УДК 159.964 ББК 88.37 4 75
Редакционный совет
серии «Тендерная коллекция - зарубежная классика»:
Бенедиктова Т.Д., Воронина О.А., Гениева Е.Ю., Дубин Б.В., ДробижеваЛ.М., Зверева Т.Н., Казавчинская Т.Я., Кон КС, Конкина Е.В., Ливергант А.Я., Петровская Е.В., Посадская-Вандербек А.И., Садомская Н.Н., Самойло Е.Н., Сорокин А.К., Утешева Н. Т., Федорова Л.Н., Хасбулатова О.А., Чистяков Г.П., Юрьева Н.Ю., Ярыгина Т.В.
Научный редактор Н.И.Кигай Перевод с английского Гиль Сон И
Чодороу Н.
Ч 75 Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология ген-дера/ Пер. с англ. — М.: «Российская политическая энциклопедия* (РОССПЭН), 2006. - 496 с.
ISBN 5-8243-0672-9
В своей книге Н.Чодороу делает попытку исследовать материнство как феномен и проанализировать, как оно воспроизводится от поколения к поколению. Главный вопрос исследования - каким образом женщина усваивает материнскую мотивацию и материнское поведение. По сути, это вопрос о том, как изменить существующее распределение труда по половому признаку, при котором материнские функции выполняет ис ключительно женщина. Автор попыталась написать социологическую работу, сохраняя при этом тонкость и сложность психоаналитического подхода. Книга адресована тем, кого интересуют проблемы неравенства в семье и полового неравенства, а также психоаналитикам - как приглаше ние обратить внимание на социологические и структурные основы того, что они наблюдают в основном в рамках индивидуальных клинических случаев.
ББК 88.37
© 1978 by University of Caifornia Press
© «Российская политическая энциклопедия».
Перевод на русский язык, 2006 © А.Б.Орешина. Художественное
оформление, 2006
ISBN 5-8243-0672-9
ПРЕДИСЛОВИЕ
Своим существованием этот проект обязан феми нистскому движению и феминистскому сообществу, а своим происхождением — нашей группе, в которой несколько лет назад возник вопрос, что означает эта преемственность, ког да женщину воспитывает женщина. Многие идеи появились у меня во время работы с членами группы, в которую входили пары мать—дочь.
Друзья, коллеги и учителя давали мне полезные советы, во одушевляли и критиковали меня все годы, что я работала над этой книгой. Многие внимательно читали черновики на разных стадиях и делали ценные замечания. Особенйо хочу поблагода рить Эгона Биттнера, Джея Кантора, Маргарет Серулло, Роуз Лауб Козер, Барбару Дек, Барбару Истон, Джорджа Гётальса, Розабет Мосс Кантер, Мишель Зимбалист Розальдо, Лилиан Бреслоу Рубин, Нила Смелсера, Джудит Стейси, Барри Торна, Гвендолин Райт и Эли Зарецки за их важную, щедрую помощь и поддержку. Беседы с Самуилом Боулсом, Гербертом Гинти-сом, Хайди Хартманн, Нэнси Джей и Эбби Вулфсон помогли мне мыслить яснее и укрепили мои позиции. Уильям Фрид-ланд и Джон Китсьюз также внесли полезные предложения по поводу рукописи.
Профессиональный взгляд коллег был для меня очень важен. Критика Дэвида Плотке была весьма ценной интеллектуально и политически, он оказался также прекрасным редактором. Айлин ван Тасселл внесла много комментариев и предложений в разделы по биологии и уберегла меня от нескольких ошибок. Эгон Биттнер научил меня, как думать и писать о теории. Дру гие - Джордж Гётальс, Илзе К. Явец, Малках Нотман, Беннет Симон, Эдмунд С. Пэйн и Пол Л. Уотсон - научили психоана литической теории и важности ее клинических основ. Кэрил Хашитани оказала мне особенную помощь в исследованиях. Диана Кетрозер выполняла роль эксперта, печатая рукопись. Джудит Бертон проделала громадную и неблагодарную работу по сведению воедино и печати примечаний в книге.
Майкл Рейк постоянно воодушевлял меня по ходу всего проекта. Он читал и подолгу обсуждал со мной бесчисленные черновики предложений, параграфов и глав. Конечный про дукт несет на себе печать его внимательного и критическо го осмысления. Его поддержка и забота подрывают один из основных доводов этой книги.
Я принимала не все предложения и не всегда хорошо вос принимала то, чему меня пытались научить. Конечная от5
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 3
Часть I. Постановка проблемы: материнство
и социальная организация гендера 7
Введение 8
Почему детей воспитывает женщина? 18
Психоанализ и социология 54
Часть II. Психоаналитическая теория 71
Раннее психологическое развитие 72
Отношение к матери и материнское отношение 96
Тендерные различия в доэдипальном периоде 113
Объектные отношения и эдипальная
структура у женщины 135
8. Разрешение эдипальной ситуации
и ее повторение в подростковом возрасте 157
9. Фрейд: идеология и доказательство 170
10. Выводы о постэдипальной тендерной личности 191
Часть III. Тендерная личность
и воспроизводство материнства 205
Социология пола взрослого 206
Психодинамика семьи 226
Примечания 261
Указатель имен 290
Чодороу Н.
Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология гендера
Редактор Л.Ю. Паншина
Художественный редактор А.К. Сорокин
Художественное оформление А. В. Кубанов
Компьютерная верстка Ю,Н. Петрина
Л.Р. № 066009 от 22.07.1998. Подписано в печать 18.11.2005
Формат 60x90 '/16. Бумага офсетная № 1. Печать офсетная.
Усл.-печ. л. 18,5. Тираж 2000 экз. Заказ №7045
Издательство «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН)
117393. Москва, ул. Профсоюзная, д. 82. Тел. 334-81-87 (дирекция);
Тел./факс 334-8242 (отдел реализации)
Отпечатано в ОАО «ИПК «Ульяновский Дом печати» 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14
11. Социология пола взрослого
Между супружеской парой и структурой занятости асимметричные отношения.
Эти асимметричные отношения очевидно имеют чрезвычайно позитивное функциональное значение и в то же время являютч * значительным источником напряжения для создания и зак/чч ления половых ролей.
Толкотт Парсонс. Система родства в современных Соединенных Штатах
У мальчика и девочки по-разному развиваются спо собности к установлению отношений и разное чувство «Я» как следствие их воспитания в семье, где функции первичной! заботы о ребенке выполняет женщина. Тендерная индивиду альность подкрепляется различиями в процессах идентифи кации у мальчика и девочки, которые тоже вытекают из того, что первичную заботу о них осуществляла женщина. Различия в способности к установлению отношений и формах иденти фикации готовят женщину и мужчину к принятию взрослых тендерных ролей, согласно которым в обществе, основанном на тендерном неравенстве, женщине отводят место преимуще ственно в сфере репродукции.
Тендер: идентификация и ролевое научение
Социологи, изучавшие процессы тендерного ролевого на учения и развития идентификации у мальчиков и девочек, единодушно утверждают, что асимметричная организация ро-дительства, когда функции первичной заботы о потомстве вы полняет женщина, является основной причиной значительных противоречий между процессами идентификации у женщин и мужчин1. Предметом социологического исследования ста новится обучение подобающему гендерно-ролевому поведе нию — посредством имитации, прямого научения и наставле ния, когнитивных процессов обучения — вплоть до развития базовой тендерной идентичности и тендерной индивидуаль ности. Описываемые процессы кажутся универсальными в той мере, в какой любое общество построено вокруг возникающего 206
и * материнства женщины структурного расщепления на при-иатный, домашний мир женщины и публичный, социальный мир мужчины2. Утверждают, что дети обоего пола всегда сна чала идентифицируются с матерью, поскольку вначале всегда находятся рядом с матерью и поскольку роль женщины в семье и сущность женского более доступны для наблюдения и часто более понятны подрастающим детям по сравнению с мужски ми ролями и сущностью мужского. Отсюда, процесс развития мужчины сложнее, чем женщины, из-за сложных изменений в идентификации, которые должен совершить мальчик для до стижения ожидаемой от него тендерной идентификации и при нятия тендерной роли. Мнение социологов резко отличается от принятого в психоанализе, где подчеркивают трудности разви тия женщины, при котором девочка совершает сложную транс формацию на пути к гетеросексуальному выбору объекта'.
Все дети сначала идентифицируются с матерью, поэтому формирование тендера девочки и процессы тендер но-роле вой идентификации у нее продолжают самые ранние идентифика ции, в отличие от мальчика. Например, эдипальная идентифи кация девочки с матерью продолжает ее самую раннюю пер вичную идентификацию (а также находится в контексте ее ран ней зависимости и привязанности). А вот эдипальный кризис у мальчика должен способствовать его идентификации с отцом. Кроме эдипальной и доэдипальной привязанности к матери, он отказывается и от первичной идентификации с ней.
Что специфично и верно для эдипальной идентификации, то верно и для более общей тендерной идентификации и ген-дерно-ролевого научения. Чтобы чувствовать себя достаточно мужественным, мальчик должен отделить и дифференциро вать себя от других — должен определиться и отделиться от ма тери, чего не нужно девочке. Более того, он определяет муже ственность скорее от противного, как нечто неженское и/или не связанное с женщинами, нежели позитивно3. Это еще один путь, которым мальчик приходит к отрицанию и вытеснению отношений и связей в ходе развития.
Эти различия сохраняются даже там, где социализация де вочки и мальчика одинакова, где и те и другие ходят в шко лу, а повзрослев, работают, участвуют в жизни других, внесеМера сложности мужского развития меняется, как и степень различий в процессах идентификации у мальчиков и девочек. Эти различия зависят от степени расщепления на публичное/домашнее в субкультуре или в обще стве — от того, насколько мужчины, их работа и деятельность удалены от дома и, следовательно, для ребенка менее доступны мужественность и личные от ношения со взрослыми мужчинами.
207
меиных объединений и институтов общества. Так как девочка воспитывается в семье, где мать присутствует больше отца и осуществляет главную заботу о детях, у нее есть возмож ность более прямо и непосредственно идентифицироваться с матерью и ее ролями в семье, чем у мальчика с отцом и мужчи нами. Поскольку идентичность женщины остается преимуще ственно в рамках роли жены/матери, женщина передает свои ролевые навыки и ожидания, свой образ жизни следующему поколению с большей вероятностью, чем отец. В силу этой же логики больше передается от матери к дочери, нежели от отца к сыну. Эта идентичность может быть не вполне адекватной, I поскольку дочери, скорее всего, придется провести большую i часть жизни в работе, тогда как мать находилась в других усло виях. Тем не менее, организация и идеология семьи все также! воспроизводят гендерные различия и создают ожидание, что] женщина, в отличие от мужчины, обретет первичную идентич-1 ность именно в семье.
Отсутствие отца в неполной семье, а также ставшее соци альной нормой длительное отсутствие работающего отца не означает, что мальчик не учится мужским ролям или норма тивному мужскому поведению. Нет доказательств и тому, что гомосексуальность у женщины связана с отсутствием отца4. Важно, насколько ребенок, независимо от тендера, может соз давать личные отношения с объектом идентификации. Важ ны различия в вытекающих отсюда способах идентификации. Об этих различиях говорят Митчерлих, Слейтер, Уинч и Линн1. Они полагают, что в современном обществе у девочки развива ется личная идентификация с матерью и связь между аффек- I тивными процессами и ролевым научением — между развитием либидо и эго — характерна для развития женщины. Наоборот, у мальчика развивается позиционная идентификация с аспек тами мужской роли. Для него связь между аффективными про цессами и ролевым обучением разорвана.
Согласно Слейтеру и Уинчу, личная идентификация состо ит в диффузной идентификации с личностью другого вообще, с его поведением, ценностями и установками. Наоборот, пози ционная идентификация состоит в идентификации с опреде ленными аспектами роли другого и не обязательно приводит к интернализации ценностей или установок другого человека. Слейтер считает, что дети чаще выбирают личную идентифи кацию, потому что она возникает из позитивных аффективных отношений с человеком, который рядом. Они прибегают к позиционной идентификации в крайнем случае, и преимуще ственно реактивно. Дети идентифицируются с воспринимае мо?
мой ролью или положением другого человека, когда недоступ на личная идентификация.
В нашем обществе мать девочки присутствует в ее жизни так, как не присутствуют отец и другие взрослые мужчины в жизни мальчика. У девочки может развиться личная идентифи кация с матерью, потому что у нее есть настоящие отношения с матерью, которые возникают из ранней первичной связи. Она узнаёт, что значит быть женственной, в контексте этой личной идентификации с матерью и часто с другими женскими моде лями (с родственницами, учительницами, подругами матери, матерями друзей). Идентификация женщины может основы ваться на постепенном научении тому, как быть в близких от ношениях в повседневной жизни, и научение это происходит на примере отношений с особенно близким человеком.
Мальчик должен пытаться развить мужскую тендерную идентификацию и научаться мужской роли вне продолжи тельных и непрерывных личных отношений с отцом (и в от сутствие постоянно доступной мужской ролевой модели). По зиционная идентификация происходит и психологическим, и социологическим образом. Из описания мужского эдипова комплекса ясно, что психологически мальчик присваивает л ишь те компоненты мужественности отца, которые тот может обратить против него, он не идентифицируется диффузно с личностью отца. С социологической точки зрения, в семье без отца и в семье с регулярно отсутствующим отцом представле ние о том, что значит быть мужчиной, развивается у мальчика посредством идентификации с культурными образами мужест венности и с мужчинами, которых мальчик выбрал в качестве модели.
Мальчика учат быть мужественным на более осознанном уровне, чем девочку — быть женственной. Когда отец или мужчины редко бывают рядом, девочку учат гетеросексуаль ным компонентам ее роли, тогда как мальчик усваивает свою гетеросексуальную роль без обучения, во взаимодействии с матерью6. И напротив, другие составляющие мужественности должны быть преподаны более сознательно. Мужская иден тификация преимущественно является гендерно -ролевой идентификацией. Женская идентификация преимущественно родительская: «Мужчине свойственно идентифицироваться с культурным стереотипом мужской роли; женщине — с опреде ленными аспектами роли собственной матери»7.
Процессы идентификации девочки более непрерывны, они включены в продолжающиеся отношения с матерью и опо средованы ими. Девочка продолжает развивать и выделяет
209
углубленные аффективные отношения с другими. Процессы идентификации у мальчика не так включены и не так опосре дованы действительными аффективными отношениями с от цом. В то же время мальчик склонен отрицать идентификацию и отношения с матерью и отвергать то, что он считает женским миром; мужественность определяется не столько в позитив ных терминах, сколько от противного. В процессах мужской идентификации особое значение обретает дифференциация от других, отрицание аффективных отношений и жестко опреде ленные универсальные компоненты мужской роли. Процес сы идентификации у женщины развиваются в отношениях, у мужчины — в отрицании отношений.
