Назад

<>

Глава I
Авторы собственного успеха?
Чарли Чаплин (Charie Chapin), Марлон Брандо (Maron Brando), Джеймс Дин (James Dean) и волнующее открытие того, что внешние обстоятельства могут определять наш успех

Развивайте до максимума интуитивную прозорливость в своем окружении.
Нассим Николас Талеб
Nassim Nichoas Taeb
Голливуд, 1936 год
Если бы вы захотели объявить протест эффектам дегуманизации научно-технической революции, изобразив одну из убийственных картин ее давления на человека, как бы вы это делали? В фильме «Новые времена» (ModernTimes) Чарли Чаплин представил образ, который переживет все эпохи: он разместился внутри гигантского винтика, вращающегося в механизме огромных часов, где он пытался протискиваться сквозь колесо бесконечных революций.
Несмотря на то, что это было новое и мощное представление, Чарли Чаплин встал, - а точнее, лег, - в ряд великих традиций ‘романтичного’ марша против научно-технического развития и его автоматов, чьими пленниками мы неизбежно становимся; традиций, которые берут начало со времен «Темных сатанинских мельниц» Уильяма Блейка (WiiamBake, DarkSatanicMis). Такие писатели, как Блейк, противопоставляли ужасные вонючие трущобы Манчестера с его тупыми самодовольными свиньями и полным невежеством, нарисованными несколькими годами ранее Томасом Гейнсборо (Thomas Gainsborough), пасторальной идиллии стогов сена, зеленых полей и нежно журчащих рек.

Но романтика всегда как-то больше наблюдается в поэзии и живописи, нежели в истории. Правда жизни заключается в том, что очень мало кто из крестьян британской глубинки XVIII века имел удовольствие наслаждаться свободой или тем, что мы сегодня называем «удовлетворением от работы»; их жизнь была трудна, и делали они лишь то, что были вынуждены делать, редко ели досыта и регулярно переживали периоды голода и жестоких эпидемий. Вот почему многие деревенские жители покидали свои убогие лачуги и искали работу в городах. Никто не принуждал их этого делать. Они добровольно становились частью стада, потому что, как бы ни тяжела была их жизнь в жерновах городов, эта жизнь была намного лучше, чем в деревне. Карл Маркс хорошо это понимал, - он сказал, что индустриализация избавила рабочих от «идиотизма деревенской жизни».

Как бы то ни было, судьба Чаплина в 1936 была по существу такой же, как судьба рабочего в 1836, или крестьянина в 1736 или в еще более ранние периоды человеческой истории. Обычный человек – категория, которая включает в себя огромное и подавляющее большинство людей с начала всех времен, - всегда влачил ужасное, нудное, неудовлетворяющее его самого существование, при крошечном числе избранных, самих решающих, как им прожить свою жизнь.

Это разительно отличается от опыта нынешней жизни, - так когда же произошла эта большая перемена? Некоторые утверждают, что Битлз явили собой отражение этой тенденции к переменам в обществе, но на самом деле, декорации сместились за десяток лет до того, как эти ребята появились на сцене, когда Голливуд высветил, как сквозь увеличительное стекло, бунтовские тенденции. В 1953 году Марлон Брандо (Maron Brando) сыграл мотоциклиста-бунтаря Джонни Страблера в фильме «Дикарь», и американская зрительская общественность была буквально наэлектризована дикой харизмой и самоуверенностью юной звезды. Матери, загипнотизированные и парализованные животным магнетизмом Брандо, позволяли детям бегать вдоль рядов кинозала, с воплями ‘Р-р-р-р!’, подражая звуку мотора мотоцикла. Два года спустя фильм «Бунтовщик без причины» представил Джеймса Дина в роли Джима Старка, главаря подростковой группировки, нарисовав картину мира подростков с поножовщиной, дрег-рейсингом, гибелью от скоростной езды на угнанных автомобилях. Это незабываемая картина жизни молодых людей, ощущающих себя в центре своей собственной вселенной, относящихся к реальности с точки зрения своей собственной судьбы, героически решающих как жить… и как умирать.

