ряд ученых попытались свести его на нет, объявив, что остатки синагоги относятся ко 2 веку и что строение времен Христа лежит под ними. Однако в 1922 году монах-францисканец Орфали тщательно изучил этот вопрос и опубликовал работу, в которой настаивал на том, что руины синагоги относятся именно к 1 веку по Р. Хр. "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
«На западной стене синагоги есть каменные сиденья, на которых сидели книжники и фарисеи. Кафедра находилась на северном конце стены. Таким образом вы почти можете видеть то место, где стоял Господь» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
Иудейская война, смерчем пронесшаяся по Палестине, почти дотла уничтожила древний Капернаум. Однако после нее римляне восстанавливают город, который после раздела империи в 395 году перешел во владения Византии. Но уже через пять лет город переживает новое разрушение, но вызванное на этот раз уже не войной, а страшным землетрясением. Его последствия были столь катастрофичны для города, что византийское правительство решает его не восстанавливать. После этого руины зарастают травой, а память о самом городе, отвергнувшем проповедь Спасителя, стирается из умов людей, а затем и из анналов истории. «Безлюдные пустыни, угрюмые, бесплодные горы, унылые развалины Капернаума» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4]. Но если еще в руинах Капернаума угадываются черты города, то от Вифсаиды и Хоразина оставшиеся развалины настолько жалки и бедны, что даже раскопки руин в Керазе (бывшем Хоразине) и Айн-Эт-Табигах (на месте бывшей Вифсаиды) почти ничего не сообщили нового об истории этих гордых городов, показав лишь, что окончательно они погибли в 400 году по Р. Хр. от того же землетрясения, что и Капернаум.
Рядом с этими заросшими травой камнями высится город Тивериада, современник Капернаума, Вифсаиды и Хоразина. За свою долгую историю Тивериада, основанная в 16 году по Р. Хр. Иродом Антипой, пережила много войн и нашествий. Этим городом владели римляне, византийцы, крестоносцы, египетский султан Салах-ад-Дин, турки, французы при Наполеоне. В 1837 году город переживает страшное землетрясение, но несмотря на все это, он выстоял и существует поныне. Почему выжил именно этот город, а те три — погибли?
Ответ на этот вопрос, необъяснимый с исторической точки зрения, мы находим в Евангелии, в пророческих словах Христа.
Сегодня руины этих городов взывают к нам, жителям 21 века, чтобы мы не повторили их роковой ошибки. Своей горькой судьбой они засвидетельствовали верность слов Нового Завета.
А нами не владеет ли также, как и в свое время их жителями, духовная гордыня, что привела к гибели процветающие города?
Внимаем ли мы предостережению мертвых городов — Капернаума, Вифсаиды и Хоразина?
Примечания к 10 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 403.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 204; Орфали, Capharnaum et ses ruines, Paris, 1922.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Г. Геллей, Библейский справочник, СПб., Библия для всех, 1996, с. 502.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] М. Твен, собр. соч. в 12-ти т-х, М., 1959, т. 1, Простаки за границей, с. 474.
Глава 11
Памятник неведомому Богу
Большая часть Библейской книги Деяния посвящена описанию миссионерских путешествий апостола Павла в Коринф, Ефес, Кипр, Афины и т. д. С тех пор прошло практически 2000 лет. Над этими местами пронеслось много войн, иноземных нашествий, стихийных бедствий. Многие из тех городов, в которых проповедовал апостол, уже много веков лежат в развалинах, а другие и вовсе стерты с лица земли. Но несмотря на это почти в каждом из них сохранились следы апостола Павла, которого по праву называли апостолом язычников.
В этом кратком очерке мы коснемся лишь некоторых таких памятных мест, выступающих сегодня в качестве свидетелей в деле Библии.
Итак, Афины… Один из самых красивейших городов земли, он с давних пор являлся одним из центров экономической и культурной жизни тогдашнего мира. В 1 веке по Р. Хр. город являлся столицей античной философии. Однако за красивыми многочасовыми диспутами, написанием величественных трудов, греческие философы не поняли главного: причины кризиса тогдашнего античного общества. Они не поняли того, что в этом кризисе, охватившем всю великую империю, виновна языческая идеология, в том числе и проповедуемая ими, разлагающая общество изнутри. Пути его разрешения, предлагаемые различными направлениями "nauka.bibe.com.ua/reigion/re1-04.htm" философских школ и в различное время — "nauka.bibe.com.ua/reigion/re1-04.htm" "5" стоиками, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re1-04.htm" "1" циниками, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re1-04.htm" "4" эпикурейцами, заводили общество в еще больший тупик. По сути велеречивые высказывания мудрецов превратились в красивую болтовню, не имеющую никакой силы и поэтому бесполезную и пустую. И вот в такой город прибывает апостол Павел. Его речь в Афинском Ареопаге в нескольких словах раскрывает проблемы греческого общества, но гордыня греков не позволяет им принять эту весть из уст хотя и мудрого, но человека, не принадлежащего к их обществу, да и к тому же иудея. Все тогдашнее общество делилось на сторонников той или иной философской школы, того или иного направления и люди, привыкшие проводить время в длинных заумных беседах и спорах, в которых как правило побеждал и пользовался наибольшим авторитетом тот, кто отличался наиболее вычурной и витиеватой речью, не могли воспринять простую, четкую и ясную речь Павла.
Не оказываются ли порой и современные люди в роли духовных афинян, когда их умы, отравленные восточной оккультной философией, набирающей всю большую популярность с ее положениями о "nauka.bibe.com.ua/reigion/re3-09.htm" космическом разуме, эзотерике, теософии уже не могут воспринять простые и ясные Библейские истины, которые порой таким людям начинают казаться примитивными.
Во время проповеди в этом городе Павел, выступая в Ареопаге и обращаясь к греческим мудрецам, сказал: «…проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам…» (Деян. 17:23).
Это сообщение об алтаре, посвященном неведомому Богу, на протяжении длительного времени не находило объяснения даже в теологических кругах, не говоря уже об атеистах, высмеивающих столь нелепое с их точки зрения сообщение Писания. Наличие алтарей Зевса, Афродиты или пусть даже Исиды, Митры было вполне понятным и объяснимым, но чтобы существовал алтарь Неведомого Бога — это выглядело странным и невозможным. Но вот «в 1908-1909 гг. немецкая археологическая экспедиция под руководством В. Дерпфельда нашла алтарь, на котором была вырезана надпись: «Неведомому Богу Капитон приносит дары». Найден он в Пергаме, и это открытие доказывает, что автор Деяний не выдумал культ «Неведомого Бога» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Сегодня этот безмолвный постамент свидетельствует о проповеди апостола Павла в столице философии тогдашнего мира, а также и нам, предостерегая от ошибок древних афинян.
Примечания к 11 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 225.
Глава 12
Что есть истина?
На протяжении многих веков последователи Христа особенно в периоды преследований, жертвовали своим положением в обществе, карьерой, богатством, свободой, а порой и жизнью ради Истины. Об Истине свидетельствовали апостолы и пророки, призывая людей жить в соответствии с ней и утверждая, что без нее нет настоящей жизни и в итоге тех, кто отвергнет ее, ждет вечная погибель. Истину искали и ищут люди всех времен и национальностей. Но что есть Истина? Ведь практически у каждого народа, в каждом обществе, в любой философии или религии существует свое понимание этого. Но что подразумевает под Истиной христианство, Библия, которая является предметом изучения данной книги, наконец, как Господь объясняет ее нам? Сегодня существует огромное количество всевозможных деноминаций, которые нередко разделяются и внутри себя, и каждая из конфессий, будь то католики, православные или церкви протестантского направления претендуют на то, что настоящей полнотой Истины обладают только они. Аргументация каждой из них выглядит очень убедительно, хотя часто противоречит одна другой. Можно ли разобраться в таком многообразии, и как определить какому бы то ни было человеку, какая из конфессий «права», какая из них действительно обладает полной Истиной, не имеющей абсолютно никакого расхождения со Словом Божьим? И если это возможно, то как это сделать?
Это действительно возможно, и мы попытаемся сейчас сделать это, но при условии, что будем строго и неукоснительно следовать Библии, ее пониманию Истины, а не человеческим преданиям, постановлениям и мнениям.
В свое время пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат спросил Христа: «…что есть истина?» (Ин. 18:38).
Итак, если нас, как в свое время Пилата, интересует этот вопрос, то я предлагаю открыть Библию и посмотреть, что Сам Господь говорит об этом. Исследуя проблему, что же является Истиной в Божьих устах, мы с вами сможем прочитать, что:
• «Господь Бог есть истина» (Иер. 10:10).
• «…истина в Иисусе…» (Еф. 4:21).
• «Дух есть истина» (1 Ин. 5:6).
• «…слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).
• «Все заповеди Твои — истина» (Пс. 118:86), параллельный текст — синоним этому — «…закон Твой — истина» (Пс. 118:142).
Итак, согласно Писанию, в приведенных выше пяти понятиях и заключается Истина. Заметим, что если одно из этих пяти составляющих убрать, то Истина уже не будет полной, абсолютной, и те деноминации или конфессии, которые претендуют на обладание полнотой Истины и на право называться истинными, таковыми не являются, если проповедуют Истину не в полном объеме.
Возьмем, к примеру, Истину о Законе Божьем, состоящем из 10 заповедей, изложенных подробно в 20 главе книги Исход. Эта истина не пользуется, к сожалению, у большинства людей и конфессий популярностью, хотя против самих заповедей никто ничего возразить не может.
Сравним для примера текст Закона Божьего (10 заповедей), записанного в Библии, с текстом Закона, помещенного в католическом Катехизисе:
Библия (книга Исход 20:3—17)Катехизис1 «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».1 «Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».2 «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и чтона земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».2 «Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе».3 «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».3 «Помни день Господень».4 «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, и море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его».4 «Чти отца твоего и мать твою».5 «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продолжились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».5 «Не убий».6 «Не убивай».6 «Не прелюбодействуй».7 «Не прелюбодействуй».7 «Не укради».8 «Не кради».8 «Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего».9 «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».9 «Не пожелай жены ближнего твоего».10 «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».10 «Не пожелай имущества ближнего твоего».
Как видим, вторая заповедь в Катехизисе убрана вообще, четвертая изменена, а десятая заповедь разделена на две, чтобы суммарно остались 10 заповедей, но фактически они не соответствуют Божьим заповедям.
И это не случайно, ибо вторая заповедь запрещает поклонение всевозможным предметам — иконам, статуям, мощам, талисманам, реликвиям, а также поклонение различным святым, деве Марии и т. д.
Четвертая заповедь говорит о соблюдении седьмого дня недели — субботы, как памятника творческой силы Господа, создавшего нашу планету и давшего жизнь каждому из нас, кстати установленному на заре истории человечества, когда еще и речи не было о каких бы то ни было национальностях, а не первого дня недели — воскресенья, дня солнца (в своей книге « "nauka.bibe.com.ua/kamni/" И камни возопиют…» мы подробно рассказывали о том, как языческие праздники, обряды и культы вошли во многие христианские церкви, извратив до неузнаваемости чистоту учения Иисуса Христа).
Некоторые конфессии, претендующие на полное обладание Истиной, сегодня учат, что Закон Божий отменен после смерти и воскресения Спасителя, и, следовательно, соблюдать его не обязательно. При этом невольно задаешься вопросом, если можно нарушить (изменить) одну заповедь, например, четвертую, и вместо субботы соблюдать какой-то другой день, то почему бы не нарушить и другие заповеди, и, скажем, не убивать и не грабить? Если Закон Божий отменен, то напрашивается вывод: значит, можно делать все, что угодно!
Изменению подверглась и Библейская истина о Слове Божьем. Так, одни конфессии полностью игнорируют Ветхий Завет, признавая только Новый Завет, другие изменяют Библейские понятия:
• в частности, о душе, утверждая, что она бессмертна, хотя в Библии четко и ясно сказано: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния… И любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем… Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:5-6, 10).