Эти различия вовсе не означают, что развитие женствен ности у девочки идет как по маслу, оно сталкивается с другого рода трудностями, чем развитие мужественности у мальчика. Женская идентификация, которую обретает девочка, и муж ская идентификация, в которой мальчик продолжает сомне ваться, имеют разную ценность. О мужественности и мужской роли мальчик (и часто девочка) фантазируют и идеализируют их в силу недостижимости, тогда как женственность и женская роль остается для девочки вполне реальной и конкретной. Тре бования к женщине часто противоречивы — например, быть пассивной и зависимой в отношениях с мужчиной и быть ак тивной, быть независимым инициатором по отношению к де тям. В контексте темы развития эго и объектных отношений, описанной в предыдущих главах, становится понятной особая сложность идентификации с матерью. Девочка идентифициру ется и должна идентифицироваться с матерью, чтобы обрести взрослую женскую идентификацию и научиться взрослой ген-дерной роли. В то же время у нее должна развиться достаточ но дифференцированная личность. Чтобы вырасти и ощутить себя в качестве отдельного человека, она должна преодолеть первичную идентификацию, сохраняя и создавая вторичную идентификацию.
Социологическое изучение американского общества пока зало, что у дочери возникают трудности дифференциации от матери и идентификации с матерью8. Слейтер пишет, что все формы личной идентификации с родителем (противополож ного и того же пола) связаны с отсутствием психоза или невро за, кроме личной идентификации дочери с матерью. Джонсон пишет, что идентификация мальчика с отцом связана с психо логическим приспособлением, девочки с матерью — нет. Вывод из обоих исследований такой, что у девочки, как и у мальчика, может быть слишком много от матери. Девочке легко, может 210
быть даже слишком легко, обрести женскую тендерную иден тификацию*.
Процессы тендерной и гендерно-ролевой идентификации в данном описании соответствуют картине развития психиче ской структуры, которую я обрисовала в предыдущих главах. Они усиливают и повторяют описанные мною последствия развития объектных отношений и эго. Внешне и внутренне женщина вырастает и остается более связанной с другими. Бо лее межличностными, глубинными и аффективными являются не только роли, которым учится девочка, по сравнению с роля ми мальчика. Процессы идентификации и ролевого научения у девочки тоже углубленные и аффективно окрашенные — они включены в межличностные отношения с матерью. У мальчи ка процессы идентификации и ролевого научения не столько включены в отношения с отцом или мужчинами, сколько со стоят в отрицании аффективных отношений с матерью. Эти процессы у мальчика более определены ролью и культурой и состоят в абстрактном, или категорическом, ролевом науче нии, а не в личной идентификации.
Семья и экономика
Склонность к отношениям у женщины, отрицание отно шений и четкое самоопределение у мужчины соответству ют разному участию женщины и мужчины во внесемейном производстве и семейном воспроизводстве. Роль женщины в основном домашняя, она основана на поддержании личных аффективных связей. Из такого положения женщины в семье и предположения, что оно исключительно и первостепенно и так и должно быть, вытекает общественное представление о женщине и специфическое отношение к ней в этом обществе, в частности на рынке труда. Исключительность и первостепен-ность приватной сферы в предназначении женщины выводит ся из биологической разницы полов. Наоборот, роль мужчины в нашем обществе помещает его вне семьи. Даже когда муж чина стремится быть мужем и отцом, а большинство мужчин действительно исполняют эти роли, представления о мужчине и определение мужественного выводятся преимущественно из внесемейных ролей мужчины. Место женщины главным обра зом в системе «пола/тендера»; место мужчины — в организации производства.
* Вспомним также у Дойч описание редких попыток девочки доподростко-вого возраста разорвать идентификацию с матерью.
211
Можно переформулировать сказанное выше, чтобы под черкнуть: жизнь женщины и мнения о женщине помещают ее в сфере социального взаимодействия и личных отношений, а для мужчины все обстоит иначе. И хотя мужчина и женщина участвуют и в семейной, и во внесемейной жизни, половое раз деление труда таково, что женщина привязана в первую оче редь к семье — институту отношений, — а мужчина нет. В на шем обществе женщину в первую очередь определяют как жену и мать, т.е. определяют ее через углубленные отношения к кому-то еще, мужчину определяют в первую очередь в уни версальных терминах профессии. Более того, роли и семейные функции женщины особенно подчеркивают аффективные от ношения и аспекты семейной жизни. В главе 1 я писала, что роли матери и жены связаны с эмоционально-психологиче скими функциями, работа женщины — это «работа чувств»9. Наоборот, в профессиональной роли и вообще в профессио нальном мире мужчины нет места аффекту и глубокой привя занности. Две взаимосвязанные роли женщины, ее двоичное отношение к мужчине и детям, повторяют интернализованный ею треугольник детства — попеременное участие в отношениях мужчины и женщины и в отношениях матери и ребенка.
Соотношение между ролями жены и матери, а также ответ ственность женщины в семье за аффективно-зависимые функ ции получают дальнейшее подкрепление в том, как семья, в социальном плане, относится к внесемейному миру. Парсонс и многие теоретики феминизма считают, что профессиональ ная роль именно мужа/отца в основном определяет классовое положение и статус всей семьи. С этим, кажется, согласны со циологи, которые измеряют социоэкономический статус по профессии отца и его образованию. Так, муж/отец формально представляет семью и обеспечивает ей место в обществе. И хо тя все чаще в семье доход обеспечивается обоими супругами, классовая позиция, с идеологической точки зрения, зависит от того, чем занимается супруг. Соответственно жена в глазах общества получает статус и классовое положение в основном от мужа, даже если она работает и вносит свой вклад в поддер жание семейного уровня жизни. Ее воспринимают как пред ставителя семьи, ее мужа — как независимого человека.
Роль жены и матери сказывается на развитии личности жен -щины и другим образом, как следствие фундаментально раз личных способов организации современной системы «пола/ тендера» и современного капитализма. Деятельность жены и матери по определению не имеет границ. Она состоит из мно гочисленных обязанностей, как могут подтвердить все домохо212
зяйки и как описывают поэтессы, писательницы и феминист ки. Деятельность женщины в доме заключается в непрерывной связи с детьми, в заботе о них, в настроенности на потребности взрослого мужчины. Все это требует связи с другими, а не от-деленности от них. Работа по поддержанию и воспроизводству семьи характеризуется циклической и рутинной непрерывнос тью, в ней нет определенной логики, последовательности или поступательного движения. Наоборот, работа в рядах рабочей силы - «мужская работа» — имеет конкретные ограничения, она определена и очерчена, исходит из представления о про движении и результате.
Даже когда мужчины и женщины меняются сферами де ятельности, их роли остаются различными. В семье быть му жем и отцом — не то, что быть женой и матерью; чем больше женщина занимается семьей, тем меньше это делает мужчина. Парсонс, может быть, слишком резко описывает инструмен тальную роль мужчины в семье, но он указывает в верном на правлении. Первая обязанность отца — «обеспечивать» семью денежными средствами. Его эмоциональному вкладу редко придают равноценное значение. Мужская работа по дому, за редким исключением, определяется гендерными стереотипа ми. Когда мужчина выполняет «женскую» работу по дому -моет посуду, ходит за покупками, укладывает детей спать, - эту деятельность часто организует и передает ему жена/мать, ко торая несет за нее главную ответственность (мужчина «помо гает сидеть» с собственными детьми, тогда как у женщины это непосредственная обязанность). Мужчина занимается детьми для создания у них «независимости»10. Этому способствуют предшествующая социализация самого отца, которая была на правлена на вытеснение и отрицание отношений, и его насто ящее положение в мире публичном, где отношения неглубоки. Как дети воспринимают отца «под влиянием принципа реаль ности»'11, так и отец больше, чем мать, склонен воспринимать ребенка как отдельного человека.
Вне семьи женские роли и представление о женщинах боль ше связаны с идеей отношений, чем мужские роли и представ ления о них. Работа женщины в рядах наемной силы является продолжением ее роли домохозяйки, жены или матери и рас ширением ее обычного попечения о личных и аффективных связях (в качестве секретаря, работницы в сфере услуг, домра ботницы, сиделки, учительницы). Работа мужчины в качестве
* Осознают его как отдельного человека скорее вербально, чем довербально.
213
ремесленника, оператора, техника менее эмоционально окра шена.
Розальдо утверждает, что все эти аспекты положения жен-шины универсальны12. Она полагает, что женские роли явля ются не такими публичными или «общественными», что им в меньшей степени присущи языковая и институциональная дифференциация, взаимодействие женщины основано на принципе родства и проницаемости границ между поколения ми. Взаимодействие же мужчины остается в рамках одного по коления и пересекает границы родства, строясь на основании универсальных категорий. Женские роли основаны скорее на личных, чем «общественных» или «культурных» связях. Отсю да следует, что они обычно подразумевают влияние в личном контексте лицом к лицу, а не посредством узаконенной вла сти в универсальном и заданном властью контексте. Наконец, женские роли и навязанный им биологический символизм за действуют принцип пересечения границ: женщина является связующим звеном между социальными и культурными кате гориями, которые заданы мужчиной; она соединяет и обеспе чивает переход — особенно в представительской роли жены и матери — между природой и культурой.
Женщину определяют главным образом в социальных тер минах репродукции и «пола/гендера», а также ее роли в доме. Чтобы играть эту роль, ей требуется самоотверженность, ло яльность и внимание к частностям, поглощенность аффектив ными целями и связями. Характерной чертой ее деятельности является многообразие и безграничность. Мужская профес сиональная роль и место мужчины в первую очередь в сфере производства заданы универсально и определены навек, они меньше связаны с чувственным восприятием. Такое эконо мическое, политическое понимание его роли вне отношений определяет всю жизнь мужчины. Создание у женщины лично сти, ориентированной на отношения, а у мужчины — лично сти, которую определяют универсальные связи и вытеснение отношений, одновременно соответствует этим ролям и спо собствует их воспроизводству.
Материнство, маскулинность и капитализм
В современном капиталистическом обществе материнство как роль женщины в изолированной нуклеарной семье соз дает у мужчины определенные личностные характеристики Они воспроизводят представление и психодинамику мужской»
214
превосходства и подчинение требованиям производства. Ма теринская роль женщины готовит мужчину к жизни в семье и обществе с мужским доминированием, к меньшему эмоцио нальному участию в семейной жизни и к большему участию в капиталистическом мире труда.
Мужчина развивается в семье, где женщина выполняет ма теринские функции, а отец практически не участвует в уходе за ребенком и в семейной жизни. Он развивается в обществе, которое характеризуется половым неравенством и идеологией мужского превосходства. Эта двойственность находит отраже ние в семье. В семейной идеологии отцу обычно приписывают важную роль и считают его главой семьи. Жена сосредоточи вает все силы и заботу на муже или, по крайней мере, думает и говорит, что поступает именно так. Обычно жена думает или, по крайней мере, заявляет, что любит мужа. Мать представляет детям отца как значимого для нее человека, которого она лю бит, и зачастую даже создает для детей образ отца в попытке компенсировать то обстоятельство, что дети не могут так же хорошо узнать его, как мать. В то же время она может контро лировать и во многом ограничивать мужа, реагируя на его по ложение социального превосходства или власти в семье.
Для мальчика мужественность выглядит менее доступной и достижимой, чем женственность, представленная матерью. Мать является для мальчика первым близким человеком. В то же время мужественность идеализируют и приписывают ей превосходство, отчего она становится еще более желанной. Хотя отец не играет большой роли в повседневном взаимодей ствии, мать и дети часто идеализируют его и наделяют превос ходством именно из-за его отсутствия и кажущейся недоступ ности, а также из-за организации и идеологии мужского доми нирования в обществе в целом.
Мужественность приобретает значимость, какой нет у жен ственности. Мужественность становится значимой не из-за особенностей мужской биологии и не потому, что мужские роли изначально сложнее, чем женские. Мужественность ста новится значимой как следствие положения мальчика в семье — следствие того, что в самом начале о нем заботилась мать. Дети обоего пола представляют мать регрессивной и недостаточно автономной. Мальчик связывает эти свойства со своей гендер-ной идентификацией. Зависимость от матери, привязанность к ней, идентификация с ней представляют все не-мужское; мальчик должен отвергать зависимость и отрицать привязан ность и идентификацию. Научение мужской тендерной роли становится гораздо более ригидным, чем женской. Мальчик
215
вытесняет те качества, которые он считает в себе женскими, oi отвергает и обесценивает женщин и все, что он восприним<к как женское в социальном мире.
Таким образом, мальчик определяет и пытается создать снос ощущение мужественности большей частью по принципу отри цания. Учитывая неуловимость мужественности, для мужской идентичности становится важно, чтобы некоторые социальные виды деятельности определялись как мужские и вышестоящие и чтобы женщины считались неспособными делать многое, что определяется как социально важное. Увтерждается мнение, что экономический и социальный вклад женщины и мужчины мс может быть одинаковым. Безопасное участие в определенных отраслях, которые упорно считаются вышестоящими по отно шению к материнскому миру детства, становится важным для определения мужественности и для мужской тендерной иден тификации мальчика13.
Фрейд описывает происхождение мужественности в пери од эдипального кризиса. Борьба мальчика за свое освобожде ние от матери и становление мужчиной порождает «презрение мужчины к слабому полу»14 — «то, что мы считаем нормальным мужским презрением к женщине»15.
Дети обоего пола учатся испытывать негативные чувства к матери во время эдипального периода. Однако отрицательные чувства девочки — это не столько презрение и принижение, сколько страх и враждебность: «Неспособная на такое презре ние в силу схожести собственной природы, маленькая девочки освобождается от матери с гораздо большей долей враждеб ности по сравнению с враждебностью мальчика»'6. Презрение мальчика служит освобождению не только от матери, но и oi женственности внутри себя самого. Презрение к женскому смешивается с темой мужественности и распространяется нл всех женщин. Враждебность девочки касается больше отноше ний с матерью (и/или оборачивается самоуничижением).
Эдипов комплекс мальчика прямо связан с темой муже ственности, а принижение женщин является его «нормаль ным» следствием. Принижение матери или враждебность к матери могут быть частью эдипова комплекса девочки, но тут его «нормальное» следствие состоит в принятии ее собствен ной женственности и идентификации с матерью. Каким бы ни было индивидуальное решение женского эдипова комплекса, он не получает такого завершения, как у мальчика.
Фрейд «объясняет» появление презрения к матери у маль чика тем, что он видит генитальные различия между ними, в частности «кастрированность» матери. Фрейд считает, что та-216
кое восприятие у мальчика не опосредовано социальным опы том и не нуждается в дальнейшем объяснении. Как отмечали многие исследователи, Фрейд не рассматривал возможность, что подобная оценка различия и последующее презрение не естественны. Анализ «Маленького Ганса» предоставляет самые прямые (из сообщенных) доказательства, какие были у Фрейда для такого рода предположений. Но и он показывает, что на са мом деле отец Ганса создавал и поддерживал убеждения сына — убеждение в неполноценности женских гениталий, отрицание женской роли в беременности и родах, мнение, что у мужчины кое-что есть, а у женщины ничего нет. Он не объяснял мальчи ку, что у женщины есть что-то другое17.
В отличие от Фрейда, Карен Хорни считает, что мужское презрение к женщине и принижение женщин требует объясне ния с точки зрения взаимодействия и развития18. Она полагает, что в мужском презрении и принижении женщин проявляется более глубокий «страх перед женщинами» — страх мужчины и ужас перед материнским всемогуществом, которые возникают вследствие того, что о них заботилась и их социализировала женщина. До этого психоаналитики подчеркивали страх маль чика перед отцом. Хорни говорит, что эти страхи слабее и по этому их не нужно сильно вытеснять. Испытывая страх перед матерью, мальчик не реагирует на полный и непостижимый контроль отца над жизнью ребенка, поскольку у ребенка нет ментальных способностей, чтобы постичь это: «Страх перед отцом — более ощутимый и менее жуткий по качеству»19. Более того, так как отец тоже мужского пола, страх мальчика перед мужчиной не рождает принятия женской слабости или зависи мости от женщин: «В этом смысле мужская самооценка стра дает меньше»20.