Это было действительно нечто совершенно новое – индивидуалистическая молодежная культура. И это происходило не только в Америке, но также в Британии и Европе. Эти тенденции нашли отражение в музыке, играх, книгах, фильмах. Ритмы 1950х – с их поэзией, длинными волосами, тенденцией отвергать традиционные общественные нормы и ценности; сознательно ставить себя вне общества; экспериментировать с наркотиками – были предшественниками хиппи и панков более поздних десятилетий. Свирепая и безжалостная пьеса Джона Осборна (John Osborne) «Оглянись во гневе» (Look Back in Anger) в 1956 году трансформировала английский и американский театр, представляя сквернословящего антигероя из рабочего класса, «разгневанного молодого человека». Книга Колина Уилсона (CoinWison) «Аутсайдер» (The Outsider) вышла в том же году, высвечивая воздействие на общество многих влиятельный аутсайдеров, чужаков, включая Альбера Камю (Abert Camus), Эрнеста Хеменгуэя (Ernest Hemingway), Франца Кафка (Franz Kafka) и Жан-Поля Сартра (Jean-Pau Sartre).

Золотой век молодежного индивидуализма достиг полного апофеоза в 1960х, с их образом жизни, музыкой и психоделическими наркотиками, студенческими бунтами и отверганием всех и всяческих авторитетов, во всех областях жизни. Этот дух личностной свободы «бэби бумеры» постепенно превратили не только в новые творческие сферы, но и привнесли в бизнес, который стал гораздо более радикальным, децентрализованным, индивидуалистическим и основанным на личном опыте. Конформистский «организэйшн мэн» (управленец, готовый принести свою индивидуальность в жертву ради блага компании, ориентированный на корпоративную систему ценностей) в сером костюме и белой сорочке уступил место колоритному предпринимателю - полухиппи, все делающему по-своему, ведущему свою собственную игру. Стив Джобс (Steve Jobs) и Стив Возняк (Steve Wozniak) основали компанию Appe и запустили производство Макинтош во времена известного Чемпионата Мира по бейсболу 1984 года, сопровождавшегося известной рекламной компанией, когда новый компьютер был кричаще расхвален как революционная альтернатива Большому Брату IBM. Это была прямая ссылка на популярное произведение Джорджа Оруэлла (GeorgeOrwe) «1984», в котором Большой Брат, диктатор, нарисованный по образу Сталина, сокрушил дух Уинстона Смита, обычного горожанина, чьим духовным преступлением было желание исследовать свою собственную индивидуальность. Позже Стив Возняк стал вкладывать доходы от Appe в известные рок-группы, прежде чем начать новое высокотехнологичное предприятие.

Индивидуализм – болезненный и бессмысленный, как это часто бывает, - заменил образ злополучной жертвы, задавленной бессердечной организационной машиной. С тех пор мнение, что каждый может контролировать собственную судьбу, творить собственный успех, утвердилось в умах и стало универсальным. Разве вы не чувствуете собственного «я», собственных внутренних глубин, также как вы ощущаете свои руки и ноги? Разве вы не чувствуете стремления развивать свою индивидуальность по своему собственному желанию? Разве вы не чувствуете, что можете превзойти достижения своих родителей или породить что-то новое, пойти по собственному пути? В нашем обществе «я сделал это по-своему» – не просто слова из песни, но заголовок для многих автобиографий, потому что в этих словах мы чувствуем автоматическую идентификацию с индивидуальностью, диссидентством, бунтом. Все в этом мире персонализировалось, - мы имеем персональные компьютеры, персональных тренеров, персональный iPod. Это вселенная, не пересекающаяся с Чаплинским вращающимся колесом, с многовековой судьбой человечества.

Но тут возникает вот какая вещь. Вместе с тем явлением, что контроль общества был заменен контролем личности, пришла еще одна грандиозная перемена, - да-да, она уже здесь, но мы только пытаемся учиться это ценить. Задумайтесь, - когда молодежная культура стремительно распространялась по всему миру, часто совершенно неуправляемым образом и без участия официальных средств массовой информации, как одни и те же грязные шуточки и глубочайшие, безграничные сексуальные познания оказались известными всему миру, за десятки лет до изобретения интернета? Как в 1968 году бунты рядового студенчества стремительно пронеслись от Калифорнии до Парижа и Токио, ничем не отличаясь один от другого, по тысячам и тысячам колледжам и университетам, в течение нескольких дней? В следующем же году, как получилось, что сотни тысяч молодых людей вдруг собрались на грязных полях Вудстока, в центре великого НИЧТО, чему не было ни рекламы, ни промоушна, ни телевизионной поддержки? Что же это за парадокс идентичного индивидуализма; подавления всех чувств, кроме одного – делать по-своему; маскарада «группового мышления», как личного достижения? Как причуды и прихоти, – начиная от хулахупа и до балахонов с капюшонами, - вспыхивают и затем постепенно угасают?