• разделяя христиан на мирян и духовенство, что противоречит Библии: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет…» (1 Петра 2:9).
• отменяя Божьи указания, записанные в Его Слове о здоровом образе жизни, и, в частности, о чистой и нечистой пище, в то время как в Библии написано: «Те, которые… едят свиное мясо и мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Господь» (Ис. 66:17). Подробнее об этом можно прочитать в книге Второзаконие 14:3-21.
Здесь следует заметить, что сегодня некоторые деноминации утверждают, что Христос освятил животных, которые до Его Первого Пришествия считались нечистыми, и, якобы, сделал их годными к употреблению. Но эти люди глубоко ошибаются, ибо если мы будем утверждать, что целью рождения Иисуса на земле было очищение животных, то значит мы не понимаем до конца миссии Христа на земле, да и то, что было опасным для здоровья в древности, не стало полезным сегодня, и медицинские наблюдения и исследования полностью подтверждают положения Библии о нечистой, то есть, вредной для здоровья человека пище;
• о дарах Святого Духа;
• о Библейских пророчествах;
• подверглись искажениям со стороны человека и Истина об Иисусе Христе и о Святом Духе.
Так, сегодня одни конфессии учат, что Христос — это не Бог, равный Богу-Отцу, а величайший Пророк, другие, не отрицая Его Божественности, считают Христа менее значимым, чем Бог-Отец, и т. д.
Нередки сегодня утверждения тех, кто считает, что обладает полнотой Истины, о том, что Святой Дух — это не самостоятельная Личность Божества, а лишь энергия, исходящая от Бога. В Слове же Божьем четко и ясно сказано:
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26); «И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин. 16:8).
Энергия не обладает способностью утешать, учить, напоминать, обличать, эти свойства характеризуют только Самостоятельную Личность, обладающую разумом, мудростью, знаниями, чувствами.
• даже Истину о Боге-Отце многие христиане изменяют, утверждая, что как такового Бога нет, но есть некий космический разум, энергия, «разлитая» во всем и во вся…
В наши дни мы являемся свидетелями необычного религиозного пробуждения, охватившего весь мир. С одной стороны, в этом видно исполнение пророчества Иисуса о том, что перед Его Вторым Пришествием Евангелие, весть о Пришествии Христа, будет проповедано по всей нашей планете: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14), а с другой стороны попытки дьявола противопоставить этой проповеди Евангелия свою внешне очень похожую, но ложную, искаженную весть и увести людей от Бога, оставляя их при этом в полной уверенности, что они служат Господу, хотя на деле они далеки от Него: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Как явствует из этих слов, сила проповеди этих лжехристов и лжепророков будет очень велика.
Все то, что является человеческим вымыслом, не находящим подтверждения в Библии как Слове Божьем, все то, что противоречит Писанию или отвергает какие-то его положения, как например, искажение Закона Божьего, замена одной заповеди на другую, пусть и с самыми наилучшими намерениями (перенос дня покоя с субботы на воскресенье, и пр., что указывалось выше, и на что нигде в Священном Писании мы не найдем указания Бога или подтверждения) Бог никогда не одобрит и не примет такого служения. Подтверждением сказанному являются слова Спасителя:
• «…люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим; Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого… устраняя слово Божие преданием вашим…» (Мк. 7:6-9, 13).
• «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21-23).
• «И я также свидетельствую всякому, слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы… И если кто отнимет что от слов книги… у того отнимет Бог участие книге жизни и в святом граде…» (Откр. 22:18-19).
Часть V. Лжесвидетели
Введение
К сожалению, в последнее время стало более заметным, на суде часто присутствуют лжесвидетели. И особенно их много в том деле, которое является наиболее сложным и важным, и в котором есть немало истинных свидетелей.
Из нашей недавней истории мы знаем показательные процессы, происходившие в сталинские времена, когда против неугодных лиц находили десятки лжесвидетелей, дающих «исчерпывающие» показания. И если на это был способен Сталин, то тем более, управлявший им Люцифер, большой мастер на «подготовку» и выбор лжесвидетелей. Убедясь, что ему никогда не удастся уничтожить христианство силой римских мечей, он меняет тактику. Он соединяет под папским главенством церковь, внеся в нее языческие обряды и философию, придав ей статус «государственной». Теперь уже находясь внутри церкви, дьявол пытался уничтожить тех христиан, которые отстаивали истинное учение Христа и жили по нему. Помощником сатаны стала инквизиция и епископы. Но и тут ему не удалось одержать победу, ибо Великая Реформация, начатая Уиклифом, Гусом и продолженная Лютером, вырвала значительную часть народов и стран из-под папского гнета христиано-языческой религии.
Протестантизм привел к возвращению первоначальной чистоты Евангельского учения, восстановлению догмата о спасении верой, открытию любящего характера Бога. Видя, как чистая весть Евангелия завоевывает с середины 19 века Америку, Африку, Азию, дьявол вновь меняет тактику. Он входит уже в протестантские церкви, останавливая их духовный рост и исследование Библии, а также способствует появлению особых ложных церквей, и христианских, и нехристианских, способствуя внедрению лжеучений, имеющих сходство с Библией.
И, наконец, он имитирует бурную проповедь Евангелия, которое несет человечеству Божья церковь, выдвигая в противовес этому свою «проповедь», якобы тоже Евангелия, сопровождающуюся якобы Божьими чудесами.
Сегодня очень многие искренние люди поддались этому страшному сатанинскому обману, поверив лжесвидетелям, которых сегодня великое множество. Хочется особо подчеркнуть, что мы не ставим своей целью укорить или обвинить членов некоторых конфессий, разделяющих их небиблейские доктрины. Мы хотим лишь в контексте Слова Божьего показать природу этих учений, не осуждая их последователей, среди которых, как мы упоминали, есть очень много прекрасных людей и Божьих детей. Во многих случаях мы не будем называть некоторые конфессии по имени, чтобы не обидеть и не ранить их последователей, которым будет неприятно читать другое мнение о том, что им кажется иначе. Но мы не можем и умалчивать и обходить стороной лжесвидетелей — некоторые религии и их доктрины.
Одновременно с этим, деятельность упомянутых лжесвидетелей направлена не только на то, чтобы увлечь людей в ложные, отличающиеся от Библии, учения, но и дискредитировать через них христианство в глазах неверующих людей.
Глава 1
Кривые зеркала
Говоря о проповеди Полного Евангелия в последнее время, Христос и пророки говорили: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками… возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16:17-18).
Итак, согласно этим пророчествам, проповедь Евангелия незадолго до Второго Пришествия Христа будет сопровождаться необычайными чудесами, которые и будут одним из критериев, по которому можно будет отличить истинную Божью Церковь, которая исполнена Святым Духом.
Сегодня почти в каждом городе Украины, России, Беларуси и других странах на территории бывшего СССР, ряд религиозных конфессий проводит весьма необычные евангельские программы, собирающие тысячи людей и сопровождающиеся массовыми исцелениями от различных заболеваний, говорением на несуществующих языках. Вначале некоторые люди обвиняли организаторов подобных программ и проповедующих на них шарлатанстве. Однако затем убедились, что исцеления, проводимые на них, реальны, словом, слепые действительно прозревают, глухие слышат, алкоголики перестают пить, курящие бросают курение, и пр. По словам посещающих эти программы, они проходят в радостной обстановке, сопровождаются пением, славословием Христа. После них, как утверждают многие, люди чувствуют себя обновленными и счастливыми. Во время этих служений на людей якобы нисходит Святой Дух и они начинают говорить неведомыми языками. Часто приходится слышать, что именно в этих церквях и нашли свое исполнение пророческие слова Христа.
Как-то в воскресенье утром, случайно проходя мимо киноконцертного зала «Украина» в Харькове я услышал раздающиеся в микрофон по всему парку громогласные возгласы: «Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!», которые повторялись не менее сотни раз. Даже отойдя от кинотеатра на значительное расстояние, до меня продолжали доноситься эти возгласы. Как потом я узнал, в этом зале проводила служение одна из упомянутых церквей, принадлежащих к харизматическому движению, которое представляет собой весьма интересное явление и имеет своих представителей среди католиков, православных, протестантов. Это движение набирает силу буквально с каждым днем, увеличиваясь численно в небывалой прогрессии. Вот лишь некоторые цифры. Сегодня в мире насчитывается более 300 миллионов последователей этого движения, тогда как еще в 1966 году их было 8 миллионов "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1], в 1994 — более 50 миллионов "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2]. К примеру в Бразилии в 1930 году они составляли всего 9,5% от всех протестантов, тогда как к 1964 году — уже 73,6% "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. В 1967 году харизматическое движение проникло в католичество, и если к 1973 году в нем насчитывалось всего 300 тыс. последователей "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4], то сегодня их число превысило 90 миллионов человек.
На 1 января 1990 года харизматы составляли 20% от всех христиан мира "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5], а на 1 января 2000 года эта цифра по приблизительным подсчетам достигла 45%. Быть может, действительно оно является церковью Божьей, предсказанной Христом?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам необходимо проследить кратко историю этого движения, его идеологию, основание и плоды, результат его деятельности.
Три «волны» Святого Духа?!
В истории упомянутых харизматических церквей принято выделять три периода: пятидесятнический (с 1906 года), харизматический (с 1960 года) и пауэр-эванжелизм (с 1980 года). В каждом из них образовывалось огромное количество деноминаций, которые несмотря на определенную порой разницу в формах проведения служб, объединены не только общим происхождением, но и основными догматами, главными из которых являются понятие о крещении Духом, даре языков и исцелениях.
«Святой» хохот
Для тех, кто никогда не присутствовал или не читал о богослужениях харизматов, мы хотим привести несколько их описаний. Но мы приводим их так же и для тех, как ни странно это может показаться, кто знает об этом или посещает эти собрания, для того, чтобы эти люди со стороны взглянули на происходящее.
Вот что, к примеру, происходило в 1980 году на харизматическом конгрессе в Берлине, о котором рассказывает один из лидеров этого движения пастор Р. Боннис: «В последний день у нас состоялась так называемая «ночь Святого Духа», и я говорил на тему «Крещение Духом и огнем». Когда мы спросили, кто желал бы прямо здесь получить крещение в Святом Духе, то на внутреннюю часть стадиона вышло около пяти тысяч человек. И в тот момент, когда они подняли руки, они сразу же начали славословить Иисуса. Это было подобно взрыву бомбы. Приблизительно за три секунды все пять тысяч лежали плашмя на земле… И когда я проходил рядом, они начали подниматься и я слышал, как тысячи славили Бога на новых языках (несуществующих — прим. А. О.)» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
Сходная картина наблюдалась в Ботсване в 1976 году во время харизматической проповеди: «В тот момент, когда они подняли свои руки, будто что-то взорвалось посреди них. За несколько секунд все, кто только что стоял, лежали пластом на земле. Все они молились… на новых языках» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
«Однажды на послеобеденном воскресном собрании в Шрайн-аудитории Кэтрин вызвала на платформу всех священнослужителей: католиков, протестантов и иудеев. Около 75 человек откликнулось на ее призыв и выстроилось перед ней. Она дважды протянула руки, вправо-влево, и все эти мужи упали на пол вперемешку, словно куча дров. В Майами, Флорида, она однажды прошла в середину хора, для того, чтобы вместе помолиться с теми, которые смогут коснуться ее при этом и почти 400 человек упало на пол «под силой» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss8" [8].
«Случается, что такое состояние длится от 12 до 48 часов… Как правило, многие действительно повергаются в Духе ниц и продолжают лежать на животе. Были случаи, например, когда один пастор на протяжении почти часа бился ритмически головой о пол», — говорит крупнейший идеолог движения пауэр-эванжелизма пастор Джон Уимбер "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss9" [9].