А вот страх перед матерью амбивалентен. Хоть мальчик и боится ее, но в то же время считает соблазнительной и при влекательной. Он не может так просто отказаться от нее и не обращать на нее внимания. У мальчика и у мужчины развива ются психологические и культурные/идеологические механиз мы, чтобы справляться со страхами, не отказываясь при этом совсем от женщины. В результате появляются народные ле генды, верования и стихи, которые отводят страх, отчуждая и объективируя женщину: «Это не я ее боюсь; это она сама злая, способная на любое преступление, хищница, вампир, ведьма, ее желания ненасытны... ее олицетворение зловеще»2'. Они от рицают страх, но утрачивают реалистическое восприятие жен щины. С одной стороны, они обожают и прославляют ее: «Мне вовсе не нужно бояться такого чудесного, прекрасного, более
217
того, такого святого существа»22. С другой стороны, они поно сят женщину: «Если присмотреться, было бы смешно бояться такого жалкого создания»23.
К сожалению, Хорни не указывает на последствия огром ной власти матери для развития девочки. Тут можно привести отмеченное мною ранее различие. У девочки тоже может раз виться страх перед матерью. Но этот страх не связан с установ лением тендера. Поскольку она сама женского пола и, предпо ложительно, не чувствует себя ужасной или страшной, а даже наоборот, то скорее всего страх девочки не распространится на всех женщин. Кроме того, девочки и женщины переживают все это в обществе с мужским доминированием. Поэтому, чего бы ни боялась отдельно взятая женщина, это переживание вряд ли обретет нормативный или культурный статус.
Хорни считает, что страх перед женщиной и принижение женщин, а также утверждение мужского превосходства явля ются универсальными. Такое заявление требует дальнейшего уточнения, так как в разных обществах — разная сила «страха перед женщинами» у мужчин и разная по силе потребность в утверждении мужского превосходства24. Хорни заметила страх перед женщиной, потому что он был очевиден в ее культурном сообществе. Современные тенденции в организации семьи по родили отношения матери и сына, которые приводят к страху перед женщинами и презрению к ним. Патриархальная власть и роль отца в семье уменьшились вследствие сокрушительной потери мужчиной автономии на рабочем месте и вследствие большей подчиненности его жизни требованиям работы (бю рократической работы служащих и управляющих, получающих заработную плату, или труда пролетаризированных ремеслен ников и мелких предпринимателей)25.
Грета Бибринг представляет убедительные клинические данные. Она описывает отцов и матерей в «матриархальных» семьях США*26. По словам взрослых сыновей и дочерей (па циентов Бибринг), их матери были активными и сильными, успешно управляли своим домохозяйством и вообще казались увереннее в себе и компетентнее, чем отцы. Последние не при нимали участия в работе по дому и в семейной жизни. (Здесь Бибринг говорит о работающих мужьях, принадлежащих к среднему классу и его верхушке. Но, видимо, это можно отне сти и к домохозяйству рабочего класса, где работа отца надолго
* В противовес Бибринг Хоркхаймер полагает, что в Германии, по крайней мере, спад действительного авторитета отца и его власти сопровождался уси лением того, что мы бы назвали псевдо-авторитетом.
218
отлучает его от дома, изнуряет его и где большая часть социаль ной жизни подвержена половой сегрегации.)
«При ближайшем рассмотрении кажется, что во всех этих случаях отец по сути не участвовал в воспитании своих де тей, что социальные и моральные нормы, религиозные и эстетические ценности по большей части передавались детям через мать. То же верно и для поощрения и наказа ния. Постановка задач развития и наблюдение за развитием мальчика — дело матери. Во всех этих случаях отец появля ется скорее как дружелюбный наблюдатель, чем как значи мый участник», — подводит итог Бибринг27.
Сыновья в этих семьях описывали мать как отвергающую, наказывающую, честолюбивую и холодную. А вот женщины, которые выросли в такой «матриархальной» обстановке, мень ше отвергали женскую роль, чем пациентки из патриархальных семей. Опираясь на конкретные описания материнского пове дения, Бибринг приходит к выводу, что матери этих сыновей были заботливыми и ответственными и скорее «отсутствие» отца, а не какие бы то ни было действия матери явились «глав ным фактором в создании таких установок у сыновей»28. Ка кова бы ни была социальная реальность и как бы ни вела себя мать, у этих сыновей было просто «слишком много» матери29.
В такой ситуации сын неизбежно подвергается гиперстиму ляции со стороны матери и злится на нее за это. Он и восхи щается ею, и боится ее, воспринимает ее и как соблазняющую, и как отвергающую. Мать в таком случае может отвечать сыну взаимностью и поощрять его инцестуозные желания и жела ние инфантильной зависимости. Как пишет об этом Бибринг, мать «столько же нуждается в муже, сколько сын — в отце»30. Более того, поскольку нет посредника для эдипальных жела ний сына — нет отца, чтобы защитить его, — желания мальчика нарастают. Он часто проецирует на мать и желания, и страхи, которые рождены желаниями, превращая ее в искусительни цу и преследовательницу одновременно. Эти страхи остаются у сына и во взрослой жизни, он и тогда воспринимает мир как полный «опасных, холодных, агрессивных женщин»31.
Матери становится «слишком много» вследствие относитель ного отсутствия отца и почти исключительно материнской забо ты о потомстве, которую осуществляет женщина, ведущая изо лированное существование в нуклеарной семье. Отсюда возни кают злость на женщину и страх перед ней, а также потребность в нестрашной, нетребовательной, зависимой, даже инфантиль ной женщине — женщине, которая «проста, а потому безопасна
219
и тепла»32. По причине этих же процессов мужчина отвергает, обесценивает и даже высмеивает женщину и все женское.
Исключительная материнская роль женщины порождает у мужчин психологический и идеологический комплекс второ-сортности женщины и полового неравенства. Женщина с ран него детства заботится о ребенке и обеспечивает его дальней шую социализацию. Отца нет дома, деятельность мужчин в це лом переместилась за пределы семьи, а деятельность женщин сосредоточена в семье — вот почему у мальчиков трудности в обретении стабильной мужской гендерно-ролевой идентифи кации. Мальчик фантазирует о мужской роли и об отце, он их идеализирует, а общество закрепляет желательность этого.
Если учесть, что мужчины контролируют не только глав ные социальные институты, но и само определение и строение общества и культуры, понятно, что у них есть власть и идеоло гические средства для навязывания этих представлений в ка честве общественной нормы, и они вменяют друг другу ответ ственность за поддержание этих норм. (И тут дело не только во власти и силе. Поскольку эти нормы наделяют мужчину сверх ценностью, мужчинам выгодно их поддерживать33.) Структура родительства создает идеологические и психологические пред посылки воспроизводства у отдельного мужчины направленно сти на мужское доминирование и обеспечивающие его струк туры. Такая структура родительства вводит представление о мужском превосходстве в само определение мужественности.
То же вытеснение, отрицание аффекта и привязанности, отвержение мира женщин и всего женского, присвоение мира мужчин и идентификация с отцом, которые создают психоло гию мужского превосходства, обусловливают и участие муж чин в капиталистическом мире труда. Накопление капитала и выработка хороших профессиональных навыков у рабочих ни когда не были предметом только экономики. Переход к капи тализму опирался на определенные характеристики личности и систему поведения. Капиталисты культивировали внутрен нюю целеустремленность, рациональное планирование и ор ганизованность, а у рабочих развилось желание приходить на работу в определенные часы и стабильно работать независимо от того, нужны им в этот день деньги или нет.
Возможно, психологические качества даже выходят на пер вый план по мере распространения бюрократии и иерархии: в современном капитализме на разных уровнях бюрократиче ской иерархии требуются разные черты личности*34. За работой " Конечно, может быть, такие же характеристики применимы для любого бюрократического и иерархического строя (например, в СССР и Восточной 220
более низкого уровня часто прямо и постоянно следят, ее луч ше всего выполняют люди, которые охотно подчиняются пра вилам и руководству. Работа выше по иерархии требует боль шей надежности и предсказуемости, способности действовать без прямого и продолжительного наблюдения. На технических, квалифицированных или управленческих должностях рабочие должны по собственной инициативе выполнять задачи и раз делять ценности организации, на которую они работают, делая эти задачи и ценности своими собственными. Часто они долж ны уметь использовать межличностные способности как на вык. Ценности и навыки воспитания детей (насколько они вы ражают ценности родителей) отражают эти различия: родители из рабочего класса больше ценят в своих детях послушание, подчинение внешней власти, аккуратность и другие «поведен ческие» характеристики; родители из среднего класса подчер кивают более «внутренние» и межличностные характеристики, как, например, ответственность, любознательность, способность себя мотивировать, самоконтроль и предупредительность35.
Эти качества поведения и личности различаются в зависи мости от требований работы разного уровня. Но у них есть одно важное сходство. Подчинение правилам поведения и внешней власти, предсказуемость и надежность, способность перени мать ценности и цели других людей как свои собственные — все это отражает внешнюю по отношению к себе и к собственным стандартам направленность, отсутствие собственной автоном ной и творческой направленности. Нуклеарная, изолирован ная, живущая вдалеке от родни семья как раз подходит для производства детей с такими «межклассовыми» чертами лич ности и способностями.
Последователи Парсонса и ученые из Франкфуртского ин ститута социальных исследований обратились к психоанали зу, чтобы показать, как в современной семье положение отца и матери по отношению друг к другу способствует развитию у мужчины молчаливого согласия с капиталистическим доми нированием". Они попытались показать, как семья учит мужЕвропе); но в работе, на которую я ссылаюсь, исследовался только капитали стический Запад, особенно Соединенные Штаты.
" Я тут не имею в виду, что психологический подход полностью объясня ет воспроизводство рабочих. Люди идут работать главным образом потому, что им нужно работать, чтобы жить. Семья создает психологические основы молчаливого согласия работать и обучаться профессиональным навыкам. По нятно, что социализация работы никогда не бывает достаточной для преодо ления сопротивления этому, даже под давлением школ и других институтов социализации.
221
чину подчиняться власти, принимать участие в отчужденном труде, ориентироваться на достижение как таковое36. Взаимо дополняющие подходы этих авторов объясняют развитие черт личности, которые необходимы в разных стратах, подчеркивая недостаток внутренней автономии и подверженность манипу ляции. Но различия в акцентах указывают на разнообразие и внутри страт. Последователи Парсонса больше интересуются тем, как семья из среднего класса готовит мальчика к поприщу бюрократа, представителя свободной профессии, инженера и менеджера. Ученые из Франкфуртского института больше пи шут о происхождении черт характера, свойственных рабочему классу. Последователи Парсонса начинают с усиливающегося влияния матери и ее сексуализированного отношения к ребен ку мужского пола. Ученые из Франкфуртского института на чинают с исторической составляющей, со снижения роли отца и его растущего отдаления, эмоциональной и физической не доступности и потери власти в семье.
Парсонс считает, что в американских семьях, где матери не с кем установить первичные эмоциональные отношения, она раз вивает взаимные эротические отношения с сыном* — которыми может затем манипулировать. Она может любить, поощрять и фрустрировать его в подходящие моменты, понуждая к отсроч ке удовольствия и сублимации или к вытеснению эротических потребностей. Эти близкие, исключительные, доэдипальные отношения матери и ребенка развивают у сына в первую оче редь зависимость, создавая мотивационную основу для ранне го научения и потребность в зависимости от других. Когда мать «отвергает» сына или подталкивает его к независимости, у него все равно остается сильная зависимость, которая создает в нем общую потребность удовлетворять и подчиняться в отношени ях с другими, а также сильное стремление к независимости. Так мать, живущая в изоляции и при постоянном отсутствии мужа, создает в сыне псевдонезависимость, маскирующую действи тельную зависимость, и общее ощущение, что он должен «пре успевать», а не добиваться достижения определенных целей. Это общее чувство затем обслуживает достижение разнообразных специфических целей — целей, которые сам мужчина не ста вит перед собой. В современной семье эдипов комплекс создает
Парсонс и его коллеги говорят об отношениях «мать—ребенок». При этом они сосредоточены на эротической, эдипальной привязанности в качестве мотивирующей и на развитии черт характера, которые свойственны мужской способности работать и не присущи женским экспрессивным ролям. Поэто му можно сделать вывод, что ребенок, которого они имеют в виду, мужского пола.
222
«"диалектические" отношения между зависимостью, с одной стороны, и независимостью и достижением — с другой»37.
В ранний период капиталистического развития индивиду альные цели были важны для большинства мужчин, а пред принимательские достижения, как и рабочая дисциплина, опирались больше на внутреннюю моральную установку и на вытеснение. Эта внутренняя направленность вырабатывалась в семье, где зависимость не была такой сильной, а связь ма тери и ребенка такой исключительной. Сегодня, за очень ред ким исключением, индивидуальные цели подменяются целя ми многоуровневых организаций: «Достижение цели больше не может полагаться на индивидуальную ответственность и не может быть прямо обозначено для индивида в качестве под готовки к роли»38. Современная семья, в которой зависимость в отношениях матери и ребенка приводит к манипуляции, где целеустремленность подменяется установкой на успех, а не на внутренние цели и стандарты, приводит к появлению лично сти, «которая стала податливым материалом для исполнения функций, заданных обществом»39.
Слейтер развил положения Парсонса. Он считает, что у че ловека, который начинает жизнь всего лишь с одним или дву мя эмоциональными объектами, развивается «желание поло жить все яйца в одну корзину», т.е. привязать все переживания к одному объекту40. У мальчика, который растет в американ ской нуклеарной семье среднего класса, именно такой опыт*. Он получил от матери огромное удовлетворение, несравнимое с тем, что получал от кого-либо еще; отношения с ней были такими исключительными, что вряд ли он сможет повторить их с другим человеком. Мальчик оставляет мать как объект привязанности и отрицает свою зависимость от нее, но он со храняет ее как объект эдипальной фантазии о ее завоевании — бессознательно он думает, что есть только один достойный и желанный приз, ради которого стоит бороться, — потому что мать для него обладала такой исключительной важностью. Мальчик посвящает свою жизнь поиску успеха, который до кажет его независимость и поможет завоевать мать. Но так как у него нет внутреннего ощущения цели или настоящей авто номии, кроме бессознательной и недостижимой цели из про шлого, и так как успех во внешнем мире не приносит обычно действительного удовлетворения или независимости, его по иск вряд ли когда-либо закончится. Чаще всего он продолжа* И опять-таки у девочки тоже, и оба тендера переносят это на склонность к моногамии и к ревности. Но Слейтер говорит о сексуально окрашенных эдипальных/доэдипальных отношениях, более присущих мальчику.
223
ет работать и подчиняться требованиям ситуации, с которой сталкивается.
Не так у человека, который в раннем младенчестве испытал больше удовлетворительных отношений с разными людьми. Он скорее будет ожидать удовольствия в тех отношениях, которые у него складываются на данный момент, сохранять привязан ность ко многим людям, меньше отказывать себе во всем ради будущего. Из него не получится искомый хороший работник, поскольку работа в нашем обществе определяется индивидуа листически, не предполагает сотрудничества и ориентирована на результат.