Поиски индивидуальной экспрессии довольно искренни и реальны, но они имеют групповой характер и подчиняются тенденции к распространению, как по сетям. А по многим показателям сети являют собой антитезис единичной индивидуальности. Даже когда они спонтанны и архаичны по своей природе, сети связывают людей таким образом, что индивидуальность становится неразличимой и неспособной к контролю. Всемирная Паутина может быть демократичной и доступной всем, но при этом львиную долю ее покрывают лишь несколько веб-сайтов, а основную финансовую прибыль получает небольшая горстка людей, обычно к их собственному удивлению. Никто не делал что-то особенного, чтобы так получилось; и никто не может этого предотвратить. Это просто странная особенность сетей.

Итак, без сомнений, очевидно, что совершенный индивидуализм – это иллюзия. Явление это важное, жизнеспособное, либеральное, и оно изменило мир, - в основном, по нашему мнению, к лучшему. Но это не есть вся полнота картины. Это ненадежное руководство к тому, как устроен мир. Чтобы понять наш мир, нам требуется новый образ мышления, - представить который и является целью данной книги.

На этот раз академики – новый тип ученых – уже проделали за нас всю тяжелую работу. Теперь нам осталось проследовать за ними в мир, где наши индивидуальные усилия являются лишь частью общей картины; в мир, где наши успехи и счастье определяются чем-то гораздо большим, чем наши собственные таланты и достижения. Это все еще мир индивидуальностей, но это также и мир сетей – скрытого от глаза заднего плана, который формирует наши жизни. Это странный мир, загадочный и смешавший все, но при этом очень захватывающий. Тогда как героический индивидуализм Дина и Брандо дает нам иллюзию предопределенности человеческой судьбы, новая территория, к исследованию которой мы готовимся приступить, показывает нам ниточки, которые тем или иным образом управляют нами. Поняв настоящую природу нашего мира, согласуясь с силами сетей в нашем окружении, стягивая их воедино, возможно совместными с окружающими нас людьми усилиями заменить иллюзию того, что мы можем контролировать этот мир как индивидуальности, реальностью творений. Когда мы в полной мере поймем общество сетей нашего века, мы научимся жить по-другому и извлекать из этого невероятную пользу. Например, мы увидим, что создание большого круга случайных связей, происходящих из различного окружения с совершенно разным типом отношений и образом жизни, который очень далек от нашего, скорее снабдит нас новыми знаниями и видением, нежели изменит нашу жизнь. Мы также увидим, насколько жизненно важно выбирать людей, с которыми взаимодействуешь каким-то образом, более тщательно, чем это делает большинство из нас. И однажды мы поймем тот скрытый механизм, который управляет группами; мы будем гораздо более осторожны, позволяя себе мыслить таким же образом, как наши коллеги; или позволяя себе поддерживать связи (или отношения), которые делают нас несчастными.

Итак, из размышлений о сетях возникают новые перспективы. Но что же означает «сеть»?

Сеть – это упорядоченное взаимодействие людей или предметов с возможностью контактировать друг с другом, обмениваться информацией и достигать результатов, которые не были бы возможны без существования сетей. Сети несут своим членам огромную пользу, - так же как и требуют плату за нее и накладывают определенные обязательства; тем временем не-члены сети полностью исключаются. Каждая часть (или член) сети связана с остальными частями.

Понять этот механизм поможет любая известная вам транспортная сеть – нью-йоркская подземка, лондонский или парижский метрополитен, сеть железнодорожных или воздушных сообщений. Станции или аэропорты являются «членами» сети, фиксированными частями системы, и они контактируют друг с другом посредством железнодорожного полотна и поездов, или же воздушных путей и воздушного транспорта. Во всех подземных системах вы можете путешествовать от одной станции к любой другой, - если только пункт назначения не закрыт и, таким образом, не изолирован от всех связей.

На языке сетей люди или предметы – такие как станции метрополитена, - связанные между собой, называются «ноды» (nodes), и сеть существует, пока существуют ноды и связи между ними. Представьте ожерелье из драгоценных камней; драгоценные камни – это ноды, а нить, на которую они нанизаны, образует связи между ними. Или телефонную сеть: отдельные телефонные аппараты – это ноды, а телефонные линии, или волоконно-оптические кабели, - это связи.