«Случались и совсем неловкие ситуации. Например, одна женщина, падая, так разорвала блузку, что нижнее белье стало видно больше, чем саму блузку. Другая же упала столь неприличным образом, что пришлось позвать еще одну женщину и поправлять упавшей платье. Одна молодая девушка по пробуждении стала раздеваться в присутствии посторонних. Один из главных ораторов на языках, схватив в руки Библию, стал в экстазе колотить ею сидевшую впереди его женщину и та в испуге убежала… Какой-то пастор, упав на пол, стиснул зубы и пытался втягивать сквозь них воздух, издавая при этом как бы змеиное шипение. Впрочем, он и на самом деле извивался между стульями и людьми, подобно змее» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss10" [10].
Помимо повержения на пол, другой весьма частой особенностью служения харизматов является «святой хохот». Вот что, к примеру, происходило на харизматическом служении в баптистской общине, в Новой Зеландии, проводимом пастором Д. Уимбером, описанном пастором этой общины М. Робертсоном: «В первых рядах начали смеяться, потом засмеялся кто-то в другом месте… Примерно за 10 минут эта радость во Святом Духе распространилась на весь зал. Я просто никак не мог остановиться. В конце концов я не смог устоять на ногах! Я упал… и катался из стороны в сторону, держась за бока от смеха… Я хохотал на протяжении где-то минут сорока пяти. Когда я, наконец, прекратил хохотать, ко мне подошел мой коллега… и произнес: «Господь! Дай ему еще больше этого». И мне пришлось хохотать еще 45 минут» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss11" [11].
А вот, к примеру, одна из типичных харизматических проповедей: «Я — точная копия Бога! (Община повторяет эти слова немного нерешительно…). Ну, давайте, скажите это еще раз! (Проповедник руководит хором присутствующих) Я — копия Бога! И еще раз! Я — точная копия Бога!.. Смело выкрикните это! Кричите это! (Люди кричат хором). Я — точная копия Бога! Когда Бог смотрится в зеркало, Он видит меня! Когда я смотрюсь в зеркало, я вижу Бога!..»
Мало сказать, странные элементы служения харизматы пытаются обосновать на основании Библии, ссылаясь на дары Святого Духа, описанные в этой Книге. Имеет ли повержение на пол, неуправляемый безудержный «святой» хохот, говорения на несуществующих тарабарских языках основание в Священном Писании, мы узнаем на следующих страницах.
Глоссолалия
Фундаментом идеологии харизматизма является учение о даре языков и исцелений, как обязательных спутниках любых истинных христиан.
«Молитва на языках — это естественный начальный признак или свидетельство исполнения Духом Святым» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss12" [12].
Языки даются в первую очередь не как средство возвещения Евангелия, но как сверхъестественный знак того, что Бог находится в верующем» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss13" [13].
Для тех из читателей, кто недостаточно осведомлен о языках у харизматов, мы хотим сказать, что под языком у них понимается не русский, украинский или английский, а язык, которого не существует, так называемый ангельский язык, который, по их мнению, понимает только Бог. Пример такого языка: «Бах, бах, бах, бум кум ундроват деком белумба и ту» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss14" [14].
Весьма примечательно условие для того, чтобы начать молиться такими языками. Вот как его описывает лютеранский пастор-харизмат из Америки Ларри Кристенсен: «Чтобы говорить на языках, вы должны прекратить молиться на английском языке… Вы просто должны хранить молчание и принять решение не произносить ни одного слова на любом языке, когда либо слышанном вами» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss15" [15].
Итак, условием для принятия «дара» «Святого Духа» является прекращение молитвенного общения с Богом! Обоснование для дара языков, имеющего у них ведущее место в идеологии, харизматы пытаются найти в Библии, ссылаясь в основном на 14 главу Первого Послания апостола Павла к Коринфянам. Объем книги не позволяет нам подробно рассмотреть эту главу (заинтересовавшимся читателям мы настоятельно советуем прочитать блестящую работу профессора Г. Хазела « "nauka.bibe.com.ua/tongues/" Дар языков» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss16" [16]). Мы же в данном очерке приведем всего несколько выдержек из 14 главы Послания к Коринфянам, которые очень ярко демонстрируют разницу между Библейским пониманием дара языков и того дара языков, который имеет место в харизматических церквях:
• харизматы утверждают, как мы уже упоминали выше, что дар языков является главной отличительной особенностью обращенного христианина. Если у человека нет дара языков, значит и христианином он быть не может.
Апостол же Павел пишет: «И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также, дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших…» (1 Кор. 12:28-31).
Из приведенного текста видно, что обладание даром языков апостол ставит на последнее место среди других даров Святого Духа. И второе: Павел подчеркивает, что этим даром, как, впрочем, и другими, обладают и будут обладать далеко не все, ибо «Дары различны, но Дух один и тот же… Но каждому дается проявление Духа на пользу: Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания… иному чудотворения, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:4-11).
• харизматы понимают дар языков как бессвязную речь, тарабарщину, Библия же говорит четко и ясно о даре языков, понимая под ними владение иностранными языками: «При наступлении дня Пятидесятницы все они (ученики Христа — прим. А. О.) были единодушно вместе. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках… Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии… Критяне и Аравитяне слышим их нашими языками, говорящих о великих делах Божиих?» (Деян. 2:1-11).
• харизматы говорят о нецелесообразности, невозможности да и ненужности перевода непонятных языков, которыми вдруг начинают говорить на своих собраниях. Главное, что якобы Бог говорит через них, а что именно, так это не важно. Апостол же Павел пишет: «Если же не будет истолкователя (т. е. переводчика — прим. А. О.), то молчи в церкви…» (1 Кор. 14:28). Апостол запрещает, таким образом, говорить, к примеру, на английском языке среди русских, которым этот язык незнаком. Как видим из всего контекста 14 главы Первого Послания к Коринфянам и из 2 главы книги Деяния, речь и не шла о тарабарских, неизвестных языках, о бормотании, которое тем и ценно в глазах харизматов, что его нельзя понять людям. Кроме того, апостол Павла говорит следующее: «…если приду к вам… и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь… И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так, если языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер» (1 Кор. 14:6-9).
Итак, учение представителей харизматического движения о языках не только не находит подтверждения в Библии, но и в корне противоречит Слову Божьему.
Здесь уместно будет сказать, что учеными было сделано несколько весьма интересных открытий по природе несуществующих «языков», которые столь популярны у харизматов:
1. установлено поразительное сходство между тарабарскими звуками (бормотанием) у харизматов с подобными бормотаниями у языческих народов земли с глубокой древности и вплоть до наших дней, у шаманов народов севера, в частности. Вот как описывает греческий философ Гераклит Дельфийского оракула: «Оракулы… в Дельфийском святилище открывали волю богов через экстаз и непонятные слова, такими были невнятные выкрики сивилл. Жрец или жрица вдруг, впав в состояние транса, начинали выкрикивать мистические восклицания, которые считались тем более божественными, чем менее они были различимы и понятны». Подобное описание глоссолалии можно найти и у Вергилия "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss17" [17], Иоанна Златоуста "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss18" [18].
Доктор Герхард Киттель, долгое время занимавшийся проблемой глоссолалии, показал ее удивительное сходство с гадательной практикой фригийских, греческих и римских оракулов и прорицателей "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss19" [19].
Профессор Фелиситас Д. Гудиан говорит, что глоссолалия наблюдается у «эскимосов, саами, чукчей, кханти, якутов и эвенков, которые в своих ритуалах пользуются тайным языком, представляющим собой смесь бессмысленных слогов и национального языка».
«Существует множество примеров лишенных логики звуков, или глоссолалии, на всех континентах в рамках национальных религий. Например, известно, что в Японии — небольших культовых группах, во время колдовских сеансов на Хоккайдо и северном Хонсю и в послевоенной секте, известной под названием «Танцующая религия»… В среде палаунгских народов в Бирме «человек одержимый или черный маг» вынужден говорить на магическом языке, в то время как в обычном состоянии он на нем говорить не в состоянии» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss20" [20]. Профессор Гудиан пишет, что феномен глоссолалии наблюдается в Эфиопии в культе зар, где шаманы обращаются к зарам (духам) на «тайном языке». Далее он отмечает, что «одержимость — одно из наиболее часто встречающихся состояний, проявляющихся в глоссолалии. В состоянии одержимости… в человека внедряется дух… Голос, овладевающий субъектом личности, отличается от голоса одержимого. Весьма похоже, что этот феномен тесно связан со спиритическими сеансами». Доктор К. Мэй отмечает, что глоссолалия в нехристианских религиях встречается в Малайзии, Индонезии, Сирии, Арктических регионах, Китае, Японии, Корее, Аравии, Бирме, а также среди африканских народов и потомков американских индейцев "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss21" [21].
Поэтому утверждение харизматов о том, что глоссолалия является чисто христианским феноменом, лишено какой бы то ни было состоятельности. Бормотания и выкрикивания на непонятных языках широко встречаются в языческих религиях и сатанинских сектах.
2. Так же к весьма интересным выводам пришли ученые-лингвисты, изучавшие языки, проявляющиеся в харизматических служениях, с точки зрения филологии. Отметим, что эти ученые не принадлежали к какой-либо религиозной конфессии и поэтому их исследования носили независимый и непредвзятый характер. Так профессор лингвистики университета Торонто Уильям Самарин пишет, что «глоссолалия — это лишенное логики, полумладенческое бормотание, имеющее искусственное фонетическое сходство с языком… Когда глоссолалию начинают изучать с помощью всего научного аппарата лингвистической науки, выясняется, что это лишь видимость языка "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss22" [22].
Всемирно известный эксперт по языкам доктор Юджин Нида, долгое время изучавший глоссолалию у харизматов, в том числе по магнитофонным лентам, пишет: «Словарный запас и классификация могут ясно показать, что такой записанный язык не имеет ничего общего с любым… языком, с которым когда-либо встречались лингвисты. Если это не человеческий язык, то что же тогда? Можно сказать только то, что это форма экстатической речи. На основании того, что я изучал относительно этого сверхъестественного явления «языков» в других частях света, становится очевидным, что и там наблюдается склонность к использованию своего запаса звуков в бессмысленных комбинациях, но подаваемых под видом иностранных языков» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss23" [23]. К идентичным выводам пришли доктор Уолфрам, доказавший, что в глоссолалии отсутствуют базовые структуры языка как системы, а также доктора в области социолингвистики Ньютон Мелони и Адамс Ловекин. Профессор Вемерс отмечает: «Даже небесный язык… должен проявить какие-нибудь качества, присущие нормальному человеческому языку. Бог проявляет Себя логично, и человеческий язык существует просто потому, что мы созданы по подобию Божию» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss24" [24].
Итак, глоссолалия не может рассматриваться как язык! Это косвенно подтверждают и сами харизматы, ибо когда они пытаются переводить своих собратьев, когда те возвещают языками, получается большая путаница.
«Переводы различных толкователей выявили несходство. Один толкователь сказал, что говорящий молился о здоровье своих детей, другой пояснил, что та же речь выражает благодарность Богу за недавний успех в поступлении денежных средств в общину» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss25" [25].
Но если глоссолалия не язык, но этот феномен широко распространен по всему миру, то что же на самом деле стоит за ними? Об этом мы узнаем в следующей главе.
• Харизматы утверждают, что дар языка внезапно нисходит на человека и он помимо своей воли начинает невнятно говорить, хохотать, падать на пол, словом, перестает собой владеть и не может себя контролировать. Но вот что нам об этом говорит Бог через апостола Павла: «И духи пророческие послушны пророкам, Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1 Кор. 14:32-33).