Хоркхаймер и другие ученые из Франкфуртского института изучают в основном эдипальные отношения сына к отцу, а не сына к матери, и интернализацию власти отца. В любом обще стве семья воспитывает определенное отношение к власти. Однако природа этого отношения меняется в зависимости от структуры власти в экономике. В ранний период развития ка питализма независимые ремесленники, лавочники, фермеры и представители свободных профессий имели относительно большую значимость, т.е. больше отцов имело относительную экономическую власть*. Эта власть отца ощущалась и в семье. Сын мог интернализовать власть отца посредством классиче ской эдипальной борьбы. У него могла развиться внутренняя целеустремленность и мотивация, он мог принять «реалисти ческие» ограничения своей власти: «Детство в семье с ограни ченными возможностями знакомило с властью»41. С развитием промышленности отец стал меньше участвовать в семейной жизни. При этом он не просто физически покидал дом. По ме ре того как все большее число отцов зависело от заработной платы, от изменчивости рынка труда и власти капиталистов и управленцев, материальная основа для их власти в семье тоже подрывалась. Отец реагировал на это выработкой авторитарно го образа действий. Но так как для его власти больше не было настоящего основания, не могло быть и истинной эдипальной борьбы. Вместо того чтобы интернализовать власть отца и раз вить чувство «Я», основанное на принципе внутренней авто номии, сын оставался в страхе перед внешней властью и в под чинении ей. Эти характеристики способствовали послушанию и подчинению на работе и в мире вообще.
Современная структура семьи порождает не только подат ливость и недостаток интернализованных норм, но зачастую * Ученые из Франкфуртского института непоследовательно описывают класс. Они говорят о распространении качеств пролетариата в традиционно независимом среднем классе.
224
стремление и вкус к манипуляции. Эти черты характера ис пользуются в современном капитализме — в СМИ и потреби тельстве, в попытке узаконить строй, в котором нет равенства, и, наконец, в работе. Уменьшение роли эдипального отца при водит к ориентации на внешнюю власть и к послушанию ей. Исключительное влияние матери и увеличение зависимости от нее приводит к общей потребности нравиться и «быть успеш ным», а также к кажущейся независимости. Потребность в пре успеянии способствует развитию таких черт характера, как на дежность и постоянство. Так как эти черты характера отделены от индивидуальных целей и настоящих внутренних норм и при этом сохраняется внутреннее отношение зависимости, они мо гут способствовать принятию чужих целей в качестве собствен ных, что порождает псевдонезависимого функционера.
Семья, где все больше отсутствует отец и все большее влия ние обретает мать, порождает личность, которая соответствует мужественности и мужскому доминированию в том виде, в ка ком они в данный момент определены системой «пола/генде-ра». Такая личность подходит для участия в капиталистических отношениях производства. Мужчина продолжает укреплять по ловое разделение на рынке труда в качестве защиты от чувства собственного бессилия. Отрицание зависимости от женщины и привязанности к ней является гарантией мужественности и преуспеяния на рынке труда. Относительная недоступность отца и чрезмерная доступность матери приводят к тому, что му жественность определяют от противного; женщина становится объектом, вызывающим страх и злость; мужчине недостает вну тренней автономии, что, в зависимости от типа семьи и клас сового происхождения, способствует либо подчинению прави лам, либо легкой интернализации ценностей организации.
Таким образом, черты личности и ценностная ориентация женщины и мужчины смешиваются в половом и семейном раз делении труда и в неравной идеологии тендера. Они создают асимметрию в структуре производства и репродукции, при ко торой женщина в первую очередь — мать и жена, а мужчина — работник. Эта структура производства и репродукции требует и предполагает развитие особенных отношений между мужем и женой, матерью и детьми и формирует ядро семьи в совре менном обществе. Изучение проявлений тендерной индиви дуальности во взрослой жизни раскрывает то, как женщина и мужчина невольно воссоздают, а часто и стремятся воссоздать, межличностные отношения, лежавшие некогда в основе семей ной структуры, породившей их, и воспроизводят эту структуру.
12. Психодинамика семьи
Давайте вспомним, что мы оставили достигшую половой зре лости девочку в ситуации треугольника с людьми разного пола и выразили надежду, что позднее она решит ее... в пользу гете-росексуальности. Такая формулировка была сделана ради упро щения. На самом деле, независимо от влияния бисексуального фактора на создание такого треугольника, от него никогда не отказываются полностью. В образовании этого треугольни ка участвуют глубокие и самые неизгладимые эмоциональные отношения с обоими родителями. Эти отношения наступают после более ранних и более прочных отношении матери и ребен ка, которые сохраняет каждый человек с рождения и до самой смерти. Неправомерно утверждать, что маленькая девочка отказывается от своих изначальных отношений с матерью в пользу отношений с отцом. Она лишь постепенно вводит его в альянс, переходит от исключительных отношений с матерью к треугольным отношениям с обоими родителями, развивает последние, как и предыдущие, всю жизнь, хоть и с меньшей ин тенсивностью. Меняется только исполнитель главной роли: то мать, то отец. Неизгладимость аффективных констелляций проявляется позже в повторениях.
Хелен Дойч. Психология женщины
Ее мать — женщина Вот что главное
Энн Секстой. Домохозяйка
Асимметрии в эдиповом комплексе и вопросы гетеросексуальности1
Возникшая в эдипальной ситуации идеология и пси хология мужского доминирования, вытеснение и отрицание за висимости выталкивают мужчину в мир рабочей конкуренции вне семьи. Из этого же вырастает ограничительная структура семьи и брака. Так как первичную заботу о ребенке осущест вляет женщина, развитие и значение гетеросексуального выбо ра объекта отличается у мужчины и женщины. С констатации этого факта начинается традиционный психоаналитический подход к женственности и мужественности. В нашем обществе брак приобретал все большее и большее эмоциональное значе ние, предположительно компенсируя перенапряжение, созда ваемое отчужденной и бюрократизированной деятельностью в сфере наемного труда. Брак лишился былого экономического 226
и политического значения, а семья практически утратила свои психологические и экономические функции, поскольку произ водство предметов первой необходимости, образование, рели гия и забота о больных и престарелых выведены за ее пределы. На этом фоне ясно видны противоречия между гетеросексуаль-ностью женщины и мужчины, возникающие вследствие того, что функции первичной заботы о детях выполняет женщина.
В психоанализе главным результатом разрешения эдипова комплекса для обоих полов считается гетеросексуальная эроти ческая ориентация, при этом между мальчиком и девочкой есть различия. Мальчик сохраняет один первичный объект любви в течение всего детства. Поэтому развитие мужского гетеросек суального выбора объекта проходит относительно непрерывно: «У мужчины это развитие идет по прямой. С "фаллической" фазы продвижение идет не после сложной "'волны вытесне ния", а опирается на укрепление того, что уже существует...»2 Согласно теории, мальчик разрешает эдипов комплекс с по мощью вытеснения привязанности к матери. Тогда он готов во взрослой жизни строить глубокие отношения с кем-то, кто похож на мать. Когда такие отношения созданы, они имеют смысл психологического воссоздания исходных, глубоких и исключительных отношений — сначала в виде идентичности, потом в виде «двуединства», наконец, в виде отношения двух людей.
Для девочки не все так просто: «В психоаналитической теории развития преобразование инфантильного либидо в нормальный гетеросексуальный выбор объекта у женщины осложнено определенными необычными обстоятельствами»3. «Необычные обстоятельства» — это повсеместно наблюдаемые особенности семейной организации. Поскольку первый объект любви у девочки женщина, для обретения подобающей гете росексуальной ориентации она должна перенести свой выбор первичного объекта на отца и мужчин. Это и создает асиммет рию в женском и мужском эдиповом комплексе и трудности в развитии женской сексуальности, если целью развития считать гетеросексуальность.
Для девочки, как и для мальчика, мать является первичным объектом любви. Поэтому внутренняя объектная структура женской гетеросексуальности отличается от мужской. Когда отец начинает играть важную роль в ее жизни, это происходит в контексте бисексуальных отношений в треугольнике. Отно шение девочки к отцу является эмоциональной реакцией на отношения с матерью, переплетено с этими отношениями и пребывает в состоянии борьбы с последними за первостепен227
ность. Обычно девочка обращается к отцу как объекту главного интереса, отворачиваясь от исключительных отношений с ма терью. Но такой поворот либидо к отцу не замещает привязан ности девочки к матери. Наоборот, девочка сохраняет свою до-эдипальную связь с матерью (крепкую связь, в которой важную роль играет первичная идентификация, первичная любовь, зависимость и сепарация) и на ее основе строит эдипальную привязанность и к матери и к отцу. Такая эдипальная привя занность характеризуется эротизированными требованиями исключительности, чувством соперничества и ревностью. Она сохраняет интернализованные ранние отношения, наряду с созданными ими особенностями самоопределения, и интерна-лизует новые отношения не взамен старых, а в дополнение к ним.
У девочки нет ни абсолютной смены объекта, ни исключи тельной привязанности к отцу. Более того, поведение и роль отца в семье, а также отношение девочки к нему играют реша ющую роль в развитии у нее гетеросексуальной ориентации. Но отец относительно недоступен и физически, и эмоциональ но. Он мало участвует в жизни семьи, не осуществляет уход за новорожденным, а усвоение им правил мужественности, как правило, приводит к отрицанию эмоциональности. Из-за не доступности отца и сложившихся интенсивных отношений с матерью девочка склонна переносить свою любовь на отца не полностью. Она остается в отношениях с матерью, эмоцио нально переходя при этом от отца к матери и обратно.
Отсюда вытекают два важных следствия. Во-первых, при рода гетеросексуальных отношений у мальчиков и девочек раз лична. У большинства женщин в эдиповом комплексе появля ется направленность на отца и мужчин как на главные эроти ческие объекты, но при этом мужчины остаются эмоционально на вторых ролях или, самое большее, — имеют равное с жен щинами значение; для мальчика на эдипальной фазе развития первичны и исключительны эмоциональные связи с матерью и женщинами. Во-вторых, так как отец играет лишь вспомога тельную роль как объект любви, который становится важным в контексте триангулярных отношений, внутренний объектный мир женщины сложнее, чем у мужчины. Эта внутренняя ситу ация сохраняется и во взрослой жизни и влияет на поведение взрослой женщины в отношениях. Дойч считает, что женщины воспринимают гетеросексуальные отношения в триангуляр-ном контексте, мужчина не является для них исключительным объектом. Это подтверждается кросс-культурными исследова ниями семейной структуры и отношений между полами, кото-228
рые показывают, что близость между супругами — скорее ис ключение, чем правило4.
Так как родители, мать и отец, отличаются в отношении к ребенку, различна природа и интенсивность отношений к ним у ребенка, а также степень исключительности этих отношений. Сначала дети воспринимают социальный мир и мир знаний как продолжение самих себя и не дифференцируют объекты, поэто му мать, как первый в их жизни человек, не является для ребен ка отдельным существом, имеющим частные интересы. Кроме того, подобное отсутствие отдельности существования наблю дается в контексте полной зависимости ребенка от матери в смысле физического и психологического выживания. Интер-нализованное переживание «Я» в исходных отношениях с мате рью остается соблазняющим и пугающим: единство с ней пере живается как наслаждение, но одновременно означает утрату «Я» и абсолютную зависимость. Наоборот, отца ребенок всегда воспринимает как отдельного от себя человека со своими ин тересами. Никогда ребенок не был полностью зависим от него. Отец девочки не представляет для нее ни изначальной нарцис-сической угрозы (с точки зрения базовой интеграции эго и его границ), ни изначального нарциссического единства {изначаль ного переживания единения). Эдипальная любовь к матери со держит и угрозу «Я», и обещание первичного единства, чего не бывает в любви к отцу. Любовь девочки к отцу и привязанность женщины к мужчине отражает все стороны этих асимметрий.
Мужчина не может обеспечить такого возврата к двуедин-ству, как женщина. Михаэль Балинт считает главной целью взрослых сексуальных отношений возвращение к пережива нию первичной любви — возможность регресса на инфантиль ную стадию переживания единства без необходимости провер ки реальности, к безмятежному чувству благополучия, когда все потребности удовлетворены: «Эта первичная тенденция — меня будут любить всегда, всюду, по-всякому, все мое тело, все мое существо, без всякой критики, без малейшего усилия с моей стороны — является конечной целью всякого эротическо го устремления»5. Но при этом он подразумевает, что женщина может удовлетворить эти потребности лучше, чем мужчина, потому что сексуальные отношения с женщиной полнее отра жают раннюю ситуацию и являются более целостным воспро изведением возвращения к матери. Поэтому мужчина во время полового акта ближе, чем женщина, подходит к переживанию воссоединения с матерью: «Мужчина лучше достигает регрес сии во время полового акта: семенем в реальности, пенисом символически, всем своим "Я" в фантазии»6.
229
Участие женщины при этом двойственно. (Балинт исходит из презумпции женской гетеросексуальное™.) Во-первых, женщина идентифицируется с мужчиной, который проникает в нее, и посредством идентификации переживает воссоедине ние с женщиной (матерью). Во-вторых, она становится мате рью (филогенетически — всепоглощающим морем, онтогене тически — утробой). Поэтому женщина в гетеросексуальных отношениях в качестве самой себя не может, как мужчина, сно ва достичь переживания слияния. Она может достичь этого, с одной стороны, идентифицируясь с кем-то, кто на это спо собен; с другой — идентифицируясь с той, с кем некогда сама была в слиянии. «Регрессивное возвращение» (термин Балин-та), которое приносит половой акт, не настолько полно для женщины, как для мужчины.
Фрейд пишет, что женщина в гетеросексуальных отношени ях пытается воспроизвести отношения с матерью7. Он полагает, что, даже когда женщина «сменяет объект» с матери на отца, мать остается для нее первичным внутренним объектом, так что женщина часто привносит в отношения с отцом, а потом с мужчинами то, что свойственно ее внутренним отношениям с матерью. В отношениях с мужчиной она ищет удовлетворе ния, которое получала от матери. Фрейд указывает на распро страненное «открытие» в клинических случаях, когда женщина, выбиравшая мужа на основании его сходства с отцом, в браке на самом деле повторяла конфликты и чувства, свойственные своим отношениям с матерью. Например, женщина, которая остается амбивалентно зависимой от матери или внутренне оза бочена решением проблем сепарации, скорее всего перенесет эту установку и чувство «Я» в отношения с мужем8. Или же она может идентифицировать себя как частичный объект партнера, в качестве расширения отца и мужчин, а не матери и женщин*. Однако дети стремятся и уйти от матери, и вернуться к ней. Отец отчасти способствует тому, чтобы дочь разорвала первич ное единство с матерью и зависимость от нее. По этой и ряду других причин отца и мужчин идеализируют9. Отец девочки дает ей последний шанс избавиться от всемогущества матери, так что девочке нельзя рисковать и отталкивать отца. В то же время дистанцирование отца и его идеологическая власть в се мье может сделать его удаленной фигурой, и понимание, кто он такой, приходит через интерпретацию его роли матерью. Это
* Очевидно, что это только одна сторона психологического вопроса. Шасс-ге-Смиржель отмечает, что мужчины тоже получают удовлетворение и чув ство безопасности, превращая отношения со своей всемогущей матерью м привязанность к частичному объекту.