Связями между нодами в системе могут быть коммуникационные технологии или общественные связи. Представьте, например, группу друзей, в которой все друг друга знают, - они представляют собой сеть, и все они делят между собой определенные качества или общие особенности. Теперь представьте, что эти друзья собрались все вместе в огромной толпе, гораздо большей толпе, чем их группа, например, на концерте классической музыки. Незнакомка из толпы, если пожелает заговорить с кем-нибудь из этих друзей, не почувствует физической дистанции или технологического барьера к этому; но другой тип барьера – социальный барьер –весьма вероятно, удержит ее от такого поступка, потому что она не член сети, состоящей из этих друзей. Она не отважится попытаться разделить с ними шампанское и копченую семгу, или просто разговор.

Теперь рассмотрим любой тип организации – магазинчик на углу, салон красоты, новое предприятие, корпорацию средних размеров, банду наркоторговцев, футбольную команду, ООН, Googe или то место, где вы работаете. Все это сети со своими правилами, системой ценностей и способом коммуникаций. Если вы внутри сети, вы даете ей и получаете от нее то, что не могут дать и получить те, кто находится вне сети. Если вы служащий корпорации Exxon, например, вы можете позвонить своему сослуживцу, находящемуся в данный момент на другом конце планеты, и ожидать его содействия в той или иной степени, даже если вы никогда не видели этого человека; вы можете позволить себе это, потому что вы члены одной и той же сети.

Связи между нечеловеческими сетями в основном технологические, а между людьми – в основном физические или социальные. Однако одной из пленительных характеристик сетей, как мы впоследствии увидим, является то, что они ведут себя особым характерным образом, одинаковым по сути, независимо от того, человеческая ли это сеть, созданная ли человеком или образованная естественным образом, и какова бы ни была природа связей, соединяющих ноды.

Когда люди связаны между собой в единой сети, существует определенная разница - трансцендентная, иногда причудливая разница – между людьми, как членами единой сети, и как индивидуальностями, и, соответственно, между их шансами быть счастливыми. Участие в сетях должно изменить каждого из них, потому что сети дают власть (или отбирают ее) индивидуальностям; и сеть имеет свою логику и свои правила, свой образ действий, которые никаким образом не имеют ничего общего с индивидуальным вкладом людей, попавших в сеть или освобожденных от нее.
Это легко понять на примере отношений между двумя людьми, романтическими или иного типа. Успешные отношения обогащают нашу жизнь чудесным, часто непредсказуемым образом: мы находим себя и самоутверждаемся благодаря таким отношениям, мы меняемся к лучшему; мы становимся позитивны и креативны. Деструктивные отношения влияют на нас с такой же силой, только наоборот: мы становимся озлобленными, напряженными, ограниченными, подозрительными, негативно мыслим. Отношения двух людей есть не что иное, как миниатюрная сеть. Если вы не отшельник, вы живете в огромном количестве разных сетей. И чем больше людей в сети, тем менее вероятно, что мы понимаем суть происходящего в сети; или тем меньше мы различаем незаметные, но эффективные способы, которыми динамика развития сети влияет, счастливо или нет, на нашу судьбу.

Давайте будем более точны, когда речь идет о компонентах сети, которую мы собираемся исследовать. С точки зрения индивидуума, существуют три критические составляющие сети – два вполне отчетливых типа связей - с другими индивидуумами или группами; и группы (‘узлы’), в которых мы принимаем участие. Эти три элемента сети существовали в той или иной форме с тех пор, как наши предки ютились в пещерах, но относительная важность этих элементов значительно повысилась в последние десятилетия, т.к. появились средства влиять на них и получать от этого пользу.

Первый элемент сети, появившийся на планете, включал в себя сильные связи. Это крепкие отношения с окружающими нас людьми – друзьями, семьей, сослуживцами, с которыми мы тесно общаемся каждый день. Это – самые постоянные и долговременные связи из всех, что мы имеем; в этом отношении мало что изменилось еще со времен Адама и Евы, когда они спокойно прогуливались себе, наслаждаясь утренней прохладой, пока отвратительная рептилия не сделала их жизнь более мудреной и интересной.