• Богослужения в харизматических церквях, как мы уже говорили, сопровождаются поверганием на пол сотен людей, неудержимым хохотом, возбуждением, прыжками, размахиванием рук, выкриками. И вновь приведем отрывок из 1 Послания к Коринфянам апостола Павла по поводу обстановки, которая должна царить на богослужениях в Церкви Божьей: «Только все должно быть благопристойно и чинно» (14:40). И еще один текст: «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, — то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1 Кор. 14:23). Думаю, что после слов апостола Павла все комментарии по этому вопросу излишни.
• Харизматы утверждают, также, что незнакомые языки даны не для проповеди Евангелия, а как знамение того, что данный человек является истинным христианином. Это положение в корне противоречит тому, что сказано в Библии, ибо «…языки суть знамение не для верующих, а для неверующих…» (1 Кор. 14:22).
Оккультные корни
Какова же природа этих странных чудес, этих несуществующих «языков», того перевозбуждения людей на богослужениях харизматов, о которых мы говорили выше?
Для ответа на этот вопрос мы обратимся к самим идеологам харизматизма, чтобы нас никто не смог упрекнуть в преднамеренной предвзятости. Вот что они пишут об этом: «Ясновидение, телепатия, знание наперед событий будущего, психокинез и исцеления наблюдались в жизни многих религиозных лидеров и почти у всех христианских святых… Это тот же род силы Духа, которым обладал и Сам Иисус… Иисус был могущественным человеком. Он был сильнее всех шаманов… Студенты начинают понимать значение Иисуса лучше, когда читают книги «Шаманизм» Мирсея Элиаде и «Путешествие в Икстлан» Карлоса Кастанеды… это в точности тот же род… силы (сверхъестественной силы), которой владел и Сам Иисус» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss26" [26]. Доктор Кэлси приравнивает Святого Духа к собственному «Я», а шаманскую психическую силу к дарам Святого Духа. Неотъемлемой частью идеологии харизматизма является понятие визуализации, которое доктор Норман Пил, один из идеологов этого движения назвал «позитивным мышлением, поднявшимся на одну ступеньку выше» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss27" [27]. Между тем известно, что визуализация — это чисто оккультное понятие, под которым подразумевается превращение энергии в материю при помощи мысли и определенной техники сознания. Это понятие находится в неразрывной связи с медитацией, нирваной, столь популярных в восточных религиях. Необходимым условием для своих членов идеологи этого движения проповедуют необходимость в постижении, затем подчинении себе четвертого измерения, которое по их мнению открывает перед человеком неограниченные возможности в передвижениях во времени и пространстве, и пр.
Виднейший представитель пауэр-эванжелизма доктор Йонги Чо пишет: «Итак, исследуя через развитие в своих представлениях концентрированных видений и снов, свою духовную сферу четвертого измерения, они могут «высидеть» и развить четвертое измерение, оказывая на него влияние и изменяя его… приходилось наблюдать в мире множество примеров того, как использование «видений» и «снов» действительно расширяло способности воображения» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss28" [28].
Ведущее место в духовной практике христианина отводится снам и видениям: «Сны и видения — это основной материал, используемый Святым Духом для того, чтобы что-то создать для нас… Сны и видения — это основной материал, с которым работает Дух Святой… это язык Святого Духа. Если этим языком не владеешь, то плод принести невозможно. Святой Дух желает говорить с нами, но без снов и видений он этого сделать не может» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss29" [29].
«Сновидцы — люди, изменяющие мир», — пишет другой крупный лидер харизматизма Р. Боннке "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss30" [30].
«Видениями и снами мы можем устранить стену ограничений и высунуться во Вселенную… Если у вас нет видений, вы человек не творческий… Видения и сновидения — это язык четвертого измерения, так как Святой Дух сообщается с нами посредством их… Посредством представлений и сновидений вы можете развить свое будущее и созреть духовно» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss31" [31].
И, наконец, идеологи харизматизма утверждают, что путем визуализации и видений мы можем встречаться со своими умершими близкими и друзьями! «Благодаря заступничеству Юнга… и его пониманию мертвых, которые в действительности продолжают жить, я смог пережить эту особенную встречу с моей покойной мамой… Все это показалось мне совершенно истинным», — говорит доктор Мортон Т. Келси "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss32" [32].
Проповедники Деннис и Рита Беннеты, Ф. Мэкнатт, Руфь Степлтон-Картер, Ричард Фостер советуют верующим визуализировать Иисуса Христа, деву Марию, святых и даже индуистских гуру, чтобы те стали их духовными учителями "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss33" [33].
Понятие веры рассматривается не как упование на Бога, а как на силу четвертого измерения посредством визуализации человека "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss34" [34].
Доктор Норман В. Пил так же дает весьма интересное определение веры: «Веруй в себя самого! Доверяй своим способностям! Вера в себя приносит успех!» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss35" [35].
Кстати, по словам самого Пила «вечный мир» для своей души он нашел в одном из "nauka.bibe.com.ua/reigion/re2-03.htm" синтоистских храмов в Японии. «Ведь существо нашего «Я» — божественно», — добавляет Ральф Эмерсон.
Известный проповедник-харизмат Кеннет Коупленд, передачи которого сегодня транслируются и по Украине, заявляет: «Вы не имеете одного Бога, живущего в вас. Нет, вы сами являетесь им!» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss36" [36].
Итак, налицо несколько моментов в догматике харизматизма:
1. прямая связь с "nauka.bibe.com.ua/reigion/re3-09.htm" оккультизмом, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re3-01.htm" спиритизмом
2. прямая связь с "nauka.bibe.com.ua/reigion/re3-02.htm" гипнозом
3. прямая связь с "nauka.bibe.com.ua/reigion/re3-08.htm" восточными религиями
Как видим, в этом случае за ширмой христианства стоит тьма. Это псевдохристианское движение будет играть немалую роль в последних событиях всемирной истории и пророчески описано в Библии.
Мы увидели, что многие церкви не только не выступают против этого по сути оккультного движения, но и всячески его поддерживают.
По папскому благословению
Из истории известно, что на протяжении многих веков, с 538 по 1798 гг. папство обладало всемирной властью, причем, не только религиозной, но и политической, которую оно попытается заполучить, согласно Библии, и в последние дни земной истории. Сегодня мы видим, как перед авторитетом Римского престола склоняются даже его исторические противники — протестанты, православные, иудеи. "nauka.bibe.com.ua/reigion/re4-05.htm" "531" Экуменическое движение, зародившееся в середине 20 века и объединяющее сегодня более 150 христианских деноминаций, просит папу официально поддержать и возглавить его, тем самым объединив под его властью практически весь христианский мир. На первый взгляд, столь прекрасная и безобидная идея экуменизма (объединения всех церквей) является, по сути, продолжением политики Византийского императора Константина и представляет собой попытку объединения необъединимого: света с тьмой и Христа с Велиаром, иными словами, языческих представлений, философских взглядов, человеческих умозаключений, спиритизма с учением Иисуса Христа, изложенного в Библии. Полностью контролируя экуменическое движение, Рим выжидает удобного момента, чтобы осуществить заветную давнюю мечту. Поэтому укрепление и дальнейшее соединение церквей, поддерживающих экуменизм, ему крайне необходимо. С другой стороны, необходимо привлечь в церковь как можно большее количество людей, чтобы обладать действительной политической силой. Во время почти столетнего господства атеизма популярность церкви в народе заметно снизилась, секуляризм стал практически новой религией, и для выполнения этих задач, за которыми стоит князь тьмы века сего, и был создано харизматическое движение.
С одной стороны, как надконфессиональная структура, крепко соединяющая различные деноминации, а с другой — способная привлечь миллионы людей путем совершения небывалых чудес. Вот, что сами харизматы говорили об экуменизме на состоявшейся в 1977 году харизматической конференции в Канзас-Сити (США), в которой принимало участие более 45 тыс. человек: «Оно (харизматическое движение) только в том случае останется харизматическим, если будет состоять в экумении. Как только оно потеряет экуменический характер, тотчас же исчезнет его харизматическая сила» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss37" [37]. А вот что пишет папа Иоанн Павел Второй, от 15 мая 1987 года: «…В этом году движению харизматического обновления в католической церкви исполняется 20 лет. Силу и плодоносность движения обновления, несомненно, подтверждает присутствие в нем Святого Духа, действующего в церкви на протяжении всех этих лет после Второго Ватиканского собора. Благодаря Духу, церковь сохраняет свою жизненную силу. Харизматическое обновление являет собой откровение этой жизненной силы в наши дни» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss38" [38].
Но что же такое духовное обновление? Вот как харизматы это характеризуют: «Харизматическое обновление общин — это духовное движение пробуждения внутри церкви. Оно рассматривает себя как точку пересечения многих богословских и спиритических (выделено мною — А. О.) импульсов современного христианства. Для движения очень важно проникнуть и действовать во всех сферах церкви» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss39" [39].
На протяжении последних лет папский престол усиленно пытается провести догмат о Деве Марии как Соискупительнице каждого из нас наравне со Христом, умалив тем самым роль Иисуса, прямое поклонение Которому в католичестве практически отсутствует. Вместо Христа объектом поклонения являются многочисленные святые, и прежде всего, Дева Мария, культы которых имеют чисто языческое основание и лишены какой бы то ни было Библейской основы "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss40" [40]. История обожествления Девы Марии выглядит следующим образом:
1. На Третьем Вселенском соборе в Ефесе, в 431 году по Р. Хр. Дева Мария была объявлена Богородицей и Царицей Небесной.
2. С 12 века распространяется предание о непорочном зачатии Девы Марии ее матерью Анной. Иными словами, Дева Мария имела, якобы, небесное происхождение, как и Христос (нигде в Библии мы не найдем подтверждения этому!).
3. В 1854 году это предание было принято католической церковью как догмат.
4. 1 ноября 1950 года папа Пий Двенадцатый в своей Апостольской Конституции Бога милостивого сделал заявление о том, что «непорочная Матерь Божья и Сущая Дева Мария в конце своей жизни была взята на небо с душою и телом».
5. В 1964 году папа Павел Шестой объявляет Марию «Матерью Церкви».
6. С 1993 года ведется сбор подписей среди верующих под ходатайством к папе с просьбой объявить Марию Соискупительницей. Согласно этому догмату, Мария участвует в искуплении каждого человека, достигнутом ее Сыном, наравне с Ним! Более того, благодать и ответы на молитвы даруются Христом только после ходатайства Марии, иными словами, без ее участия «получить» прощение и спасение просто невозможно. Подписи под этим документом поставили представители 157 стран, из них более 500 епископов и 42 кардинала "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss41" [41]. 7 июля 1998 года в Ватикане кардинал Джордж Артуро Медина Естевес представил на конференции для журналистов Апостольское послание папы на 100 страницах, озаглавленное «День Господень» («Dies Domini»), в котором в 86 параграфе говорится о том, что Мария будет принимать участие в Дне Суда Верховного Авторитета и Дне Суда над церковью. Таким образом, догмат о Деве Марии как Соискупительнице начинает вступать в силу. Однако из истории известно, что протестанты всегда выступали против обожествления святых и Девы Марии, ибо Спасителем, согласно Слова Божьего, является только (!) Христос:
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).
«И если бы нашлись… три мужа: Ной, Даниил и Иов, — то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог» (Иез. 14:14).
Мария, как и все без исключения люди, также нуждалась в прощении, искуплении и спасении, она сама говорит об этом следующее: «И сказала Мария: величит душа моя Господа, И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем» (Лк. 1:46-47).
Мы уже говорили о том, что нигде в Библии мы не найдем повеления Бога о том, чтобы молитвы возносили к Марии, как и о том, что она была более святой или вознеслась после смерти к престолу Божьему. Если бы это имело место, то апостолы непременно написали бы об этом и сами подали бы пример ее особенного почитания. Но ни слова об этом мы не находим ни в одном из Евангелий, ни в Посланиях апостолов. Сам же Христос сказал следующее: «Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь» (Мф. 12:46-50).