230
затрудняет развитие отношений, основанных на его действи тельной силе и слабости. Наконец, девочка не получает такой же любви от матери, какую получает мальчик. Мать восприни мает дочь как одно целое с собой; отношение матери к дочери «нарциссическое», а к сыну — более «аналитическое».
Поэтому дочь обращается к отцу за чувством отдельности и тем подтверждением своего особого положения, какое ее брат получает от матери. Она (и женщина, которой она становит ся) склонна отрицать ограниченные возможности отца (воз любленного или мужа), пока чувствует себя любимой10. Ей это удается тем более, что он далеко, а значит, она на самом деле его не знает. Из-за отдаленности отца и его значимости для до чери отношения с ним в основном строят на уровне фантазии и идеализации, им не хватает той приземленной реальности, какая есть в отношении мальчика к матери.
Различия в переживании себя в отношениях с отцом и ма терью усиливаются из-за различия в стадиях вступления в эди пальную ситуацию для мальчика и девочки. Девочка дольше остается в доэдипальных отношениях, вступает в эдипальную ситуацию позже, чем мальчик, и у нее другой способ разрешения эдипова комплекса. Бибринг, Слейтер и Джон Уайтинг считают, что в отсутствие мужчины мать рано начинает сексуализировать отношения с сыном, так что «эдипальные» темы сексуальной привлекательности и связи, соревнования и ревности смеши ваются с «доэдипальными» темами первичной любви и едине ния. Наоборот, поскольку отношения девочки с отцом развива ются позже, ее чувство «Я» к тому времени более прочное. Если эдипальные и доэдипальные темы для нее смешиваются, такое смешение скорее всего случается в отношениях с матерью, а не с отцом. Так как ее чувство «Я» стабильнее, а эдипальная любовь к отцу не несет такой же угрозы, девочка не «разрешает» свой эдипов комплекс в той же мере, что и мальчик. Это значит, что она растет с большей заинтересованностью как в интернализо-ванных, так и во внешних объектных отношениях; мужчина же склонен свою эдипальную потребность в любви и отношениях вытеснять. В то же время мужчина часто не выносит и начинает принижать тех, кто выражает потребность в любви, так как сам пытается отрицать подобные потребности*11.
* То, что Фрейд и Брунсвик называют «нормальным презрением» маль чика к женщинам и считают естественным результатом эдипова комплекса, для Шассге-Смиржель является патологической защитной реакцией на ощу щение невозможности избежать материнского всемогущества, а не прямым следствием генитальных различий.
231
Мужчина защищается от того, что угрожает ему в любви, но потребность в любви не исчезает при таком вытеснении. Обучение мужественности и вытеснению потребностей в аф фективных отношениях, в основном неэмоциональные и бес страстные отношения в публичной сфере — все это затрудняет для него создание первичных отношений с другими мужчина ми12. Поэтому неудивительно, что мужчины обычно нуждают ся в гетеросексуальных отношениях.
Отношение к женщинам по большей части заимствует смысл и динамику из отношения мужчины к матери. Но опи санное Бибринг, Слейтером и Уайтингом отношение матери создает для сына трудности. Если мать относится к мальчику как к собственному расширению и в то же время как к сексуаль ному объекту, он начинает использовать свою мужественность и обладание пенисом как нарциссическую защиту. Во взрос лой жизни он будет искать в отношениях с женщинами скорее нарциссически-фаллического подтверждения, а не взаимной поддержки и любви. Так как когда-то его сексуализированную доэдипальную привязанность поощряли, а эдипально-гени-тальные желания пресекали и угрожали наказанием, взрослый мужчина, защищаясь, стремится в сексуальных отношениях получить удовлетворение исключительно инстинктивных по требностей, избегая при этом риска, что его любовь отвергнут. Женщина не вытеснила аффективные потребности. Она все еще хочет любви и нарциссического подтверждения и может охотно мириться с ограниченными возможностями своего воз любленного или мужа в обмен на проявление заботы и любви. Это может привести к отрицанию более непосредственно ощу щаемых агрессивных и эротических влечений. Шассге-Смир-жель утверждает, что сильная сексуальность требует выраже ния агрессивных, требовательных импульсов, смешанных с эротическими любовными импульсами и идеализацией. В той мере, в которой женщина переживает конфликт относительно тех импульсов, которые считает агрессивными, и боится нака зания за них, ее сексуальность страдает*.
Вследствие социальной организации родительства мужчина получает представительство в психике женщины на двух уров нях. На одном уровне мужчина эмоционально второстепенен,
* Шассге-Смиржель полагает, что такая реакция, при которой агрессивные и эротические влечения в противовес идеализации не катектируются и вы тесняются, лучше объясняет женскую фригидность и то, что Мари Бонапарт и Хелен Дойч считают «нормальной» женской склонностью одухотворять секс. Бонапарт объясняет это меньшим количеством либидинальнои энергии у женщин, а Дойч — конституциональным торможением.
232
не исключителен — он не является первичным объектом люб ви, как мать. На другом уровне мужчину идеализируют и в нем нуждаются, но он не может выразить свои эмоциональные по требности или ответить на соответствующие потребности жен щины. Как пишет об этом Грюнбергер: «Трагедия этой ситуа ции в том, что человек, который мог бы дать (женщине) такое подтверждение, — ее сексуальный партнер — является именно тем, кто, как мы только что убедились, начал презирать нар-циссические потребности, пытаясь избавиться от них»13.
Эту ситуацию проясняют социологические и клинические данные. Обыденная мудрость и повседневный опыт подтверж дают, что в нашем обществе романтиками, теми, для кого важны любовь, брак и отношения, являются женщины. Од нако ряд исследований показал, что романтично влюбляются и любят мужчины, а чувственно и рационально — женщины'4. Большинство исследователей выдвинуло предположение, что в настоящей ситуации, когда женщина экономически за висит от мужчины, она должна проявлять рационализм и предусмотрительность ради обеспечения себя и своих (буду щих) детей. Можно сделать вывод, что видимый романтизм женщины является эмоциональной и идеологической реак цией на ее очень реальную экономическую зависимость. На общественном уровне, особенно учитывая экономическое не равенство, мужчина играет очень важную роль для женщины. Это находит дальнейшее подтверждение в современной тен денции среди женщин чаще инициировать развод и раздельное проживание, по мере того как у них появляется собственный доход (и по мере того, как феминистское движение начинает снимать с них клеймо «разведенки»).
Взрослая женщина объективно зависит от мужчины эко номически, так же как в детстве девочка объективно зависит от отца, чтобы ускользнуть от материнского доминирования. Развитая ею способность романтизировать рациональные ре шения (не замечать или даже идеализировать неудачи отца или партнера в силу своей зависимости от них) оказалась полезной для женщины во взрослой жизни.
Но можно посмотреть и с другой стороны. Женщина обре ла настоящую способность к рациональности и поддержанию дистанции в гетеросексуальных отношениях — качества, кото рые сложились в ее ранних отношениях с мужчиной. Прямые доказательства важности этих качеств были получены при ис следовании переживания потери. Джордж Гётальс приводит клинические данные о том, что мужчину утрата первых взрос лых отношений «повергает... в смятение и депрессию самого
233
тяжелого типа»15 — меланхолическую реакцию на потерю объ екта, которую описывает Фрейд в «Печали и меланхолии», — он уходит в себя и не может искать новых отношений. Гё'тальс об наружил, что у женщин, наоборот, потеря первых взрослых от ношений может не приводить к такой тяжелой депрессии, его пациентки не обнаруживали такой сильной тенденции ухода в себя и могли искать новых отношений. Зик Рубин сообщает о похожих результатах16. Его исследования показали, что жен-шины чаше разрывают отношения, а мужчины, независимо от того, кто инициировал разрыв, после разрыва более депрессив ны и одиноки. Джесси Бернард пишет, что частота психологи ческого дистресса, смерти и самоубийства намного выше среди недавно овдовевших мужчин, чем среди овдовевших женщин. Она указывает, что такое же различие можно обнаружить при сравнении разведенных мужчин и женщин17.
Эти исследования показывают, что у женщины есть иные ресурсы и определенная дистанция в отношениях с мужчиной. Я подчеркиваю, что у женщины более богатый и продолжаю щий развиваться внутренний мир, в котором она находит опо ру, и что мужчина в жизни женщины не становится таким зна чимым и исключительным объектом, каким для него является женщина. Во внешней жизни женщина сохраняет и развивает больше отношений. Представляется, что мужчина в ходе раз вития не становится настолько эмоционально значимым для женщины, насколько женщина становится для мужчины.
Так как о ребенке заботится женщина, гетеросексуальный симбиоз имеет разный «смысл» для мужчины и женщины. Еще Фрейд заметил, что «любовь мужчины и любовь женщины психологически различны и далеко отстоят друг от друга»18. Он и другие исследователи показали, что, хотя мужчина и женщи на обычно ищут близости друг с другом, их потребность друг в друге не может быть удовлетворена из-за асимметрии в со циальной организации родительства. К этому приводят разли чия между женским и мужским эдипальным опытом, обуслов ленные материнской ролью женщины. Девочка вступает во взрослую жизнь со сложным набором аффективных связей и богатым внутренним объектным миром, продолжающим раз виваться. У мальчика эдипальная ситуация проще, у него бо лее непосредственные аффективные отношения. Мальчик так вытесняет эдипальную ситуацию, как этого не делает девочка. Мать остается для девочки первичным внутренним объектом, так что гетеросексуальные отношения выстроены для нее как неисключительные, вторичные; для мальчика они воссоздают исключительные, первичные отношения. 234
Так как первичным родителем для детей обоего пола явля ется женщина, то и мужчина и женщина ищут возвращения к эмоциональному и физическому союзу с ней. Мужчина дости гает этого непосредственно в гетеросексуальных отношениях, которые повторяют ранние исключительные отношения с ма терью. В попытке достичь такого союза ему помогает женщина, которая в своем собственном развитии осталась восприимчива к потребностям в отношениях, у которой сохранилась развива ющаяся аффективная внутренняя жизнь и которая научилась отрицать, по психологическим и практическим причинам, ограниченные возможности своих возлюбленных.
Мужчина и ищет и боится исключительности. В ходе раз вития он научился вытеснять свои потребности в аффективных отношениях и развивать связи, основанные больше на четких и абстрактных ролевых ожиданиях, особенно с другими мужчи нами. Ему свойственно вступать в близкие гетеросексуальные отношения с амбивалентностью, которую создает интенсив ность. Эти отношения желанны и в то же время пугают — муж чина требует от женщины того, что сам боится получить.
У женщины другие и более сложные потребности в отно шениях, для которых исключительных отношений с мужчи ной недостаточно, потому что ее первичным родителем была женщина, потому что она выросла гетеросексуальной, потому что психологически женщина оказывается в треугольнике от ношений, в которых отец и мужчины эмоционально второ степенны или, самое большее, имеют такое же значение, как мать и другие женщины. К тому же само отношение к мужчи не осложнено. Идеализация, выросшая из отношения к отцу, подразумевает и отрицание настоящих чувств, и в какой-то мере нереальное отношение к мужчине вообще. Противоре чия в гетеросексуальных отношениях женщины возникают в такой же мере из-за проблем мужчины в близких отношениях, как и вследствие особенностей развития отношений в раннем детстве. Мальчик растет, отрицая свою потребность в любви, поэтому для него трудно и опасно отвечать на эмоциональные потребности женщины. Вследствие этого он принимает тайное решение держать женщину на расстоянии.
Круг завершен: мать и ребенок
Ребенок вырастает в семье, обретая тендер, гетеросексуаль-ность и готовность к браку. Организация семьи вокруг мате ринской роли женщины и доминирования мужчины приводит
235
к несовпадению потребности в отношениях у мужчины и жен щины. В частности, отношения с мужчиной редко приносят женщине удовлетворение тех потребностей, которые возник ли у нее в результате раннего общения с матерью и вследствие социальной организации тендера. По мере ослабления роли мужчины в домашней сфере, особенно в родительстве, это не совпадение только увеличивается.
Женщина пытается удовлетворить свою потребность в люб ви, выстроить треугольник отношений и вновь испытать чув ство двуединства, которое у нее было с матерью, — которое мужчина получает в гетеросексуальных отношениях. Такое положение дел день за днем воспроизводит то, что женщина впервые испытала в своем детском развитии и интрапсихиче-ски в отношениях с мужчиной. Несмотря на то что женщина чаще всего становится и остается эротически гетеросексуаль ной, отстраненность и амбивалентность мужчины в любовных отношениях и собственная история отношений с матерью вы нуждают ее искать любви и эмоционального удовлетворения где-то еще.
Один способ, которым женщина удовлетворяет эти потреб ности, — создание и поддержание значимых личных отноше ний с другими женщинами. Сопоставление разных культур по казывает, что «гендерная сегрегация» — повсеместное явление: женщинам свойственны более тесные личные связи друг с дру гом, чем мужчине — с другими мужчинами. Женщины проводят больше времени в компании себе подобных, чем мужчины. Со циологические исследования нашего общества показали, что женская дружба аффективно богаче, чем мужская19. В других культурах и в североамериканских субкультурах женщина во взрослой жизни поддерживает отношения с родственницами20. Дойч полагает, что отношения взрослых женщин иногда отра жают психологическое участие женщины в триангулярных от ношениях. Она считает, что некоторым женщинам всегда нуж на соперница в отношениях с мужчиной; другим нужна лучшая подруга, с которой они делятся интимными подробностями своих гетеросексуальных отношений. Эти отношения являют ся одним из способов разрешить и воссоздать связь матери с дочерью, они также выражают общую склонность женщины к отношениям и определению своего «Я» через отношения.
Тем не менее многим женщинам трудно поддерживать глу бокие аффективные отношения с другими женщинами в рути не повседневной жизни. Лесбийские отношения действитель но близки к воссозданию эмоций и связей между матерью и до черью31, но женщины в большинстве гетеросексуальны. Пред-236
почтение гетеросексуальности, табу на гомосексуальность, а также объективная экономическая зависимость от мужчины делают маловероятным преимущественный выбор сексуаль ной связи с другой женщиной — хотя это в последние годы происходит чаще. Раньше женщина после замужества стреми лась оставаться в физической близости к матери и сестрам, она вступала в отношения с другими женщинами и в повседнев ной работе, и по соседству, в своем кругу. Вследствие развития индустриального капитализма — и порожденной им физически изолированной нуклеарной семьи — эти первичные отноше ния встречаются все реже, а женщины (и мужчины) в поисках эмоциональной поддержки и любви вынуждены больше обра щаться исключительно к супружеской семье22.
При отсутствии одной части альтернативы на передний план выступает другая, и она также коренится в природе жен ского самоопределения через гетеросексуальные отношения и в первичной связи матери и ребенка. Как поясняет Дойч, психика женщины представляет собой многослойную структу ру, складывающуюся из констелляций различных отношений. Доэдипальные отношения матери и дочери и эдипальныи тре угольник актуальны для девочки до позднего детства, а на са мом деле на протяжении всего ее развития. Когда отношения с мужчиной обретают значимость, этот опыт все еще не завер шен. Учитывая триангуляционную ситуацию и эмоциональную асимметрию в отношениях с родителями, отношение женщины к мужчине на уровне психической структуры требует наличия третьего, так как изначально эти отношения устанавливались в треугольнике. Отношениям мужчины к женщине такого не требуется. Его отношение с матерью изначально было отноше нием идентичности, позже — отношением двуединства, потом отношениями двух самостоятельных людей, еще до того как на сцене появился отец.