Сильные связи имеют особое значение для нашего эмоционального самочувствия; люди, у которых нет таких связей, всегда печальны. Итак, мы все нуждаемся в сильных связях. Но самих по себе их тоже недостаточно! И они даже могут быть опасны, если мы уж очень сильно на них полагаемся. Часто они обеспечивают очень малую отдачу эмоциональной и физической энергии. Социологи доказали, что те люди, которые привыкли полагаться исключительно или по большей части на сильные связи, имеют тенденцию к изолированности, лишаются большинства ценной информации и неспособны улучшить свою жизнь. Малочисленные общности обычно полагаются на сильные связи гораздо больше, чем многочисленные или средние по количеству членов общности.

Второй элемент, чье влияние проявилось только в последнее десятилетие, состоит из слабых связей. Забудьте о традиционной интерпретации этого понятия - ‘слабые связи’, потому что в мире сетей слабые связи изумительны и относятся к самым влиятельным и креативным силам. Это связи с людьми, которых скорее можно назвать знакомыми, нежели друзьями; хотя для большей эффективности нам следует иметь с ними и дружеские отношения тоже. Мы видим этих людей редко или случайно – это друзья друзей; отдаленно живущие или необщительные соседи; люди из прошлого, с которыми раньше мы имели сильные связи, но в данный момент контакт утрачен; а также просто малознакомые люди или незнакомцы, с которыми мы встречаемся, или могли бы встречаться каждый день. Это люди, которые создают фон нашей жизни.

Интригующий факт, присущий слабым связям, - по крайней мере, некоторым из них – таков, что их поддержание требует мало времени и усилий, но может принести огромные дивиденды, иногда в форме случайной информации, способной изменить нашу жизнь. Как мы позже убедимся, нужная информация, полученная в критический момент, определяет, насколько мы обогащаем свой потенциал или сами себя обворовываем. Случайные встречи, нередко с людьми, которых мы едва знаем или только что познакомились, часто несут ответственность и за наши величайшие провалы, и за наше неземное счастье. На страницах этой книги вы найдете много таких историй. Адриан Бикрофт (AdrianBeecroft), один из самых успешных предпринимателей Европы, рассказывает, как его первый сокрушительный провал произошел от случайного контакта в местном крикет - клубе. Робин Филд (Robin Fied), специалист широкого профиля, получил работу, которая стала залогом его дальнейшей успешной карьеры, благодаря человеку, которого он знал только потому, что с этим парнем сбежала его подружка. Чикагский публицист Джейн Грэхэм (Jane Graham) встретила свою романтическую любовь, благодаря электронному письму, полученному от одного из коллег. Огромное количество таких связанных со счастливым случаем контактов встречается нам во все времена, – однако большую часть из них мы просто игнорируем.

Третий элемент сети состоит из узлов. Мы можем визуализировать узел, как точку пересечения многих слабых и сильных связей. Человеческие узлы объединяют группы людей, взаимодействующих по причине общих целей, включая семьи, бизнес, социальные круги, церкви, клубы, нации. О жизни можно думать, как о приключении, в котором некоторые из самых важных решений, принимаемых нами, зависят от того, к какому узлу мы присоединились, или создали сами. С кем нам следует взаимодействовать для достижения самых важных целей в жизни, даже если наша цель - развлечение?

При некоторых очень важных исключениях – родительские семьи, братья/сестры и т.п. – мы сами выбираем, отношения с какими группами развивать. Для многих из нас след, который мы оставляем после себя в жизни, как и степень полноты жизни, зависит в большой степени от узлов, которые мы выбираем, и насколько быстро мы адаптируемся при смене одного узла другим. В отличие от картины жизни, представленной Чарли Чаплином, как того, что происходит с нами помимо нашей воли; в отличие от пространного числа людей во все времена истории, те из нас, которым посчастливилось жить сегодня в благополучных странах, в течение жизни принимают участие во многих узлах. И, в отличие же от наших прародителей, мы обладаем привилегией отсекать или изменять узлы, или создавать новые по своей воле.

Однако лишь немногие из нас выбирают узлы и роли, которые мы в них выполняем, с должной тщательностью; и лишь немногие из нас понимают странные и иногда зловещие пути развития узлов. Группы, большие или маленькие, - нечто гораздо большее, чем просто некоторое количество людей, их составляющих; они имеют свои собственные жизни и характеры, и они подчиняются особенным научным законам. Если мы хотим получать как можно больше от узлов и, стало быть, от нашего пребывания на этой земле, мы должны воспринимать узлы, как экспериментальные ступени нашей жизни. Мы должны активно, методом проб и ошибок, стараться определить, какой тип узлов наиболее подходит для нас, и наоборот, для какого типа узлов наилучшим образом подходим мы. И мы должны быть готовыми переходить от одного узла к другому заранее, еще прежде, чем мы этого захотим.