И тут на помощь папству вновь приходит харизматизм. На третьем Международном конгрессе католического харизматического обновления, проходившего в Дублине в 1978 году, было объявлено, что Дева Мария была первым харизматом, а также, что «преследуя интересы экуменизма, мы оттеснили Марию на задний план, но теперь становится очевидным, что без нее обновление вперед не продвинется» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss42" [42].
Кардинал доктор Зюнене пишет: «Я убежден: благочестие Марии вновь оживает там, откуда она была вытеснена, и это будет зависеть от того, какую они позицию займут к Духу Святому и насколько будут жить по Его побуждению… Тогда Мария совершенно естественно явится как… первый харизмат» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss43" [43].
После этих авторитетных заявлений культ Марии становится неотъемлемой частью харизматического движения.
Итак, харизматизм занимает одно из ведущих мест в экуменическом движении, целью которого является возрождение папского могущества и повсеместное утверждение во всех христианских церквях догматов о "nauka.bibe.com.ua/kamni/kam2-06.htm" бессмертии души и "nauka.bibe.com.ua/kamni/kam2-12.htm" соблюдении воскресенья (дня солнца). Кроме того, харизматизм способствует обожествлению Девы Марии, объявлению ее соискупительницей наравне с Господом Христом.
Они успели, а ты?..
В самом конце марта 2001 года в ДК «Металлист» г. Харькова я случайно встретил знакомую, которую не видел несколько лет. Я слышал, что она уже два или три года посещает одну из харизматических церквей. Эта случайная короткая встреча произвела на меня тяжелое впечатление. Хочу быть правильно понятым, но в полном смысле слова меня буквально потрясла резкая перемена, произошедшая в этом пожилом человеке. Вместо интеллигентной, спокойной, с мягкими манерами женщины, какой я помнил ее, я увидел человека с горящими глазами, выходящими из орбит, и возбужденной речью, словом, фанатика. В чем же дело? А все объясняется просто: харизматических церквях люди действительно «получают» духа, который, по словам самих же харизматов, идентичен тому, какой имеют шаманы и последователи сатанинских культов Кастанеды, т. е. духа бесовского. И уйти от его воздействия, вырваться из-под его влияния крайне тяжело, а если и возможно, то только с помощью Христа.
Однако, многим бывшим представителям и даже руководителям этого движения это сделать удалось. Вот что они свидетельствуют об этом: «Я не хотел бы быть понятым превратно, но я твердо убежден, что в движении «говорения на языках» активно задействован сатана» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss44" [44].
Еще в самом начале этого движения многие пасторы увидели спустя время его истинную сущность и издали 15 сентября 1909 года так называемую Берлинскую декларацию, в которой в пункте «1b» говорится: «Так называемое пятидесятническое движение исходит не свыше, а «снизу»; оно имеет много общего со спиритизмом. В нем задействованы бесы, которые хитро управляются сатаной. Они смешивают ложь и истину для того, что соблазнить детей Божиих. Так называемые «одаренные духом», впоследствии во многих случаях оказывались одержимыми» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss45" [45].
Почти тождественное этому дают определения и те, кто сегодня покидает эти церкви. Еще раз хочется подчеркнуть, что целью нашего исследования является не унижение людей, состоящих в конфессиях харизматического направления, среди которых немало искренних христиан, целью нашего исследования не была и дешевая религиозная агитация под распространенными сегодня лозунгами: «Там плохо, приходите к нам!» Нет! Мы лишь очень хотели показать истинные корни этого движения, которые, к сожалению, часто остаются незамеченными и уходящими из вида под радостное пение гимнов и славословия Иисуса. Не полагайтесь ни на чьи впечатления и заверения, в том числе и автора данной книги. Проанализируйте самостоятельно беспристрастно в контексте Библии и истории религий сущность харизматизма. Не дайте себя обмануть на пороге Второго Пришествия Христа, когда любое заблуждение, пусть даже искреннее и невольное, может стать роковым.
С детства мы помним сказку Андерсена, где рассказывалось о злом тролле, смастерившем кривое зеркало, в котором все доброе и прекрасное казалось злым и безобразным, а злое — добрым.
Подобные кривые зеркала тот же злой тролль, враг рода человеческого, мастерит в великом множестве и сегодня, в которых ложь кажется истиной, а истина кажется устаревшей и утратившей значение. В эти кривые зеркала с удовольствием смотрятся последователи темных сил, ибо в них они видят себя детьми Божьими, а проделки дьявола — делами Божьими.
А в какое зеркало сегодня смотритесь вы, уважаемые читатели?
Да сохранит вас Бог от кривых зеркал!
Примечания к 1 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] J. T. Nicho «Pentecostaism», New York, 1966, P. 1.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Христианство, Словарь под ред. Митрохина Л. Н., М., Республика, 1994, с. 385.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Reigious News Service, 1969, P. 19.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] T. Dorris Washington «Evening Star and Daiy News», 1973, P. 12.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] "javascript:document.ocation = "geocities.com/Athens/Cyprus/6460/fire/index.htm
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] Vortrag auf Cassette, CZB 1507.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] R. Steee «Die Hoee puendern, Leucheter, Erzhausen 1985, S. 45.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b8" [8] J. Buckingham «Kathryn Kuhman», Fix, Schorndoy, 1979, S. 229-230.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b9" [9] J. Wimber, K. Springer: «Heiung in der Kraft des Geistes», Projektion J. Hochheim 1985, S. 207.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b10" [10] P. Feixch: «Geschichte der Pfingstbewegung in Dentschaand von 1900-1950», Francne, Marburg 1983, S. 41.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b11" [11] J. Wimber, K. Springer «Die dritte Wee», a. a. o., S. 176.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b12" [12] K. Hagin: «Das Sprachengebet», Wort des Ganbens, Feddkirchen, S. 4.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b13" [13] L. Christenson: «Segen und Sinn des Zungenreens», Leuchter, Erzhausen 1983, S. 15.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b14" [14] Хегстед Р., Стук в ворота, М., Источник жизни, 1994, с. 81.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b15" [15] J. Mies, Tongues, «Voice», 1965, P. 6.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b16" [16] "nauka.bibe.com.ua/tongues/" Г. Хазел «Дар языков», Заокский, Источник жизни, 1996.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b17" [17] Вергилий. Энеида, книга 6.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b18" [18] Иоанн Златоуст, Проповедь на 14 главу Первого Послания апостола Павла к Коринфянам, с. 214.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b19" [19] G. Kitte, Theoogica Dictionary of the New Testament, 1948, Vo. 1, P. 722.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b20" [20] "nauka.bibe.com.ua/tongues/" Г. Хазел, Дар языков, Заокский, Источник жизни, 1996, с. 27.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b21" [21] Цитируется по: "nauka.bibe.com.ua/tongues/" Г. Хазел, Дар языков, Заокский, Источник жизни, 1996.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b22" [22] W. J. Samarin, Tongues of Men and Anges, 1972, P. 227.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b23" [23] Christian Herad, Divine or Deviish, may 1964, P. 16.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b24" [24] W. E. Wemers, The Baptism, Power, Gifts and Fruit of the Hoy Sprit, P. 19.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b25" [25] Reigious News Service, 1964, P. 13.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b26" [26] Мортон Кэлси, цитируется по Hunt D., Die Verfuehrung der Christenheit, CLV, Bieefed, 1987, S. 133.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b27" [27] Там же, с. 147.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b28" [28] Cho Y. Nicht nur Zahen, Verag Ynformation und Kommunikation, Bad Hamburg, 1986, S. 16.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b29" [29] Cho Y. Erogreiche Hausrearbeit, Chist Gemeinde Koen, 1987, S. 154-155.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b30" [30] Missions Reportage, 25. 1. 85.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b31" [31] Cho Y. Die vierte Dimension, Bd. 1, S. 35.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b32" [32] Цитируется по: Hunt d. Die Verfuehtung der Christenheitt, a. a. O., S. 177.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b33" [33] "javascript:document.ocation = "geocities.com/Athens/Cyprus/6460/fire/index.htm
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b34" [34] Cho Y. Die vierte Dimension, Bd. 2, a. a. O., S. 63.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b35" [35] Peae N. V. Die Kraft des positiven Denkens, Oesch, Thaure, o. J., S. 9.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b36" [36] Цитируется по Hunt D. Die Verfuehrung der Christenheit, a. a. O., S. 84.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b37" [37] Charisma — Geistiche Erneurung, esus — Haus Dusseorf, 1985, S. 50.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b38" [38] C-Magazin, Ravensburg 1/1987, S. 5-6.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b39" [39] W. Kopfermann: Charismatische, Gemeinete Erneuerung, Hamburg, 1981, S. 53.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b40" [40] "nauka.bibe.com.ua/kamni/" Опарин А. А. «И камни возопиют…», Харьков, Факт, 2000.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b41" [41] См. журнал Newsweek за 25 августа 1997 года, 7.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b42" [42] Erreuerung in Kirche und Geseschaft, Paderborn, 4/1978, S. 12.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b43" [43] Kuen A. Die Charismatische Bewegung, Brockhaus, Wupperta, 1976, S. 62.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b44" [44] A. Essen, Gemeinschafts bewegung und Zungen-bewegung in Schesien, Buchhandung der E. G. fuer Deuts chaand, Wupperta, S. 87.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b45" [45] Полный текст см.: "javascript:document.ocation = "geocities.com/Athens/Cyprus/6460/fire/index.htm
Глава 2
Слепые сторожа
Наверное, каждому или почти каждому жителю Украины, России или Латвии приходилось встречать на улицах, в переходах метро, на трамвайных остановках людей, предлагающих, правда, порой, в несколько навязчивой форме, очень красиво изданную, с прекрасными иллюстрациями религиозную литературу — книги, буклеты, брошюры. Так же в комнатах отдыха почти в любой больнице, санатории, пансионате на столиках можно увидеть тоже хорошо изданные журналы с названием «Сторожевая башня».
Наверное читатель уже догадался, что в этой главе речь пойдет об учении Свидетелей Иеговы, и хочется подчеркнуть, не о людях, а об учении этой конфессии.
Подложные пророческие ключи
Претендуя на особые Божьи откровения, идеологи иеговистов утверждают, что именно им открыто особое понимание Библейских пророчеств, том числе одного из ключевых — пророчества о так называемых семи временах, причем толкование этого пророчества лежит в основании их учения. Для неискушенного читателя, быть может, будет не особенно интересным подробный разбор иеговистской интерпретации этого пророчества в свете всемирной истории. Однако кратко мы хотим его привести, в первую очередь, для последователей данного направления, с целью не кого-то обидеть или укорить, но призвать к беспристрастному самостоятельному анализу этого вопроса в свете Библии, ибо Иисус через Слово Свое — Библию призывает каждого из нас: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Поэтому исследование Писания с Божьей помощью необходимо, ибо Бог ни от кого не ожидает слепой бездумной веры, но каждый должен четко знать, согласуются ли его представления, вера и учение церкви, которую он посещает с тем, что желает видеть от нас Бог.
Итак, согласно их исследовательской работе «Внимайте пророчеству Даниила» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1], изданной тиражом 500 тыс. экземпляров, в частности, говорится, что разрушение Иерусалима произошло в октябре 607 года до Р. Хр. в результате захвата города войсками Навуходоносора Второго. Но дело в том, что на самом деле вавилоняне впервые были в Иерусалиме в 605 году, но не разрушали тогда ни города, ни храма, ограничившись лишь взятием заложников. Разрушение произошло 18 лет спустя. Вот что об этом пишут независимые и непредвзятые в религиозных вопросах ученые:
• «Иосия погиб в сражении с фараоном Нехо в 609 году до Р. Хр., и это было началом конца Иудейского государства, наступившего в 587 году до Р. Хр., когда вавилонский царь Навуходоносор Второй взял Иерусалим, разрушил город и храм. И выселил в Вавилонию около 10% населения Иудеи, главным образом, городских ремесленников, жрецов и знать» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
• «В 586 году до Р. Хр. Иерусалим был взят, разрушен и разграблен. Царь Седекия пытался спастись бегством, но попал в плен и был ослеплен. Его сыновья были перебиты» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3].