На уровне психической структуры женщины ребенок вос полняет треугольник отношений. Имея ребенка и взаимодей ствуя с мужчиной в этом контексте, женщина может проециро вать теперь на социальный мир свою интрапсихическую струк туру отношений. Одновременно она решает вопросы смены поколений в эдиповом комплексе, поскольку занимает теперь новое место в треугольнике — место матери в отношениях с собственным ребенком.
Отношения матери и ребенка к тому же воссоздают еще бо лее глубинную констелляцию отношений. Снова появляются исключительные симбиотические отношения мать—ребенок из младенчества самой матери — отношения, которые все люди,
237
имевшие мать, хотят воссоздать. Не так у мужчин. Мужчина ча сто хочет иметь ребенка исходя из своей ролевой позиционной идентификации с отцом или первичной, или личной, иденти фикации с матерью. Женщина также находилась в отношении идентификации с матерью, которая для детей обоего пола вы ступала как существо, наделенное уникальными способностя ми к материнству. Хотя есть и разница: на менее сознательном уровне объектных отношений рождение ребенка воссоздает для женщины желаемую исключительную связь между мате рью и ребенком, а для мужчины появление ребенка нарушает эту исключительность подобно тому, как отец вторгался в от ношения мальчика и матери. Как полагают Бенедек, Зилбург и Бэкен, мужчины часто сильно ревнуют к детям*. Эти различия просматриваются и на уровне сексуальной и биологической фантазии и символизации. Как я уже писала, во время поло вого акта женщина не может вернуться к матери так непосред ственно, как может мужчина. Символически ей может помочь идентификация с мужчиной. Но гораздо лучше символическое возвращение к матери происходит посредством идентифика ции с ребенком, который находится в ее утробе: «..."материн ская регрессия", термин Ференци, реализуется для женщины в равенстве полового акта и сосания. Последнее действие этой регрессии (возвращение в матку), которое мужчина соверша ет посредством пенетрации во время полового акта, женщина осуществляет во время беременности в виде полной идентифи кации матери и ребенка»23.
Учитывая все эти причины, психологически понятно, поче му женщина не удовлетворяется замужеством, но хочет семью, почему она более озабочена детьми, чем мужем. Тем самым она воссоздает для себя исключительно интенсивное первичное единство, которое мужчина находит в гетеросексуальных отно шениях. Она также воссоздает свой интернализованный асим метричный треугольник отношений. Эти темы и потребности в отношениях предшествуют становлению ее идентификаций и лежат в основании их, они являются следствием нормальной семейной структуры независимо от имевшего место ролевого научения. Однако обычно научение усиливает влияние этих потребностей. В материнстве женщина действует в соответ ствии с личной идентификацией с собственной матерью и в соответствии с усвоенным представлением о женской роли.
* Это не отменяет конфликтов и неприязни, которую могут испытывать женщины к своим детям,
238
Приведенные соображения указывают на существование более широкого структурного контекста для того, каким об разом отношение женщины к детям воссоздает психическую ситуацию отношений с собственной матерью. Эти отношения воссоздаются на двух уровнях: глубинно и бессознательно — на уровне первичной связи матери и младенца; а на поверхности — на уровне отношений в бисексуальном треугольнике. Первич ное единство матери и младенца исключительно, а колебания в бисексуальном треугольнике включают в себя постоянное воз вращение к привязанности к матери, отсюда у женщины может возникнуть психологическое противоречие между заинтере сованностью в ребенке и преданностью ему и заинтересован ностью в мужчине и преданностью мужчине. Пока на уровне интрапсихической структуры женщина испытывает отноше ние к ребенку как исключительное, ее отношение к мужчине может оставаться поверхностным.
Фрейд в виде предположения указывает на эту ситуацию (с его точки зрения нежелательную), когда противопоставляет объектную любовь у мужчин и женщин. В эссе «О нарциссиз ме» он утверждает, что «полная объектная любовь по типу при вязанности, в собственном смысле, свойственна мужчине»24. Женщина, наоборот, склонна любить нарциссически — на одном уровне она хочет быть любимой или быть очень само достаточной; на другом уровне она склонна любить кого-то в качестве расширения собственного «Я», а не как отдельный объект. Он здесь указывает, что необходимый тип отношения к младенцу — это нормальный способ любить у женщин. Он также отмечает, что женщина достигает настоящей объектной любви, но только в отношении к своим детям — которые яв ляются и частью ее, и отдельными объектами. Здесь Фрейд, кажется, говорит от лица исключенного мужчины, который рассматривает потенциальную психологическую самодоста точность женщины по сравнению с мужчиной. Возможно, это послужило основой ранних психоаналитических утверждений, что женщина более нарциссична, чем мужчина, поскольку клинически ясно, что мужчина испытывает такие же серьез ные трудности в построении базовых объектных отношений, как и женщина".
Клинические данные раскрывают противоречие между любовью мужчины и женщины и любовью матери и ребенка. Флисс и Дойч указали на крайний случай, когда дети стано вятся исключительно предметом отношений женщины с ма терью26. Некоторые женщины в фантазии рожают ребенка для своей матери или даже имеют ребенка от нее. Часто такие
239
женщины в подростковом возрасте имели серьезные пробле мы привязанности и сепарации в отношениях с матерью, отец их не участвовал в семейной жизни. Часто девушка отыгрывает эту фантазию в том, что не знает отца своего ребенка либо зна ет, но ей все равно. Ее главная цель — принести ребенка домой к матери.
Дойч обнаружила, что в женских фантазиях и сновидениях сексуальность и эротика часто противопоставляются материн ству и размножению27. Она приводит случаи из клинической практики и литературы о женщинах, которые выбирали либо только сексуальность, либо только материнство, о матерях, для которых сексуальное удовольствие становилось незначи мым, о женщинах с фантазиями о партеногенезе. Бенедек и Винникотт отметили в своих наблюдениях, что опыт беремен ности и ожидание материнства часто отвлекают интерес жен-шины от других первостепенных обязательств и обращают его на собственное тело и развивающегося ребенка. Бенедек пи шет: «Интерес женщины смещается с экстравертированных занятий на ее тело и его благополучие. В психодинамических терминах это можно выразить так: либидо отходит от внешних гетеросексуальных объектов и начинает сосредотачиваться на своем "Я"»28.
Такое смещение либидо может продолжаться и после родов. Психологическое и либидинальное удовольствие от заботы о ребенке может заместить психологическое и либидинальное удовольствие, которое раньше женщина получала в гетеросек суальных отношениях29. Клинические данные и теоретические положения Бэкена, Бенедек, Зилбурга относительно ревности мужчин к своим детям подтверждают это соображение.
На уровне отношений в треугольнике тоже могут быть противоречия между заинтересованностью женщины в детях и в мужчине. Это очевидно в предположении Фрейда о том, что женщина психологически колеблется между доэдипаль-ной и эдипальной позицией (по его словам, между периода ми «мужественности» и «женственности»), что любовь жен щины отличается «на целую психологическую фазу» от люб ви мужчины (женщина скорее будет любить своего сына, чем мужа). Дойч показала, что мужчина может быть, а может и не быть психологически необходим или желателен в исклю чительных отношениях матери и ребенка. Когда женщина ориентирована на мужчину, ее фантазия о ребенке такова: «Я хочу ребенка от него, с ним»; когда мужчина занимает эмо ционально второстепенное место, женщина фантазирует так: «Я хочу ребенка»30.
240
У женщины появляется желание и потребность в первичных отношениях с ребенком. Эти желания и потребности возни кают из желания иметь интенсивные первичные отношения, которые мужчина не может дать женщине в силу своего по ложения в эдипальной констелляции женщины и из-за труд ностей в установлении близких отношений. Женщина желает интенсивных первичных отношений не с другой женщиной в силу внутреннего или внешнего табу на гомосексуальность и в силу изоляции от своих первичных родственниц (особенно от матери) и других женщин.
Наряду с этими желаниями и потребностями у женщины развиваются способности к отношениям ребенок—родитель и способности к материнству. Из-за специфики структуры роди-тельства женщина дольше, чем мужчина, сохраняет первичные доэдипальные отношения с матерью. Ей не нужно вытеснять или пресекать способность испытывать первичную идентифи кацию и первичную любовь, которые являются основой ро дительской эмпатии. Ее развитие и разрешение эдипова ком плекса не требует защиты эго ни от регресса, ни от отношений, что свойственно развитию мужчины. Женщине свойственно сохранять доэдипальные проблемы в отношениях с матерью, так что бессознательно она заинтересована в их возрождении. Когда у нее появляется ребенок, она, в отличие от мужчины, возвращается к этим проблемам. В каждый критический пери од развития ребенка на установки и поведение родителя влия ют конфликты и опыт развития самого родителя в соответству ющие периоды31. Доэдипальные отношения, сохраняющиеся в латентной форме при нормальном самовосприятии и отноше нии женщины к миру, активизируются с началом ухода за мла денцем, усиливая эмпатическую идентификацию с младенцем, которая является основой материнской заботы.
Более того, материнство для женщины означает двойную идентификацию — с матерью и с ребенком. Все доэдипальные отношения интернализуются, сохраняются и длятся в боль шей мере у женщины, чем у мужчины. Женщина играет в них обе роли. У женщины есть способность к первичной иден тификации с ребенком посредством регрессии к первичной любви и эмпатии. Материнская идентификация позволяет проявиться такой способности эго и чувству ответственности, которые и составляют заботу о ребенке. К тому же женщина вкладывается в материнство, чтобы компенсировать ущерб, нанесенный в фантазии собственной матери (или чтобы ото мстить ей). Кроме того, в ходе своего развития женщина соз дает множественные уровни идентификации с матерью на
241
основе первичных интернализованных отношении матери и ребенка32.
Из объектных отношений у женщины развиваются способ ности к материнству. Происхождение этих объектных отно шений обусловлено особой природой и длительностью доэди-пальных отношений с матерью; неабсолютным вытеснением эдипальных отношений; непрерывными отношениями мате ри и дочери по мере взросления последней. Эти отношения развиваются, потому что у женщины не сформированы такие защиты от отношений, как у мужчины. В связи с этим у жен щины развиваются желания и потребности быть матерью, воз никающие из эдипального опыта и противоречий гетеросек суальной любви, которые тоже являются следствием эдипова комплекса.
Из-за желаний и потребностей, вследствие которых женщи на становится матерью, она оказывается в ситуации, где может проявить свои материнские способности. В то же время жен щина остается в конфликте с внутренней матерью, а часто и с матерью в реальной жизни. Озабоченность вопросами сепара ции и первичной идентификации, способность воспроизвести свои ранние отношения с матерью — именно те способности, которые делают возможным материнство, — могут привести к сверх-идентификации и псевдоэмпатии, которые будут осно ваны скорее на материнской проекции, а не на реальном вос приятии или понимании потребностей младенца33. Похожим образом и потребность в первичных отношениях становится более насущной и значимой, когда остается меньше возмож ностей для отношений с другими женщинами и когда отец/муж все больше отсутствует. Хотя женщина и становится матерью, ее способность к материнству и желание материнства могут противоречить друг другу и быть внутренне противоречивыми. Сами качества, приводящие женщину к желанию материнства, могут способствовать тому, чтобы она стала хорошей матерью, а могут и причинять затруднения.
Тендерная индивидуальность и воспроизводство материнства
Нет адекватного объяснения, с точки зрения биологии и теории инстинктов, почему и как женщины начинают выпол нять материнские функции. Разумеется, есть тесная связь меж ду способностью женщины к вынашиванию ребенка и к лакта ции с одной стороны и ответственностью женщины за заботу о ребенке с другой. Известно также соображение, что половое 242
разделение труда, при котором женщина выполняет функции (аботы о потомстве, было исторически оправданным (и, воз можно, необходимым для выживания). Однако материнство и материнская роль женщины являются частью социальной структуры, поэтому требуют объяснения в терминах социаль ного. Традиционные феминистские и социально-психологи ческие теории о происхождении тендерных ролей — девочек и мальчиков «учат» подобающему поведению и они «учатся» подобающим чувствам — недостаточны ни эмпирически, ни методологически для объяснения того, как женщина превра щается в мать.
Методологически сомнительно строить теорию социали зации на индивидуальном намерении. Существующие со циальные структуры включают в себя средства собственно го воспроизводства — регулируемое повторение социальных процессов; поддержание условий, которые требуют участия членов общества; порождение узаконивающих социальные практики идеологий и институтов; психологическое и физи ческое воспроизводство людей для выполнения необходимых ролей. Теории социализации помогают объяснить сохране ние и воспроизводство идеологии тендерных ролей. Тем не менее само по себе представление о подобающем поведении или принуждение не могут привести индивида к родительству. Психологические способности и определенная конфигура ция объектных отношений являются необходимым и важным условием родительства, а родительство, в свою очередь, зави сит от их наличия так, как никакая другая роль или вид дея тельности.
Материнство устроено так, что воспроизводит самое себя. Это воспроизводство состоит в производстве женщин с опре деленными психологическими способностями и установками, которые входят в структуру первичного родительства, и муж чин без таковых. Психоанализ дает нам теорию социального воспроизводства, которая объясняет основные характеристи ки развития личности, развития психической структуры и, в частности, дифференциального развития тендерной индиви дуальности. Психоаналитики считают, что личность развива ется из того, как ребенок присваивает, интернализует и орга низует ранние переживания в семье — посредством фантазий, используемых средств защиты, способов канализации и пере направления влечений в контексте объектных отношений, — и одновременно определяется этим. Впоследствии человек нала гает эту интрапсихическую структуру и составляющие ее фан тазии, средства защиты, способы отношений и важные темы
243
на внешние социальные ситуации. Эта повторная экстернали-зация (или взаимная повторная экстернализация) и составля ет по существу основную характеристику самих социальных и межличностных ситуаций.
Однако в психоанализе нет подходящей теории воспроиз водства родительства. Из-за телеологического допущения, что анатомия есть судьба, что судьба женщины включает в себя первичное родительство, онтогенез материнства был упущен из виду, несмотря на то что происхождение разнообразных связанных с материнством расстройств и трудностей не раз привлекало внимание клиницистов. Большинство психоана-литиков согласно, что основа для родительства и родитель ского поведения заложена, независимо от тендера, в ранних] отношениях с лицом, осуществляющим первичную заботу о ребенке. Но затем, размышляя, почему женщина выполняет материнские функции, психоаналитики ссылаются на смут- j ные представления о последующей идентификации девочки с матерью, что заставляет ее, а не брата, усвоить роль первично-1 го родительства; или на плохо сформулированную и неиссле дованную концепцию врожденной женственности девочки. При этом используют логически непоследовательные перехо ды, связывая лактацию или ранние ощущения во влагалище со способностью и обязанностью осуществлять заботу о ре бенке.