Последний в этой главе вопрос, который снова возвращает нас к Марлону Брандо и Джеймсу Дину: верите ли вы, что, в общем и целом вы определяете свой успех?

До последнего времени мы были уверены в следующем. Люди, которые добиваются успеха в той или иной степени, практически всегда предчувствуют его благодаря врожденным способностям, и потому верят в него. Но верно ли это? Не возникает ли у вас смутного ощущения, что Госпожа Удача, или что-то вроде шестого чувства делают некоторых избранных ультра-успешными? Что же особенного в богатстве и славе?

Скотт Фитцджеральд (F. Scott Fitzgerad), размышляя об этом, попал прямо в точку. «Богатые, -писал он, - отличаются от всех остальных. У них больше денег». Это – единственная разница. Состоятельные или знаменитые люди не более умны, чем большинство остальных людей, кому не так повезло в жизни. Некоторые великие мира сего были действительно определены свыше и тяжко трудились ради своих достижений, - но о многих других, кто имеет славу и богатство, такого не скажешь.

В 2000 году два ученых - физика из парижского университета Жан-Филипп Бучард (Jean-Phiippe Bouchard) и Марк Мезар (Marc Mezard) составили систему уравнений для сети из тысячи человек и серию алгоритмов. Каждому участнику этой модели выдавалось некоторое случайное количество денег в течение небольшого периода времени на старте проекта. Каждый из участников был наделен одинаковыми способностями умножать доходы, так что разница в результате должна была проявляться наобум, неупорядоченно, в зависимости, скорее всего, от удачи, нежели от способностей. Вы думаете, что в нашем уравнительном мире большой разницы в результате не наблюдалось? Черта с два! Когда бы ни начинали новый подобный проект, длящийся долгий период времени, лишь небольшая часть участников подошла к окончанию проекта с действительно преумноженным богатством. В точности в соответствии с принципом 80/20, который гласит, что около 80% положительного результата (в нашем случае результат – это богатство) приходится на 20% участников (в нашем случае - людей). Результаты физиков были практически идентичны тем неравным пропорциям распределения богатства, которое мы наблюдаем в реальной жизни по всему миру. Их работа предлагает однозначный вывод, что богатые люди извлекают выгоду из немеритократического процесса. Позже мы увидим, что это в точности согласуется с тенденцией сетей концентрироваться вокруг лишь нескольких узлов, – что наблюдали ученые в социальных и экономических сетях различных типов, - и награждать тех, кто уже возглавляет игру.

Любопытно, что, тогда как этот процесс приносит удачу отдельным личностям, демонстрируя при этом большой процент случайностей, все же наблюдаются и предсказуемые паттерны.

Вернемся к нашему вопросу. Почему успех – им, богатым, - а не вам? Если это – не результат интеллекта, или метода дедукции, или особого искусства, - то что же это тогда? Это могло бы быть чистой удачей – но это не так, - что, в любом случае, не представляется сколько-нибудь полезным выводом, потому что не позволяет вести себя как-то по-другому, чем мы привыкли. Чтобы сделать скачок вперед, оказывается, что для любых высоких достижений в жизни, касаются ли они умножения богатства или других более сложных и полезных вещей, нужно иметь всего несколько козырей в рукаве, и все они имеют отношение к сетям. Эти «козыри» понимаются инстинктивно, без размышлений об эффектах сетей, которые несут нас вперед. Однако эти инстинкты следуют общему паттерну, который опять же имеет полное отношение к сетям. Если мы поймем, как работают сети, мы получим гораздо больше шансов добиться результатов, которые они способны нам дать.

Помимо здорового стремления двигаться вперед, существуют и другие причины для исследования скрытых сил, управляющих нашей жизнью – это интересно, это увлекательно, и это дает нам очаровательное ощущение понимания большего о том, что с нами происходит в этой жизни и почему. Главу II мы начнем с выяснения, насколько легко или трудно для нас соединяться с другими людьми или группами в мире.

<>
<>