• «Как подтверждают раскопки, Лахис и прочие города, один за другим, переходили в руки Навуходоносора; в их числе после двухлетней осады, оказался и сам Иерусалим (587 год). К тому времени его жители умирали от голода, Седекия бежал, но был схвачен врагами. Вначале его заставили стать свидетелем убийства его детей, …потом ослепили его и увели в Вавилон, где он и умер» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
• «В 586 году до Р. Хр. вавилонские войска взяли Иерусалим, считавшийся неприступным. Последний иудейский царь Седекия был ослеплен и значительная часть иудеев была уведена плен Вавилон» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss5" [5].
• «Наконец в месяце Тамуз (июнь) 586 года вавилонские воины пробили в одном месте городскую стену и ворвались в город. Началась резня. Ожесточенные вавилоняне убивали всех встречавшихся им на пути иудеев, не щадя ни женщин, ни детей… Но этим гнев победителей не утолился. Вавилонский царь отправил начальника своих телохранителей, Навузардана, с приказом окончательно разрушить Иерусалим. Свирепый полководец прибыл в столицу Иудеи, ограбил все сокровища Иерусалимского храма, все драгоценные сосуды и украшения святыни, и отослал в Вавилон. В 9-й день месяца Ава (июль) он сжег великолепный храм, существовавший со времен Соломона, царский дворец и другие большие здания, разрушил стены Иерусалима, а многих жителей увел в плен» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss6" [6].
• «Осада Иерусалима началась на девятом году царствования Седекии, десятого тевета (четвертый месяц еврейского календаря) 588 года до н. э. И продолжалась два года и семь месяцев. Девятого тамуза 586 года до н. э., на одиннадцатом году царствования Седекии, город пал. …Седекия и несколько военачальников бежали через царский сад, расположенный в южной части города (около отводного водоема), в степи Иерихона… Через месяц после взятия города, девятого или десятого ава 586 года до н. э. Начальник телохранителей Навузардан начал планомерное разрушение Иерусалима… Все храмовые принадлежности и драгоценности были взяты качестве трофеев, и значительное число жителей страны было изгнано… Завоевание Иерусалима и изгнание царской семьи означали конец государства Иудея» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss7" [7].
Христианство без Христа
В догматике Свидетелей Иеговы встречается ряд явных противоречий с Библией:
• Отрицание Бога Сына и Бога Духа Святого.
Последователи этого вероучения отрицают один из основополагающих догматов всего христианского мира — учение о Троице, о Едином Боге, представленном тремя Личностями: Отцом, Сыном-Христом и Духом Святым.
Это заставляет большинство ученых и теологов вообще не рассматривать данную конфессию как христианскую церковь. Не случайно и в энциклопедии Религии мира она помещена не в разделе «Христианство», а в разделе «Религиозные искания 19-20 веков», наряду с мормонами, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re3-08.htm" церковью Муна, учением Ошо и Сатья Саи Бабы.
В понятии теологов этой конфессии Иисус был первым Творением Иеговы (Бога-Отца), Который «использовал» Христа для осуществления прочего творения. Этому в корне противоречат Библейские тексты Ис. 7:14; 9:6; Мих. 5:2; Ин. 1:1; 8:58; Фил. 2:11; Колос. 2:9; Евр. 1:3, 8.
Святой Дух в их представлении — просто энергия, сила Бога, а не Отдельная Личность Божества, как это ясно подчеркивает Священное Писание:
«Приступите ко Мне, слушайте это: …Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис. 48:16).
«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15:26).
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; если пойду, то пошлю его к вам, И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин. 16:7-8).
• Отрицание четвертой заповеди.
В своем вероучении иеговисты отрицают четвертую заповедь Божьего неизменного Десятисловного Закона, несмотря на то, что Господь как в Новом, так и в Ветхом Завете подчеркивает важность и незыблемость субботы, которую будут соблюдать искупленные и в вечности (мы уже приводили эти тексты, но здесь уместно вспомнить о них снова):
«И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я — Господь Бог ваш» (Иез. 20:20).
«Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евр. 4:9).
«Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис. 66:23).
• Вера и дела.
Согласно учению, основанному еще Расселом, Христос только частично искупил наши грехи, очистив нас лишь от первородного греха Адама. В остальном же люди предоставлены сами себе и должны заработать себе спасение добрыми делами. Тем самым, еще один важнейший Библейский догмат о спасении и оправдании верой в Христа полностью отрицается, несмотря на отчетливые утверждения Писания:
«Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римл. 3:28).
«Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9).
• Пришествие Христа.
В учении о Втором Пришествии Христа основатели данной конфессии также следовали не Библейскому учению, а своим собственным, причем, весьма своеобразным, представлениям. Так, они учат, что Второе Пришествие Иисуса в наш мир уже было, причем не один раз (!). Так в 1874 году Христос якобы явился «в выси небесной» и забрал на небо апостолов и еще ряд праведников. В 1914 году Он начал невидимо править миром, а в 1918 году взошел в «духовный храм» и начал судить народ земли. Утверждение о невидимом Втором Пришествии Христа не находит в Библии подтверждения, и более того, явно отрицается. Так в Евангелии от Матфея записано: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого… и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:27, 30). Из этого текста становится понятным, что Второе Пришествие Христа будет явным и видимым каждому человеку на земле («всем племенам»).
И более того, в тексте Мф. 24:26 дано предостережение всем без исключения людям последнего времени, чтобы они не попали в ловушку и не поверили никаким утверждениям о тайном Пришествии Христа (о чем, к сожалению, и проповедуют Свидетели Иеговы): «Итак, если скажут вам: «вот, Он пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте».
• Вечеря Господня.
Вечеря Господня, Причастие, является одним из величайших символов наряду с крещением, принадлежности к церкви Божией. Сам Господь, обращаясь к Своим последователям, сказал: «…сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). В средние века в период господства папской власти, простые люди были фактически лишены права причастия, дабы не осквернить своей духовной нечистотой святой обряд (!). Позже им, правда, было разрешено не чаще одного раза в год участвовать в Вечере Господней. К сожалению, иеговисты, обличающие многие папские несправедливости и заблуждения, в понимании Вечери следуют по стопам средневековых монахов, ибо они учат, что Причастие могут принимать лишь отдельные избранные дети Божьи, так называемые 144 тысячи, запечатление которых началось, по их учению, много лет назад, и на сегодня по всему миру их осталось лишь около 9 тысяч человек. Таким образом, из 10 млн. членов этого движения только 9 тыс. могут принимать Причастие. Здесь мы вновь наблюдаем прямое противоречие между повелением Христа и учением Рассела с преемниками. Очень хочется еще раз подчеркнуть, что автор книги менее всего желал бы, чтобы эти главы были восприняты как какая-то религиозная пропаганда, критиканство или агитация, направленная против каких-то конфессий. Целью данного краткого очерка является лишь призвание задуматься над теми истинами, которые они проповедуют, и сравнить их с Библией, а не с учением какой бы то ни было конфессии или церкви. И посмотреть, действительно ли эти положения являются истиной, о которой сказано в Писании, или это просто очередное человеческое учение, представляющее собой смесь христианства, философии и чьих-то личностных умозаключений.
Последнюю точку в этом духовном вопросе каждый человек должен поставить для себя сам и ему никто не вправе что-либо навязывать.
Но самое страшное — это считать себя зрячим в духовных вопросах, когда ты являешься слепцом, что произошло и с обществом, считающим себя свидетелями Иеговы, взявших на себя функцию духовных сторожей.
Примечания ко 2 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] «Внимайте пророчеству Даниила», Германия, 1999, с. 65; 94-96; 301.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] История Востока в 6 т., М., «Восточная литература», РН, 1997, т. 1, с. 363.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Всемирная история в 24 т., Минск, Литература, 1996, т. 3, с. 209.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] М. Грант, История Древнего Израиля, М., Терра, 1998, с. 156.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b5" [5] История Древнего Востока под ред. В. И. Кузищина, М., Высшая школа, 1979, с. 243.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b6" [6] С. М. Дубнов, Краткая история евреев, СПб., 1912, часть 1, с. 139.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b7" [7] Иерусалим в веках, издание Открытого университета, Израиль, Тель-Авив, 1997, С. 125-128.
Глава 3
Крещеные мертвецы
В различных христианских деноминациях "nauka.bibe.com.ua/kamni/kam2-05.htm" обряд крещения происходит по-разному. Нередко он сводится лишь к простому троекратному обливанию головы или обрызгиванию водой, не совсем ясно, что символизирующему, а в некоторых христианских церквях, особенно протестантского направления, этот обряд происходит так, как заповедал нам Бог на страницах Библии и как крещение принял Сам Христос: однократным полным погружением в воду.
Однако, исследуя историю религии, я с удивлением прочитал, что существует церковь, именующая себя Церковью Иисуса Христа Святых Последних Дней или просто мормонов, которая крестит… умерших людей. Меня очень заинтересовало это направление, и чем больше я стал его исследовать, тем больше видел прекрасных и искренних людей — его членов, и одновременно с этим весьма странные религиозные догматы и историю становления.
Хочу вновь подчеркнуть, как и в предыдущих главах, что цель этого очерка не критика данного направления и тем более, его последователей, но разбор этого учения в свете Библии и истории. Причем, выводы сделает не автор книги, а вы, уважаемый читатель.
Сын кладоискателя
Основателем церкви мормонов был Джозеф Смит, родившийся в 1805 году в США, в штате Вермонт. Его отец был кладоискателем и поэтому с юных лет Джозеф участвовал в богатых приключениями экспедициях, в ходе которых они с отцом часто использовали всевозможные волшебные посохи, кольца, камни, якобы, позволяющие находить клады. Фактически с юности Смит через эти оккультные предметы вступил в контакт с высшими силами тьмы, которые вскоре стали ему посылать особые видения. Так в 1820 году, по его словам, ему явились Бог-Отец и Бог Сын, сказав, что все церкви, существующие ныне на земле, неугодны Богу, ибо они отступили от истины, и поэтому ему, Смиту, предначертано воссоздать истинную Божью церковь. Через три года ему дается новое видение, в котором перед ним предстал якобы ангел Мороний, повелевший отыскать некие золотые скрижали. Вот как сам Смит рассказывает об этом: «…в моей комнате снова появился свет… и тогда внезапно появился человек, стоявший в воздухе… Он назвал меня по имени, сказав, что он вестник, посланный от Бога, что имя ему Мороний, что у Бога есть поручение для меня… Он сказал мне о сокрытой книге, написанной на золотых листах и содержащей историю прежних жителей этого материка и источник их происхождения. Он мне так же сказал, что полнота вечного Евангелия содержится в ней…». В 1827 году он, якобы, находит на холме Кьюмора близ города Пальмиры эти золотые листы, исписанные египетскими иероглифами. С помощью так же найденных им двух камней урима и туммима он переводит эти письмена на английский язык. Наконец, в 1830 году появляется в свет полный их перевод под заглавием «Книга Мормона». Незадолго до этого ему, якобы, явился Иоанн Креститель, который рукоположил его в сан священнослужителя «по чину Аарона». В 1830 году Смит основывает свою церковь, получившую название «Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней». Одним из отличительных пунктов нового вероучения было… многоженство, как один из важных критериев для спасения, по мнению Смита. Этот факт, а также ряд и других весьма неблаговидных поступков, вынудили губернатора Биггса приказать им покинуть территорию штата Миссури, где вначале обосновались мормоны. После этого мормоны переезжают в штат Иллинойс, где основывают город Нову, в котором Смит обладает фактически полномочиями диктатора.