Пересмотр психоаналитических взглядов на мужское и жен-ское развитие дает теорию, которая объясняет, как осуществля ется воспроизводство материнства, или женского родительства. Материнская роль женщины воспроизводится посредством различающего мужчин и женщин опыта объектных отноше ний и его психических последствий. Так как первичную заботу о женщине осуществляла женщина, то женщина больше, чем мужчина, стремится стать матерью, т.е. снова поместить себя в первичные отношения матери и ребенка, получить удовлет ворение от материнских отношений, иметь психологические способности к материнству и способности к отношениям ма теринства.
Базовая способность участвовать в отношениях, которые имеют черты ранних отношений родителя и ребенка, и жела ние создавать эту близость закладываются у детей обоего пола в ранних отношениях с первичным родителем. Но, поскольку материнские функции выполняет женщина, ранний опыт и доэдипальные отношения различаются у мальчиков и девочек. Девочку волнуют темы ранних детских отношений с матерью и чувство «Я», складывающееся в этих отношениях. Поэтому в ее 244
привязанностях сохраняется больше доэдипальных аспектов. Большая длительность и другая природа доэдипального опы та у женщины, постоянная занятость вопросами этого периода означают, что чувство «Я» женщины более связано с другими, что она сохраняет способность к первичной идентификации. И то и другое приводит к развитию эмпатии и недостаточному ощущению реальности, которые нужны для заботы о младен це. У мужчины эти качества урезаны потому, что мать рано на чинает относиться к мальчику как к существу противополож ного пола, и потому, что последующая привязанность к матери должна быть им вытеснена. Следовательно, основания для ма теринского расширены у женщины и заторможены у мужчи ны, воспринимающего себя как более отдельного и отличного от других.
Вследствие того, что женщина осуществляет первичную заботу о ребенке, различная структура женского и мужского эдипального треугольника и эдипальных процессов влия ет на дальнейшую дифференциацию тендерной личности и на усвоение женщиной материнской установки. Вследствие этого опыта внутренний объектный мир женщины и связан ные с ним аффекты и важные темы активнее поддерживают ся, они сложнее, чем у мужчины. Это значит, что женщина определяет и воспринимает себя в отношениях и через от ношения. Гетеросексуальная ориентация женщины всегда связана и с эдипальными и с доэдипальными аспектами от ношений матери и ребенка. Поэтому женская гетеросексу-альность триангулярна и требует третьего — ребенка — для своего структурного и эмоционального завершения. Для мужчины, наоборот, сами по себе гетеросексуальные отно шения воссоздают раннюю связь с матерью, а ребенок ее прерывает. Более того, мужчина не определяет себя через отношения, подавляет в себе способность к отношениям и вытесняет потребность в отношениях. Это готовит его к уча стию в отрицающем чувства мире отчужденного труда, но не к удовлетворению потребности женщины в близости и пер вичных отношениях.
Возникая из асимметричной организации родительства, эдипов комплекс охраняет психологическое табу на инцест ро дителя и ребенка и выталкивает мальчиков и девочек в поис ках гетеросексуальных отношений за пределы семьи. Это шаг на пути к воспроизводству родительства. Но создание и под держание табу на инцест и гетеросексуальность различаются у девочек и мальчиков. У мальчика формирование суперэго и идентификация с отцом, поощряемые превосходством муже245
ственности, поддерживают табу на инцест с матерью, при этом гетеросексуальная ориентация у него продолжается, начиная с ранних любовных отношений с матерью. У девочки само по явление гетеросексуальности поддерживает это табу. Однако гетеросексуальность женщины не так исключительна, как у мужчины, что облегчает ей принятие или поиск другого муж чины взамен отца. Более того, в ситуации мужского домини рования исключительная эмоциональная гетеросексуальность женщины, как и вытеснение любви к отцу, не так уж необхо дима. Мужчине более свойственно инициировать отношения, а экономическая зависимость женщины от мужчины в любом случае толкает ее в гетеросексуальный брак.
Мужское доминирование в гетеросексуальных ларах и в браке решает проблему недостаточной гетеросексуальной пре данности женщины и недостатка ее удовлетворения тем, что делает женщину скорее пассивно отвечающей, чем активной, в процессе установления сексуальной связи. В то же время противоречия гетеросексуальности помогают сохранять семью и родительство, обеспечивая условия, при которых женщина ищет отношений с детьми и ее не удовлетворяют исключитель но гетеросексуальные отношения. Так недостаточная эмоцио нальная доступность мужчины и нестойкая преданность гете росексуальным отношениям у женщины приводят к воспроиз водству материнства.
Материнская установка женщины порождает соответству ющее психологическое самоопределение и способности, не обходимые для материнства, одновременно урезая и тормозя такие способности и такое самоопределение у мужчины. Ран ний опыт получения заботы от женщины приводит к созда нию и у женщин, и у мужчин важной структуры ожидания отсутствия у матери других интересов, кроме ее ребенка, и полной поглощенности благополучием младенца. Дочь рас тет, идентифицируясь с такой матерью и в соответствии с та кими ожиданиями. Отсюда предположение, что для женщины естественно заботиться о детях любого возраста, и убеждение, что «материнские» качества женщины могут и должны быть распространены на другую «нематеринскую» работу, которую она выполняет. Все эти последствия обстоятельств материн ской роли женщины обеспечивают то, что женщина бесконеч но будет выполнять материнские функции по отношению к младенцам и возьмет на себя долгосрочную ответственность за детей.
Воспроизводство материнства является основой воспро изводства структуры положения и обязанностей женщины
246
в домашней сфере. Материнская роль и ее распространение на структурное положение женщины в домашней сфере свя зывают современную социальную организацию тендера и со циальную организацию производства, а также участвуют в их воспроизводстве. Материнство женщины является основ ной структурной характеристикой системы «пола/гендера»: оно лежит в основе полового разделения труда и порождает психологию и идеологию мужского доминирования, а так же идеологизированные суждения о женских способностях и природе женщины. В качестве жены и матери женщина участвует в физическом и психологическом воспроизводстве мужчин-рабочих изо дня в день и из поколения в поколение и, таким образом, в воспроизводстве капиталистического производства.
Материнская функция женщины служит воспроизводству семьи и ее структуры в обществе с мужским доминированием. Половое и семейное разделение труда, при котором материн ские функции выполняет женщина, создает половое разделе ние психической организации и направленности. Оно приво дит к появлению женщин и мужчин с социально порожденной тендерной идентичностью; эти женщины и мужчины вступают в асимметричные гетеросексуальные отношения. Такое раз деление порождает мужчин, которые реагируют на женщин особым образом, боятся их и смотрят на них свысока, которые большую часть своей энергии направляют на работу вне семьи и не выполняют родительских функций. Наконец, это половое разделение порождает женщин, которые обращают всю свою энергию на уход и заботу о детях - что, в свою очередь, вос производит половое и семейное разделение труда, при котором материнские функции выполняет женщина.
Таким образом, социальное воспроизводство асимметрич но. В своей домашней роли женщины воспроизводят мужчин и детей физически, психологически и эмоционально. В роли домашних работниц они воссоздают себя физически повсед невно и воспроизводят себя в качестве матерей, эмоционально и психологически, в следующем поколении. Так они участвуют в сохранении собственных социальных ролей и своего положе ния в тендерной иерархии.
Институционализированные черты семейной структуры и социальные отношения воспроизводства воспроизводят сами себя. Психоаналитическое исследование показывает, что спо собности к материнству и преданность ему, общие психоло гические способности и желания, которые являются основой эмоциональной жизни женщины, встраиваются в личность
247
женщины в ходе развития. Поскольку по отношению к самой женщине материнские функции выполняла мать, она вырас тает со способностями и потребностями в отношениях, с пси хологическим определением «себя-в-отношениях», что предо пределяет ее материнство. У мужчин это не так, поскольку их матерью была женщина. Женщина выполняет материнские функции по отношению к дочери, которая, когда станет жен щиной, в свою очередь, будет выполнять материнские функ ции. '
ПОСЛЕСЛОВИЕ:
Материнство и освобождение женщины
Способность и готовность заботиться о других передаются от женщины к женщине посредством психологических меха низмов, во многом определяемых структурой общества. Они не вытекают непосредственно из женской физиологии. Жен щина входит в материнскую роль, потому что о ней заботилась женщина. Мужчина, напротив, испытывает определенные ограничения, когда пытается исполнять родительские функ ции, именно потому, что о нем с детства заботилась женщина.
В данном исследовании я делаю попытку показать, каким образом происходит воспроизводство состояния и функции материнской заботы. Я не утверждаю, что это гладкий и не противоречивый процесс. Мать растит дочь, дочь перенимает навыки материнского поведения, и это обеспечивает преем ственность родительства. Однако процесс воспроизводства ма теринской заботы порождает напряжение и трения, которые, в свою очередь, подрывают систему «пола/гендера», созданную в результате этого процесса. Конкретная форма, в которую вы ливаются эти напряжения и трения, зависит и от внутреннего развития системы, и от внешних по отношению к ней истори ческих событий. В особые исторические периоды, как, напри мер, в настоящий, внутренние противоречия системы «пола/ тендера» сливаются с внешними обстоятельствами. Это созда ет ситуацию, при которой негативная общественная реакция получает широкое распространение, а зачастую и открыто по литическое звучание.
Те самые способности и потребности, которые формируют женщину-мать, создают потенциальные противоречия в ис полнении материнских функций. Материнское чувство едине ния с младенцем может незаметно перейти в слишком тесную
249
связь и недостаточную отделенность между ними. Эмпатия и первичная идентификация матери обеспечивают способность предвосхищать потребности ребенка, однако могут перера сти в бессознательное навязывание ребенку того, в чем он, по мнению матери, должен нуждаться. Развитие автономного «Я» у ребенка в этом случае затруднено, что, в свою очередь, приводит к потере чувства «Я» у матери. Женщина использует ребенка как третьего для выстраивания треугольника или для создания неразрывной связи с ним в паре мать—дитя. Это по казывает, что в основе материнского отношения зачастую ле жит конфликтная, амбивалентная, сильнейшая потребность женщины в своей собственной матери. Женщина превращает ребенка в средство восполнения собственной эмоциональной, а порой даже эротической потребности, не удовлетворенной мужчинами или другими женщинами. Она ожидает от младен ца того, что только другой взрослый может ей дать. Эти тен денции принимают разную форму в общении с сыном и до черью. Сын может оказаться в положении психологического заменителя мужа и будет вынужден соучаствовать в защитном укреплении границ эго и вытеснении эмоциональных потреб ностей матери. Дочери могут быть навязаны психологические функции утраченной матери, отчего у девочки окажется недо статочно развито собственное отдельное чувство «Я».
Подобные тенденции воздействуют на личностные характе ристики, которые впоследствии влияют на исполнение роди тельских функций и играют большую роль в том, какие пси хологические последствия будет иметь то или иное обращение женщины с ребенком. Актуальное же их проявление зависит от социального статуса семьи и принятых в данном кругу уста новок по отношению к материнству. В обществе, где женщи на занята осмысленным производительным трудом и может устанавливать близкие, стабильные, эмоционально удовлетво рительные отношения с другими взрослыми, она реже станет эмоционально перегружать ребенка. Однако именно на эти условия налагает ограничения развитие промышленности в эпоху капитализма.
В 1940-е гг. в Америке появилось множество работ, утверж давших, будто матери в нашем обществе подвергают детей «ги перопеке», препятствуя их сепарации. В этих работах объектом исследования были женщины 1920-х гг. Они воспитывали де тей в то время, когда психология подчеркивала ответствен ность матери за развитие потомства, а у женщины появилась возможность уделять больше внимания каждому ребенку, по скольку число детей в семьях сокращалось. Кроме того, повы-250
шение миграционных возможностей и массовое переселение из городов в пригороды препятствовало семейным и родствен ным контактам женщин друг с другом. Женщина оказалась вы нуждена растить детей в условиях, которые, по данным кросс-культурных исследований, делают исполнение материнских функций весьма затруднительным: домохозяйка, запертая в четырех стенах и перегруженная ответственностью за детей, поневоле станет испытывать к материнской роли амбивалент ные чувства. Большинство этих исследований было не о жизни матерей, а о влиянии женщины на ребенка.
Изолированная, вырванная из привычной среды женщина стала искать психологическую опору в детях, порочный круг начал смыкаться. Выросшая в доме, где кроме матери не было других женщин, а отец привычно устранялся от семейных дел, девочка обычно сталкивалась с неразрешимой проблемой на стадии формирования личностной автономии. Став женщиной и матерью, она вряд ли сможет безболезненно пройти стадию сепарации с собственными детьми.
Когда основная, исключительная ответственность за детей возложена на женщину, мужчина начинает испытывать про блемы с формированием мужественности. Мужчине гораздо труднее развить стабильное чувство маскулинного «Я», чем женщине — стабильное чувство фемининного «Я», поскольку материнские функции — прерогатива женщины. Согласно дан ным кросс-культурных исследований, чем меньше отец (или другие взрослые мужчины) принимает участие в жизни семьи, тем сильнее конфликт в развитии маскулинности и страх муж чины перед женщиной.
Серьезные конфликты неизбежны, если люди испытывают сильную потребность в эмоциональной поддержке, но могут удовлетворить эту потребность лишь с ограниченным числом людей, устанавливая с ними глубокие интенсивные отношения, не укорененные в совместной деятельности и не регулируемые системой институционализированных правил. Например, гете росексуальные отношения, основанные на идеализации и ро мантической любви, стремящиеся к полному эмоциональному слиянию и не имеющие той экономической и политической основы, какую некогда давало супружество, часто терпят крах. Об этом свидетельствует современная статистика разводов. В отношениях матери и сына возникнет много обид и взаимных упреков, если мать ищет в сыне мужа. Если у матери много подруг, интересная работа и стабильная самооценка, у дочери есть шанс стать женщиной сильной, уверенной в себе, способ ной заботиться о других. Отношения с матерью, у которой нет
251
поддержки со стороны другого взрослого или содержательной работы и которая все еще амбивалентно привязана к собствен ной матери, рождают у дочери амбивалентную привязанность и неспособность к сепарации. Аспекты личности женщины, которые принимают участие в формировании ее материнского поведения и самочувствия, искажаются.
Современные проблемы родительства возникают из потен циальных внутренних противоречий в семье и социальной кон струкции тендера — противоречий между пролонгированным и социальным материнством женщины и гетеросексуальными привязанностями, между недостаточной сепарацией матери и индивидуацией ее дочери, между эмоциональной зависимос тью матери и маскулинным развитием сына. Изменения, воз никающие вне семьи, особенно в экономике, обострили эти противоречия.
Сегодня, когда женщины пополнили ряды наемной рабо чей силы, продолжая одновременно выполнять материнские функции, мы наблюдаем возникновение новых проблем. Жен щина должна быть хорошей матерью и надежным работником. Она плохая мать, если отдает ребенка в детский сад; жадная и бестолковая, если ждет помощи от мужа; ленивая, если, будучи матерью-одиночкой, требует пособия на ребенка, чтобы иметь возможность оставаться с ним дома и не ходить на работу
То, что родительские функции ложатся преимущественно на женщину, влияет и на мужчину. Ощущение отчуждения и жестокая конкуренция в сфере труда заставляют многих муж чин сожалеть о недостаточности контакта с детьми. Они чув ствуют, как еще одна из немногих оставшихся им форм глубо кого личностного опыта ускользает от них.