«Здесь у Смита проявляются признаки мании величия — он присваивает себе генеральское звание, облачается в расшитый золотом мундир и, наконец, объявляет о своем выдвижении на пост президента страны» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss1" [1].
Практика многоженства, а также преследования любого инакомыслия, вплоть до попытки уничтожить контору газеты, выступавшей против Смита, приводят к тому, что его вместе с родным братом Хайремом отправляют в тюрьму. Однако, население, доведенное до предела бесчинствами основателя мормонов, не дождавшись суда, берет тюрьму приступом и расстреливает Смита (27 июня 1844 года). Его преемником на посту руководителя церкви становится Бригмэн Янг (кстати, имевший 25 жен), принявший титул Первого Президента и Пророка мормонов. Янг повел своих последователей на юго-запад страны и на территории штата Юты основал своеобразное государство мормонов (1847 год).
В 1857 году он отдает приказ своему помощнику епископу Джону Ли уничтожить группу переселенцев, не принадлежащих к общине мормонов. Этот приказ был в точности выполнен, причем с небывалой жестокостью, войдя в историю под названием «Убийство на горных лугах».
Со временем многое изменилось в этой церкви, в частности, были пересмотрены вопросы многоженства и диктаторских полномочий президента, однако, жесткая дисциплина, заложенная Смитом и Янгом, существует и поныне у мормонов. Церковь управляется сегодня президентом, советом двенадцати апостолов и советом семидесяти, имеющих штаб-квартиру в штате Юта, в городе Солт Лэйк Сити. Сегодня церковь мормонов насчитывает около 8 миллионов человек по всему миру.
Книга Мормона
В этой книге, «найденной» Смитом, рассказывается о том, что незадолго до вавилонского пленения иудеев, в 586 году до Р. Хр. часть из них бежала, ведомая неким Легием и его сыном Нефием в Америку. Там они разделились якобы на два враждующих народа — нефийцев и ламанийцев, причем последние отступили от Бога, за что Тот проклял их, знаком чего стало потемнение их кожи. Ламанийцы якобы стали предками американских индейцев. В отличии от них, нефийцы сохранили верность Богу, вследствие чего ламанийцы всеми силами старались их уничтожить, что и удалось им сделать в 428 году по Р. Хр.
Накануне последней битвы, согласно этой книге, были спрятаны Божьи откровения, содержащиеся на золотых скрижалях, которые и нашел, якобы, Смит.
Сообщения Книги Мормона, как, впрочем, и сама Книга, не выдерживают никакой критики с исторической точки зрения. Во-первых, сообщения о развитых великих цивилизациях Америки, таких, как ламанийцев и нефийцев, якобы существовавших на территории американского континента, не находят вообще никакого научного подтверждения. Сегодня известны и хорошо изучены почти все доколумбовые цивилизации Америки, и среди них нет ни одной, которая хотя бы отдаленно соответствовала описаниям Книги Мормона. Более того, для их расположения и существования просто нет… места! Заинтересовавшемуся этим вопросом читателю мы рекомендуем ознакомиться с независимыми общепризнанными трудами по истории доколумбовой Америки. Во-вторых, при чтении Книги, «найденной» Смитом, бросается в глаза поразительное дословное сходство с содержанием Нового Завета, причем, обороты, слова полностью соответствуют переводу Библии Короля Иакова, сохранив даже те же опечатки. Таким образом, древние жители Америки, потомки иудеев, говорили на чистом английском языке (подчеркнем, языке средневековой Англии!) 17 века! В-третьих, сообщения Смита о том, что Книга Мормона первоначально была написана на реформированном или переведенном им египетском иероглифическом письме, так же не соответствует действительности, ибо такого просто никогда не существовало! Здесь стоит заметить, что во времена Смита вопросы египетского письма были еще до конца не изучены и поэтому часть ученых того времени не исключала возможности существования нескольких видов египетского иероглифического письма. На сегодняшний день этот вопрос снят, поэтому разговоры о неизвестном еще науке письме выглядят грубой, безграмотной и наивной подделкой.
В-четвертых, Книга Мормона претендует на Божественное происхождение. А между тем, со времени ее опубликования в нее внесено более 2000 поправок и исправлений.
В-пятых, сама история с Книгой весьма проблематична. Дело в том, что по свидетельству самого Смита, ее видели всего несколько человек, которыми были Оливер Каудери, Мартин Харрис и Дэвид Уитмер, семья Уитмера (он сам, его жена и четверо детей), отец Смита, сам Смит и двое его братьев.
После этого Книга была, якобы, взята на небо ангелом Моронием. Интересна судьба тех, кто видел эту Книгу. Первые трое из них были исключены из церкви Смитом, как люди «низкого нрава», их судьбу разделила и семья Уитмера, «оскорбившая Бога и отвергнутая пророком Смитом». Таким образом, кроме Смита и его семьи нет никого, кто бы мог свидетельствовать о наличии этих золотых скрижалей.
Другой священной Книгой мормонов является «Драгоценная жемчужина», приобретенная Смитом еще более необычным образом, чем предыдущая. Так, по его рассказу, он однажды купил у странствующего балаганщика несколько мумий, завернутых в папирусы, на которых оказались записи самого… Авраама! В пользу этого кроме рассказа самого Смита не говорит ничего и никто. Но еще больше вопросов вызывает само содержание этих книг, ибо с одной стороны, даже в самом названии церкви мормонов присутствует Имя Христа, а с другой — резкое несоответствие их учения с учением Христа, изложенным на страницах Библии. По общепринятому мнению, церковь мормонов не может рассматриваться как христианская, «несмотря на то, что мормоны чтят Иисуса Христа, наличие собственного Священного Писания и множество других догматов делают невозможным рассмотрение Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней в составе традиционных христианских конфессий» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss2" [2].
Итак, вот некоторые из этих догматов:
• в понятии мормонов «Бог когда-то был Тем, что мы есть теперь. Он — возвысившийся человек».
«Джозеф Смит в «Учении и заветах» записал откровение, в котором говорилось: «Тогда (при воскресении) они (верные мормоны) будут богами, потому что не будут иметь конца, а будут существовать вовеки… будут обладать всем могуществом» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss3" [3]. В этом их философия очень близка к таковой у буддистов и индуистов, а также к заверению дьявола, сказавшего Еве в Едеме: «…нет, не умрете… вы будете, как боги…» (Быт. 3:4-5).
• «Интересно предание мормонов об Иисусе Христе. В соответствии с теологией мормонов, у Отца земли и его жены богини есть дети, старший среди них Иисус. Вторым по старшинству мормоны считают… Люцифера. Вообще же, Иисус — один из многих богов во вселенной» "C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "ss4" [4].
По их учению, особой разницы между людьми и Христом нет, ибо с течением времени человек так же станет богом. Они утверждают, что находясь на земле, Христос… женился на двух Мариях и Марфе, и имел от них детей. Кроме того, они верят, что Христос после Своего воскресения посетил Америку и проповедовал там.
• Святой Дух, в понимании мормонов, является не Личностью, а некой энергией, силой, растворенной в людях.
• спасение, по учению мормонов, можно достичь путем свершения добрых дел, ибо Христос, как они считают, искупил только прошлые грехи людей. Спасение достигается путем самосовершенствования характера, пока тот не достигнет божественного состояния. Одним из основных путей спасения мормоны считают… спасение мертвых, которые не успели в земной жизни узнать Евангелия. Они тщательно изучают свои родословные, чтобы не пропустить никого из умерших близких. Таких мертвых членов насчитывается в их церкви много миллионов.
• для спасения также необходимо, по их мнению, многоженство и как можно большее потомство, потому что, по их учению, в некоем «хранилище» на небе находятся души, которые получают «тела» при рождении на земле очередного ребенка. И вот чтобы как можно большее число душ получило «телесную оболочку», необходимо иметь как можно больше детей. После того, как в 1890 году в США многоженство было запрещено, мормоны совершают у себя в храмах так называемые «небесные браки», через которые один мужчина становится мужем нескольких женщин, с которыми он будет жить и в вечности.
Эти положения, как мы видим, находятся в резком противоречии с Библией, утверждающей, что:
1. Христос — это Одна из Трех Личностей Божества, равный Богу-Отцу и Духу Святому — см. Ин. 1:1; 8:58; Фил. 2:11; Кол. 2:9.
2. Святой Дух, как мы писали в предыдущей главе, также является Личностью, Богом, а не безликой энергией, разлитой в пространстве.
3. Спасение дается только по вере во Христа, а не зарабатывается посредством совершения добрых дел, см. Римл. 3:28; 4:6; Еф. 2:4, 9.
4. После смерти изменить участь человека уже невозможно:
«…блаженны мертвые, умирающие в Господе… дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).
«…и судимы были мертвые… сообразно с делами своими. …и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20:12-13).
«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10).
5. Многоженство Бог никогда не предусматривал для человека и более того, многоженство осуждается Богом:
Первому человеку Адаму Бог дал не множество жен, а одну единственную жену, Еву: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24).
«Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж… Диакон должен быть муж одной жены…» (1 Тим. 3:2).
Заманчивая ложь, которую и сегодня использует сатана, обещая современным людям, как и первым, бессмертие души и возможность стать богами, стала одной из основополагающих доктрин в учении многих культов, прикрывающихся маской истинного христианства.
Пойдем ли мы по пути Адама и Евы, утративших Едем, поддавшихся этой лжи, зависит сегодня только от нас.
Примечания к 3 главе
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b1" [1] Христианство, Словарь под ред. Митрохина Л. Н., М., Республика, 1994, с. 437.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b2" [2] Религии мира, в 2 томах. — М.: Аванта+, 1996, с. 600.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b3" [3] Религии мира, в 2 томах. — М.: Аванта+, 1996, с. 603.
"C:Documents and SettingsDoddy1Рабочий столwaitingDoddyOparin" "b4" [4] Религии мира, в 2 томах. — М.: Аванта+, 1996, с. 603.
Постскриптум
На протяжении настоящего исследования мы говорили об археологии Нового Завета, истории его героев. Мы говорили о суде, в котором принимает участие каждый из нас. Говорили и о судьях, приговоривших сами себя, о безвинно осужденных, о свидетелях ложных и истинных. Однако, сегодня суд идет не только на земле, но и на небе…
Следственный суд на небе
Если мы откроем книгу пророка Даниила, то перед нами предстанет величественная картина небесного судебного разбирательства: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями… судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:9, 10). Что же за книги раскрыли судьи? Об этом сказано в Откр. 20:12 — «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими». Пророк Малахия добавляет: «пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16).
Итак, оказывается каждый мой поступок, каждое мое слово и даже каждая мысль, записываются ангелами в особую книгу. Нашу жизнь на земле можно уподобить большой сцене, на которую взирает вся вселенная. Самые скрытые грехи, преступления, прелюбодеяния, о которых, как часто кажется людям, не знает никто, являются достоянием не одного человека, не группы людей, а всей вселенной! Если бы мы чаще помнили об этом, то, наверное, количество преступлений и грехов уменьшилось бы в миллионы раз. Ибо кто будет прелюбодействовать или воровать, зная, что на него взирают в этот момент миллионы глаз? Каждый суд выносит решение согласно действующему законодательству, конституции. Есть такая Конституция и у Бога, по которой живет вся вселенная, и по которой будут судимы жители нашей планеты, и мы с вами, уважаемый читатель. «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12:48).
Итак, каждый из нас будет судим согласно десятисловному Закону (десяти заповедям Божьим). Прочитайте внимательно каждую заповедь Закона, изложенного в книге Исход, 20 главе, соблюдаете ли вы их? Иисус Христос подчеркнул, что не нарушая заповедь физически, человек будет виновен, если в мыслях нарушил ее: позавидовал, прогневался, возненавидел, пожелал чужую жену, и пр. — см. Мф. 5:27-28. Апостол Павел дал характеристику тем качествам, которыми будут обладать спасенные: «…любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание», а также тем качествам, которые закроют людям доступ в вечность: «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство… поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-23).
Исследуя тему суда, люди очень часто приходят к выводу, что в своей жизни они не могут достигнуть перечисленных качеств характера и избавиться от всего негативного. Эти же проблемы волновали и учеников Христа: «Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19:25-26).
Таким образом, мы не можем сами себя спасти, не можем сами по себе и выполнить предписания Закона, и Господь прекрасно это понимает и обещает нам Свою помощь и силу, но при условии, если мы примем Христа своим Господом и Спасителем, заключим с Ним завет (договор) посредством водного крещения, и будем стремиться жить согласно Его Закону, состоящему из десяти заповедей. Спасение достигается верой и только верой, дела же являются лишь ее следствием: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Когда мы принимаем Христа в нашу жизнь, то Закон Божий мы выполняем не своими силами, но вместе с Богом, также и дела совершаем не своей, но Его силой, и в этом случае послушание десяти заповедям становится для человека не непосильным бременем, но естественным и радостным образом жизни.
Сегодня, согласно Священному Писанию, Христос ходатайствует за нас, как и за каждого человека, приходящего к Нему, перед Небесным Отцом, ибо Он является нашим Единственным Ходатаем, Посредником, Адвокатом на суде. На небе пишется, как об этом говорилось выше, Книга, в которую записаны имена тех, кто принял Христа своим Господом и Спасителем: «И не войдет в него (в Небесный Иерусалим — столицу Божьего Царства — прим. А. О.) ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые записаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27).
Сегодня на небе рассматриваются дела людей, умерших в прошлые века, но очень скоро будут рассматриваться и дела, живущих на земле сегодня, то есть, наши с вами. Исследуя главы Библии, в которых говорится о времени следственного суда на небе и последующих за этим семи последних язвах, и о событиях, которые будут происходить непосредственно перед самым Вторым Пришествием Христа, мы можем заключить, что времени остается очень и очень мало. Все силы, которые будут участвовать в последних событиях земной истории и о которых подробно говорится в Библии, в книге пророка Даниила и Откровение, уже на авансцене истории: "nauka.bibe.com.ua/reigion/re4-05.htm" "54" США (зверь из книги Откровение 13:11-15), "nauka.bibe.com.ua/reigion/re4-05.htm" "52" духовное господство папства, набирающего с каждым днем силу (Откр. 13:1-8; 17:1-11; 2 Фес. 2:3-4; Дан. 7:25; 11:36), "nauka.bibe.com.ua/reigion/re4-02.htm" "23" лжехристы и лжепророки — отступившие от истины протестанты (Мф. 24:24; Откр. 16:13-14), с каждым днем все увеличивающееся количество "nauka.bibe.com.ua/kamni/kam3-01.htm" стихийных бедствий — землетрясений, наводнений, катастроф, войн, преступлений, невиданное падение нравов и моральных устоев, и, наконец, "nauka.bibe.com.ua/reigion/re4-05.htm" "55" повсеместная проповедь Евангелия на нашей планете — вести о Скором Пришествии Христа. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14).
Нам Господь не открыл дня и часа Своего Пришествия, однако, сказал: «Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях… Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает… только Отец Мой один…» (Мф. 24:33-36).
И сегодня не только верующие, но даже ученые-атеисты говорят, что по законам экологии земля стоит на грани уничтожения. Второе Пришествие Христа произойдет очень скоро, и времени у каждого жителя нашей планеты для самого главного выбора жизни остается все меньше. Мы не знаем, что нас ожидает завтра, будем ли мы живы и будет ли у нас время и возможность принять решение, от которого будет зависеть наша вечная участь. Мы помним с вами, что «время и приливы не имеют обыкновения дожидаться людей», поэтому Господь через пророка Исайю вновь и вновь обращается к каждому из нас: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис. 55:6). Ибо после того, как Христос закончит Свое посредническое служение в Небесном Святилище, времени уже не будет, на землю обрушатся семь последних язв и приговор Небесного Суда изменить уже будет нельзя.
Очень скоро начнется слушание моего и вашего дела, на исход которого мы еще можем повлиять сегодня, когда есть совсем немного времени, придя к Иисусу Христу.
Что мы изберем, вечную смерть или вечную жизнь в прекрасном Царстве Бога, где не будет смерти и слез, горя и болезней, ненависти и зла, где мы сможем реализовать самые прекрасные свои планы и получим возможность путешествовать по всей вселенной, заниматься любимым делом, где мы встретим живыми и молодыми наших умерших близких — матерей, отцов и детей?
Где мы с вами окажемся, ПОКА ЕЩЕ зависит сегодня от каждого из нас, но время неумолимо продолжает отсчитывать последние часы земной истории…
Список использованной литературы
1. Алфеев П. И. Перепись Квириния. - Рязань, 1915.
2. Аммиан Марцеллин. Римская история, Спб, Алетейя, 1996.
3. Амусин И. Д. Кумранская община, М., 1975.
4. Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря, М., Наука, 1960.
5. Атеистический словарь, М., Госполитиздат, 1984.
6. Богораз-Тан В. Г. Христианство в свете этнографии, М.-Л., 1924.
7. Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991.
8. Браунригг Р. Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1993.
9. Брокгауз и Ефрон, Биографии, энциклопедия, т. 1-5, М., БРЭ, 1995.
10. "javascript:document.ocation = "geocities.com/Athens/Cyprus/6460/fire/index.htm
11. Виппер Р. Ю. Рим и раннее христианство, М., 1954.
12. Всемирная история в 24 томах., Минск, Литература, 1996.
13. Геродот, История, М., Ладомир, АСТ, 1999.
14. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, в 7 томах, М., Терра, 1997.
15. Греция: храмы, надгробия и сокровища, энциклопедия, М., Терра, 1997.
16. Донини А. Люди, идолы и боги, М., Политиздат, 1966.
17. Донини А. У истоков христианства, М., Политиздат, 1989.
18. Древс А. Миф о Христе, М., 1924.
19. Евсевий Памфил. Церковная история, М., 1993.
20. Ельницкий Л. А. Кесарийская надпись Понтия Пилата, ВДИ, 1965, N 3.
21. Жукалюк Н. А. Вспоминайте наставников ваших, К., Джерело життя, 1999.
22. Иосиф Флавий Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991.
23. Иосиф Флавий Иудейские древности, в 2 томах, Минск, Беларусь, 1994.
24. История Древнего мира, в 3 т., М., Наука, 1983.
25. Ироды: происхождение их династии и историческая судьба, Спб., 1901.
26. Карев А. В., Сомов К. В. История христианства, ФРГ, Библейская миссия, 1990.
27. Каутский К. Происхождение христианства, М.-Л., 1930.
28. Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998.
29. Ковалев С. И. Основные вопросы происхождения христианства, М.-Л., 1964.
30. Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы, М., 1985.
31. Косидовский З. Сказания евангелистов, М., Политиздат, 1979.
32. Крывелев И. А. Библия: историко-критический анализ, М., 1982.
33. Крывелев И. А. Раскопки в библейских странах, М., Советская Россия, 1965.
34. Крывелев И. А. История религий, Очерки, в 2 т., М., 1975.
35. Кубланов М. М. Новый Завет. Поиски и находки, М., 1968.
36. Кубланов М. М. Возникновение христианства. Эпоха, идеи, искания, М., 1974.
37. Кузищин В. И. История Древнего Рима, Высшая школа, 1993.
38. Курбатов Г. Л. и др. Христианство, Л., Лениздат, 1988.
39. Ленцман Я. А. Происхождение христианства, М., 1960.
40. Ленцман Я. А. Сравнивая Евангелия, М., 1967.
41. Лившиц Г. М. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря, Минск, 1967.
42. Лукиан, Избранное, 1987.
43. Львов Л. А. Надпись Понтия Пилата, Вопросы истории, 1965, №7.
44. Машкин Н. А. Принципат Августа, М., 1949.
45. Мифы народов мира, в 2 т., М., Советская Энциклопедия, 1982.
46. Мень А. История религии, в 7 т., М., Слово, 1991.
47. Мецгер Б. Текстология Нового Завета, М., 1996.
48. Нейхардт А. А., Шишова И. А. Семь чудес древней Ойкумены, М., Наука, 1990.
49. "nauka.bibe.com.ua/vs-istor/" Опарин А. А. Всемирная история и пророчества Библии. — Харьков: Факт, 1997.
50. "nauka.bibe.com.ua/goroda/" Опарин А. А. Древние города и библейская археология. — Харьков: Факт, 1997.
51. "nauka.bibe.com.ua/koro/" Опарин А. А. Всемирная история в королевских династиях. — Харьков, 1997.
52. "nauka.bibe.com.ua/noah/" Опарин А. А., Молчанов С. Б. Но как было во дни Ноя. — Харьков: Факт, 1998.
53. "nauka.bibe.com.ua/hrono/" Опарин А. А. Древний мир и библейская хронология. — Харьков: Факт, 1998.
54. "nauka.bibe.com.ua/atas/" Опарин А. А. Атлас древней и пророческой истории. — Харьков: Факт, 1999.
55. "nauka.bibe.com.ua/reigion/" Опарин А. А. Религии мира и Библия. — Харьков: Факт, 2000.
56. "nauka.bibe.com.ua/kamni/" Опарин А. А. И камни возопиют… — Харьков: Факт, 2000.
57. "nauka.bibe.com.ua/keys/" Опарин А. А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие. — Харьков: Факт, 2001.
58. Павсаний, Описание Эллады в 2 т., Спб., Алетейя, 1996.
59. Плиний Младший, Письма, М., Наука, 1983.
60. Происхождение Библии, М., 1964.
61. Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, М., Политиздат, 1990.
62. Ранович А. Б. О раннем христианстве, М., 1959.
63. Ренан Э. Жизнь Иисуса, М., Прометей, 1990.
64. Робертсон Д. Первоначальное христианство, М., 1930.
65. Робертсон Д. Происхождение христианства, М., 1959.
66. Рожицин В. Раннее христианство в освещении современников, М.-Л., 1926.
67. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории, М., Политиздат, 1987.
68. Светлов Э. На пороге Нового Завета, Брюссель, 1983.
69. Словарь античности, М., Прогресс, 1989.
70. Тацит К. Сочинения, Спб, Наука, 1993.
71. Телушкин Р. Й. Еврейский мир, М. — Иерусалим, Гешарим, 1992.
72. Тертуллиан К. Избранное, М., Прогресс, 1994.
73. Токарев С. А. Религия в истории народов мира, М., Политиздат, 1986.
74. Транквилл Гай Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, М., Наука, 1966.
75. Тураев Б. А. Древний Египет, Спб., Нева, Летний сад, 2000.
76. Уайт Е. Деяния апостолов, Заокский, Источник жизни, 1995.
77. Уайт Е. Христос — надежда мира, Заокский, Источник жизни, 1995.
78. Уолтер М. В царстве культов, Спб., Логос, 1992.
79. "nauka.bibe.com.ua/tongues/" Хазел Г. Дар языков. — Заокский, 1995.
80. Хегстед Р. Стук в ворота, М., Источник жизни, 1994.
81. Хосроев А. Из истории раннего христианства , М., Прицельс, 1997.
82. Хрестоматия по истории Древнего Рима под ред. Утченко С. Л., М., 1962.
83. Христианство, Словарь, под ред. Митрохина Л. Н., М., Республика, 1994.
84. Христианство, Энциклопедия, в 3 т., М., БРЭ, 1995.
85. Чистович И. А. История перевода Библии на русский язык, М., 1997.
86. Шестаков С. Речи Либания, Казань, 1914.
Литература на английском языке дана по тексту.
Присылайте свои отзывы о книге на адрес: "maito:20&20
Адрес книги в Интернет: "nauka.bibe.com.ua/sud/" nauka.bibe.com.ua/sud/