До возникновения современного феминистского движе ния социологи и психологи возлагали бремя решения этих проблем на индивида и не видели в них проявления систем ной болезни общества. Они исследовали потенциальные про тиворечия в материнской позиции и их внешнее выражение: мать, балансирующую между сепарацией и слиянием, погло щением и утратой эго, при этом сохраняющую личностную автономию. Перед нами портрет женщины, пытающейся не воспроизвести отношения с собственной матерью в общении с детьми и одновременно опирающейся на эти отношения. Проблемы во взаимоотношении полов и конфликты в фор мировании маскулинности в то время считали естественным следствием неправильного материнского поведения. Чтобы решить проблему, говорили ученые, женщина должна на учиться лучше держать равновесие, а отец — стать более со-252
блазнительным идеалом для дочери, лучшим примером и мо делью для сына.
Психоаналитически ориентированные и социальные пси хологи, с которыми я обсуждала эту книгу, полагали, что нет ничего неправильного в делении функций или ролей на осно вании пола, в распределении труда по половому признаку. Они убеждены, что неправильны только неравенство и дифферен цированный подход. Однако ни исторически, ни кросс-куль турно мы не можем разграничить разделение труда по поло вому признаку и тендерное неравенство. Разделение труда по половому признаку и ответственность женщины за воспита ние ребенка связаны с мужским доминированием и порожда ют его. Психологи недвусмысленно продемонстрировали, что сам факт преимущественного осуществления заботы о детях женщиной порождает конфликт маскулинности у мужчины, психологию мужского доминирования и потребность превос ходить женщину Антропологи утверждают, что в древности от ветственность женщины по уходу за детьми требовала, чтобы охотой занимался мужчина1. Это давало ему, а не женщине, престиж и доступ к власти вследствие контроля над распре делением излишков в хозяйстве. Продолжительная занятость женщины в домашней, «естественной» сфере как продолжение ее материнских функций ограничила ее присутствие в других сферах — социальной и культурной — и закрепила власть за мужчиной2.
Таким образом, социальная структура и распределение ро дительских функций порождает половое неравенство, а не просто ролевую дифференциацию. Перед нами стоит важная политическая и социальная задача конфронтации этой струк туре. Несмотря на то что подобная расстановка сил выглядит универсальной, укорененной в биологии человека, а потому неизбежной, ее можно изменить. На возможность изменения указывает не только теоретическая критика биологического детерминизма, но и противоречия, свойственные сегодняшней системе распределения родительских функций. По мере того как существующие формы родительства воспроизводят сами себя, присущая им ограниченность рождает глубокую неудо влетворенность у женщин и — в некоторых случаях — у муж чин.
Если нашей целью является преодоление разделения тру да по половому признаку, при котором женщины — и только они — выполняют функции заботы о потомстве, необходимо в первую очередь понять механизмы его воспроизводства. В сво ей работе я постаралась указать, куда должно быть направлено
253
вмешательство. Стратегия изменения, целью которого являет ся освобождение человека от оков тендерного неравноправия, должна учитывать необходимость фундаментальной реоргани зации структуры родительства, с тем чтобы первичные роди тельские функции совместно исполняли мужчина и женщина. Некоторые друзья и коллеги считают мою точку зрения не правомерной. Действительно, не все женщины выполняют материнские функции или хотят этого, и не все женщины об ладают «материнскими качествами» и особой способностью заботиться о других. Одни женщины больше способны забо титься о ребенке и больше хотят детей, другие меньше. Неко торые мужчины больше способны заботиться о ребенке, чем некоторые женщины. Я согласна, что провозглашение гендер-ных различий скрадывает мелкомасштабные различия внутри одного тендера и сходство между двумя тендерами. Я надеюсь, что эта книга заставит нас задуматься над этими различиями и воодушевит исследователей на поиск ответа на поставленные вопросы.
Тем не менее я убеждена, что межгендерные различия яв ляются общественно и политически самыми важными. Ис следовать внутригендерные различия и межгендерное сходство необходимо, чтобы оспорить естественнонаучную, биологиза-торскую точку зрения на мужчину и женщину. Однако самое важное — принимать во внимание структурные и статисти ческие данные, свидетельствующие о различии в положении мужчины и женщины. Главное — не спутать то, что есть, с тем, что должно быть.
Было высказано мнение, будто я не учитываю изменений в организации родительских функций, что моя точка зрения «неисторична»3. Эта критика задевает сам корень проблемы. Система «пола/гендера» постоянно меняется, так как соответ ствует другим аспектам организации общества и экономики и влияет на них. И все-таки по своей сути она остается той же. Нет смысла отрицать ни социально-психологическую задан-ность пролонгированного и социального материнства женщи ны, ни степень нашего участия, часто вопреки сознательным намерениям, в современном состоянии системы «пола/генде ра». Мы почти ничего не знаем об исторических изменениях в практике родительства, так же мало мы знаем об этих различи ях в современном обществе: о влиянии классовых различий, о влиянии трудовой занятости матери. Мы мало знаем о влия нии семейной структуры, например, живет ли мать-одиночка с маленькими детьми или/и со взрослыми детьми, растут ли дети в широком или узком семейном окружении. Нам нужно знать 254
больше о влиянии этих переменных на родительские функции и об их изменениях.
Разумеется, нельзя утверждать, что обсуждаемые мною про цессы не меняются. Моя точка зрения опирается на данные психоанализа, которые распространяются, самое большее, на последние сто лет, если начинать с детства первых пациентов Фрейда. Но даже и за это время практика родительства и его организации изменилась. За прошедшие сто лет произошли огромные перемены в доступности контрацепции и в росте числа семей с меньшим количеством детей, семей более изо лированных. Также более изолированным стало воспитание детей. Женщины тратят гораздо меньше времени на деторож дение и воспитание детей. За последние двадцать лет боль шинство женщин с детьми стало работать: например, в 1974 г. работали около 46 процентов матерей с детьми младше 18 лет: около половины матерей с детьми школьного возраста и около трети с детьми младше шести лет4. Несомненно, эти измене ния повлияли на отношения матери и ребенка и на качество и содержание заботы и воспитания, но мы не знаем, каким об разом. Мы не знаем, когда кумуляция малых подвижек в прак тике родительства приводит к качественным изменениям и по зволяет судить о том, что мы имеем дело уже с совсем другой системой.
В то же время женщина остается тем, кто осуществляет пер вичную заботу о детях, как внутри семьи, так и в альтернатив ных условиях заботы о ребенке. Даже если мы посмотрим на современные общества, где широко распространен внесемей-ный уход за ребенком, — Израиль, Китай, Советский Союз, Кубу — и там этим все еще заняты женщины.
Я не делала попытки проанализировать, как воспроизво дится система родительской заботы во все времена. Но воз можно, однако, что сделанные мною выводы применимы ко всем общественным устройствам. Многие факторы влияют на воспроизводство пролонгированного и социального материн ства в разных обществах и в разные исторические периоды. Обсуждаемые мною факторы являются основными для вос производства материнства на сегодняшний день. Если же они и были менее существенными в другое время и в другом месте, это не отменяет моих выводов, а скорее указывает на то, что нам необходимо знать больше.
Меня упрекают не только в том, что мое исследование не допускает возможности изменений, но и в том, что я песси мистка и изображаю настоящее положение дел как неизбеж ное. Кажущаяся неизбежность заложена уже в самом языке,
255
где первичные родительские функции обозначаются словом «материнство». Сложно воспринимать отдельно женщину и ее родительские функции, трудно разграничить необходимую де тям заботу и человека, который ее предоставляет. Но мы можем и должны это разделять.
Процессы, которые я пытаюсь объяснить, кажутся неиз бежными еще и потому, что я, как и другие, кто опирается на объяснительные принципы психоанализа, описываю то, что происходит с людьми к пятилетнему возрасту. Психоанализ действительно утверждает, что наша личность решающим об разом формируется к пяти годам. Но при этом он допускает возможность изменения в ходе жизненного опыта или с по мощью аналитического процесса. Психоанализ был создан не только для объяснения раннего психического развития челове ка, но и как способ преодоления ограничений в формировании личности. Более того, психоанализ выступает против односто ронней модели социальной детерминации и за разнообразие и творчество, которые проявляются в том, как человек перераба тывает свои ранние детские переживания и дальнейший опыт. В этой книге я показываю, как родительские качества созда ются у женщины особыми социальными и психологическими процессами. Имплицитно я также показываю, как эти качества могут быть созданы у мужчины, если мужчина и женщина на равных станут выполнять родительские функции.
Можно обратиться к последним психологическим теориям и исследованиям, чтобы продемонстрировать вероятность из менения. Первые психоаналитические теории подчеркивали важность отношений в процессе биологического кормления для формирования личности. Современные теории, наоборот, полагают, что ребенку необходимо целостное родительское от ношение, которое включает в себя тепло, контакт, надежную заботу, а не только само по себе особое отношение кормления. Эту теорию использовали для того, чтобы мать сидела дома. Сейчас же биологические императивы звучат не так убедитель но. Известно также, что и другие люди, а не только биологиче ская мать, могут адекватно заботиться о ребенке. Похожим об разом классическая теория детского развития утверждала, что детям нужен один человек, который выполняет родительские функции. Но последние исследования показали, что детям нужна постоянная забота и стабильная возможность полагаться на небольшой круг людей. Они не нуждаются в эксклюзивных отношениях с одним-единственным человеком. Исторически сложилось так, что о детях редко заботилась только биологиче ская мать. Современные исследования указывают на важность 256
качества ухода за ребенком в детских садах и качества того вре мени, что дети проводят с родителями.
Дети действительно растут по-другому в отсутствие посвя тившей им себя матери, но не обязательно растут хуже. Изуче ние коллективного воспитания детей (Китай, Куба, киббуцы в Израиле) показало, что у этих детей больше развивается чувство солидарности и преданности группе, меньше — индивидуализм и конкуренция. Эти дети менее склонны к формированию ин тенсивных, исключительных взрослых отношений по сравне нию с детьми, которых воспитывали в западных нуклеарных семьях. На мой взгляд, исключительное родительство одного лица одинаково плохо и для матери и для ребенка. Как я от мечала ранее, мать в таких обстоятельствах склонна слишком много вкладывать в отношения с ребенком. Похожим образом, думаю, и детям лучше в ситуации, где любовь и отношения не становятся предметом контроля и манипуляции одного чело века.
Современная организация родительства отделяет детей от мужчин. Большинство специалистов заявляют, что дети долж ны проводить какое-то время с мужчинами, но есть сомнения, должно ли это время быть эквивалентно по эмоциональному качеству тому времени, которое ребенок проводит с женщи ной. Так как эти специалисты озабочены тем, чтобы ребенок усвоил надлежащую тендерную роль, они считают, что отец должен играть не такую роль, как мать. Отец должен стать пре имущественно маскулинной ролевой моделью для мальчика и гетеросексуальным объектом для девочки, потому что тради ционные тендерные роли и гетеросексуальные ориентации не обходимы и желательны. Эти роли действительно важны для системы «пола/гендера», основанной на половом неравенстве, но не для социального выживания или свободной деятельно сти человека. Отец должен помочь ребенку в индивидуации и преодолении зависимости от матери. Но и эта зависимость, и соответственная первичная идентификация не создавались бы, если бы мужчина взял на себя исходные родительские обязан ности.
С самого начала дети могут находиться в зависимости от людей обоего пола и формировать индивидуализированное чувство «Я» по отношению к обоим. Тогда маскулинность не будет связана с отрицанием зависимости и обесцениванием женщины. Женщина будет меньше озабочена индивидуацией, а у детей не разовьется страх перед всемогуществом матери и ожидание, что женственность предполагает наличие уникаль ного самопожертвования. Все это ослабит потребность муж257
чины охранять свою маскулинность и контроль над социаль ными и культурными сферами, в которых женщину третируют как второсортное и беспомощное существо. Это также помо жет женщине развить автономность, которой она часто бывает лишена из-за чрезмерной включенности в отношения.
Равенство в родительстве не будет угрожать первичному чувству тендерного «Я» (мы не знаем, правда, каким могло бы быть это «Я» в несексистском обществе). Как отмечает Стол-лер, что угодно может угрожать первичному чувству гендерно-го «Я» у мужчины и при нынешнем положении вещей. Но это чувство «Я» не обязательно возникает из ролевого принятия. Когда это так, оно скорее является реактивным и защитным, чем безопасным и гибким. Личная связь и идентификация с обоими родителями может способствовать тому, что человек выберет ту деятельность, которую пожелает, не чувствуя при этом, что такой выбор подвергает опасности ее или его гендер-ную идентичность.
Я предполагаю, что равенство в родительстве сохранит у людей обоего пола их позитивные способности, но без тех де структивных крайностей, тенденция к которым наблюдает ся сейчас. У каждого человека с опытом хороших первичных отношений есть основание для проявления заботы и любви. Женщина не утратит эти способности, даже когда их обретет мужчина. Мужчина сможет сохранить автономию, возникшую из дифференциации, не делая эту дифференциацию ригидной и реактивной. А у женщины появится возможность ее обрести. Выбор сексуального партнера станет более гибким, менее вы мученным.
Мне бы хотелось думать, что можно просто инициировать такие трансформации в масштабах всего общества. Однако ма теринская роль женщины связана с многочисленными аспек тами нашего общества, является фундаментальной для нашей идеологии тендера и многим выгодна. Это главная характери стика системы «пола/гендера». Материнская роль женщины создает гетеросексуальную асимметрию, которая воспроиз водит систему семьи и брака, при которой женщине остается удовлетворять свои потребности, заботясь о детях, а мужчи не — реализовывать свои способности, участвуя в отчужденном мире труда. Это создает психологию мужского доминирования и страха мужчины перед женщиной. Это формирует основу разделения социума на неравноценные приватную и публич ную сферы, отданные людям разного тендера.
Материнская роль женщины также является важнейшим связующим звеном между современной организацией тендера 258
и организацией производства. Она определяет появление муж чины с личностными качествами и психической структурой, подходящими для участия в капиталистическом мире труда. Идеологически обязанности женщины-матери простираются вплоть до обязанностей женщины-жены эмоционально вос станавливать и поддерживать работающего мужа. Допущение, будто социальная организация родительства является есте ственной и единственно возможной (забота женщины о ребен ке неотделима от ее детородной функции, по биологическим причинам женщина является лучшим родителем, чем мужчи на, женщина обязана быть матерью по моральным соображе ниям), продолжает служить обоснованием невозможности из менений в социальной организации тендера. Понятно поэто му, что самое сильное сопротивление изменениям в системе «пола/гендера» возникает как раз вокруг вопроса о социальных материнских функциях женщины.
В наше время требования к ролям, заданным системой «пола/гендера», создали широко ощущаемое неудобство и вы зывают сопротивление. Аспекты этой системы пребывают во внутреннем кризисе и в конфликте с экономическими тен денциями. Изменение, конечно, произойдет, но результат его неясен. Ликвидация современной организации родительства в пользу эгалитарной системы, при которой мужчина и женщина одинаково ответственны за уход и воспитание, стала бы огром ным общественным продвижением. Такой исход исторически вероятен, но далеко не неизбежен. Подобные подвижки не возникают просто потому, что они лучше для «общества» или для некоторых (обычно не облеченных властью) людей. Они зависят от организации сознания и от деятельности женщин и мужчин, которые понимают, что в их интересах трансформи ровать социальную организацию тендера и ликвидировать по ловое неравенство.